Plato

Enviado por Administrador em segunda-feira, 30 de outubro de 2006

Plato nasceu em Atenas, no ano de 427 a.C. e morreu em sua cidade natal no ano de
347 a.C.. Pertencente a uma famlia nobre de sua cidade, conheceu aos vinte anos seu
mestre Scrates...
Plato nasceu em Atenas, no ano de 427 a.C. e morreu em sua cidade natal
no ano de 347 a.C.. Pertencente a uma famlia nobre de sua cidade,
conheceu aos vinte anos seu mestre Scrates, com quem conviveu at os
seus vinte e nove anos, quando Scrates foi condenado morte por
envenenamento. Durante sua vida, Plato viajou por muitas civilizaes do
mediterrneo, passando pela Grcia, Egito, Cirene, sul da Itlia e Siracusa.
Plato era discpulo de Scrates que cultivava reservas profundas em relao
escrita porque, segundo ele, a escrita no seria um meio de adquirir conhecimento.
Talvez por isso, Plato quando comeou a escrever, preferiu escrever em dilogo,
por entender que essa seria uma metodologia de investigao, de tal maneira que
tudo possa ser transportado ao papel como acontece na realidade, para que a
linguagem escrita mantenha a vivacidade e as marcas da oralidade, como uma
imagem perfeita.
O primeiro trabalho filosfico escrito por Plato foi um discurso em defesa de seu
mestre contando tudo o que Scrates falou ao jri que o condenou e, a partir da,
no deixou mais de escrever. Sempre se utilizando de dilogos escritos envolvendo
Scrates e outras pessoas do seu cotidiano intelectual.
Consideram-se autnticos 28 dilogos, do total de 35, atribudos a Plato. Em
alguns percebe-se a preocupao dele em definir idias como a mentira, a
coragem, o dever, a natureza humana, a amizade, a sabedoria, a piedade, a
virtude, a justia, a cincia e a retrica.
Plato fundou, por volta de 387 a.C., sua prpria escola. Localizada prxima a
Atenas, em um bosque que tinha o nome do heri grego Academus e, devido a
esse nome, sua escola ficou conhecida por Academia de Plato. Nela ensinava-se
filosofia, matemtica e ginstica utilizando-se, sempre que possvel, de dilogos e
discusses. Dizem, que na fachada da escola de Plato estava escrito: "Que aqui
no entre quem no for gemetra." Por objetivo, Plato queria encontrar uma
realidade que fosse eterna e imutvel.
Plato, assim como Herclito considerava que o mundo material ou fsico o que
est sujeito a mudanas contnuas e a oposies internas, seria o mundo em que
vivemos, formado de coisas imperfeitas, mal definidas, como sombras de uma
realidade verdadeira. Um mundo onde as coisas fluem e no so eternas e
imutveis porque so corpos fsicos que se desgastam e morrem um dia, cpias
infiis de suas idias perfeitas, eternas e imutveis que existiriam no "Mundo das
Idias".
Mundo inteligvel, ou "Mundo das Idias", segundo Plato, seria o mundo verdadeiro
ou das essncias imutveis, sem contradies nem oposies, sem transformaes.
Coerente com suas teorias, Plato confiava apenas na razo e nunca nos sentidos,
porque o conhecimento e as informaes que chegam atravs dos sentidos so
imprecisos diferentemente dos conhecimentos que tomamos com base na razo

que no varia de pessoa para pessoa, por ser ela eterna e universal. Partindo da,
podemos compreender muito bem porque Plato gostava tanto da matemtica, na
qual, sempre se utiliza a razo para resolv-la e as respostas so sempre precisas e
comuns para todas as pessoas e eternamente as mesmas.
No pensamento de Plato o homem um ser dual, ou seja, formado por duas
partes diferentes: o corpo fsico - impreciso e dotado de sentidos, pertencente ao
"Mundo Material" ou "Mundo dos Sentidos", e a alma, que imortal, vinda do
"Mundo das Idias", que a morada da razo. E, por no ser material, a alma
consegue se comunicar com o "Mundo das Idias". Vinda do "Mundo das Idias", a
alma traria com ela as idias perfeitas desse mundo que em contato com o "Mundo
dos sentidos" seriam esquecidas. Segundo Plato, para a alma resgatar estas
lembranas seria preciso que as pessoas, cada vez mais, entrassem em contato
com as coisas da natureza.
Com relao as mulheres, Plato achava que: se elas recebessem a mesma
formao que os homens e fossem liberadas dos trabalhos domsticos
desenvolveriam igualmente suas capacidades mentais e conseqentemente
poderiam governar um Estado da mesma forma que eles.
Plato tambm se interessava por poltica e, segundo ele, o ideal seria a criao de
um Estado baseado na estrutura de um corpo atuando sobre ele a alma e a virtude
e uma Repblica estruturada como o corpo humano. Neste tipo de organizao: a
cabea seriam os governantes, que deveriam ser filsofos; o peito seriam os
sentinelas, os guardas, o exrcito; o baixo ventre, os trabalhadores. Da seguinte
forma:
Corpo - Alma, Virtude, Estado;
Cabea - Razo, Sabedoria, Governantes;
Peito - Vontade, Coragem, Sentinelas;
Baixo-ventre - Desejo, Temperana, Trabalhadores.
A primeira parte da filosofia de Plato conhecida por *Dialtica que busca
atravs dos dilogos a procura incessante com vistas a descobrir conceitos gerais,
universais e reais, arqutipos eternos. Um dilogo, em que se confrontam opinies
diferentes sobre um mesmo assunto para que, atravs dos argumentos
apresentados, possa-se chegar a um pensamento comum, passando-se das
imagens contraditrias a conceitos idnticos.
A Dialtica Platnica um procedimento intelectual e lingstico em que: se
partindo de alguma coisa sobre a qual dividimos duas partes contrrias ou opostas
e que atravs dos conhecimentos de sua contradio se possa determinar qual dos
contrrios verdadeiro. E assim sucessivamente vai se dividindo cada par de
contrrios que devem ser novamente divididos at que se chegue a um termo
indivisvel que seria, finalmente, a essncia da coisa investigada e sobre a qual no
h nenhuma contradio.
A Filosofia de Plato baseada na tica, dialtica, metafsica, teologia,
antropologia, esttica, cosmologia e pedagogia. sobretudo uma crtica social. Foi
traduzido para o cristianismo por Santo Agostinho e alguns o consideravam quase
um deus como Plotino e a escola neoplatnica.

*Dialtica - Originalmente, o termo (que tem origem grega) significava discorrer com, isto , trocar
impresses, conversar, debater... dialogar. Evolui, entretanto, para um sentido mais preciso, designando
"uma discusso de algum modo institucionalizada, organizando-se -- habitualmente em presena de um
pblico que acompanha o debate -- como uma espcie de concurso entre dois interlocutores que defendem
duas teses contraditrias. A dialtica eleva-se, ento, ao nvel de uma arte, a arte de triunfar sobre o
adversrio, de refutar as suas afirmaes ou de o convencer" (BLANCH, Robert - Histria da Lgica de
Aristteles a Bertrand Russel. Lisboa: Edies 70, 1985).

Ir Rony Motta
ARLS Renascena Santista n 339
Santos - SP