Cuarenta versos sobre la Realidad

(vivir desde el corazn)

El Maestro est dentro. La me
ditacin sirve para retirar la ignorancia externa. Si ests esperando que venga alguien
externamente, este tambin puede desaparecer. De qu utilidad ser de un ser
transitorio? Mientras pienses que eres un individuo o un cuerpo, necesitars un
Maestro que aparezca en cuerpo fsico. Cuando esta identificacin errnea
desaparezca, descubrirs que el Maestro es el Ser.

Sri Bhagavan Ramana Maharshi

mircoles, 15 de octubre de 2014

SAT DARSHANAM - Versos 10-11-12 (Conocimiento e ignorancia)

10- Puede haber conocimiento sin ignorancia?

Puede la ignorancia existir sin conocimiento?
Buscar el origen del individuo a quien pertenecen, y
residir ah, es verdadero conocimiento.

11- Puede el conocimiento de todo, sin conocimiento

del Ser, ser verdaderamente conocimiento?
Percatarse del Ser, que es el soporte del conocedor y
de lo conocido, destruye la pareja de conocimiento e
ignorancia.
12- Ni el sueo ni la cognicin de los objetos es
conocimiento.
En el verdadero estado, que es diferente de ambos,
no hay percepcin de los objetos, sino que slo brilla
la conciencia.
Por tanto, no es vaco.

Al ir practicando la autoindagacin, la mente se va purificando sobre s misma.

Tras no hallar nada en qu apoyarse, se aclara, se aquieta... y cuando uno est
quieto, no queda ms que OBSERVAR.
Es en esa observacin que la forma empieza a diluirse lentamente y donde antes
creamos que encontraramos un "yo", un ser como base de todo este proceso,
slo queda un eco, un fluir vibrante que lo abarca todo, la meloda suave y
continua del lejano Corazn.
En esa luz van apareciendo conceptos cada vez ms amplios, ms liberadores,
pero siempre en el marco de la dualidad, del conocimiento objetivo.
Poco a poco tenemos que ir investigando lo que la percepcin, o la falsa
imaginacin, nos muestra como realidades eventuales, hasta llegar a tocar en

profundidad su esencia y eliminar toda superposicin conceptual, toda forma

autogenerada y sostenida artificialmente.
El conocimiento es a la vez ignorancia, y sta el prembulo del conocimiento.
Ambos son dependientes y fluctan, de polo a polo, como un pndulo que nunca
puede detenerse.
La luz y la sombra, el largo y el alto, lo viejo y lo nuevo, son todos opuestos
irreconciliables, pero al discriminar y trascenderlos, realizamos que se
complementan y nos permiten descubrir la iluminacin, la extensin y la
duracin, correspondientes.
Estas nociones no son independientes de sus pares, y por lo tanto, nos mantienen
en la dualidad, en la forma, en la duda y el miedo ante lo que nunca se ve con
claridad y seguridad.
La mente divida no puede hallar la salida, porque se basa slo en conceptos de
relacin, no de realidad.

Buscar el origen del individuo a quien pertenecen, y

residir ah, es verdadero conocimiento.
Preguntas resultantes de la Vichara (investigacin del ser), como la cuestin del
nacimiento y la muerte, o el deseo de felicidad incondicionada, nos llevan a
buscar cada vez con mayor profundidad.
Hasta aqu nos ha guiado la razn, que es totalmente vlida, aunque siempre
limitada... Ahora, con los ojos de la razn cerrados, tenemos que dejarnos llevar

por la intuicin, por esa vibracin misteriosa, el "perfume del silencio" que nos
ha dejado la prctica de la auto concentracin.
Los conceptos no nos alcanzan, la verdad no asoma... y cuando la meta parece
acercarse, la presin cada vez es mayor!
Pero si volvemos a la autoindagacin, a preguntarnos a quin le surgen estas
nociones, esta bsqueda, esta ansiedad... y permanecemos en ese espacio de
consciencia pura, el corazn espiritual, sin pensamientos, sino ms bien sintiendo
la apertura que ello suscita, podemos ver con claridad que todo conflicto existe
slo en la mente, en la forma, en la superficie... y en aquellos que an nos
identificamos con ella.
. A aquel para quien el sujeto no es diferente del S mismo,
el objeto y la cognicin tampoco aparecen diferentes del S mismo.
A aquel para quien el sujeto es diferente del S mismo,
el objeto y la cognicin tambin aparecen diferentes del S mismo
Ramana Gita

Si vemos y sentimos que ese ESPACIO DEL CORAZN en donde desaparecen los
pensamientos, es realmente nuestro propio ser, adems de funcionar
ocasionalmente como el "sujeto" de conocimiento, vamos realizando en nosotros
la verdad fundamental, no definitiva, pero si conductiva a la iluminacin... y a
liberarnos al fin de todo condicionamiento cognitivo.
Cuando vemos directamente la REALIDAD, quin necesita conocer qu cosa?

Qu duda puede caber sobre cmo observar el cuadro completo que se despliega
naturalmente ante nosotros?
El DESAPEGO es la llave maestra, la clave de todo!
El ojo de la razn ha llegado a su lmite... el ojo de la intuicin se ha
iluminado... ahora el TERCER OJO, el del corazn es el que nos muestra la
verdad unificada!
Slo tenemos que ser lo suficientemente fuertes como para seguir avanzando...
cada vez ms all, tener la poderosa determinacin y conviccin, como para
observar y seguir observando tras la observacin.
No dejarnos arrastrar por percepciones, ni recuerdos, ni imaginacin, ni ningn
tipo de espejismo egoico!
Ni lo externo ni lo interno pueden ya engaarnos, porque vemos que en todo hay
continuidad... identidad... movimiento, accin, pero sin prdida ni ganancia de
realidad.
Sin ese conocimiento ningn otro ser suficiente... y con l, ya no precisamos
conocer ms nada!
Deca Shankara: qu es Aquello que conocindolo, no hace falta seguir buscando
nada ms?
La consciencia es el espacio en que el Ser se manifiesta... el contenedor
omnipresente que est en el origen, y por eso no puede ser definida!
No le caben los conceptos de principio y fin, ni de bien o mal...
La consciencia siempre est antes de cualquier comienzo y ms all de todo fin.

Percatarse del Ser, que es el soporte del conocedor y

de lo conocido, destruye la pareja de conocimiento e
ignorancia.
Darnos cuenta de que ESO que est ms all, y es la fuente de las dualidades
(como forma y vaco), es el germen de ambas nociones, y en una misma accin
indivisa, un movimiento nico de manifestacin... es lo que nos lleva al estado
claridad mental, de certeza y de paz definitiva.
Es el fin de las luchas, las tensiones, las dudas y presiones internas... el miedo y
la ansiedad externa, la ignorancia congnita que viene acosando a la humanidad
desde hace siglos.
No hay ms necesidad de conocimiento para ser, ni de ignorancia para recordar.
En el estado regenerado, no necesitamos siquiera una idea de nosotros mismos.
No nos vemos separados de nada, no nos vemos como un ser, sino como la visin
misma, como la Consciencia que ilumina todo lo visible.
Somos el testigo que como el espejo refleja la realidad tal cual es, sin ser
afectado por las imgenes que se proyectan, sin nadie del otro lado que necesite
controlar reflejo alguno.

En el verdadero estado, que es diferente de ambos,

no hay percepcin de los objetos, sino que slo brilla
la conciencia.
Por tanto, no es vaco.
En el verdadero estado, que es siempre aqu y ahora, ya estamos despiertos!
Es el fin de la bsqueda, y nuestra relacin con el mundo cambia...
Ahora ya no nos buscamos mutuamente uno en el otro.
Sri Ramakrishna usaba la parbola del Len que naci ente las cabras, y tras un
tiempo de desorientacin vi su reflejo en el ro... y comprendi todo en un
instante!
Cuando un referente fuerte, alguien muy significativo para nosotros (como el
Sadgur) o la vida misma, nos dicen, casi abofetendonos: T ERES ESO!
Despertamos y el verdadero camino comienza...
En verdad, el camino es a cada paso... Porque no hay camino cuando
descubrimos que en realidad estamos siempre en casa, que siempre lo
estuvimos... y que slo hay "casa", espacio infinito del corazn, sin nadie
(separado) que lo habite!
Al fin ya no hay dudas!
No hay hacedor ni experimentador, ni cosa experimentada!
La vida de realiza de instante en instante, de unvoca forma, sin dualidades.
Slo hay consciencia!

No existe el "quin" (sujeto experimentador), separado del "qu" (objeto

experimentado)... y al final ambos retornan al principio, y se funden en uno, que
no es nada... y lo es TODO.
Slo existe el "cmo" (la experiencia), slo SER y nada ms.
El error humano es identificarnos con el "qu" y el "quin" que van apareciendo
en la pantalla de la mente.
Cuando en verdad siempre fuimos el "cmo", la pura consciencia...
La Consciencia del Ser en unidad con el aqu y ahora eterno!

OM NAMAH SHIVAYA
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Publicado por Ganapati
domingo, 12 de octubre de 2014

SAT DARSHANAM - Verso 9 (Atma Vichara)

Cuarenta versos sobre la Realidad

(vivir desde el corazn)
9- Cuando el individuo, para quien la dualidad y la

trinidad existen, es analizado, stas se sueltan y

caen.
Entonces todo movimiento mental cesa, para siempre.

La sagrada Atma-vichara, la enseanza que el Sadgur prescriba para los

inciados, parece ser la prctica especfica para la no-dualidad, pero no es as.
Aqu nos aclara que mientras haya que volver al yo, y rastrear su origen, estamos
todava en la dualidad y precisamente la prctica es la vigilancia, la observacin,
la contemplacin y la meditacin sobre el origen de esta consciencia, de esta
visin dualista.
La auto-indagacin funciona ms precisamente con un KOAN ZEN... como la
pregunta del "sonido de una sola mano aplaudiendo"... dejndonos en el espacio
sin respuesta... sin mente... con la mente quieta, otra vez en casa, en el espacio
del corazn.
Y al centrarnos en el no logro... lo logramos!
Al establecernos en la actitud de no intentar, de no desear, de no llegar a ser...
somos lo que fuimos siempre, pero AHORA libres de toda presin interna, sin
ataduras, libres de apego.
A ESO el Maharshi le llama LA REALIDAD, porque ese espacio sin mente, sin
pensamientos que interpreten la vida tal cual es, es la verdad directa de nuestro

propio ser... y no hay otra cosa, porque eso mismo no es una "cosa", no es una
visin objetiva, no hay un sujeto que tenga que captarla, lograrla o trascenderla.
Sin la existencia de cualquier actitud personal, la vida se convierte en LIBERTAD,
en puro fluir universal, en simple vibrar impersonal, en clara y directa
comprensin sin nadie que comprenda, en UNIDAD.
Por el Maharshi aclara, a aquellos que han tomado la pregunta como una especie
formula secreta o mgica:

No hay ninguna respuesta a Quin soy yo?

El preguntar mismo es la respuesta
Ramana Maharshi

En el budismo Zen le llaman "La puerta sin puerta"... Desde afuera, desde la
percepcin dualista de los sentidos y la mente, parece que tengas que hacer algo
para "llegar a" ese estado...
Parece como si tuvieras que atravesar una "puerta", una separacin, trascender
el estado actual... y cuando lo haces, la puerta desaparece... Y te das cuenta de
que nunca la ha habido!
Es como un "Espejo", el espejo de la mente, en el cual no hay un yo detrs...
De este lado la percepcin (del espejo) no hay nadie que percibe!
El pensamiento "yo" es la puerta... y expandido, funciona como un espejo que
refleja los objetos desde su capacidad de reflejar, sin ser nunca el sujeto real.
Y otra vez, dejemos que la VOZ sagrada del Maharshi cierre este comentario:

Eres conciencia.
La conciencia es otro nombre para ti.
Puesto que eres consciente,

no hay necesidad de conseguirla o cultivarla.

Todo lo que tienes que hacer es desconectar

la conciencia de otras cosas,
que son los contenidos de la conciencia.
Si alguien renuncia a estar conectado,
slo la conciencia pura se mantiene,
y ste es el [verdadero] yo.
Ramana Maharshi

Toda percepcin, todo lo que adviertes, separas y recreas mentalmente es

ilusin, es un espejismo.
Es impermanente, es energa cambiando de un estado a otro sin detenerse...
Porque no puede detenerse?
Simple, porque no hay nadie conduciendo!
Porque no hay nadie que pueda tomar la decisin de detenerse o continuar.
Lo que fluyes es la simple y pura manifestacin espontnea de la conciencia, sin
yo alguno detrs.
Es ANANDA, que subsiste ms all de SAT y tambin de CHIT, que es eterna,
permanente, inmutable... PERFECTA!
Cuando realizas esto, no tienes que seguir buscando, YA ESTS EN CASA, ya ests
en Samadhi, en el estado sin estado donde todo ES LO MISMO, todo un mismo ser
que ya no no precisa saber donde est.
No hay ms opinin propia o idea de perfeccin... Cuando la propia mente, el
mundo y el yo, son realizados como contenidos, y trascendidos naturalmente.

Entonces todo movimiento mental cesa, para siempre.

RESIDIR all, en el espacio sin divisin, el Samadhi natural (Sahaja) es la meta... y
no es a futuro, es totalmente posible aqu y ahora... libres de tiempo y espacio,

de extensin y duracin, porque esa PRESENCIA lo abarca todo, lo contiene todo,

lo ES todo incluyente-mente.
Es totalmente posible vivirlo a cada instante, sin caer nuevamente en el olvido,
siempre que emprendamos el "camino sin camino", que se realiza a cada paso de
plena consciencia, de vigilancia y soberana sobre los sentidos... de permanecer
en la EXPERIENCIA DE LA PRESENCIA, en el SER... SLO SER!

OM NAMAH SHIVAYA
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Publicado por Ganapati
viernes, 3 de octubre de 2014

SAT DARSHANAM - Verso 8 (Adorar al ser)

Cuarenta versos sobre la Realidad

(vivir desde el corazn)

8- La adoracin del Supremo, bajo cualquier nombre y

bajo cualquier forma, es una ayuda para la visin del
mismo.
La verdadera visin, no obstante, es mezclarse con la
realidad y residir en ella.

Es necesario tener LA EXPERIENCIA de la PRESENCIA...

Presencia de qu?
Cuando algo se ausenta, siempre deja algo detrs... un residuo, una existencia
que lo anteceda o le serva como base.
Cuando todo lo dems, todo lo que puedas percibir, concebir o imaginar...
desaparece... se extingue... cuando no queda NADA... se hace patente la
PRESENCIA del espacio infinito del Corazn!
Es preciso vivienciar este VISLUMBRE, ms all de la comprensin intelectual,
para comenzar a vivir en libertad, para empezar a regenerar la realidad
desde el centro de nuestro verdadero ser.
Para ello es necesaria la meditacin.
An mi Gur, Sri Bhagavan Ramana Maharshi, precis muchos aos de "mouna"
(prctica de silencio) y meditacin profunda, con distintos maestros, antes de
realizarse totalmente... pese a que su iluminacin se haba producido siendo muy
joven realmente, y supuestamente no tendra tantas "vsanas", o
predisposiciones mentales que erradicar.
Pero no es tan as, ya que adems de la conciencia individual que puede traer

residuos krmicos, tenemos tambin en nuestra conformacin la conciencia

colectiva, que siempre acecha con hbitos y condicionamientos heredados.
Es preciso erradicar todas esas falsas ideas, toda percepcin errnea, antes de
estar disponibles para fundirnos realmente con la Divinidad Interior, con Shiva
mismo en el espacio del Corazn.
Gautama Buda dijo: "Mi Dharma es la prctica de la no-prctica".
Pero lo dijo una vez que realiz esta verdad, tras 40 das seguidos de vipassana
(concentracin purificadora)
Siguiendo con la mirada budista, una vez que reconocemos en nosotros el
"sufrimiento",
el sentimiento de carencia o separacin de la realidad esencial,
se produce el "despertar", pero no es ningn logro en si mismo,
ya que por el contrario de algo que se obtiene, la iluminacin est siempre
presente
aqu y ahora, y es realmente una proeza de la desatencin,
que hayamos llegado a un estado tal de hipnosis,
que no seamos capaces de reconocer nuestro propio estado natural.
Pero sucede, y es precisamente a partir de ah el camino de regeneracin recin
comienza,
ya que si o si necesitamos un tiempo, variable en cada individuo,de prctica para
purificar la visin.
La prctica es efectiva para los que ya tuvieron un despertar (como Gautama al
abandonar su hogar o Ramana luego de la experiencia de muerte, a los 16
aos)...
Entonces la bsqueda comienza y es necesaria!
Luego vendr otro despertar ms profundo con la prctica de muchos aos,
entonces volvemos al espacio del Corazn, y a vivir en comunin con la plena
presencia,
pero sta debe ser vigilada como un centinela en la puerta del templo,
y se practica hasta el ltimo aliento de vida!
Una vez que sobreviene el vislumbre, esa visin desde el corazn o Samadhi,
recin entonces tomamos la palabra de Buda, para detener toda prctica, todo
movimiento,
o el "Summa Iru" del Sadgur para aquietarnos y permanecer
en la paz de la unidad realizada.

"Mientras hay vibhakti debe haber bhakti.

Mientras hay viyoga, debe haber yoga.
Mientras hay dualidad, debe haber Dios y devoto.
Similarmente tambin en vichara.
Mientras hay vichara, hay dualidad.
Pero al sumergirse en la Fuente, slo hay unidad.
Lo mismo es tambin con bhakti.
Al realizar al Dios de la devocin, slo habr unidad.
Dios es tambin pensado en y por el S mismo.
As pues, Dios es idntico con el S mismo.
Si a uno se le dice que tenga bhakti por Dios y lo hace muy directamente,
eso est bien.
Pero hay otro tipo de hombre que se vuelve y dice: Hay dos, yo y Dios.

Antes de conocer al Dios remoto,

permteme conocer al "yo" ms inmediato e ntimo.
La vichara-marga ha sido enseada para l.
De hecho, no hay ninguna diferencia
entre bhakti y vichara".
- Sri Bhagavan, en Talks, n 154.

La verdadera visin, no obstante, es mezclarse con la

realidad y residir en ella
Eso que ES, est consciente siempre y por lo tanto permanece presente en
cualquier circunstancia, puedas o no verlo con claridad...
Pero despus de este vislumbre, producido conjuntamente por nuestra entrega
incondicional, y por Su Gracia, nuestra consciencia cambia totalmente, se abre,
se clarifica... se expande en la infinitud.
La prctica purifica los conocimientos errneos y nos deja limpia la visin
para poder reflejar la realidad tal cual es, para que la verdadera VIDA sea
posible,
porque la Maestra (el Gur externo) siempre, siempre, siempre es la Vida!
Lo que llamamos la Vida, la manifestacin de la conciencia o la Shakti,
es el Gur manifestndose, en formato expandido, para guiarnos.
Slo SIENTE que ERES LA VIDA y no algo personal!
(Esto es lo que naturalmente se alcanza en compaa de los sabios)
Hasta tanto no lo SIENTAS debes practicar!
La vigilancia es prctica y eso no se abandona nunca!
La paradoja (entre prctica o abandono) existe mientras hay mente, mientras
tengas una idea creada, una opinin sobre lo que debera ser y lo que es en
realidad...
La prctica mientras tanto, es volver a ti, al centro, a sentir que eres la vida,
mucho ms que conceptos, mucha ms que "mente"...
Y permanecer all tranquilos... en el CORAZN!
Aceptando lo que viene como viene, y lo que se va, como algo que naturalmente

tiene que seguir su curso.

La mirada compasiva, abierta a cada instancia de la vida, es la seal de que
estamos establecidos en el corazn!
Ser compasivo es ser nosotros mismos, como somos en el centro, en la pura
consciencia sin nociones falsas sobreimpuestas...
En la vida diaria, cuando vemos una cosa... objeto y sujeto se separan, entonces
eso que percibimos aparece como "algo", y nace el "yo" propio de toda
percepcin.
Cuando estamos establecidos en el presente, en el corazn, abrazamos lo que
SEA que estamos experimentando, lo amamos, lo observamos profundamente y
vemos que su naturaleza es slo consciencia (la misma que la nuestra en tanto
que "yo") entonces vemos que es NADA, una formacin transitoria para expresar
algo y desaparecer... entonces lo comprendemos...
Y cmo podramos no ser receptivos y compasivos con respecto a ello?

El sadgur con un conejo pequeo (gazapo) en su regazo.

COM-PASIN compartimos un mismo ser... ambos desaparecemos... somos UNO...

es Samadhi... hay slo un ser... hay paz profunda.
COMPASIN es lo que somos cuando no somos otra cosa, cuando no somos nada
ms que slo SER!
RESIDIR all, en el espacio sin divisin, el Samadhi natural (Sahaja) es la meta... y
no es a futuro, es totalmente posible aqu y ahora... libres de tiempo y espacio,
de extensin y duracin, porque esa PRESENCIA lo abarca todo, lo contiene todo,
lo ES todo incluyente-mente.
Es totalmente posible vivirlo a cada instante, sin caer nuevamente en el olvido,

siempre que emprendamos el "camino sin camino", que se realiza a cada paso de
plena consciencia, de vigilancia y soberana sobre los sentidos... de permanecer
en la EXPERIENCIA DE LA PRESENCIA, en el SER... SLO SER!

OM NAMAH SHIVAYA