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En el terreno literario, las concordancias son ms abundantes. Cervantes
y Tolkien se presentan a s mismos como historiadores o traductores de
obras ya existentes. Cervantes nos cuenta cmo los eruditos debatan
sobre las hazaas de un tal Alonso Quijano, y l slo presenta parte de
sus inquisiciones sobre los archivos y tradiciones manchegas. A partir
del captulo IX de la primera parte, Cervantes nos narra cmo encuentra
en el mercado de Toledo un manuscrito escrito en caracteres arbigos.
Despus de contratar los servicios de un traductor y comprar los papeles
viejos, descubre que el manuscrito es nada menos que una Historia de don
Quijote de la Mancha, escrita por Cide Hamete Benengeli, historiador
arbigo (Cervantes, 2004, Primera Parte, Cap. IX, pp. 85-88). A partir
de este momento, Cervantes se muestra como editor, comentarista y
enmendador (pues el autor original es un musulmn enemigo de Espaa,
ha tergiversado la historia) de dicho manuscrito, con lo que l puede
presentar y dar a conocer la verdadera historia del Caballero de la Triste
Figura, tanto en la primera como en la segunda parte de El Quijote.
En los borradores de lo que sera su legendarium, Tolkien
nombra un personaje llamado lfwine o Eriol. Segn los borradores ms
tempranos, lfwine de Inglaterra fue un marinero anglosajn, nacido
alrededor del siglo X, nico mortal de nuestros das que al navegar por
el mar, naufrag en la isla de Tol Eressa habitada por elfos. Ah conoce
a Pengolodh, el mayor cronista de la Tierra Media, quin le cuenta la
Ainulindal, el Quenta Silmarillion, el Libro Dorado, la Narn i Chn
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Las pocas en las cuales vivieron nuestros autores fueron de grandes
cambios en los mbitos polticos, sociales, culturales y tecnolgicos.
Fue el rubro tecnolgico sin duda uno de los que ms repercuti en la
vida de nuestros autores, pues los avances en la tecnologa blica de sus
respectivas pocas revolucion la forma de hacer la guerra, de llevar la
violencia mortal a otro nivel.
Ya mencionamos cmo en la Batalla de Lepanto, Cervantes
recibi un arcabuzazo en la mano izquierda, dejndole dicha extremidad
inmovilizada de por vida, la cual menciona que l tena esa herida por
hermosa; por este motivo se gan el apodo de El manco de Lepanto.
Cuando Don Quijote pronuncia el Discurso sobre las armas y las letras, se
vuelve a mencionar la herida en la mano, en esta ocasin se mencionan los
premios que recibe el soldado con el smil de los acadmicos: Llguese,
pues, a todo esto, el da y la hora de recibir el grado de su ejercicio:
llguese un da de batalla, que all le pondrn la borla en la cabeza, hecha
de hilas, para curarle algn balazo que quiz le habr pasado las sienes o
le dejar estropeado de brazo o pierna (Cervantes, 2004, Primera Parte,
Cap. XXXVIII, P. 395).
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effectuum):
5- Debe existir una perspectiva de xito suficientemente
justificada (bonus eventus).
Aparte de respetar los puntos anteriores, debe de seguirse cierta
normatividad en la guerra directa (dem):
1- Proporcionalidad: los medios utilizados han de estar en
relacin con los bienes que se persiguen. En otras palabras:
para que un acto militar est justificado, el fin perseguido
debe tener ms peso que cualquier consecuencia negativa
que pudiera resultar del mismo.
2- Discriminacin: la fuerza militar debe utilizarse de tal
forma que se respete la distincin entre combatientes y nocombatientes. Y, en cualquier caso, la matanza intencional
de no-combatientes no puede justificarse.
Nuestros dos autores de religin catlica comparten esta doctrina para
realizar la guerra en sus mundos literarios. Las ideas de la guerra y la
paz cervantinas son producto del contexto europeo. Cervantes defiende
el imperialismo hispano, y en sus comentarios est a favor de enfrentar
a los enemigos de la Monarqua Catlica: el Imperio Turco, los cismas
protestantes en Inglaterra y Pases Bajos, las traiciones polticas de Francia,
y la piratera en el Mediterrneo y Amrica (Insua, 2007a). Explcitamente
Cervantes menciona por medio de Don Quijote que la forma correcta
para conducirse en el uso de las armas es la doctrina de la guerra justa;
argumenta sus locuras por pertenecer a la Orden de Caballera Andante, que
le permite usar la fuerza para "deshacer agravios y enderezar entuertos":
Los varones prudentes, las repblicas bien concertadas, por cuatro cosas han
de tomar las armas y desenvainar las espadas y poner a riesgo sus personas,
vidas y haciendas: la primera, por defender la fe catlica; la segunda, por
defender su vida, que es de ley natural y divina; la tercera, en defensa de su
honra, de su familia y hacienda; la cuarta, en servicio de su rey en la guerra
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Las opiniones de Cervantes por la guerra justa estn marcadas por su poca,
as ve dbil la poltica exterior de Felipe II (que rein en los aos 15561598), pues no supo sacar partida de Lepanto, ni supo sacar provecho de
la anexin de Portugal en 1580. Al final de su reinado, Felipe II tiene que
aceptar una serie de paces que trastocan el orden hispano, una situacin en
que las letras superaron a las armas: las treguas con Turqua en 1577
y 1584, la Paz de Vervins con Francia en 1598, el Tratado de Londres
en 1604, y la Tregua de los Doce Aos o Tregua de Amberes, con las
Provincias Unidas [Pases Bajos] en 1609, que empantanaron la poltica
de Felipe II y su sucesor Felipe III (Insua, 2007a).
Tolkien por su lado era anti-belicista, el haber luchado en las trincheras
y perder a sus amigos en la Gran Guerra fue suficiente para que se
manifestara en contra del uso de la violencia como herramienta para acabar
con los males del mundo, pues ya [] bastantes miserias y dolores hay
en el mundo sin que las guerras vengan a multiplicarlos (Tolkien, 2002a,
P. 314). Se horroriza con la noticia del estallido de las bombas atmicas
sobre Japn (Tolkien, 1993, Carta nm. 102, A Christopher Tolkien, 9
de agosto de 1945, p. 139), y declaraba su dolor y repugnancia por el
imperialismo norteamericano y britnico en el Lejano Oriente (Ibd., Carta
nm. 100, A Christopher Tolkien, 29 de mayo de 1945, p. 139). Aunque en
sus escritos existen elementos suficientes para identificar el concepto de la
guerra justa en su pensamiento, siguiendo la dicotoma bondad-maldad del
cristianismo. Tolkien opinaba sobre las guerras lo siguiente:
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20 http://mercurycode.deviantart.com/
(2001a) El Seor de los Anillos 2. Las dos Torres. Traduccin de Matilde Horne y Luis Dommenech.
10 reimpresin, Mxico, Editorial Planeta-Minotauro.
(2001b) El Silmarillion. Edicin de Christopher Tolkien. Traduccin de Rubn Masera y Luis
Dommenech. Reimpresin, Minotauro.
(2002a) El Seor de los Anillos 3. El retorno del Rey. Traduccin de Matilde Horne y Luis
Dommenech. Espaa, Planeta DeAgostini-Minotauro, (Biblioteca Tolkien).
(2002b) El Seor de los Anillos. Apndices. Traduccin de Rubn Masera. Espaa, Planeta DeAgostiniMinotauro, (Biblioteca Tolkien).
(2012) Cuentos desde el Reino peligroso [Antologa de relatos]. Ilustrado por Alan Lee. Traduccin
de Estela Gutirrez. 3 reimpresin, Editorial Planeta-Minotauro-Booket, (Biblioteca J.R.R. Tolkien).
(2013a) El Seor de los Anillos 1. La comunidad del Anillo. Traduccin de Luis Dommenech. 3
reimpresin. Mxico, Editorial Planeta-Minotauro-Booket, (Biblioteca J.R.R. Tolkien).
(2013b) El Hobbit. Traduccin de Manuel Figueroa. 7 reimpresin, Editorial Planeta-MinotauroBooket, (Biblioteca J.R.R. Tolkien).
ARTCULOS DE LIBROS
SEGURA ETXEZRRAGA, JOSEBA.
(2002) La teologa cristiana ante la guerra justa en: CARRILLO CZARES, ALBERTO. La guerra
y la paz. Tradiciones y contradicciones. El Colegio de Michoacn, Zamora, Vol. I, Pp. 47-69.
PGINAS WEB
BJRKMAN, MNS.
(2002) Los Cronistas de Arda. Traduccin de Eviore, en: http://www.uan.nu/dti/trad-cronic.html
(Consultado 18 de septiembre de 2014)
INSUA RODRGUEZ, PEDRO
(2007a) Guerra y Paz en El Quijote, I, en: El Catoblepas. Revista crtica del presente. Nm. 59,
enero, 2007. En: http://www.nodulo.org/ec/2007/n059p12.htm (Consultado 15 de octubre de 2014)
(2007b) Guerra y Paz en El Quijote, II, en: El Catoblepas. Revista crtica del presente. Nm. 68,
octubre, 2007. En: http://www.nodulo.org/ec/2007/n068p10.htm (Consultado 15 de octubre de 2014)
Semblanza:
Egresado de licenciatura de la Facultad de Historia, tiene por lnea de investigacin el estudio del pasado
prehispnico de las culturas mesoamericanas. Actualmente se encuentra realizando el proyecto de tesis que
versa sobre la antigua cultura tarasca, titulado La guerra en el Michoacn prehispnico en el siglo XVI.
Moreliano de nacimiento, ha realizado su formacin media superior y superior en la UMSNH. Ha participado
como asistente y como ponente en diversas actividades acadmicas especializadas, destacando las ponencias
sobre El armamento prehispnico michoacano. Acercamiento iconogrfico y documental en el IV Coloquio
de jvenes historiadores de Tlalpujahua, Michoacn: La guerra a travs del tiempo. Personajes, batallas y
tratados, y Socialismo, Alegora histrica de la maldad en El Seor de los Anillos? en el III Coloquio de
Perspectivas Multidisciplinarios en la Cultura. Ha coordinado algunos eventos, entre los que se encuentran
ciclos de conferencias y de cine. Tambin ha participado en el programa de radio de la Facultad de Historia,
Contratiempo.
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