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INTRODUO TICA
O ser humano age no mundo em que vivemos de acordo com valores pr-estabelecidos. Isso
significa que as coisas e as aes realizadas podem ser hierarquizadas de acordo com as noes
de bem e de justo compartilhadas por um grupo de peso. O homem um ser que avalia sua
conduta a partir de valores morais, ou seja, a partir da moralidade que possui, portanto, o homem
um ser moral. Embora os termos moral e tica na maioria das vezes sejam usados como
sinnimos; existe diferena entre os conceitos, pois so um pouco diferentes, desta maneira
torna-se possvel fazer uma distino entre eles. Mas o que a moral? E o que a tica? E qual a
diferena entre moral e tica? Isso o que veremos a seguir:
MORAL
A palavra moral vem do latim moralis, morale e significa o que relativo aos costumes. o
conjunto de regras de conduta admitidas em determinada poca ou por um determinado grupo
de pessoas com o objetivo fundamental de obter uma melhor reao em sociedade. Como as
comunidades humanas so distintas entre si, tanto no espao quanto no tempo, os valores
podem ser distintos de uma comunidade para outra, o que origina cdigos morais diferentes.
Podemos dizer de modo simplificado, que o sujeito moral aquele que age bem ou mal, na
medida em que acata ou transgride as regras morais.
TICA
Apalavra tica vem do grego ethikos e significa o que relativo ao modo de ser,
comportamento. a parte da filosofia (disciplina filosfica) que se ocupa com a reflexo a
respeito das noes e princpios que fundamentam a vida moral. A tica uma disciplina terica
sobre uma prtica humana, que o comportamento humano. No entanto, as reflexes ticas no
se restringem apenas busca de conhecimento terico sobre valores humanos, cuja origem e
desenvolvimento levantam questes de carter sociolgico, antropolgico, religioso e etc. A tica
uma filosofia prtica, sobre a prtica humana. Em sntese, podemos afirmar que a tica um
conjunto de valores morais e princpios que norteiam a conduta humana na sociedade. A tica
contribui para que haja um equilbrio e bom funcionamento social, possibilitando que ningum
saia prejudicado. Neste sentido, a tica, embora no possa ser confundida com as leis, est
relacionada com o sentimento de justia social.
A tica construda por uma sociedade com base nos valores histricos e culturais. Do ponto de
vista da Filosofia, a tica uma cincia que estuda os valores e princpios morais de uma
sociedade e seus grupos.
Cada sociedade e cada grupo possuem seus prprios cdigos de tica. Num pas, por exemplo,
sacrificar animais para pesquisa cientfica pode ser tico. Em outro pas, esta atitude pode
desrespeitar os princpios ticos estabelecidos. Aproveitando o exemplo, a tica na rea de
pesquisas biolgicas denominada biotica.
Alm dos princpios gerais que norteiam o bom funcionamento social, existe tambm a tica de
determinados grupos ou locais especficos. Neste sentido, podemos citar: tica mdica, tica de
trabalho, tica empresarial, tica educacional, tica nos esportes, tica jornalstica, tica na
poltica, etc. Uma pessoa que no segue a tica da sociedade a qual pertence chamado de
antitico, assim como o ato praticado.
A tica est presente em todas as raas. Ela um conjunto de regras, princpios ou maneira de
pensar e expressar. tica uma palavra de origem grega com duas tradues possveis: costume e
propriedade de carter.
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FUNDAMENTOS DA TICA
Antes de falarmos sobre qualquer elemento em que se fundamenta a tica, necessrio
entendermos o significado do termo. Podemos definir tica como o resultado do julgamento da
sociedade em busca da normatizao dos aspectos corretos em resposta a diversas questes
humanas.
bvio, que para iniciarmos um julgamento necessrio antes de tudo, que existam as questes.
Para que haja as questes, necessrio um pensamento crtico e racional sobre o assunto
proposto. S ento, as questes mais coerentes iro surgindo.
Sendo que podemos entender filosofia como a investigao critica e racional dos princpios
fundamentais relacionados ao mundo e ao homem, detectamos a sua presena no s no incio
da criao da tica, como tambm em todo processo de sua definio. Por tanto, os fundamentos
filosficos da tica, so justamente a base de toda sua definio. Sem o pensamento filosfico,
seria impossvel extinguir os questionamentos e definir uma tica completa e coerente.
TICA E CIDADANIA
ATITUDE TICA
Ser tico agir corretamente sem prejudicar os outros. cumprir com os valores da sociedade
em que se vive, mora, trabalha, estuda etc.
tica tudo que envolve integridade, ser honesto em qualquer situao, ter coragem para
assumir seus erros e decises, ser tolerante e flexvel, ser humilde.
Todo ser tico reflete sobre suas aes, pensa se fez o bem ou o mal para o seu prximo. ter a
conscincia limpa".
TICA E POLTICA
Se a poltica tem como finalidade a vida justa e feliz, isto , a vida propriamente humana digna de
seres livres, ento inseparvel da tica. De fato, para os gregos, era inconcebvel a tica fora da
comunidade poltica-apliscomokoinonia ou comunidade dos iguais, pois nela a natureza ou
essncia humana encontrava sua realizao mais alta. Quando estudamos a tica, percebemos
que Aristteles distinguira entre teoria e prtica e, nesta, entre fabricao e ao, isto ,
diferenciar a poiesis de prxis. Percebemos tambm que reservara prxis um lugar mais alto do
que fabricao, definindo-a como ao voluntria de uma gente racional em vista de um fim
considerado bom. A prxis por excelncia a poltica. A esse respeito, na tica a Nicmaco,
escreve Aristteles: Se, em nossas aes, h algum fim que desejamos por ele mesmo e os outros
so desejados s por causa dele, e seno escolhemos indefinidamente alguma coisa em vista de
outra (pois, nesse caso, iramos ao infinito e nosso desejo seria ftil e vo), evidente que tal fim
s pode ser o bem, o Sumo Bem(...). Se assim , devemos abarcar, pelo menos em linhas gerais, a
natureza do Sumo Bem e dizer de qual saber ele provm. Consideramos que ele depende da
cincia suprema e arquitetnica por excelncia. Ora, tal cincia manifestamente apoltica, pois
ela que determina, entre os saberes, quais so os necessrios para as cidades e que tipos de
saberes cada classe de cidados deve possuir (...). A poltica se serve das outras cincias prticas e
legisla sobre o que preciso fazer e do que preciso abster-se; assim sendo, o fim buscado por
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ela deve englobar os fins de todas as outras, onde se conclui que o fim da poltica o bem
propriamente humano. Mesmo se houver identidade entre o bem do indivduo e o da cidade,
manifestamente uma tarefa muito mais importante e mais perfeita conhecer e salvaguardar o
bem da cidade, pois o bem no seguramente amvel mesmo para um indivduo, mas mais
belo e mais divino aplicado a uma nao ou cidade. Plato identificara a justia no indivduo e a
justia na polis. Aristteles subordina o bem do indivduo ao Bem Supremo da plis. Esse vnculo
interno entre tica e poltica significava que as qualidades das leis e do poder dependiam das
qualidades morais dos cidados e vice-versa, isto , das qualidades da cidade dependiam as
virtudes dos cidados. Somente na cidade boa e justa os homens podem ser bons e justos; e
somente homens bons e justos so capazes de instituir uma cidade boa e justa.
PRINCIPAISTEORIAS TICAS:
a) O Relativismo Moral:
O relativismo moral a teoria que afirma que as afirmaes morais (isso bom, aquilo mau) so
relativas cultura. Para o relativista moral, no existe algo objetivamente bom ou mau; o
relativista moral afirma que algo considerado mau em determinada cultura pode ser considerado
bom em outra cultura. O relativista moral tende a considerar que bom aquilo que
socialmente aprovado e mau aquilo que socialmente desaprovado em determinada cultura.
b) O Absolutismo Moral:
O absolutismo moral a teoria que afirma que existem valores morais objetivos. Para o
absolutista moral, uma ao boa ou m, independentemente da cultura qual o agente
pertena. O absolutista moral parte de princpios ticos definidos e deles deduz suas proposies
morais.
c) O Utilitarismo:
O utilitarismo a teoria que afirma que se deve buscar maximizar os benefcios e minimizar os
malefcios para a maior quantidade de pessoas. O utilitarista faz uma espcie de clculo tico para
chegar concluso de que uma ao boa (a que maximiza os benefcios e minimiza os
malefcios) e outra m (a que no maximiza os benefcios e/ou no minimiza os malefcios).
Teorias ticas - prticas
1. A tica da convico, entendida como deontologia (estudo dos deveres);
2. A tica da responsabilidade, conhecida como teleologia (estudo dos fins humanos).
Toda atividade orientada pela tica pode subordinar-se a duas mximas totalmente diferentes e
irredutivelmente opostas. Ela pode orientar-se pela tica da responsabilidade ou pela tica da
convico. Isso no quer dizer que a tica da convico seja idntica ausncia de
responsabilidade e a tica da responsabilidade ausncia de convico. No se trata
evidentemente disso. Todavia, h uma oposio abissal entre a atitude de quem age segundo as
mximas da tica da convico - em linguagem religiosa, diremos: O cristo faz seu dever e no que
diz respeito ao resultado da ao remete-se a Deus - e a atitude de quem age segundo a tica da
responsabilidade que diz: Devemos responder pelas consequncias previsveis de nossos atos.
A tica da convico, uma tica que se pauta por valores e normas previamente estabelecidos,
cujo efeito primeiro consiste em moldar as aes que devero ser praticadas.
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Ela se subdivide em: a do princpio e a da esperana. A primeira est restrita s normas morais
estabelecidas, num deliberado desinteresse pelas circunstncias, e cuja mxima sentencia:
Respeite as regras haja o que houver; a segunda, se ancora em ideais, moldada por uma f capaz
de mover montanhas, e cuja mxima preconiza: O sonho antes de tudo.
Essas vertentes correspondem a modulaes de deveres, preceitos, dogmas ou mandamentos
introjetados pelos agentes ao longo dos anos.
Como exemplo da tica da convico, o Cnsul portugus Aristides de Sousa Mendes, lotado no
porto francs de Bordeaux, preferiu ter compaixo a obedecer cegamente a seu governo e regeu
seu comportamento pela tica da convico. Priorizou a seus riscos e custos um valor em relao
ao outro. Diante do avano do exrcito alemo em junho de 1940, salvou a vida de 30 mil
pessoas, entre as quais 10 mil judeus, ao emitir vistos de entrada em Portugal a qualquer um que
pedisse, num ritmo frentico.
A tica da responsabilidade se caracteriza por considerar cada um responsvel por aquilo que faz.
Os agentes avaliam os efeitos previsveis que uma ao produz; constam obter resultados
positivos para a coletividade; e ampliam o leque das escolhas ao preconizar que dos males, o
menor.
Exemplificando a tica da responsabilidade, diante da queda acentuada das receitas, um dos
cenrios possveis o da forte reduo das despesas com o consequente corte de pessoal. O que
fazer? Manter o dispndio representado pela folha de pagamento e agravar a crise (talvez at
pedir concordata), ou diminuir o desembolso e devolver empresa o flego necessrio para
tentar ficar tona na tormenta? Vale dizer, cabe ou no cabe sacrificar alguns tripulantes para
tentar assegurar a sobrevinda ao resto da tripulao e ao prprio navio? E, o que mais interessa
do ponto de vista social? Uma empresa que feche as portas ou uma empresa que gere riquezas?
A tica da responsabilidade, assim como a da convico, est alicerada em duas vertentes: a
utilitarista e da finalidade.
A primeira, exige que as aes produzam o mximo de bem para o maior nmero, isto , que
possam combinar a mais intensa felicidade possvel (critrio da eficcia) com a maior abrangncia
proporcional (critrio da equidade); sua mxima recomenda: Faa o maior bem para mais gente; a
segunda, determina que a bondade dos fins justifique as aes empreendidas e supe que todas
as medidas necessrias sero tomadas; sua mxima ordena: Alcance os objetivos custe o que
custar.
A doutrina enfocada, conclui-se que, enquanto aqueles que pendem pela tica da convico
guiam se por imperativos da conscincia, os que seguem a tica da responsabilidade guiam-se por
uma anlise de riscos.
Lembre-se: A moral a considerao do que bem ou mal. A tica o estudo das teorias que vo
explicar a moral. A moral a prtica, a tica a teoria.
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Teoria contratualista: baseada nas idias de John Locke e Jean Jacques Rousseau, parte do
pressuposto de que o ser humano assumiu com seus semelhantes obrigao de se comportar de
acordo com as regras morais, para poder conviver em sociedade. Os conceitos ticos seriam
extrados, portanto, das regras morais que conduzissem perpetuao da sociedade, da paz e da
harmonia do grupo social;
Teoria relativista: segundo a qual cada pessoa deveria decidir sobre o que ou no tico, com
base nas suas prprias convices e na sua prpria concepo sobre o bem e o mal. Assim sendo,
o que tico para um pode no o ser para outro.
O estudo de todas essas teorias revela que os conceitos ticos precisam ser elaborados tendo em
conta todas elas, mas sem se ater a uma em especial. Cada conceito tico, para ser aceito como
tal precisa claramente encontrar guarida em pelo menos uma teoria. Que o assunto desse
trabalho no integra o rol dos conceitos elaborados pelas chamadas cincias exatas. So todos,
portanto, relativos, e como tal devem ser entendidos. No existem verdades absolutas ou exatas
em matria de tica. A reflexo permanente requerida.
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respondido: "a Gr-Bretanha precisou de metade dos recursos do planeta para alcanar sua
prosperidade; quantos planetas no seriam necessrios para que um pas como a ndia alcanasse
o mesmo patamar?"
A sabedoria de Gandhi indicava que os modelos de desenvolvimento precisam mudar.
Os estilos de vida das naes ricas e a economia mundial devem ser reestruturados para levar em
considerao o meio ambiente.
O Forum de Copenhagen (01/2010), serviu para medir de uma vez por todas o tamanho do
egosmo dos pases desenvolvidos, sobretudo quanto ao consumo de energia que igual a quanto
maior, mais crescimento, de parte dos pases em desenvolvimento. Ficou claro que eles podem
consumir a energia que quiserem, enquanto que os pases em desenvolvimento tero que
diminuir o consumo de energia que significa diminuir a produo, gerar menos emprego e renda,
crescer menos, etc. Barbaridade em dose dupla. Mais uma vez eles mistificam a realidade. De um
lado, preservar o meio ambiente uma necessidade vital e um comportamento fundamental para
o ser humano. Diminuir a emisso de CO necessrio para o planeta como um todo porm, no
d mais para aceitar tanta mistificao porque, na realidade, o problema climtico, ambiental e
etc., no est localizado dentro do contexto econmico que eles mistificam para evitar o avano
inexorvel dos pases emergentes sobretudo os BRICS.
Conhecemos os riscos do atual modelo de desenvolvimento, temos recursos e tecnologia e
sabemos o que deve ser feito para alcanar a justia social e cuidar do planeta, a opo pelo
desenvolvimento sustentvel depende apenas da vontade poltica dos governos e da sociedade.
Ou seja, trata-se de uma escolha tica.
Nessa dimenso reflexiva e importante pontuar a correlao ou a relao biunvoca existente
entre as cincias sociais. Assim sendo, no poderemos deixar de considerar o universo que
compe esse cenrio, evidenciando os seguintes fatores bsicos para o estudo da economia:
Dotao de Recursos
Compreende todos os recursos disponveis numa economia. o que se usa para produzir bens.
Tecnologia
o menu da economia moderna, oferece todas as combinaes diferentes de recursos que
podem ser utilizados para a produo de bens e servios.
Preferncia dos indivduos
Depende os bens e servios que a economia deve produzir.
determinam suas decises.
Instituies Econmicas
So as normas que regulam as relaes em uma determinada economia.
codificadas em leis (leis tributrias, leis trabalhistas, leis da propriedade, etc.)
Formalmente
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econmico e que
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deveres, no s com os seus integrantes e acionistas, mas tambm com os seus consumidores,
clientes e at com o meio ambiente.
A Lei n. 6.404/76, que disciplina as sociedades por aes, enumera de forma precisa e detalhada
os deveres e responsabilidades dos administradores, a funo social da empresa, orientando no
sentido de que o administrador deve exercer as atribuies que a lei e o estatuto lhe conferem
para lograr os fins e no interesse da companhia, satisfeitas as exigncias do bem pblico e da
funo social da empresa (art. 154).
preciso ressaltar que hoje, no que tange matria contratual, ao contrrio do que acontecia no
passado, onde o direito alm de exigir a completa boa-f, proporciona proteo mais adequada
ao comerciante mais frgil.
Transmuda-se assim, de um regime de completa liberdade para uma nova ordem na qual a
liberdade das partes importa responsabilidade, devendo inspirar-se em princpios ticos,
abandonando-se a igualdade formal para atender s situaes respectivas dos contratantes, ou
seja, igualdade material. Na questo ambiental h que se ressaltar que o meio ambiente
transformou-se em um valor permanente para a sociedade, de forte contedo tico. Assim,
proteg-lo, tornou-se um imperativo para todos os habitantes da terra, exigindo que cada um se
conscientize dessa grande necessidade, requerendo esforo comum, em resposta aos desafios do
futuro.
Exige-se, portanto, que as empresas promovam o desenvolvimento sustentvel, conforme tem
insistido a Cmara de Comrcio Internacional.
preciso pensar e pensar rpido, com coragem e ousadia, numa nova tica, para o
desenvolvimento. Numa tica que transcenda a sociedade de mercadoria, da suposta
generalizao dos padres de consumo dos pases ricos para as sociedades perifricas promessa
irrealizvel de certas correntes desenvolvimentistas do passado e dos neoliberais de hoje em dia.
Tal promessa no passa de um jogo das contas de vidro, recheado de premissas falsas, devido a
obstculos polticos criados pelos pases ricos (que brecam a generalizao da riqueza) e as
limitaes impostas pela base de recursos naturais. Ou seja, as limitaes ecolgicas inviabilizam
(devido ao efeito estufa, destruio da camada de oznio, dilapidao das florestas tropicais etc.)
a homogeneizao para toda a humanidade dos padres dos gastos do consumo.
Hoje, as grandes entidades financeiras nacionais e estrangeiras s aprovam financiamentos cujos
projetos no afetem o meio ambiente.
Dentro desse contexto, decidindo a empresa adotar os postulados ticos em suas relaes, nada
mais necessrio estabelecer as regras de conduta num instrumento interno, ou seja, elaborar um
Cdigo de tica, que teria a incumbncia de padronizar e formalizar o entendimento da
organizao empresarial em seus diversos relacionamentos e operaes. Com ele evitar-se-ia que
os julgamentos subjetivos deturpem, impeam ou restrinjam a aplicao plena dos princpios,
alm de que, pode constituir uma prova legal de determinao da administrao da empresa, de
seguir os preceitos nele refletidos.
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O surgimento do conceito de lucro nas operaes de natureza econmica trouxe certa dificuldade
para a moral, posto que ele (o lucro) era originariamente considerado um acrscimo indevido, sob
o ponto de vista da moralidade.
Somente no sculo XVIII, o economista Adam Smith, na sua obra A Riqueza das Naes, conseguiu
demonstrar que o lucro no um acrscimo indevido, mas um vetor de distribuio de renda e de
promoo do bem-estar social, expondo pela primeira vez a compatibilidade entre tica e
atividade lucrativa.
A encclica RerumNovarum, do Papa Leo XIII, foi a primeira tentativa formal de impor um
comportamento tico empresa.
Esse documento papal trouxe no seu bojo princpios ticos aplicveis nas relaes entre a
empresa e empregados, valorizando o respeito aos direitos e dignidade dos trabalhadores.
Surge nos Estados Unidos em 1890, a Lei "ShelmanAct", destinada a proteger a sociedade contra
os acordos entre empresas, contrrios ou restritivos da livre concorrncia.
No incio do sculo XX, foi editada a Lei "Clayton", alterada pela "Pattman-Robison", que
complementou a lei "ShelmanAct", proibindo a prtica de discriminao de preos por parte de
uma empresa em relao aos seus clientes.
Em 1972, realiza-se a Conferncia Internacional Sobre o Meio Ambiente, em Estocolmo, Sucia,
organizada pela Organizao das Naes Unidas, que teve como finalidade conscientizar todos os
segmentos sociais, inclusive as empresas sobre a necessidade de se preservar o planeta.
Cinco anos aps, o governo americano legisla sobre a tica empresarial, atravs da edio da Lei
"ForeignCorruptPracticesAct", que probe e estabelece penalidades s pessoas ou organizaes
que ofeream subornos s autoridades estrangeiras, com a finalidade de obter negcios ou
contratos.
No Brasil foi editada a Lei n. 4.137/62, alterada pela Lei n. 8.884/94, que reprime o abuso do
poder econmico e as prticas concorrenciais. Em diversas outras reas, como nas de proteo ao
trabalho, do meio ambiente, do consumidor, existem leis especficas, tratando da questo da
tica.
Diante dessa preocupao mundial com a tica empresarial, pode-se afirmar que estamos
vivendo uma nova era nessa matria.
Relativamente a evoluo da tica na empresa societria, ao que se tem notcia, at o fim da
primeira metade do sculo XX, os conflitos societrios eram solucionados na prpria empresa,
sendo poucas as demandas judiciais. Prevalecia o poder daquele que majoritariamente
comandava a empresa. Esse perodo foi chamado de fase monrquica da sociedade comercial.
Aplicava-se a viso do banqueiro alemo ao qual se atribui a qualificao dos acionistas
minoritrios como sendo tolos e arrogantes. Tolos porque lhe entregavam o dinheiro e
arrogantes, pois ainda pretendiam receber os dividendos.
Paulatinamente vai-se criando nova conscincia nessas relaes, e os controladores passam a
buscar o consenso junto aos demais participantes da sociedade (empregados, minoritrios etc.).
No Brasil, a partir da metade do sculo XX, j h uma preocupao do direito brasileiro para com
os direitos dos minoritrios, possibilitando-lhes o recebimento dos dividendos, o recesso e
responsabilizar os administradores e controladores da companhia.
o primeiro passo para a democratizao e moralizao da empresa, mediante a criao de um
sistema de liberdade com responsabilidade, que sucedeu ao regime da mais completa
irresponsabilidade.
Verifica-se, modernamente, que a legislao brasileira consagra os conceitos de abuso de direito e
de responsabilidade pelo desvio de poderes.
A Lei n. 6.404/76, assim como a legislao do mundo inteiro, tem reconhecido que o poder do
voto deve ser exercido no interesse da sociedade, consoante dispe o artigo 115 da citada lei:
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TICA PROFISSIONAL
Um profissional deve saber diferenciar a tica da moral e do direito. A moral estabelece regras
para garantir a ordem independente de fronteiras geogrficas. O direito estabelece as regras de
uma sociedade delimitada pelas fronteiras do Estado. As leis tm uma base territorial, valendo
apenas para aquele lugar. As normas jurdicas obrigam os cidados de forma coercitiva, ou seja
independente da vontade pessoal. J a norma tica no obriga coativamente a pessoa que a
descumpre. Pessoas afirmam que em alguns pontos elas podem gerar conflitos. O desacato civil
ocorre quando argumentos morais impedem que uma pessoa acate certas leis. s vezes as
propostas da tica podem parecer justas ou injustas. tica diferente da moral e do direito
porque no estabelece regras concretas.
A tica profissional se inicia com a reflexo. Quando escolhemos a nossa profisso, passamos a ter
deveres profissionais obrigatrios. Os jovens quando escolhem sua carreira, escolhem pelo
dinheiro e no pelos deveres e valores. Ao completar a formao em nvel superior, a pessoa faz
um juramento, que significa seu comprometimento profissional. Isso caracteriza o aspecto moral
da tica profissional. Mesmo quando voc exerce uma carreira remunerada, no est isento das
obrigaes daquela carreira.
Ns adolescentes temos vrias perguntas para fazer sobre o futuro profissional.
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Quando temos uma carreira a seguir devemos colaborar mesmo com o que no proposto.
Muitas propostas podem surgir, por isso devemos estar receptivos.
Sabemos que existem vrios tipos de TICA: tica social, do trabalho, familiar, profissional.
tica profissional refletir sobre as aes realizadas no exerccio de uma profisso e deve ser
iniciada antes da prtica profissional.
Se voc j iniciou a sua atividade profissional fora da rea que voc gosta, no quer dizer que voc
no tenha deveres e obrigaes a cumprir como profissional.
TICA VIRTUAL
A Internet est mudando o comportamento tico das empresas. A Internet muda a velocidade
dos acontecimentos, a forma de remunerao dos funcionrios e o ambiente de trabalho. Mas
vamos tomar cuidado com o uso que fazemos dessa ferramenta no ambiente de trabalho.
Utilidades com bate papo e sites de relacionamentos no compreendem um comportamento
profissional tico, exceto se for para uso da empresa. Downloads e e-mails pessoais tambm no
devem ser acessados.
"Difcil no fazer o que certo, descobrir o que certo fazer." Robert Henry Srour
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Art. 7 - A conduta dos Tcnicos de Administrao, com relao aos colegas, ser pautada nos
princpios de apreo, solidariedade, considerao e de respeito mtuo.
Art. 8 - O recomendado no artigo anterior no implica em conivncia nem induz tolerncia para
com erros cometidos por terceiros ou por atos contrrios s normas deste Cdigo de tica, ou das
leis vigentes, ainda que praticadas por elementos no ligados classe.
Art. 9 - Com referncia aos colegas, o Tcnico de Administrao dever:
1. Abster-se de fazer referncias prejudiciais ou de qualquer modo desabonadores;
2. Recusar cargo, emprego ou funo para substituir colega que ele se tenha afastado ou
desistido, comprovadamente, por decoro, dignidade ou preservao dos interessados da classe
ou da profisso;
3. Representar aos rgos da classe o exerccio ilegal da profisso, em entidades particulares ou
pblicas;
4. Jamais emitir pronunciamentos sobre servio profissional entregue a colegas, salvo para
referncias elogiosas;
5. Evitar desentendimentos com colegas, usando sempre que necessrio os rgos da classe para
dirimir dvidas e solucionar pendncias.
CAPTULO VI DOS DEVERES ESPECIAIS EM RELAO CLASSE
Art. 10 O Tcnico de Administrao deve observar as seguintes normas com referncia classe:
1. Emprestar apoio moral, intelectual, material e financeiro s entidades da classe;
2. Zelar pelo prestgio da classe, da dignidade profissional e do aperfeioamento das instituies,
divulgando tudo quanto de positivo conhea sobre ela;
3. Aceitar e desempenhar com zelo e eficincia quaisquer cargos ou funes nas entidades da
classe, justificando sua recusa quando, em caso extremo, tenha que apresent-la;
4. Representar perante as autoridades competentes sobre irregularidades ocorridas na
administrao das entidades da classe;
5. Jamais se servir de posio, cargo ou funo, que desempenhe no rgo da classe, em benefcio
prprio ou para proveito pessoal.
CAPTULO VII DISPOSIES FINAIS
Art. 11 A violao das normas contidas neste Cdigo de tica importam em falta grave,
sujeitando os seus infratores s seguintes penalidades:
1. Advertncia escrita, reservada;
2. Censura pblica, na reincidncia especfica;
3. Multas em bases fixadas pelo Conselho Federal de Tcnicos de Administrao e atualizados,
anualmente;
4. Suspenso do exerccio da profisso, por tempo no superior a 90 (noventa) dias, prorrogvel
por igual perodo, se persistirem as condies motivadoras da punio;
5. Cancelamento do registro profissional e divulgao do fato, para conhecimento de terceiros.
Art. 12 A Administrao do presente Cdigo de tica ser feita pelo Conselho Federal de
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REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS
- Instituto ETHOS. Formulao e Implantao de Cdigo de tica
em Empresas: Reflexes e Sugestes. So Paulo, 2000.
- LEISINGER, K. tica Empresarial, Editora Vozes, 2002.
- MAXIMIANO, Antonio Cesar Amaru. Teoria Geral da Administrao. So
Paulo: Atlas, 1974. 371p.
- SROUR, Robert Henry tica Empresarial : A Gesto da Reputao,
Editora Campus, 2003.
- QUEIROZ, Adeleetalius- tica e Responsabilidade Social nos
Negcios, Editora Saraiva,2006.
EXERCCIOS
01. Quais as diferenas entre tica e tica empresarial?
02. Conceitue tica e formule qual a importncia desta para o profissional Tcnico de
Administrao de Empresas.
03. Quais so as teorias ticas citadas no texto.
04. O que so valores ticos?
05. Descreva os motivos que justificam uma empresa tica.
06. A moral o conjunto de normas e condutas reconhecidas como adequadas ao
comportamento humano por uma dada comunidade humana. A moral estabelece princpios de
vida capazes de orientar o homem para uma ao moralmente correta. Embora os termos tica e
moral por vezes sejam usados como sinnimos, h uma pequena distino entre eles. Neste
sentido tica seria:
a) um estudo sistematizado das diversas morais;
b) um conjunto de normas e condutas;
c) um conjunto de regras religiosas;
d) um estudo idealizado sobre a vida do indivduo;
e) um conjunto de regras jurdicas.
07. Todo ato moral passvel de sofrer apreciao valorativa. No existe ato moral fora das
relaes humanas. no agir (nas aes) que podemos avaliar moralmente algum. A inveja e a
generosidade, por exemplo, so vcio e virtude respectivamente. Moralmente, s so possveis de
ser avaliados em ns mesmos. Nos outros s teremos condies de perceber tais sentimentos e
avali-los a partir da ao concreta de inveja e generosidade.
Atravs do texto acima podemos afirmar que:
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ANOTAES:
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