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2004, 4, 87-117
ISSN: 1578-4576
RESUMEN
El objetivo del presente texto es realizar un acercamiento a las diferentes corrientes
de pensamiento econmico feminista en funcin de sus propuestas de redefinicin del
objeto de estudio de la economa; propuestas que pueden entenderse como intentos de
deconstruccin de las dicotomas econmico/no-econmico, trabajo/no-trabajo propias de los marcos tericos androcntricos. Se identifican dos estrategias de deconstruccin, con diferentes implicaciones tanto para el mbito de la teora econmica
como para el del anlisis emprico y la propuesta poltica. La primera de ellas est
basada en el descubrimiento y revalorizacin del otro econmico, el trabajo domstico. La segunda, en proporcionar un trmino bisagra, el de sostenibilidad de la
vida, que permita trascender las dicotomas y a partir del cul se revisan conceptos
asociados, como el de trabajo. Finalmente, se argumentar que se est produciendo un
desplazamiento terico hacia esta ltima estrategia
PALABRAS CLAVE
Economa feminista, deconstruccin, dicotoma, trabajo domstico, sostenibilidad de
la vida
ABSTRACT
This text discusses different approaches to Feminist Economics according to their
proposals to redefine the object of study of economics. These proposals can be understood as attempts to deconstruct key androcentric dichotomies such as the
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INTRODUCCIN
El principal objetivo de este texto es argumentar que, dentro de la corriente que
podemos denominar como economa feminista, se est produciendo un cambio,
ms o menos consensuado, en torno al concepto mismo de economa.
La economa en tanto que discurso terico mayoritariamente elaborado por
hombres presenta sesgos androcntricos en el contexto de descubrimiento as
como en el de justificacin1. Un sesgo androcntrico clave es la restriccin del
mbito de estudio a los mercados, que han sido situados en el centro del discurso econmico mediante la construccin de una estructura dicotmica que identifica economa con mercados y trabajo con trabajo remunerado. Estos pares tienen importantes implicaciones de gnero, ya que los mercados se utilizan como
el trmino normativo y normalizado que refleja la masculinidad a la vez que las
mujeres y lo femenino son invisibilizados como lo no-econmico. Descentrar a
los mercados es un objetivo clave de la economa feminista y puede leerse como
un proceso de deconstruccin mediante el cual se recupera a los otros femeninos, a la vez que implica un debate sobre cul es la frontera de produccin que
demarca el lmite del contenido propio de la economa.
Este texto pretende revisar algunos de los aspectos ms relevantes de estas
elaboraciones tericas. Dado que la economa como disciplina surgi con la
Ilustracin, el conjunto del artculo debe situarse en el contexto del pensamien1
S. HARDING, Can Feminist Thought Make Economics More Objective?: Feminist
Economics, vol. 1, n. 1 (1995), pp. 7-32.
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to occidental a partir de dicho momento histrico; por tanto no pretende, en ningn momento, aplicar a las sociedades premodernas los debates sobre los conceptos de economa y trabajo.
Es importante hacer varias puntualizaciones sobre el presente artculo. En
primer lugar, se referir a la literatura econmica feminista proveniente del contexto acadmico occidental. En segundo lugar, identificar las esferas monetizadas de la economa con los mercados, lo cual implica la ausencia de un debate
serio sobre el papel del Estado. Por ltimo, el trmino mercados se usar para
referirse a los mercados capitalistas. Todas estas simplificaciones son, indudablemente, limitaciones del texto, pero se parte de la idea de que, ms que invalidarlo, apuntan a la necesidad de complementarlo.
El documento comienza con una revisin general de las teoras econmicas
convencionales2 y de la estructura falocntrica de su discurso. Posteriormente, se
identifican dos estrategias feministas de deconstruccin de dicho discurso. La
primera de ellas consistir en el intento de descubrir los trminos invisibilizados
de las dicotomas analticas as como las interrelaciones con los elementos visibles. Sin embargo, esta estrategia no logra minar la propia estructura binaria y
jerrquica, sino que, en cierto sentido, la refuerza. As, una segunda estrategia
pretender trascender la estructura dicotmica mediante el uso de una categora
analtica diferente, la de sostenibilidad de la vida3. Por ltimo, se har una breve
exploracin de las implicaciones del uso de dicha categora, atendiendo a la
nueva perspectiva de la organizacin social que posibilita y a las preguntas que
abre sobre la lgica dominante del sistema econmico y el reparto de la responsabilidad social en el mantenimiento de la vida.
Bajo el trmino teoras econmicas convencionales agruparemos, para los objetivos de
este artculo, todas aquellas que comparten profundos sesgos androcntricos; por tanto, en el contexto de este trabajo, este rasgo compartido nos permite presentar aunadas corrientes de pensamiento econmico tan dispares como la economa poltica clsica, el marxismo o la economa
neoclsica.
3
Es importante sealar que, aunque no puede hablarse de una estricta evolucin lineal ni
homognea del pensamiento econmico feminista desde una primera estrategia ms temprana a
una segunda ms actual ya que ambos enfoques pueden coexistir y sus lneas divisorias no son
tan claras como en este texto se expone, este artculo argumenta que se est produciendo un
cierto consenso en torno a la segunda estrategia surgida, en gran medida, de los problemas detectados en el uso de la primera. Es decir, ms que hacer un juicio valorativo entre ambas, se busca
mostrarlas como distintas fases del desarrollo de un enfoque feminista que no pueden entenderse
sin los aciertos y desaciertos previos y de cada momento. El deseo es ofrecer una visin de la
economa feminista como un proceso de aprendizaje, crtica y reelaboracin constantes con el
objetivo final de colaborar en la construccin de mundos menos dominados por relaciones de
poder. Ver tambin nota 21.
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Identificar los elementos comunes de aquello que podramos denominar economa feminista es una tarea difcil, pero hay algunos que parecen ser ya un lugar
comn. Uno de ellos es la crtica a la estrechez de las definiciones mayoritarias
del dominio de la economa. Tambin lo es el intento de dar definiciones ms
inclusivas que permitan integrar en el anlisis al trabajo domstico los principios tres y cuatro de los diez que, segn GEOFF SCHNEIDER y JEAN SHACKELFORD4
caracterizan a la economa feminista. Sin embargo, este acuerdo inicial sobre la
necesidad de expandir el mbito de estudio no implica que las propuestas sobre
cmo hacerlo estn tambin consensuadas. Los siguientes apartados explorarn
estas ideas con mayor detalle.
DEFINICIONES CONVENCIONALES (ANDROCNTRICAS) DE LA ECONOMA
Las definiciones mayoritarias de la economa en tanto que sistema social y
mbito de estudio comparten una caracterstica esencial, al situar todas ellas a
los mercados como el eje central de todo el discurso. La economa se identifica
con las esferas monetizadas de la produccin, la distribucin y el consumo.
La economa poltica clsica no se restringa inicialmente al estudio de los
mercados5. Por una parte, la economa poltica se defina como el estudio de las
leyes sociales que gobiernan la produccin y la distribucin de los medios materiales para satisfacer las necesidades humanas6. Por otra parte, subyaca un vnculo sistmico entre el subsistema de (re)produccin de bienes y servicios y el
subsistema de (re)produccin de personas, que puede ser percibido claramente,
por ejemplo, en la teora del salario de ADAM SMITH7. Algunos elementos importantes del pensamiento clsico son: el inters por las necesidades humanas; la comprensin de las relaciones econmicas como relaciones sociales; la negacin de
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una estricta divisin entre las esferas que ms adelante se denominaran de produccin y reproduccin; y, finalmente, el contenido material del discurso8.
Cmo se perdi esta concepcin amplia de la economa? La prdida fue
progresiva e implic un cambio en el centro de atencin desde las necesidades
humanas hacia el intercambio (mercantil), desde los valores de uso a los valores
de cambio, desde las relaciones sociales a las fuerzas de mercado (oferta y
demanda). La caracterstica definitoria del trabajo pas de ser si produca algn
bien material a si su producto poda intercambiarse por dinero. La especializacin, caracterstica distintiva de una economa de mercado, pas a ser vista como
el fundamento del progreso. La mano invisible del mercado (y su fuerza motora, el inters egosta) se convirti en el principio sagrado de la eficiencia econmica y el bienestar social. Los mercados se situaron en el centro de los discursos terico y poltico, mientras que los valores de uso, as como las motivaciones distintas al egosmo, fueron marginalizados.
El marxismo comparta con la economa poltica clsica muchas nociones
sobre cmo definir la produccin y el trabajo; por tanto, mantuvo al mercado en
el centro de atencin terica y lo reforz en su valor poltico al privilegiar la lucha
de clases sobre ningn otro conflicto social9. La teora marxista (histrica) utiliza
el trmino trabajo real para referirse a aqul que puede convertirse en trabajo abstracto, es decir, que puede ser intercambiado en el mercado. Todo otro tipo de trabajo es no-real y, en ltima instancia, no-trabajo. Esto es lo que ocurre con el trabajo reproductivo (en trminos biolgicos) de las mujeres, que podra incluso
considerarse menos que humano ya que la caracterstica distintiva del trabajo
humano es su carcter progresivo, su creciente desvinculacin de las necesidades
naturales. Por todo ello, DI STEFANO asegura que el marxismo est profundamente imbuido en un horizonte masculino de significado y sensibilidad10.
Todas estas consideraciones tericas se iban asentando al mismo tiempo
que, segn ciertos planteamientos feministas, los hombres luchaban por hacer
8
Las economistas feministas intentan recuperar los tres primeros a la par que cuestionan el
ltimo.
Aqu es necesario sealar una tensin entre la denominada teora marxista transcultural y
la histrica, apuntada por L. J. NICHOLSON, Feminismo y Marx: integracin de parentesco y economa, en S. BENHABIB y D. CORNELL (eds.), Teora feminista y teora crtica, Edicions Alfons el
Magnanim, Barcelona, 1990, pp. 30-39. Mientras que la primera reconocera toda produccin de
valores de uso, la segunda atiende slo a la produccin de valores de cambio (mercancas). Dado
que ha sido esta segunda la ms desarrollada, de nuevo los mercados han sido privilegiados analticamente por encima de toda otra forma de organizacin social.
10
C. DI STEFANO, Masculine Marx, en M. L. SHANLEY y C. PATEMAN (eds.), Feminist
Interpretation and Political Theory, The Pennsylvania State University Press, 1996, pp. 146-163.
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del trabajo asalariado un privilegio masculino. Desde estas visiones, se argumenta que las luchas de los hombres de clase obrera intentaban expulsar a las
mujeres del mercado laboral y establecer as el modelo familiar hombre ganador
de ingresos-mujer ama de casa como la lgica subyacente de los estados del
bienestar11. Es decir, la creacin de los estados del bienestar no fue un proceso
neutral ante el gnero. Contribuy a la exclusin de las mujeres de las esferas
monetizadas de la economa al mismo tiempo que el trabajo asalariado iba convirtindose en la nica fuente de remuneraciones y de prestaciones.
La escuela marginalista y, posteriormente, la neoclsica, son las continuadoras de la economa poltica clsica. Sin embargo, no slo mantuvieron la definicin clsica del alcance de la economa, sino que la limitaron an ms, al
entender que sta comprenda el estudio de la conducta humana como relacin
entre los fines y los medios escasos que tienen aplicaciones alternativas, considerando recursos escasos a aquellos que tuvieran precio. Se perdi toda perspectiva sobre la interrelacin entre los mercados y la denominada esfera reproductiva. Este proceso tuvo lugar a la par que se intentaba construir la economa
como una ciencia exacta que, usando las matemticas, captara la interaccin precisa entre las fuerzas de mercado oferta y demanda; es decir, que pudiera, por
fin, dar leyes exactas sobre sistemas sociales. En resumen, las actividades mercantiles se convirtieron en el nico inters de la teora econmica, en el smbolo del progreso, en la estructura bsica de organizacin social y en la responsabilidad especficamente masculina (ya que las mujeres, al menos idealmente,
deban permanecer en casa). Los mercados se situaron, de este modo, en el epicentro tanto de la estructura como del discurso econmico.
sta es la opinin defendida por Hartmann en dos obras fundamentales. H. HARTMANN,
Capitalismo, patriarcado y segregacin de los empleos por sexo, en C. BORDERAS, C. CARRASCO
y C. ALEMANY (comps.), Las mujeres y el trabajo. Rupturas conceptuales, Icaria, Barcelona, 1994,
pp. 253-294. H. HARTMANN, Marxismo y feminismo: un matrimonio mal avenido. Hacia una
unin ms progresiva, Zona Abierta, vol. 24, (1980), pp. 85-113. En todo caso, no puede decirse
que exista unanimidad en esta consideracin. Hay feministas que defienden que la instauracin del
salario familiar no fue tanto un pacto de los hombres capitalistas y los obreros sino un logro del
conjunto de la clase obrera para lograr los mximos salarios con el menor trabajo asalariado,
como, por ejemplo, J. HUMPHRIES, Class Struggle and the Persistence of the Working Class
Family, Cambridge Journal of Economics, vol. 1, n. 1, (1977), pp. 241-258. Sin embargo, s
puede decirse que existe consenso sobre la nocin de que los estados del bienestar refuerzan y se
basan en la existencia de esa divisin de roles por gnero, al margen de la opinin que se detente
sobre la intencionalidad de los hombres en lograr dicha situacin. Una argumentacin a este respecto puede encontrarse en J. LEWIS, Estado de Bienestar y trabajo de cuidado no remunerado,
en P. DE VILLOTA (ed.), La poltica econmica desde una perspectiva de gnero. La individualizacin de los derechos sociales y fiscales en la Unin Europea, Alianza, Madrid, 2000, pp. 55-76.
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12
C. AMORS, Rasgos patriarcales del discurso filosfico: notas acerca del sexismo en filosofa, en M. A. DURN (ed.), Liberacin y utopa, Akal Universitaria, Madrid, 1982, pp. 35-59.
13
G. J. HEWITSON, Feminist Economics: Interrogating the Masculinity of Rational Economic
Man, Edward Elgar Pub., Northampton, Massachusets, 1999, pp. 158-165.
14
A. F. BARNS, Re-Reading the Economic as Social: Feminist Poststructuralist Framings of
the Economic/Social Nexus, n. 18/2002, Curtin University of Technology, http://pandora.nla.gov.au/tep/25700, p. 2.
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Por tanto, las feministas trataron de cuestionar aquellas visiones convencionales del sistema econmico que entendan a ste como un terreno masculino del
cual las mujeres estaban excluidas. En tal estrategia, por un lado, enfatizaban la
presencia de las mujeres de clase obrera en el mercado laboral, algo que nunca
haba desaparecido a pesar de la resistencia masculina comentada. Por otro, reivindicaban la existencia de toda una esfera econmica que haba sido histricamente mantenida en la sombra y en la cual las mujeres eran las principales protagonistas. Una gran parte de la investigacin feminista ha tratado de obtener
datos de la cantidad de trabajo domstico que tiene lugar en nuestras sociedades20. Por tanto, puede decirse que el otro del discurso econmico fue descubierto temprano. Es ms, se establecieron conexiones entre las dos esferas diferenciadas de la economa, la monetizada y la no monetizada, que no se comprendan de forma aislada, sino como dimensiones sociales interrelacionadas (como
veremos ms adelante).
En conjunto, la economa no eran slo mercados y trabajo asalariado, sino
tambin hogares y trabajo domstico. Cuando se aade al anlisis la esfera no
monetizada, aparece una visin distinta del sistema econmico: las mujeres ya
no estn ausentes, sino presentes; y, a medida que las mujeres empiezan a insertarse masivamente en el mercado laboral, estn doblemente presentes21. Ms an,
tifica y an glorifica la diferenciacin de papeles por sexo...Decir que los nuevos economistas del
hogar no son feministas en su orientacin sera tan atenuado como decir que los tigres de Bengala
no son vegetarianos. B. R. BERGMANN, The Task of Feminist Economics: A More Equitable
Future, en C. FARNHAM (ed.), The Impact of Feminist Research in Academy, Indiana University
Press, 1987, pp. 132-133.
20
Uno de los primeros intentos con un compromiso explcitamente feminista reside en la
obra de MARILYN WARING: M. WARING, Counting for Nothing: What Men Value and What Women
Are Worth, Allen and Unwin/Port Nicholson Press, Wellington, 1988. Actualmente, el debate sobre
la conveniencia de proporcionar estos datos en trminos monetarios o de tiempos es uno de los
ms extendidos en la literatura feminista. Una discusin al respecto puede encontrarse en C.
CARRASCO, Gnero y valoracin social: la discusin sobre la cuantificacin del trabajo de las
mujeres, Mientras Tanto, vol. 71 (1998), pp. 61-79.
21
El concepto de doble presencia surge de L. BALBO, La doble presencia, en BORDERAS,
CARRASCO y ALEMANY (comps.), Las mujeres y el trabajo. Rupturas conceptuales, pp. 503-514.
Tanto las clasificaciones como las crticas que estamos explicando han de entenderse de forma
localizada en trminos culturales y temporales. Por ejemplo, aunque aqu situamos a LAURA
BALBO y su nocin de la doble presencia en una posicin terica superada, esto no ha de entenderse como un menosprecio a sus aportaciones. Por el contrario, su artculo fue pionero en su
momento y supuso un avance terico fundamental al sustituir el trmino doble jornada por el de
doble presencia, con lo cual no reduca la identidad de las personas a sus trabajos, sino que introduca la dimensin ntegra de la vida en el anlisis econmico. Sin embargo, hoy da, se ha cuestionado a quienes siguen hablando de doble presencia sin reconocer, como luego comentaremos,
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su trabajo no remunerado es imprescindible para el funcionamiento del conjunto de la estructura econmica. Se identifica el ya mencionado modelo de familia fordista hombre ganador de ingresos-mujer ama de casa que subyace a la
organizacin socio-econmica. Los mercados necesitan esas actividades no
pagadas para garantizar la reproduccin cotidiana de la fuerza de trabajo, y el
estado del bienestar ha reforzado dicho modelo familiar.
Puede decirse que se estaba usando una estrategia de deconstruccin muy
concreta basada en nombrar al otro econmico no normativo y mostrar las interrelaciones existentes entre los trminos visibles e invisibles. Sin embargo,
como seala HEWITSON, esta estrategia deja en pie las oposiciones binarias,
pudiendo incluso decirse que las refuerza22. Los prximos apartados ampliarn
este argumento.
EL REFUERZO DE LAS OPOSICIONES BINARIAS
Debates en torno al trabajo
El debate sobre qu es y qu no es trabajo puede ser uno de los ms clarificadores a la hora de mostrar cmo el proceso de centrar a los mercados puede ocurrir de formas ms sutiles que la exclusin explcita de las actividades no mercantiles23. Como ya se ha mencionado, las economistas feministas estn de
acuerdo en que hay actividades no remuneradas que deberan ser consideradas
significativas a nivel econmico; es decir, que el significado del trmino trabajo
no debera reducirse a trabajo remunerado. Pero, si el ser una actividad realizada a cambio de dinero ya no es el elemento distintivo del trabajo, entonces,
cmo podemos definirlo?
HIMMELWEIT afirma que esta primera estrategia ha descubierto las tareas de
las mujeres mediante el uso de una categora de trabajo preexistente, tomada de un
discurso econmico que, inherentemente, falla a la hora de valorar, precisamente,
los elementos distintivos de esas actividades femeninas24. Cules son los requisique es imposible estar presente en lo monetizado y en lo no monetizado a la vez, y que, dado el
conflicto social de lgicas, las mujeres estn permanentemente presentes y ausentes a un tiempo.
22
HEWITSON, Feminist Economics: Interrogating the Masculinity of Rational Economic Man, p. 122.
23
C. WOOD, The First World / Third Party Criterion, A Feminist Critique of Production
Boundaries in Economics: Feminist Economics, vol. 3, n. 3, (1997), p. 49.
24
Ntese que, al hablar de actividades o trabajos femeninos no lo hacemos con pretensiones
esencialistas, sino para indicar dos aspectos, por una parte, la adscripcin histrica de dichas tareas a las mujeres y, por otra, que en ellas se identifican los valores culturalmente asociados a la
feminidad. S. HIMMELWEIT, The Discovery of Unpaid Work: The Social Consequences of the
Expansion of Work: Feminist Economics, vol. 1, n. 2 (1995), pp. 1-10.
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tos, ms bien implcitos, necesarios para poder hablar de trabajo? En el caso de las
actividades de mercado, el criterio es simplemente se, ser intercambiadas por
dinero. Pero en el caso de las actividades no mercantiles son otros tres los criterios
definitorios. Primeramente, debe tratarse de una actividad que sea un medio para
lograr un objetivo concreto, es decir, no debe ser ocio porque el objetivo sera
la actividad en s, el disfrute de llevarla a cabo y ha de tener un coste de oportunidad. En segundo lugar, debe ser posible una divisin social del trabajo. Y, en
tercer lugar, ha de poderse separar la tarea de la persona concreta que la realiza.
En resumen, trabajo es aquella actividad con un objetivo dado, que
requiere un gasto de tiempo y energa, forma parte de una divisin social de las
tareas y es separable de la persona que la realiza25. Esta definicin excluye, por
un lado, toda implicacin personal en el trabajo y, por otro, las actividades satisfactorias para la propia persona, las que son un fin en s mismas. Se basa en el
denominado criterio de la tercera parte, el cual establece que una actividad productiva es la que permite una total separacin entre el trabajo y el/la trabajador/a.
El marxismo reconoce esa posible separacin entre el trabajo (la tarea acometida) y la fuerza de trabajo (el/la trabajador/a concreto/a) como una de las caractersticas definitorias del capitalismo. Por tanto, el criterio de la tercera parte es
un criterio directamente derivado del mercado ms concretamente, del empleo
en el sector manufacturero; decir que una actividad es trabajo en la medida en
que cualquier persona podra realizarla es lo mismo que decir que es trabajo en
la medida en que pueda asumirla el mercado y pueda, as, convertirse en trabajo abstracto.
Pero, dnde est el problema en utilizar el criterio (derivado del mercado)
de la tercera parte? CYNTHIA WOOD menciona varios26. De acuerdo con esta definicin, el trabajo domstico es trabajo en la medida en que se parece a una mercanca, con lo que implcitamente se est diciendo que es algo menos que trabajo en la medida en que no se parece a una mercanca. Adems, este criterio descarta la existencia de actividades econmicas distintivas de los hogares. Por otra
parte, usarlo conlleva una exclusin directa de los aspectos personales, porque a
mayor grado de separacin posible, menor utilidad personal producida. Cmo
puede el feminismo excluir lo personal despus de haber argumentado fieramente que lo personal es poltico, que lo privado es pblico? Una definicin de trabajo derivada del mercado implica que los aspectos materiales de las actividades
de las mujeres s se estn considerando, pero no los emocionales, libidinosos,
25
26
Ibid., p. 4.
WOOD, The First World/Third Party Criterion, pp. 49-55.
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sensuales y corporales, que son marginalizados27. Se niegan los elementos subjetivos a pesar de que el trabajo domstico implica relaciones afectivo/sociales
difcilmente separables de la actividad misma28.
Es decir, el uso de este concepto de trabajo, si bien revaloriza ciertos aspectos del trabajo domstico, reproduce una especie de divisin pblico/privado en
la que algunas actividades (particularmente las que estn estrechamente relacionadas con las relaciones emocionales/sexuales entre hombres y mujeres) se naturalizan, fuera de la esfera del anlisis29.
Por ltimo, WOOD asegura que el criterio de la tercera parte se utiliza casi
siempre de forma inconsistente, ya que hay muchas actividades que s se denominan trabajo cuando se realizan en el mercado, pero no cuando se llevan a cabo
fuera de l30. Como ejemplos, habla de los partos, los cuidados emocionales o el
sexo. Sin embargo, como HEWITSON ha demostrado ampliamente para el caso del
parto (las madres de alquiler), esta actividad se considera econmica en tanto en
cuanto se la desprovea de todos sus elementos especficamente femeninos. La
madre de alquiler es incluida en el mbito del contrato hasta el punto en que se
vuelva igual al hombre. La mujer real es la otra del agente contractual31. Por
tanto, puede decirse que el criterio de la tercera parte usado para definir el trabajo es un paradigma de mercado y, al mismo tiempo, un paradigma androcntrico en el cual todas las dimensiones asociadas con lo femenino, como los cuerpos sexuados, la subjetividad y la emotividad, son marginalizadas por necesidad.
Puede concluirse que la incorporacin del trabajo domstico en las nuevas
definiciones de la actividad econmica no logra necesariamente los objetivos
feministas de descentrar a los mercados y revalorizar el otro femenino.
Lograrlo est en funcin de cmo se produzca esa incorporacin; y la forma previamente comentada, aunque ha contribuido a visibilizar algunos aspectos de los
trabajos no remunerados, tambin ha profundizado la invisibilidad de las tareas
no equiparables a una nocin mercantilista y androcntrica del trabajo.
Evidentemente, no es necesario comentar que el significado econmico de los
C. BEASLEY, Sexual Economyths: Conceiving a Feminist Economics, St Martins Press,
Singapore, 1994, pp. 38-55.
28
C. CARRASCO, La sostenibilidad de la vida humana: un asunto de mujeres?, en M. LEN
T. (ed.), Mujeres y trabajo: cambios impostergables, OXFAM GB, Veraz Comunicao, Porto
Alegre, (2003), http://alainet.org/publica/mujtra/mujeres-trabajo.pdf, p. 16.
29
C. BEASLEY, Charting an/other direction? Sexual economyths and suggestions for a feminist economics: Australian Feminist Studies, vol. 11, n. 23, (1996), p. 112.
30
WOOD, The First World/Third Party Criterion, p. 51.
31
HEWITSON, Feminist Economics: Interrogating the Masculinity of Rational Economic
Man, p. 211.
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Aqu era determinante explicar cul era la contribucin del trabajo no remunerado de las mujeres al capitalismo y cmo afectaba a la reproduccin de la fuerza de trabajo; es decir, cmo participaba en el modo de produccin capitalista
mediante la produccin de una mercanca especfica: la fuerza de trabajo. Otro
punto que ha atrado un inters especial ha sido el de la consideracin de las
mujeres como ejrcito industrial de reserva. En conjunto, puede decirse que el
centro ltimo de atencin era siempre la dimensin monetizada, tanto como
resultado de una priorizacin directa en su anlisis como de la incapacidad para
enfrentarse a otras dimensiones sin las herramientas y categoras provenientes
del estudio de los mercados.
Respecto al segundo problema apuntado anteriormente, cabe sealar que
el descubrimiento de los hogares y del trabajo domstico llev rpidamente a
la expansin de las oposiciones binarias y a la construccin de otro discurso
dicotmico complementario. Segn este nuevo discurso, los mercados eran la
esfera pblica, en la que el sistema capitalista produca bienes y servicios y
daba lugar a la opresin de clase, mientras que los hogares eran la esfera privada donde el patriarcado impona una opresin de gnero y garantizaba la
reproduccin de la fuerza de trabajo. Es decir, capitalismo y patriarcado se
establecieron como sistemas unificados y coherentes, dando lugar a un estancamiento terico plagado de deslizamientos constantes entre los campos produccin/reproduccin y, de ah, a los lugares concretos fbrica/familia, donde
se analizaban las identidades y opresiones de clase/gnero. Estos deslizamientos abran dos posibilidades. Privilegiar un anlisis determinista de un sistema
sobre otro, considerando que las prcticas sociales de uno no eran ms que un
reflejo del sistema capitalista que se reproduce hasta el infinito35. O caer en un
dualismo analtico, ahistrico y esttico, que permita comprender las estructuras sociales hoy, pero no su dinmica, con la consiguiente inmovilizacin de
las relaciones sociales36.
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ciologa de las relaciones sociales. Del anlisis crtico de las categoras dominantes a una nueva
conceptualizacin, en BORDERAS, CARRASCO Y ALEMANY (comps.), Las mujeres y el trabajo.
Rupturas conceptuales, pp. 517-521.
37
I. M. YOUNG, Socialist Feminism and the Limits of Dual Systems Theory: Socialist
Review, vol. 10, n. 2/3, (1980).
38
La identificacin de la divisin sexual del trabajo en el seno de la familia nuclear tradicional como la base material universal de la opresin de las mujeres ha provocado mltiples crticas a la economa feminista, a la que se ha calificado no slo de etnocntrica, sino tambin, por
ejemplo, de heterosexista.
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Por eso mismo hemos enfatizado desde la cursiva: para reflejar, a un tiempo, el uso y comprensin habitual de estas dicotomas y su falsedad.
49
BEASLEY, Sexual Economyths: Conceiving a Feminist Economics, p. 102.
50
Permitmonos en este punto una digresin sobre la (in)comunicacin entre la teora y la
economa feminista. Este proceso de replanteamiento de la distincin material/cultural podra ayudar a superar la falta de dilogo que existe entre la teora feminista y la economa feminista y que
ha sido sealado por autoras como ROBEYNS Is There A Feminist Economics Methodology?, p.
20. Esta falta de un dilogo fluido puede decirse que, en parte, se debe a la incapacidad de la economa feminista de integrar las dimensiones culturales y simblicas en el anlisis. Por su parte,
muchas economistas argumentan que el problema es el salto de las cosas a las palabras que ha
tenido lugar en la teora feminista, que ha perdido todo inters por la opresin material de las mujeres. A la par que, en la teora feminista, triunfaban los paradigmas post-estructuralistas y postmodernos que se centraban en las diferencias culturales y las subjetividades, en el mbito econmico
se estableca como paradigma mayoritario la economa neoclsica, con su pretensin de acercarse
a las ciencias exactas; ambos procesos han profundizado la incomunicacin entre teora y economa. Estas relaciones, que no han sido estudiadas en profundidad salvo en escasas ocasiones (p.e.
BEASLEY, Sexual Economyths: Conceiving a Feminist Economics; HEWITSON, Feminist
Economics: Interrogating the Masculinity of Rational Economic Man y ROBEYNS, Is There A
Feminist Economics Methodology?), mereceran una mayor atencin de la que puede dedicrseles en este texto. En todo caso, centrarse en las necesidades podra colaborar a una mayor integracin de teora y economa feminista mediante un serio debate sobre cmo el sistema econmico
tiene que ver con cuestiones materiales y culturales.
51
P. HYMAN, Women and the Economy: A New Zealand Feminist Perspective, Bridget
Williams Books, Wellington, 1994, p. 43.
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poder. Por tanto, hablar de necesidades no significa caer en una visin romntica y glorificadora de lo que actualmente se percibe como necesario, ya que esto
puede estar reflejando las jerarquas sociales del momento. Tampoco puede
entenderse que las necesidades preexistan al anlisis, sino que hay que comprender tanto sus procesos de satisfaccin como de recreacin. Concretamente, los
mercados, adems de ser una institucin en la que se produce o impide
dicha satisfaccin, son tambin responsables clave de la generacin constante de
nuevas necesidades52. En conjunto, debera procederse a toda una redefinicin y
un cuestionamiento constantes de lo que se considera social e individualmente
como necesario.
Por otra parte, establecer a las necesidades como el centro de atencin
genera nuevas cuestiones sobre diversos y encabalgados pares binarios, todos
ellos con connotaciones de gnero: cultura/naturaleza, deseo/necesidad, autonoma/dependencia. Sobre el segundo par, cabe decir que las visiones androcntricas de la economa consideran que los deseos son el terreno de la eleccin, de la
libertad, de la civilizacin y la cultura, entendidas stas como fines en el distanciamiento progresivo de aquellas necesidades que nos remiten a nuestras ligaduras biolgicas ms animales, a la naturaleza. El sistema econmico, construccin
cultural, implica el control del hombre sobre la naturaleza; una idea ya recogida,
por ejemplo, en el comentado concepto marxista de trabajo humano.
JULIE A. NELSON explica que el menosprecio de las necesidades est ligado
al desprecio de lo femenino, por lo que recuperar a las primeras permite avanzar
en la recuperacin y revalorizacin de los aspectos femeninos y reconocer la
ineludible dependencia de los cuerpos humanos de su medio ambiente53.
Hewitson deja claro que la libertad del deseo y la masculinidad procreadora
implcita en los discursos econmicos androcntricos dejaran de existir sin la
presencia ausente de la feminidad...sin la madre, la necesaria pero no reconocida infraestructura de la sociedad54. Adems, la nocin de deseo acarrea una concepcin preestablecida de escasez; los recursos sern siempre escasos con res-
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pecto a los deseos ilimitados, al mismo tiempo que la insaciabilidad del agente
consumidor es la idea motor de la economa de mercado. Sin embargo, si se
tuvieran en cuenta las necesidades, los recursos ya no podran, en abstracto, considerarse escasos; sino que habra que preguntarse qu recursos, dnde y bajo
qu circunstancias lo son. Esta visin abre mayores posibilidades para un discurso econmico que contribuya a resolver los agudos problemas de la desigual distribucin de la riqueza, que es otra de las preocupaciones claves de la economa
feminista.
Un ltimo punto interrelacionado es el del debate sobre el par
autonoma/dependencia. Los individuos no son totalmente independientes unos
de otros ni de su entorno fsico (el imaginario del agente econmico aislado y
autosuficiente, figura clave de algunos discursos econmicos androcntricos, es
una falacia55), pero tampoco totalmente dependientes. La interdependencia,
entendida como un proceso dinmico y multidimensional que tiene lugar a lo
largo de toda la vida, se contrapone a esa dicotoma, cuyas implicaciones son
cruciales. Mientras que las amas de casa son incuestionablemente consideradas
dependientes de los ingresos de sus maridos, la dependencia de los hombres de
los cuidados que reciben en los hogares no es fcilmente identificable. Se considera que las madres solas dependen de la ayuda estatal, pero no se reconoce la
dependencia social de su contribucin a la reproduccin social. Y estas correspondencias desequilibradas entre la autonoma de unos frente a la dependencia
de otras tienen su contrapartida en un imaginario generalizado de que los hogares y la sociedad en su conjunto, dependen de la economa es decir, de los
mercados sin apuntar que no hay mercados posibles sin una sociedad que los
sustente56. El aprovisionamiento social implica que la nocin de dependencia
Una crtica a esta la figura mtica del agente econmico racional, ROBINSON CRUSOE, la
realiza HEWITSON, Feminist Economics: Interrogating the Masculinity of Rational Economic Man,
pp. 145-167 y G. J. HEWITSON, Robinson Crusoe in the Family: Feminist Economics and Lost in
the Space, n. 01.02/2001, School of Business, La Trobe University, http://www.latrobe.edu.au/business/research/dps/dps01.htm, a la par que argumentan a favor de esta segunda
estrategia de deconstruccin.
56
Otro mbito en el que el debate sobre la autonoma/dependencia tiene mucha relevancia
es en el contexto actual de la crisis de los cuidados, donde se impone la etiqueta negativizadora de
dependiente a toda persona que requiere de una atencin especfica por razones de enfermedad o
discapacidad (sobre este punto, ver, por ejemplo, S. DEL RO, La crisis de los cuidados: precariedad a flor de piel, Rescoldos. Revista de Dilogo Social, n. 9, pp. 50-51; tambin en:
http://www.nodo50.org/caes/feminismo/ficheros/la_crisis_de_los_cuidados.pdf).
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...el contenido y las condiciones del trabajo hoy, impuestas tras violentas reestructuraciones, no son ms que la extensin tendencial de las caractersticas del trabajo, tanto asalariado como no asalariado, estructural e histricamente asignado a las mujeres, al trabajo
en sentido genrico.65
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Por tanto, una vez que nos hemos apercibido, al menos parcialmente, de
cmo los mercados rigen en el centro de la estructura analtica, hemos de ver
cmo rigen tambin en el centro de la estructura socioeconmica y las formas, a
menudo sutiles, en que lo hacen. La lgica del beneficio, comnmente reconocida como fuerza motora de las sociedades capitalistas, ya no se naturaliza ni se
restringe al mbito de los mercados, ya no es el elemento normalizador que cuestiona al resto. Comprender el papel que juega al organizar los tiempos sociales,
los espacios, las instituciones polticas, incluso nuestros propios cuerpos o nuestra sexualidad, es una labor crucial para la economa feminista.
Responsabilidad social en el sostenimiento de la vida
Sobre quin recae la responsabilidad ltima de garantizar la vida? Esta pregunta es similar a la famosa cuestin de NANCY FOLBRE: quin paga por las/os
nias/os? que es, como ella misma dice, la versin corta de una pregunta ms
larga: cmo se distribuyen los costes de la reproduccin social?87.
Las esferas econmicas coexistentes contribuyen conjuntamente a la sostenibilidad de la vida, todas estn interrelacionadas y reaccionan a los cambios en
las otras, siendo el grado de bienestar social el resultado final de la interaccin
de todas ellas. Dilucidar quin es responsable en ltima instancia de los procesos de aprovisionamiento social nos est diciendo qu juego de simultneas presencias y ausencias de (diversos agentes sociales en) diversas esferas econmicas est teniendo lugar y quin est finalmente garantizando que el juego funcione. La presencia de las mujeres en la economa ya no es la nica presencia cuestionada. Qu podemos decir de la presencia de los hombres, de los mercados,
del Estado? Por ejemplo, en el Estado espaol el 80% de los trabajos de cuidaCARRASCO, La sostenibilidad de la vida humana, p. 28.
N. FOLBRE, Who Pays for the Kids? Gender and the Structures of Constraint, Routledge,
Londres y Nueva York, 1994. p. 1.
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dos se proveen de forma gratuita por las familias y, de ellos, el 82% los proveen
las mujeres88. Los mercados estn deshacindose progresivamente de sus responsabilidades respecto al cuidado de sus empleadas/os en caso de enfermedad, discapacidad o vejez. El Estado del bienestar est en retroceso. Y esta distribucin
desigual de los trabajos de cuidados no es un fenmeno tpicamente espaol, sino
ms bien una realidad occidental. Por tanto, parece razonable poner muy en duda
la presencia de los hombres/los mercados/el Estado en el mbito econmico de
los cuidados; ms bien, parece factible decir que todos ellos estn ausentes89.
La economa feminista lleva mucho tiempo argumentando que los hogares
son las unidades econmicas bsicas90 y que se adaptan constantemente a los
cambios en las esferas monetizadas para seguir garantizando la vida. Juegan un
papel crucial como variable de ajuste en el ciclo econmico91. Los procesos de
privatizacin y de recorte de prestaciones pblicas han generado un incremento
de los trabajos no remunerados para compensar los recursos perdidos92. Sin
embargo, los hogares son escenario de relaciones de gnero de poder, por lo que
no pueden analizarse agregadamente, sino que hay que atender al cmo se distribuyen recursos y trabajos en su seno. Esto nos muestra que son las mujeres las
que realizan la mayora de los trabajos no remunerados cosa que ocurre tanto
a nivel mundial93, como a nivel del Estado espaol94 y, por tanto, son ellas
quienes reajustan el sistema econmico para seguir posibilitando la sostenibili-
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dad de la vida. Ellas son el colchn del sistema y quienes asumen, en ltima instancia, la responsabilidad de sostener la vida. En todo caso, esta idea necesitara
de una expansin y cuestionamiento para cada contexto dado, as como de ser
complementada por una atencin especfica a las diferencias entre mujeres.
AGRUPANDO ALGUNAS IDEAS
La economa es un discurso androcntrico construido alrededor de la dicotoma
fundacional econmico/no-econmico (trabajo/no-trabajo). El sistema econmico ha sido equiparado a los mercados, por lo que stos se han situado en el epicentro del discurso y tambin del sistema socioeconmico. Esta estructura binaria est atravesada por relaciones de gnero desiguales. Los mercados son el
mbito de la masculinidad procreativa mediante los cuales la civilizacin, en
tanto que progresiva desvinculacin de las necesidades biolgicas, se expresa en
su forma actual. Las mujeres y lo femenino estn excluidas del sistema econmico as como del discurso, pero su presencia a la sombra es imprescindible.
Los intentos feministas de expandir el contenido de la economa pueden
entenderse como procesos de deconstruccin que buscan desmontar la estructura dicotmica del discurso, descentrar a los mercados y recuperar los otros femeninos. Dos estrategias han sido usadas. La primera de ellas, basada en la recuperacin del trabajo domstico de las mujeres, no logra cuestionar la estructura
binaria, aunque aporta ideas fundamentales. As, aparece una segunda estrategia
que pretende proporcionar una herramienta analtica bisagra que permita trascender las dicotomas. Desde la economa feminista se aboga por la utilizacin
del concepto de sostenibilidad de la vida, que desplazara a los mercados del
lugar de atencin prioritaria. Tambin se posibilitaran otros cambios, como: i)
Una nueva perspectiva de la organizacin social, que atienda a cmo los mercados y otras esferas de actividad colaboran u obstruyen los procesos de satisfaccin de necesidades humanas. ii) La cuestin de qu lgicas disfrutan de la prioridad social y qu consecuencias tiene esto en el bienestar social. iii) El asunto
de quin asume la responsabilidad ltima en el cuidado de la vida; adems de si
hay una justa distribucin de esta responsabilidad o no.
Estas cuestiones tienen importantes implicaciones polticas y tericas.
Algunas estn ya desarrolladas, otras no son ms que intuiciones que se adivinan cruciales y alguna que otra requiere ms estudio. El uso de la sostenibilidad
de la vida como concepto central parece ser una estrategia prometedora, pero, en
todo caso, la experiencia demuestra que es muy fcil pasar por alto sesgos androForo Interno
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cntricos, mercantilistas y etnocntricos95 y que, en la medida en que no los percibamos, estaremos consolidando un discurso que nos impida avanzar en el proyecto feminista de crear una teora y una poltica que nos permita luchar por
liberar a todas las mujeres: mujeres de color, mujeres de clase trabajadora, mujeres con discapacidad, lesbianas, ancianas, as como a las mujeres heterosexuales, blancas y econmicamente privilegiadas96.
95
Y heterosexistas y racistas y... Es decir, universalizar la experiencia de los sujetos que
detentan el poder de nombrar y ocultar las perspectivas del resto.
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B. SMITH, Racism and Womens Studies, en G. T. HULL, P. BELL SCOTT y B. SMITH,
(eds.), All the Women are White, All the Blacks are Men, But Some of Us are Brave, New York
Feminist Press, Nueva York, 1982, pp. 48-51.
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