UNIDAD I

INTRODUCCIN A LA FILOSOFA Y LA EDUCACIN

TEMA I. LA EDUCACIN Y LA COSMOVISIN BBLICA

Concepto clave
En el marco de la cosmovisin, la educacin es la forma de salvacin de Dios.
Cosmovisin
La cosmovisin, no es opcional, todos los seres humanos pensamos y actuamos sobre la
base de una cosmovisin, aunque no seamos consientes de ello.1La cosmovisin es el
marco conceptual de la manera de ver y percibir y comprender la realidad. Es la perspectiva
del pasado, presente y futuro. Es la visin del entorno. Son los lentes que nos ponemos para
ver la realidad; si son oscuros, vemos oscuro, si son azules, vemos azul. Por lo cual,
determina nuestros valores, nos ayuda a interpretar el mundo que nos rodea, discrimina lo
importante de lo que no es importante.
Para examinar el rol que ocupa la educacin en la cosmovisin, tenemos que revisar nuestra
cosmovisin con dos preguntas: 1) De dnde vinimos? y 2) hacia dnde vamos? Valga
decir: Qu hay despus de la muerte? Las diferentes respuestas muestran distinta
cosmovisiones. Todas ellas trazan su origen en el pasado de la historia. A continuacin
revisaremos los orgenes de tres cosmovisiones importantes que impactan en el
pensamiento actual.
1. La cosmovisin de la Filosofa griega
Esta cosmovisin fue originada con los grandes filsofos griegos: Scrates, Platn y
Aristteles. Su filosofa impacto en todo el mundo y penetr en el pensamiento de toda la
historia hasta nuestros tiempos. La filosofa griega concibe la realidad separada en dos
dimensiones: el mundo atemporal y el mundo temporal.
El plano atemporal es el mundo de las ideas, de las realidades perfectas, absolutas, eternas,
inmutables. En esta dimensin existe el Ser que es la causa primera de todas las cosas, todo
lo sabe, l se mueve sin moverse, no tiene sentimientos, es inmortal. Tambin en esta
dimensin estn las almas, que en si son entes que pertenecen al ser, inmortales, que al
pertenecer al plano atemporal y ver las realidades absolutas todo lo saben.
En la otra dimensin esta el mundo temporal, donde todo est en movimiento y se vive en
el presente. Este es el mundo de las sombras, de las apariencias de las realidades absolutas
del plano atemporal, por lo cual es un mundo imperfecto. El hombre es un ser dicotmico,
es decir, conformado por dos sustancias: el cuerpo que es malo y el alma que es eterna,
perfecta, y que se encarn en el cuerpo, cuando el hombre muere el alma regresa al mundo
atemporal. En este plano el hombre conoce por la mayutica que es el arte de recordar las
cosas que el alma ya conoca en el plano atemporal.

John M. Fowler, Hacia una cosmovisin cristiana, una perspectiva clara ante la vida y el destino, Dilogo
Universitario 1(1990): 5.

2. La cosmovisin naturalista
El evolucionismo se basa en el naturalismo, no cree en lo sobrenatural, solo en lo racional,
lo que puede ser experimentado. En esta cosmovisin la persona no es ms que el resultado
del material gentico en el proceso evolutivo de lo simple a lo complejo, es decir, el
hombre es un animal ms. En este proceso evolutivo sobrevive el ms apto, aquel que tiene
mejor capacidad de adaptacin.
3. Cosmovisin bblica
La cosmovisin bblica rechaza el esquema dualista y afirma la naturaleza integral y la
bondad original de lo que Dios ha creado. Su antropologa concibe a los seres humanos
como una unidad; sita el mal no en el cuerpo sino en las libres decisiones humanas, y
afirma que el mal es slo una interrupcin en el gran plan de Dios. Su concepto de la
realidad es geocntrico. Su epistemologa se basa en la revelacin divina. Su tica se
enraza en los principios revelados por Dios y que se expresan en relaciones personales
regidas por el amor.2 Los siete pilares fundamentales de la cosmovisin bblica son:
1.
Dios es la realidad ltima. En la perspectiva cristiana, Dios es el centro y
punto de referencia de todo. El constituye la realidad esencial. Es la causa
y el diseador de la vida en todas sus formas. Sus acciones tienen
estructura, propsito y orden. Es un ser que vive, se comunica con los
seres humanos y busca relacionarse con ellos. Es un Dios Creador y
Redentor.
2.
Dios se ha revelado a los seres humanos especialmente mediante la Biblia
y Jesucristo. Al considerar la Biblia como revelacin de Dios, sentamos
las bases epistemolgicas y ticas de la cosmovisin cristiana. La Biblia
responde a las preguntas fundamentales.
3.
Dios cre a los seres humanos a su propia imagen. El relato bblico afirma
que el ser humano no es ni un accidente csmico ni el resultado de un
azaroso proceso evolucionario. Somos el resultado directo de la voluntad y
el propsito de Dios y el acto culminante de la creacin. La frase imagen
de Dios coloca a los hombres y mujeres en una posicin nica de dignidad
y valor. Somos materia pero estamos encima de la materia; somos
creaturas pero llevamos en nosotros la imagen de Dios, pero no somos
Dios; tenemos la capacidad nica de investigar el pasado, el presente y el
futuro; la historia, la accin y la esperanza nos pertenecen.
4.
El pecado ha daado la creacin de Dios. La Biblia declara que el pecado
es una interrupcin en el orden y el plan original de Dios. Afirma que fue
causado por la decisin de seres creados libres que escogieron actuar de
modo contrario a los designios y la voluntad de Dios. el pecado provoca
separacin que distorsiona las relaciones y los valores. El ser humano en
todas sus dimensiones: fsica, mental, espiritual, emocional, social est
afectado por el pecado, y junto con l, la creacin entera gime bajo el peso
del mal (Ro 8:22).
5.
Dios est librando un conflicto con Satans. Desde el Libro de Gnesis
hasta el Apocalipsis se puede encontrar el trama de este gran conflicto.
2

John M. Fowler, Hacia una cosmovisin cristiana, una perspectiva clara ante la vida y el destino, Dilogo
Universitario 1(1990): 5.

6.
7.

Dios ha tomado la iniciativa de restaurar a la humanidad mediante la

actividad redentora de Cristo.
Dios ha asegurado la restauracin final y la llevar a cabo.

El papel de la educacin en la cosmovisin bblica

En la cosmovisin bblica, la educacin busca restaurar la relacin rota de Dios. Elena G.
de White declara: La obra de la redencin deba restaurar en el hombre la imagen de su
Hacedor, devolverlo a la perfeccin con que haba sido creado, promover el desarrollo del
cuerpo, la mente y el alma, a fin de que se llevase a cabo el propsito divino de su creacin.
Este es el objeto de la educacin, el gran objeto de la vida.3
Este objetivo se logra cuando La mente del hombre se pone en comunin con la mente
de Dios; lo finito, con lo infinito. El efecto que tiene esta comunin sobre el cuerpo, la
mente y el alma sobrepuja toda estimacin.4 En esta comunin se halla la educacin ms
elevada. Es el mtodo propio que Dios tiene para lograr el desarrollo del hombre.5
Finalmente Elena G. de White declara: Cada ser humano, creado a la imagen de Dios, est
dotado de una facultad semejante a la del Creador: la individualidad, la facultad de pensar y
hacer. Los hombres en quienes se desarrolla esta facultad son los que llevan
responsabilidades, lo que dirigen empresas, los que influyen sobre el carcter. La obra de la
verdadera educacin consiste en desarrollar esta facultad, en educar a los jvenes para que
sean pensadores y no meros reflectores de los pensamientos de otros hombres. En vez de
restringir su estudio a lo que los hombres han dicho o escrito, los estudiantes debe ser
dirigidos a las fuentes de la verdad, a los vastos campos abiertos a la investigacin en la
naturaleza y en la revelacin. Contemplen las grandes realidades del deber y del destino, y
la mente se expandir y robustecer. En vez de jvenes dedicados, pero dbiles, las
instituciones del saber debieran producir hombres fuertes para pensar y obrar, hombres que
sean amos y no esclavos de las circunstancias, hombres que posean amplitud de mente,
claridad de pensamiento y valor para defender sus convicciones.6

Elena G. de White. La educacin (Argentina: Aces, 1978), 15, 16.

Ibid., 14.
5
Ibid.
6
Ibid., 17, 18.
4

RESUMEN
1. Cosmovisin griega
El mundo de las ideas
Es eterno
Aqu est el Ser
Almas.

cuerpo
presente
El mundo de las sombras

2. Cosmovisin naturalista
Formas
complejas

Accidente
Formas simples

3. Cosmovisin bblica
Creacin perfecta
Dios

Hombre
Gn 1:26

Dios

Cada
Gn 3
Ro 6:23

Hombre
Ap 21:1-4

Restauracin
Juan 15:1-5

Gn 3:15
Juan 3:16

GRAN CONFLICTO

EVALUACIN
I. Estudio de caso: Tengo 16 aos y estoy embarazada. Mi novio siente que no podemos
casarnos, y sugiere que me haga practicar un aborto. Yo no estoy segura de que esto sea lo
correcto. Pero temo que mi futuro se arruine si tengo al beb sin casarme. Una amiga me
aconseja que lo d en adopcin, pero tampoco me siento segura de poder hacerlo. Qu
creen ustedes que debo hacer?
Responda que le aconsejara una persona con la cosmovisin de la filosofa griega, otra con
la naturalista, y la otra con la bblica.
1. Griega
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2. Naturalista
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3. Bblica
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II. Relacione. Coloca el nmero donde corresponda.
1. Naturalista
2. Bblica
3. Filosofa griega

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___
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___

Los muertos van al cielo

Dios cre al hombre para relacionarse con l
No cree en lo sobrenatural
Ganar es la meta, no importa las consecuencias
el sufrimiento purifica el cuerpo
No a la competencia, si a la paz y el apoyo

III. Reflexiona: Cmo conciben la muerte estas tres cosmovisiones?

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TEMA 2: LA FUENTE DE LA VERDADERA EDUCACIN Y SU PROPSITO7

Qu es la verdadera educacin?
Nuestro concepto de la educacin tiene un alcance demasiado estrecho y bajo. Es necesario que
tenga una mayor amplitud y un fin ms elevado.
Volviendo al concepto estudiado: La verdadera educacin significa ms que la prosecucin de un
determinado curso de estudio. Significa ms que una preparacin para la vida actual. Abarca todo
el ser, y todo el perodo de la existencia accesible al hombre. Es el desarrollo armonioso de las
facultades fsicas, mentales y espirituales. Prepara al estudiante para el gozo de servir en este
mundo, y para un gozo superior proporcionado por un servicio ms amplio en el mundo venidero.
Las Sagradas Escrituras, cuando sealan al Ser infinito, presentan en las siguientes palabras la
fuente de semejante educacin: en l "estn escondidos todos los tesoros de la sabidura" (Col.2:3).
"Suyo es el consejo y la inteligencia" (Job.12:13)
El verdadero conocimiento proviene de Dios
El mundo ha tenido sus grandes maestros, hombres de intelecto gigantesco y abarcante espritu
investigador, hombres cuyas declaraciones han estimulado el pensamiento, y abierto a la vista
vastos campos de conocimiento; y estos hombres han sido honrados como guas y benefactores de
su raza; pero hay Uno superior a ellos. Podemos rastrear la ascendencia de los maestros del mundo
hasta donde alcanzan los informes humanos: pero antes de ellos estaba la Luz. As como la luna y
los planetas de nuestro sistema solar brillan por la luz del sol que reflejan, los grandes pensadores
del mundo, en lo que tenga de cierto su enseanza, reflejan los rayos del Sol de Justicia. Todo rayo
del pensamiento, todo destello del intelecto, procede de la Luz del mundo.
Todo verdadero conocimiento y desarrollo tienen su origen en el conocimiento de Dios. Doquiera
nos dirijamos: al dominio fsico, mental y espiritual; cualquier cosa que contemplemos, fuera de la
marchitez del pecado, en todo vemos revelado este conocimiento. Cualquier ramo de investigacin
que emprendamos, con el sincero propsito de llegar a la verdad, nos pone en contacto con la
Inteligencia poderosa e invisible que obra en todas las cosas y por medio de ellas. La mente del
hombre se pone en comunin con la mente de Dios, lo finito, con lo infinito. El efecto que tiene
esta comunin sobre el cuerpo, la mente y el alma sobrepuja toda estimacin.
En esta comunin se halla la educacin ms elevada. Es el mtodo propio que Dios tiene para
lograr el desarrollo del hombre.
Naturaleza del hombre y propsito de su creacin
A fin de comprender lo que abarca la obra de la educacin, necesitamos considerar tanto la
naturaleza del hombre como el propsito de Dios al crearlo. Necesitamos considerar tambin el
cambio verificado en la condicin del hombre por la introduccin del conocimiento del mal, y el
plan de Dios para cumplir, sin embargo, su glorioso propsito en la educacin de la especie
humana.
Cuando Adn sali de las manos del Creador, llevaba en su naturaleza fsica, mental y espiritual, la
semejanza de su Hacedor. "Cre Dios al hombre a su imagen", con el propsito de que, cuanto ms
viviera, ms plenamente revelara esa imagen -ms plenamente reflejara la gloria del Creador.
7

Esta seccin es una revisin al texto realizado por Samuel Huaman y se basa en el libro La Educacin pginas 13-19

Todas sus facultades eran susceptibles de desarrollo; su capacidad y su vigor deban aumentar
continuamente. Vasta era la esfera que se ofreca a su actividad, glorioso el campo abierto a su
investigacin. Los misterios del universo visible "las maravillas del Perfecto en sabidura",
invitaban al hombre a estudiar.
Propsito y la base de la verdadera educacin
El pecado mancill y casi borr la semejanza divina en el hombre. Sus facultades fsicas se
debilitaron, su capacidad mental disminuy, su visin espiritual se oscureci. Qued sujeto a la
muerte. No obstante, la especie humana no fue dejada sin esperanza. Con infinito amor y
misericordia haba sido trazado el plan de salvacin y se le otorg una vida de prueba. La obra de
la redencin deba restaurar en el hombre la imagen de su Hacedor, devolverlo a la perfeccin con
que haba sido creado, promover el desarrollo del cuerpo, la mente y el alma, a fin de que se llevase
a cabo el propsito divino de su creacin. ste es el objeto de la educacin, el gran objeto de la
vida.
El amor, base de la creacin y de la redencin, es el fundamento de la verdadera educacin. Esto se
ve claramente en la ley que Dios ha dado como gua de la vida.
Las Sagradas Escrituras son la norma perfecta de la verdad y, como tales, se les debera dar el
primer lugar en la educacin. Para obtener una educacin digna de tal nombre, debemos recibir un
conocimiento de Dios, el Creador, y de Cristo, el Redentor, segn estn revelados en la Sagrada
Palabra.
El ideal que Dios tiene para sus hijos est por encima del alcance del ms elevado pensamiento
humano. La meta a alcanzar es la piedad, la semejanza a Dios.
La nobleza del magisterio
El que coopera con el propsito divino para impartir a los jvenes un conocimiento de Dios, y
modelar el carcter en armona con el suyo, hace una obra noble y elevada.
LA RELACIN DE LA EDUCACIN CON LA REDENCIN
A causa del pecado, el hombre qued separado de Dios. De no haber mediado el plan de la
redencin, hubiera tenido que sufrir la separacin eterna de Dios, y las tinieblas de una noche sin
fin. El sacrificio de Cristo permite que se reanude la comunin con Dios. Personalmente no
podemos acercarnos a su presencia; nuestra naturaleza pecadora no nos permite mirar su rostro,
pero podemos contemplarlo y tener comunin con l por medio de Jess, el Salvador.
El verdadero maestro no se satisface con un trabajo de calidad inferior. No puede contentarse con
transmitirles nicamente conocimientos tcnicos, con hacer de ellos meramente contadores
expertos, artesanos hbiles o comerciantes de xito. Su ambicin es inculcarles principios de
verdad, obediencia, honor, integridad y pureza, principios que los conviertan en una fuerza positiva
para la estabilidad y la elevacin de la sociedad. Desea, sobre todo, que aprendan la gran leccin de
la vida, la del servicio abnegado.
Cuando el alma se amista con Cristo, y acepta su sabidura como gua, su poder como fuerza del
corazn y de la vida, estos principios llegan a ser un poder vivo para amoldar el carcter. Una vez
formada esta unin, el alumno encuentra la Fuente de la sabidura. Tiene a su alcance el poder de
realizar en s mismo sus ms nobles ideales.

En el sentido ms elevado, la obra de la educacin y la de la redencin, son una, pues tanto en la

educacin como en la redencin, "nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual
es Jesucristo", "por cuando agrad al Padre que en l habitase toda plenitud" (Colosenses 1:19).

EVALUACIN
I.

Lee detenidamente, luego en el espacio en blanco coloca V si la declaracin es verdadera y

F si es falsa. Si no tienes seguridad de tu respuesta deja el espacio vaco.
1. ( ) La verdadera educacin es la prosecucin de un determinado curso de estudio
2. ( ) La verdadera educacin comprende el desarrollo armonioso de las facultades fsicas,
mentales y espirituales.
3. ( ) Los grandes pensadores del mundo, en lo que tengan de cierto, no reflejan los rayos del
Sol de Justicia.
4. ( ) Todo verdadero conocimiento y desarrollo tienen su origen en el conocimiento de Dios.
5. ( ) Las Sagradas Escrituras son la norma perfecta de la verdad pero no se les debera dar el
primer lugar en la educacin.

II. Responda. Qu es la verdadera educacin?

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III. Estudio de casos. El sueo de David es ser arquitecto, sin embargo su padre quiere que sea
doctor, obligndolo a estudiar medicina. Qu le aconsejaras, tanto al padre como a David?

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IV. Estudio de casos. Rogelio de 15 aos siempre vivi en un barrio marginal en donde el
vandalismo era cosa de todos los das, a pesar de tener una familia estable ellos trabajaban todo el
da y aunque lo incentivaban a superar y lo enviaron a un buen colegio particular lejos de su barrio,
a l le gustaba mucho ms que estudiar ver televisin y salir con sus amigos hasta altas horas de la
noche. Qu le aconsejaras si fueras su mejor amigo?

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TEMA 3: FILOSOFA Y EDUCACIN: DEFINICIN Y CARACTERSTICAS8

La filosofa intenta explicar el porqu de las cosas, cada individuo necesita tener un propsito en la
vida y definir lo que est haciendo y por qu hace lo est haciendo.
La filosofa educacional debe colocar al estudiante en una posicin donde l pueda inteligentemente
evaluar alternativas finales, seleccionar mtodos pedaggicos que armonicen con sus objetivos.
La mayor tarea de la filosofa educacional es:
- Informar a los individuos acerca de los problemas bsicos de la educacin.
- Habilitar y capacitar para evaluar mejor la amplia variedad de sugerencias ofrecidas como
solucin a estos problemas.
- Ayudar para la clarificacin de los objetivos que son: vida y educacin.
- Guiar en el desarrollo de un punto de vista consistente en un programa integral y de acuerdo al
contexto mundial.
1.1.2. Qu es la filosofa?
Significa amor a la sabidura. Sin embargo, el que se haga uso de la filosofa no hace a nadie
filsofo ni sabio.
La filosofa en un sentido tcnico, debe ser planteada en tres aspectos: actividad, actitud y
contenido.
1) Como actividad
Se demuestra en lo que los filsofos hacen:
a. Sintetizar
Es tener una visin comprensiva y consistente de la vida, la cual es base para unificar pensamientos.
b. Especular
Se basa en la limitacin del pensamiento humano. Es un salto racional de lo conocido a lo que no
se conoce. La razn para especular es estar tentado por la duda.
c. Prescribir
Busca establecer estndares, evaluar el valor en conducta y arte. Las prescripciones son usualmente
expresadas en trminos de cmo la gente debiera actuar o reaccionar en las situaciones dadas.
d. Analizar
Significa examinar el lenguaje humano y usarlo para establecer nuestra comprensin de los
problemas y cmo debieran ser resueltos. Aqu el filsofo hace un escrutinio del uso de la lgica en
un argumento y examina aquellas palabras como: liberal, bueno, inteligencia y motivacin
evaluando sus significados en contextos variados.
La filosofa contiene una interaccin y balance de estas actividades que acabamos de mencionar.
2) Como actitud
Estas son las caractersticas de una persona con mente filosfica:
a. Seguridad
8

Esta seccin es una revisin al texto de filosofa de la educacin realizado por Samuel Huaman.

Es ser lo ms honesto posible consigo mismo, en observar las inclinaciones, suposiciones y

prejuicios. Nadie es neutral. La nica de las actividades ms difcil y evasiva de nuestra existencia
es hacernos una introspeccin en nuestras propias predisposiciones personales. Es imposible
comenzar a tener una perspectiva clara del mundo hasta que uno se da cuenta del color de lentes que
est usando y que le permite ver las cosas de uno u otro color.
b. Comprensin
Es la inclinacin de recolectar datos ms relevantes de una cosa tanto como sea posible,
sintetizndolo. Esto se relaciona con la funcin de la filosofa, el de sintetizar. Porque ello tiene
que ver con el fenmeno ms que con las partes.
c. Penetracin
Es el deseo que lleva a una persona a lo ms profundo del problema, como la destreza, el tiempo y
la energa. Esto nos lleva a la bsqueda de los objetivos bsicos y sus soluciones, mas no hacia lo
superficial.
d. Flexibilidad
Es una forma de sensibilidad que nos permite percibir problemas anteriores de maneras diferentes.
Esto implica tener voluntad para reestructurar ideas con suficientes evidencias y tener la habilidad
para ver las alternativas viables desde un punto de vista. Flexibilidad no es indecisin o falta de
habilidad para tomar una decisin. Es poder decidir qu posicin es la ms razonable y luego actuar
de acuerdo a la decisin que hemos tomado.
3) Como Contenido
Esto es mejor visto a la luz de las preguntas que a la luz de las respuestas. El contenido filosfico se
ha organizado en tres categoras:
a. Metafsica: O el estudio de preguntas concernientes a la naturaleza de la realidad.
b. Epistemologa: O estudio de la naturaleza de la verdad y el conocimiento y cmo estos son
alcanzados.
c. Axiologa: O estudio de las preguntas de valor.

1.1.3. Qu es la educacin?
No voy a casarme hasta que termine mi educacin.
Qu quiso decir este hombre con esto? Educacin, aprendizaje, enseanza? Probablemente se
refiri a terminar la enseanza del colegio o de la universidad.
ste es uno de los interrogantes que tenemos que definir antes de iniciar nuestro estudio sobre la
Filosofa de la Educacin Cristiana. La mayora de las personas confunden educacin con
cultura o quiz hasta con la suma de conocimientos o instruccin que se obtienen en la
escuela, el colegio o la universidad. Se dice que los que nunca fueron a la escuela, no tienen
educacin. Por otro lado, los jvenes creen que si son alumnos de una universidad prestigiosa
entonces tienen garantizada una buena educacin.
1.1.3.1. Definicin del diccionario de sinnimos y antnimos

Segn este diccionario los sinnimos de educacin son: Crianza, enseanza, instruccin,
aleccionamiento, formacin, aprendizaje, magisterio, apostolado, leccin, curso, urbanidad,
correccin, finura, delicadez, etc.
1.1.3.2. Definicin del diccionario Larousse
Para el diccionario Larousse educacin es: Accin de desarrollar las facultades fsicas, intelectuales
y morales. La educacin es el complemento de la instruccin. Conocimiento de los usos de la
sociedad.
1.1.3.3. Definicin del diccionario de la lengua espaola
Educacin se define como: Accin y efecto de educar. Es necesario, por lo tanto, averiguar el
significado de la palabra educar: desarrollar o perfeccionar las facultades intelectuales y morales
del nio y del joven por medio de preceptos, ejercicios y ejemplos.
1.1.3.4. Definicin de Elena G. de White (Educadora cristiana)
Elena de White fue una brillante educadora cristiana que dej invalorables consejos sobre lo que es
la verdadera educacin. Ella lo define con las siguientes palabras: La verdadera educacin
significa ms que la prosecucin de un determinado curso de estudio. Significa ms que una
preparacin para la vida actual. Abarca todo el ser, y todo el perodo de la existencia accesible al
hombre. Es el desarrollo armonioso de las facultades fsicas, mentales y espirituales. Prepara al
estudiante para el gozo de servir en este mundo, y para un gozo superior proporcionado por un
servicio ms amplio en el mundo venidero9.

1.4. PARADIGMA DE LA EDUCACIN CRISTIANA

Las presuposiciones fundamentales de la educacin cristiana, se basan sobre las Sagradas
Escrituras. Es all donde se encuentra la existencia de un Dios Creador que se revela a s mismo y
revela verdades que pueden ser entendidas y comprendidas por el ser humano.
La filosofa cristiana de la educacin se fundamenta sobre las Sagradas Escrituras y es all donde se
encontrar la Teologa y la Filosofa que explica el paradigma de la misma. As que al mirar el
esquema referencial de la filosofa de la educacin cristiana, se debe partir de cinco presuposiciones
primordiales.
a. Presuposiciones primordiales de la filosofa de la educacin cristiana
Existe un conocimiento y ste es producido e iniciado por la Revelacin de Dios.
El ser humano es un ser creado a imagen y semejanza de Dios. Es un ser indivisible creado en una
unidad bio-psico espiritual.
El ser humano tiene la capacidad de razonar, dada por Dios. Como ser reflexivo puede hacer
inferencias en la naturaleza, cuyo producto se encuentra en la verdadera ciencia, que debe estar en
armona con la teologa contenida en la revelacin bblica.

White G., Elena. La educacin, Asociacin Casa Editora Sudamericana, Buenos Aires, s/fecha, pg 11

Vivimos en un universo en donde el pecado ha producido una distorsin y un deterioro permanente

y continuo de la naturaleza y del hombre.
El objetivo final del proceso educativo, es la completa restauracin del hombre a la imagen y
semejanza de Dios.
b. Bases de la filosofa de la educacin cristiana
La autoridad, autenticidad y confiabilidad de las Sagradas Escrituras, como la completa revelacin
de Dios en relacin a todos los asuntos de fe, verdad y prctica
Juan 17:17

La Palabra de Dios es la verdad.

Juan 16:13

El Espritu Santo gua a toda la verdad.

2 Timoteo 3:16,17

Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para redargir,
para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

2 Pedro 1:20,21

Los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.

Judas 3

Una exhortacin a contender ardientemente por la fe que ha sido dada una

vez dada a los santos.

Apocalipsis 22:18,19 Quien le quite o aada algo al contenido de las Sagradas Escrituras, sufrir
las consecuencias de su atrevimiento.
Juan 10:35

La Escritura no puede ser quebrantada.

Mateo 5:17,18

La Palabra de Dios permanece para siempre.

Mateo 4:23

La salvacin es integral.

Jess es el centro de todo lo que se cree, dice y hace.

Blancos y objetivos claramente definidos en las Sagradas Escrituras:
1 Corintios 10:31
Mateo 28:19,20.

Sea lo que sea que hagamos, hay que hacerlo para la gloria de Dios.
Nuestra misin se centra en hacer discpulos, la salvacin de los no creyentes.

Efesios 6:4; 4:11-16; Colosenses 1:28,29.

prctica.

Lograr la madurez de los creyentes en doctrina y

Una relacin adecuada entre la familia, la iglesia y el proceso educacional.

EVALUACIN
I.

Lee detenidamente. En el espacio en blanco coloca V si la declaracin es verdadera y F si

es falsa. Si no tienes seguridad de tu respuesta deja el espacio vaco.
01. ( ) Los objetivos de la filosofa educacional son vida y salud.
02. ( ) La filosofa ideal permite al estudiante elaborar alternativas finales.
03. ( ) Una de las tareas de la filosofa educacional es habilitar y capacitar para evaluar las
sugerencias a la solucin de los problemas.
04. ( ) Filosofa significa amor al arte y al conocimiento.
05. ( ) La metafsica es el estudio de preguntas concernientes a la naturaleza de la realidad.
06. ( ) La axiologa estudia las preguntas concernientes a la verdad.
07. ( ) La educacin para el diccionario Larousse es el complemento de la instruccin.
08. ( ) La epistemologa estudia la naturaleza de la persona.

II.

Lee detenidamente y responde correctamente las siguientes preguntas:

1. Cul es la definicin de educacin, segn la educadora cristiana Elena G. de White?

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2. Cul es la unidad indivisible del hombre?

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3. Estudiar en una universidad prestigiosa garantiza una buena educacin? Por qu? Explica.
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