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rapporti
dal mondo
LA MISSIONE PROFETICA DELLA CHIESA
NELLATTUALE SITUAZIONE SOCIALE E POLITICA
DEL VENEZUELA
UNIVERSIDAD CATLICA
ANDRS BELLO
CARACAS, VENEZUELA

(1)
Cfr. Declaracin del Espicopado ante
las elecciones de 1998 (1 novembre
1998); Declaracin Unidos en la verdad, la esperanza y el compromiso
ante las elecciones del 2000 (8 maggio 2000); Mensaje de la Conferencia
Episcopal Venezolana en vsperas de
las elecciones presidenciales del
2006 (13 novembre 2006); Exhortacin colectiva del Episcopado en ocasin de la lxxviii Asamblea Plenaria
Ordinaria Al Seor tu Dios adorars y
a l slo servirs (12 luglio 2005).
(2)
Sulla percezione della Chiesa circa
lattualea realt sociopolitica faremo
riferimento a documenti, scritti e dichiarazioni di: Conferencia Episcopal
Venezolana (CEV), Universidad Catlica
Andrs Bello (UCAB), Asociacin Venezolana de Educacin Catlica (AVEC),
Consejo Nacional de Laicos (CNL), Revista SIC del Centro Gumilla della
Compagnia di Ges in Venezuela (SIC)
e Conferencia Venezolana de Religiosas y Religiosos (Conver).
(3)
La crisi profonda richiede, inoltre,
una messa in quesitione della legittimit etica dellattuale disimpegno del
potere politico nel suo complesso
Comunicado de la Conferencia Episcopal Venezolana Por una convivencia en paz y libertad (11 aprile 2002).
(4)
Gi nel 2002 era stata sottolineata la
necessit di rivedere il fondamento
del progetto sui valori contenuti nel
patrimonio morale e civile della nazione, nella ricerca sincera delo bene comune, e non sulle ideologie che prilegiano la lotta di classe o le ricette del

La Chiesa venezuelana ha pi volte riconosciuto la le-

t di imporre un sistema politico totalitario chiamato

gittimit del governo nazionale originato dalle elezioni

Revolucin Bolivariana, ispirato a ideologie totalitarie e

presidenziali del dicembre 1998 e del dicembre 2006,

populiste, a partire da una quotidiana prassi ideologica

vinte dallattuale presidente Hugo Chvez, nonostante

di esclusione dei cittadini che non si integrano in que-

alcune riserve sulla imparzialit e trasparenza delle

sto processo.

procedure coordinate dal Consejo Nacional Electoral

Nel dicembre 2007, questo sistema fu rifiutato dalla

(CNE)1. I vari documenti della Chiesa2 hanno analizzato

maggioranza del popolo venezuelano nelle elezioni per

le due assi fondamentali del contesto sociopolitico ve-

lapprovazione o meno della riforma della Costituzione

nezuelano in questi 11 anni di governo:

che avrebbe trasformato il Venezuela in uno stato so-

a) il modo con cui stato esercitato il potere da parte

cialista e autoritario. Ciononostante, quanto si intende-

del governo venezuelano (critica etica delle media-

va realizzare mediante quella riforma stato realizzato

zioni, tanto organizzative che operative dellattivit

con leggi e decreti presidenziali che hanno sostituito e

di governo)3;

reinterpretato quanto stabilito dalla Costituzione. Que-

rapporti dal mondo

Rafael Luciani

b) lorizzonte ideologico del sistema politico che si sta

sta pretesa risponde al progetto di stabilire un regime

realizzando (critiche strutturali alle finalit del nuovo

totalitario. Questo intento stato finora possibile per il

modello politico socialista) , mettendo in guardia

potere politico esercitato dellesecutivo sugli altri pote-

dal pericolo di cambiare il modello democratico

ri e organismi nazionali come la Asamblea Legislativa.

costituzionale per un progetto rivoluzionario esclu-

il Tribunal Supremo de Justicia e la Fiscala de la Na-

sivo ed escludente, promovendo mediante la forza

cin, che hanno permesso al governo di articolare pro-

del potere un processo di cambiamenti socio-eco-

gressivamente il suo progetto socialista e bolivariano

nomici, giuridico-politici, culturali e perfino religiosi,

mediante leggi e politiche concrete che influenzano lo

senza tenere conto del consenso della popolazione

sviluppo privato e pubblico della vita nazionale.

(). Tende a favorire il centralismo, lo statalismo e

In questi ultimi mesi abbiamo potuto riscontrare cin-

il messianismo .

que grandi assi di costruzione dellattuale sistema to-

Come abbiamo gi detto in un precedente nostro arti-

talitario: a) la centralizzazione del potere politico ed

colo pubblicato su questo Bollettino , il nuovo sistema

economico nellesecutivo, influenzando i processi di

sociopolitico che Chvez vuole costruire stata chia-

decentramento che gi esistevano nel paese per mez-

mato dal 2005 Socialismo del siglo XXI, nonostante non

zo delle amministrazioni municipali e dei governi stata-

esista n come mandato n come orientamento del si-

li, tanto a livello territoriale che finanziario; b) la stata-

stema politico venezuelano nel dettato della attuale

lizzazione di imprese e propriet private nazionali e in-

Costituzione approvata nel 1999. Si tratta della volon-

ternazionali nonch di alcune entit del sistema finan-

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capitalismo selvaggio. Exhortacin
colectiva del Episcopado en ocasin
de la LXXVII Asamblea Plenaria Ordinaria El dilogo: camino hacia la paz
(11 gennaio 2002).
(5)
Exhortacin de la 81 Asamblea Ordinaria Plenaria Seamos autnticos
servidores del pueblo (9 gennaio
2004).
(6)
Cfr. R. LUCIANI, Il socialismo di Chvez e
la Chiesa Cattolica del Venezuela,
Bolletino di Dottrina Sociale della
Chiesa, IV (2008) 4, pp. 122-125.
()
Cfr. Mensaje de los obispos de Venezuela al pueblo de Dios y a los hombres y mujeres de buena voluntad
Justicia, paz y reconciliacin (24
aprile 2002).
7

(8)
Cfr. Discurso de apertura de la 87
Asamblea Ordinaria de la Conferencia
Episcopal Venezolana pronunciado
por su presidente, el Exmo. Mons.
Ubaldo Santana (7 gennaio 2007).
(9)
Cfr. Exhortacin del Episcopado Venezolano Tiempo de dilogo para construir juntos (13 gennaio 2007).
(10)
Exhortacin del Episcopado Venezolano Tiempo de dilogo para construir
juntos (13 gennaio 2007).
( )
Cfr. Gaudium et spes, 76.
11

rapporti dal mondo

(12)
Cfr. Sollicitudo rei socialis, 41.

ziario per via di acquisizione o esproprio; c) il controllo

pi da difendere: la centralit della persona umana, i

sempre maggiore dei mezzi di comunicazione sociale

diritti umani, il pluralismo politico di contro al pensiero

con levidente obiettivo di ridurre la libert di espres-

unico e lesclusione per motivi ideologici o per altri

sione e il libero accesso ad una informazione plurali-

motivi; leducazione pluralista, aperta alla trascenden-

sta, imparziale e non ideologizzata; d) il nuovo orienta-

za e alla religione; la lotta contro la povert, la disoc-

mento socialista nei contenuti dei programmi di studio

cupazione, la precariet giuridica e sociale e la violen-

della pubblica istruzione e il controllo, via via sempre

za; la libert di espressione e il diritto allinformazione;

maggiore, della vita privata, con finalit esaustivamen-

una positiva risposta alla situazione disumana dei no-

te politiche e ideologiche; e) la ideologizzazione delle

stri fratelli privati della libert e di quanti si sentono

Forze armate come corpo rivoluzionario orientato a so-

perseguitati10.

stenere il processo ideologico inaugurato da Chvez,

in unit con la milizia socialista cubana.

Ruolo e missione della presenza della Chiesa

nella situazione attuale

Lorizzonte della prassi cristiana

Di fronte a questo progetto politico autoritario, totalita-

In questo contesto di complessi cambiamenti sociopo-

rio, militarista e centralista, la Chiesa e, in essa, ogni

litici la Chiesa del Venezuela ha ribadito di non essere

singolo cristiano, hanno una missione propria e speci-

una associazione a carattere partitico7, per cui non ap-

fica nella societ, che incide necessariamente nel cor-

pogger n il neoliberalismo selvaggio n il socialismo

retto sviluppo sociopolitico dei popoli, senza che que-

marxista-leninista , in segno di fedelt alla sua unica

sto significhi essere, in quanto Chiesa, unagenzia po-

causa da seguire ossia Ges di Nazaret e in conformi-

litica o convalidare un sistema economico e partitico

t ai principi della Dot-

specifico11. La sua mis-

trina

della

sione si inserisce den-

Chiesa. In questo con-

tro il compito profetico

testo della vita nazio-

di promuovere e illumi-

nale, la Chiesa ha con-

nare le basi, tanto teori-

tinuamente collocato il

che che pratiche, di un

suo discorso profetico

autentico umanesimo

dentro tra grandi assi

integrale. La Chiesa,

fondamentali:

il

come istituzione tra al-

rafforzamento del si-

tre istituzioni della so-

stema democratico, lo

ciet, deve essere al

sviluppo

nazionale

servizio del rispetto del-

sostenibile e leduca-

la dignit umana. In

zione basata sulla

questo senso, essa

centralit della perso-

esperta in umanit12.

na umana9.

La Chiesa incontra il

In questi due ultimi an-

senso della sua azione

ni essa ha insistito so-

e riflessione sociopoliti-

prattutto sullimpor-

ca nel comune progetto

sociale

tanza del bene comune, sulla costruzione di una socie-

di umanizzazione di ogni essere umano di questo

t fraterna e giusta per tutti, e sul suo ruolo di media-

mondo, come asse senza cui non possibile com-

zione nella societ venezuelana. E rimasta cos fedele

prendere il significato reale e storico della salvezza,

a quanto aveva ricordato essere nel 2007 i suoi princi-

come ci ricorda la Sollicitudo rei socialis: la salute di

23
una comunit politica in quanto si esprime mediante
la liberta partecipazione e responsabilit di tutti i cittadini alla cosa pubblica, la sicurezza del diritto, il rispetto e la promozione dei diritti umani condizione ne-

(14)
Populorum Progressio, 42.
(15)
Come Israele, il popolo eletto, sperimentava la presenza salvifica di Dio
quando lo liberava dalloppresione
dellEgitto, quando gli faceva oltrepassare il mare e lo conduceva verso la
terra della promessa, cos noi, nuovo
Popolo di Dio, non possiamo tralasciare di ascoltare il suo passaggio che
salva, quando si d il vero sviluppo,
che il passaggio, per ognuno e per
tutti, da condizioni di vita meno umane
a condizioni pi umane. Medelln.
Conclusiones de la Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Introduccin, 6.
(16)
Il diritto-dovere dei cittadini cattolici,
come tutti gli altri cittadini, di cercare
sinceramente la verit e di promuovere e difendere con mezzi leciti le verit morali riguardanti la vita sociale. Cfr. Congregacin para la Doctrina de la Fe, Nota doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los catlicos en
la vida poltica, 6.
(17)
Cfr. Gaudium et Spes, 11.
(18)
Cfr. Gaudium et Spes, 35.
(19)
Cfr. Carta Pastoral. Sobre el bicentenario de la declaracin de la independencia de la Repblica. XCIII Asamblea Plenaria Ordinaria del Episcopado Venezolano, Caracas 12 gennaio
2010.

cessaria e garanzia sicura di sviluppo di tutto luomo

e di tutti gli uomini13.
Lumanesimo proposto nei principi fondamentali della
Dottrina sociale della Chiesa ha come orizzonte del
proprio discernimento lo sviluppo di tutto luomo e di
tutti gli uomini14, a partire dal riconoscimento e dal rispetto della dignit umana, il perseguimento del bene
comune concretizzato nello Stato di diritto e la libera e
responsabile partecipazione di tutti i cittadini senza
esclusione o discriminazione. Un umanesimo che, come afferma il Documento di Medelln, deve favorire il
passaggio da condizioni di vita meno umane a condizioni pi umane15, ma con mezzi leciti 16. In questo impegno, la fede chiamata a orientare lintelligenza
verso la ricerca di soluzioni pienamente umane17, con

teriorato nel paese lungo questi 11 anni di governo ri-

mezzi moralmente legittimi, il cui ultimo fine sia la rea-

voluzionario e socialista. Si chiede al governo di impe-

lizzazione della vocazione delluomo .

gnarsi a promuovere urgentemente una societ vera-

18

mente giusta, senza esclusioni n divisioni; veramente

La recente Lettera Pastorale del gennaio 2010

libera e democratica, con pluralismo, divisione dei po-

Lo scorso 12 gennaio 2010, La Conferenza Episcopa-

teri, Stato di diritto (n. 45). Una societ plurale e de-

le Venezuelana (CEV) ha pubblicato una Lettera pasto-

mocratica al cui centro deve stare la promozione del-

rale con lo scopo di analizzare lattuale situazione so-

luomo e i processi per la sua umanizzazione, e non

ciopolitica dal punto di vista cristiano , sostenendo

lindottrinamento ideologico finalizzato alla sua sotto-

che un male per la nazione, in uno o nellaltro pe-

missione ad un esercizio totalitario e autocratico del

riodo, che milioni di venezuelani continuino anche og-

potere politico. Per questo sar necessario iniziare un

gi a vivere in condizioni materiali, istiituzinoali e morali

processo di riconciliazione tra i tanti figli che sono sta-

indegne della condizione umana e che rimanga fru-

ti chiamati ad abitare in fraternit in questa terra di

strato il desiderio di costruire una Repubblica per tutti

grazia. In modo che finch noi non ci decidiamo a ri-

nella ricchezza della loro diversit e libert, e con tutti

conciliarci lun laltro come figli e fratelli e a rinnovare

nella comunione della loro solidariet e fraternit (n.

la ferma volont di ricostruire la Repubblica per tutti,

22). Come priorit per lazione, si invita il popolo vene-

non ci sar Venezuela degno e libero per nessuno. Un

zuelano a lottare contro una anticultura di sfrutta-

Venezuela solo per pochi va contro al piano di Dio e

mento, dominio e arbitrio; di divisione, violenza ed

contro al progetto fondativo che i Padri della Repubbli-

esclusione esistente nella attuale prassi sociopolitica

ca hanno plasmato negli Acta della nostra Indipenden-

(n. 23).

za (n. 34).

19

Questa Lettera pastorale esprime, con spirito cristiano,

una vocazione urgente a ricostruire quanto stato de-

[Traduzione dallo Spagnolo di Benedetta Cortese]

rapporti dal mondo

(13)
Sollicitudo rei socialis, 44. Vedi anche
n. 38.