El Reportero de la Historia

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Marc Ferro: "El cine es una contrahistoria de la historia oficial" (*)

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Entrevista El autor de "La Gran Guerra" analiza el nexo entre la historia y la imagen audiovisual
Por Evelyn Erlij

As lo afirma este reconocido historiador francs -uno de los ms

importantes a nivel mundial- en esta entrevista y en sus ensayos sobre el
valor del cine como fuente histrica, tesis polmica entre sus colegas que
defienden la objetividad de la historia y la fidelidad del documento escrito.
En Chile su ltimo libro, "El cine, una visin de la historia", se agot en
pocos das.

Jean-Luc Godard todava no terminaba su libro "Historia(s) del cine", pero aun
as tena inters en mostrar sus pginas al historiador Franois Furet, clebre
por sus investigaciones sobre la revolucin francesa. Aprovechando el
entusiasmo del cineasta, la revista francesa "Cahiers du cinma" organiz una
reunin entre ambos en 1997 con el fin de crear un debate en varias sesiones
a partir del texto de Godard, en el que pretenda probar que, como realizador,
tambin deba ser considerado un historiador del siglo XX. "El cine tiene un
poder de evocacin que jams tendr ningn historiador. Pero, precisamente,
esto me asusta un poco", reconoci el acadmico francs en el primer y ltimo
encuentro. "Me lo han reprochado: Furet hizo de la revolucin francesa un objeto fro. Eso es necesario, creo
yo, para entender la historia", agreg. El autor de "La pasin revolucionaria" morira semanas despus,
dejando su dilogo con Godard inconcluso.
Esa conversacin, no obstante, es uno de los testimonios ms valiosos que permiten comprender el rechazo
de buena parte de los historiadores hacia al cine documental y de ficcin como documento histrico, no slo
por su subjetividad, sino que tambin por su carcter de ilusin gracias al montaje, que permite la
manipulacin espacio-temporal de la realidad. Pero no se trata de una opinin generalizada. En medio de las
crticas, se alz la voz del reconocido historiador francs Marc Ferro (1924), discpulo de Fernand Braudel y
representante de la escuela historiogrfica de los Annales, quien desde los aos 70 en adelante comenz a
plantear el valor del cine en el estudio de la historia, no sin generar polmica entre sus colegas por sus ideas.
En pleno proceso de escribir un nuevo libro y desde su casa en Pars, Marc Ferro responde esta entrevista
sobre una de las tantas lneas de investigacin que ha desarrollado, entre las que se cuentan la Gran Guerra,
el colonialismo, Rusia y la Unin Sovitica. Su inters por el cine ha quedado plasmado en las pginas de
libros como "Historia contempornea y cine" (Ariel, 1995) y "El cine, una visin de la historia" (Akal, 2008),
texto que en pocos das agot su stock en las libreras nacionales.

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-Usted fue uno de los primeros historiadores que abiertamente valoraron el cine y la imagen audiovisual
como un documento histrico. Cul fue su primer acercamiento al tema?
"Mis primeras observaciones vinieron de los noticiarios sobre la Gran Guerra. Percib que esas imgenes me
decan algo diferente a lo que lea en los libros. Por ejemplo, constat que en esos pequeos documentales
los soldados franceses que volvan del frente para reencontrarse con sus familias por algunos das en 1915 o
1916, y que uno vea saliendo de una estacin, tenan la expectativa de que alguien los ira a buscar. Pero no
haba nadie esperndolos. Se vea en sus caras la decepcin y luego la ira. Ah entend que durante la Primera
Guerra Mundial el conflicto no era solamente entre franceses, alemanes o ingleses, sino tambin entre
combatientes y civiles. Y eso trajo un gran resentimiento de violencia de parte los soldados. Esta imagen fue
para m un shock" .
"Lo mismo me ocurri en el caso de la declaracin de guerra de Estados Unidos a Alemania en 1917, mediante
un documento en el que haba trminos muy violentos que anunciaban la ruptura. Sin embargo, las imgenes
de los noticieros estadounidenses que mostraban la partida de los diplomticos alemanes de Washington eran
muy curiosas, porque uno vea personas muy amigas entre s, estadounidenses y alemanes que se decan
"hasta luego" y que haban jugado bridge das antes sin ninguna hostilidad. Ah vi que la guerra de unos no es
la guerra de otros, y que la imagen mostraba esa diferencia, que es totalmente impactante. Observ muchos
hechos pequeos como esos y deduje que las imgenes daban una especie de contrahistoria de la historia
oficial, tradicional".

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-Cmo lleg a considerar el cine de ficcin para el anlisis de la historia?

"El cine de ficcin se convirti mucho ms tarde en una segunda fuente para m, tan importante como la
primera, la documental, que de cierta forma se trata de la historia oficial. El cine es un poco como las novelas
en la literatura; es decir, entrega a menudo una verdad social tan grande como los discursos polticos. En los
filmes de ficcin muchas veces vemos hechos y anlisis que no entregan ni los documentos oficiales ni los
discursos ni las estadsticas".
-Recuerda algn ejemplo representativo?

conlatecnologade

HaD en Youtube

"Est mi experiencia con las pelculas rusas de los aos 1925-1930, donde se ve bien cmo viva y se
comportaba la gente en las ciudades y en el campo. El filme sovitico 'Tres en un stano' (1927) es la historia
de una pareja en que el marido trabaja en una fbrica y ella es duea de casa. Un da, llega un amigo
desempleado a alojarse con ellos, quien tiempo despus se convierte en amante de la mujer. Ella queda
embarazada y los amigos -el marido y el amante- juegan a las cartas para saber de quin es el beb. La
esposa se escandaliza al verlos y va a una clnica para abortar, donde hay filas de mujeres esperando. Al final
del filme, ella dice: 'Desde ahora ser una mujer libre y voy a ir a trabajar'. Eso es en 1927, pero jams se
habl del tema en la historia tradicional, ni Trotsky ni Lenin ni nadie lo hizo. Y, sin embargo, uno ve que era
una realidad de la poca, lo cual entrega una mirada absolutamente asombrosa de la Rusia de 1927".
-Usted cita los filmes histricos de Andrzej Wajda como una forma de entender una visin crtica del
momento en que fueron filmados; es decir, del rgimen comunista polaco. Es correcto afirmar que las
pelculas histricas son ms tiles para comprender su contexto de realizacin ms que el pasado que
recrean?
"Es una observacin un poco abrupta, pero que considero justa. Las pelculas permiten entender mucho ms
el presente, de manera oculta. El pasado lo permiten entender de manera explcita. Cuando se habla de los
amores de Luis XIV, es notorio que lo que interesa a los cineastas de hoy respecto del amor es la ternura o el
sexo, por ejemplo. El cine nos informa del presente, incluso si se trata del pasado".
El gran miedo

Carlos Barros: "De la nueva

historia al nuevo paradigma
de Historia a Debate"

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"Por qu los escritores van a estar por sobre el hombre de la cmara?", escribi Ferro en 1971. "La imagen ha
sido descartada durante mucho tiempo como objeto de derecho, (pero) no existe ningn documento que sea
polticamente neutro u objetivo", argument. Estas afirmaciones fueron y siguen siendo polmicas entre los
historiadores.
-Varios de sus colegas lo criticaron por su inters en la disciplina cine-historia. Alguien le recrimin:
"Cmo puede basarse en imgenes que estn unidas por un montaje que funciona como una ilusin?
Qu respondi frente a eso?
"Claro que me dijeron eso y varias otras cosas ms. Pero respond que, por ejemplo, las imgenes de Chaplin
de 1928 muestran ms verdad que las estadsticas econmicas, que se equivocan todo el tiempo. Tena
algunos argumentos controversiales frente a la polmica contra las imgenes de mis colegas, quienes decan
que en ellas hay un montaje, pero en un discurso tambin hay un montaje. La palabra libertad hoy no tiene el
mismo sentido que en el siglo XVIII, lo mismo que la palabra democracia, de modo que tanto las imgenes
como los textos tienen distintos sentidos de acuerdo al montaje".
-El cine fue un difusor eficaz de las ideologas durante el siglo XX en la Alemania nazi y la URSS, pero
tambin en EE.UU. Por ejemplo, usted afirma que los "inofensivos" filmes de Hollywood que recrean el
Imperio Romano pueden entenderse como un reflejo del esplendor del "imperio estadounidense". No
sera el cine un instrumento de comprensin del pasado un poco peligroso, en ese sentido?
"Los grandes cineastas siempre tienen un mensaje y toman partido, por lo que tambin hacen ideologa, slo
que no quieren decirlo. Por ejemplo, en Estados Unidos hay algunos que critican los defectos de la sociedad
con igual fuerza que los socilogos o los historiadores. Por consecuencia, no podemos limitar el cine a la
propaganda oficial de los gobiernos, como se hizo al comienzo, sobre todo en los filmes de propaganda nazi
o comunistas. En realidad, incluso en las pelculas estpidas se puede aprender muchas cosas sobre la
sociedad".
-Cree que ha cambiado esa opinin negativa entre los historiadores?
"Ahora es ms frecuente que se use el cine para ensear historia, pero la opinin ha cambiado poco, porque
los historiadores no estn formados para analizar las imgenes. Por lo tanto, sienten miedo y no tienen la
misma seguridad que cuando trabajan con textos escritos. Deberan hacer pelculas. Slo as tendran una
prctica y sentiran ms gusto por analizarlas.

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"El libro que estoy escribiendo se llama "Les retournements de l'histoire" ("Los vuelcos de la historia"). Lo
terminar en un mes o dos y muestra cmo los acontecimientos histricos de los ltimos 30 o 40 aos se
vuelven en un sentido distinto al que se hubiese imaginado al comienzo", detalla Ferro, que adems de ser un
autor prolfico - ha publicado alrededor de 40 libros - es el director de estudios de l' cole des hautes tudes
en sciences sociales (EHSS) , una de las instituciones ms reconocidas en el rea de las ciencias sociales.
Sobre su nuevo trabajo, explica: "Los vuelcos de la historia son muy numerosos. El libro intenta analizar, por
ejemplo, el caso de Inglaterra, donde hoy los mdicos de la India y de Bangladesh son los que curan a la mitad
de los pacientes ingleses en los hospitales. Asimismo, en materia econmica, Europa contaba con Estados
Unidos por sobre el mercado chino, pero ahora es China la que invade Europa y Estados Unidos con productos
asiticos. Tambin est el caso de cmo en Europa el ideal revolucionario ya no tiene futuro. O la salud
cuando es vctima del progreso, porque ste, de alguna manera, trae consigo nuevas enfermedades. Hay
vuelcos de todas las clases y se es el fenmeno que examino", revela el autor de "La revolucin de 1917" .

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* Publicado en El Mercurio de Chile, el 20 de diciembre de 2009.

Posteado por Jorge Moreno Matos
domingo, diciembre 20, 2009

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