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1) Qu entiende Bauman por Modernidad Slida y qu por Modernidad Lquida. En este sentido, tenga en cuenta cules
son las instituciones y conceptos fundamentales que comprende cada tipo de Modernidad.
Para comprender la modernidad en Bauman es necesario entender cmo sita la era moderna, y lo hace como liquida en
razn de que estos no mantienen fcilmente su forma, no se fijan al espacio, ni se atan al tiempo. Es as como los fluidos se
desplazan y cambian con facilidad emergiendo en algunos casos, de sus encuentros con los slidos, teniendo en cuenta
que los slidos pueden derretirse. El tambin asocia la liquidez a la idea de levedad, ya que implica movilidad e
inconsistencia, entre menos carga (levedad) ms facilidad y rapidez en el desplazamiento. Esta rapidez e idea de velocidad,
supone inestabilidad, ya que el desplazamiento y fluir hace que se desborde acelerando y cambiando las relaciones del
tiempo-espacio. En tanto los slidos, tienen arraigo a una dimensin espacial y con cierto impacto temporal, por lo que les
es imposible relacionar su existencia sin la idea de un tiempo y espacio que los constituya. Es importante mencionar que
para Bauman claramente tiene una dimensin que se neutraliza con respecto al tiempo, la dimensin espacial solo existe
para los slidoscomo llenando de un momento.
En la modernidad solidad Bauman retoma la idea de una oficina administrativa o panptico, como instancias que
inmovilizan, en donde se custodia y se amarra para as, en el caso de los slidos, poder mantener la uniformidad que los
estos requieren, y se necesitan construir y mantener edificios, o bien, formas de control que llevan a la contratacin de
vigilancia profesional y responsabilizarse del bienestar general para la mantencin de la forma y orden deseados. En tanto
que responsabilidad forzosamente significa localizacin, no movilidad y vigilancia.
Retomando la idea del derretir de los slidos, se refiere al tratamiento del estancamiento y la resistencia al cambio, es una
idea que juega con la disolucin de aquello que persiste en el tiempo y es indiferente a su fluir, esta disolucin de los slidos
conduce a una emancipacin de la economa, poltica y cultura tradicional, ya que despus de derretir los slidos el orden
econmico se convierte ms slido con el proceso de la licuefaccin.
La modernidad con comienza cuando el espacio- tiempo se separa como prcticas vitales entre s, se tiene idea del fin de la
historia como contenedora, ya que las prcticas sociales se amplan permanentemente, el tiempo se reduce
instantneamente en relacin a la tecnologa (movimiento y acceso a medios de movilidad ms rpidos son instrumentos de
poder) y el espacio se vuelve extraterritorial, ya noest contenido.
En la modernidad liquida ya no existe la conquista de nuevos territorios, sino la demolicin de los muros del panptico,
eliminacin de los pocos puntos de control fronterizo, la construccin de un nuevo orden que deje de ser obsoleto, se
genera una inversin de la tradicin, lo pequeo y lo liviano ahora tiene connotacin positiva. El derretir de los slidos
genera el desmoronamiento de la accin colectiva y trama social ya que se justifican con la levedad y un poder fluido (sin
traba alguna).
La nocin de savoir-faire (saber hacer) es desplazado por el principio de savoir-tre (saber ser), vinculado a la relacin
del individuo en las actividades econmicas, en donde el saber hacer se convierte en una cualidad de conocimiento y de
mantener un circulo de conexiones sociales para el ascenso, enriquecimiento y reconocimiento social. De una sociedad en
comunidad, compaa y colectividad a una liquida, en donde se manifiesta una individualidad social, el mundo consumidor y
la importancia de ganancias a corto plazo, en donde se ignora la importancia del individuo y su pensar, no importa el medio
o las acciones que tenga que realizar el agente, sino el resultado final de la accin.
2) Bauman considera que existe un fenmeno fundamental para comprender la Modernidad Lquida, que es la
globalizacin. Explique brevemente, contraponiendo la idea de globalizacin a la de universalizacin
La globalizacin diceBauman, parece ser conocida por todos, estar en boca de todos, pero al mismo tiempo parece ser
minimizada por ser entendida parcialmente como un hecho concreto y certero que no es necesariamente cuestionado ni
puesto en tela de juicio, por lo que el autor exhorta a que la globalizacin sea cuestionada en tanto que es un
acontecimiento que atraviesa y pasa a todos.
La universalizacin en la modernidad slida mantiene una connotacin de orden, civilizacin, desarrollo, consenso, y por
ende bsqueda de la resolucin del orden social-territorial desde el Estado soberano e instancias burocrticas, y este
descansaba sobre soberanas: militar, econmica y cultural para ejercer despliegue de control social. La imagen de orden
global se reduca a eventos locales guiados por el poder policial de un solo Estado territorial.
La Globalizacin para Bauman, mantiene la percepcin de que las cosas se van de las manos, se fundamenta como
indeterminado, ingobernable, como el nuevo desorden mundial por la poca o la ausencia de centralidad y oficinas de control
(Estado). Actualmente la soberana militar, econmica y cultural que sustentaba el Edo soberano se termina, y la escena se
convierte en coexistencia y competencia entre grupos de Estado. Las fronteras se volvieron porosas y las soberanas se
han vuelto nominales; el poder, annimo, y su posicin vaca.
La gran prostitucin del Estado se instaura para ahora depender de la economa(Economa termino del rea de lo no
poltico) y ejercerle total apoyo. Se da una separacin de relaciones entre la economa poltica y ahora el supuesto equilibrio
poltico va encaminado al reprimir y controlar las presiones locales como polica y vigilante, por que los fines que persigue el
fin econmico respaldado por el estado, crea consecuencias terribles para la poblacin (anarqua de mercado), la
globalizacin les da a los ricos armas para ganar ms dinero y de manera rpida, mientras tanto se disimula con el libre
comercio para calmar a las minoras dotndolas de pequeas libertades.
Esta ruptura de orden y de unin que se ofreca entre proteccin-seguridad-certeza, deviene de la concepcin de un Estado
soberano desvanecido a la par de la entrada del apoyo total del estado a la economa. Esta prdida de seguridad y de
mayor libertad crea sentimientos difundidos de miedo y ansiedad, las fronteras porosas dejan escasez de certeza y una
nueva reestratificacin del mundo que busaca mantener alejar a los extraos para sentirnos a salvo. En general la lgica de
alejamiento va dirigida a los pobres, estratos ms bajos, mientras que los delitos empresariales no son acciones penadas, ni
llegan a la justicia o a la luz pblica.

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3) En el marco de sociedades Modernas y/o Posmodernas, segn Bauman la praxis intelectual adquiere diferentes
caractersticas:
I) Para Bauman la praxis intelectual debe de ir ms all que solouna etiqueta descriptiva, sino llegar a un tipo de actividad
humana que trascienda el orden global. En la poca que ingreso el concepto Intelectual proveniente de Europa, este se
relacion con los Iluministas, los cuales tenan conocimiento que los dotaba de poder. Es as como Bauman alude que, el
legislador se relaciona con sucesos novedosos del devenir de la modernidad, en donde un nuevo tipo de poder estatal est
vinculado con la administracin de los recursos y la configuracin del sistema social, y se sustenta con un discurso para
generar cierto modelo de orden. El intrprete por el contrario hace hincapi en una visin del mundo posmoderna, en donde
se genera la disociacin del Estado del discurso intelectual, en donde la praxis de estos se reduce a la interpretacin como
estrategia intelectual para ingresar en un sistema ajeno y facilitar la participacin entre participantes autnomos.
II) Segn Gramsci, los intelectuales no son simplemente escritores, sino directores y organizadores involucrados en la tarea
prctica de construir la sociedad, son portadores de la funcin hegemnica que ejerce la clase dominante a la sociedad civil,
y pueden trabajan en diferentes agrupaciones culturales o partidos apegados a la clase dominante para poder asegurar el
prcticas pasivas o activas dependiendo de sus fines y tendencias orgnicas. El proletariado as, puede generara
intelectuales a nivel hegemnico dependiendo de la clase ysu lugar en el modo de produccin, aspirando a la direccin de
la sociedad; as como partidos polticos, o por medio del Estado, en donde buscan ejercer coercin y dominacin.
Por lo que denomin orgnicos: "aquellos que buscan homogeneizar la concepcin del mundo a la clase que
orgnicamente estn ligados, ya sea poltica o econmicamente. En el caso del marxismo, Bauman agradece la
concepcin aportada por Gramci a su formacin, y esta se dio al salvar al anlisis rgido de la concepcin marxista
eliminando el caparazn econmico hacia un desarrollo de anlisis marxismo humanista.
III) Bauman afirma que la tarea sociolgica necesita reformular y crear nuevas formas de pensamiento, conceptos que se
adecen a los cambios y transformaciones, de la modernidad slida a la lquida, al los nuevos tipos de experiencias de vida.
La sociedad, concepto que desde su formacin aluda a la colectividad, comunidad y cierta solidaridad. Ahora se desdibuja
por la individualidad social, cambia el sentimiento de experiencia social comunidad a una imagen del mundo consumidor.
En donde la oferta de productos es un conjunto de posibilidades de consumo que dota al individuo de la idea de
necesidades y de posibilidades infinitas que las cubran, y ese producto ya no mantiene un valor duradero. En al modernidad
solida el quehacer sociolgico se plantea de manera ms ordena y fcil, ya que la experiencia humana era dirigida en
unamisma direccin, acotada y delimitada en tiempo y espacio. En la liquida, la importancia del Estado para formar y
controlar la sociedad, se delega a administradores econmicos ansiosos por deshacer los riesgos y generara mayores
ganancias. Bauman dice que la materia prima del estudio social, la experiencia social ha sufrido cambios y
transformaciones que nos lleva a repensarla sociolgicamente, hacia una imaginacin en direccin distinta.
IV) La sociologa para Bauman no tiene ni pude tener ms utilidad que la de un comentario perpetuo de la experiencia
humana vivida, el cual transita y se pone al da a la par de las esas experiencias.
La sociologa no ofrece expectativas de control sobre las situaciones sociales, ni la prediccin un conocimiento que genere
herramientas para actuar socialmente, ya que la idea que se tiene sobre el estudio de lo social, nos lleva a pensar que la
exploracin de acciones humanas brinda informacin til para organizar y moldear la sociedad adecundose mejor a los
fines humanos. Para Bauman la praxis de la tarea sociolgica es ms que un estudio. Es concordar la accin con un motivo
que tenga sentido y que haga que la accin sea significativa tanto para m como para otro observador. Por lo tanto est en
contra del monopolio del poder y de la intolerancia el pluralismo de opinin, todo pensamiento (comentario) ayuda a que las
significaciones tanto para m como para cualquier observador crezcan.