PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL

GUA TERICA PARA LA SESIN 02

DERECHOS HUMANOS

CONSTITUCIN Y DERECHOS HUMANOS

2015
DERECHOS HUMANOS

1. ANTECEDENTES DE LOS DERECHOS HUMANOS

De acuerdo a los historiadores del Derecho y de las corrientes filosficas, los derechos humanos son una herencia
de la modernidad de Occidente. En el mundo antiguo no se conceba an la idea o el reconocimiento de la dignidad
de las personas ni de los derechos de los particulares, sujetos singulares, en tanto seres humanos. Predominaba
pues la concepcin del hombre en funcin de la colectividad y sus estamentos: el clan, el linaje, la familia, las
corporaciones o gremios.
Es a partir de las ideas de la ilustracin y con el desarrollo de las corrientes doctrinarias debatidas durante los siglos
XVI a XVIII que hacen su aparicin los derechos subjetivos de manera ms clara, reafirmndose la existencia y
reconocimiento de la persona humana, del individuo. De all que se sostenga que los derechos humanos son
producto del desarrollo de este reconocimiento y afirmacin. La lucha de los nobles y burgueses frente al poder
omnmodo de los monarcas, imponindoles lmites y consagrando atribuciones para s, fue lo que progresivamente
marc la cada del antiguo rgimen y el paso a la modernidad.
No obstante ello, se ha buscado tambin algunos orgenes de estos derechos en el mundo antiguo. As, se
menciona la antigua Grecia, pese a que en la sociedad griega antigua no se tena una nocin de dignidad de la
persona humana que pudiera haber generado el reconocimiento de derechos, dado que eran los fines de la
sociedad los que prevalecan sobre las personas, quienes la conformaban solo como partes de un todo, en razn a
que en aquella poca se apelaba a las leyes divinas, las mismas que deban prevalecer sobre la de los hombres.
Ello se grafica en la tragedia de Sfocles, Antgona. En el drama, sus hermanos, Eteocles y Polinices combaten
duramente por el trono de Tebas. Este ltimo pide ayuda a la ciudad de Argos, rival de Tebas, y ambos mueren
cada uno a manos del otro. Creonte, convertido en rey de Tebas, decide que Polnices, al haber traicionado a Tebas,
no sea enterrado y que su cuerpo quede a merced de los perros y los cuervos. Los ritos fnebres eran muy
importantes para los griegos pues sin ellos el alma errara eternamente por la tierra. Antgona, desobedeciendo la
ley del rey, decide enterrar clandestinamente a su hermano. Al ser descubierta e increpada por Creonte, sta le
responde que la ley terrena nada poda frente las leyes no escritas e inmutables de los cielos.
La sociedad griega se divida en los ciudadanos, metecos o extranjeros y esclavos, estando la esclavitud
considerada como natural. En la concepcin aristotlica "es evidente que los unos son naturalmente libres y los
otros naturalmente esclavos; y que para estos ltimos es la esclavitud tan til como justa". Si bien es cierto, las
concepciones de Aristteles y Platn, hicieron hincapi en el bien comn, esta se encontraba por encima del bien
colectivo y personal. Platn justific la muerte de los nios recin nacidos dbiles o deformes o desterrar a los
insociables. Aristteles redujo el bien comn a un grupo social, quedando excluidos los extranjeros, las mujeres y los
esclavos.
Durante el cristianismo o en el pensamiento cristiano antiguo o medieval se concibi la nocin de justicia o lo justo,
pero no estaba vinculado a un concepto o referencia a los derechos humanos, sino como freno a las injusticias, los
delitos o el egosmo en el uso de los bienes, sobre la base de la postulacin de la existencia de dos reinos: el
temporal, de los hombres, y el divino o espiritual. Los postulados del cristianismo basados en la solidaridad o la
misericordia fueron poco a poco generando algunas mejoras para los empleados, los esclavos o de las mujeres. Es
con Toms de Aquino que se van sentando las bases jurdicas en el Medioevo diferenciando al Derecho Natural,
superior a los hombres y que ningn monarca o soberano puede desconocer, del Derecho Positivo, afirmado por los
hombres. Tambin establece Toms la prevalencia del bien comn en el mundo terrenal, sin embargo, si estaba en
juego la salvacin de la persona (en trminos espirituales) se deba optar este ltimo frente al de la sociedad.

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La Carta Magna. Una de las primeras manifestaciones de la imposicin de limitaciones a los monarcas y su
absolutismo, se dio en Inglaterra. La Carta Magna (1215), por la cual el rey Juan I de Inglaterra se oblig a respetar
determinadas leyes y a garantizar por escrito los privilegios de los barones feudales. Este documento contena el
reconocimiento de ciertos derechos, como el juicio de sus pares previo al arresto o condena de cualquier persona;
la imposicin de condena solo mediante prueba vlida, la imposibilidad de ser desterrado, privado de sus derechos
o bienes, privado de su rango, o ser vctima de la fuerza sino por virtud de una sentencia judicial; disposiciones
sobre tributos, entre muchos otros
En el siglo XVII, en Inglaterra, se van a producir otros hechos de suma relevancia para el desarrollo de los derechos
humanos:
La Peticin de Derechos (Petition of Rights, 1628), que surgi por las disputas entre el Parlamento ingls y el rey
Carlos I, por la negativa del Parlamento de seguir aprobando subvenciones para las guerras. Fue aprobada por la
fuerza por el rey, pero su incumplimiento origin la Revolucin Inglesa y el triunfo de los parlamentarios y la
decapitacin de Carlos I, en 1649. La peticin impuso restricciones al cobro de impuestos no aprobados por el
Parlamento, al acantonamiento forzado de soldados en casas de particulares, la prohibicin del encarcelamiento sin
causa y tambin restricciones en el uso de la ley marcial.
El Acta de Habeas Corpus (1679), que prohiba las detenciones sin orden judicial y estableci todo un procedimiento
para que la persona detenida por cualquier delito, por s mismo o mediante tercero, pudiera ser presentada ante el
juez para que se dispusiera su libertad. Fue redactada por miembros del Parlamento durante el reinado de Carlos II,
a fin de garantizar prcticas arbitrarias de privacin de la libertad muy corrientes en la poca que vulneraban los
derechos de los acusados y de los presos.
La Declaracin de Derechos (Bill of Rights, 1689). Fue impuesta por el Parlamento, como condicin previa a
proclamacin como rey y reina, a Mara Estuardo y a su esposo Guillermo III de Orange. Entre los deberes y
obligaciones que impuso a los soberanos se sealan: a) no crear o eliminar leyes o impuestos sin la aprobacin del
Parlamento; b) no cobrar dinero para su uso personal, sin la aprobacin del Parlamento; c) no reclutar y mantener
un ejrcito en tiempos de paz, sin aprobacin del Parlamento, pues de lo contrario es ilegal; d) las elecciones de los
miembros del Parlamento son libres; e) no se puede obstaculizar ni negar el derecho de palabra o de hablar de los
parlamentarios en ningn otro lugar; f) el Parlamento debe reunirse con frecuencia.
Las teoras contractualistas. El advenimiento de las tesis contractualistas ser crucial para el desarrollo de las ideas
a favor del reconocimiento del derecho de las personas.
El filsofo ingls Thomas Hobbes (1588-1679) habl por primera vez de un pacto de los ciudadanos como origen
del Estado, oponindose a la idea del origen divino del poder. Los hombres renunciaban a su capacidad de
gobernarse y le entregaban esta potestad al Estado a cambio de seguridad pues en estado natural el hombre viva
en estado de guerra por la maldad innata de los hombres; el hombre, en estado de naturaleza, es un lobo para el
hombre: "Homo homini lupus". Era imposible el desarrollo y la paz. Justific el absolutismo y consider al Estado
como un gran Leviatn. El contrato social es el medio necesario para que la especie humana pueda sobrevivir,
teniendo el Estado como misin contrarrestar el instinto egosta del hombre y dominar sus pasiones a travs de un
poder totalitario.
John Locke (1632-1704), recoge la teora contractualista, o del pacto, de Hobbes, aunque descart que los hombres
fueran malvados por naturaleza y que vivieran en estado de guerra permanente. Sostuvo ms bien, que los
hombres posean derechos (libertad y propiedad, sobre todo), y con el pacto se forma el Estado pero sin dejarle a
este un poder absoluto sino con la garanta de los derechos individuales y una concepcin de separacin de
poderes (parlamento y ejecutivo). Se le considera por eso el padre del liberalismo. El Estado es creado para la
defensa de la libertad e igualdad de todos y que el paso del estado natural a la sociedad civil constituye una decisin
reflexiva del propio hombre, por lo que fue la filosofa de LOCKE y su concepcin optimista del Ser Humano lo que
confiri a los anteriores documentos un alcance universal e hizo posible que se convirtiesen en derechos del hombre
en general.
Finalmente, Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), plante un nuevo pacto en el que no hubiera desigualdades, por
el cual cada uno de los miembros de la sociedad no renunciaba ni delegaba su soberana ni poder porque si bien se
someta a las decisiones del colectivo, era al mismo tiempo parte de dicho colectivo en su condicin de miembro del

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pueblo soberano, y era la suma de estas voluntades, la voluntad general, la que constitua la ley. Sent con estas
ideas las bases de la igualdad entre los hombres y propugn, por tanto, una suerte de democracia directa.
En la doctrina filosfica espaola, bsicamente de la escuela de Salamanca (Francisco Surez, Francisco de Vitoria)
se destac la existencia de ciertos derechos naturales, referidos al cuerpo, como el derecho a la vida o a la
propiedad, as como al espritu, refirindose aqu a los derechos a la libertad de pensamiento. Las conquistas en
Amrica van a constituir un referente ineludible al momento de justificar los ttulos o derechos para las conquistas
del reino de Castilla, as como sobre la naturaleza de los nativos. Con el desarrollo del pensamiento de Francisco de
Vitoria y Bartolom de las Casas, con su afirmacin de la condicin de seres humanos de los indios y no de seres
inferiores, se estima que se encuentran elementos de lo que se constituira despus en base de los derechos
humanos.
Finalmente, es necesario hacer referencia a algunos de los principales textos y documentos que reconocieron
derechos fundamentales.
La Declaracin de Derechos de Virginia, adoptada el 12 de junio de 1776, por una Convencin de Delegados de
Virginia en el contexto de las luchas por la independencia de las trece colonias britnicas en lo que es hoy Estados
Unidos de Norteamrica. Se le considera como la primera declaracin de derechos humanos de la historia. En ella
se reconoce que todos los hombres son por naturaleza libres e independientes y tienen una serie de derechos
inherentes de los cuales no pueden ser privados.
La Declaracin de Independencia de los Estados Unidos, contiene una declaracin de principios de una importancia
mayscula:
"Sostenemos como verdaderas evidencias que todos los hombres nacen iguales, que estn dotados por su Creador
de ciertos derechos inalienables, entre los cuales se encuentra el derecho a la vida, a la libertad y a la bsqueda de
la felicidad..."
La Constitucin de los Estados Unidos de Amrica, aprobada en 1789, tambin se considera un referente de
especial inters, aunque su contenido esta bsicamente referido a los poderes del gobierno federal y las relaciones
entre los estados. Es, ms bien, la Carta de Derechos de los Estados Unidos (Bill of Rights), que fueron las diez
enmiendas aadidas a la Constitucin en 1791, las que consagran ciertos derechos y garantas fundamentales
como Libertad de culto, de expresin, de prensa, de peticin y de reunin, el debido proceso, la prohibicin de la
autoincriminacin, la prohibicin de registros e incautaciones irrazonables, la necesidad de contar con una orden de
registro para buscar personas o bienes, derechos del acusado, entre otras.
La Declaracin de los derechos del hombre y el ciudadano, aprobada tras los acontecimientos de la Revolucin
Francesa, en 1789, es otro documento de singular importancia. Se consagran en este texto la presuncin de
inocencia, la libertad de opinin y de religin, la libertad de expresin y el derecho a la propiedad. Tambin recoga
principios fundamentales de orden poltico: el derecho a la resistencia contra la opresin, el sistema de gobierno
representativo, la primaca de la ley y la separacin de poderes.
Luego de la Segunda Guerra Mundial, los pases vieron la necesidad perentoria de organizarse en un ente
supranacional que velara por el respeto y la dignidad de las personas que evitara la repeticin de conflictos de la
gravedad que se vieron durante las dos grandes guerras, y protegiera a las personas de la vulneracin de la
dignidad de la persona y el respeto a sus peculiaridades tnicas, religiosas o sexuales.
El 24 de octubre de 1945, en San Francisco, representantes de 50 pases redactaron la Carta de las Naciones
Unidas que dio origen a la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU). El 10 de diciembre de 1948 en Pars se
aprob la "Declaracin Universal de los Derechos Humanos", que consagr el respeto de los derechos de las
personas como sustancial para la convivencia internacional, determinando su calidad de inherentes a la dignidad
humana, sin distincin de raza, religin o idioma.
El trmino derechos humanos es de uso ms regular a partir del primer cuarto del Siglo XX y especialmente, desde
mediados de ese siglo, con la aprobacin de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, el 10 de diciembre
de 1948. Ya en 1945, la Carta de la Organizacin de las Naciones Unidas haba acuado ese trmino en el
desarrollo y estmulo del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales de todos, sin hacer
distincin por motivos de raza, sexo, idioma o religin"

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2.- EL CONCEPTO DE DERECHOS HUMANOS
2.1 CONTENIDO SUSTANCIAL DE LOS DERECHOS HUMANOS
Normalmente escuchamos hablar de los derechos humanos como aquellos que son inherentes a la persona
humana, o que son consustanciales a la naturaleza humana, lo cual no nos dice mucho, en realidad de su
fundamento y esencia. El verdadero sentido y alcance de los derechos humanos no llega a ser claro a niveles
cotidianos. Por ejemplo, una gran mayora de personas cree que solo son violaciones a los derechos humanos
las desapariciones forzadas, las ejecuciones extrajudiciales y las torturas, y no consideran que la falta de acceso
a derechos econmicos, sociales y culturales, que son hechos no tan impactantes, probablemente, pero s muy
denigrantes, sean violaciones a los derechos humanos porque no consideran que estos derechos sean
exigibles.
Es que el desarrollo de los derechos humanos no est exento de abundantes reflexiones filosficas sobre su
real contenido, y el proceso histrico de su formacin encierra tambin grandes discusiones tericas alrededor
de la persona humana y su constante interrelacin en la sociedad y con el poder. Pero encontramos rasgos
comunes que forman parte indisoluble de su real sentido. La dignidad, la libertad y la igualdad, son algunos de
ellos.
2.2 EL RECONOCIMIENTO DE TODO SER HUMANO COMO PERSONA CON DIGNIDAD
Todos los hombres son por naturaleza igualmente libres e independientes y tienen ciertos derechos innatos, de
los cuales, cuando entran en estado de sociedad, no pueden por ningn pacto privar o desposeer a su
posteridad: a saber, el goce de la vida y de la libertad....
Declaracin de Derechos del Pueblo de Virginia: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los
otros.
Artculo 1, Declaracin Universal de Derechos Humanos
Un primer elemento a considerar en la definicin y comprensin de los derechos humanos, punto de partida para
su conocimiento y estudio, es el reconocimiento de todo ser humano como persona.
Este reconocimiento parte de la constatacin de que la persona humana EST DOTADA de la capacidad de
entender y querer (comprensin y volicin). Cada ser humano es, por eso, un ser nico, especial, irrepetible y, a
la vez, merecedor de respeto.
Esta capacidad de VOLUNTAD Y COMPRENSIN hace que cada persona pueda construir su propia vida
ajustando cada uno de sus actos a VALORES que son, en principio, libremente aceptados. Y es su LIBERTAD la
que le permite optar responsable y reflexivamente sobre lo positivo o negativo en su vida.
El reconocimiento del ser humano como persona nos lleva a destacar su condicin de ser digno.
La DIGNIDAD es una cualidad de la persona humana por la cual sta es merecedora de algo valioso.
El concepto de dignidad est basado en la idea de VALOR. Por eso tenemos la certeza o seguridad de que cada
persona es valiosa por s misma. Por tanto, la persona humana (hombre o mujer) no es un medio sino un fin, no
puede ser utilizado por otros hombres, ni puede ser tratado como un objeto.
Los valores son aquellas nociones que motivan u orientan la conducta de las personas, grupos o sectores
sociales porque tienen un significado e importancia para ellos.
Pueden haber valores econmicos, artsticos, culturales. Pero existen otros que estn en un plano ms social: la
libertad, la justicia, la verdad. Todos ellos son valores que nos dan la calidad de personas. El hombre no podra

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realizarse plenamente si se le priva de su libertad, si no encuentra justicia o si vive dentro de la mentira y
falsedad. Pero stos pueden variar de acuerdo a las propias costumbres y culturas de los pueblos.
Podemos afirmar, entonces, que la persona humana es un ser con valores, un sujeto de derechos y obligaciones
o deberes y, por tanto, un ser digno.
"La dignidad humana entraa no slo la garanta negativa de que la persona no va a ser objeto de ofensas o
humillaciones, sino que supone tambin la afirmacin positiva del pleno desarrollo de la personalidad de cada
individuo. El pleno desarrollo de la personalidad implica, a su vez, de un lado, el reconocimiento de la total auto
disponibilidad, sin interferencias o impedimentos externos, de las posibilidades de actuacin propias de cada
hombre; de otro, la autodeterminacin que surge de la libre proyeccin histrica de la razn humana, antes que
de una predeterminacin dada por la naturaleza"
La dignidad humana no es simple retrica sino que permite fundamentar, en momentos histricos diferentes, la
verdadera dimensin de los derechos humanos y su efectiva proteccin, y que permite, tambin, sostener el
derecho y la garanta al pleno desarrollo de la persona.
2.3 QU SON LOS DERECHOS HUMANOS? DEFINICIN
Ahora bien, esta cualidad y condicin de persona digna del ser humano, nos conduce a la necesidad de
reconocer, tambin, la existencia de un conjunto de condiciones materiales, econmicas, sociales, polticas y
culturales que deben darse o cumplirse para el pleno desarrollo de todas las personas.
Estas condiciones deben ser garantizadas y respetadas porque se trata de prerrogativas absolutamente
indispensables para que las personas puedan vivir con dignidad.
En tal sentido, podemos afirmar que, en trminos generales, los derechos humanos pueden identificarse como
aquellas facultades y condiciones que hacen posible la satisfaccin de las necesidades humanas bsicas.
Por eso, podemos afirmar que los derechos humanos son:
El conjunto de atributos (entendiendo los atributos como aquellas cualidades o propiedades de un ser) y
prerrogativas (privilegio o gracia que uno tiene, que se posee para su goce y disfrute) inherentes
(inseparablemente unido) y consustanciales a la persona humana (es decir, que forma parte o que es parte
inseparable), cuyo respeto y realizacin son indispensables para el desarrollo integral de los seres humanos al
interior de una sociedad.
Los derechos humanos son, por tanto, todas aquellas condiciones esenciales que requiere todo ser humano
para vivir dignamente, en todo momento y lugar, sin importar su raza, religin, edad, sexo, orientacin sexual o
identidad de gnero, situacin econmica o su condicin en la sociedad. Responden a las necesidades bsicas
que deben satisfacerse para que las personas puedan vivir con dignidad, lo que implica el hecho mismo de
mantenerse con vida, pasando por su alimentacin, vestido, hasta la posibilidad de contar con una vivienda,
tener acceso a la educacin y tener asistencia mdica en caso de enfermedad.
Otros rasgos importantes que debe incluir o comprender la definicin son la posibilidad de expresar libremente
sus ideas, organizarse, reunirse y moverse de un lugar a otro, tener acceso a la cultura y a la participacin en la
sociedad, el ser felices, etc.
El ideal es que estos derechos se plasmen en la Constitucin Poltica y en las leyes, que sean reconocidos y
garantizados por el Estado y por todos quienes conviven en sociedad, sin distincin ni discriminacin alguna por
razones de raza, sexo, idioma, opinin, origen social o nacional, posicin econmica, o de cualquier otra ndole.
Si estos derechos son indispensables para el desarrollo integral de los seres humanos, los Estados, en el
ejercicio del poder que se les ha delegado, no pueden, de forma arbitraria, limitar, suspender o eliminar el goce
efectivo de tales derechos. La razn de los Estados es el bien comn, y el fin supremo del Estado, de acuerdo a
nuestra Constitucin, es la persona humana. En tal sentido, los derechos humanos limitan su actuacin y su

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poder. La autoridad pblica debe respetar de forma irrestricta los derechos humanos, y est en la obligacin de
garantizar que se implementen las medidas que permitan su plena realizacin y que protejan su ejercicio.
Los derechos humanos son tambin denominados "derechos constitucionales", pues estn reconocidos por las
Constituciones de cada pas. Son tambin llamados "garantas constitucionales", "derechos pblicos subjetivos",
"libertades pblicas" o "derechos fundamentales".
Al estar Los derechos humanos vinculados a valores fundamentales como la dignidad, la libertad y la igualdad
de las personas, son exigibles en todo momento y lugar. El Estado cual no los otorga, sino que los reconoce y,
por lo tanto, es el principal obligado a respetarlos y garantizarlos.
2.4

TENER DERECHOS SIGNIFICA TAMBIN TENER DEBERES

De otro lado, se reconocen derechos a las personas, sin embargo, su dignidad y su libertad no pueden ser
ejercidas arbitrariamente. Los seres humanos no vivimos aislados ni desintegrados. Por el contrario, nos
interrelacionamos, vivimos en sociedad, en grupos. Y esta convivencia slo puede lograrse si todos respetan
ciertas normas y se respetan entre s. Los derechos de una persona terminan donde empiezan los de la otra.
Tenemos, por tanto, el deber de no agredir, de respetar las normas, comprender los valores de los dems.
Tener deberes significa respetar los derechos de los dems sin importar si las personas tienen dinero o no, su
posicin social, la relacin que se tenga con ellas (de parentesco, laboral, amical, etc.) su religin, su idioma,
sus creencias polticas. La exclusin, la discriminacin, la violencia no deben ser permitidas ni admitidas porque
vulnera los derechos de las personas. Es nuestro deber respetar los derechos, proteger a las personas frente a
las amenazas o violaciones de los mismos y propiciar la tolerancia y la solidaridad.
La Declaracin americana de los Derechos y Deberes del Hombre es muy clara al establecer estos deberes:
Artculo 30: Toda persona tiene el deber de convivir con los dems de manera que todos y cada uno pueda
formar y desenvolver ntegramente su personalidad.
Artculo 33: Toda persona tiene el deber de obedecer la ley y dems mandamientos legtimos de las
autoridades de su pas y de aquel en que se encuentre.

3. FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS

3.1 Fundamentacin iusnaturalista

Basada en el Derecho Natural, el cual propone la idea de un orden anterior a cualquier ordenamiento jurdico,
la existencia de derechos naturales inherentes al ser humano, anteriores y superiores a las legislaciones
escritas y a los acuerdos entre los gobiernos, derechos que no le incumbe a la comunidad civil el otorgar, sino
el reconocer y sancionar como universalmente valederos y que ninguna consideracin de utilidad social
podra, ni siquiera momentneamente, abolir o autorizar su infraccin"

3.2 Fundamentacin histrica

En contraposicin con el Derecho Natural, seala que stos son variables y relativos a cada circunstancia y
momento histrico segn el desarrollo de la sociedad. Su fundamento radica no en la naturaleza humana sino
en las necesidades humanas y cmo stas deben ser satisfechas en la sociedad; en los valores asumidos en
la sociedad en un momento histrico concreto y en los fines que persigue, teniendo como marco o parmetro
la dignidad de la persona humana. No obstante, no es posible quedarse solo en la visin histrica sin tener en
cuenta el sustrato valorativo, axiolgico, que se requieren para calificar en cualquier circunstancia la dignidad
humana.

3.3

Fundamentacin axiolgica

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Seala que los derechos humanos se sostienen en valoraciones axiolgicas, toda vez que las concepciones
iusnaturalistas e histricas no responden tan acertadamente a fundamentar los derechos humanos como la
axiologa, que conlleva consideraciones ineludibles para alcanzar una vida digna.
3.4

Fundamentacin Positivista
Actualmente es imposible hablar de fundamentos de los derechos humanos desde una u otra posicin. El
denominador comn que encontramos es el de la dignidad humana y los principios de libertad e igualdad. A
partir de ellos es que encuentra real sentido la fundamentacin de los derechos humanos. En cualquier
circunstancia histrica y en cualquier lugar o espacio geogrfico, la condicin del ser humano est signada por
la dignidad, y es su libertad la que le permite actuar respetando a los otros en un plano de igualdad, debiendo
contar con las condiciones que propicie el Estado para la realizacin de una vida digna.

4. LIMITACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos pueden ser legtimamente restringidos. Las limitaciones estn normalmente referidas a
conceptos jurdicos indeterminados como son las nociones de orden pblico, bien comn, bienestar de la
comunidad, seguridad pblica, entre otros trminos. Las mismas que deben interpretarse en estrecha relacin con el
derecho al que estn referidas, teniendo en cuenta las circunstancias del lugar y del tiempo en que son invocadas e
interpretadas. La Corte Interamericana de Derechos Humanos ha definido el Orden Pblico como el conjunto de las
condiciones que aseguran el funcionamiento armnico y normal de instituciones sobre la base de un sistema
coherente de valores y principios. Que las limitaciones a los derechos humanos no pueden afectar el contenido
esencial del derecho tutelado. En un estado de derecho, las limitaciones a los derechos humanos solo pueden
emanar de leyes, se trata de una materia sometida a la llamada reserva legal.
Los derechos garantizados pueden verse expuestos a limitaciones excepcionales frente a ciertas emergencias que
entraen grave peligro pblico o amenaza a la independencia o seguridad del Estado. Que la suspensin de
garantas est sujeta adems a cierto nmero de condiciones como:
a)
b)
c)
d)

e)

Estricta necesidad (Lo cual debe ser indispensable para atender la emergencia),
Proporcionalidad (Solo cabe suspender aquellas garantas que guarden relacin con las medidas
excepcionales necesarias para atender la emergencia),
Temporalidad (Las garantas deben quedar suspendidas solo por el tiempo estrictamente necesario para
superar la emergencia),
Respeto a la esencia de los derechos humanos (Que existe un ncleo esencial de derechos cuyas
garantas no pueden ser suspendidas bajo ninguna circunstancia como son los derechos a la vida, a la
integridad personal, la prohibicin de esclavitud y servidumbre , la prohibicin de la discriminacin, el derecho
a la personalidad jurdica , el derecho a la nacionalidad, los derechos polticos, el principio de legalidad y
retroactividad , la libertad de conciencia y de religin ; la proteccin a la familia y los derechos del nio , entre
otros derechos) ; y
Publicidad (El acto de suspensin de garantas debe publicarse por los medios oficiales del derecho interno
de cada pas).

5. PRINCIPIOS DE LOS DERECHOS HUMANOS

La dignidad de la persona humana, sus valores y libertad, as como la posibilidad de desarrollarse integralmente a
partir del reconocimiento, respeto y ejercicio de los derechos humanos, hacen que stos se den sobre la base de los
siguientes principios:
Universalidad
Todas las personas, sin distincin alguna, tenemos los mismos derechos, sin importar el color de nuestra piel, etnia,
nacionalidad, lugar de residencia, edad, gnero, religin que profesamos, ideologa, nuestra condicin econmica o
social u cualesquiera otra, en razn de estar sustentados en dos principios: libertad e igualdad. Todos tenemos el
mismo derecho a la vida, a que se respete nuestra integridad fsica y psicolgica, a recibir atencin en salud, a la
educacin, al trabajo, etc., en forma libre y sin coacciones y en igualdad de condiciones.

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Si los derechos humanos se fundan en la libertad de las personas y entendemos que la libertad es la posibilidad de
determinarse y conducirse segn la propia decisin, sin que ello perjudique a otros o limite el desarrollo de
condiciones similares, nadie puede quedar excluido de ellos. Al basarse tambin en la igualdad, pues todos los
seres humanos nacemos libres e iguales en dignidad y derechos, ello implica el trato idntico y el acceso a similares
condiciones de vida y de oportunidades para todos sin exclusin.
Asimismo, ningn Estado ni grupo tnico o social alguno puede alegar condiciones culturales especficas para no
respetar o desconocer tales derechos. Es por eso que afirmamos que esta universalidad debe ser concordada con
el respeto a la diversidad cultural, lo cual lleva a que los derechos humanos no solo varan en el espacio sino
tambin en el tiempo.
Interdependencia y Complementariedad
Los Derechos Humanos en su aplicacin se reclaman mutuamente, se relacionan ntimamente unos con otros. Un
enfoque integral de los derechos humanos debe considerar que todos ellos son interdependientes y
complementarios, por lo que negar la existencia de uno de ellos pone en peligro de vulneracin a los dems. La
interdependencia y complementariedad significa, pues, que todos los derechos humanos se encuentran
interrelacionados entre s y se complementan unos a otros.
Irrenunciabilidad e Inalienabilidad
La persona humana es titular, poseedora, de un derecho irrenunciable. Podemos sealar que los derechos humanos
permiten establecer o determinar el significado de ser identificado como ser humano, por tanto, no es posible
renunciar a ellos, a su goce y a su ejercicio pleno, pues ello significara que perderamos nuestra identidad y esencia
de seres humanos. Asimismo, la inalienabilidad preserva a estos derechos de cualquier tipo de transaccin. No es
posible, por tanto, que los derechos humanos sean materia de disposicin patrimonial o extra patrimonial. No se
pueden vender o comprar, alquilar, donar, ceder o traspasar ni restringir por pacto, convenio o contrato alguno etc.
No se pueden quitar ni enajenar pues son parte consustancial de la propia naturaleza humana.
Trascendencia a la norma positiva o ley
Los derechos humanos son valiosos per se, su validez, permanencia e intangibilidad no est condicionada a su
plasmacin en leyes o normas, estn ms all del reconocimiento una norma positiva pueda otorgarle o concederle.
En tal sentido, son derechos que trascienden la normatividad porque son, como se deca en su conceptualizacin,
inherentes al ser humano, consustanciales a l, y por tanto, son ellos los que les otorgan a las personas su calidad
especial de ser humano.
Imprescriptibilidad
Por la imprescriptibilidad no caducan ni se pierden por el transcurso del tiempo. Los derechos humanos nacen con
la persona y mueren con ella. No tienen fecha de vencimiento ni se puede pactar o acordar su vigencia solo por un
determinado tiempo.
Inviolabilidad
Este principio constituye, a la vez, una salvaguarda y clusula de garanta de estos derechos. Todos estn en la
obligacin de respetar los derechos humanos, desde el Estado, principal garante de los mismos, como todas las
personas en la sociedad. No puede ser vulnerados por ninguna razn, no existes justificantes para la violacin de
estos derechos.
El principio de Inviolabilidad de los derechos humanos impone una regla de imperatividad erga omnes (esto es, de
carcter obligatorio para todos sin excepcin, en todo lugar y momento): el respeto de los derechos humanos es una
obligacin para todos y nadie est exento de respetarlos o brindarles proteccin.
Circunstancia distinta, es la posibilidad de restringir o limitar ciertos derechos en situaciones excepcionales (como
las que se producen en los Regmenes de Excepcin, esto es, durante el Estado de Emergencia o en el Estado de

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Sitio), pero solo por las razones que llevaron a declarar la emergencia o el Estado de Sitio, y por un perodo de
tiempo limitado. La limitacin o restriccin de algunos de estos derechos, no significa, en modo alguno en lo
absoluto, la posibilidad de transgredirlos o vulnerarlos.

6. CARACTERSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Integralidad e Indivisibilidad
Se habla de la integralidad de los derechos humanos porque forman un cuerpo nico e indivisible. Todos los
Derechos Humanos merecen igual respeto, atencin y reconocimiento puesto que ninguno es ms valioso que otro.
Todos ellos son necesarios, de modo tal que no se puede respetar alguno en detrimento o violacin de los dems.
No hay jerarquas en los derechos humanos, ningn derecho humano es ms que otro o ms valioso respecto a
otro.
No es posible violar los derechos de la persona a la integridad fsica, o su libertad, para garantizar el cumplimiento
de los derechos econmicos y sociales, por ejemplo: si alguien es llevado, por la fuerza, a trabajar en el campo y se
le asegura que tendr casa, comida y atencin en salud, est siendo afectado en sus derechos.
Progresividad
Estos derechos tienen como caracterstica expandir su mbito de manera permanente e irreversible. Las
necesidades son cambiantes, han ido incrementndose con el transcurso del tiempo y variando de acuerdo a los
diferentes momentos histricos. Para satisfacerlas se van logrando e incorporando nuevos derechos.
Actualmente, es una imperiosa necesidad garantizar que la sociedad pueda satisfacer sus necesidades bsicas de
manera integral. No es posible afirmar que una persona goza plenamente de su derecho a la libertad y de eleccin
cuando no tiene trabajo ni condiciones para conseguirlo, o cuando, tenindolo, no tiene una remuneracin justa.
La progresividad significa, tambin, avanzar en el reconocimiento de nuevos derechos o en la ampliacin de sus
alcances, y no retroceder en su ejercicio o cumplimiento cuando ya se lograron.
Irreversibilidad
El avance de los derechos humanos no acepta retrocesos ni regresiones, una vez que se ha logrado alcanzar o
conquistar algn derecho, ste se torna irrevocable y ya no ser posible desconocerse su categora y jerarqua de
derecho fundamental. No hay marcha atrs ni posibilidad de desconocerse el avance en ese sentido.
Limite al ejercicio del poder
Los derechos humanos se han convertido en la base de la institucionalidad del Poder del Estado, el cual slo estar
legitimado si existe: a) Estado de Derecho; b) un rgimen democrtico; y, c) respeto de los derechos humanos sin
ningn tipo de discriminacin o distincin. Si alguno de esos supuestos no existe o es dbil, entonces no hay un
marco pleno de respeto de los derechos humanos.
Se dice, por tanto, que el respeto de los derechos humanos constituye un lmite al poder soberano del Estado.
7. LAS GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS
La clasificacin ms conocida de los derechos humanos es aquella que distingue las llamadas tres generaciones (la
cual fue propuesta por Karel Vasak en el ao 1979)
Es comn clasificar los derechos humanos en categoras o tipologas. Se habla de derechos individuales (civiles y
polticos), de derechos colectivos (derechos econmicos, sociales y culturales o "DESC". Tambin se habla de
generaciones atendiendo a su aparicin en el desarrollo histrico: de primera generacin son los derechos
individuales; de segunda generacin los derechos colectivos o DESC; y de tercera generacin los llamados

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derechos de la solidaridad (medio ambiente sano y el derecho a la paz) que involucran proteccin a toda la
humanidad y a los pueblos.
Ello ha generado algunas dificultades en la comprensin de su verdadera dimensin, proteccin y exigibilidad, pues
se cree slo los derechos civiles y polticos pueden ser reclamados y cuentan con mecanismos previstos por la
justicia constitucional e internacional. No ocurrira lo mismo con los derechos econmicos, sociales y culturales pues
stos responden a afectaciones colectivas, a grupos y porque son prestaciones que el Estado debe asumir en la
"medida de sus posibilidades como por ejemplo, el derecho a la salud, a la educacin, al trabajo, a la cultura, etc.
Sin embargo, la doctrina y la jurisprudencia ms recientes, hacen referencia cada vez ms a los derechos humanos
de manera integral, y se habla ms bien de derechos universales, indivisibles, interrelacionados e interdependientes.
Este enfoque est claramente documentado en las Conferencias Mundiales de Derechos Humanos de la ONU de
Tehern (1968) y de Viena (1993).
Todos los derechos humanos son universales, indivisibles e interdependientes y estn relacionados entre s. La
comunidad internacional debe tratar los derechos humanos en forma global y de manera justa y equitativa, en pie de
igualdad y dndoles a todos el mismo peso. Debe tenerse en cuenta la importancia de las particularidades
nacionales y regionales, as como de los diversos patrimonios histricos, culturales y religiosos, pero los Estados
tienen el deber, sean cuales fueren sus sistemas polticos, econmicos y culturales, de promover y proteger todos
los derechos humanos y las libertades fundamentales .
Una definicin integral se orienta hacia una vida digna por medio de la satisfaccin de necesidades bsicas de todas
las personas. Podemos decir, por eso, que la falta de acceso a la salud implica una violacin a la integridad fsica de
la persona y hasta, eventualmente, al derecho a la vida; la falta de vivienda digna incide en el derecho a la
privacidad de la familia; la inseguridad ciudadana afecta todas las dimensiones de la esfera de los derechos
individuales, incluyendo la propiedad, la integridad fsica y hasta la vida.
Conforme a los principios de Interdependencia y Complementariedad, y de acuerdo a sus caractersticas de
integralidad e indivisibilidad, los derechos humanos constituyen una unidad indivisible. Sin embargo, con fines
didcticos han sido clasificados de distintas formas. Nosotros vamos a agruparlos en funcin al proceso de su
reconocimiento en el devenir histrico. Hablaremos as, de GENERACIONES de derechos, precisando que ello no
responde a la importancia que pudiera tener uno u otro grupo de derechos humanos.
7.1. DERECHOS DE PRIMERA GENERACIN
Los denominados de primera generacin, surgen con la Revolucin Francesa, como rebelin contra el absolutismo
del monarca. Se encuentra integrada por los denominados derechos civiles y polticos.
Derechos civiles y polticos
Son los derechos que corresponden a los individuos frente al Estado o ante cualquier autoridad. Estos derechos
estn recogidos en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948 y los Pactos Internacionales de
1966. Los Derechos Civiles y Polticos son tambin denominados Libertades Clsicas, ello surgen del reclamo que
motivaron los principales movimientos revolucionarios en diversas partes del mundo a finales del Siglo XVIII, siendo
sus caractersticas:
a)

Que solo pueden ser limitados en los casos y bajo las condiciones previstas en la Constitucin.

b)

Su titular es, en el caso de los derechos civiles, todo ser humano en general y en el caso de los derechos
polticos, todo ciudadano.

c)

Su reclamo corresponde al propio individuo.

Fueron los primeros derechos que se consagraron en los ordenamientos jurdicos nacionales e internacionales. De
all su denominacin de derechos de Primera Generacin. Son los que estn referidos al ser humano

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individualmente y lo protegen contra cualquier agresin del Estado o de sus rganos o miembros, del poder pblico
en general.
Su caracterstica es imponer al Estado la obligacin de no interferir en su ejercicio y goce, el mismo que debe
asumir una actitud pasiva y limitarse a garantizar su respeto y cumplimiento; y, al mismo tiempo, desplegar una
serie de acciones que tiendan a su proteccin, creando los mecanismos judiciales que los salvaguarden.
Pueden ser reclamados en cualquier momento y lugar.
Entre estos derechos podemos citar el derecho a la vida, a la igualdad y no discriminacin, abolicin de la tortura y
otros tratos crueles, inhumanos y degradantes; el derecho a la libertad, seguridad e integridad personal; a la libertad
de pensamiento, libertad de expresin; libertad de conciencia, libertad de religin; de asociacin; igualdad ante la
ley; reconocimiento de la personalidad jurdica; a las garantas judiciales y procesales; derecho a elegir y ser
elegido; derecho de peticin; derecho al libre trnsito dentro y fuera del territorio nacional; derecho a la nacionalidad;
derecho a la honra y reputacin; derecho de participacin, entre otros.
En cuanto al titular de estos derechos se trata , en el caso de los derechos civiles, el ser humano en general es el
titular, en tanto se refiere a los derechos polticos, el titular es el ciudadano en ejercicio.
7.2. DERECHOS DE SEGUNDA GENERACIN
Derechos econmicos, sociales y culturales
Son los conocidos como derechos de Segunda Generacin por cuanto fueron reconocidos con posterioridad a los
derechos civiles y polticos, o Derechos de Igualdad ya que se orientan al cumplimiento del principio de igualdad.
El objetivo de los DESC es garantizar condiciones que posibiliten una vida digna para todos, sin discriminacin.
Consagran pues el bienestar econmico, el acceso al trabajo, a la educacin y a la cultura, de modo que se pueda
asegurar el desarrollo de los seres humanos y de los pueblos.
Si no existen condiciones econmicas, sociales y culturales que garanticen el desarrollo de los pueblos no puede
hablarse de respeto a la dignidad humana, de libertad ni de vigencia de la democracia.
Se trata de derechos colectivos, toda vez que su vigencia y goce benefician a grupos de seres humanos y no slo a
uno en particular.
Se ha dicho tambin que se trata de derechos programticos, es decir, aspiraciones que deben inspirar una gua o
programa que los Estados que deben acatar, aunque slo en la medida de sus posibilidades.
Requieren de la actuacin del Estado para su efectivo cumplimiento y realizacin. El Comit de Derechos
Econmicos, Sociales y Culturales, rgano de las Naciones Unidas para el seguimiento y vigilancia de estos
derechos, ha sostenido que es obligacin de los Estados garantizar la satisfaccin de, por lo menos, niveles
esenciales de cada uno de estos derechos, debiendo protegerse en tiempos de escasez de recursos a los miembros
ms vulnerables de la poblacin. Implican, pues, la imposicin de responsabilidades a los Estados para la
satisfaccin de las necesidades y la prestacin de los servicios.
Algunos de ellos son: el derecho al trabajo y a condiciones laborales equitativas (igual salario por igual trabajo);
derecho a la sindicacin; derecho a lmites razonables de la jornada laboral; a la negociacin colectiva y huelga;
derecho a una remuneracin justa; derecho a la educacin; derecho a la salud y asistencia mdica; a la
alimentacin, vestido, vivienda y servicios sociales; derecho a la proteccin y asistencia a los menores y a la familia;
a la seguridad social y proteccin contra el desempleo, enfermedad, invalidez, viudez y vejez; derecho a participar
en la vida cultural y a gozar de las artes, el progreso tcnico y de sus beneficios.
La proteccin de alguno de estos derechos no requerir necesariamente de inversin econmica o financiamiento
del Estado, toda vez que cuando se dan los presupuestos materiales para su cumplimiento, las personas podran
accionar en su defensa si se niega su ejercicio, como cuando no se brinda atencin en un centro de salud o se
impida una matrcula en un centro de educacin estatal.

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La Segunda Generacin est constituida por aquellos derechos de tipo colectivo, as tenemos los derechos sociales,
econmicos y culturales. Los derechos de segunda generacin se incorporan a partir de una tradicin de
pensamiento humanista y socialista, son de naturaleza econmica y social e inciden sobre la expresin de igualdad
de los individuos. Se exige cierta intervencin del Estado para garantizar un acceso igualitario de los derechos de
los ciudadanos, garantizando el acceso a la educacin, el trabajo, la salud, la proteccin social, etc.
Surgen como resultado de la Revolucin Industrial .En Mxico, la Constitucin de 1917 incluyo los derechos
sociales por primera vez en el mundo. De ah , el surgimiento del Constitucionalismo Social ( movimiento universal
consistente en la incorporacin a las constituciones de los derechos sociales y se inici con la Constitucin de
Mxico de 1917, resultado directo de la Revolucin Mexicana , con la Constitucin de la Republica de Weimar de
1919 y en Espaa con la Constitucin Espaola de 1931).
Los Derechos de Segunda Generacin demandan un ESTADO DE BIENESTAR, es decir un conjunto de factores
que participan en la calidad de vida de la persona y que hacen que su existencia posea todos aquellos elementos
que d lugar a la tranquilidad y satisfaccin humana para lo cual se implementar acciones, programas y
estrategias a fin de lograr que las personas gocen de manera efectiva de los siguientes derechos:
7 .3. DERECHOS DE TERCERA GENERACIN
Llamados Derechos de la Solidaridad o de Tercera Generacin. Se habla actualmente de un tercer momento en
la lucha por los derechos humanos. Surgen para hacer frente las nuevas necesidades y preocupaciones de la
humanidad toda. Se encuentran en proceso de evolucin y definicin, algunos de los ellos se vienen plasmando y
consagrando en diversas disposiciones de convenciones internacionales.
Llamados Derechos de la Solidaridad o de Tercera Generacin. Se habla actualmente de un tercer momento en
la lucha por los derechos humanos. Surgen para hacer frente las nuevas necesidades y preocupaciones de la
humanidad toda. Se encuentran en proceso de evolucin y definicin, algunos de los ellos se vienen plasmando y
consagrando en diversas disposiciones de convenciones internacionales.
Su exigibilidad requiere la actuacin de diferentes Estados, esto es, de la comunidad internacional, por cuanto es
necesaria la creacin de condiciones nacionales e internacionales para su efectiva realizacin. Pueden ser
demandados a los Estados, pero tambin los Estados pueden exigir cualquiera de ellos.
Su definicin, reconocimiento y consagracin va a depender, en gran medida, del avance y consolidacin de las
democracias en el mundo y de la incorporacin por parte de los Estados de polticas que favorezcan al desarrollo, la
justicia social y el establecimiento de nuevas y diferentes condiciones en las relaciones entre los Estados, as como
asumir el principio de solidaridad por la comunidad internacional.
Este grupo de derechos se encuentra constituido entre otros por: el derecho al desarrollo; a la libre determinacin de
los pueblos; al medio ambiente sano; al desarme; a la paz y seguridad internacional; derecho a la libre
determinacin de los pueblos; derecho de los pueblos a ejercer soberana plena sobre sus recursos naturales.
Se comienzan a configurar en formas de declaraciones sectoriales que protegen los derechos de colectivos
discriminados grupos de edad, minoras tnicas y religiosas, pases del Tercer Mundo, que se ven afectados por
alguna de las mltiples manifestaciones de discriminacin econmica social.
De otro lado, comienzan a reivindicarse con fuerza los derechos a la paz y a una justicia internacional , a poder
intervenir desde instituciones de carcter supranacional en los conflictos armados locales , derecho a crear un
tribunal internacional que actu de oficio en los casos de genocidio y crmenes contra la humanidad, el derecho a
un entorno multicultural , etctera.

DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

UN DERECHO PARA TODOS

Adoptada y proclamada por la Resolucin de la Asamblea General 217 A (III) del 10 de diciembre de

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1948
El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprob y proclam la Declaracin Universal
de Derechos Humanos, cuyo texto completo figura en las pginas siguientes. Tras este acto histrico, la Asamblea pidi
a todos los Pases Miembros que publicaran el texto de la Declaracin y dispusieran que fuera "distribuido, expuesto,
ledo y comentado en las escuelas y otros establecimientos de enseanza, sin distincin fundada en la condicin poltica
de los pases o de los territorios".
Prembulo
Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrnseca
y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana;
Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie
ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiracin ms elevada del hombre, el
advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de
palabra y de la libertad de creencias;
Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un rgimen de Derecho, a fin de que el hombre
no se vea compelido al supremo recurso de la rebelin contra la tirana y la opresin;
Considerando tambin esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones;
Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales
del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y se
han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto ms amplio de
la libertad;
Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperacin con la Organizacin de las
Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y Considerando
que una concepcin comn de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de
dicho compromiso;
La Asamblea General
Proclama la presente
Declaracin Universal de Derechos Humanos como ideal comn por el que todos los pueblos y naciones deben
esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirndose constantemente en ella, promuevan,
mediante la enseanza y la educacin, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas
de carcter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicacin universales y efectivos, tanto entre los pueblos de
los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdiccin.
Artculo 1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y
conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Artculo 2:
1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza,
color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica,
nacimiento o cualquier otra condicin.
2. Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de
cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas independiente, como de un territorio bajo
administracin fiduciaria, no autnoma o sometida a cualquier otra limitacin de soberana.
Artculo 3. Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Artculo 4. Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos estn prohibidas en
todas sus formas.
Artculo 5. Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
Artculo 6. Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurdica.

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Artculo 7. Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin de la ley. Todos tienen
derecho a igual proteccin contra toda discriminacin que infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal
discriminacin.
Artculo 8. Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare
contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitucin o por la ley.
Artculo 9. Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
Artculo 10. Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oda pblicamente y con justicia por
un tribunal independiente e imparcial, para la determinacin de sus derechos y obligaciones o para el examen de
cualquier acusacin contra ella en materia penal.
Artculo 11:
1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad,
conforme a la ley y en juicio pblico en el que se le hayan asegurado todas las garantas necesarias para su defensa.
2. Nadie ser condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos segn el Derecho
nacional o internacional. Tampoco se impondr pena ms grave que la aplicable en el momento de la comisin del
delito.
Artculo 12. Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su
correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputacin. Toda persona tiene derecho a la proteccin de la ley
contra tales injerencias o ataques.
Artculo 13:
1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado.
2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso del propio, y a regresar a su pas.
Artculo 14:
1. En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de l, en cualquier pas.
2. Este derecho no podr ser invocado contra una accin judicial realmente originada por delitos comunes o por actos
opuestos a los propsitos y principios de las Naciones Unidas.
Artculo 15:
1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
2. A nadie se privar arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.
Artculo 16:
1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho, sin restriccin alguna por motivos de raza,
nacionalidad o religin, a casarse y fundar una familia, y disfrutarn de iguales derechos en cuanto al matrimonio,
durante el matrimonio y en caso de disolucin del matrimonio.
2. Slo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podr contraerse el matrimonio.
3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del
Estado.
Artculo 17:
1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
2. Nadie ser privado arbitrariamente de su propiedad.
Artculo 18. Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este derecho incluye
la libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual y
colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la observancia.
Artculo 19
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho incluye el de no ser molestado a
causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de
fronteras, por cualquier medio de expresin.
Artculo 20:

CONSTITUCIN Y DERECHOS HUMANOS

1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacficas.
2. Nadie podr ser obligado a pertenecer a una asociacin.
Artculo 21:
1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas, directamente o por medio de representantes
libremente escogidos.
2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones pblicas de su pas.
3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder pblico; esta voluntad se expresar mediante elecciones
autnticas que habrn de celebrarse peridicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro
procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.
Artculo 22.
Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo
nacional y la cooperacin internacional, habida cuenta de la organizacin y los recursos de cada Estado, la satisfaccin
de los derechos econmicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.
Artculo 23:
1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de
trabajo y a la proteccin contra el desempleo.
2. Toda persona tiene derecho, sin discriminacin alguna, a igual salario por trabajo igual.
3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneracin equitativa y satisfactoria, que le asegure, as como a su
familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que ser completada, en caso necesario, por cualesquiera
otros medios de proteccin social.
4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.
Artculo 24.
Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitacin razonable de la duracin del
trabajo y a vacaciones peridicas pagadas.
Artculo 25:
1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a su familia, la salud y el bienestar,
y en especial la alimentacin, el vestido, la vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales necesarios; tiene
asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de prdida
de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.
2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los nios, nacidos de
matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual proteccin social.
Artculo 26:
1. Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la
instruccin elemental y fundamental. La instruccin elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional habr
de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores ser igual para todos, en funcin de los mritos respectivos.
2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los
derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas
las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos, y promover el desarrollo de las actividades de las Naciones
Unidas para el mantenimiento de la paz.
3. Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin que habr de darse a sus hijos.
Artculo 27:
1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a
participar en el progreso cientfico y en los beneficios que de l resulten.
2. Toda persona tiene derecho a la proteccin de los intereses morales y materiales que le correspondan por razn de
las producciones cientficas, literarias o artsticas de que sea autora.
Artculo 28. Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y
libertades proclamados en esta Declaracin se hagan plenamente efectivos.
Artculo 29:
1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que slo en ella puede desarrollar libre y plenamente su
personalidad.

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2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estar solamente sujeta a las
limitaciones establecidas por la ley con el nico fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y
libertades de los dems, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden pblico y del bienestar general en
una sociedad democrtica.
3. Estos derechos y libertades no podrn, en ningn caso, ser ejercidos en oposicin a los propsitos y principios de las
Naciones Unidas.
Artculo 30. Nada en esta Declaracin podr interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un
grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresin de cualquiera
de los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin.
ACTIVIDAD GRUPAL:
Reunidos en equipos de trabajo, elabora una lnea de tiempo presentando el contexto en el que surge cada generacin
de los derechos humanos.
REFERENCIA BIBLIOGRAFICA:
CARLOS, N. (2007). tica y derechos humanos. (2a ed.). Buenos Aires: ASTREA.
COSTAS, D. (2008). El Fin de los derechos Humanos. Bogot: LEGIS.
MINISTERIO DE JUSTICIA. (2010). Gua para promotores de derechos humanos. Lima: Ministerio de Justicia.