I.

PERSONAL - SOCIAL

CONCEPTO DE IDENTIDAD PERSONAL

El desarrollo de la identidad es un proceso complejo que se realiza en la interaccin con otros.
Como seala Erikson:
La formacin de la identidad emplea un proceso de reflexin y observacin simultneas que tiene
lugar en todos los niveles del funcionamiento mental. Segn este proceso, el individuo se juzga a s
mismo a la luz de lo que percibe como la manera en que los otros lo juzgan a l comparndolo con
ellos y en los trminos de una tipologa significativa para estos ltimos, por otra parte, juzga la
manera en que los otros lo juzgan a l, a la luz del modo en que se percibe en comparacin con los
otros y en relacin con tipos que han llegado a ser importantes para l.
Por suerte este proceso es, en su mayor parte, inconsciente...
La identidad representa:
La percepcin de la mismidad y continuidad de la propia existencia en el tiempo y en el espacio,
y la percepcin del hecho que otros reconocen esa mismidad.
CINCO PUNTOS IMPORTANTES A CONSIDERAR SOBRE LA IDENTIDAD
La identidad se construye en la interaccin con otros.
La identidad es una definicin socialmente construida del ser.
En la definicin son centrales: la mismidad o sentido del ser, la continuidad
espacio-temporal y reconocimiento por otros de la existencia.
La identidad es un fenmeno eminentemente subjetivo que contiene un
fuerte componente emocional.
La formacin de la identidad implica un proceso de reconocimiento y
valoracin de la propia individualidad, por lo que se asocia muy
estrechamente a la autoestima.
LA IDENTIDAD DESDE UN PUNTO DE VISTA SOCIAL
Desde un punto de vista social la identidad puede definirse como: el sistema unitario de
representaciones de s elaboradas a lo largo de la vida de las personas a travs de las cuales se
reconocen a s mismas y son reconocidas por los dems, como individuos particulares y como
miembros de categoras sociales distintivas. La identidad es el principio a travs del cual el sujeto
define lo que es y lo que es para otros.
Una de las dimensiones clasificatorias principales de la identidad es el gnero. Muy temprano en
el desarrollo de la identidad personal los sujetos se piensan en tanto mujeres y hombres.
En sociedades complejas los sujetos suelen tener sentimientos de pertenencia respecto de una
diversidad de grupos o categoras sociales. Las identidades desde este punto de vista son
mltiples y pueden vincular a los sujetos con una diversidad de grupos sociales, desde los ms
prximos al ms inclusivo como es la humanidad.

La nocin de identidad como sentido de pertenencia a un determinado grupo cultural tiene sus
orgenes en Freud. Actualmente es una nocin que se utiliza en diversas ciencias sociales,
especialmente en historia, sociologa y antropologa.
AFIRMACIONES PARA LA AUTOESTIMA
Afirmaciones para una autoestima sana:
-Me amo y me acepto tal como soy
-Toda la perfeccin del universo vive en m
-En mi ser se manifiesta toda la belleza de la vida y del amor
-Me siento feliz y cmodo siendo yo mismo
-Irradio amor, felicidad y paz
-Mi belleza interior se refleja en cada parte de mi cuerpo y de mi personalidad
-Me preocupo por m, cuido mi cuerpo y mi alma con total devocin
-Tengo el maravilloso poder de amarme a m mism@
-Disfruto de mi compaa, me gustan mi cuerpo y mi espritu
-La grandeza de mi ser me hace sentir maravillad@ y agradecid@
-Cada pensamiento que tengo sobre m va dirigido afortalecer mi autoestima
-Amo cada clula de mi cuerpo con amor incondicional
-Los dems me aman tanto como yo me amo a m mism@
-Tengo un gran concepto de m mism@ como ser humano
-Doy gracias a la vida por la perfeccin de m ser
-Busco y encuentro la belleza de mi alma y la perfeccin de mi cuerpo
-Estoy llen@ de armona, perfeccin y belleza
-Cada da de mi vida gano ms confianza en m mism@
-El amor que siento por m mism@ es el amor ms grande del mundo
-Reconozco completamente que soy una persona valiosa
-Soy el amo de mi vida, elijo ser mi mejor amigo y cuidar de m con toda mi alma
-Elijo vivir mi vida con mi felicidad y mi armona como prioridades
-Yo me amo, me perdono, me acepto y me cuido
-Cada da me enamoro ms y ms de m mism@
-Me comprometo conmigo mism@ a cuidar mi cuerpo y mi alma como los tesoros que son.
EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD EN LA ADOLESCENCIA:
La personalidad es un conjunto de procesos psicolgicos y sistemas comportamentales
estrechamente relacionados entre s.
-

La personalidad adolescente se caracteriza por ser un periodo de transicin de la infancia a la

adultez, es un momento de recapitulacin del pasado y de preparacin para determinados temas
vitales como son la identidad personal, el grupo de amigos, los valores, la sexualidad, la
experimentacin de nuevos roles, etc.

Algunas investigaciones destacan como caractersticas comunes de la personalidad adolescente

las siguientes: atrevido y aventurero; idealista y optimista; liberal; crtico con la situacin actual de
las cosas; deseo de ser adulto, etc. Otras: el presentismo y el relativismo.

Estas caractersticas de la personalidad adolescente, se hallan en gran medida determinadas por

la cultura y por los ritos de transicin de la sociedad en que se vive.

En nuestra sociedad es objeto a menudo de expectativas sociales contradictorias.

II.ACADMICA
ESTRATEGIAS PARA PROMOVER PROCESOS DE APRENDIZAJE AUTONOMO
EL APRENDIZAJE
El aprendizaje es un concepto que manejamos cotidianamente, ya que aprendemos en todo
momento y lugar, bien sea mediante el estudio de algo o la vivencia de una experiencia.
Por tanto este captulo pretende tratar aspectos importantes que lo componen, como el proceso de
aprendizaje, las etapas que lo conforman, el estado natural de aprendizaje, los estilos de
aprendizaje, las inteligencias mltiples y su relacin con el proceso de aprendizaje, y finalmente el
aprendizaje frente al desarrollo de competencias.
ALGUNOS ELEMENTOS BSICOS DEL APRENDIZAJE
El aprendizaje es una herramienta que facilita el desarrollo de actividades y las relaciones con el
entorno que nos rodea, as como mejorar nuestra calidad de vida y desempeo laboral y
profesional.
Con lo anterior se dice que El aprendizaje es un cambio en la estructura cognitiva de la persona
generado por la contrastacin de nuevas representaciones, ideas y conceptos con los que ya
posee. As mismo existen diversas maneras de dar significado a este concepto, pero cuyo
resultado ser igual.
Por tanto es importante resaltar, que todos aprendemos de manera diferente y el aprender de
manera exitosa permite tener la capacidad de aplicar el conocimiento en las diferentes
adversidades de da a da.
EL PROCESO DE APRENDIZAJE
Como todo aprendizaje tambin conlleva un proceso, en el cual se desarrollan unas etapas
influenciadas por procesos mentales que orientan las acciones de cada persona.
Entre estas encontramos:

Preparacin para el aprendizaje: Comprende las actividades que se deben ejecutar antes de
iniciar el aprendizaje. Como lo son: el propsito de aprendizaje, la activacin cognitiva, la actitud
mental hacia el aprendizaje y la motivacin por aprender.

Procesamiento durante el aprendizaje: Desarrolla las actividades mediante las cuales se

familiariza e interacta con la informacin; con el fin de apropiarse del conocimiento de manera
comprensiva e integra.

Consolidacin de aprendizaje: Mediante esta etapa se comprenden y fundamentan los principios

tericos
del
tema,
para
que
con
ellos
la
persona
encuentre nuevos usos y aplicaciones del conocimiento.
EL ESTADO NATURAL DEL APRENDIZAJE
El estado natural del aprendizaje es el estado de concentracin y atencin durante el abordaje de
un tema, lo cual ayuda a entender la informacin y hacerla til para su vida.
Para aprender es importante tener en cuenta la concentracin, ya que esta permite adquirir de
manera precisa el conocimiento, debido a que reduce la duda, despeja la mente y ayuda a
seleccionar lo que le sirve o no.
Para lograr un buen nivel de concentracin, hay que realizar un diagnstico a procesos de nuestro
organismo tales como la Respiracin, ya que este influye en la generacin de ondas alfa y beta, las
cuales activan las facultades intelectuales de la persona, es decir el dominio de los ciclos de
respiracin favorece el proceso de aprendizaje. Por tanto se propone que mediante ejercicios de
inspiracin, retencin y exhalacin mejoremos la respiracin con el fin de logran estados elevados
de atencin y concentracin.
EL ESTILO DE APRENDIZAJE
Cada persona tiene su manera para aprender, por ello se establecen dos estilos.
Enfoque generalista: El cual est fundamentado en una visin amplia y bsica, donde se relacionan
el tema con conocimientos adquiridos con anterioridad.
Enfoque especialista: Se caracteriza en personas metdicas y sistemticas, las cuales son
minuciosas y detallistas en cada cosa que aprenden.
INTELIGENCIAS MLTIPLES
Existen diversas competencias que las personas pueden desarrollar de manera intelectual. Cada
persona suele tener inclinaciones por algunas disciplinas, lo cual ocasiona que desarrolle ms una
inteligencia que otra. Entre las cuales encontramos.

Inteligencia Lingstica: Permite el uso de palabras precisas para transmitir sus ideas
con los dems.

Inteligencia Musical: habilidad para representar de manera mental sonidos e

instrumentos.

Inteligencia lgico-matemtica: Habilidad para el razonamiento.

Inteligencia espacial: Habilidad para la ubicacin, y para comprender los conceptos de

forma grfica.

Inteligencia cenestsico-corporal: Habilidad para adquirir conocimiento mediante el uso

del cuerpo, atreves del movimiento.

Inteligencia Intrapersonal: Habilidad para reflexionar sobre s mismo, permitiendo la

meditacin de contenidos y competencias.

Inteligencia Interpersonal: Habilidad para usar herramientas comunicativas.

Inteligencia Emocional: Habilidad para motivarse y persistir sobre las decepciones.

Aprendizaje e inteligencias mltiples
El uso de las inteligencias mltiples, permite el desarrollo de habilidades las cuales enfocadas
hacia el aprendizaje permiten captar con mayor facilidad el conocimiento y enfrentar las dificultades
hasta convertirlas en fortalezas, es decir al utilizar las inteligencias mltiples como herramientas
esenciales del aprendizaje se comprenden los conceptos y se encuentran vnculos para emplearlas
en nuevas situaciones.
EL APRENDIZAJE FRENTE AL DESARROLLO DE COMPETENCIAS
El aprendizaje frente al desarrollo de competencias permite ampliar la capacidad de Aprender a
Aprender, es decir generar habilidades y estrategias con el fin de procesar informacin de acuerdo
a las necesidades propias.
El desarrollo de competencias solo se alcanza si realmente existe una motivacin por aprender; ya
que esta lleva a la persona a realizar actividades y esfuerzos para lograr sus metas establecidas
con anterioridad.
ESTRATEGIAS PARA PROMOVER PROCESOS DE APRENDIZAJE AUTONOMO
En la actualidad las personas se ven obligadas a aprender constantemente, debido a la necesidad
de adquirir habilidades para buscar, organizar y valorar informacin por si solas. Con el fin de
aprender a aprender de forma significativa y autnoma.
Por tanto este captulo desarrolla las competencias para el aprendizaje significativo y aprendizaje
autnomo; as como el perfil del aprendiz adulto y las modificaciones que lo conllevan a aprender.
El aprendizaje de adultos y el aprendizaje significativo: dos conceptos inherentes al aprendizaje
autnomo.
Inicialmente vemos que las condiciones, las necesidades e intereses por la cuales aprende un
adulto son totalmente diferentes; debido a que la persona conforme crece incrementa su necesidad
y capacidad de autodireccin, puesto que ya han adquirido un conocimiento previo y han tenido
diversas vivencias, por tal razn es que los adultos prefieren realizar un proceso de aprendizaje
autnomo.
Con lo anterior podemos afirmar que el adulto aprende por una motivacin propia que lo llevara a
cumplir una meta. Es as como este considera el aprendizaje un proceso continuo que le ayuda a
saber ms.
Por otra parte es de considerar el aprendizaje significativo como una herramienta para
relacionarnos con el mundo, ya que nos permite encontrar una razn de todo lo que hacemos;
debido a los esquemas reguladores y motivaciones que ayudan a interaccionar socialmente.
Para poder tener un aprendizaje significativo es importante tener conocimientos previos, puesto
que esto ayudara a la construccin de conocimientos, as mismo este ser un proceso continuo;
mediante el cual la persona a traviesa por 3 fases:

Fase Inicial: Donde la persona recibe la informacin de manera segmentada.

Fase intermedia: La persona empieza a encontrar relacin y similitudes entre la informacin

percibida.
Fase terminal: La persona ntegra los conocimientos de manera slida, as como los vincula a la
informacin previa y crea nuevos conocimientos.
CONCEPCIN DE APRENDIZAJE AUTNOMO
Ahora encontramos que es ms importante la habilidad que tenemos para desarrollar un
aprendizaje autnomo de forma continua a la cantidad de informacin que percibe una persona.
Por tal motivo es necesario contar con habilidades de comunicacin, habilidades que nos permitan
organizar y dar uso a la informacin; debido a que permite el desarrollo de competencias con el fin
de que la persona pueda enfrentarse a su diario vivir de manera exitosa.
Por otra parte encontramos 5 caractersticas importantes en un aprendiz autnomo, las cuales
detallamos a continuacin.

Autodireccin: Es all donde el estudiante se apropia de los procesos de planificacin, realizacin y

evaluacin del aprendizaje; con el fin de que tenga control sobre el proceso de aprendizaje.
Reflexin Crtica: El estudiante reflexiona de manera crtica sobre su proceso de aprendizaje
identificando y desafiando las suposiciones, reconociendo la influencia de los pensamientos, entre
otros.
Responsabilidad Personal: El estudiante asume el rol principal en la toma de decisiones que
afecten directa o indirectamente su vida.
Motivacin: Proporciona motivos al estudiante que le generen voluntad para el aprendizaje, los
cuales se reflejan en la atencin, la persistencia, la tolerancia a la frustracin y el deseo de
superacin.
Auto concepto: Define la percepcin que el estudiante tiene de s mismo, la cual se obtiene
mediante la interaccin constante con el entorno.
Desarrollo de la competencia informacional y aprendizaje autnomo
Con el paso del tiempo los avances tecnolgicos dan paso a la informacin y al conocimiento con
el fin de mejorar procesos educativos y de otras reas.
As pues la capacidad de informacin comprende la conciencie de experiencias y las habilidades
para explorar la informacin ya adquirida.
Por otra parte las personas deben tener la facultad para reconocer en qu momento se requiere la
informacin, as como donde localizarla, evaluarla y darle el uso indicado. Ello con el fin de que el
aprendiz se convierta en independiente y autnomo en la gestin de problemas de informacin.
Meta cognicin, autorregulacin y desarrollo de competencias
La Metacognicin es el desarrollo de competencias fundamentado bajo el potencial del
aprendizaje donde el estudiante determina las debilidades y fortalezas del proceso; as como la
comprensin de la actividad mental por la cual le permite utilizar la zona de desarrollo prximo; los
procesos de autorregulacin que son un sistema dinmico que corresponde al control personal con
el fin de desarrollar capacidades para planear, supervisar, evaluar y progresar en el desarrollo de
competencias; por otra parte encontramos los procesos cognitivos mediante los cuales la persona
crea conceptos a partir de las percepciones del mundo; Finalmente vemos las variables que
afectan la actividad cognitiva tales como la persona, la tarea y las estrategias.
ESTRATEGIAS PARA PROMOVER PROCESOS DE APRENDIZAJE AUTONOMO

Habilidades de Pensamiento y Estrategias de Aprendizaje

Para que una persona pueda mejorar su proceso o en la ejecucin de una actividad, es importante
que tenga en cuenta dos factores que facilitaran el desarrollo, por un lado las habilidades de
pensamiento entre las que encontramos la conceptualizacin, la clasificacin, la comparacin y
contraste, el anlisis, la sntesis, la toma de decisiones, la comprensin y finalmente la
generalizacin; por otra parte las Estrategias, que pueden ser cognitivas las cuales le facilitan la
apropiacin y la integracin de los nuevos conocimientos o Meta cognitivas que permiten la auto
regular el proceso de aprendizaje.
Habilidades de Pensamiento
Las habilidades de pensamiento facilitan la adquisicin y produccin de nuevos conocimientos, as
como el aprendizaje por medio del desarrollo de las habilidades detalladas a continuacin.

Habilidad de conceptualizacin: Permite la construccin de imgenes y representaciones metales.

Habilidad de clasificacin: Desarrolla la capacidad de agrupar ideas, cosas y eventos segn su
caracterstica.
Habilidad de comparacin y contraste: Desarrolla la capacidad de identificar las diferencias y
similitudes de algo.
Habilidad de anlisis: Permite la descomposicin del proceso.
Habilidad de sntesis: Permite dar un resultado entre la confrontacin de tesis y anttesis.
Habilidad para la toma de decisiones: Capacidad para seleccionar la
mejor alternativa con el fin de tomar una decisin.
Habilidad de comprensin: Permite tener la capacidad global, formal
y material sobre el objeto de aprendizaje.
Habilidad de generalizacin: Capacidad para relacionar conceptos
con el fin de expresar de manera coherente algo.
Habilidad de Abstraccin: Capacidad para dominar una situacin
compleja sin un gran nmero de detalles.
Habilidad para resolucin de problemas: Capacidad de pensamiento
creativo con el fin de generar alternativas para solucionar problemas.
Por otra parte se caracteriza por la fluidez que permite un proceso continuo, la rapidez que
disminuye el tiempo de reaccin, la automaticidad que permite la prdida de conciencia, los cuales
unidos logran la ejecucin de una accin; tambin la simultaneidad que permite al estudiante
desempear varias actividades en un mismo tiempo.
Estrategias de Aprendizaje
Las estrategias de aprendizaje son acciones y pensamientos presentes durante el proceso de
aprendizaje que influyen de manera significativa en la motivacin, adquisicin retencin y
transferencia de conocimientos; as pues facilitan la comprensin debido a que interactan
estrategias cognitivas que permiten alcanzar un sentido y recordarlo con el fin de apropiar e
integrar los nuevos conocimientos a la estructura cognitiva de la persona; y metacognitivas que
facilitan el dominio de variables que pueden ser tareas, personales o ambientales, y estrategias
para la autorregulacin del proceso.
Estrategias Lectoescriturales
Existen diversos tipos de estrategias que contribuyen al proceso de aprender a aprender, entre las
cuales encontramos las sntesis, el ensayo, los mapas conceptuales y apoyos para estudio como lo
son subrayar y tomar apuntes.

La lectura es una habilidad muy comn que facilita la interaccin de la persona con el mundo, por
tanto es importante desarrollar estrategias para:

Entenderelsignificadodeltexto

Interactuar con la organizacin del texto estipulada por el autor.

Identificar las ideas fundamentales del texto
Autoregular el proceso de comprensin de la lectura.
Estrategias escriturales
Entre las estrategias escriturales encontramos:
La elaboracin de sntesis la cual se basa en el ordenamiento de conceptos en forma
significativa por tanto encontramos los esquemas o diagramas que es una representacin de la
sntesis en forma grfica mediante cuadros sinpticos, llaves, entre otros.

Los resmenes: Los cuales son una forma para sintetizar textos extensos.
El ensayo: Es una composicin literaria que tiene como objetivo presentar ideas sobre un autor o
un tema especfico.
Los mapas conceptuales: Herramienta que favorece la conceptualizacin, mediante la
representacin de la relacin entre conceptos.
Auxiliares para estudio
Los auxiliares de estudio son herramientas que facilitan la organizacin y entendimiento de la
informacin; entre los cuales encontramos:

Hacer subrayados: Mediante estos se comprende y reconocen las ideas principales y claves
existentes en el texto.
Toma de notas: Cuya finalidad es extraer las ideas claves para que sean aplicadas, recordar la
estructura del tema, comprender el fondo del texto, concentrarse, memorizar lo esencial del texto,
tener puntos de referencia y finalmente facilitar el repaso del texto.
ESTRATEGIAS PARA PROMOVER PROCESOS DE APRENDIZAJE AUTONOMO
LOS NUEVOS ESCENARIOS PARA EL APRENDIZAJE
Con el avance de la tecnologa y las nuevas tendencias, llega el concepto de e-learning el cual
consiste en educar o capacitar al estudiante mediante la utilizacin de herramientas ofimticas e
Internet.
Dicho concepto cada vez toma ms fuerza en el mundo, pretendiendo llegar a ser el ms utilizado
en un Futuro por alumnos de diferentes disciplinas.
Por otra parte vemos que la educacin cada vez busca nuevos escenarios para desarrollar un
proceso de aprendizaje el cual se fundamenta en un contexto que abarca los diferentes escenarios;
los procesos de cambio; las necesidades del aprendiz enfocado en aspectos como la autonoma, la
flexibilidad y el tiempo; y finalmente los ambientes virtuales como una modalidad moderna de
aprendizaje.

As mismo posee una gestin de conocimiento, la cual forma organizaciones, profesionales y por
su puesto aprendizaje, desarrollando la inteligencia al utilizar como media la informacin, el
intelecto y la interaccin.
Como se mencionaba anteriormente tambin se fundamenta con el e-learning el cual se basa en
tres conceptos claves:
La tecnologa: Esta puede ser convencional presentada por medio de textos, videos u audios; o
TIC que pueden ser autnomas como el Hipertexto, La Hipermedia y La Multimedia, o basadas en
redes como el mail, la teleconferencia, el aula virtual y el campus virtual.
Las estrategias: Dichas estrategias pueden ser pedaggicas o caractersticas tales como espacio,
estudiante y mtodos de enseanza.
Las implicaciones: Estas se dividen en generales que definen las dinmicas de aprendizaje y
instrumentales que producen herramientas para la comunicacin con el fin de desarrollar una
conversacin mediante el chat o una discusin en un foro; el apoyo tales como los glosarios, las
bibliotecas virtuales y el material de estudio; el seguimiento y el contenido.
Por otra parte el e-learning contiene herramientas de Comunicacin las cuales permiten el
intercambie e interaccin entre los estudiantes de forma sincrnica y asincrnica mediante chat,
foros, correos y dems; de Apoyo que contiene elementos didcticos y acadmicos que
contribuyen a la comprensin de la informacin; para el Aprendizaje de Adultos tanto para el
proceso formativo como en el contenido con el fin de saber planear el mejoramiento continuo en
base a las estadsticas y la autoevaluacin; y para el Contenido, que pueden ser directas
preparadas por un equipo o indirectas mediante hipervnculos.
III .VOCACIONAL
ORIENTACIN VOCACIONAL Y PROFESIONAL
La orientacin vocacional y profesional es uno de los referentes de actuacin del profesional
responsable de los. Departamentos de Orientacin de un centro escolar. A travs de las
perspectivas tericas centramos su fundamentacin, para pasar del anlisis de la conducta
vocacional a la presentacin de los modelos ms significativos, terminando con nuestra propuesta
de modelo de asesoramiento
Aunque el trmino vocacional se ha empleado tradicionalmente apelando a su sentido etimolgico
(vocare, llamar), expresando la idea de que cada persona est llamada a desempear una
ocupacin-profesin determinada en la que alcanzara su mximo grado de realizacin, es obvio
que tal planteamiento no tiene sentido alguno en la actualidad, ya que desde mediados de nuestro
siglo la psicologa ha empleado este trmino con un sentido menos "transcendente", para referirlo
al proceso interactivo entre la sociedad y los individuos y entre stos y su entorno socioeconmico.
Una interaccin en la que se busca el equilibrio entre las necesidades sociales de atender a las
demandas de empleo productivas y las exigencias individuales de realizacin a travs de la
ocupacin del tiempo personal de forma til.
As entendido, lo vocacional se constituye en una faceta del desarrollo psicosocial, un proceso
psicolgico (afectivo, cognitivo y comportamental) de carcter gradual, que lleva al individuo a su
plena socializacin a travs del empleo del tiempo til o productivo, por medio de su insercin en el
mundo laboral u ocupacional (Rivas, 1998). De acuerdo con la definicin de Rivas podemos atribuir
al proceso vocacional los siguientes rasgos esenciales:
a) Es una dimensin bsica del desarrollo.

b) Tiene una intensa relacin con la propia estima, el auto concepto y la identidad.
c) Siempre se encuentra en equilibrio inestable.
En este sentido se explica que el apartado de actuacin sobre la orientacin vocacional y
profesional se haya tenido como prioritario en todos los modelos de intervencin (modelo de
servicios, modelo de programas y modelo de consulta), y que est en el origen de la innovacin
educativa, que incorpora a finales del siglo pasado a la escuela (I.B. Davis, en la Central High
School de Detroit en 1889) programas de orientacin vocacional o que la LOGSE en su artculo 22,
apartado 3, establezca que al trmino de la ESO todos los alumnos recibirn, junto con la
acreditacin de las calificaciones obtenidas en los distintos cursos, una orientacin (consejo
orientador, que aunque vinculado al currculo, es parte de un proceso de orientacin vocacional y
profesional) sobre su futuro acadmico y profesional, que tendr carcter confidencial y al que se le
concede slo valor de ayuda, pues no es prescriptivo.
PERSPECTIVAS TERICAS
La conducta vocacional no siempre ha sido analizada desde la misma ptica, sino que sobre ella,
como sobre otras conductas humanas, han recado perspectivas tericas diferentes:
a) Enfoques individualistas. Desde los que se ha considerado que el desarrollo vocacional es
determinado, bsicamente, por factores personales como las aptitudes y las destrezas, los
intereses y preferencias vocacionales, las actitudes, la formacin, etc. Dentro de esta perspectiva
terica podran considerarse los modelos psicodinmicos ms puros y sobre todo los
pertenecientes a la Teora del Rasgo.
b) Enfoques ambientalistas. Desde estos enfoques se considera que la conducta vocacional es el
producto de factores estructurales, sociales y econmicos, que priman por encima de los factores
personales. Algunos de estos factores son: ambiente socio-familiar, presin ambiental, estatus
profesional, estructuras sociales y econmicas,... En esta perspectiva terica se encuentran los
modelos conductuales ms puros.
c) Enfoque interactivo. Otros enfoques han planteado la conducta y el desarrollo vocacional como
consecuencia de la interaccin de factores individuales y ambientales. Desde este enfoque se
consideran, adems de los factores sealados con anterioridad, otros como las relaciones sujetoescuela, relaciones entorno socio dinmico-escuela, etc. En esta perspectiva pueden situarse
buena parte de los enfoques evolutivos (Sper, Ginzberg, Pelletier,...), as como los modelos
cognitivo-conductuales ms recientes, como puede ser el planteado en nuestro pas por Rivas
(1988).
Es en esta ltima perspectiva terica donde nosotros concretamente nos situamos, por lo que
podamos concluir que adoptamos una posicin terica continua, al explicar la conducta
vocacional, que por un lado se produce a lo largo del tiempo y, por otro, es fruto de la combinacin
de factores personales y socio-ambientales.
EVOLUCIN DE LA CONDUCTA VOCACIONAL
Es hoy una posicin terica dominante en el mundo occidental entender la conducta vocacional
como algo que se establece a lo largo de la vida de los sujetos y que la misma discurre en etapas o
periodos evolutivos, en cada uno de los cuales adopta formas diferentes, segn la edad del sujeto.
Modelo de Sper
En su enfoque del ciclo vital o "life span" seala la existencia de cuatro grandes periodos
evolutivos:

a) Periodo de crecimiento: hasta los 14 aos.

b) Periodo de exploracin: desde los 14 a 24 aos.
- Etapa de tanteo: 15-17. En esta etapa el adolescente ya ha tenido oportunidad de obtener, de su
experiencia en el medio, informacin sobre las posibilidades subjetivas de alcanzar lo que
pretende, aunque carece de seguridad en su propsito. El adolescente de estas edades busca
informacin, pero sin comprometerse aun seriamente con una opcin.
- Etapa de transicin: 18-21. En estas edades se han tomado ya decisiones impuestas por el
sistema educativo, las presiones del entorno y la estructura laboral que habrn de afectar a medio
y largo plazo a su situacin vocacional. Igualmente empieza a ser ms personal y matizada la
valoracin de las diferentes actividades profesionales, producindose una identificacin personal
con, al menos, una gran rea vocacional.
- Etapa de ensayo: 22-24. Este tercer estadio o etapa supone el enfrentamiento con la bsqueda
del primer empleo o, en su caso, la decisin de una mayor especializacin en el rea vocacional
especfica en donde el joven se ha situado.
c) Periodo de afirmacin: de los 24 a 44.
d) Periodo de mantenimiento: desde los 45 a la jubilacin.
e) Periodo de declive: desde la jubilacin.
Super elabor en 1953 diez proposiciones, aumentadas a doce y posteriormente a 14, que
resumen de alguna manera sus posiciones en esta cuestin (Super 1979):
1) Las personas difieren en sus habilidades, intereses y en su personalidad.
2) En virtud de estas caractersticas son aptas para un variado nmero de
ocupaciones.
3) Cada una de esas ocupaciones requiere un patrn tpico de habilidades, intereses y rasgos de
personalidad, que permiten una amplia gama de ocupaciones para cada individuo y una variedad
de individuos para cada ocupacin.
4) Las competencias y las preferencias vocacionales, las situaciones en las cuales la gente vive y
trabaja as como el concepto que de s mismo se tiene, cambia con el tiempo y la experiencia. Esto
hace que la adaptacin y la toma de decisiones sean un proceso continuo.
5) Este proceso se resume en una serie de periodos que se caracterizan por el crecimiento, la
exploracin, el establecimiento y el retiro.
6) La naturaleza de los patrones de las carreras, esto es, el nivel ocupacional de un trabajo, est
determinada por el nivel socio-econmico de los padres del individuo, por la capacidad mental, por
las caractersticas de la personalidad y por las oportunidades a que cada persona est expuesto.
7) El desarrollo en las etapas de la vida puede ser guiado para facilitar el proceso de maduracin
de las habilidades e intereses, hacia la ayuda del conocimiento de la realidad y al desarrollo del
concepto de s mismo.
8) El proceso de desarrollo vocacional es esencialmente el desarrollo del concepto de s mismo.
Este concepto es el producto de la interaccin de las aptitudes, de la composicin neural y

endocrina, de la herencia, de las oportunidades que se tengan en la vida y del nivel de aprobacin
manifestado por superiores y compaeros en las tareas desempeadas.
9) El compromiso entre el individuo y los factores sociales, entre el concepto de s mismo y la
realidad, est presente en todos los papeles que el individuo desempee.
10) La satisfaccin en el trabajo y en la vida depende de la cantidad de salidas adecuadas que el
individuo encuentre para sus habilidades, intereses, rasgos de personalidad y valores.
Para valorar la adecuacin del desarrollo vocacional en cada uno de estos periodos, ms all de la
idea clsica del "ajuste vocacional" entendido como la existencia de una opcin vocacional idnea
para cada sujeto, Sper defini inicialmente el concepto de madurez vocacional como la posicin
del sujeto en el continuo del desarrollo vocacional que va desde la exploracin de las posibilidades
hasta el periodo de declive profesional y que hoy da se entiende como "la capacidad de manejar
adecuadamente la informacin que se obtiene del propio medio y la construccin de un concepto
de s mismo realista y ponderado con la situacin de que parte el adolescente" (Rocabert y otros,
1990).
Finalmente, segn el mismo Sper, la madurez vocacional, entendida como madurez experiencial,
precisa de los siguientes requisitos:
1) Planificacin de la propia orientacin vocacional.
2) Recursos movilizados para la exploracin vocacional.
3) Informacin y toma de decisiones vocacionales.
4) Orientacin a la realidad.
2. El modelo de Rivas
Los trabajos del profesor Rivas tienen desde nuestro punto de vista un doble inters: son ms
recientes (1988 y 1994) y se han realizado con sujetos espaoles y no norteamericanos. En
relacin con los periodos vitales que nos interesa, distingue dos grandes momentos:
a) Periodo de la iniciacin pre-vocacional. Presente en la etapa de la Educacin Secundaria
Obligatoria y en el que el desarrollo vocacional se caracteriza por el ensayo de conductas
vocacionales sin que se establezca compromiso alguno con una decisin, pero con la decidida
intencin de probar algunos aspectos del mundo vocacional. La experiencia escolar con diferentes
materias sirve de base al sujeto para percibir el esfuerzo diferencial que le requieren distintas
actividades, en funcin de la estructura de sus capacidades e intereses.
b) Periodo de la decisin e implicacin vocacional. El periodo que va de los 17 a los 20 aos se
caracteriza por la imperiosa necesidad de responder a las presiones del medio, en el sentido de
optar por un rea vocacional especfica. Pero hay dos circunstancias, aadidas a la presin
educativa, como son la necesidad (psicolgica) de dar salida a las capacidades, intereses y valores
propios en un rea que permita la realizacin del autocontrol vocacional, y el hecho de haber tenido
experiencias vocacionales para decidir, al menos, si orientarse hacia la continuacin de los
estudios en un nivel dado o, por contra, hacia la bsqueda de empleo. Citando al propio Rivas
(1998:153): "al adolescente en este periodo se le juntan excesivas demandas (...) al mismo tiempo,
planificar su futuro, atender a las pulsiones sexuales y tendencia a encontrar nuevas relaciones
afectivas al margen de la familia, conciencia de que acaba una poca de poca responsabilidad, etc.
Todo ello unido a las presiones, expectativas familiares, limitaciones socio-econmicas,
desinformacin vocacional, explican la ansiedad que tiene este periodo. Lo vocacional se percibe
como una forma de vida ante la que hay que optar".

FACTORES EN LA ELECCIN DE ESTUDIOS PROFESIONALES

Siguiendo el esquema propuesto por Rivas y otros (1995) podemos sealar que las variables
bsicas en los procesos de decisin vocacional son las siguientes:
a) Variables personales. Son aquellas que resultan inseparables de cada sujeto, como son:
1) Los biodatos. Que han sido considerados habitualmente como variables demogrficas; sin
embargo, deberan entenderse; como circunstancias configuradoras de la propia historia personal y
en un proceso decisional ptimo, hacer consciente al sujeto de su relevancia.
2) Las aptitudes o capacidades. Aunque tradicionalmente esta variable ha soportado gran parte del
peso de las elecciones vocacionales por partir del supuesto ajuste sujeto-ocupacin, los datos
empricos no apuntan a que se constituya en una variable determinante a la hora de elegir entre
diferentes grupos vocacionales, aunque s lo sea junto con otras (estilo de aprendizaje,
motivacin,...) para el ascenso acadmico.
3) Intereses y preferencias vocacionales. Configuran un aspecto esencial del componente
vocacional de la conducta en el proceso de eleccin de estudios y profesiones, ya que son
intereses y preferencias los factores que la dotan de direccin e impulso. Suelen ser, para la
mayora de los autores, el elemento ms diferenciador y decisivo en la eleccin vocacional.
4) Los constructos personales. Propuesto por Kelly en los aos 50, hacen referencia a las
percepciones que el sujeto tiene acerca de las diferentes opciones profesionales. Tiene una intensa
relacin con los valores personales, la informacin disponible, las experiencias vocacionales, etc.
5) Problemtica vocacional y madurez vocacional. Hace referencia al grado de conciencia que
posee el individuo de que la eleccin vocacional supone un problema a resolver por l mismo, as
como a las repercusiones que dicha eleccin tendr para l.
6) Las expectativas del logro. El sujeto debe ser tambin consciente de que sus planes
vocacionales juegan un papel decisivo, ya que uno no suele estar dispuesto a implicarse en
ocupaciones en las que espera un bajo rendimiento.
7) Estilos decisionales. El conocimiento con la mayor precisin posible sobre el peculiar modo de
tomar decisiones de cada uno (calculador- atrevido, intuitivo-racional, dependienteindependiente,...) constituye otra variable individual relevante en la toma de decisiones.
8) Factores psicoemocionales. La autoconfianza, la seguridad en las propias decisiones, ajuste
emocional,... Constituyen otro elemento importante en la decisin vocacional.
b) Variables socio-familiares. Aunque podran estar algunas reflejadas en los biodatos
mencionados con anterioridad, su importancia precisa de un planteamiento por separado:
1) Variables familiares
- Nivel econmico
- Estatus profesional de la familia
- Nivel socio-cultural
2) Variables sociales

- Nivel socio-econmico
- Recursos disponibles-accesibles
- Servicios sociales-asistenciales
TIPOS DE ASESORAMIENTO VOCACIONAL
Desde los supuestos enumerados con anterioridad para definir nuestro modelo, el asesoramiento
vocacional de los alumnos constituye una actividad integrada en el conjunto de la accin
orientadora y tutorial, que tiene como fin proporcionar ayuda y gua personalizada en la solucin
autnoma de problemas relativos al desarrollo vocacional. No obstante, del mismo modo
entendemos que esa personalizacin ha de llevarse a cabo en dos niveles operativos, claramente
diferenciados, como sealan Vidal y Manjn (1997):
A) ASESORAMIENTO VOCACIONAL GENERALIZADO. Para llegar a responder a las necesidades
de asesoramiento de todos y cada uno de los alumnos es necesario, al igual que en la enseanza,
la existencia de un primer nivel que "sirva" a la mayora de ellos y cuya ejecucin correspondera a
los profesores y tutores (Santana y lvarez, 1996). Es decir, que es necesario el diseo e
implantacin de programas de asesoramiento de carcter general, incluso inmersos en el
curriculum, para los alumnos tanto de la ESO como de Bachillerato. De esta manera, por ejemplo
en la ESO, la orientacin vocacional podra plantearse mediante la existencia de dos programas de
asesoramiento generalizado: uno que se desarrollara en el Primer Ciclo y 3 de la ESO dirigido a
la eleccin de optativas, mientras que un segundo incidira ms en opciones profesionales, por la
repercusin en la decisin del alumno, al finalizar la enseanza obligatoria. En este plano
incorporamos acciones importantes por parte del Departamento de Orientacin del Centro tanto en
aspectos de evaluacin psicopedaggica, como de programas de informacin sobre optatividad y
opciones profesionales. Llamamos la atencin a que en la evaluacin psicopedaggica se
exploren, adems de aptitudes y capacidades, aspectos de competencia curricular y muy
especialmente intereses y preferencias profesionales, los planos motivacionales que el alumno
maneja para su toma de decisiones... La informacin obtenida por parte del Departamento de
Orientacin debe ser revertida de una manera oficial en el Consejo Orientadorque por supuesto
"debe ser entendido como una propuesta colegiada del equipo educativo en la que, teniendo en
cuenta las expectativas manifestadas por el propio alumno, se le recomendaran las opciones
educativas o profesionales ms acordes con sus capacidades, intereses y posibilidades". Dicho
consejo orientador va firmado por el profesor tutor con el visto bueno del Director, pero se
confecciona de forma colegiada por el conjunto de profesores con la colaboracin del
Departamento de Orientacin, que entendemos debe decir mucho en apartados como
capacidades, posibilidades de aprendizaje, intereses y preferencias personales, expectativas
profesionales y el grado de ajuste entre el nivel de desarrollo y aprendizaje alcanzado por el
alumno y las diferentes opciones educativas y profesionales. Es, pues, un aspecto que debemos
trabajar con suma responsabilidad para seguir acreditando y afianzando la figura del Orientador en
los Centros escolares.
B) EL ASESORAMIENTO INDIVIDUALIZADO. El asesoramiento individualizado ha de constituir,
desde el punto de vista vocacional, una realizacin que debera estar precedida por el
asesoramiento generalizado que es propio de los grupos sociales, entre ellos la escuela. Para
nosotros este tipo de asesoramiento debera ser el ltimo escaln dentro de la funcin de
asesoramiento que es propia de los orientadores escolares. El asesoramiento individualizado o
Counseling ha sido entendido siempre como un proceso de ayuda solicitada, que podra ser
matizada como ayuda aceptada, aunque el alumno no lo haya solicitado. Y ello, porque creemos
que el asesoramiento individualizado de un alumno podra llegar a producirse por tres vas
diferentes:
- Porque l mismo lo solicite.

- Porque el tutor/tutora lo derive hacia el orientador.

- Porque sea detectado por el orientador como sujeto de alto riesgo.
Como sealan Vidal y Manjn (1997) el asesoramiento vocacional, tanto generalizado como
individualizado, debe ser entendido como:
1) Un proceso de ayuda que oriente en la solucin autnoma y responsable de problemas: puede
que un problema no se solucione, pero el asesoramiento ha de contribuir a que el proceso seguido
redunde en una mayor madurez del alumno frente al problema abordado.
2) Un proceso planificado siguiendo las etapas propias de todo proceso de solucin de problemas y
toma de decisiones.
3) Como parte integrante (y coherente, por tanto) del conjunto de medidas educativas dirigidas al
alumno.
4) Como una actividad de "segundo escaln", que nunca debe suplir, sino complementar al resto
de medidas de personalizacin ms generales.
5) Un proceso voluntariamente aceptado por el alumno sin presiones, ya sea porque surge de una
peticin propia, ya porque profesores y/u orientadores han llevado a cabo una labor de conciliacin
previa acerca de una necesidad real, pero no sentida como tal por parte del alumno.
IV.SALUD CORPORAL Y MENTAL
Para mantenernos sanos no es suficiente tener una alimentacin balanceada. Es muy importante el
cuidado y la limpieza del ambiente en que nos movemos, as como el aseo personal. Estar sano no
significa solamente estar bien del corazn, los pulmones, los riones, la columna y dems rganos
que parecieran ser los ms importantes de nuestro cuerpo. Cuando hablamos de salud tenemos que
referirnos a nosotros como un todo, as pues tenemos que tener presente tanto la salud corporal,
como la salud mental.

SALUD CORPORAL
Para mantener el equilibrio del cuerpo es indispensable estar saludable, es decir, conseguir que todos
los rganos trabajen en armona. Para esto, es necesario una adecuada alimentacin, el ejercicio
diario, la visita al odontlogo, al oftalmlogo y al especialista.
Sin embargo, el mdico no es el nico responsable de nuestra salud, cada uno de nosotros debe
velar por su propia salud, comenzando con los cuidados mnimos como:
Baarse diariamente. Para limpiar la piel de microbios, polvo, y prevenir los malos olores,
conviene realizar el bao diario con abundante agua y jabn. El bao diario estimula el organismo y
da sensacin de bienestar. Si no puedes baarte por alguna razn debes asearte los rganos
genitales (masculinos o femeninos) diariamente con agua y jabn
Tu cabello debes mantenerlo limpio, as que debes lavarlo con frecuencia y utilizar champ y
agua.

Lavar las manos antes, despus de cada comida y despus de orinar y defecar.
Debes cepillar tus dientes al levantarte, al acostarte y despus de cada comida, as evitars
las dolorosas caries y eliminars la placa dental o sarro de los dientes.
Debes cambiarte de ropa con frecuencia y cambiarte la ropa interior todos los das. Nuestra
ropa debe estar siempre limpia.
Corta las uas de las manos y de los pies con frecuencia. Recuerda que el sucio y los
microbios se acumulan en la piel que est debajo de las uas.

Todas estas normas higinicas deben convertirse en hbitos para lograr una salud corporal.
SALUD MENTAL
Cada uno de nosotros tienemos una ocupacin, trabajo, estudio... Pero si nos dedicamos al trabajo o
al estudio durante demasiado tiempo o con mucha presin podemos agotarnos fsica y mentalmente.
El agotamiento nos perjudica, nos oscurece la mente y entorpece el pensamiento, necesitamos por lo
tanto descansar. As como nuestro cuerpo necesita de ciertas normas para mantenerse sano nuestra
mente tambin requiere de ciertas normas o actividades que ayuden a mantener la salud mental.
Actividades que nos ayudan a mantener la salud mental:
Acostarse temprano.
No ocupar todo el tiempo libre en ver la televisin y en videojuegos. stos en realidad no son
aconsejables para descansar, aparte que daa mucho los ojos y algunas veces perjudica en nuestra
formacin personal.
Invertir el tiempo libre en actividades deportivas, recreacin en parques, playas o montaas.
Relajarse con alguna prctica cultural: visitar el teatro, cine, or buena msica.
Comunicar y expresar los sentimientos: amor, alegra, miedo...
Valorarnos como persona para que crezca sana la autoestima.
Distribuir bien el tiempo para el estudio y el descanso.

Buen Trato entre Personas

El buen trato aparece vinculado al respeto y la solidaridad, y es las capacidades que tienen las
personas, para cuidarse entre ellas y hacer frente a las necesidades propias y ajenas, manteniendo
siempre una relacin afectiva y de amor.
Un buen comportamiento supone una distinguida educacin, unos buenos modales y saber tratar
con respeto y tolerancia. Todo ello fundado en un compromiso afectivo, entendido este como un
esfuerzo social y colectivo que busca el reconocimiento, la participacin y la cooperacin de todos.
Segn el carcter o la educacin que tenga una persona para tratar bien a los dems, as ser su
xito, en cualquier tarea u oficio que emprenda o desarrolle en la vida.
El medio para que una persona se pueda hacer de las capacidades requeridas para adaptarse libre
y espontneamente a la vida, es aprender a respetar, a controlar y distinguir su conducta.
No tendremos que arrepentirnos nunca, si a tiempo sabemos frenar nuestros instintos reactivos y
usamos los buenos modales con todos. Tambin es la forma de irnos ganando la simpata, el
respeto y la amistad de los dems.
Proporcionar un trato adecuado dignifica la persona, enriquece nuestra sociedad, evita el malestar
y la frustracin que a veces presentan los individuos ante situaciones.
Las personas han de ser tratadas sin paternalismos, para que as se sientan valoradas, respetadas
y puedan notarse parte integrante de su comunidad.
Para lograr una convivencia armoniosa, se ha de aplicar ciertos principios de carcter general y
revisar las actitudes, mostrando una constante disposicin al cambio si se hace necesario.
Las autnticas manifestaciones de un buen trato son aquellas en que, a pesar de las divergencias
lgicas entre las personas, se realiza un esfuerzo para lograr una atmsfera de comprensin y
sincero inters en el bien comn.
Factores que intervienen en un buen trato son: respeto, comprensin, cooperacin, comunicacin y
cortesa, hacindose necesario tener una adecuada actitud hacia los dems, y disposicin a
desarrollar un buen nimo.

ALGUNAS PRCTICAS CONVENIENTES PARA TENER BUENAS RELACIONES:

Se ha de hablar amablemente, pues no hay nada tan agradable como una frase alegre al saludar.
Sonre, no discutas, ni critiques, ni des consejos sin que alguien los haya pedido.

Llama a las personas por su nombre y escchalas con atencin, dndoles el tiempo necesario para
que hablen. La msica ms agradable para el odo de cualquiera, es el sonido de su nombre.

S agradable, amigable y corts para tener amigos.

S cordial, habla y acta como si todo lo que hiciera fuera un placer. Intersate de verdad por las
personas, simpatiza con ellas y trtalas con empata.

S generoso con la gente al resaltar las buenas cualidades y cuidadoso al criticar.

Ten consideracin hacia los sentimientos de los dems, pues en toda controversia hay tres
opiniones o puntos de vista: la del otro, el tuyo y el correcto.

Se ha de estar dispuesto a prestar servicio, pues cuenta mucho en la vida el hacer por los dems.

Intersate con naturalidad por los dems, elogindole con sinceridad.

Da un valor relativo a la opinin de una persona que ha convertido la crtica a los dems en una
forma de entretenimiento.

Habla de aquellos temas que interesen a tu interlocutor.

Trata con sinceridad de que las personas se sientan importantes, de hecho lo son.

Muestra respeto por las opiniones ajenas.

Admite rpidamente si te has equivocado.

Comienza una frase amistosa cuando trates un tema espinoso.

Enfoca las conversaciones positivamente, intentando que tu interlocutor diga s.

Deja que tu interlocutor sea quien ms hable. Haz preguntas interesndote en sus cosas.

Muestra simpata por las ideas de los dems.

Atribuye a terceros una buena reputacin, que buen seguro se esforzarn en mantenerla.

Alienta a los dems, haciendo que los defectos parezcan fciles de corregir.

Esfurzate en crear un clima positivo en tu entorno.

No intentes cambiar la forma de pensar de los dems.

Conviene cultivar la amistad con personas autnticas y optimistas.

Utiliza el sentido del humor y la irona para liberar toda la tensin acumulada y no des importancia
a aquello que no la tiene.

Valrate a ti mismo ante los dems.

Negocia las diferencias que tengas con las dems personas.

Trata de identificar posible situaciones conflictivas con otros.

Ataca siempre el problema y nunca a las personas. No acuses o digas medias verdades, expresa
libremente tus sentimientos y pide ayuda cuando lo necesites, sin miedo a recibir un no por
respuesta.

Participa en la sociedad, lo que te permitir tener un reconocimiento social.

No olvidemos que es ms fcil notar un vicio que reconocer una virtud. A cada persona le
corresponde investigar y darse cuenta que concepto se forma la gente de ella.
Vale la pena hacer un esfuerzo y adquirir algunas de las prcticas descritas hasta aqu, puesto
que muchos de los xitos en la vida dependen de cmo uno sepa tratar a los dems.
1.EL BUEN TRATO: Es tener la alegra y disponibilidad de tiempo y espacio para compartir con los
hijos y la pareja, estar pendiente de ellos, conversar, jugar, pasear vindolos crecer y desarrollarse.
2. COMO Y CUANDO SE MANIFIESTA EL BUEN TRATO: El buen trato se manifiesta en todas las
formas posibles de relacin humana. Contacto con la piel Abrazos Miradas Gestos Conversaciones
El buen trato es consecuencia del afecto y de una buena salud emocional.
3. EL BUEN TRATO SE MANIFIESTA EN TODAS LAS ETAPAS DEL DESARROLLO DEL SER.
Antes de Nacer Cuando Nace. En su infancia En adolescencia En la edad Adulta.
4. IMPORTANCIA DEL BUEN TRATO: Cuando sacamos tiempo para nuestra pareja y nuestros
hijos sacamos tiempo para nosotros mismos Formamos nios y jvenes autnomos y libres

Fortalecemos el vnculo afectivo en la familia Generamos ambiente de seguridad y proteccin en la

familia y en la sociedad.
5. PERMITE QUE CADA MIEMBRO DE LA FAMILIA SE RECONOZCA A SI MISMO: El padre y la
Madre comparten la Autoridad Facilitamos la expresin de sentimientos El buen trato se refleja en
las relaciones del nio o el joven. Creamos hbitos de Autocuidado Programamos al nio y al joven
para el xito.
QU ES EL MALTRATO? Los actos de Violencia, abuso y discriminacin nos involucran a todos.
Es necesario reconocerlos:
El maltrato puede ser psicolgico, fsico, sexual y econmico.
El maltrato no siempre es intencional, puede producirse por desconocimiento, negligencia u
omisin. El maltrato puede existir en cualquier clase social y en cualquier edad.
El maltrato se puede producir en la casa, en las instituciones, en las residencias de personas
mayores, en la calle y en la comunidad en general.
El maltrato puede ser provocado por personas conocidas y confiables como miembros de la
familia, amigos, profesionales que nos atienden.
Todas las formas de malos tratos llevan implcita una vulneracin de los DERECHOS de las
personas mayores.
Qu es el buen trato?
La comunicacin, la interrelacin y la accin nos involucran a todos
Es la forma de relacin que genera satisfaccin y bienestar entre las personas que interactan.
El buen trato se establece en relaciones igualitarias y democrticas, donde circule la palabra y
haya una escucha respetuosa.
El buen trato comienza con el reconocimiento de los Derechos de las personas mayores.
El buen trato es respetar la libertad y la capacidad de decisin de cada persona mayor.
El buen trato es evitar todo tipo de discriminacin y marginacin de los mayores.
El buen trato promueve un sentimiento de reconocimiento y valoracin. Interaccin igualitaria,
reconocimiento, respeto y valoracin del otro, garantizan el BUEN TRATO.
Cmo promover el buen trato?
La responsabilidad por el buen trato tambin nos involucra a todos
Tratando a las personas mayores como adultos responsables y autnomos. Involucrando a las
personas mayores en las decisiones que les competen.
Transmitiendo respeto, consideracin, reconocimiento e igualdad entre las personas de todas las
edades.
Permitiendo la participacin de las personas mayores en todos los asuntos sociales. Construyendo
un entorno favorable a la movilidad, seguro y confortable.
Educando en la no violencia y en la paz para construir una sociedad ms solidaria, equitativa y
feliz.
Siempre se puede transformar una situacin de maltrato. Pequeos.
Entendemos por relaciones interpersonales a uno de los fenmenos ms importantes en la vida de
cualquier ser humano: la socializacin con sus pares en diferentes situaciones, cicunstancias
y caractersticas. Tal como lo dice su nombre, las relaciones interpersonales se caracterizan por

darse entre dos o ms personas, son aquellas que suponen que un individuo interacta con otro y
por tanto, entra en su vida al mismo tiempo que deja que esa otra persona entre en la suya. Ls
relaciones interpersonales son lo opuesto a las relaciones intrapersonales, aquellas que una
persona establece en su interior y que tienen como objetivo fortalecer su yo individual.
Forma de practicarla: Para ayudar a nuestros hijos y alumnos a que sean felices y que disfruten de
la vida, necesitamos ofrecerles dos cosas: La prctica en hacer varias cosas que requieran un nivel
de esfuerzo y compromiso, compatible con cierta inversin personal en la actividad y el ejemplo de
nuestra propia vida. Hay que ayudarles a que encuentren una vocacin profesional y que disfruten
de ella. El hbito del trabajo se debe fomentar desde muy pequeos, en las tareas personales y de
la casa. El aseo personal, la ayuda en la cocina, tender las camas, pequeos recados, etc. Todas
las tareas domsticas, requieren aprendizaje y se puede hacer alegremente y con orgullo, y no a
regaando y a disgusto. No hay tareas indignas, slo actitudes indignas. El trabajo est
ntimamente asociado, con la mayora de las otras virtudes, por eso forman un conjunto
inseparable. Fomentar en los hijos y en los alumnos el concepto del trabajo bien hecho y a tiempo,
ser un paso muy importante para su formacin escolar y profesional. Las empresas y los
profesores, enseguida distinguen quienes han sido bien educado en sus aos jvenes en la virtud
del trabajo.
A partir de esta virtud, nacen los conceptos del voluntariado gratuito, bien en la escuela o en la
sociedad. Fomentarlo es ayudar a que practiquen de nios, lo que el da de maana, podr ser una
experiencia que le servir para distinguirse de los dems.
LOS VALORES MORALES

Los Valores Morales son todas las cosas que proveen a las personas a defender y crecer en su
dignidad. Los valores morales son desarrollados y perfeccionados por cada persona a travs de
su experiencia.
Por lo general los valores morales perfeccionan al hombre, en cuanto a las acciones buenas que
realice, como: vivir de manera honesta, ser sincero, y ser bondadoso, entre otras.
Aun as, escoger los valores morales es una decisin netamente de la persona y no est obligado
a ejecutarlo, es decir, cada persona es duea de sus elecciones, y est en su juicio decidir si opta
por ellos o no, sin embargo elegir y tomar accin sobre estos, tendr un efecto de calidad extra
en cada persona.
CUALES SON LOS VALORES MORALES:
El Amor: El amor es considerado como la unin de expresiones y actitudes importantes y
desinteresadas, que se reflejan entre las personas capaces de desarrollar virtudes emocionales.
El Agradecimiento: La gratitud, agradecimiento, gratitud o aprecio es un sentimiento, del corazn
o de actitud en el reconocimiento de un beneficio que se ha recibido o va a recibir

El Respeto:Respeto significa mostrar respeto y el aprecio por el valor de alguien o de algo,

incluyendo el honor y la estima. Esto incluye el respeto por uno mismo, respeto por los derechos
y la dignidad de todas las personas y el respeto por el medio ambiente que sustenta la vida. El
respeto nos impide lastimar a lo que debemos valorar.
La Amistad: La amistad es una relacin entre dos personas que tienen afecto mutuo el uno al
otro. La amistad y de convivencia son considerados como atraviesa a travs de un mismo
continuo. El estudio de la amistad se incluye en los campos de la sociologa, la psicologa social,
la antropologa, la filosofa y la zoologa. Diversas teoras acadmicas de amistad que se han
propuesto, incluyendo la teora del intercambio social, teora de la equidad, la dialctica
relacionales y estilos de apego.
La Bondad: Es el estado o cualidad de ser bueno, sobre todo moralmente bueno o beneficioso.
En cierto sentido, es la cualidad de tener calidad. En otras palabras en el campo de texto de la
bondad: beneficiosos, remunerado, til, til, provechoso, excelente.
La Dignidad: La dignidad es un trmino que se utiliza en las discusiones morales, ticos y
polticos para significar que un ser tiene un derecho innato de respeto y trato tico.
La Generosidad: La generosidad es el hbito de dar libremente, sin esperar nada a cambio.
Puede implicar tiempo, ofreciendo bienes o talentos para ayudar a alguien en necesidad. A
menudo equiparada con la caridad como virtud, la generosidad es ampliamente aceptado en la
sociedad como un rasgo deseable.
La Honestidad: La honestidad se refiere a una faceta del carcter moral y se refiere a los
atributos positivos y virtuosos tales como la integridad, veracidad y sinceridad, junto con la
ausencia de la mentira, el engao o robo.
La Humildad: Es la cualidad de ser modesto y respetuoso. La humildad, en diversas
interpretaciones, es ampliamente visto como una virtud en muchas tradiciones religiosas y
filosficas, cuya relacin con las nociones de ausencia de ego.
La Justicia: La justicia es un concepto de la rectitud moral basada en la tica, la racionalidad, el
derecho, la ley natural, la religin o la equidad. Tambin es el acto de ser justo y / o equitativo
La Laboriosidad: Es el gusto por trabajar y esforsarse en conseguir objetivos sin rendirse.
La Lealtad: La lealtad es la fidelidad o devocin a una persona, pas, grupo o causa.
La Libertad: La libertad es la capacidad de los individuos para controlar sus propias acciones.
La Paz: Es un estado de tranquilidad que se caracteriza por la no permanencia de conflictos
violentos y la facilidad de no tener temor a la violencia. Habitualemente se explica como la
ausencia de hostilidad.
La Perseverancia: La perseverancia es la tendencia del individuo a comportarse sin ser reforzado
en los propsitos motivacin y al no desfallecer en el intento.
La Prudencia: Es la capacidad de gobernar y disciplinar a s mismo mediante el uso de la razn.
Es clsicamente considerada como una virtud.
La Responsabilidad: Un deber u obligacin de realizar satisfactoriamente o completar una tarea
(asignado por alguien, o creados por la propia promesa propia o circunstancias) que hay que
cumplir, y que tiene una pena consiguiente al fracaso.
La Solidaridad: La solidaridad es la integracin y el grado y tipo de integracin, que se muestra
por una sociedad o un grupo de gente y de sus vecinos.
La Tolerancia: una actitud justa y objetiva, y permisiva hacia aquellos cuyas opiniones, prcticas,
raza, religin, nacionalidad, etc, difieren de los propios.
Lista de valores
Los valores son aquellas cosas que lo ayudan a convivir en todos los entornos, en la casa, el
trabajo, la sociedad, etc. Estos valores deben determinar sus prioridades y en el fondo son las
bases que utiliza para saber si el camino que esta siguiendo es el correcto. Cuando realiza
acciones y estas son acordes Continue reading
cuales por general todo ciudadano debe tener, cuidar y practicar. Los valores cvicos dependen
de su desarrollo en la sociedad, se Continue reading
V.AYUDA SOCIAL
INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y REALIDAD SOCIAL

saba usted que los estudiantes en la clase pueden tener los ojos muy abiertos y cara de estar
atentos, y sin embargo no estar asimilando nada de lo escuchado, porque sus deficiencias
nutricionales les producen cansancio, apata y falta de inters por el medio, entre otros problemas?
Saba usted que el consumo de cigarrillos y alcohol ha aumentado considerablemente en los
jvenes en los ltimos dos aos, y que cada vez se inician a ms temprana edad, alcanzando a los
nios de 9 a 10 aos?
Las instituciones educativas del pas se han convertido en escenarios de encuentro de nios, nias
y adolescentes que viven en carne propia realidades que los colocan en situacin de riesgo y
vulnerabilidad extrema. diversas investigaciones, como la encuesta nacional de demografa y
salud, de profamilia (1999), y pautas y prcticas de crianza en familias colombianas, en (2000),
evidencian el impacto que estas situaciones causan en el desarrollo de los estudiantes y sugieren
su consideracin como factores asociados a la calidad de la educacin.
Pero, cules son los factores asociados a la calidad de la educacin? se consideran como
aquellas variables de tipo educativo y estructural que inciden y tienen relacin con el aprendizaje y
el rendimiento escolar.
este artculo es el primero de una serie que tiene como finalidad posicionar una reflexin alrededor
de estos temas, relacionados con el desarrollo integral y la estabilidad emocional de los nios y
nias para asumir el proceso de enseanza - aprendizaje. es importante que las instituciones
educativas conozcan que hay condiciones que no favorecen el crecimiento adecuado de los nios
y que afectan sus posibilidades reales de permanecer y participar en experiencias educativas.
Los factores que tomaremos en consideracin sern la educacin de la primera infancia,
alimentacin y nutricin, violencia, consumo de sustancias sicoactivas, educacin sexual,
coeducacin, papel de la familia y redes de apoyo.
1. Educacin de la primera infancia. Se reconoce que la atencin de buena calidad en la primera
infancia es un requisito indispensable para el desarrollo humano saludable. se han alcanzado
coberturas importantes con las modalidades de atencin no formal del icbf y la cobertura del nivel
preescolar pas de 14% en 1990 a 30% en 1997, camino en el que est comprometido el sector
educativo. en este sentido se destaca la necesidad de articular el grado obligatorio de educacin
preescolar con el primer grado de educacin bsica primaria, pues cada uno asume un modelo
pedaggico muy diferente del otro, lo que no favorece los procesos de desarrollo de los nios y
nias.
2. alimentacin y nutricin. Los bajos ingresos de las familias ms pobres no les permiten cubrir la
totalidad de las necesidades nutricionales de nios y nias. 13.5% de la poblacin infantil menor de
cinco aos sufre de desnutricin crnica, es decir, presenta inferior talla para la edad. este es el
indicador de mayor importancia para la poblacin escolar, puesto que muestra que los nios
ingresan al sistema escolar con este tipo de desnutricin. Como una respuesta a esta
problemtica, el artculo 2 de la ley 715 de 2001 establece invertir ms recursos (aproximadamente
$80.000 millones) en alimentacin escolar.
3. la violencia. En este punto se identifican el maltrato infantil, la violencia intrafamiliar, el trabajo
infantil, la violencia escolar y el desplazamiento forzado. Las cifras de medicina legal son
preocupantes por el maltrato fsico y sicolgico a que son sometidos los menores. Hay pautas de

crianza muy arraigadas, como "la letra con sangre entra" o "castguelo si es necesario", que
legitiman el castigo fsico en los mbitos familiares y escolares.
En relacin con el trabajo infantil, 1'400.000 nios entre 12 y 17 aos trabajan. Y en cuanto al
desplazamiento forzado, hasta el primer semestre de 1999 fueron obligados a desplazarse
1'600.000 colombianos, de los cuales ms de un milln, es decir casi 70%, son menores de edad.
4. Consumo de sustancias sicoactivas. Uno de los factores que inciden en la participacin de los
nios y en su permanencia o ausentismo de la institucin escolar es el consumo de sustancias
sicoactivas. La encuesta nacional de consumo de sustancias sicoactivas de 2001 revel que este
consumo en vez de disminuir ha aumentado, as como la tendencia a consumirlas a ms temprana
edad.
5. Educacin sexual. Se debe orientar a los alumnos sobre planificacin familiar. Para evitar este
tipo de problemas. El nmero de adolescentes que ha tenido un parto a los 15 aos ha aumentado
en 30%, especialmente en la zona rural. De igual manera, los abortos, las enfermedades de
transmisin sexual y el sida en los adolescentes son aspectos que no se deben ignorar. Es
importante seguir promoviendo la educacin sexual, para que los jvenes tengan opciones
educativas que les permitan tomar decisiones responsables.
6. Coeducacin. El logro ms significativo hasta el momento ha sido la mayor participacin y
permanencia de las nias en las instituciones escolares. Sin embargo, an sobreviven prcticas y
estereotipos que las colocan en inferioridad cultural y humana.
7. Las familias. El aprendizaje de los nios es efectivo en la medida en que est en sintona con la
experiencia que viven a diario con sus familias. Es necesario el reconocimiento de las familias
como primeras educadoras, con pautas y prcticas de crianza y con un legado cultural que
consideran debe ser entregado a sus hijos. As mismo, unas instituciones educativas que abran sus
puertas a considerarlas como educadoras.
8. Las redes sociales de apoyo. La comunidad debe hacer un reconocimiento a la institucin
educativa y a los nios y nias que la habitan, para que se vuelquen en su proteccin,
convirtindose en red de apoyo educativo.
En cada uno de estos aspectos, se debe trabajar desde la direccin de calidad de la educacin
preescolar, bsica y media del ministerio de educacin, con el fin de favorecer su difusin y
compartir las propuestas pedaggicas y estrategias de gestin interinstitucional que seguramente
mejorar las condiciones de vida de los nios en nuestra institucin.
El consumo de cigarrillos y alcohol ha aumentado considerablemente en los ltimos dos aos. Los
jvenes se inician en estas conductas, cada vez a ms temprana edad. Este es uno de los muchos
aspectos que los expertos consideran como factor asociado a la calidad de la educacin.
VI.CULTURA Y ACTUALIDAD
La cultura es la base y el fundamento de lo que somos. Esta existe en nosotros desde el
momento en que nacemos y es el aporte moral e intelectual de nuestros progenitores en un inicio
y de nuestro entorno posteriormente.
La educacin a comensado a considerarse como un proceso que dura toda la vida y que abarca
desde que el ser humano nace hasta el final de su existencia.
LUGARES TURSTICOS DE AMARILIS
PUENTE COLGANTE HUAYOPAMPA
El Puente Huayopampa est Ubicado sobre el cauce del ro Huallaga, al este de la Urbanizacin de
Huayopampa, distrito de Amarilis, a 2 Km. de la ciudad de Hunuco y a 330 metros de la carretera

Hunuco - Tingo Mara a una altitud de 1912 m.s.n.m aproximadamente. Anteriormente se llamaba
Huallaupampa, por la abundancia de rboles de molle.

CASA HACIENDA SHISMAY

Se ubica, a escasos 25 Km. de la ciudad de Hunuco, fue construido por los miembros de la
colonia alemana en su migracin al Pozuzo. Estos emigrantes procedentes de la Regin de Tirol
llegaron al Per en 1857 ao de construccin de esa hacienda. Desde setiembre de 1858 hasta 2
de julio de 1859 perteneci a la familia Arrieta como lo narro Monseor Beroa en su obra "Historia
de Hunuco". Algunas de las caractersticas arquitectnicas de la casa denotan la influencia
Europea como es el sistema de calefaccin central.

CASA HACIENDA FUNDO PACAN

Es una casa hacienda de estilo republicano, fue construida en el ao 1955, a mediados del siglo
xx, para la produccin del aguardiente extrada de sus propios campos de cultivo de caa de
azcar, este fundo es propiedad de Don Manuel Gonzles Salamanca, el abuelo de este seor
compra el fundo Pacan a Mariano Dmaso Beran. Esta casa hacienda se encuentra ubicada; en

la parte baja del valle con una entrada principal en crculo hacia la campia, se accede a ella
tambin por una escalinata de piedra ubicada en la parte lateral de la hacienda. En la entrada
principal se organizan dos ambientes en torno a dos patios interiores cada una de ellas con
jardines propios apreciando una hermosa cobertura de plantas silvestres sobre la hacienda que
hacen agradable las visitas. Este fundo tiene un rea de 900 hectreas

CASA HACIENDA DE MITOPAMPA

Casa hacienda colonial de dos plantas, construida en el siglo XVIII; ubicada en la parte alta del
valle, con el frente principal orientado hacia la campia. Se accede a ella por una escalinatas de
piedra hasta un prtico con columnas y arqueras, en el interior se organizan los ambientes en
torno a un patio e interiores con jardines. La edificacin est fabricada sobre basamento de piedra,
con muros de adobe, cobertura inclinada de tejas colocadas con barro sobre estructuras de
madera rolliza, maguey y caa, revocadas con barro, pisos de baldosa cermica y piedra labrada,
la fachada tiene un aspecto de color blanco y rojo adornada por arqueras. Cuenta an con
mobiliario muy antiguo en buen estado de conservacin.

PARROQUIA SANTA MARA DE FTIMA

La parroquia de Santa Mara De Ftima fue creada un 25 de diciembre de 1967 a mediados del
siglo XX, est ubicada en la parte cntrica del distrito de amarilis. La edificacin es de estilo
moderno y/o contemporneo. Esta parroquia fue fundada por el monseor Ignacio Aramburu
pinedo, dejando a cargo de esta al padre diocesano Lorenzo Meza Yupari quien fue el primer
prroco de la iglesia. Un aspecto que llama mucho la atencin son sus altares que presentan
pinturas del Santsimo y de la Virgen de Ftima, Patrona de esta parroquia.

Historia INC Hunuco

Publicado por INSTITUTO REGIONAL DE CULTURA HUNUCO en 16:36

HISTORIA INC HUNUCO

Una fecha trascendental para el desarrollo cultural de Hunuco es el 12 de mayo de 1966 cuando
se cre oficialmente la Casa de la Cultura de Hunuco, iniciando un largo e intrincado proceso para
preservar, incentivar y difundir la cultura huanuquea en el contexto nacional e internacional.
Han transcurrido 43 aos desde ese entonces y, a pesar de las limitaciones financieras el balance
que hacemos de nuestra labor institucional es positivo, en la medida en que la mayora de los
objetivos se han concretado, gracias al trabajo constante y sostenido de quienes pasaron por esta
entidad.
La ahora Direccin Regional de Cultura Hunuco pas por tres momentos en su trayectoria: uno, la
de creacin e inicio, dos, la de la transformacin y consolidacin, y tres, la de desarrollo; en este
ltimo estamos insertos actualmente.
PUBLICADO POR INSTITUTO REGIONAL DE CULTURA HUNUCO

DIRECCION REGIONAL DE CULTURA HUANUCO CONFORMA COMISION DE PROTECCION Y

PRESERVACION DE LA DANZA TRADIONAL DE LOS NEGRITOS DE HUANUCO
Contando con la participacin de representantes del Gobierno Regional, la Municipalidad Provincial
de Hunuco, Direccin Regional de Comercio Exterior y Turismo, y personalidades conocedores de
nuestras tradiciones y costumbres se reunieron en el auditorio de la sede regional para conformar
la Comisin de Proteccin y Preservacin de la danza tradicional de los negritos de Hunuco
declarada Patrimonio Cultural de la Nacin, con la finalidad de establecer lineamientos que
permitan establecer las caractersticas propias de la danza, las mismas que deben de ser
respetadas y conservadas para que no se pierda la originalidad, sin significar esto un obstculo
para su desarrollo normal a travs del tiempo.
IDENTIDAD CULTURAL REGIONAL
IDENTIDAD REGIONAL ES EL ESPACIO GEOGRFICO O TERRITORIAL DONDE HABITA UN GRUPO HUMANO
IDENTIFICADO CON SU MEDIO AMBIENTE, CON SU PASADO, CON SU PRESENTE Y PORQU NO CON SU
PORVENIR. IDENTIDAD CULTURAL ES LA IDENTIFICACIN DE ESE GRUPO HUMANO CON SU TRADICIN, SU
HISTORIA, SU CULTURA, SUS COSTUMBRES, ETC..

ELEMENTOS QUE DEFINEN NUESTRA IDENTIDAD CULTURAL

EN LA REGIN HUNUCO SE DESARROLLARON VARIAS NACIONES Y ETNIAS. SI QUEREMOS SEALAR LOS
ELEMENTOS MEDULARES QUE DEFINEN LA IDENTIDAD CULTURAL DE LA REGIN HUNUCO, SEALAMOS:
CULTURALES.- EN EL CAMPO DE LA MSICA: EL HUAYNO, LA CASHUA, EL CHIMAYCHE, EL YARAV, EL ARWI O
ARAWI, EL AYHUALL; EN LA DANZA: PASAN DE CIEN LAS DANZAS EN TODA LA REGIN, SIENDO LA

PROVINCIA DE HUAMALES LA QUE TIENE MAYOR VARIEDAD; EN LA ARQUITECTURA: LAS CASONAS

ANTIGUAS, LOS CAMPANARIOS Y HACIENDAS EN TODO EL VALLE DEL PILLCO, SUS CONSTRUCCIONES
MODERNAS; EN LA PINTURA: SUS DIFERENTES TENDENCIAS; EN LA LITERATURA: REPRESENTANTES DE LA
GENERACIN DE LOS SIGLOS XIX, XX Y LA LITERATURA DEL PRESENTE SIGLO TANTO EN EL GNERO LRICO
COMO EN EL NARRATIVO.
HISTRICOS.- ESTUDIOS DE LA HISTORIA DE LA REGIN DESDE SUS PRIMEROS POBLADORES LOS
PILLCOS Y CHUPAYCHOS, EN HUNUCO; EN LAS PROVINCIAS DESDE: LOS HUAMALIS, HUACRACHUCOS,
WANUCOS, YAROS, Y LAS ETNIAS COMO LOS YACHAS, PANATAHUAS, TINGALESES, CARAPACHOS,
TULUMAYOS, CHOLONES. LOS ACONTECIMIENTOS POSTERIORES A LA CONQUISTA Y LOS OCURRIDOS HASTA
AHORA.
POLTICOS.- LA IDEOLOGA, LAS TENDENCIAS DE CADA INDIVIDUO Y CADA GRUPO, YA SEAN EN EL CAMPO
DE LA IZQUIERDA, DE LA DERECHA O SUS VARIANTES.
SOCIALES.- LAS CLASES SOCIALES, LAS CAPAS Y ESTRATOS SOCIALES YA SEA EN EL CAMPO COMO EN LA
CIUDAD.
ECONMICOS.- LA ACTIVIDAD ECONMICA FUNDAMENTAL DE LA POBLACIN, EL NIVEL DE DESARROLLO Y
EL NIVEL DE VIDA.
LINGSTICOS.- LO REFERENTE AL IDIOMA, A LA LENGUA, AL DIALECTO DE LAS COMUNIDADES Y AL HABLA
DE LAS PERSONAS. SE APRECIAN CON CLARIDAD LAS VARIANTES QUECHUAS DE LAS PROVINCIAS DE
HUAMALES, DOS DE MAYO, LAURICOCHA Y YAROWILKA, DISTINTAS AL VALLE DEL PILLCO Y AL QUECHUA
PANATAHUA.

ARQUEOLGICOS.- ATASH Y AUQUINMARCA, EN AMBO; KTOSH, PAPAHUASI, EN HUNUCO; ICHU, EN

PACHITEA; GARU, MAZUR, EN YAROWILCA; QUENAQ, CHIQUIA, LAS CUEVAS DE LAURICOCHA, EN
LAURICOCHA; SUSUPILLO, PIRURO, JAPALLN, EN HUAMALES; HUNUCO VIEJO, NUNASH, ESTACA
MACHAY, EN DOS DE MAYO, TINYASH, EN HUACAYBAMBA, SHAMPUMAY, EN MARAN.
VESTIGIOS COLONIALES.- LA HACIENDA QUICACN, SU CAMPANARIO Y CATACUMBAS, LA HACIENDA DE
ANDABAMBA, LOS BALCONES COLONIALES, LOS TEMPLOS COLONIALES, EN HUNUCO; LA IGLESIA DE
SINGA, EN HUAMALES
GEOGRFICOS Y PAISAJES.- LOS DIVERSOS PISOS ALTITUDINALES DE LA REGIN Y SU INFLUENCIA EN LA
VIDA DE LOS SERES VIVOS.
PAISAJES: TOMAYQUICHUA, PICHGACOCHA, PILLCO MOZO, LA BELLA DURMIENTE, LA CUEVA DE LAS
PAVAS, LA CUEVA DE LAS LECHUZAS, LA CUEVA DE LA VIUDA, LA PAACA APALLAKUY, LLACSHAWARINA,
LA LAGUNA DE LAURICOCHA, EL NEVADO DE YARUPAJ, KUNYAQ, URWA RUMI, LAS CUEVAS DE
UCURRAGRA.

TNICOS. SUS VESTIDOS POR CADA REGIN Y POR CADA PROVINCIA. SUS COSTUMBRES EN SUS
ACTIVIDADES COTIDIANAS, EN LAS SIEMBRAS Y COSECHAS. FIESTAS: CARNAVALES, SEMANA SANTA, SAN
JUAN, FIESTAS PATRIAS, NAVIDAD Y OTRAS FIESTAS RELIGIOSAS, FIESTAS PATRONALES Y ANIVERSARIOS.
RELIGIOSOS.- SUS CREDOS RELIGIOSOS, SUS CREENCIAS Y SUPERSTICIONES.
PRODUCCIN INTELECTUAL
DE AUTORES HUANUQUEOS Y RESIDENTES EN HUNUCO
ALOMA ROBLES, DANIEL.- (HUNUCO) NACI EL 3 DE ENERO DE 1871. FUE HIJO DE MARCIAL
ALOMA Y DOA MICAELA ROBLES. VIAJ POR EL INTERIOR DEL PAS QUE LE PERMITI CONOCER LA
RIQUEZA MUSICAL. COMPOSICIONES:HIMNOS AL SOL, CNDOR PASA, EL BALLET INCA,
ILLA CCORI, AMANECER ANDINO, EL RESURGIMIENTO DE LOS ANDES, INDIO,DANZA
HUANCA, LA CASHUA, LA HUANUQUEA.
AMARILIS.- POETIZA HUANUQUEA ANNIMA; SE CREE QUE FUE MARA DE ROJAS Y GARAY QUIEN SE
ESCONDI BAJO EL SEUDNIMO DE AMARILIS. ESCRIBI: EPSTOLA DE AMARILIS A BELARDO.
AYLLON PINZS, EZEQUIEL.- (HUNUCO) NACI EL 23 DE MAYO DE 1871. HIJO MANUEL AYLLN Y
MATILDE PINZS. FUE ABOGADO Y TAMBIN TUVO INCLINACIN POR LAS LETRAS. PROLOG LA PRIMERA
EDICIN DE CUENTOS ANDINOS DE LPEZ ALBJAR. ESCRIBI: DICCIONARIO DE HUANUQUEISMOS,
OTROS ARTCULOS APARECIDOS EN LAS REVISTAS Y PERIDICOS.
BENJAMIN CISNEROS, LUIS.- (HUNUCO) EL PABELLN PERUANO, ALFREDO EL SEVILLANO, JULIA Y
EDGARDO (NOVELA), LA AURORA AMOR, AMOR DE NIO, .HISTORIA DE UN CARNAVAL
BERAN FUENTES, MARIANO DMASO.- (HUNUCO) NACI EL 11 DE DICIEMBRE DE 1813. FUE DR.
EN CIENCIAS MATEMTICAS. DOCENTE DEL REAL CONVICTORIO DE SAN CARLOS Y RECTOR DEL COLEGIO
DE CIENCIAS DE HUNUCO. OBRAS: TEORA DE LAS MAREAS, LA LUZ ZODIACAL, EL ATEO Y EL
UNIVERSO, LA TRISECCIN DEL ANGULO, LA CONSTITUCIN DEL SOL Y EL CENTELLEO DE LAS
ESTRELLAS, LA CONSTELACIN QUMICO-FSICO DEL SOL Y LA NEBULOSA, EL TERREMOTO DE OCTUBRE
DE L877.
BERROA Y BERNEDO, RUBN FRANCISCO.- (AREQUIPA) NACI EL 2 DE ABRIL DE 1876. FUE OBISPO
DE HUNUCO. ESCRIBI: MONOGRAFA ECLESISTICA DE LA DICESIS DE HUNUCO.
BRICEO, GRACIELA.- ESCRIBI: POEMAS DE MI EDAD, FRATERNIDAD DEL CANTO, SEIS POEMAS PARA
UN NIO, EL RO Y YO, DEL RO AL MAR.
CRDICH AMPUDIA, SAMUEL ARMANDO.- (HUNUCO) NACI EL 6 DE FEBRERO DE 1947. HIJO DE
SAMUEL CRDICH Y ARCENIA AMPUDIA. POETA Y NARRADOR. SUS OBRAS: HORA DE SILENCIO, MALOS
TIEMPOS, DE CLARO A OSCURO, TRES HISTORIAS DE AMOR, MUDANZAS, LTIMO TRAMO, BLANCO DE
HOSPITAL, LA MUERTE PUEDE LLEGAR MAANA, EL PAS DE OTRA GENTE, EL LTIMO PETIRROJO, SE
BUSCA UN COLIBR, LA PEQUEA ANETTE, LA CASA DE GUAYACN,EL RETORNO DEL JINETE INCGNITO,
CRUCE DE CAMINOS, PUERTA DE EXILIO, LA MUERTE PU EDE LLEGAR MAANA, EL PAS DE OTRA GENTE,
BLANCO DE HOASPITAL, LTIMO TRAMO, .
CARDICH LOARTE, AUGUSTO.- NACI EN LA UNIN (DOS DE MAYO) EL 22 DE ABRIL DE 1925. HIJO DE
PEDRO CRDICH Y FORTUNATA LOARTE. FUE AGRNOMO Y ARQUELOGO. ESCRIBI: LOS YACIMIENTOS
DE LAURICOCHA, LAURICOCHA: FUNDAMENTO PARA UNA PREHISTORIA DE LOS ANDES CENTRALES, HACIA
UNA INTERPRETACIN DE LA PREHISTORIA DE SURAMRICA, ORIGEN DEL HOMBRE Y LA CULTURA
ANDINOS.
CARUZO, EL. EL MEJORERO Y OTROS CUENTOS.
CARRANZA SANCHEZ, FORTUNATO.- NACI EN AMBO EL 14 DE OCTUBRE DE 1896. FUE DR. EN
QUMICA. DOCENTE UNIVERSITARIO. MIEMBRO DE LA COMISIN DE DROGAS Y ESTUPEFACIENTES DE LA
ONU. ESCRIBI: A TRAVS DE LA PROVINCIA DE AMBO, UN GRAN MAESTRO NACIONAL, -EL INDIGO EN
HUNUCO Y AMBO, EN EL ULTIMO PANORAMA UNIVERSITARIO 1956-1957, EN LAS RUTAS DE LA
ENSEANZA, NOTAS Y CONFERENCIAS, TARDES DE ESTUDIO Y MEDITACIONES, LPIZ EN MANO Y
RECORDANDO, LA EDUCACIN CIENTFICA, LA CRONOLOGA DEL LEVANTAMIENTO DE LOS ANDES
PERUANOS, ALGUNOS RASGOS SOBRE LA PERSONALIDAD DE LLANOS ZAPATA, -SINOPSIS HISTRICOCIENTFICO DE LA INDUSTRIA MINERA EN EL PER A TRAVS DE LOS PERODOS INCAICO Y COLONIAL,
CON UN INTERS EN LA MENTE.
CASTILLO ROS, CARLOS.- NACI EL 18 DE JUNIO DE 1929. FUE ABOGADO, Y DOCENTE.
OBRAS: EDUCACIN EN CHINA, EL MENOR EN SITUACIN IRREGULAR, -PROBLEMAS DE MENORES?,
LOS NIOS DEL PER. CLASES SOCIALES, IDEOLOGA Y POLTICA, LOS AOS POSTERGADOS, MEDICINA Y
CAPITALISMO.

CLOUD CORTEZ, ANDRS.- (HUNUCO) NACI EL 4 DE FEBRERO DE 1941. DOCENTE Y ESCRITOR.

SUS OBRAS:USTED COMADRE DEBE ACORDARSE, DON JULIN DE LOS GENTILES, CIELO DE CONGONA,
CRNICAS DEL AYER (COAUTORA CON V. LPEZ), BAJO LA SOMBRA DEL LIMONERO, EN LA VIDA HAY
DISTANCIAS, LOS LTIMOS DAS DE PAP ATA (NOVELA), AY CARMELA, EL GRAN DESAFO, TRES EN RAYA,
HUNUCO: LECTURAS INFANTILES, CANCIN DE OTOO ANTOLOGA.
CORNEJO TAMAYO, CARLOS.- (HUNUCO) NACI EL 20 DE ABRIL DE 1932. FUE NOTARIO Y ESCRITOR.
ESCRIBI: EXPLOTACIN, (NOVELA), EL QUIRCANO Y OTROS CUENTOS, AMOR IMPOSIBLE, AMBO , TIERRA
BELLA Y GENEROSA (MONOGRAFA) EN COAUTORA CON W. SANTA CRUZ Y A. CLOUD,)
COTRINA CABANILLAS, NADAB.- NACI EN AMBO. ESCRIBE CIEN AOS DE IGNORANCIA.
CRAIG MORRIS.- EL MUESTREO EN LA EXCAVACIN DE SITIOS URBANOS. EL CASO DE
HUNUCO PAMPA, BREVE RESEA HISTRICA DE HUNUCO PAMPA, HUNUCO PAMPA: NUEVAS
EVIDENCIAS SOBRE EL URBANISMO INCA.
CUELLAR, JOHN.- NARRATIVA JOVEN EN HUNUCO.
DE LA MATA BERAN, MIGUEL.- (HUNUCO) NACI EL 23 DE MAYO DE 1903. PERIODISTA Y ESCRITOR.
DIRECTOR DE LOS PERIDICOS EL DIARIO, EL TIPGRAFO Y LA AURORA. ANUNCI LA
PUBLICACIN DE SU LIBRO FLOR DE RETAMA. SUS NOVELAS: VAGANCIA Y EN LA NOCHE INFINITA.
DOMNGUEZ CONDEZO, VCTOR.- NACI EN COQUN (AMBO) EL 1 DE ABRIL DE 1939. DOCENTE Y
ESCRITOR. OBRAS: WAYRAVIENTO. CANTOS Y LEYENDAS DE TIERRA NATIVA, BALADAS SIN NOMBRE,
KANTARES DEL ARAVEK, ENTRE ORTIGAS, POEMAS DE DOLOR Y REBELIN, 13 ZORROS VUELTOS A
CONTAR POR EL TO VENANCIO, MITOS QUECHUAS DEL HUALLAGA, MARAN ANDINO HEROICA
RESISTENCIA DE LA CULTURA ANDINA, DESLINDES SOBRE EL SISTEMA EDUCATIVO ACTUAL,
DESENCUENTRO DE TRES MUNDOS, DESLINDES SOBRE EL SISTEMA EDUCATIVO ACTUAL, PACHAYACHAY.
ECHEVARRA, GUILLERMO.- (HUNUCO) NACI EL 10 DE ENERO DE 1951. DOCENTE Y CONOCEDOR
DE LA GEOGRAFA. SUS OBRAS: GEOGRAFA DE HUNUCO, GLOSARIO DE NOMBRES Y CREACIONES DE
LOS 74 DISTRITOS Y PROVINCIAS DE HUNUCO, SEMBLANZAS REPRESENTATIVAS DE HUNUCO,
COMPENDIO DE TURISMO HUANUQUEO.
ESPINOZA EGOAVIL, JORGE.- (HUNUCO) ABOGADO. HOMBRES CLEBRES DE HUNUCO.
FERNNDEZ GARRIDO, ANDRS.- (HUNUCO) NACI EL 30 DE NOVIEMBRE DE 1920. FUE
POLIFACTICO. ESCRIBI: DEL LAR NATIVO, ANTOLOGA HUANUQUEA, -150 AOS DE GLORIA, -SILUETAS
PASIONALES.
GUAMN POMA DE AYALA, FELIPE.- CRONISTA EMPARENTADO CON LOS YAROWILCAS. ESCRIBI:
NUEVA CRNICA Y BUEN GOBIERNO
GONZALES RUIZ, TERESA.- (HUNUCO) NACI EL 30 DE MAYO DE 1928. POETIZA. ESCRIBI: LEN
DESPIERTA, CAMINOS PARA EL LEN.
HOLZMANN ZANGER, RODOLFO.- NACI EN BRESLAU (ALEMANIA) MSICO Y AUTOR DE: BREVE
RELATO DE LA VIDA DE DANIEL ALOMA ROBLES, PANORAMA DE LA MSICA TRADICIONAL DEL PER,
INTRODUCCIN A LA ETNOMUSICOLOGA.
JARA MAYLLE, ANDRS.- DOCENTE Y POETA. OBRAS: ENTONANDO RECUERDOS.
LEIVA CASTAEDA, ELAS FRANKLIN.- (HUNUCO) ESCIBE: LENTO AMANECER, LUCERO DE LA
MAANA,, CUENTOS HUANUQUEOS, HUNUCO Y SUS ENCANTOS, EL TESTIGO OCULTO, SILVESTRE, EL
CASTILLO DE CASCN.
LPEZ ALBJAR, ENRIQUE.- NACI EN CHICLAYO EL 23 DE NOVIEMBRE DE 1872. JUEZ, NARRADOR Y
POETA. ESCRIBI: CUENTOS ANDINOS, NUEVOS CUENTOS ANDINOS, -LOS CABALLEROS DEL DELITO, EL
HECHIZO DE TOMAYQUICHUA.
LEZAMETA APAC, PABLO S.- PACHITEA, DOCUMENTAL DE LA PROVINCIA.
LPEZ CALDERON, VIRGILIO.- (HUNUCO) NACI EL 5 DE JUNIO DE 1936. MDICO, NARRADOR Y
POETA. SUS OBRAS: CRNICAS DEL AYER (COAUTORA CON A. CLOUD), GAUCHO BESADA Y OTRAS
CRNICAS DEL AYER, MIGUEL GUERRA Y MS CRNICAS DEL AYER, LA FIESTA DE LOS BERMDEZ,
NUEVAS CRNICAS DEL AYER, CONCHAMARCA Y MS CRNICAS DEL AYER.

MALPARTIDA BESADA, MARIO.- NACI EN SURQUILLO (LIMA) EL 7 DE DICIEMBRE DE 1947. DOCENTE

Y ESCRITOR. SUS OBRAS: EL CUENTO HUANUQUEO, PECOS BILL Y OTROS RECUERDOS, UN BOLERO
MS Y OTRAS CANCIONES DEL RECUERDO, CERCOS Y SOLEDADES, CUENTOS RODADOS, ADEMS DEL
FUEGO, EL VIEJO MAL DE LA MELANCOLA (NOVELA), PARTIDA DOBLE (HUNUCO: SUS LETRAS Y OTRAS
HISTORIAS) EN COLABORACIN CON ANDRS CLOUD, CIUDAD DE AGOSTO,EL FANTASMA DE UN CAJN Y
OTRAS APARICIONES, TRES AUTORES. TRES VERSIONES, CON OLOR A VINO, UNA LOMA BENDITA.
MORALES MORENO, PASCACIO.- (HUACAYBAMBA 1952) EL PODER DEL ISHCOPURO, ANTOLOGA DE
CUENTOS POPULARES, HUACAYBAMBA Y SUS MISTERIOS (CUENTOS, LEYENDAS Y RELATOS)
MOZAMBITE, LUIS.- SUS OBRAS: HUNUCO, NUEVA POESA (COAUTORA CON M.
RIVERA), CABALLEROS DE LEN , FORJADORES DE LA CULTURA HUANUQUEA.
NIEVES FABIN, MANUEL.- (ANCASH) NACI EL 24 DE SETIEMBRE DE 1944- ESCRIBI: MITOS Y
LEYENDAS DE HUNUCO, LA SANGRE ARENGA, TRADICIONES HUANUQUEAS, ANCDOTAS Y
ADIVINANZAS QUECHUAS HUANUQUEAS, ZORRO GRANDE Y ZORRO CHICO, HUARACUY, NARRACIONES
ANDINAS, NUNCA DIGAS QUE NO, TRES MOMENTOS Y UNA GLORIOSA HISTORIA, BREVE ANTOLOGA DE
LA LITERATURA HUANUQUEA Y ORIENTACIN PRE UNIVERSITARIA. (COAUTORA CON
W LTER HUARANGA), CANIS: NARRATIVA Y LRICA ORAL, HUNUCO, SINOPSIS LITERARIO, HISTRICO,
GEOGRFICO, FOLKLRICO Y BIBLIOGRFICO, NUNCA DIGAS QUE NO.
PAVLETICH TRUJILLO, ESTEBAN.- (HUNUCO) NACI EL 13 DE MAYO DE 1906. PERIODISTA Y
ESCRITOR. SUS OBRAS: LEONCIO PRADO. UNA VIDA AL SERVICIO DE LA LIBERTAD, EXTRAO CASO DE
AMOR, NO SE SUICIDAN LOS MUERTOS, TRES RELATOS, EL MENSAJE DE MXICO, AUTOPSIA DE
HUNUCO, UN TAL GABRIEL AGUILAR, ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LA PICARESCA, ZAPATA,
PRECURSOR DEL AGRARISMO AMERICANO, BOLVAR PERIODISTA, -REVELACIN DE KTOSH, 6 POEMAS
DE LA REVOLUCIN, LA DANZA DE LOS NEGRITOS DE HUNUCO
PREZ ACHAPURI, JUAN.- ENSAYO: TOPOGRAFA Y NOTICIAS ANTIGUAS DE LA CIUDAD DE LEN DE
HUNUCO 1542 1811
PONCE VIDAL, JUAN.- (HUNUCO) NACI EL 20 DE OCTUBRE DE 1928. FUE ABOGADO, PERIODISTA Y
ESCRITOR. SUS OBRAS: CIUDAD DE LOS VIENTOS, EL LIBRO DE HUNUCO, GYBSI (NOVELA), NOSOTROS
LOS DE HUNUCO.
PULGAR VIDAL, JAVIER.- NACI EN PANAO (PACHITEA) EL 2 DE ENERO DE 1911. DOCENTE Y
GEGRAFO. ESCRIBI: DICCIONARIO DE HUANUQUEISMOS, HISTORIA Y GEOGRAFA DEL PER, LAS
OCHO REGIONES NATURALES DEL PER, -PANATAHUAS Y CHUPACHOS, HOMBRES DE LA AMAZONA, ARTE
RUPESTRE DE MARABAMBA, -INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL RO HUALLAGA, LA AGRICULTURA EN EL
ALTO HUALLAGA, EL CURI O CUY
RIVERA ASENCIOS, MIGUEL.- (ANCASH) DOCENTE Y POETA. OBRAS: PALABRA EN OCTAO, HUNUCO
NUEVA POESA (COAUTORA CON L. MOZOMBITE); LA VOZ DE LA PALABRA.
RIVERA DIONISIO, LMBER.- NACI EN JESS (LAURICOCHA) NACI EL 28 DE ENERO DE 1946.
DOCENTE E HISTORIADOR. SUS OBRAS: HUNUCO: ETAPA PREHISPNICA, EL COMPLEJO ARQUEOLGICO
DE ATASH, EL TAMBILLO DE SHAGSHATAMBO.
RIVERA TAMAYO, LUIS.- (HUNUCO) NACI EL 30 DE NOVIEMBRE DE 1917. ABOGADO Y POETA.
ESCRIBI:VERSOS CHOLOS, VERSOS TIERRA-SOL.
ROBLES GONZALES, WILHELMO.- NACI EN LLATA (HUAMALES) EL 10 DE ENERO DE 1896.
DOCENTE, PERIODISTA Y ESCRITOR. ESCRIBI: NARRACIONES, DANZAS Y ACERTIJOS DEL
FOLKLORE HUAMALIANO, ESBOZOS GEOHISTRICOS DE LA PROVINCIA DE HUAMALES, EL IDIOMA EN LA
CARRERA COMERCIAL, LA CAPILLA DE LA VIRGEN DEL CARMEN, PATRONA DE LLATA, EL VALLE DE
MONZN Y EL CAMINO DE BEZARES, ELEGAS, POEMAS EN PROSA, DIALECTO LLATINO QUECHUA
GRAMTICA Y LXICOS
ROJAS INGA, CIRO AUGUSTO.- (HUAMALES) HUAMALY MARKA
ROLAND, MARION.- (HUNUCO) ETIQUETAS Y FALSAS POSTURAS.
ROMERO RONQUILLO, ELEAZAR.- PORTENTOS DEL ANDE, HAZAAS DE ADMIRADORES TROTAMUNDOS.
RUIZ VSQUEZ, ARMANDO.- (CAJAMARCA) NACI EN BAMBAMARCA EL 20 DE DICIEMBRE DE 1943.
DOCENTE Y POETA. ESCRIBI: PALABRA VIVIDA.
SALAZAR CAMPOS, MERAR.- NACI EN ISHPINCO (MARAN) EN 1959. ESCRIBE: URWARUMY
(LEYENDA PERUANA), JOYAS MITOLGICAS DE MARAN.

SEIICHI IZUMI Y KAZUO TERADA.- (JAPN) VINO AL PER CON LA EXPEDICIN JAPONESA Y
DESCUBRI EL TEMPLO DE LAS MANOS CRUZADAS . ESCRIBI: EXCAVATIONS AT KOTOSH, PER 1963
-1966 ANDES 4
SOLS DAZA, MANUEL.- (HUNUCO) NACI EL 1 DE ENERO DE 1910. DOCENTE Y PERIODISTA.
ESCRIBI: GRITOS DE AMOR Y JUSTICIA, CANCIN DEL VIAJERO EN SU PROPIA TIERRA, CANTO HONDO.
TRUJILLO, FERNANDO.- NACI EN CERRO DE PASCO EL 13 DE MARZO DE 1911. ABOGADO,
PERIODISTA Y CONOCEDOR DE LA HISTORIA. ESCRIBI: ALGO DE HISTORIA (ENSAYO), DERROTERO PARA
UNA MONOGRAFA INTEGRAL DEL DEPARTAMENTO, GLOSA HISTRICA DEL COLEGIO NACIONAL DE
VARONES DE HUNUCO.
VALDIZAN MEDRANO, HERMILIO.- (HUNUCO) NACI EL 20 DE NOVIEMBRE DE 1885. HIJO DE
HERMILIO VALDIZN Y JUANA MEDRANO. DR. EN MEDICINA, PERIODISTA, DOCENTE. PRESIDENTE DE LA
SOCIEDAD PERUANA DE PSIQUIATRA. SUS OBRAS: LA MEDICINA POPULAR PERUANA, LA DELINCUENCIA
EN EL PER, -NUESTRA MEDICINA POPULAR, -LA ALIENACIN MENTAL ENTRE LOS PRIMITIVOS
PERUANOS, LOS LOCOS DE LA COLONIA, -HISTORIA DE ENFERMOS, DICCIONARIO DE MEDICINA PERUANA,
HISTORIA DE LA MEDICINA PERUANA, LAS PERVERSIONES SEXUALES DE LOS ANTIGUOS PERUANOS, LA
PSIQUIATRA EN EL PER, LA FACULTAD DE MEDICINA DE LIMA, LA MORAL DEL ENFERMO, -FERNANDINOS
DE ANTAO, VCTOR LARCO HERRERA: EL HOMBRE, LA OBRA.
VARA CADILLO, SATURNINO.- EL FOLKLORE EN LAS FUENTES DEL MARAN (ARTCULO), TOPONIMIA
DE LAS FUENTES DEL MARAN., EL CHULUCK. UN RITO FNEBRE DE ALGUNOS PUEBLOS INDGENAS DEL
DOS DE MAYO
VARALLANOS, ADALBERTO.- NACI EN JESS (LAURICOCHA) EL 23 DE ABRIL DE 1905. LITERATO
AUTOR DE LAS SIGUIENTES OBRAS: TERRIBLE, LA NEOCRTICA, EN CHAULN NO HAY SAGRADO, LA
MUERTE A LOS 21 AOS Y OTROS CUENTOS, RECEPTCULO DE TRMINOS, PERMANENCIA: CUENTOS,
POEMAS, CRTICAS Y OTROS ESCRITOS
VARALLANOS, JOS.- (HUNUCO) NACI EL 20 DE MARZO DE 1907. HISTORIADOR Y ABOGADO. SUS
OBRAS: EL HOMBRE DEL ANDE QUE ASESIN SU ESPERANZA, CIENCIA DE LA PALOMA Y TRBOL, PRIMER
CANCIONERO CHOLO, EL CAUDAL DE LOS AOS. POESA Y VERSO, ELEGA EN EL MUNDO, EL HARAWI Y
EL YARAV, CATEGORA DE LA ANGUSTIA, EL NEGRO EN EL PER Y LOS NEGRITOS DE HUNUCO,
LEGISLACIN INDIANA REPUBLICANA, EL CHOLO Y EL PER, LA FUNDACIN ESPAOLA DE LA CIUDAD DE
HUNUCO, HUNUCO, SNTESIS DE SU HISTORIA, HUNUCO. ELOGIO DE SUS PROVINCIAS, HISTORIA DE
HUNUCO. DE LA ERA PREHISTRICA A NUESTROS DAS, BANDOLEROS EN EL PER, DERECHO INDIANO
A TRAVS DE LA NUEVA CRNICA Y SU INFLUENCIA EN LA VIDA , SOCIAL PERUANA. L946, EL DERECHO
INCA SEGN FELIPE HUAMN POMA DE AYALA, EL CNDOR PASA. VIDA Y OBRA DE DANIEL ALOMA
ROBLES.
VEGA RAMREZ, ENRIQUE L.- (HUNUCO) NACI EL 15 DE JULIO DE 1872 MSICO Y DRAMATURGO.
ESCRIBI: LEONCIO PRADO, EL PORVENIR DE HUNUCO, EL HROE DE HUAMACHUCO (DRAMA),
ENTRE GALLOS Y MEDIA NOCHE (COMEDIA), QUIERO MORIR (POEMA).
VEGA BILLN, RODOLFO.- OBRAS: SUSURROS Y ENCANTAMIENTOS, ASPECTOS FUNDAMENTALES DEL
DERECHO TRIBUTARIO, DELITOS TRIBUTARIOS Y ADUANEROS, JUZGADOS Y FISCALAS, ENRIQUE
LPEZ ALBJAR: JUEZ REFORMADOR DEL DERECHO PENAL.
VIVAR ESPINOZA, VCTOR E.- NACI EN LLATA (HUAMALES) EL 18 DE DICIEMBRE DE 1894. DOCENTE,
AUTOR DE: VADEMCUM DEL MAESTRO PERUANO, LA ESCUELA UNICA Y SU APLICACIN EN EL PER,
MANUAL DEL ALUMNO, TESORO ESCOLAR, UN ENSAYO INTEGRAL DEL MTODO DECROLY, EL
KINDERGARTEN. SU IMPLEMENTACIN EN EL PER, LA ESCUELA RURAL, -MAESTROS DE LA ESCUELA
NUEVA, AUXILIAR DIDCTICO, PEDAGOGA NUEVA.
VIZCAYA, NICOLS.- (HUNUCO) NACI EL 20 DE MARZO DE 1909. PERIODISTA Y RECOPILADOR DE LA
TRADICIN HUANUQUEA. ESCRIBI: EUNUCO DEL AYER (INDITO), PARA JUAN, DICE, SEOR
NOTARIO (SEMBLANZA).
MENCIN APARTE MERECE LA LABOR DE LA EMPRESA PERIODSTICA PER DIRIGIDA POR
HEVERT LAOS VISAG, QUIN VIENE SELECCIONANDO Y PUBLICANDO LAS OBRAS DE DIFERENTES
AUTORES, ENTRE ELLOS LA REEDICIN DE LAS OBRAS DE ESTEBAN PAVLETICH, ALOMA ROBLES,
JOS VARALLANOS, ENRIQUE LPEZ ALBJAR Y OTRAS OBRAS, TALES COMO: LITERATURA
TINGALESA (CUENTOS & CRNICAS), CUENTOS HUANUQUEOS (NARRADORES DEL SIGLO XXI),
CUENTOS GALARDONADOS (ANTOLOGA, HUNUCO EN LA NARRATIVA NACIONAL).

BREVE HISTORIA DE HUNUCO

ORIGEN DE LA PALABRA HUNUCO
EXISTEN VARIAS TEORAS SOBRE EL ORIGEN DE LA PALABRA HUNUCO. VEAMOS:
FRAY MARTN DE MURA DICE QUE UNA COYA INCAICA OBSEQUI A LOS HABITANTES DE UNA
INMENSA PAMPA EL HUANU O GUANU , ES DECIR, EL ESTIRCOL, DICINDOLES: GUANUCO
( ABONEN LA TIERRA). EL PROPIO MURA CUENTA QUE CUANDO HUAYNA CAPAC ESTUVO EN ESTAS
TIERRAS, ENFERM GRAVEMENTE, ENTONCES SU MUJER DIJO: HUANUCUMMY O GUAUNCA (SE MUERE
O MORIR).
EL MONSEOR RUBN BERROA DICE QUE EL NOMBRE PRIMITIVO INDGENA HA PODIDO SER
HUAUCCUY, QUE EN CASTELLANO QUIERE DECIR MURETE. FUNDAMENTA SU PUNTO DE VISTA
MANIFESTANDO QUE LOS ESPAOLES A SUS MORADORES LOS LLAMARON HUAUCCUYOS Y NO
HUANUCUMIS.
HUAMN POMA DE AYALA SOSTIENE QUE EN HUNUCO VIEJO, ANTIGUAMENTE SE CELEBRABA LA
FIESTA DELUAUCO EN HONOR AL GUANACO, POR ESO AFIRMA QUE LA PALABRA HUNUCO PROVIENE DE
LA VOZ GUANACO.
JOS VARALLANOS SOSTIENE QUE PROVIENE DE GUANACO PAMPA O PAMPA DEL GUANACO, POR
LA CRIANZA DE ESTE AUQUNIDO, EN TIEMPOS PRIMITIVOS, EN AQUELLA INMENSA PAMPA. ESTE TRMINO,
POSTERIORMENTE, CAMBI POR GUANACO MARCA O CIUDAD DENOMINADO GUANACO.
SIMPLIFICNDOSE QUEDGUANACO. LOS ESPAOLES PRONUNCIARON Y ESCRIBIERON GUANOCO,
LUEGO GUANUCO, DESPUSGUNUCO Y FINALMENTE HUNUCO
HUNUCO: EN LA POCA PRE INCAICA
SE HAN ENCONTRADO TESTIMONIOS ARQUEOLGICOS, ANTROPOLGICOS, PINTURAS RUPESTRES,
TRMINOS LINGSTICOS, COMO HUELLAS, DE QUE ESTAS TIERRAS ESTUVIERON HABITADAS POR
PEQUEAS ETNIAS Y HASTA POR NACIONES. VEAMOS ALGUNOS VESTIGIOS ARQUEOLGICOS MS
IMPORTANTES::
KTOSH: EL TEMPLO MS ANTIGUO DE AMRICA
LAS PRIMERAS INFORMACIONES DATAN DEL 30 DE JULIO DE 1934, DADAS POR JAVIER PULGAR VIDAL.
EN MAYO DE 1935 JULIO C TELLO HIZO LOS PRIMEROS ESTUDIOS DE ESTE IMPORTANTE CENTRO
ARQUEOLGICO.
HACIA 1958 SE LLEV A CABO LA PRIMERA EXPEDICIN JAPONESA EN BUSCA DE LA RAZ DE LA
CIVILIZACIN ANDINA, DIRIGIDA POR EL ETNLOGO CULTURAL EIICHIRO ISHIDA.

EN 1960 LA UNIVERSIDAD DE TOKIO ENVI UNA SEGUNDA EXPEDICIN CIENTFICA AL MANDO DEL
PROF. SEIICHI IZUMI, A QUIEN ACOMPA EL ARQUELOGO TOSHINICO SONO Y EL
ANTROPLOGO KASUO TERADA. DESPUS DE TRES MESES DE ARDUO TRABAJO HALLARON LAS
ENIGMTICAS MANOS CRUZADAS, PIEZA ARQUEOLGICA
NICA EN SU GNERO EN AMRICA. SU ANTIGEDAD FUE CALCULADA A 4,200 A.C. ES UNA DE LAS
PRIMERAS EVIDENCIAS DE LA ARQUITECTURA COMUNAL O RITUAL.

EN 1963, EN LA TERCERA EXPEDICIN CIENTFICA, SIEMPRE AL MANDO DE SHEIICHI IZUMI, SE

DESCUBRI EN SU INTEGRIDAD EL TEMPLO, DENOMINADO EL TEMPLO DE LAS MANOS CRUZADAS,
CONSIDERADO COMO EL TEMPLO MS ANTIGUO DE AMRICA.
SHILLACOTO
UBICADO EN LA PRIMERA CUADRA DEL JR. SAN MARTN, EN LA CIUDAD DE HUNUCO. FUERON
EXCAVADOS ENTRE LOS AOS 1967 Y 1969 BAJO LA DIRECCIN DEL DR. CHIAKI KANO Y LA
COLABORACIN DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL HERMILIO VALDIZN Y LOS MIEMBROS DE LA EXPEDICIN
DE LA UNIVERSIDAD DE TOKIO. SEGN LA VERSIN DEL DR. CHIAKI KANO SE ENCONTRARON CUATRO
CULTURAS DISTINTAS SUPERPUESTAS:

1.- EN LA CULTURA SHILLACOTO-HIGUERAS LO QUE MS SOBRESALE ES LA PRESENCIA DE

MUCHAS TUMBAS COMO SI FUERA UN CEMENTERIO COMN.
2.- EN LA CULTURA SHILLACOTO-KTOSH SE ENCONTRARON DOS TIPOS DE CONSTRUCCIONES:
PLANO REDONDO Y EL RECTANGULAR.

EL

3.- EN LA CULTURA SHILLACOTO-WAIRAJIRKA, JUNTO CON LA CULTURA MITO, ENCONTRARON UNA

TUMBA CUYA PARED INTERIOR ESTABA CUBIERTA DE UN REVOQUE BLANCO PINTADO DE ROJO.
4.- EN LA CULTURA SHILLACOTO MITO, SUS PLANOS SON IDNTICOS AL DEL TEMPLO DE
KTOSH-MITO, ES DECIR, DE FORMA RECTANGULAR CON DOBLE PISO, Y ABAJO UN HORNO DE DONDE
SALEN UNA O DOS CHIMENEAS AL EXTERIOR.
EL ESTUDIO DEL RESTO ARQUEOLGICO SHILLACOTO ES SUMAMENTE IMPORTANTE PARA
ESCLARECER LAS RELACIONES ENTRE LAS CULTURAS W AIRAJIRKA Y MITO.
CENTRO ARQUEOLGICO DE GARU
SE ENCUENTRA UBICADO A 3,700 M. DE ALTITUD, SOBRE EL CERRO CNDOR WAGANAN, EN EL DISTRITO
DE CHORAS, PROVINCIA DE YAROWILCA. SEGN LOS ESTUDIOSOS CUENTA CON TRES GRANDES
SECTORES:

A) HUAYCHAU PUNTA.- ES LA PARTE SUPERIOR DONDE SE ENCUENTRAN LAS EDIFICACIONES MS

GRANDES EN FORMA DE TORREONES.

B) SECCIN
RECTANGULARES.

MEDIA.- ES EL CENTRO DONDE SE ENCUENTRAN LAS CONSTRUCCIONES

C) CAYARINA.- ES LA PARTE BAJA O URBANA DONDE SE COMBINAN LAS CONSTRUCCIONES

CIRCULARES, CUADRANGULARES Y OVOIDALES.

TANTAMAYO LA CIUDAD DE LOS RASCACIELOS

FUE DESCUBIERTO Y ESTUDIADO POR EL FRANCS BERTRAND FLORNOY EN 1945.
SU ARQUITECTURA SE CARACTERIZA POR SUS INMENSOS EDIFICIOS QUE ALCANZAN HASTA UNA
ALTURA DE ONCE METROS, DE CINCO A SEIS PISOS, CONSTRUIDOS DE PIEDRA Y BARRO.

EL CASTILLO DE SUSUPILLO EST CONSIDERADO COMO EL EDIFICIO PREI-INCAICO MS ALTO DEL

CONTINENTE AMERICANO. CONSTA DE 5 PISOS, 3 PABELLONES, 16 HABITACIONES Y UN ALTAR RODEADO
DE 3 MURALLAS SEMICIRCULARES.

PIRURU
EXISTEN OTROS VESTIGIOS ARQUEOLGICOS EN ORDEN DE IMPORTANCIA DEL GRAN IMPERIO YARO,
ELLOS SON: PIRURU, HUATA, SELMN, JAPALLN, JIPANGO Y WIRU WIRU ENTRE OTROS.

SELMN
EL HOMBRE DE LAURICOCHA: EL MS ANTIGUO DE AMRICA

EST CONSIDERADO COMO EL HOMBRE MS ANTIGUO DE LOS ANDES CENTRALES DE SUD

AMRICA. SE ENCUENTRA EN LAURICOCHA, PROVINCIA DE LAURICOCHA, DE LA REGIN HUNUCO. FUE
DESCUBIERTO POR EL ING. AUGUSTO CRDICH. TIENE UNA ANTIGEDAD DE 10,550 AOS A.C. FUERON
CAZADORES Y RECOLECTORES. SU VIDA FUE NMADE. TEMPORALMENTE PERMANECAN EN LAS CUEVAS
DESDE DONDE SE DESPLAZABAN EN BUSCA DE ALIMENTOS: RACES, FRUTAS, CRVIDOS Y CAMLIDOS. SUS
INSTRUMENTOS FUNDAMENTALES FUERON LTICOS, DE SLEX, COMO PUNTAS DE PROYECTIL, RASPADORES,
CUCHILLOS; TAMBIN TUVIERON PUALES DE ASTA DE TARUGOS Y HERRAMIENTAS HECHAS DE HUESOS.

NACIONES:
NACIN YARO O YAROWILCA
EL DESCUBRIDOR DE LA NACIN YARO FUE EL MONS. FRANCISCO RUBN BERROA.
LOS INVESTIGADORES PIERRE DUVIOLS, AMAT OLAZBAL Y WALDEMAR ESPINOZA MANIFIESTAN QUE LOS
YAROS FUERON PUEBLOS GANADEROS, QUE DEBIDO A LAS VARIACIONES CLIMTICAS, SALIERON DESDE EL
ALTIPLANO (REGIN AYMARA), PARA UBICARSE EN LA MESETA DE BOMBN, A ORILLAS DEL LAGO JUNN O
CHINCHAYCOCHA.
SEGN LOS ESTUDIOS DE S. MALDONADO, POSIBLEMENTE EL IMPERIO YAROWILCA ABARC DESDE
RAPAYN, SUR DE ANCASH), HASTA EL N. DE PASCO Y DEL RO MARAN HASTA LAS CUMBRES DE LA
CORDILLERA CENTRAL.
|SE AFIRMA QUE LOS YAROS LOGRARON TENER TANTO PODERO QUE LOS INCAS TUVIERON QUE
ALIARSE FORMANDO LA CONFEDERACIN INCA-YAROWILCA, SIENDO WANUCOMARCA LA CAPITAL DEL
CHINCHAYSUYO.
NACIN HUAMALI O HUAMALLI
SEGN LA VERSIN DE W. ROBLES ERA UN COMPLEJO DE AYLLUS QUE VIVAN A AMBAS MRGENES
DEL MARAN. ERAN MUY BELICOSOS, ENTRE ELLOS: LOS HUACRACHUCO, PARIARCA, SHINGA,
PHUUS Y LLATA. EL EJRCITO DE PACHACTEC, AL MANDO DE CAPAC YUPANQUI, AL LLEGAR A ESTAS
TIERRAS, SE ENTER QUE TODAS ELLOS SE ENCONTRABAN BAJO LA HEGEMONA DE LOS YAROWILCAS.
FUE TPAC INCA YUPANQUI QUIEN LOS SOMETI AL TAHUANTINSUYO.
NACIN WACRACHUCO
HABITABAN LA MARGEN DERECHA DEL MARAN EN LAS ACTUALES PROVINCIAS DE MARAN Y
HUACAYBAMBA. SE LES DIO ESTE NOMBRE DEBIDO A QUE LLEVABAN EN LA CABEZA SOMBREROS EN
FORMA DE CUERNO. ESTABA CONFORMADA POR PUEBLOS SUMAMENTE BELICOSOS, TALES COMO LOS
ANTAS, PAUCARICRAS, CALLANES, OREJONES. RENDAN CULTO A LOS AMARUS, A LOS AUKILLOS Y A LAS
FUERZAS DE LA NATURALEZA. SUS GOBERNANTES SE LLAMARON CAMPIS. ADORABAN A LOS ESPRITUS, A
LOS CNDORES Y A LAS FUERZAS DE LA NATURALEZA.
NACIN WANUCO
FUERON PASTORES, AGRICULTORES Y GANADEROS, GOBERNADOS POR EL CACIQUE PUMAGANCHIS.
JOS VARALLANOS DICE QUE ESTABAN DIVIDIDOS EN: ALLAUCA HUNUCO (LA UNIN, SILLAPATA, OBAS Y
YANAS),ICHOC HUNUCO (PACHAS, LLATA, PUOS, SINGA, TANTAMAYO, QUIVILLA)
Y HUAMALI HUNUCO (JESS, BAOS, CHAVINILLO Y OTROS). FUERON TAN AGUERRIDOS QUE
COMBATIERON A LAS HUESTES INCAICAS DE PACHACTEC POR LO QUE EL INCA LOS HIZO PASAR A
CUCHILLO CON GRAN RIGOR, SEGN LA VERSIN DE GARCILASO.
ETNIAS

-LOS PILLCOS Y LOS CHUPAYCHOS.- SE DICE QUE LOS PILLCOS FUERON LOSPRIMEROS HABITANTES DE
ESTE VALLE QUE VIVIERON A ORILLAS DEL RO GRANDE U ORGOMAYO.
VARALLANOS MANIFIESTA QUE CUANDO INCA ROCA CONQUIST EL VALLE DE JAUJA, LOS CHUPACANAS,
DERROTADOS, HUYERON HACIA LA MESETA DE BOMBN, LUEGO INGRESARON A ESTE VALLE DEL PILLCO Y
OCUPARON DESDE SAN RAFAEL HASTA PILLAO.
LA OTRA TESIS ES QUE LOS CHUPACHOS O CHUPAYCHOS FUERON TRIBUS PROCEDENTES DE LA
SELVA Y LOGRARON ASENTARSE EN EL VALLE DEL PILLCO, SIENDO LOS CENTROS MS IMPORTANTES:
ICHU, CONDORHUACA Y AUQUINMARCA.
-LOS QUEROS. HABITARON LOS ACTUALES DISTRITOS DE CHAULN, MARGOS, YARUMAYO Y
KICHKE. BERROA DICE QUE ESTABA COMPUESTA POR TRES PACHACAS O SEA POR 300 INDIOS. YA EN LA
POCA DE LA COLONIA VILCA CNDOR ERA EL SEOR DE LOS QUEROS. ERAN BGAMOS Y PERTENECAN A
LOS YACHAS. HUAYNA CAPAC LOS UNI A LA TRIBU DE LOS CHUPAYCHOS.
-LOS YACHAS.- OCUPARON LAS ACTUALES PROVINCIAS DE LAURICOCHA, AMBO Y DANIEL A.
CARRIN. OTRAS VERSIONES MANIFIESTAN QUE RADICARON A LAS ORILLAS DEL RO CONCHUMAYO.
TUVIERON BAJO SUS DOMINIOS A LOS QUEROS.
-LOS PANATAHUAS.- OCUPARON LAS MRGENES DEL RO HUALLAGA MS ALL DE PILLAO. ERAN
TAN BELICOSOS POR LO QUE FUE DIFCIL SER SOMETIDO AL IMPERIO INCAICO Y AL YUGO ESPAOL..
ADEMS, EN ESTE TERRITORIO, A LA MARGEN DERECHA DEL HUALLAGA, RADICARON OTRAS
ETNIAS, TALES COMO: LOS CHUSCOS, TIMAYOS, TULUMAYOS Y CHUNATAHUAS; Y A ORILLAS DEL RO
MONZN: LOS TINGALESES, CARAPACHOS Y CUTQUICANAS.
HUNUCO: EN LA POCA INCA
HUNUCO MARKA
EST UBICADA A 3 500 M DE ALTITUD, EN EL DISTRITO DE LA UNIN, PROVINCIA DE DOS DE
MAYO, EN LA ANTIGUA REGIN DEL CHINCHAYSUYO. ESTA CIUDAD INCA FUE EDIFICADA EN LAS INMENSAS
TIERRAS DE HUNUCO PAMPA. SE CREE QUE FUE UN CENTRO ADMINISTRATIVO INCA, AS COMO TAMBIN
DE PRODUCCIN TEXTIL Y DE ALMACENAMIENTO DE VVERES.

FUE CONSTRUIDO POR MANDATO DEL INCA TPAC YUPANQUI Y SE CONVIRTI EN LA SEGUNDA CIUDAD
MS IMPORTANTE DEL TAHUANTINSUYO. SE APRECIAN AN SECTORES COMO: RESIDENCIAL, CEREMONIAL
Y DE ALMACENAMIENTO.
EN LA PARTE CNTRICA SE ENCUENTRA LA PLAZA DE 540 M. DE LARGO POR 365 M. DE ANCHO. AL
INTERIOR, EN LA PARTE CENTRAL CONSTRUYERON EL USHNO, QUE SIRVI PARA LAS ACTIVIDADES
CEREMONIALES.
DE ESTE LUGAR SALEN DOS CAMINOS PRINCIPALES CON DIRECCIN AL NORTE Y AL SUR. TAMBIN
ES NOTABLE EL INCA WASI O CASA DEL INCA Y A UN COSTADO, EL BAO DEL INCA.
EL VALLE DEL PILLCO
BERROA DICE QUE SE LLAM EL VALLE DEL PILLCO PORQUE EN SUS BOSQUES EXISTA UN PJARO DE
ESTE NOMBRE.
ACHAPURI, DESCRIBE AN MS Y DICE: ERA UN AVE NEGRO CON CRESTA ENCARNADA
CALANCHA, SOSTIENE QUE PILLCO ERA EL NOMBRE DE UN GNERO DE PAJARILLOS QUE ANIDABAN
EN LAS RIBERAS DEL RO GRANDE O PILLCOMAYO.

LA LEYENDA NARRA DE QUE ESTAS AVES AL MOMENTO DE VOLAR EMITAN LA VOZ

PILLC!, DE AH EL NOMBRE DE PILLCO.

PILLC, PILLC,

JULIO C. TELLO, DECA QUE EL PILLCO NO ES OTRO QUE EL AVE LLAMADO ACACLLO O PITO.
HUNUCO: EN LA CONQUISTA Y EN LA COLONIA
FUNDACIN ESPAOLA DE HUNUCO
PIZARRO ENVI AL CAPITN GMEZ DE ALVARADO PARA SOMETER A ILLA THPAC Y FUNDAR UNA
CIUDAD ESPAOLA. EN SU TRAYECTO SE ENCONTRARON CON LAS FUERZAS DE ILLA THPAC Y DESPUS
DE LIBRAR ALGUNOS ENCUENTROS, PROCEDI SU VIAJE HASTA LLEGAR A GUANUCO.
VARALLANOS AFIRMA QUE LA CIUDAD ESPAOLA DE GUANUCO FUE FUNDADA EL 15 DE AGOSTO DE
1539; LUEGO SE TRASLAD AL VALLE DEL PILLCO ENTRE 1539 A 1540, DEBIDO A QUE ILLA THPAC Y LA
POBLACIN ALZADA OBLIGARON A LOS ESPAOLES ABANDONAR LA CIUDAD. GMEZ DE
ALVARADO ENCOMEND A PEDRO BARROSO BUSCAR UN LUGAR APROPIADO PARA LA TRASLACIN. AL
LLEGAR AL VALLE DEL PILLCO, FRAY PABLO COIMBRA CELEBR LA PRIMERA MISA. SE TRASLAD SIEMPRE
CON EL NOMBRE DE GUANUCO, PERO PREVIAMENTE EL MARQUS LE HABA QUITADO EL TTULO DE
CIUDAD, PASNDOLO A LA CATEGORA DE VILLA.
VACA DE CASTRO, EN SETIEMBRE DE 1542 ENVI AL CAPITN PEDRO PUELLES A LA PROVINCIA
DE GUNUCO PARA QUE PACIFICASE LA REGIN QUE SE ENCONTRABA EN MANOS DE ILLA THPAC Y
REPOBLARA LA VILLA. PEDRO PUELLES, AL LLEGAR A ESTE VALLE, EN NOMBRE DEL GOBERNADOR
RATIFIC LA FUNDACIN, LA TRASLACIN Y REPOBL LA CIUDAD TRAZANDO EL PLANO DEFINITIVO Y
DISTRIBUYENDO SOLARES A LOS VECINOS, EL 2 DE FEBRERO DE 1543.
CIUDAD DE LEN
LOS VECINOS QUE SE HABAN INSTALADO EN LA VILLA DE GUNUCO, SOLICITARON A VACA DE
CASTRO PARA QUE SE LE RESTITUYERA EL TTULO DE CIUDAD, CON QUE ORIGINARIAMENTE HABA SIDO
FUNDADA POR GMEZ DE ALVARADO EN GUANUCO VIEJO. EL GOBERNADOR AL DAR RESPUESTA AL
PEDIDO, AFIRMATIVAMENTE MANIFEST QUE LA VILLA SE LLAME CIUDAD DE LEN, EN RECUERDO A SU
CIUDAD NATAL.
MUY NOBLE Y MUY LEAL CIUDAD
POR LOS SERVICIOS PRESTADOS AL REY, AS COMO EN EL ALZAMIENTO DE GONZALO PIZARRO DE 1545 A
1548, EL EMPERADOR CARLOS V, EN 1556, CUANDO GOBERNABA EL VIRREY ANDRS HURTADO DE
MENDOZA, LE DIO EL TTULO DE MUY NOBLE Y MUY LEAL CIUDAD, Y ORDEN QUE AL ESCUDO DE
ARMAS SE AGREGUE EL BUSTO DE GIRN, VESTIDO DE CAPITN ESPAOL, AL QUE UN LEN DEBA
COGERLE EL PECHO CON LA GARRA, Y CON LA OTRA, LA CADENA, QUE PENDA DEL CUELLO DEL REBELDE.
CIUDAD DE LOS CABALLEROS
ESTE APELATIVO SE LE DIO DEBIDO A QUE LA NUEVA CIUDAD FUE POBLADA POR HIDALGOS Y
BENEMRITOS DE LA CONQUISTA.
HUNUCO: EN LA EMANCIPACIN
EL ABUSO Y LA EXPLOTACIN DE LOS ESPAOLES HIZO QUE EN PUEBLO DESPERTARA LA IDEA
DE ENCONTRAR SU LIBERACIN, FUE AS QUE EN 1732, LOS PUEBLOS DE JESS Y BAOS SE LEVANTARON
CONTRA LA INJUSTICIA Y SE NEGARON PAGAR LOS TRIBUTOS. ESTE ACONTECIMIENTO SE GENERALIZ EN
LOS DEMS PUEBLOS.
LEVANTAMIENTO DE LLATA: 1777
DON IGNACIO DE SANTIAGO Y ULLOA, ERA UN CORREGIDOR AMBICIOSO Y SIN ESCRPULOS. TENA UN
TRATO INHUMANO PARA LOS MESTIZOS E INDIOS. SU NICO AMOR ERA EL DINERO. LA PREPOTENCIA Y EL
ABUSO DEL CORREGIDOR COLM LA INDIGNACIN DE LOS LLATINOS Y LO QUE MS LES EXASPER FUE EL
MALTRATO AL SACRISTN DE LA IGLESIA Y LE FALT EL RESPETO AL CURA QUE SALI EN SU DEFENSA.
POR ESTA OFENSA, EL CORREGIDOR, NO VOLVI A COBRAR LOS TRIBUTOS, SINO ENVI A SUS
SUBALTERNOS: AL TENIENTE DEL CORREGIDOR, CORONEL DOMINGO DE LA CAJIGA, Y AL JEFE DE
MILICIAS, CAPITN JOSEPH DE LA CAJIGA , SU SOBRINO Y SU CUADO. AMBOS SE HABAN HOSPEDADO EN
LA CASA DE DON MATAS RAMREZ. LOS LLATINOS RODEARON LA CASA Y DIERON MUERTE A JOSEPH,
MIENTRAS QUE DOMINGO SE DIO A LA FUGA; PERO, FUE CAPTURADO. SUS PADRONES DE COBRANZAS
FUERON DESTRUIDOS Y LA CASA FUE INCENDIADA.

JUANA MORENO TERMIN LA VIDA DE DOMINGO DE LA CAJIGA, ACUCHILLNDOLE; EL MESTIZO

RAMN DESTRUY LOS PAPELES Y RECIBOS DE COBRANZAS DE LOS TRIBUTOS; MANUEL CAYETANO HABA
CHUPADO LA SANGRE DE DON DOMINGO. SUS CADVERES FUERON ARRASTRADOS POR LAS CALLES Y
LUEGO DESCUARTIZADOS.
EL CORREGIDOR, ANTE LA GRAVEDAD DE LOS HECHOS, FUG DISFRAZADO HACIA LIMA. EL VIRREY
GUIRIOR, AL CONOCER EL HECHO, ENVI AL CAPITN JUAN SAVAGE EN COMPAA DEL DR. GABRIEL
GALLO Y 50 SOLDADOS A DISPOSICIN.
POR ESTA ACCIN SE CONDEN A UN TOTAL DE 70 PERSONAS; 17 CON LA PENA DE MUERTE Y 53,
CON PENAS DE DESTIERRO, PRESIDIO Y CRCEL.
LA REVOLUCIN DE 1812
LA MAANA DEL 22 DE FEBRERO DE 1812, CERCA DE 500 INDIOS DE LOS PUEBLOS DE PANAO,
MALCONGA, SANTA MARA DEL VALLE, ACOMAYO, PILLAO, CHURUBAMBA, POMACUCHO Y PACHABAMBA,
ARMADOS CON PALOS Y HONDAS LLEGARON AL PUENTE DE HUAYOPAMPA E INICIARON LA CONFRONTACIN
CON LOS ESPAOLES.
EL 23 DE FEBRERO EL ATAQUE SE DIO DESDE DOS FRENTES. LOS ESPAOLES AL VERSE RODEADOS
HUYERON ABANDONANDO SUS CASAS CON DIRECCIN A CERRO DE PASCO.
LOS CAMPESINOS LIDERADOS POR JOS CONTRERAS, LUEGO DE CRUZAR EL PUENTE, A LOS GRITOS
DE POSESIN! POSESIN! POSESIN! INGRESARON A LA CIUDAD Y SAQUEARON EL CUARTEL, LA
CASA DE LOS ESPAOLES Y LAS TIENDAS. EL SAQUEO DUR DEL DOMINGO 23 HASTA EL LUNES 24 DE
FEBRERO.
EL 26 DE FEBRERO, DOMINGO BERROSPI, SE MAND ELEGIR COMO SUB DELEGADO. CON ESTE
CARGO, APRES Y EJECUT AL LDER CAMPESINO JOS CONTRERAS. SU CADVER FUE ARROJADO A LAS
AGUAS DEL RO HUALLAGA.
POR ESTA TRAICIN, EL 2 DE MARZO, DESCONOCIERON A BERROSPI Y ACLAMARON COMO JEFE Y
CAUDILLO DEL MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO A JUAN JOS CRESPO Y CASTILLO.
EL 4 DE MARZO CERCA DE 2 000 PATRIOTAS ARRIBARON A AYANCOCHA, A ESCASA DISTANCIA DE
AMBO. EL 5 DE MARZO, JOS RODRGUEZ, URDI EL PLAN DE ATACAR POR LA RETAGUARDIA PASANDO
POR HUCAR. EL PLAN DIO BUEN RESULTADO Y LAS FUERZAS PATRIOTAS LOGRARON TRIUNFAR CON LA
TOMA DE AMBO.
EL INTENDENTE DE TARMA, JOS GONZALES DE PRADA , EL 17 DE MARZO LLEG A LAS
CERCANAS DE AMBO. A LA MAANA SIGUIENTE, TENDIERON EL PUENTE Y LOGRARON CRUZARLO. EN LAS
PAMPAS DE AYANCOCHA EL ENCUENTRO FUE DESIGUAL. LAS HONDAS Y ALGUNAS ESCOPETAS NADA
PUDIERON HACER FRENTE AL EJRCITO ESPAOL.
GONZALES DE PRADA INGRES A HUNUCO E INICI LA PERSECUCIN. FUERON APRESADOS LOS
LDERES MS PROMINENTES Y EL TRIBUNAL DE GUERRA ENCONTR RESPONSABLES A GRAN NMERO DE
HUANUQUEOS. LOS PRIMEROS DAS DE JUNIO DE 1812, LA REAL AUDIENCIA DICT SENTENCIA:
JOS CRESPO Y CASTILLO Y JOS RODRGUEZ A SER FUSILADOS; NORBERTO HARO, CONDENADO A LA
PENA DE HORCA; FRAY MARCOS DURN MARTEL, DEPORTADO DEFINITIVAMENTE DEL PER Y A PRESTAR
SERVICIOS POR 10 AOS EN UN HOSPITAL DE ESPAA; Y OTROS MS A DISTINTAS PENAS.
EL 14 DE SETIEMBRE DE 1812, EN LA PLAZA MAYOR DE HUNUCO, JUNTO A LA CATEDRAL,
FUERON EJECUTADOS LOS CAUDILLOS REVOLUCIONARIOS. CRESPO CASTILLO ANTES DE MORIR
PRONUNCI ESTAS PREMONITORIAS PALABRAS:MUERO YO, PERO MIL SE LEVANTARN PARA AHORCAR A
LOS TIRANOS VIVA LA LIBERTAD
HUNUCO: EN LA INDEPENDENCIA
LA JURA DE LA INDEPENDENCIA DE HUNUCO: 1820
COMO ARENALES HACA ESTRAGOS A LAS FUERZAS ESPAOLAS EN EL CENTRO EL PAS, EL VIRREY
PEZUELA ENCOMEND AL VICTORIOSO BRIGADIER O`REILLY PARA ACABAR CON LAS FUERZAS PATRIOTAS.
AL CONOCER ESTE HECHO, ARENALES DIO LA ORDEN DE SALIR DE TARMA HACIA CERRO DE PASCO.
AMBAS FUERZAS SE ENCONTRARON ENTRE LAS LAGUNAS Y LOS CERROS DE PATARCOCHA Y
YAURICOCHA, ENTRE PANTANOS Y ESCABROSIDADES EL 6 DE DICIEMBRE DE 1820. LA VICTORIA
FAVORECI A LAS FUERZAS LIBERTADORAS DIRIGIDAS POR ARENALES.

LUEGO DEL TRIUNFO, ARENALES ENVI A HUNUCO A SUS EMISARIOS: NICOLS DE HERRERA Y
PEDRO CHERRES PARA PERSEGUIR A OREILLY Y SOLICITAR LA ADHESIN PBLICA A LA CAUSA DE LA
INDEPENDENCIA.
POR SU PARTE, LOS HUANUQUEOS ENTERADOS DE LA VICTORIA DE ARENALES, A TRAVS DEL
SUB DELEGADO DON EDUARDO LCAR Y TORRE CONVOCARON A UN CABILDO ABIERTO EL 9 DE
DICIEMBRE EN LA QUE SE SUMARON A LA CAUSA DE LA LIBERTAD, Y ELIGIERON AL CAPITN
IGNACIO PRADO Y DON JOS DE ABARCA, CON EL CARGO DE DIPUTADOS, PARA QUE LLEVARAN LA
NOTICIA A ARENALES.
EL 11 DE DICIEMBRE, DON NICOLS DE HERRERA AL LLEGAR A HUNUCO SE ENTER LA
ADHESIN DE ESTE PUEBLO A LA CAUSA DE LA INDEPENDENCIA.
EL 14 DE DICIEMBRE EL CABILDO CONVOC AL PUEBLO A NUESTRA PLAZA MAYOR PARA EL DA
SIGUIENTE, A LAS 11 DE LA MAANA.
EL 15 DE DICIEMBRE DE 1820, DON NICOLS DE HERRERA, SUBIDO SOBRE UN TABLADILLO, EN
MEDIO DE REPIQUES DE CAMPANAS Y EL GRITO FERVOROSO DE LOS CABILDANTES HUANUQUEOS,
PROCLAM LA INDEPENDENCIA DEL PER CON ESTAS INMORTALES PALABRAS: JURIS POR DIOS Y UNA
SEAL DE LA CRUZ EL SER INDEPENDIENTES A LA CORONA Y AL GOBIERNO DEL REY DE ESPAA Y SER
FIELES A LA PATRIA?. LA MASA ENFERVORIZADA RESPONDI: S JURO!
HUNUCO: EN LA REPBLICA
LA REVOLUCIN QUE ENCABEZ MARIANO IGNACIO PRADO 1865
FUE UNA REVOLUCIN PARA RESTAURAR EL HONOR NACIONAL CONTRA EL TRATADO VIVANCO-PAREJA.
ORGANIZ SU EJRCITO RESTAURADOR Y DERROC A PEZET. ESE MISMO AO DEJ LA PRESIDENCIA A
PEDRO DIEZ CANSECO Y CONVOC A ELECCIONES Y GAN, SIENDO PRESIDENTE HASTA 1868 Y DIMITI A
SU CARGO. EN SU GOBIERNO SE LLEV A CABO EL COMBATE DEL DOS DE MAYO, DONDE
DEFINITIVAMENTE, ESPAA FUE DERROTADA Y AMRICA SE VIO LIBRE DE LA DOMINACIN.
EN 1876 NUEVAMENTE FUE PRESIDENTE DE LA REPBLICA. EN SU PERODO, CHILE DECLAR LA
GUERRA AL PER. AL CONOCER ESTA NOTICIA, LOS HUANUQUEOS SE REUNIERON EN NUESTRA PLAZA
DE ARMAS, ENCABEZADOS POR LA SOCIEDAD DE LA JUVENTUD Y ACORDARON LUCHAR POR LA DEFENSA
DE LA PATRIA.
CUANDO EL CORONEL MARIANO IGNACIO PARADO SALI A EUROPA A COMPRAR ARMAS, APENAS
ABANDON EL PER, NICOLS DE PIROLA LE DIO EL GOLPE DE ESTADO.
FUSILAMIENTO DE LEONCIO PRADO: 15 DE JULIO DE 1883
LEONCIO PRADO GUTIRREZ, EN HUNUCO, ORGANIZ EL BATALLN HUALLAGA N 12 Y PARTI
HACIA EL NORTE POR LA RUTA DE CHAUPIHUARANGA PARA UNIRSE CON LAS FUERZAS DE RECABARREN EN
EL CALLEJN DE HUAYLAS, LUEGO PASAR A HUAMACHUCO Y QUEDAR A RDENES DE CCERES.

EL 10 DE JULIO DE 1883 SE DIO LA CONFRONTACIN CON LOS CHILENOS. DESPUS DE UN INICIAL

TRIUNFO PERUANO, POR FALTA DE MUNICIONES FUIMOS DERROTADOS. LA BRAVURA DEL CORONEL
LEONCIO FUE DIGNO DE DESTACAR EN EL CAMPO DE BATALLA, PERO INFORTUNADAMENTE UNA BALA DE
CAN LE VOL LA PIERNA. FUE HECHO PRISIONERO Y CONDUCIDO A HUAMACHUCO. EL 15 DE JULIO DE
1883, FUE FUSILADO JUNTO A SUS BRAVOS COMPAEROS.
LA GESTA DE APARICIO POMARES: EL 8 DE AGOSTO DE 1883
EN LAS FALDAS DEL JACTAY, Y DEL CERRO PONCHO BANDERA, HICIERON SU PRESENCIA EN SON DE
GUERRA LOS CAMPESINOS DE LA PROVINCIA DE DOS DE MAYO Y YOROWILCA, EL 8 DE AGOSTO DE 1883.
PORTABAN HONDAS Y GARROTES AMENAZANTES. ERAN CERCA DE 2 000 CAMPESINOS QUE HABAN
RODEADO HUNUCO A FIN DE DESALOJAR AL INVASOR CHILENO. ESTE EJRCITO AMORFO ESTUVO
DIRIGIDO POR APARICIO POMARES DEL PUEBLO DE CHUPN.
LA LUCHA FUE DESIGUAL, PERO AL CABO DE HORAS, LOS HUMILDES CAMPESINOS, HICIERON QUE
LOS CHILENOS ABANDONARAN NUESTRA CIUDAD. ELLOS, VICTORIOSOS DESFILARON POR LAS CALLES ANTE
EL ASOMBRO Y LA ESTUPEFACCIN DE LOS HUANUQUEOS. AL PREGUNTAR POR AQUEL HOMBRE GESTOR
DE ESTA PROEZA, SUS COMPAEROS RESPONDIERON QUE HABA CADO HERIDO EN EL MUSLO DE UN
BALAZO, Y QUE SE ENCONTRABA EN EL PUEBLO DE RONDOS.
DAS DESPUS SE SUPO QUE HABA SIDO CONDUCIDO A CHUPN DONDE HABA FALLECIDO VCTIMA
DE LA GANGRENA.
ESCUDO DE HUNUCO
NUESTRO ESCUDO HA SUFRIDO UNA SERIE DE MODIFICACIONES DESDE SU ORIGEN. VEAMOS EN FORMA
SECUENCIAL:.
1.- EL PRIMER ESCUDO DE ARMAS Y TTULO NOBILIARIO OTORGADO A LA CIUDAD TRASLADADA AL
VALLE DEL PILLCO FUE DADO POR VACA DE CASTRO EN 1543, COMO DICE VARALLANOS, CONSISTENTE
EN: UN LEN RAMPANTE Y CORONADO, CON UN LEMA: LEN DE HUNUCO DE LOS CABALLEROS.

2.- DESPUS QUE LOS HUANUQUEOS DERROTARON Y APRESARON EN JAUJA AL CAPITN

REBELDE FRANCISCO HERNNDEZ GIRN, EL ESCUDO SE MODIFIC, SEGN LA DESCRIPCIN DE
VARALLANOS, COMO SIGUE: UN LEN RAMPANTE Y CORONADO QUE HUNDE UNA GARRA EN EL PECHO DE
UN CAPITN ESPAOL Y CON LA OTRA SOSTIENE UNA CADENA QUE PENDE DEL CUELLO DEL MISMO, Y EL
MOTE: LA MUY NOBLE Y MUY LEAL CIUDAD DE LEN DE HUNUCO DE LOS CABALLEROS.
3.- EL ESCUDO CONFECCIONADO EN 1797 POR EL FRAYLE MANUEL DE SOBREVIELA, CUYO TEXTO
DECA:: EL ESCUDO DE ARMAS DE HUNUCO CONSISTE EN UN LEN CORONADO, PORQUE EL
GOBERNADOR VACA DE CASTRO QUE LA MAND TRASLADAR Y POBLAR, ERA NATURAL DE LEN DE
ESPAA. POR EL VALOR CON QUE LOS DE HUNUCO RINDIERON Y APRESARON AL TIRANO GIRN, SE LES
CONCEDI PONIENDO EN SUS ARMAS EL CUERPO DEL TIRANO EN PIE, A QUIEN EL LEN CON UNA GARRA
TIENE ASIDO DEL PECHO, Y EN LA OTRA LA CADENA QUE TIENE AL CUELLO; AL FINAL SE PONE UN PJARO
LLAMADO PILLCO.
4.- EL ESCUDO ACTUAL ES UNA MEZCLA DE LOS ESCUDOS DESCRITOS POR CALANCHA Y
SOBREVIELA, MS OTROS ADITAMENTOS COMO SON LAS GUILAS REALES A LOS COSTADOS Y EN LA PARTE
SUPERIOR UN GORRO O MORRIN CON PENACHOS.
HIMNO DE HUNUCO
CON MOTIVO DE CELEBRARSE EL PRIMER CENTENARIO DE LA CREACIN POLTICA DEL DEPARTAMENTO
FLUVIAL DE HUNUCO, EL CONCEJO PROVINCIAL SOLICIT A LA CASA DEPARTAMENTAL DE CULTURA SU
APOYO PARA ESTRUCTURAR EL PROGRAMA. UNO DE LOS EVENTOS MS SIGNIFICATIVOS FUE EL
CONCURSO CONVOCADO A NIVEL NACIONAL SOBRE LA LETRA Y MSICA DEL HIMNO OFICIAL DE HUNUCO.

EL 17 DE FEBRERO DE 1969 EL JURADO CALIFICADOR ADJUDIC EL PRIMER PUESTO A LA

COMPOSICIN TITULADA LETRA PARA EL HIMNO DE HUNUCO QUE EL AUTOR FIRMABA CON EL
SEUDNIMO DE CAPAC-APO. AL ABRIR EL SOBRE SE COMPROB QUE EL PRIMER PUESTO PERTENECA A
DON AUGUSTO RIVERA VARGAS.
I
SALVE OH, HUNUCO, TIERRA BRAVA
DE HIDALGUA V SIN PAR TRADICIN
QUE HOY TUS HIJOS DE JBILO HENCHIDOS
CANTAN LOAS CON VIVA EMOCIN.

TORRE ENHIESTA DE NOBLE PASADO,

QUE SE AGITA TU LLAMA Y ARDOR
YAROWILCAS TE INFUNDEN SUS GLORIAS
E ILLATHUPA SU FRREO VALOR
QUE PERENNE EN LOS SIGLOS OSTENTES
TUS BLASONES, TUS GALAS VIRIL

II
COMO ANTAO EL LEN AGUERRIDO
A UN TIRANO PROCAZ COMBATI
A LA LUCHA SALGAMOS VALIENTES
A LIDIAR EN LOS SURCOS DE AMOR
AL TRABAJO ENTUSIASTAS MARCHEMOS
CON DENUEDO, CORAJE Y TESN
QUE AL CONJURO DE NUESTROS ESFUERZOS
FORJAREMOS UNA GRAN NACIN.

Y A LA PATRIA SUS SIENES REMOCES

CON DIADEMAS DE PALMA Y LAUREL.

III
EN TU SUELO SE GUARDA EL DORADO
QUE EL DESTINO EL ENIGMA OCULT
Y LAS GRACIAS TEJIERON TU ENCANTO
CON QUE DIOS EN SOLAS TE DOT
REFULGENTE Y PERPETUO ALCEMOS
EN LA DIESTRA POTENTE EL FANAL
ALUMBRADO LAS SENDAS GLORIOSAS
QUE LE AGUARDAN SU ASCENSO TRIUNFAL

EN EL MES DE MARZO DEL MISMO AO SE CONVOC A OTRO CONCURSO NACIONAL PARA LA

MSICA DEL HIMNO A HUNUCO. LOS JURADOS CALIFICADORES FUERON EL DIRECTOR DEL
CONSERVATORIO NACIONAL DE MSICA MTRO. CARLOS SNCHEZ MLAGA, EL DIRECTOR DE LA OSN.
MTRO LEOPOLDO LA ROSA Y EN REPRESENTACIN DE LA CASA DE LA CULTURA DEL PER, EL DR.
EDGAR VALCRCEL. SE PRESENTARON DIEZ CONCURSANTES. EN EL MES DE JULIO DE 1969 EL JURADO
CALIFICADOR DIO POR GANADOR AL MAESTRO JAIME DAZ ORIHUELA. EL MISMO GANADOR FORM EL
CORO POLIFNICO Y LA LETRA Y LA MSICA FUE INTERPRETADA EL 15 DE AGOSTO DE 1969.
BANDERA ORIGINAL DE HUNUCO
ANTECEDENTES HISTRICOS
A FINES DE LA EMANCIPACIN Y COMIENZOS DE LA REPBLICA SE IDENTIFIC A HUNUCO CON EL
COLOR FUCSIA-OSCURO, INSPIRADO EN LA GLORIOSA GESTA DE 1812. VEAMOS CMO SURGI NUESTRA
BANDERA.
LOS FRAYLES: MARCOS DURN MARTEL, MARIANO ASPIAZU, IGNACIO VILLAVICENCIO, LEDESMA Y
OTROS CIVILES MS, CONSPIRARON CONTRA ESPAA ANTE LOS ABUSOS EXAGERADOS DE LOS
SUBDELEGADOS DE LOS PARTIDOS DE HUNUCO, HUAMALES Y PANATAHUAS EMPARENTADOS CON LOS
CURAS LLANOS. EL MOVIMIENTO SE PRECIPIT E INSURGI SIN QUE HAYAN MADURADO LAS CONDICIONES.
EL 22 DE FEBRERO DE 1812 LA CONFRONTACIN SE DIO ENTRE LAS FUERZAS INDIAS Y ESPAOLAS EN EL
PUENTE DE HUAYOPAMPA, CUYOS RESULTADOS FUERON ADVERSOS PARA LOS PATRIOTAS POR LA
CANTIDAD DE MUERTOS.
EL 23 DE FEBRERO, CON EL APOYO DE LOS INDIOS DE LA MARGEN IZQUIERDA DEL HUALLAGA, LOS
ESPAOLES FUERON VENCIDOS. AL CONOCERSE QUE JOS CONTRERAS CAPITANEABA LA INVASIN, EL
SNDICO DEL CABILDO, DOMINGO BERROSPI LES SALI AL ENCUENTRO PORTANDO UNA BANDERA
BLANCA EN SIGNO DE PAZ, PERO LOS INDIOS SE ENFURECIERON AN MS Y ASALTARON CON TAL FIEREZA
EL CUARTEL, LOS CONVENTOS Y LAS CASAS DE LOS CHAPETONES O ESPAOLES.
VARALLANOS CITA QUE CUANDO LAS TROPAS DE JUAN JOS CRESPO Y CASTILLO SALIERON DE
HUNUCO CON DIRECCIN HACIA AMBO EL 3 DE MARZO, JOS MIRABAL, IBA POR DELANTE DE LAS
TROPAS PORTANDO UNA BANDERACOLORADA, LA MISMA QUE FUE FORMADA DE UN GUIN DEL SEOR
DE GUAYAPAMPA.

EL 5 DE MARZO, LUEGO DE LA VICTORIA PATRIOTA EN AMBO, EL COMANDANTE JOS RODRGUEZ

RETORN A LA CIUDAD PORTANDO ESA BANDERA COLORADA QUE FLAME EN NUESTRAS CALLES Y EN
NUESTRA PLAZA MAYOR EN MEDIO DE LA MULTITUD LLENA DE JBILO Y TOQUES DE CAMPANAS, SEGUIDO
POR LA IMAGEN DE SAN SEBASTIN, PATRN DE AQUEL ENTONCES.
LUEGO DE ESTA VICTORIA, LOS EMISARIOS SALIERON A LOS PUEBLOS DEL INTERIOR BUSCANDO
APOYO A LA CAUSA DE LA REVOLUCIN.
*CUANDO EL COMISIONADO NORBERTO HARO LLEG A CHUPN, LUEGO A OBAS, SE ENTER DE
QUE LOS INDIOS LO ESPERABAN EN PARIANCAS PARA ATACAR AGUAMIRO. FUERON CERCA DE 5,000
INDIOS QUE AL SON DE TAMBORES DE GUERRA Y BANDERAS COLORADA LOS QUE MARCHARON PARA
ATACAR A LOS ESPAOLES.
EN LOS DAS SUCESIVOS, AQUELLOS QUE PORTABAN LAS BANDERAS COLORADAS ERAN
IDENTIFICADOS COMO PATRIOTAS, FIELES A LA CAUSA DE LA REBELIN CONTRA LOS ESPAOLES.
* EL 18 DE MARZO, EN LA SEGUNDA CONFRONTACIN CONTRA LOS ESPAOLES, EN ARCOPUNCO Y
AYANCOCHA,DOMINGO PALOMINO, PORT LA BANDERA COLORADA COMO SMBOLO DE REBELIN
* A FRANCISCO PREZ SE LE CONDEN POR HABER IDO DE EMISARIO A HUAMALES Y POR HABER DADO
LA VUELTA EN LA PLAZA DE ARMAS DE HUNUCO CON LA BANDERA.
* MANUEL RODRGUEZ CONFES HABER TRADO A HUNUCO LA BANDERA QUE LLEV JOS MIRABAL
HACIA LA CIUDAD DE AMBO.
A PARTIR DE AQUEL ACONTECIMIENTO HISTRICO, SE IDENTIFIC A HUNUCO CON ESTA
BANDERA COLORADA;ES DECIR, CON EL COLOR FUCSIA-OSCURO.
LA BANDERA DE 1976
SUS ORGENES SE REMONTAN A 1976, EN LA GESTIN DE LA ALCALDESA LUISA CUCULIZA TORRE.
EN AQUEL AO SE CONFORM UNA COMISIN MULTISECTORIAL PARA ORGANIZAR LOS FESTEJOS DEL
ANIVERSARIO DE HUNUCO. LA AUTORIDAD EDIL, AL SER CONSULTADO, MANIFEST NO TENER BANDERA,
FUE POR ESTA RAZN QUE DOA MABEL FACUNDO Y DON PEDRO EGOVIL ARTETA SUGIRIERON QUE LA
BANDERA REPRESENTE A LA SELVA Y A LA SIERRA EN UN RECTNGULO DE DOS CAMPOS DIAGONALES DE
UN CREMA CLARO Y VERDE CLARO. CON ESTA BANDERA DESFILARON EL 15 DE AGOSTO DE AQUEL AO.
PASADO ESTA FECHA TODO QUED EN EL OLVIDO.

LA BANDERA DE 1983
EN 1983, EN EL PERODO DEL ALCALDE LUIS SEIJAS RENGIFO SE RECIBI LA INVITACIN DEL
CONCEJO PROVINCIAL DE HUAMACHUCO A FIN DE QUE ASISTIERA UNA DELEGACIN CON MOTIVO DEL
CENTENARIO DE LA BATALLA DE HUAMACHUCO Y A LA INAUGURACIN DEL MONUMENTO ERIGIDO EN
MEMORIA DEL CORONEL LEONCIO PRADO GUTIRREZ. EL ALCALDE DELEG ESTA REPRESENTATIVIDAD A
LOS SEORES: ANDRS FERNNDEZ, ALEJANDRO RODRGUEZ Y MANUEL SARA RATO, QUIENES LLEVARON
UNA BANDERA DE FORMA RECTANGULAR CON LOS COLORES VERDE NILO Y CREMA EN DIAGONAL.
LA BANDERA DE 1989
CON MOTIVO DE CELEBRARSE EL 450 ANIVERSARIO DE LA FUNDACIN DE HUNUCO (1989), EL
ALCALDE DE AQUEL ENTONCES, EL SR. MANUEL SARA, MAND CONFECCIONAR EN SERIE ESTA BANDERA
(CREMA Y VERDE NILO EN DIAGONAL) PARA SER IZADA EN LAS PLAZAS Y EN LAS CALLES.
NINGUNA DE LAS BANDERAS DE HUNUCO TIENEN PARTIDA DE NACIMIENTO, ES DECIR,
DOCUMENTO QUE SUSTENTA SU ORIGEN.

LA BANDERA ACTUAL (VERDE NILO Y CREMA EN DIAGONAL), NO EST LIGADO A NINGN

ACONTECIMIENTO HISTRICO, GEOGRFICO NI SOCIAL DE NUESTRO PUEBLO . NO TIENE ORDENANZA NI
RESOLUCIN MUNICIPAL DE SU CREACIN.
COLONIZACION DE POZUZO Y OTRAS CIUDADES
HACIA 1853 LLEGARON LOS PRIMEROS ALEMANES AL PER Y SE ESTABLECIERON EN
TINGO MARA, TARAPOTO, MOYOBAMBA Y EL AMAZONAS, PERO ESTOS COLONIZADORES FRACASARON.
EL PROMOTOR PARA QUE LLEGARAN LOS CAMPESINOS Y ARTESANOS AUSTRO-ALEMANES A
POZUZO, FUE EL NOBLE ALEMN BARN COSME DAMIN FREIHERR SCHUTZ VON HOLSHAUSEN. EL 25
DE JULIO DEL AO 1859 LLEGARON A POZUZO 170 COLONOS ENTRE TIROLESES Y PRUSIANOSAOS MS TARDE SE COLONIZ TINGO MARA, LUEGO TOURNAVISTA, DESPUS EL HUALLAGA
CENTRAL.
LA CARRETERA HACIA LA SELVA Y EL PROGRESO
LA APERTURA DE LA CARRETERA Y LA COMUNICACIN CON PUCALLPA DIO DINAMISMO A HUNUCO,
CONVIRTINDOLO EN PASO OBLIGADO Y PUERTA DE INGRESO A LA AMAZONA.
EL INTERCAMBIO COMERCIAL SE HIZO MS FLUIDO ENTRE LA SIERRA Y LA SELVA. MS TARDE CON
LA APERTURA DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL HERMILIO VALDIZN, HUNUCO DIO UN GRAN PASO EN EL
CAMPO DE LA CULTURA, ACOGIENDO A SU VEZ, NO SLO A HUANUQUEOS, SINO SOBRE TODO A
ESTUDIANTES PROCEDENTES DE LA SELVA Y OTRAS PARTES DEL PAS.
EN ESTOS LTIMOS AOS, TANTO LA UNIVERSIDAD AGRARIA DE LA SELVA, AS COMO LA
UNIVERSIDAD HUNUCO SIGUEN EL MISMO CAMINO CON SUS DIVERSAS ESCUELAS Y FACULTADES.
AOS DE TERROR Y BARBARIE Y LA GUERRA SUCIA
A PARTIR DE LA DCADA DEL 80 EL PUEBLO VIVI MOMENTOS DE TERROR Y BARBARIE. LA
VIOLENCIA CASI SE GENERALIZ EN LA REGIN HUNUCO. EL TERRORISMO, PROCEDENTE DE LAS FILAS
DE SENDERO LUMINOSO Y EL MRTA, Y POR OTRO LADO, DEL ESTADO, A TRAVS DE LA MARINA Y EL
EJRCITO, ASOLARON CAMPOS Y CIUDADES. ASESINARON A MILES DE POBLADORES Y A ESCLARECIDOS Y
QUERIDOS DIRIGENTES, EN NOMBRE DE ESTA GUERRA SUCIA, CUYAS HERIDAS AN QUEDAN.
LA COMISIN DE LA VERDAD, ES CIERTO QUE HIZO LAS INVESTIGACIONES Y PLANTE ALTERNATIVAS,
ESTADO, NO HA HECHO CASI NADA A FAVOR DE LOS FAMILIARES DE LAS VCTIMAS, POR EL
CONTRARIO PERMANECE DE ESPALDAS A LA REALIDAD.
PERO EL

CULTURA PERUANA
Lengua, tradicin y pisco

IDIOMA
El gran legado antiguo y la cultura de Per se expresan en la variedad de lenguas nativas que coexisten en su territorio.
El espaol es el idioma oficial y se usa en gran parte del pas. Tambin son parte de la cultura del Per y reconocidos
constitucionalmente: el quechua, que se habla en varias regiones andinas con sus respectivas variantes, y el aymara
predominante en el sur andino.
El shipibo, el ashaninka, el aguaruna, utilizadas por comunidades de la Amazona, son algunas de las 43 lenguas nativas
identificadas en el pas.

RELIGIN
La libertad de culto rige en Per, aunque la religin mayoritaria es la catlica, heredada tambin de los espaoles. Las
fiestas religiosas tienen una fuerte influencia espaola, pero son una expresin de su convivencia con la diversidad de
creencias y cultos de nuestras culturas prehispnicas.

COSTUMBRES
Fiestas: La confluencia de credos, costumbres y vivencias han creado en la vida de los peruanos cerca de 3.000 fiestas
populares al ao, entre patronales, procesiones, carnavales y rituales, expresin de la fe en un Dios, el respeto a la
naturaleza y la celebracin de la libertad. Las fiestas en Per tienen un aspecto mstico, la mayora manifiestan la fusin
del catolicismo con las tradiciones prehispnicas de cada regin. El pago a la tierra es una de las celebraciones
principales en todas las regiones, bajo el concepto de retribuir a la Pachamama (Madre Tierra) por su eterna
generosidad.

GASTRONOMA:
En Per, comer es un culto al buen paladar, es expresin de sus mltiples culturas conviviendo en un solo territorio y en
los ltimos aos se ha convertido en parte de la identidad nacional, un elemento unificador del pas sobre el cual nadie
discute.
Los peruanos se han vuelto expertos en experimentar nuevos sabores, en armonizar aromas y descubrir cocciones, y
para ello la diversidad de su produccin agrcola, sus microclimas, su geografa tan variada, sus mltiples culturas y la
genialidad de sus cocineros han enriquecido su cocina al punto de haber sido reconocida como una de las mejores
expresiones gastronmicas a nivel mundial, a la par de la comida italiana o francesa.
Mistura es la principal feria gastronmica en Per, que congrega a los principales chefs y restaurantes del pas. Se
realiza una vez al ao en Lima, considerada la capital gastronmica de Amrica, y ha comenzado a aparecer como
evento principal en los itinerarios tursticos internacionales de la regin.

ARTESANA:
Los antiguos peruanos fueron artesanos por excelencia y desarrollaron un alto nivel tecnolgico en esta actividad. El
arte de Per precolombino se registra desde tiempos milenarios en tejidos, calabazas, madera, piedra, oro, plata,
cermica, e incluso barro, cualquier material donde se pudiera expresar parte de las vivencias diarias. Esta herencia
ancestral se sigue desarrollando en la actualidad en pueblos de la costa, sierra y selva, en diversas piezas de gran calidad
en tejidos. Muy valoradas a nivel mundial son la filigrana de plata, los mates burilados, los retablos ayacuchanos, los
tallados en piedras de Huamanga y en madera, la cermica de Chulucanas, los ponchos de Monsef, entre otras piezas.

MSICA Y DANZAS:
La msica y la danza siempre han tenido un rol importante en la sociedad peruana, desde la poca precolombina. Los
antiguos peruanos utilizaron los caracoles de mar, las caas y hasta los huesos de animales para emitir sonidos. Se dice
que los peruanos de la cultura Nazca fueron los msicos precolombinos ms importantes del continente. Antaras o
zampoas, trompetas de terracota, pututos, constituyeron parte de los instrumentos musicales ms importantes del
antiguo Per. Las piezas musicales tenan carcter religioso, guerrero o profano.
Tambin como producto de sus mltiples culturas, Per tiene hoy un folklore rico y variado, diversidad de expresiones
musicales y bailes, que combinan los gneros y el espritu indgena con la influencia hispana, as como estilos
modernos que se han adecuado a la cadencia y gusto de los grupos sociales mayoritarios.

IDIOSINCRACIA
Los peruanos estamos cada vez ms orgullosos de la riqueza histrica y cultural del pasado y presente. Despus de
haber vivido por siglos de espaldas a nuestros orgenes andinos, hoy reconocemos el valor del Ande y la Amazona por
todo lo que representa en recursos y tradicin milenaria.
Somos la civilizacin ms antigua de Sudamrica. De nuestro territorio y nuestro imperio surgieron los pases vecinos.
El Per fue el centro poltico y productivo de la regin, con una privilegiada ubicacin geogrfica.
El Per de hoy est poblado de emprendedores que han redescubierto su capacidad de crear nuevas riquezas, nuevos
negocios, nuevos servicios. El pas ha superado difciles momentos de crisis econmicas y polticas. Aunque est en
proceso de consolidacin de las instituciones tutelares del Estado, ha conservado ms de dos dcadas de democracia.
En general, el Per es acogedor, como su gente, que ofrece la mejor atencin al visitante, con su comida y mltiples
celebraciones. El ftbol es la pasin, y adems de ser el deporte nacional, es motivo de encuentro familiar y amical.
Somos un pueblo muy creyente, la religin catlica prima en la vida social, pero convive con los diversos credos.