Crise Como Contexto No Medio Jequitinhonha

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A crise como contexto no Mdio Jequitinhonha:

sobre percia e poltica
Raquel Oliveira Santos Teixeira
A crise como contexto no Mdio Jequitinhonha:

sobre percia e poltica
Raquel Oliveira Santos Teixeira1
Resumo
O artigo analisa o conflito vivenciado pelas comunidades ribeirinhas residentes jusante da barragem
de Irap no que se refere s alteraes provocadas em seu modo de vida a partir da instalao da
usina hidreltrica no Rio Jequitinhonha. Compreende-se que as mudanas no so vivenciadas como
um episdio crtico, mas como uma desordem crnica ou crise como contexto (VIGH, 2008).
Dois eixos de anlise so desenvolvidos. O primeiro se refere abordagem das narrativas que se
desenvolvem no terreno da crise, examinando como o corpo se torna parmetro da mudana para os
ribeirinhos e como as narrativas sobre doena, falncia, morte e perda se multiplicam. Sugere-se o
vnculo entre as narrativas de doena e as tecnologias do self, conforme examina Veena Das (2003),
associando essa narratividade ao jogo das relaes de poder e possibilidade da resistncia num
quadro em que se inscrevem mltiplas estratgias de governabilidade. O segundo eixo de anlise trata
das relaes entre risco, conhecimento e poder, problematizando a no exterioridade entre a dinmica
argumentativa da distribuio dos riscos e a dinmica de (re)produo do espao social.
Palavras-chave: Crise. Risco. Percia.
Pesquisadora do GESTA (Grupo de Estudos em Temticas Ambientais) da Universidade Federal de Minas Gerais, vinculado ao Departamento de
Sociologia e Antropologia. A autora tambm integra o corpo discente do Programa de Ps-Graduao em Sociologia como doutoranda e seu projeto
de tese se encontra em desenvolvimento sob orientao da Profa. Andra Zhouri. E-mail: raqueloliveira2002@gmail.com
Rede de Estudos Rurais Contextos Rurais e Agenda Ambiental no Brasil: prticas, polticas, conflitos, interpretaes - Dossi 3
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A Crise como Contexto no Mdio Jequitinhonha: sobre percia e poltica
Introduo
Como realidades sociais especficas dirigem a anlise em diferentes direes, modelando a
construo de um caso? E como as experincias durante o trabalho de campo emergem na formao
do caso subsequente? As duas perguntas introduzem um artigo de Norman (2008, p. 227) em seu
esforo de aplicar a anlise de casos desdobrados para a compreenso da dinmica social em que
se vem envolvidos os refugiados de Kosovo na Sucia. Sua estratgia analtica equivale a expor
dois casos a fim de compor uma descrio etnogrfica que nos possibilite apreender os processos
cotidianos que resultam no tornar-se e no ser um refugiado, atravs do encontro desses indivduos
com as polticas classificatrias que os constituem como categoria e experincia social singulares
(NORMAN, 2008).
A iniciativa de Norman (2008), que consiste em descrever as sequncias de eventos do trabalho
de campo que dirige suas reflexes, impulsiona-nos a empreender um esforo semelhante. O intuito
apresentar duas sries ou encadeamento de eventos, ressaltando as experincias que fundamentam
nossas observaes acerca do conflito atualmente vivenciado pelas comunidades ribeirinhas do
Mdio Jequitinhonha, no que tange s modificaes na qualidade da gua do rio aps a instalao da
barragem de Irap.
A partir do encadeamento dessas experincias, espera-se discutir as mltiplas facetas do conflito,
evidenciando as mtuas implicaes entre poder e conhecimento nessas disputas sociais correntes.
Assinalamos, assim, a centralidade da questo do poder para a compreenso dos conflitos ambientais
contemporneos, problematizando as formas locais de resistncia.
Cena 1 Entre pares: teorizando o risco
Devem ser 15h30min da tarde, estou em sala de aula, a discusso corre em torno das palavras de
Giddens em seu texto As revolues sociais de nosso tempo (1995). O seminrio d continuidade
a uma srie de discusses iniciada com os trabalhos de Beck sobre a sociedade de risco e de Beck
e Giddens acerca da modernizao reflexiva. Para mim, particularmente, as palavras do socilogo
ingls produzem novamente uma espcie de inquietao, primeiramente ao ressaltar que os perigos
derivados dos riscos da alta modernidade afetam potencialmente a todos (GIDDENS, 1995, p. 93)
e, em seguida, na assertiva de que tais riscos esto um tanto distantes de nossas vidas individuais. Por
mais urgentes que possam de fato ser, na maioria dos assuntos da vida cotidiana eles parecem remotos
(GIDDENS, 1995, p. 94). Na pgina anterior do meu caderno, os ltimos registros destacam duas
afirmaes de Beck selecionadas h duas semanas: situaes de risco no so situaes de classe
(BECK, 2010, p. 47) e, logo em seguida, situaes de classe e situaes de risco se sobrepem
(BECK, 2010, p. 49). A inquietao crescente me remete lembrana dos acontecimentos passados
h uma semana durante o trabalho de campo nas margens do rio Jequitinhonha.
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Cena 2 Entre eles: risco e alteridade

Recuamos cronologicamente sete dias, devem ser quase 17:00 horas, estamos na comunidade de
Marimbondo, municpio de Virgem da Lapa, no Mdio Jequitinhonha. A localidade dista a pouco mais
de 20 quilmetros da sede do municpio, mas o acesso dificultado pelas estradas no pavimentadas
e pelas encostas ngremes que caracterizam o Vale, as quais preciso descer para chegar s casas
dos moradores, localizadas s margens do rio. No nossa primeira visita. Os primeiros encontros,
no ano de 2002, foram motivados pelo trabalho de extenso universitria que procurava prestar
assessoria s famlias atingidas pela construo da usina hidreltrica de Murta, que as ameaava com
o deslocamento compulsrio. Posteriormente, em 2005, as visitas versavam em torno da pesquisa e
da conduo de nossas atividades de extenso relacionadas implantao de cisternas de captao
de gua de chuva, dadas as dificuldades de abastecimento de gua numa regio de semirido. Na
comunidade de Marimbondo vivem aproximadamente quarenta famlias, as quais se dedicam
lavoura e criao de gado. No h saneamento bsico e tampouco fornecimento de gua tratada, as
famlias utilizam a gua proveniente do rio Jequitinhonha na qual observam muitas alteraes, desde
a instalao de outra barragem hidreltrica montante. Quanto infraestrutura coletiva, h somente
uma escola municipal e uma creche abandonada construda pela APRISCO2.
Da beirada da cerca visualizo um casal e dois jovens ajudantes preparando blocos de adobe no
quintal da casa. Da cerca anunciamos nossa entrada, aproximamo-nos e uma senhora segue ao nosso
encontro. Somos convidados a entrar, ela se desculpa pelo seu estado; as mos, braos e pernas
esto embebidos em barro utilizado no preparo do adobe. Iniciamos nossa apresentao senhora
e seu esposo, explicando-lhes o motivo de nossa chegada. Compnhamos uma equipe cuja viagem
localidade era, ento, parte de uma intimao judicial. H cinco anos, havamos apresentado ao
Ministrio Pblico Federal as queixas dos lavradores ribeirinhos sobre as alteraes na qualidade
da gua do rio, para muitos, sua nica fonte de abastecimento, comprometida aps o enchimento do
reservatrio da usina hidreltrica de Irap (localizada montante).
H cinco anos, portanto, j havamos visitado essas comunidades, havamos coletado os
depoimentos desses moradores, realizado registro fotogrfico e em udio, bem como havamos
procedido coleta de amostras de gua para a anlise no laboratrio mais prximo, na regional da
Companhia de Saneamento do Estado, no municpio de Salinas. Aps cinco anos e, embora todos os
instrumentos para a composio de um texto tcnico estivessem presentes, o perito judicial, chamado
para a anlise do caso, considerava nossas alegaes no pertinentes. No havia responsabilidade da
empresa energtica, no havia danos, apenas inconvenientes de carter transitrio que no podem
ser todos eles diretamente vinculados implantao do empreendimento3.
Na conversa, que se desenrola numa pequena sala em que os nicos mveis so uma pequena
2
APRISCO Associao de Promoo Infantil Social Comunitria, cuja atuao na regio funciona por meio de um convnio com o Fundo Cristo para
Crianas (Christian Childrens Fund), o qual opera atravs do sistema de apadrinhamento de crianas e de doaes espontneas. A APRISCO construiu
creches em algumas comunidades do municpio e ensina s mes o preparo da farinha enriquecida, fornecendo a elas os ingredientes necessrios para
a produo deste complemento alimentar. Alm disso, a entidade oferece s crianas tratamento odontolgico na cidade de Virgem da Lapa.
SPERLING, E. von. PERCIA Processo 2006.38.13.012165-7, Classe: 7100-Ao Civil Pblica. Requerente: Ministrio Pblico Federal; Ru:
Companhia Energtica de Minas Gerais CEMIG. (s.d.) fls. 1393-1414.
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mesa e dois bancos de madeira, perguntamos sobre o estado da gua do rio, sobre a percepo de
alguma mudana e as avaliaes dos prprios moradores. Ela se levanta, quer buscar os potes onde
guarda a gua para que vejamos ns mesmos. Somos interrompidos pela chegada de um vizinho que
participa da conversa. Pergunto a ele, ento, o que ele acha sobre a qualidade atual da gua do rio. Em
resposta, um ligeiro sorriso e um olhar sarcstico. Minha pergunta se transforma numa interpelao
dirigida a mim: - Voc beberia dessa gua? pergunta ele, mantendo em seguida o silncio, na
espera da minha resposta. A pergunta tinha tom enftico, me colocava prova e me submetia ao
constrangimento de responder-lhe na presena de seus vizinhos. bvio que a pergunta j vinha
acompanhada da expectativa sobre a minha resposta negativa. Se eu no o faria, porque teria ele que
faz-lo? O que nos diferenciava quanto a isso? Por que meu interlocutor me parecia to descorts?
No fluxo dos acontecimentos que seguem ao meu embarao esto a evidncia imediata da ausncia
de saneamento bsico, sobretudo, o fornecimento de gua tratada, a materialidade e a violncia cotidiana
do uso compulsrio e contrariado de uma gua sobre a qual os tcnicos tecem suas controvrsias, por
meio de grficos, instrumentos de mediao, mostradores, laboratrios e currculos. Pergunto-me:
como classe e risco podem estar apartados? No Mdio Jequitinhonha, os riscos no parecem remotos.
Eles so ordinrios, so pungentes e tangveis no cotidiano dos moradores obrigados ao uso daquela
nica fonte de gua. So riscos penetrantes, dada a expressividade das mudanas e da crise pela qual
passam as famlias.
A crise como contexto

A implantao da usina hidreltrica de Irap no Vale do Jequitinhonha resultou no s em
considerveis efeitos sobre as populaes realocadas (cerca de 1.200 famlias), mas permanece
como elemento desestruturador do modo de vida das famlias ribeirinhas que residem jusante do
barramento e cuja organizao produtiva est intrinsecamente associada s alteraes sazonais na
vazo do rio. A mudana no regime natural do rio resulta na perda de terras frteis imprescindveis
para o cultivo das vazantes e tem severas implicaes sobre a economia e sobre a dieta dessas famlias.
A supresso das vazantes promove a desarticulao do stio campons, pois o domnio das
vazantes constitui, numa regio semirida, um espao produtivo que prescinde das guas pluviais,
fornecendo s famlias a complementaridade das esferas roa-horta; trabalho masculino-trabalho
feminino; mantimento-mistura. A vazante prov, sobretudo, aquilo que os entrevistados chamam de
agricultura certa e a perda desse domnio redunda no s no comprometimento da criao e do
fundo de manuteno dessas famlias, bem como as expem a condies atuais de vulnerabilidade,
tendo em vista os processos de desestruturao produtiva.
A mudana na dieta com a extino da mistura traduz o avesso da lgica prezada pelas famlias,
qual seja, a autonomia expressa na busca de gesto e controle interno sobre as condies de produo.
A necessidade de buscar tais condies como a rao para a criao ou a mistura para a alimentao
na feira relatada com embarao revelando um sentimento de vergonha e aviltamento.
- E agora D. pra arrumar as coisas de horta?
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- Agora praticamente quase todo mundo num t mexendo mais [...]

- E isso que vocs tinham da horta, c tava falando, abbora, cebola, onde o pessoal arruma
isso aqui agora?
- Praticamente assim, deixou de... [o entrevistado se silencia e no completa a frase].
- Compra?
- [ele responde afirmativamente, acenando com a cabea] compra agora nas ruas nos feirante
de Coronel Murta, n?
- Tem que comprar?
- Tem que comprar. bem difcil, n? pro c trazer da rua, n? [...] o melhor voc ter que
colher na porta mesmo. Praticamente a gente ficou a merc.
(Informao verbal grifos nossos)4.
A perda de acesso s terras de vazante implica ainda na diminuio da capacidade das famlias
de controlar e gerir a mo de obra familiar. Ademais, as alteraes no regime natural de vazo do rio
significam a supresso de boa parte das referncias que lhes forneciam orientao espacial e temporal
para conduo das atividades produtivas. A regularidade do rio acompanhava o ciclo hidrolgico com
seu regime de estaes alternantes de seca e cheia, as quais, por sua vez, organizavam o trabalho e
estruturavam as trajetrias familiares. O comprometimento desse sistema se traduz no entrelaamento
dos temas da perda, da privao e da desorientao presentes no discurso dos moradores:
Devido o trabalho, a margem... que imprevisvel, se voc plantar bem na margem onde que
t molhado... e a gua, ele solta a gua l. Se o M. [vizinho com a moradia na margem oposta
do rio] quiser plantar, mesmo se ele lanar ali na beira do rio... ano passado mesmo, ele plantou
mais ou menos uns quarenta canteiro, ai j tava tudo nascido, quando eles soltaram a gua l, a
gua subiu e tampou h, tudinho, perdeu praticamente a horta toda.
- Perdeu tudo, os quarenta canteiros?
- [afirma balanando a cabea] Os quarenta canteiros. A gua veio batendo, subindo e umas
encosta que ele fez pra segurar os canteiro caiu... assim... perdeu praticamente tudo. Quer dizer,
num d pra voc plantar, n? E antes da barragem voc tinha ... voc podia plantar beirando a
gua, voc sabia o tempo que o rio enchia e o tempo que ele vazava, n? Mais ou menos a poca
que ele tinha de encher e vazar, a voc pegava uma base. Agora imprevisvel, n? ou ele sobe
acima, voc planta ali na margem, ele sobe ou ele invade demais num d pra voc plantar, n?
(Informao verbal grifos nossos)5.6.
O ciclo hidrolgico e a dinmica do rio ordenam no s as atividades produtivas nos diferentes

domnios do stio, bem como operam como marcadores da prpria trajetria social. O rio que vaza
tambm o momento de sada dos homens que deixam suas casas temporariamente para seguir em
direo ao trabalho nos canaviais. Aqueles que preferem ficar ou no precisam sair, dirigem-se ao
prprio rio, dedicando-se faiscao que fornece igualmente renda e trabalho no tempo da estiagem,
quando h pouco a fazer nas roas. De modo simtrico e inverso, a chegada das guas e a cheia do rio
significam tambm o retorno dos homens. A reunio do grupo domstico para iniciar as atividades no
roado um tempo de afluncia dos recursos e de trabalho, hora de preparar as roas. Nesse sentido,
a chegada das chuvas e a volta do rio (que enche novamente) a volta da umidade, da fertilidade, da
4
Informaes verbais obtidas em conversa informal com morador de Praxedes-MG em maio de 2011.
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condio de produo para um novo ciclo produtivo; como dito, o tempo da afluncia.
A afluncia e a fartura so agora substitudas pelas perdas que se multiplicam, pela restrio da
produo e do trabalho e um esforo imperativo e constante de compreender a temporalidade de uma
paisagem imprevisvel. O rio que no vaza d origem a uma experincia do vazio: o esvaziamento
das comunidades, o escoamento das economias com o aumento da despesa e a multiplicao dos
gastos com a feira, a desocupao das mulheres privadas de seus canteiros, a sada dos filhos
pela ampliao da migrao permanente, a qual est relacionada inoperncia do horizonte de
geraes7. A nulidade dessa matriz que organiza a lgica camponesa est associada insuficincia
dos recursos para a manuteno da famlia e esterilidade da terra, agora estritamente dependente das
chuvas irregulares do semirido, o que resulta no sentimento de inaptido dos chefes de famlia para
o trabalho com a consequente impotncia que os leva compulsoriamente a deixar o direito8 de origem
para buscar melhores condies nos arruados mais prximos (So Joo da Vacaria, Barra do Salinas,
ou as cidades de Josenpolis e Virgem da Lapa). Como um morador de Limoeiro ressaltou, quando
interrogado sobre os nove filhos: Sai tudo pra fora. No tem como viver [aqui]. No cenrio que
examinamos, o esvaziamento demogrfico das comunidades beira do Jequitinhonha relaciona-se,
portanto, perda das perspectivas tradicionais que fundamentavam as possibilidades de reproduo
familiar nas localidades de origem, a exemplo da comunidade de Pianos, onde doze das dezesseis
famlias deixaram a comunidade.
Em lugar do horizonte de geraes, o que predomina nos relatos a referncia a um passado de
abundncia que no retorna, um presente de privao e um futuro indefinido que os conduz migrao.
A referncia a essas perdas deve ser enfatizada, pois elas configuram um sentimento generalizado de
privao. A reduo da capacidade produtiva da famlia com o comprometimento da capacidade de
gesto da fora de trabalho e a diminuio da renda (ou das possibilidades de auferi-la) reflete na
composio dos grupos domsticos com a sada de muitos filhos (potenciais herdeiros) que deixam a
terra em busca de novas oportunidades.
Tais alteraes so vivenciadas como contnuas perdas que solapam gradativamente o patrimnio
familiar e o conjunto de suas estratgias produtivas, conhecimentos e prticas desenvolvidas
historicamente no engajamento com as condies ecolgicas locais. A perda das vazantes, a eliminao
do garimpo de faiscao no rio e as mltiplas implicaes associadas desordenao do seu sistema
produtivo impem um processo de inverso histrica simblica que culmina na experincia da
insegurana administrada (SCOTT, 2009).
Cabe aqui diferenciar insegurana estrutural e insegurana administrada (SCOTT, 2009). A
primeira se refere excluso sistemtica a que so expostas as camadas mais pobres da populao
brasileira desprovidas do atendimento por servios adequados ou suficientes. No caso em tela, essa
7
Para definio do horizonte de geraes, ver Wanderley (1997).
Estudos etnogrficos realizados no Vale do Jequitinhonha assinalam que a herana constitui a principal forma de acesso a terra na regio (GALIZONI,
2000; 2002; SANTOS et al., 2002; OLIVEIRA, 2008). Contudo, na rea, tais processos no levam necessariamente partilha jurdica da terra.
Herdam-se os direitos, os quais esto sempre referenciados a um conjunto mais abrangente: o bolo que agrupa os descendentes de um ancestral
comum reconhecido como legtimo dono ou responso da terra. Dessa forma, um determinado direito mobilizado no interior do bolo para
prover o trabalho e o sustento de um grupo domstico, conforme ressaltam os prprios moradores em trechos coletados nas entrevistas: ficou tudo no
bolo, no partiu, cada um tem um pedao, mas no dividiu ou dos mais velhos e vai ficando pros filhos ou ningum sabe o tamanho do direito
porque t no bolo.
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insegurana estrutural se faz presente pela ausncia de servios pblicos de natureza bsica como
esgotamento sanitrio e fornecimento de gua tratada. , portanto, uma caracterstica estrutural do
modelo de desenvolvimento brasileiro que obriga s famlias a fazerem uso direto da gua do rio
Jequitinhonha, sem, contudo, suprimir seu sistema classificatrio que comporta categorias diversas
de gua e seus possveis usos. Conforme avaliou Galizoni (2003), bem como confirmado pelos dados
etnogrficos, o uso da gua dos grandes rios para beber um uso contrariado, compulsrio mesmo,
dada a ausncia da proviso de outras fontes na realidade local. A compulsoriedade e a violncia
cotidiana desses fatos esto inscritas na avaliao de um morador da comunidade de Marimbondo:
bom d uma purificada nessa gua que ela t meio atrapalhada. s a gua que corre no rio
mesmo. A gente vai remando com ela a, no tem mais o que fazer. (Morador de Marimbondo,
maio de 2011 grifos nossos).
Os termos ficou merc, vai remando e no tem mais o que fazer expressam a crise nos
seus efeitos de expropriar os sujeitos da capacidade de gerir e controlar suas escolhas e possibilidades.
O relato acima, no entanto, pontua: a gua no atrapalhada, ela est atrapalhada, destacando
um sentimento de desordem e desorientao que vem se tornando crnico. Assim, em contraste
insegurana estrutural, a insegurana administrada ocorre, segundo Scott (2009), quando eventos
inusitados ou inesperados se concretizam, o que se d, no caso em tela, com a mudana do regime de
vazo e a desarticulao do seu sistema produtivo. Aqui, o termo administrada se refere a efeitos
desencadeados a partir de aes especficas, as quais produzem um quadro de vulnerabilidade em que
[...] a clareza das ameaas imediatas segurana cria tanto uma intensificao das preocupaes que
j eram latentes, quanto introduz preocupaes novas (SCOTT, 2009, p. 190).
Com efeito, as mudanas em foco compem uma experincia bastante diferenciada dos momentos
crticos e de seca com que esto acostumados a lidar. As condies anteriores de previsibilidade,
controle e fartura no so restauradas e o elenco de estratgias tradicionais permanece ineficaz. A
privao que no transitria, mas persistente, nos aponta, assim, para um sentimento de deteriorao
econmica e social contnuas. As mudanas no so, portanto, vivenciadas como um episdio crtico,
mas como uma desordem crnica ou crise como contexto nos termos que prope Vigh (2008).
Nesse sentido, em lugar de contextualizar a crise como um perodo singular e episdico de desvio no
curso ordinrio dos acontecimentos, destaca-se o carter endmico e persistente das foras que levam
incapacidade dos sujeitos estruturalmente marginalizados em controlar as condies e possibilidades
de seu destino, bem como suas escolhas.
Nessa perspectiva, o carter crnico da crise se distingue do devir do drama social tal como o
conceitua Turner (2008, p. 28) cuja anlise expe os dramas como episdios de irrupo pblica
de tenso que assumem uma forma processual cclica com fases ou padres observveis de ao
subsequentes. Enquanto unidades de processo anarmnico que emergem das situaes de conflito,
o drama expe quatro etapas de ao pblica: a ruptura, a crise, a ao corretiva e a reintegrao.
Na abordagem de Turner (2008), portanto, a crise se refere a um estgio provisrio na escalada de
acontecimentos que tendem restaurao da ordem. Em contraste, se consideramos a crise como
contexto crnico, acentuamos seu carter no transitrio em que a ruptura se alarga, tornando a
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instabilidade e a incerteza condies permanentes que se integram ao horizonte de ao dos indivduos.

Segundo Vigh (2008, p. 8), abordar a crise e o conflito nesses termos permite compreender a
estruturao de um terreno de ao e significado que constitui outras estratgias e subjetividades,
entendendo que estes estados crticos so contextos penetrantes capazes de produzir novos modelos
de agncia nos quais a perda e a vulnerabilidade so condies operantes que no redundam em
passividade, mas em formas distintas de ao e significao.
Crise fragmentao, ela implica perda de coerncia e unidade, no entanto, essa experincia
de fragmentao no necessariamente leva passividade. Agncia, nessa perspectiva, no
uma questo de capacidade ns todos temos a capacidade de agir mas de possibilidade, ou
seja, em que medida possvel agir dentro de um dado contexto (VIGH, 2008, p. 11 - traduo
nossa).
Nesse quadro, a crise um estado social, um contexto em que o risco e a incerteza se tornam
permanentes. Esse carter crnico forja, portanto, esquemas de ao e percepo ajustados s condies
de conflito prolongado, volatilidade, instabilidade e imprevisibilidade (VIGH, 2008, p. 13). nesse
sentido que conceituamos esse quadro atualmente vivenciado pelas comunidades enquanto crise, haja
vista os efeitos que ela produz no tocante ao esvaziamento do horizonte de geraes.

[...] a crise frequentemente experimentada como um sentimento de perda... perda de
estabilidade, segurana ou clareza: a perda da ordem afetando nossa habilidade de planejar
adiante, de atualizar nossos sonhos e esperanas. Quando a crise se torna contexto, ns nos
encontramos no meio de uma situao na qual perdemos nossos horizontes e trajetrias
consolidados. (VIGH, 2008, p. 11 - traduo nossa).
Se a crise como contexto confronta os indivduos com a demarcao entre o efetivo e o possvel
preciso atentar para os domnios do comportamento (prxis) e do discurso (narrativas) que se
desenvolvem no terreno da crise, configurando novas formas de navegao social (VIGH, 2008).
possvel argumentar, assim, que as infinitas estratgias de resistncia, conformidade, acomodao e
resilincia podem integrar o elenco dessas formas de navegao e com este intuito que examinamos
a narratividade emergente na crise como contexto.
O corpo se torna parmetro da mudana no decorrer do conflito

O que nos parece particular aos eventos que examinamos e ao trabalho de campo que conduzimos
o fato de que, embora as reclamaes sobre a gua se generalizassem, havendo um consenso
sobre sua qualidade inadequada para o uso domstico, em poucos encontros, nossos interlocutores
apontavam com clareza e preciso os autores e responsveis pela crise. Contudo, o que encontramos
repetidamente foram narrativas sobre perda, doena e morte.
Seriam essas narrativas simplesmente deslocadas? Quando estvamos a perguntar sobre o rio e
sobre a gua, as pessoas falavam repetidamente sobre doena, morte, sofrimento e perda. Seriam
apenas coincidncias temporais? Isso se devia ao fato de retornarmos aps um longo perodo quando
muitos eventos transcorreram e muitos amigos se foram? O pranto repetido era apenas fruto dessas
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contingncias imponderveis que permeavam a nova experincia em campo? Ou eram expressivos

de outras razes que no apreendamos imediatamente? E se elas no eram assim apreendidas, quais
os recursos que se prestavam mediao e traduo?
O presente artigo uma tentativa de refletir sobre estas questes procurando dar sentido turbulncia
da perda e do sofrimento. Para tanto, recorremos literatura sobre conflitos na antropologia a fim de
compreender como os processos atuais so vividos pelas referidas comunidades na qualidade de uma
crise como contexto. O intuito transmitir a turbulncia da crise e, ao mesmo tempo, entender o
foco das narrativas nos temas da doena e da morte, levando o corpo a assumir um papel primordial
como teatro de produes e performances sociais (APPADURAI, 1998). Qualificaremos assim, o
carter das relaes de poder em questo, de modo a entender os modos moleculares de sua subverso,
tomando a narratividade como uma importante expresso das armas dos fracos. Buscamos, assim,
compreender como as polticas do corpo e as tecnologias do self se inscrevem nas mtuas estratgias
de governabilidade que se desenrolam nesta situao de conflito caracterizada enquanto crisis as
context (VIGH, 2008). Esta trajetria nos levar a retomar algumas inquietaes colocadas nessa
introduo, em particular, as articulaes presentes entre risco, conhecimento e poder.
A hiptese que estamos a levantar parte da seguinte questo: no seriam as narrativas sobre doena
e morte um modo de articular e materializar no corpo a prpria experincia social da crise como
contexto? Para admitir a pertinncia ou plausibilidade dessa ideia preciso assumir a importncia
do corpo locus privilegiado para o exerccio da governabilidade e para expresso das formas de
deferncia, conformidade e resistncia.
Por uma via diferenciada, porm inspiradora, Appadurai (1998) reflete sobre as polticas do corpo
em contextos de incerteza. Seu objeto de anlise , no entanto, o corpo tnico e como este se torna
o teatro para o engajamento da incerteza e a inscrio da violncia em condies de globalizao.
Appadurai (1998) busca compreender a brutalidade corporal presente em diversos conflitos tnicos
ao tomar o corpo como lugar e alvo da violncia. Nos casos que ele examina, o mapeamento das
diferenas corporais para expresso das fronteiras tnicas constituam mapas necrogrficos ao
vincular taxonomias raciais e diferenas corporais, tomando-as como instrumentos de identificao
dos inimigos. Em tais processos, a incerteza cumpria papel primordial, pois a instabilidade e a
multiplicidade do corpo o tornam um parmetro enganoso. Perversamente, a violncia corporal
constitui um modo de produo de pessoas e alteridades por meio da desconstruo fsica e do
aniquilamento do corpo (making persons out of body).
Para nossa discusso, o ponto importante na argumentao de Appadurai (1998, p. 233) se refere
ao vnculo entre a experincia da incerteza e a projeo do corpo como teatro para performances
e produes sociais. Embora nosso caso no compreenda nenhuma associao com taxionomias
raciais e fronteiras tnicas, relevante o encadeamento entre crise, insegurana e as modalidades das
relaes de poder que encontram sua expresso no corpo, j que este o terreno onde a vulnerabilidade
se torna efetiva.
A esse encadeamento podemos acrescer um vnculo j sugerido por Vigh (2008), qual seja, a
formao da subjetividade e as novas formas de ver, significar e agir no mundo. Tal vnculo pode ser
ilustrado pela relao entre as narrativas de doena e as tecnologias do self, conforme examina Veena
Das (2003), ao tomar como ponto de partida as consideraes de Foucault sobre a escrita de si (self
writing) enquanto arte de si (art of oneself), associando, assim, a esttica da existncia ao governo
34
de si (DAS, 2003, p. 96). As observaes de Foucault se referem prtica da escrita nas cartas dos
primeiros dois sculos do Imprio greco-romano, onde a troca de correspondncia constitua no s
um intercmbio de informaes, mas permitia a apresentao de si ao outro (DAS, 2003, p. 96).
Conforme ressalta Das (2003), grande parte dessas correspondncias aparecia sob a forma de
relatos acerca do estado de sade dos correspondentes com descries minuciosas sobre as sensaes,
impresses de mal-estar e desordens experimentadas no corpo (DAS, 2003, p. 96). Segundo o prprio
Foucault, tais relatos eram testemunhos menos dos eventos e das atividades desenvolvidas pelo autor
e mais da qualidade de um modo de ser, um modo de constituio e apresentao de si, em que se
compe uma reciprocidade do olhar e do exame (FOUCAULT, 2006, p. 156) na qual se quer fazer
coincidir o olhar do outro e aquele que se lana sobre si mesmo (FOUCAULT, 2006, p. 162):
[...] escrever , portanto, se mostrar, se expor, fazer aparecer seu prprio rosto perto do outro.
E isso significa que a carta ao mesmo tempo um olhar que se lana sobre o destinatrio e uma
maneira de se oferecer ao seu olhar atravs do que lhe dito sobre si mesmo (FOUCAULT,
2006, p. 156).
Assim, para Foucault (2006, p. 157), a carta como escrita de si menos um processo de decifrar
a si mesmo do que uma abertura que se d ao outro sobre si. A partir das reflexes foucaultianas,
Das (2003) conclui que a constituio da subjetividade, o vir a ser do sujeito, se faria, portanto, no no
momento de crise (do colapso do corpo e da doena em si), mas nas reflexes sobre os sentimentos de
indisposio, perturbaes e as experincias de desordem que compem a vida cotidiana (DAS, 2003,
p. 96). Para Das (2003), nesse momento reflexivo que as narrativas sobre a doena se vinculam
s tecnologias do self e formao das subjetividades, pois, a realidade dessas experincias
testemunhada ao fazer o sujeito presente para o olhar do outro (DAS, 2003, p. 96).
Com base em seu material sobre os padres de ao e a relao entre paciente-mdico nas periferias
pobres de Nova Delhi, as reflexes de Das (2003) assumem expressiva pertinncia ao interrogar o
modo pelo qual a narrao da doena se torna um testemunho para os modos de ser (DAS, 2003, p.
97). A pergunta do autor pode tornar-se uma hiptese para elucidar nosso problema se tomarmos a
crise no como eventos ou episdios de adoecimento, mas a crise como contexto, do modo como a
abordamos na segunda seo. Dessa forma, as narraes sobre sofrimento, perda, doena e morte
podem ser vistas como uma forma de produo e artesanato de si, como uma tecnologia do self, que
produz sujeitos cujas principais reivindicaes repousam sobre a necessidade de serem ouvidos e
considerados a despeito ou em confronto aos quadros da repetida insegurana estrutural e administrada
a que so submetidos.
As narrativas seriam, assim, veculos para a apresentao de suas necessidades no atendidas,
suas contnuas e ordinrias perdas e o solapamento de sua autonomia, formas de tornar vistas e
ouvidas suas condies de vida que encontram expresso nas reflexes e no recontar as trajetrias de
adoecimento, falncia, perda e sofrimento. Tematizar a dor, a doena, o sofrimento e a morte seriam,
portanto, modos de apresentar sentimentos de inadequao, frustrao, impotncia, falncia e, de uma
forma trgica, expressar seu dissenso na busca por um espao de indignao, recusa e protesto.
35
Esta via de interpretao sugere consonncia com as consideraes foucaultianas, na medida em

que a modalidade singular dessas narrativas promove um deslocamento no alinhamento operante
entre projetos polticos, conhecimento perito e aspiraes econmicas dos agentes hegemnicos do
campo9. As narrativas de doena se inscrevem num quadro de relaes e reivindicaes que so
essencialmente polticas, no sentido de que no se vinculam ao discurso perito, no se confrontam
com ele, no buscam imputaes de novos ou alternativos nexos causais, mas deslocam a ateno e o
olhar para a experincia pungente da perda, da dor e do sofrimento.
Arma dos fracos: a narratividade como exerccio do ser

Para Turner (2008, p. 31-32), as situaes de conflito desnudam aspectos fundamentais da
sociedade, normalmente encobertos pelos costumes e hbitos do trato dirio, de modo a expor os
modelos e metforas que os atores carregam em suas cabeas. Contudo, segundo Vigh (2008), a
crise entendida como contexto leva os agentes sociais a se confrontarem no s com os padres
normativos, mas com suas prprias estratgias de navegao social. A pungncia e a cronicidade
da crise levam os atores a considerarem tambm os ambientes sociais que os movem, eles e outros
agentes, na medida em que procuram transpor as trajetrias vislumbradas (VIGH, 2008, p. 18).
Confrontados com aquilo que os expropria da capacidade de gerir suas possibilidades e escolhas,
os agentes, contudo, no so enclausurados na impotncia e na passividade. Conforme expe Scott
(1985), as pequenas armas dos fracos podem assumir mltiplas expresses. Em termos gerais, essas
armas so caracterizadas pelo evitamento do confronto direto e institucional. So modalidades
informais, annimas e sutis de insubordinao que no se dirigem fonte imediata da opresso e
da autoridade e que dificultam, portanto, a atribuio de culpa e de autoria e a aplicao de sanes
punitivas aos revoltosos.
, ento, nessa qualidade de armas dos fracos, que compreendemos as narrativas de doena e
de morte multiplicadas durante nossa experincia de campo. Na crise como contexto, elas aparecem
como modalidades implcitas de recusa, como formas que no tematizam diretamente a barragem, a
gua e suas repercusses e que tampouco discriminam os autores e atribuem culpa, mas reproduzem
e recontam histrias e trajetrias de sofrimento. O silncio cmplice (SCOTT, 1985, p. 36) dessas
formas de ao opositoras destaca, assim, o recurso aos sentidos implcitos e a invisibilidade
institucional dos opositores.
No mbito dessas reflexes, a narratividade, tal como desenvolvida nesse contexto, apresentase como uma forma de compartilhar a tragicidade dos dramas vivenciados e que so relativos no
s atual insegurana administrada, mas insegurana estrutural que os submete a formas de
violncia cotidiana em suas muitas necessidades no atendidas (SCHEPER-HUGUES, 1992).
Quando se dedica anlise das formas de resilincia em trs contextos diferenciados o estado
9
Miller e Rose (1990) sublinham a centralidade dos mecanismos indiretos de governabilidade no contexto das democracias neoliberais em que se
alinham as capacidades autorreguladoras e os procedimentos calculativos dos sujeitos, os sistemas de planejamento com suas formas de governo da
vida econmica e a produo do conhecimento perito. Para Miller e Rose (1990), a expertise constitui um poderoso dispositivo de traduo entre
autoridades e indivduos ao modelar a conduta de outros no pela compulso ou coero, mas pela fora da verdade e pela potncia da racionalidade
(1990, p. 19)
36
crnico de emergncia das famlias residentes na periferia de Tambaba, a atuao das milcias na
perseguio das crianas de rua da mesma cidade e a violncia urbana emergente na frica do Sul
ps-apartheid - Scheper-Hugues (2008) quem destaca a narratividade como dimenso fundamental
das modalidades de resilincia, dada a capacidade das narrativas em produzir uma reestruturao
cognitiva das experincias dolorosas (MRAZEK apud SCHEPER-HUGUES, 2008, p. 44), j que o
ato de narrar permite reenquadrar os eventos a fim de torn-los significativos e no despropositados.
Conforme ressalta Das (2003) em seu dilogo com Foucault, se o ato de escrever no adquire
centralidade na vida dessas famlias, as especificidades do seu modo de narrar permitem levantar
muitas questes sobre as inter-relaes envolvendo narratividade, subjetividade e poder.
Risco, conhecimento e poder

At o momento, delineamos o quadro da crise vivenciada pelas comunidades ribeirinhas do
Mdio Jequitinhonha, procurando compreender o lugar e a natureza das narrativas de sofrimento, dor
e perda. Resta refletirmos sobre o que a pungncia dessa crise nos diz acerca das relaes entre risco,
conhecimento e poder. Para tanto, retomaremos brevemente alguns pontos da argumentao de Beck
(1997; 2002; 2010), a fim de entender como o caso emprico em questo nos permite problematizar
a perspectiva do autor.
A anlise de Beck (1997) est fundamentada na distino entre primeira e segunda modernidades.
Na primeira, encontramos o triunfo da tradicional pauta iluminista com suas expansivas capacidades
de progresso, controle e explorao da natureza. Em contraste, a segunda modernidade introduz
os desafios decorrentes das consequncias imprevistas e as incertezas fabricadas que resultam da
prpria modernizao. Para Beck (1997), tais ameaas e incertezas devem ser entendidas como um
subproduto modernizacional. Isso significa que, concomitante ao xito do projeto moderno no que
se refere produo das riquezas e expanso da tecnocincia, est a produo do risco. Este se
diferencia das ameaas tradicionais: pragas, enfermidades, desastres naturais, visto que no constituem
ocorrncias espordicas ou contingncias residuais. Pelo contrrio, os riscos derivam da radicalizao
da modernidade, so efeitos de sua concretizao, tendncias imanentes que promovem, contudo, a
crise institucional da modernizao industrial, atravs do colapso das noes de controle, certeza e
segurana (BECK, 2002).
Em contraste com a modernidade industrial, os novos desafios, contudo, so compartilhados
globalmente. Os riscos promovem, em sua globalidade, a identidade e a no alteridade entre autores
e afetados (BECK, 1997; 2002). Em lugar das clivagens de classes e das relaes de produo, a
sociedade de risco tem como campo conflitivo primordial, na perspectiva de Beck (2002) as
relaes de definio. Nesse aspecto, a transio para a segunda modernidade assinala a passagem
das disputas pela distribuio de bens escassos ao conflito pela distribuio dos males derivados
da modernizao. A globalidade do risco se refere, por sua vez, impossibilidade de segregao
pelas ameaas, suprimindo as antigas assimetrias do mundo moderno industrial. Beck (2010) advoga,
assim, a existncia de uma ruptura entre a lgica da produo da riqueza e a lgica da produo do
risco.
37
Conforme sublinha Beck (2010), as situaes sociais de ameaa implodem o esquema de classes.
O mecanismo distributivo do risco opera de modo distinto queles presentes na primeira modernidade,
cujo paradigma dado pelas noes de posse e apropriao. Na segunda modernidade, por sua vez, o
que est em pauta a atribuio do risco via mediao pelo conhecimento. Riscos no so possudos,
mas atribudos. A lgica da apropriao da modernidade industrial se distingue da lgica da atribuio
e do afastamento na modernidade tardia ou radicalizada.
Tal separao entre relaes de produo e relaes de definio, apropriao e atribuio
pode ser interrogada por nosso interesse em explorar as sobreposies, interseces e homologias
possveis entre essas lgicas. Na perspectiva de Beck (2010), os conflitos em torno da atribuio de
perigos e ameaas so processos essencialmente cognitivos e argumentativos. Os riscos baseiam-se
em interpretaes causais e s se apresentam no domnio do conhecimento em sua capacidade de
antecipao dos efeitos de determinadas aes. Nessa medida, enquanto interpretaes, alegaes e
nexos causais traados, os riscos esto sempre abertos a processos sociais de definio. Conquanto
estejamos de acordo com Beck (2010) nessas consideraes, o que nos interessa so os processos
pelos quais se abrem e se encerram essas definies, especialmente no tocante s perguntas: quem
tem a capacidade de definir? Por qu? Se a distribuio de ameaas e riscos mediada de modo
argumentativo, quais so as argumentaes crveis? Quais so as bases dessa credibilidade? Como
constituda? E, sobretudo, como a distribuio do conhecimento e do desconhecimento se relaciona
com a distribuio dos danos e ameaas?
Se considerarmos que a distribuio das ameaas segue junto com a distribuio da autoridade
e da legitimidade, pertinente interrogar sobre como se estruturam essas disputas e quais so as
assimetrias operantes que ordenam ganhadores e perdedores. Talvez uma hiptese significativa fosse
considerar que aquilo que Beck (2002) chama de hierarquia de credibilidade tanto o objeto da
contestao, quanto o produto mesmo desses embates contestatrios. Propomos trazer baila um
enfoque complementar que redireciona algumas vias da argumentao de Beck (2002; 2010). Podemos
multiplicar nossas perguntas e introduzir a seguinte observao: se a mediao argumentativa um
importante trao distintivo da dinmica da distribuio dos riscos, possvel advogar que os processos
argumentativos de que trata Beck (2002) no so exteriores s dinmicas de produo do espao
social, relativas s posies no que tange distribuio dos capitais econmico, poltico e simblico.
A prpria anlise de Beck (2010) ressalta que trazer ameaas existncia, atribuir e distribuir
riscos so aes que exigem os rgos sensoriais de cincia. As teorias, instrumentos de mediao,
experimentos e laboratrios so imprescindveis ao prprio ingresso na disputa, pois por meio
dessas mediaes que as ameaas se tornam visveis, sendo produzidas enquanto riscos. Tornar visvel
tambm tornar existente e inteligvel.
Nesse ponto, o autor adverte que o efeito social das definies de risco no depende de sua solidez
cientfica (BECK, 2010, p. 38). De que dependem ento? Se no a coerncia lgica ou a preciso
tcnica aquilo que fundamenta a configurao de bons argumentos, o que os sustenta e os torna capazes de
modificar a distribuio de autorias, responsabilidades, danos, prejuzos e recursos? Nesse caso, a questo
poltica pertinente no qual o melhor argumento, mas quem pode ver? Quem pode falar?
As disputas sobre tornar algo visvel e crvel nos remetem ao domnio do poder simblico,
entendido como um poder de construo da realidade que, segundo Bourdieu (2002), forjado
mediante as possveis congruncias de estrutura entre as fisses de classe e os campos das produes
38
simblicas. Estas homologias garantem a transmutao das diferentes espcies de capital em

capital simblico (BOURDIEU, 2002, p. 15). Este recurso teoria bourdiana no implica reduzir
as dinmicas especficas das lutas pela definio do risco luta de classes e aos jogos ideolgicos.
com o intuito de evitar este reducionismo que Bourdieu (2004) prope uma sociologia clnica do
campo cientfico.
No mbito da nossa discusso, o uso do conceito de campo suscita controvrsias. Por um lado, ele
nos previne daquilo que Bourdieu (2004) chama de erro de curto-circuito que consiste em converter
a dinmica prpria daquele campo s leis sociais que lhe so exteriores. No sentido colocado por
Bourdieu (2004), os campos so microcosmos relativamente autnomos, capazes de refratar de
maneira varivel as presses e demandas que lhe so externas. Essa considerao nos impede de
confundir uma dinmica especfica de luta social com os processos e determinaes gerais do espao
social global. Por outro lado, a insistncia bourdiana na autonomia do campo cientfico pode ser
problematizada a partir dos processos que estamos examinando, pois no embate entre percias e
contrapercias no possvel traar com preciso as fronteiras que delimitam o exterior e o interior
do campo cientfico. Tais embates demonstram, efetivamente, as dificuldades de examinar o grau de
autonomia ou heteronomia do campo cientfico posto que se evidenciam mltiplas zonas de interseco
ou sobreposio desse campo com outros. Em sua abordagem, Bourdieu parece ter atentado para tais
dificuldades ao considerar que:
[...] pelo fato de que sua autonomia com relao aos poderes externos jamais total e de que
eles so o lugar de dois princpios de dominao, temporal e especfico, todos esses universos
so caracterizados por uma ambiguidade estrutural: os conflitos intelectuais so tambm sempre
conflitos de poder (BOURDIEU, 2004, p. 41).
Com efeito, h consideraes na abordagem de Bourdieu que nos parecem vlidas para a compreenso
dessas disputas, em especial o tratamento do capital cientfico como uma forma particular do capital
simblico, o qual, segundo destaca o autor, sabe-se, sempre fundado sobre atos de conhecimento e
reconhecimento (BOURDIEU, 2004, p. 26). O que consideramos pertinente na anlise de Bourdieu
(2004) que o conceito de campo tem a vantagem de nos lembrar que no h s tendncias imanentes
dinmica da luta especfica travada nessas arenas, h tambm probabilidades objetivas. Por conseguinte,
mais do que a discusso sobre a autonomia ou heteronomia do campo cientfico, incorporamos da proposta
bourdiana seu esforo em considerar o campo como um conjunto de pontos de vista (no duplo sentido
de vises configuradas com base num ponto do campo e em posies dos campos a partir dos quais essas
vises interessadas se configuram) (BOURDIEU, 2004, p. 44)
Desse modo, para apreender o que h de significativo no movimento das percias e contrapercias,
a tcnica bourdiana consiste em situar esses pontos de vista no espao das tomadas de posio
e relacion-los s posies correspondentes (BOURDIEU, 2004, p. 44). A nfase sobre as
probabilidades objetivas nos permite atentar para os limites de validade das diferentes tomadas de
posio (BOURDIEU, 2004, p. 45), considerando que, nessa disputa simblica, os dados tcnicos,
os relatrios periciais, os laboratrios e metodologias no possuem igualmente o mesmo peso
e tampouco a mesma medida (ou quantum de capital, segundo o vocabulrio bourdiano) na luta
argumentativa pelo conhecimento e pelo reconhecimento.
39
Nosso caso emprico ilustra com particularidade essas observaes. Primeiramente, ao

considerarmos que o relatrio tcnico sobre a qualidade da gua produzido em 2006 pela equipe do
GESTA no foi considerado suficiente para a instruo das decises no terreno da Justia. Embora
tivssemos contratado um laboratrio independente para a realizao das anlises fsico-qumicas,
o perito judicial considerou que [...] o documento do GESTA caracteriza-se pela ausncia de
abordagem mais aprofundada sob o ponto de vista cientfico e acrescentou que [...] a apreciao de
aspectos puramente pontuais, tanto temporal quanto espacialmente (em referncia nossa coleta ter
sido limitada s localidades afetadas e no constituir uma srie histrica), prejudica sobremaneira a
adequada interpretao de uma complexa teia de causas e consequncias e podem induzir concluses
que se revestem de um elevado grau de incerteza.10
As citaes extradas do laudo do perito permitem vislumbrar suas definies relativas ao que o
fazer cientfico e em que consiste uma interpretao adequada. A desqualificao da contrapercia
simultaneamente apresentao do perito-autor como um especialista de longa formao e experincia
na abordagem dos problemas relacionados gua 11 constitui, nesse quadro, um recurso autoridade
do poder simblico.
O irnico que a incerteza cientfica sobre a qual o perito se refere, assume, em contraponto,
para as comunidades, uma face imediata, tangvel e certa da violncia expressa na obrigatoriedade
da ingesto diria da gua qual associam as seguintes qualificaes: fedida, babenta, fede
a ferro, tem gosto de ferrugem, entranha de logo, tem gosto diferente, sumo do mato,
esverdeada e corri arame. No bastasse a ironia, a avaliao tcnica e objetiva do perito produz
como efeitos perversos: a negao dos danos, a no responsabilidade do empreendedor e a inscrio
do uso da gua como uma relao mercantil em que o usurio consumidor de um servio, alm da
explcita culpabilizao das prprias comunidades expressa na seguinte concluso do perito:
Entende-se que uma captao direta para uso de comunidades ribeirinhas consiste em
procedimento absolutamente inadequado, s justificvel em situaes de catstrofe, felizmente
nunca ocorridas na regio. O risco associado a esse procedimento , portanto, de total
responsabilidade do usurio e no pode ser imputado a uma companhia de gerao de energia.12
Desse modo, podemos considerar que as relaes de comunicao presentes na definio e

atribuio dos riscos so relaes de fora, por sua vez, dependentes do poder material ou simblico
acumulado pelos agentes (BOURDIEU, 2002). Essa homologia explica porque concorrentes pretenses
de validade no exercem os mesmos efeitos e porque a luta propriamente simblica termina por
reproduzir de modo transfigurado as assimetrias e relaes de dominao. Nesse empreendimento,
devemos acrescentar s interrogaes sobre quem so porta-vozes legtimos, as perguntas acerca
do que conta como conhecimento cientfico para quem e a que custo, tendo em mente que, na
modernidade, tecnocincia e poder constituem uma nova informtica da dominao ao ordenar
significativos domnios da vida (HARAWAY, 1997).
10
SPERLING, E. von. PERCIA Processo 2006.38.13.012165-7, Classe: 7100-Ao Civil Pblica. Requerente: Ministrio Pblico Federal; Ru:
Companhia Energtica de Minas Gerais CEMIG. (s.d.) fls. 1393-1414.
11
Op. Cit.
12
Op. Cit.
40
Consideraes finais: o testemunho como expurgo da dor

No prlogo de seu livro Death Without Weeping, Scheper-Hugues (1992, p. 12) assinala que a
observao participante tem um modo de conduzir o etngrafo aos espaos da vida humana que ele
ou ela realmente prefere no entrar e uma vez l no sabe como sair exceto escrevendo.
De todo o conjunto dessa experincia etnogrfica, nada foi to doloroso e desconcertante quanto
o relato sobre o silncio de Marcinho e o pranto de Dona Emlia acusando com severidade que o
hospital local era um aougue. No h nada que parece tornar injustificvel a queixa de uma viva
que perdera o marido forte e saudvel para uma simples, mas ignorada pneumonia. Seu marido, Ngo,
tinha por volta de 50 anos, era garimpeiro e lavrador, incansvel liderana que havia organizado,
juntamente com outros, a oposio construo de uma usina hidreltrica na localidade. Casou-se
com Dona Emlia em outra comunidade prxima, a Lavrinha, onde se tornou tambm comerciante
das pedras que ele e outros companheiros extraam da chapada. Marcinho, por sua vez, tinha por volta
de 35 anos quando, enfim, partiu para So Paulo em busca do tardio e inoperante auxlio mdico.
No se sabe ao certo a causa de sua morte. Os primeiros relatos de seus primos e tios diziam que era
hepatite (o que no parecia improcedente para uma realidade local desprovida de saneamento bsico).
Embora todos procurem entender e dar sentido a duas perdas to inesperadas, nada parece tornar
razovel o silncio de Marcinho que no revelou seus diagnsticos, assumindo a conformidade com
um destino que lhe parecia inexorvel. Sua irm reclama: por que ele no disse nada? Afinal, claro
que a famlia teria reunido esforos para seu tratamento. As ltimas palavras que trocou com sua irm
foram um pedido de zelo por sua me e sua famlia.
No esforo de compreender as experincias de privao e vulnerabilidade das comunidades rurais
residentes jusante da barragem de Irap, este artigo constitui um esforo de reflexo que mais
multiplica questes do que sugere respostas.
Em outro texto publicado em 2003 e intitulado O dirio como testemunha, o antroplogo M.
Taussig, que havia presenciado duas semanas de massacres cometidos pelas milcias paramilitares
na Colmbia, havia sentenciado: an anthropologist writes what he must. No confronto com uma
situao conflitiva, Taussig havia escolhido manter um dirio sobre os turbulentos acontecimentos.
Decorrida a experincia, a questo que Taussig se colocava era a seguinte: O que eu aprendi sobre
como contar uma histria que pudesse transmitir uma situao turbulenta na qual talvez possa
corrigir? (p. 1). As reflexes desenvolvidas ao longo do seu texto de 2003 parecem sugerir aquilo
mesmo que sentencia seu subttulo: um antroplogo escreve o que deve.
H muito os praticantes da disciplina parecem ter aprendido esta lio, debruando-se sobre as
estratgias textuais de seus colegas e a importncia da escrita na formao da autoria e da autoridade.
Embora os esforos de refletir sobre a escrita etnogrfica sejam amplamente compartilhados, nem todos
os praticantes da etnografia procuram, contudo, articular as implicaes do estar aqui (escrevendo) s
formas de insero e aos dilemas epistemolgicos, mas, sobretudo, ticos e polticos do estar l. Para
alguns, parece clara a impossibilidade de continuarmos e escrever por sobre os ombros dos nativos,
deitando um olhar no menos colonial sobre suas costas.
Contudo, a dvida que resta a seguinte: pode a nossa busca pela teia de significados tornar-se
um esforo obsessivo para racionalizar e tornar inteligvel o que nos doloroso e desconcertante
ao mesmo tempo que exorciza aquilo que excede a significao? Taussig tambm havia colocado
41
uma ponderao semelhante ao observar que Como toda cincia social, incluindo a Histria,
antroplogos explicam o desconhecido em termos do conhecido. H uma resistncia em deixar a
estranheza estranha e o no reconhecimento das coisas que no parecem se encaixar (p.12). Nesse
sentido, o testemunho do antroplogo tem uma dupla face ou pelo menos dois efeitos: para eles (nossos
outros e interlocutores) pode ter qualquer coisa como um efeito poltico ao acrescer capital tcnico s
suas demandas, discursos e reivindicaes na dialtica da percia e da contrapercia, mas, para ns,
constitui tambm um empreendimento pelo qual exorcizamos as ansiedades, dores e turbulncias que
carregamos conosco aps o retorno do campo.
The crisis in the Middle Jequitinhonha as context:

on expertise and political
Abstract
This paper analyzes the conflict experienced by the downstream dwellers of the Jequitinhonha river
after the construction of Irap Hydroeletric Plant. The changes in their way of life are not understood
as a critical episode, but as a chronic disorder or crisis as context (VIGH, 2008). Two routes of
analysis are developed. One refers to the narratives that appear upon the ground of crisis, examining
how the body emerges as a parameter of the changes for the dwellers, and how the illness narratives
are multiplied. Inspired by the work of Veena Das (2003) the paper suggests an approach of these
narratives as technologies of the self, showing how the narrativity is related to the power relations
and to the possibility of resistance considering a context in which multiple strategies of governability
are inscribed. The second route deals with the relationships between risk, knowledge and power and
draws attention to the non-externality between the argumentative dynamic of risk distribution and the
process of social space (re)production.
Key-words: Crisis. Risk. Expertise.
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