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NOTA:

EL ESPIRITU SANTO

El estudio de la Biblia se debe hacer con temor, reverencia y oracin, permitindole al Seor que hable a su
corazn y trate con su vida y el Espritu de la Profeca escondido en su Palabra brotara como agua para calmar su sed
y nutrir su espritu para que siga creciendo como un discpulo del Seor.

DIOS EL ESPRITU SANTO: SU VENIDA.

Lectura inicial:

Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me
seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la
tierra. Hechos 1:8.

SEGUNDA PARTE
La venida del Espritu al mundo en el da de Pentecosts debe verse en relacin a su
obra en dispensaciones previas. En el Antiguo Testamento el Espritu Santo estaba en el
mundo como el Dios
Omnipresente; sin embargo, se dice que El vino al mundo en el da de Pentecosts.
Durante la edad presente se dice que El permanece en el mundo, pero que partir fuera
del mundo en el mismo sentido como vino en el da de Pentecosts cuando ocurra el
arrebatamiento de la iglesia. Con el propsito de entender esta verdad del Espritu
Santo, deben ser considerados varios aspectos de la relacin del Espritu con el mundo.

A. El Espritu Santo en el Antiguo Testamento.

A travs del extenso perodo antes de la primera venida de Cristo, el Espritu estaba
presente en el mundo en el mismo sentido en el cual est presente en cualquier parte, y
El obraba en y a travs del pueblo de Dios de acuerdo a su divina voluntad. Veamos
algunas citas:
Y dijo Faran a sus siervos: Acaso hallaremos a otro hombre como ste, en quien
est el Espritu de Dios? Gnesis 41:38.
Y lo he llenado del Espritu de Dios, en sabidura y en inteligencia, en ciencia y en
todo arte, xodo 31:3.
Y lo ha llenado del Espritu de Dios, en sabidura, en inteligencia, en ciencia y en
todo arte, xodo 35:31.
Y Jehov dijo a Moiss: Toma a Josu hijo de Nun, varn en el cual hay espritu, y
pondrs tu mano sobre l. Nmeros 27:18.
El espritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio vida. Job 33:4.
A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Salmos 139:7.
Pues ahora, Zorobabel, esfurzate, dice Jehov; esfurzate tambin, Josu hijo de
Josadac, sumo sacerdote; y cobrad nimo, pueblo todo de la tierra, dice Jehov, y
trabajad; porque yo estoy con vosotros, dice Jehov de los ejrcitos. Segn el pacto
que hice con vosotros cuando salisteis de Egipto, as mi Espritu estar en medio
de vosotros, no temis. Hageo 2:4-5.
Entonces respondi y me habl diciendo: Esta es palabra de Jehov a Zorobabel,
que dice: No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha dicho Jehov de los
ejrcitos. Zacaras 4:6.
En el Antiguo Testamento el Espritu de Dios se ve teniendo una relacin con respecto a
la creacin del mundo. l tuvo parte en la revelacin de la verdad divina a los santos
profetas. El inspir las Escrituras que estn escritas, y tiene un ministerio en general
hacia el mundo restringiendo el pecado, capacitando a los creyentes para el servicio y
ejecutando milagros. Todas estas actividades indican que el Espritu era muy activo en el

EL ESPIRITU SANTO

Antiguo Testamento; sin embargo, no hay evidencia en el Antiguo Testamento de que el

Espritu morara en cada creyente.
Como indica Juan 14:17, l estaba con ellos pero no en ellos. De la misma manera,
no hay mencin de la obra de sellar del Espritu o acerca del bautismo del Espritu Santo
antes del da de Pentecosts.
De acuerdo a ello, poda anticiparse que despus de Pentecosts habra una obra mucho
mayor del Espritu que en las edades precedentes.
El Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le
conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en
vosotros. Juan 14:17.
Alguien que est junto a uno, otro de la misma clase. La palabra alude a similitudes, pero
tambin pone de manifiesto diversidad de funciones y ministerios. El uso que Jess hace
de ellos para referirse a otro Consolador equivale a uno junto a m, adems de m y en
adicin a m, aunque exactamente igual a m, que en mi ausencia har lo que yo hara si
estuviera fsicamente presente con ustedes. La venida del Espritu asegura la
continuidad de lo que Jess hizo y ense.

B. El Espritu Santo durante la vida de Jess en la tierra.

Es razonable suponer que la presencia encarnada y activa de la Segunda Persona de la

Trinidad en el mundo afectara los ministerios del Espritu, y encontramos que esto es
verdad al verlo en lo siguiente:
1. En relacin a Cristo, el Espritu era el poder generador por medio del cual el Dioshombre fue formado en la matriz virginal. (Quedara mejor as: Por medio del
Espritu Santo, Cristo es engendrado en Mara y llamado Hijo de Dios. Dado que
de la otra manera pareciera que al Espritu Santo se le despersonaliza en un mero
poder)
2. El Espritu tambin es visto descendiendo, en la forma de una paloma, sobre Cristo
en el momento de su bautismo.
3. Y otra vez se revela que era solamente a travs del Espritu eterno que Cristo se
ofreci a s mismo a Dios.
Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se
ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras
muertas para que sirvis al Dios vivo? Hebreos 9:14.
4. La relacin del Espritu para con los hombres durante el ministerio terrenal de
Cristo era progresiva. Cristo les dio primeramente a sus discpulos la seguridad de
que ellos podran recibir el Espritu pidindolo.
Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos,
cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo
pidan? Lucas 11:13.
Aunque el Espritu haba venido previamente sobre los hombres de acuerdo a la
soberana voluntad de Dios, su presencia en el corazn humano nunca haba estado
antes condicionada a la peticin, y este nuevo privilegio nunca fue reclamado por
ninguno en aquel tiempo, con respecto a lo que las Escrituras muestran. Al trmino de su
ministerio y justamente antes de su muerte, Cristo dijo:
Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para
siempre: El Espritu de verdad Juan 14:16-17.
De igual manera, despus de su resurreccin el Seor sopl sobre ellos y dijo:
Recibid el Espritu Santo. Juan 20:22.
Pero, a pesar de este don temporal del Espritu, ellos deberan de permanecer en
Jerusaln hasta que fueran investidos permanentemente con poder de lo alto.

EL ESPIRITU SANTO

He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos

vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos de poder desde lo
alto. Lucas 24:49.
Y estando juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que esperasen la
promesa del Padre, la cual, les dijo, osteis de m. Hechos 1:4.

C. La venida del Espritu Santo en Pentecosts.

Como fue prometido por el Padre y por el Hijo, el Espritu, quien como el nico
Omnipresente haba estado siempre en el mundo, vino al mundo en el da de
Pentecosts.
Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para
siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve,
ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en
vosotrosMs el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi
nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho.
Juan 14:16-17; 26.
Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el
Consolador no vendra a vosotros; ms si me fuere, os lo enviar. Juan 16:7.
La fuerza de esta repeticin aparente de ideas se ve cuando queda comprendido que su
venida en el da de Pentecosts era para que l pudiera hacer su morada en el mundo.
Dios el Padre, aunque Omnipresente:
un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. Efesios
4:6. El Dios que es sobre todo (en su soberana y por su gracia), es la gran fuente y
culminacin de la Salvacin. Y en cuanto a su morada, Padre nuestro que ests en
los cielos. Mateo 6:9.
Dios el Hijo de la misma manera, aunque Omnipresente:
Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio
de ellos. Mateo 18:20.
El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y
quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la
purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la
Majestad en las alturas.
Hebreos 1:3.
Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los
pecados, se ha sentado a la diestra de Dios. Hebreos 10:12.
Dios el Espritu santo, del mismo modo, aunque Omnipresente, est ahora aqu
en la tierra en lo que respecta a su morada. El ocupar su morada en la tierra era el
sentido en el cual el Espritu vino en el da de Pentecosts. Su lugar de habitacin
fue cambiado del cielo a la tierra. Fue por esta venida del Espritu al mundo que se
dijo a los discpulos que esperaran. El nuevo ministerio de esta edad de gracia no
podra comenzar aparte de la venida del Espritu.
En los captulos que siguen ser presentada la obra del Espritu en la edad presente. El
Espritu de Dios primeramente tiene un ministerio hacia el mundo, como se indica en
Juan.
Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el
Consolador no vendra a vosotros; ms si me fuere, os lo enviar. Y cuando l
venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por
cuanto no creen en m; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veris ms; y
de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo ha sido ya juzgado. An tengo

EL ESPIRITU SANTO

muchas cosas que deciros, pero ahora no las podis sobrellevar. Pero cuando
venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por
su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que
habrn de venir. El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber.
Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que tomar de lo mo, y os lo har
saber. Juan 16:7-15.
Aqu l est revelado convenciendo al mundo de pecado, de justicia y de juicio. Esta obra
que prepara a un individuo para recibir a Cristo inteligentemente es una obra especial
del Espritu, una obra de gracia, la cual ilumina a las mentes de los hombres incrdulos,
cegados por Satans, respecto a tres grandes doctrinas:
a) Al incrdulo se le hace entender que el pecado de la incredulidad en Jesucristo
como su Salvador personal es el nico pecado que permanece entre l y su
salvacin. No es cuestin de su justicia, sus sentimientos o cualquier otro factor. El
pecado de la incredulidad es el pecado que impide su salvacin. El que en l cree,
no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo
en el nombre del unignito Hijo de Dios. Juan 3:18.
b) El incrdulo es informado en lo que concierne a la justicia de Dios. Mientras que en
la tierra Cristo fue la viva ilustracin de la justicia de Dios, luego de su partida el
Espritu es enviado para revelar la justicia de Dios hacia el mundo. Esto incluye el
hecho de que Dios es un Dios justo, quien demanda mucho ms de lo que
cualquier hombre puede hacer por s mismo, y esto elimina cualquier posibilidad
de obras humanas como base para la salvacin. Ms importante, el Espritu de
Dios revela que hay una justicia obtenible por la fe en Cristo, y que cuando uno
cree en Jesucristo puede ser declarado justo, justificado por la fe y aceptado por su
fe en Cristo, quien es justo en ambas cosas, su persona y su obra en la cruz.
Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin
a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego. Porque en el
evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el
justo por la fe vivir. Romanos 1:16-17.
La justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en l.
Porque no hay diferencia. Romanos 3:22.
ms al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada
por justicia. Romanos 4:5.
c) Se revela el hecho de que el prncipe de este mundo, esto es, el mismo Satans,
ha sido juzgado en la cruz y est sentenciado al castigo eterno. Esto revela el
hecho de que la obra en la cruz est terminada, que ese juicio ha tenido lugar, que
Satans ha sido vencido y que la salvacin es obtenible para aquellos quienes
ponen su confianza en Cristo. Mientras que no es necesario para un incrdulo
comprender completamente todos estos hechos para ser salvado, el Espritu Santo
debe revelar lo suficiente de manera que, a medida que l cree, inteligentemente
recibe a Cristo en su persona y su obra.
Hay un sentido en el cual esto fue parcialmente cierto en las edades pasadas, ya que
incluso en el Antiguo Testamento era imposible para una persona creer y ser salvada sin
una obra del Espritu. Sin embargo, en la edad presente, siguiendo a la muerte y la
resurreccin de Cristo, estos hechos se vuelven ahora mucho ms claros, y la obra del
Espritu, al revelarlos a los incrdulos, es parte de la razn importante para su venida a
la esfera del mundo y hacer de ella su residencia.
En su venida al mundo en el da de Pentecosts, la obra del Espritu en la iglesia tom
lugar en muchos aspectos nuevos.

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Se dice que el Espritu Santo regenera a cada creyente.

Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de
nuevo, no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre
nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su
madre, y nacer? Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no
naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es
nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. No te
maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevoEl que cree en el Hijo
tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira
de Dios est sobre l. Juan 3:3-7 y 6.
El Espritu Santo mora en cada creyente.
En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si
alguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dice la Escritura, de
su interior corrern ros de agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir
los que creyesen en l; pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no
haba sido an glorificado. Juan 7:37-39.
Y cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos tambin, como
sobre nosotros al principio. Entonces me acord de lo dicho por el Seor, cuando
dijo: Juan ciertamente bautiz en agua, ms vosotros seris bautizados con el
Espritu Santo. Si Dios, pues, les concedi tambin el mismo don que a nosotros
que hemos credo en el Seor Jesucristo, quin era yo que pudiese estorbar a
Dios? Hechos 11:15-17.
Y la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en
nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado. Romanos 5:5.
Ms vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu
de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l.
Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est muerto a causa del
pecado, ms el espritu vive a causa de la justicia. Romanos 8:9-11.
O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en
vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habis sido
comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro
espritu, los cuales son de Dios.
1Corintios 6:19-20.
Habitando en el creyente, el Espritu Santo es nuestro sello hasta el da de la
redencin.
Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da
de la redencin. Efesios 4:30.
Luego, cada hijo de Dios es bautizado dentro del cuerpo de Cristo por el Espritu.
Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o
griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu.
1 Corintios 12:13.

D.El Espritu Santo en total realidad.

La expresin Espritu Santo es propia del Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento

solo aparece en tres ocasiones: Isaas 63:10, 11; Salmos 51:11. La traduccin griega del
Antiguo Testamento, conocida como la Septuaginta, la us para traducir las referencias
al "Espritu de YHVH", evitando as el uso del nombre de Dios (del mismo modo en que el
Evangelio de Mateo us la expresin "reino de los cielos" en lugar de "reino de Dios").
Dado que los autores del Nuevo Testamento usaron la Septuaginta para citar el Antiguo
Testamento, la expresin Espritu Santo se transform en la denominacin neo

EL ESPIRITU SANTO

testamentaria estndar para referirse al Espritu de Dios. En el Nuevo Testamento se

observa un claro proceso de personificacin, como por ejemplo en Juan 16:7.
Las palabras hebrea (ruakh) y griega (pneuma) que se emplean para hablar del espritu
significan literalmente "viento" o "aire en movimiento". Sin embargo, en la opinin de
los especialistas su sentido original es aliento, o sea, el aire puesto en movimiento por la
respiracin. Una adecuada traduccin sera entonces "hlito de vida".
Entre las muchas referencias bblicas que confirman esta significacin, lo vemos
como ejemplo en el Salmo 104:29b dice: "Les quitas el hlito [esta vez ruakh],
dejan de ser, y vuelven al polvo". Vase Job 27:3; 33:4; 34:14ss). El espritu que
anima a todos los seres vivientes procede del Espritu (aliento) de Dios.
Por consiguiente, la accin primordial del Espritu Santo tiene que ver con la animacin y
el sostenimiento de la vida, no solo humana, sino de toda la creacin. Pero en la medida
que las citas bblicas refieren el Espritu de Dios mayormente como otorgado a los
hombres, la humanidad aparece como el lugar privilegiado de la accin vivificante del
Espritu Santo.
El Evangelio de Juan, al describir el don del Espritu Santo que tras la resurreccin marca
el inicio de la nueva vida del creyente, es decir, el nacimiento de la nueva criatura,
(20:22) recurre a un evidente paralelismo con Gnesis 2:7. As como al comienzo el soplo
(aliento, Espritu) del Creador transform el ser de polvo en un ser viviente, ahora el
Jesucristo resucitado sopla sobre sus discpulos el Espritu Santo, transformndolos en
nuevas criaturas, nacidas del Espritu (Juan 3). El Espritu Santo es por lo tanto la fuerza
de la vida verdadera, la vida en plenitud.
1. De lo anterior se desprende que el Espritu Santo es el que inaugura el Nuevo
Pacto. Ante la precariedad del antiguo pacto, profetas como Ezequiel y Jeremas
anunciaron que Dios establecera un "nuevo pacto", cuya ley estara "escrita en el
corazn" (Jeremas 31:33).
Ezequiel, quien propiamente puede llamarse "profeta del Espritu" (3:24), anuncia
el papel que al Espritu de Dios correspondera en el nuevo pacto (36:26-28).
Con el nuevo pacto nacera tambin una nueva humanidad, un hombre con un
corazn nuevo (de carne y no de piedra), que tendra la Ley escrita en su corazn y
actuara conforme a su conciencia, un hombre responsable (Ezequiel 18; 33:1020).
Esta nueva humanidad es obra del Espritu Santo (Joel 2:28).
2. Para Lucas (Lucas-Hechos), el derramamiento del Espritu ocurrido con ocasin del
da de Pentecosts (Hechos 2) marca el comienzo de la era del Espritu Santo
anunciada por los profetas.
La Fiesta de las Semanas o Pentecosts (Levticos 23:16) se fue convirtiendo en
tradicin juda en la fiesta conmemorativa de la legislacin de Sina, el antiguo
pacto.
Al cumplirse la promesa del derramamiento del Espritu Santo (Hechos 1:5) con
ocasin de esa fiesta, se inaugura el nuevo pacto.
Este derramamiento del Espritu fue posible solo despus de la glorificacin de
Jess (Hechos 2:33). Jess, transformado por su muerte y resurreccin en Seor
del Espritu, lo dona a su pueblo para transformarlo en el pueblo del nuevo pacto.
Antes, el propio Jess debi iniciarse en la era del Espritu, el cual interviene en su
concepcin (Lucas 1:35, 41), en su bautismo (3:22) y en el desarrollo de su
conciencia mesinica (4:1).
3. El inicio de la era del Espritu marca tambin el nacimiento de la Iglesia. El libro de
los Hechos de los Apstoles es en realidad el testimonio del nacimiento de la

EL ESPIRITU SANTO

4.

comunidad que llamamos Iglesia, a partir del don del Espritu (Hechos 2:42-47;
4:32-35; 5:12-16).
No se trata fundamentalmente de la fundacin de una institucin, sino del
nacimiento de una comunidad que, animada y dotada por el Espritu Santo (1
Corintios 12), comienza a vivir y proclamar las buenas nuevas de la era de la
Gracia.
Que el inicio de la era del Espritu Santo sea tambin el inicio de la era de la Iglesia
no significa, sin embargo, que la Iglesia sea propietaria del Espritu Santo. No es
que la Iglesia tenga o posea el Espritu Santo. Es el Espritu el que tiene a la Iglesia
como un instrumento para la renovacin de la humanidad y de toda la creacin.
Que el Espritu Santo sea el que dirige, que convoca y anima a la Iglesia nos lleva a
un cuarto eje de significacin: el de la vocacin o el llamado a la misin.
En efecto, en el Antiguo Testamento el Don del Espritu de Dios aparece con
frecuencia asociada a vocaciones (llamados), sean estas en el rea de la polticas,
sacerdotales o profticas.
As ocurre, por ejemplo, cuando ungen a David como rey (1 Samuel 16:13).
Con la vocacin sacerdotal y proftica de Ezequiel (2:1; 3:24).
Con el siervo sufriente (Isaas 42:1-2; Mateo 12:18-21).
Con el anuncio del Mesas (Isaas 61:1-3; Lucas 4:16-18).
En todos los casos, es el Espritu el que proveer la fuerza y la autoridad para
cumplir con la misin. En este sentido, ocurre algo similar con la promesa que
recibe Moiss en Horeb, aun cuando en esa ocasin no se mencione el Espritu
Santo: "Yo estar contigo" (xodo 3:12).
El Espritu es la presencia viva de Dios en la vida y accin del enviado.
En el Nuevo Testamento el envo misionero de los discpulos tras la resurreccin de
Jess se formula de acuerdo al modelo de las vocaciones del Antiguo Testamento
(Juan 20:19-23; Marcos 16:14-18; Mateo 28:16-20; Lucas 24:36-49; Hechos 1:6-9).
De acuerdo a este modelo, el Espritu Santo es la autoridad para la misin y a l se
somete todo aquel que ha sido llamado: "Pero recibiris poder... y me seris
testigos... hasta lo ltimo de la tierra" (Hechos 1:8).

En resumen:
En la Biblia encontramos una personificacin del Espritu Santo con la misma claridad
que en los casos de Dios Padre y de su hijo Jess, el Cristo, y adems encontramos con
toda claridad desde el Antiguo Testamento hasta el Nuevo Testamento lo que podemos
llamar la misin del Espritu Santo.
En el Antiguo Testamento, la accin del Espritu aparece ligada fundamentalmente
a la animacin y sostenimiento de la vida (humana y de toda la creacin), y como
la fuerza que anima a los enviados de Dios.
En el Nuevo Testamento comienza un proceso de personificacin del Espritu
Santo, sobre todo a partir de las promesas de Jess (Juan 14:15; Hechos 1:6) y del
acto bautismal de Mateo 28:19.
Entroncando con los anuncios de Ezequiel y Joel, la promesa de Jess anuncia la
inauguracin de la era del Espritu Santo, cuya misin fundamental ser el don de
una nueva vida para todos los verdaderos creyentes (Juan 3:1-15), la edificacin de
la comunidad del nuevo pacto (la Iglesia), y el lanzamiento de la Gran Comisin
"hasta lo ltimo de la tierra".
De este modo, la Biblia fundamenta nuestra fe trinitaria.

EL ESPIRITU SANTO

Todos estos ministerios se aplican a cada creyente verdadero en esta edad

presente. En adicin a estas obras que estn relacionadas a la salvacin del
creyente, est la posibilidad del ser lleno del Espritu y el andar por el Espritu
Santo, lo cual abre la puerta a todo el ministerio del Espritu en cuanto al creyente
fiel.
Estas grandes obras del Espritu son la llave no solamente de la salvacin sino que
tambin para una vida cristiana efectiva si se vive en integridad en estos das de
descontrol.
Cuando el propsito de Dios en esta edad sea completado por el arrebatamiento de la
iglesia, el Espritu Santo habr cumplido el propsito de su especial advenimiento al
mundo. Como Cristo, sin embargo, el Espritu Santo continuar siendo omnipresente y
seguir una obra despus del arrebatamiento similar a aquella que fue verdadera antes
del da de Pentecosts.
La poca presente es, de acuerdo a esto, en muchos aspectos, la edad del Espritu, una
edad en la cual el Espritu de Dios est obrando en una manera especial para llamar a
una compaa de creyentes de los judos y los gentiles a formar el cuerpo de Cristo. El
Espritu Santo continuar trabajando despus del arrebatamiento, como lo har tambin
en la edad del reino, la cual tendr sus propias caractersticas y probablemente incluir
todos los ministerios del Espritu Santo.
La venida del Espritu debera ser vista como un acontecimiento importante, esencial
para la obra de Dios en la edad presente, as como la venida de Cristo es esencial para la
salvacin y el propsito elemental de Dios para proveer salvacin para todo el mundo y
especialmente para aquellos que creen.
Que nuestro Dios nos haga entender, amen.
CONTINA

Despertad, el Yom YHVH

da de YHVH

REDACCION HNO. JOS PARRA.

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