Thiago Formigoni Dias NUSP 3327111 Noturno

FLA0340 Leituras em Etnologia II - Terras Baixas

Prof. Beatriz Perrone-Moiss

RESENHA
AZANHA, Gilberto. A forma timbira: estrutura e resistncia. 1984. Dissertao de
Mestrado FFLCH/USP, So Paulo, 1984.
O trabalho desenvolvido por Gilberto Azanha, em sua dissertao de mestrado,
tem como grupo de estudo a tribo indgena dos Timbiras. O trabalho foi desenvolvido
atravs do projeto da Funai junto aos Krah, que ainda est ativo at hoje e realizado
pelo Centro de Trabalho Indigenista. A preocupao inicial, evoluo e destino da
sociedade Krah so enfatizados em comparao com a estadia anterior do autor nos
Canela e o papel do chefe, que, entre os primeiros, o representante para cuidar.
Azanha procura entender esta submisso e comenta que o que define a pesquisa o
contraste entre a decadncia e a resistncia Krah e sua Forma Timbira, bem como a
interpretao Timbira da histria.
Passando da apresentao de sua dissertao de mestrado para a introduo, o
autor passa pelo panorama histrico dos Grupos Timbira, que, como define Nimuendaj,
so vrias tribos de unidade pica maior e com caractersticas especficas, como lngua,
corte de cabelo, batoque auricular, aldeia circular e corrida de tora. A unidade Timbira
demonstrada pelos modos de convivncia atravs de cises, de alianas e da guerra.
Na primeira parte de seu texto, a discusso sobre a denominao nas divises
pelos nomes demonstra o carter relativo destas denominaes. As formas de
designaes so apresentadas por meio das formas de relacionamento e, como
exemplos, os sufixos cat/j relacionados ao domnio e ocupao territorial por meio
de subgrupos ou fuso dos grupos locais. nesta vinculao com lugar e localizao
que encontramos relao com vizinhana e contiguidade. O outro modo de designao
apresentado pelo autor a designao (ca)mekr, que se vincula origem, e no com
lugar geogrfico. Nesta vinculao a relao a distancia e ao totem. A oposio entre o
cat/j e o (ca)mekr pode ser representada respectivamente pelo do nosso
lado/amizade e o do outro lado/inimizade.
A caracterstica de aliana e oposio demonstrada pelo autor atravs da
relao apresentada por este, onde cat/j no tem noticias de guerra e o (ca)mekr
a guerra permanente, e atravs das relaes de distncias que, quanto mais aumenta,
passa do cat/j ao (ca)mekr, ou seja, da hostilidade velada ou contida para a
iminncia de guerra.
Azanha encontra semelhanas entre os grupos por meio do mito da origem
cupen e a rivalidade atravs da legitimao do verdadeiro detentor da Forma Timbira.

Esse aspecto de semelhana e rivalidade revela caracterstica da sociedade que busca a

expanso atravs da relao ciso e guerra, reforando-se no contrrio, o inimigo. A
relao da parte com o todo relacionada pelo autor atravs da autonomia, que leva a
expanso atravs das partes que levam a Forma Timbira, ou seja, mais uma vez a
expanso aparece por meio da ciso, onde esta identificada pelo processo de
diferenciao. O distanciamento revela outra vez a busca da legitimidade da Forma
Timbira, sendo o limite o coupen o que no se convive.
Na segunda parte do seu texto, Azanha trabalha o modo de convivncia entre os
grupos Timbira, os Mecahkrit. O significado de cahkrit como o outro ou contrrio,
mas apresenta relao com associao e contiguidade por meio de krit, demonstrando
uma transferncia que no recproca com hierarquia e assimetria. Para o autor, essa
relao demonstra um aspecto importante em que coisas distintas podem coexistir e ter
uma relao de complementaridade e autonomia, no formando a dualidade
complementar esperada. Essa relao de amizade formal demonstrao, cahkrit, de
que as relaes so recortadas por outros planos relacionais e, segundo o autor, no
existe nada parecido. O amigo formal no pode pronunciar o nome do parceiro, no pode
ser encarado, no pode ser ultrapassado numa corrida de toras, no pode negar um
pedido qualquer feito pelo amigo formal e proibida a relao sexual. Em citao de
Manuela Carneiro da Cunha, o autor apresenta, em oposio sua concepo, que a
evitao e a parceria jocosa fazem parte do constructo dessa relao. Azanha acredita
na realizao de sntese dos contrrios no para suprimir as diferenas, e sim para
englob-las.
No captulo dois O Cupen, so apresentadas as caractersticas e as diferenas
entre o cupen descrito e o cupen sem mais, o civilizado. O autor identifica o lugar do
cupen como o da novidade, do acaso e do eventual, ou seja, o lugar ocupado pela
perturbao exterior.
Para dar conta desta figura, a resistncia Timbira atravs do mito de Aukee, que,
como apresenta o autor Levi Strauss, decorrente de trs caractersticas das sociedades
ditas primitivas: vontade de unidade, respeito pela natureza e recusa da histria. Para
Roberto da Matta este seria um antimito que no apresenta uma nova categoria para
classificao, e sim transforma em cupen, ou seja, tudo aquilo que no pode ser
classificado. Da Matta acredita que essa lgica apresenta uma dupla impossibilidade de
eliminar e de conviver. Azanha v como algo que no cria uma nova categoria e sim s
se efetiva uma classificao, demonstrado que o cupen tudo que o outro, justificando
uma convivncia concebida como impossvel.
Em sua concluso sobre uma etno-histria Krah, o autor demonstra a histria
mitificada passada no presente e a consequente comparao entre as vrias maneiras de
se colocar frente ao cupen.