ETICA PARA AMADOR

ste libro lo escribe para su hijo de tal modo que en el contenido del libro se dirige a l. Lo que busca con l es
que sepamos pensar adecuadamente sobre nuestra forma de actuar, para que aprendamos a vivir
coherentemente y a tomar buenas decisiones para lograr nuestros objetivos y metas en la vida. Desde el inicio
del libro advierte que no se trata de un manual de tica o filosofa, sino un libro escrito para adolescentes, para
que aprendamos a pensar con libertad.
En el contenido el autor pone cierto humor, a ratos irnico, hace que parezca pesado; sin embargo contrarresta
lo uno con lo otro. Es innegable que existen trozos que son difciles de entender, en los que hay que leer para
entenderlo bien a lo que se refiere y alguno que otro son aburridos y divertidos.
SNTESIS POR CAPTULOS
Cap. 1: De qu va la tica.
Nos habla de cosas buenas y malas, segn lo que nos conviene y lo que nos convenga no es precisamente lo que
personalmente parece bueno. Nos compara con el accionar de los animales, como los castores y las termitas,
nos dice que a diferencia de sos animales el hombre tiene la facultad de eleccin, tenemos unas opciones que
nos convienen ms que otras y otras que seran imposibles de hacer, pero dentro de esas opciones somos libres
de escoger, aunque eso no quiere decir que por tener la opcin de elegir tengamos que conseguir todo lo que
escojamos.
Cap. 2: Costumbres y caprichos.
Aunque tenemos la posibilidad de escoger ante situaciones que se nos plantea, la mayora de las cosas las
hacemos en forma automtica o por instinto, pues lo consideramos ms cmodo, porque obedecemos ordenes,
tenemos la costumbre de hacer esa cosa o bien por cuestiones funcionales. Las rdenes y costumbres se
realizan porque creemos conseguir algo bueno para nosotros y por ello obedecemos sin dubitar. En cambio con
los caprichos ocurre que en muchas ocasiones no podemos darnos el gusto, pues aunque nos apetece, creemos
saber que no es bueno para nosotros, sino que solo es una apetencia que a la larga no nos beneficiar, es por
eso que optamos por no darnos ese capricho.
Cap. 3: Haz lo que quieras.
Hay que ser consecuente con el uso de la libertad, hay que pensar dos veces antes de actuar, haciendo uso de la
reflexin, si las decisiones que vamos a tomar (sean ordenes, costumbres o caprichos) son realmente buenas

para nosotros o debemos plantearnos cambiar de costumbre, desobedecer una orden o rechazar un capricho
porque en realidad no son buenos, pues no todas las ordenes, costumbres y caprichos son buenos por serlo.
Pero a su vez, no para todos son buenas las mismas cosas, todo depende de lo que uno prefiera y escoger
libremente ser o hacer.
Cap. 4: Date la buena vida.
No existe un manual en donde nos indique que es realmente bueno y que moralmente debemos hacer,
simplemente debe uno preguntarse a s mismo, por eso somos libres, para poder actuar consecuentes a la
libertad. Sin embargo no es lo mismo hacer lo que queremos con lo que nos viene en gana, sino lo que en
realidad queremos que no es lo mismo que en el momento nos apetece. Y haciendo lo que queremos y no lo que
nos apetece en el momento ( en momentos serios, pues no debemos negarnos de vez en cuando un capricho
que no nos suponga un cambio en lo que queremos) nos daremos a la buena vida, que es muy subjetiva, pues
como buena vida no entendemos todos lo mismo, cada uno tiene su buena vida, pero esta tiene que ser sobre
todo humana, una buena vida en la que nos relacionemos, pues somos humanos y como tal debemos llevar una
vida humana y como ya he dicho para eso no podemos darnos a la soledad, pues los hombres nos hacemos
humanos los unos a los otros, y por eso nos necesitamos.
Cap. 5: Despierta baby
Como mencion, no est muy claro lo que es la buena vida, ya que es subjetivo, por ende no es simple, tiene
una serie de complicaciones y para conseguir eso no debemos ir el camino ms cmodo y fcil, cuando las cosas
no nos importan no estamos buscando la buena vida, sino la muerte, ya que cuando vas a morir poco importa.
Tambin nos habla con relacin al captulo anterior de la necesidad de los hombres ser humanos, para ello
necesitamos relacionarnos, que las cosas solo dan cosas, porque nadie ni nada puede dar lo que no tiene, por
eso a cada cual hay que tratarlo como lo que es, si tratas a alguien como una cosa, solo obtendrs de l cosas y
si solo tienes cosas en esta vida y no te preocupas por humanizarte, nunca sers humano. Esto no quieres decir
que recibirs lo que tu estas dando, t te estas ganando el derecho a exigir que te traten como tu estas tratando,
y siempre sers respetuoso contigo mismo.
Todo esto para decirnos que uno no debe dejarse llevar por sus caprichos del momento, pensemos cual es en
realidad la buena vida que queremos, no la de ese momento, sino en realidad lo que deseas ser, por ejemplo, el
hombre ms rico del mundo y no tener ni un amigo, ningn humano con quien tratar, o si lo que al fin y al cabo
quieres es ser un ser humano, que tiene menos cosas materiales pero el gran valor de la amistad. Lo que en
realidad quiere la tica, es que nos paremos a pensar, y seamos capaces de saber qu es lo que realmente
queremos, y lo que es ms importante, porqu lo queremos.

Cap. 6: Aparece pepito grillo.

Nos dice que la nica obligacin que tenemos en la vida es de no ser imbciles. Imbcil no es ser poco
inteligente, sino el que necesita apoyo moral ya que carece de conciencia.
Para lograr esa buena vida del que nos habla Savater, uno debe ser egosta, pero egosta consecuente, que es
quien intenta mejorar sus propios intereses sin por ello fastidiar a los dems ni sentirse culpable ni
avergonzado. No debemos avergonzarnos de las cosas malas que tenemos, si no nos las hemos buscado,
debemos arrepentirnos de aquellas que suceden por nuestro mal quehacer. Debemos vivir sin remordimientos
de las cosas malas que tenemos eso nos complejiza y no nos deja llevar una buena vida, aunque los dems no
sepan que hicimos algo mal nosotros lo sabremos y tendremos que arrepentirnos.
No existen excusas que valgan contra el remordimiento, ni echarle la culpa a nada ni a nadie para tener una
conciencia tranquila, cuando hemos hecho algo mal podramos haberlo evitado, tenemos la libertad de elegir
hacer tal cosa o no hacerla. No se puede esperar a ver qu ocurre antes de decidir y posteriormente actuar. Hay
situaciones en las que no se puede retroceder para repetir. Hay que ser consecuentes con nuestra libertad de
decisin y no traicionarnos a nosotros mismos, eligiendo en cada momento segn nuestra concepcin de
moralidad.
Cap. 7: Ponte en su lugar.
La tica intenta hacernos ver cmo llevar una buena vida, ya que si no sabemos la forma de encaminarla
perdemos la oportunidad de tenerla, habremos malgastado nuestra vida.
Todos los humanos somos muy diferentes, pero todos somos humanos, y tenemos que humanizarnos, y aunque
nada tenga en comn con otros en cuanto a intereses o forma de vida, siempre es bueno humanizarse. A los
hombres debemos tratarlos como tal, y aunque hay que tener cuidado porque no todos tenemos las mismas
intenciones, no debemos tener malicia o recelo hacia ellos, si no ellos nos devolvern lo mismo y as
perderemos la poca, o toda oportunidad de acercamiento.
Tratar a las personas como semejantes no es ms que ponerse en su lugar, tomarle en serio, tener en cuenta
que podramos perfectamente estar en su situacin y no en la nuestra, aunque no por ello darle la razn en
todo.
Todos tenemos nuestros propios intereses, ya sabemos que hay que ser egostas consecuentes, y debemos a la
vez ponernos en el lugar del otro, porque su realidad es tan real como la tuya, y aunque no te guste, le necesitas,
necesitas su humanidad.

Cap. 8: Tanto gusto.

Muchas veces cuando omos hablar sobre algo inmoral se refiere al sexo, que por s solo no tiene nada de
inmoral, sino como todas las cosas, depende de su uso. El cuerpo est hecho para disfrutar y sin el disfrute de
nuestro cuerpo no hay forma de llegar a la buena vida de la que tanto hemos hablado. Tantos tabes con el sexo
no vienen de otro sitio ms que del miedo al placer, y de la necesidad que haba anteriormente de estar alerta
sin poder distraerse para sobrevivir. Estos miedos han quedado aun despus de mucho tiempo sin hacer falta.
Nada es malo simplemente porque de gusto hacerlo. Por otra parte estn las personas que tienen tanto miedo
al placer que no hacen otra cosa que meter el miedo al placer a los dems. Estas personas son los puritanos,
cuya filosofa de vida es que algo es bueno cuando no nos gusta hacerlo.
Del placer hay que hacer uso, pero no abuso, y sabemos cundo estamos llegando al lmite, cuando nos esta
perjudicando, en el momento que ya nada ms que ese placer nos importa, y dejamos de lado el resto de las
cosas. Cuando el placer no nos da alegra, es que ese placer nos est perjudicando ms que beneficiando. El
placer nos permite recuperarnos de todos esos agobios cotidianos, darnos un respiro para seguir teniendo
fuerzas y seguir adelante.
Existe un tipo de gente que para disfrutar necesitan saber que su disfrute es algo malo, algo que les hace
sentirse culpables. Este tipo de personas no piden ms que castigo, que se les impida de un modo u otro tener
placer.
Sentir placer mientras otro lo pasa mal no es egosta. Est muy bien ayudar a los dems cuando lo necesitan,
pero no es bueno estar lamentndose por no estar pasndolo mal con ellos.
Cap. 9: Elecciones Generales.
La tica solo sirve para mejorar a s mismo, no se puede generalizar diciendo esto o lo otro es inmoral, o tal o
cual cosa, pues cada persona y cosas son diferentes, no podemos meterlo todo en el mismo saco. Por tanto no
podemos englobar a todos los polticos dentro de la inmoralidad.
Por muy mala que nos parezca la poltica no podemos desentendernos de ella, si quieres tener esa buena vida
de la que tanto hemos hablado, la poltica viene incluida en ella.
La diferencia entre tica y poltica es muy clara: la tica se ocupa de uno mismo, y la poltica del conjunto, de
todos. En la tica lo que cuenta es el querer hacer, en la poltica lo que cuenta son los resultados.
Una poltica justa comprende una serie de valores como son la libertad, la buena vida o la experiencia en la
vida, no tanto como que el poltico cumpla todo lo que promete o resuelva todos los problemas del mundo. Eso

no es posible, y tenemos que adaptarnos a ello para poder llevar la buena vida, no justificarnos diciendo que no
seremos felices porque el mundo es una desgracia. Es cierto que todo sera mejor si todos cumplisemos unas
pautas o reglas, si fusemos ms tolerantes y comprensivos con el semejante, y aunque todos seamos diferentes
y tuvisemos diferentes culturas por ejemplo, podramos llevar una convivencia ms agradable, y un mundo
ms habitable.
Opinin
Luego de haber ledo este libro, comprend muchas cosas que nos los entenda con anterioridad, nunca me
haba planteado cosas como los caprichos deseos o necesidades, ni si mis deseos eran egostas, si realmente
hacia lo que quera, lo que deba, lo que era bueno o malo para m. Pero despus de semejante anacronismo
llegu a la conclusin de que lo ms importante es ser t mismo, tener propio cdigo moral y tico,
comportarse y actuar de forma que lo considere bueno para m, siempre que mi accionar no dae a nadie de mi
alrededor. Porque s que nunca puedo hacer las cosas por lo que los dems quieran, ya que ellos no son yo, y lo
que sera bueno para ellos, no tiene por qu serlo para m.
Considero que lo ms importantes es respetar a los dems, no imponer lo que a uno le parezca, pero s defender
lo que uno cree y con respeto. La libertad, la capacidad de elegir, el libre albedro, es el aspecto que nos
diferencia con los animales, pero ese principio no debe estar basado en la anulacin (muerte) de los dems.
Otro pensamiento que me llam la atencin fue No todo lo que apetece es lo que hay que hacer. Muchas de
las cosas que me pueden apetecer no son buenas para m. Por ejemplo me puede apetecer comer mucha
comida, de chocolates, etc. Pero aunque me apetezca la comilona, no es bueno, consecuencia inmediata de ello,
puede ser, malestar en el estmago o subida de peso, todo por un momento de apetencia. A pesar de todo, hay
cosas apetecibles que hechas de forma controlada, con cabeza, no tienen por qu ser malas, y muchas veces es
bueno darse un pequeo placer o capricho.
Uno de los pensamientos que ms me hizo reflexionar es el que hace referencia al hecho de que todo lo que
salga mal es por nosotros mismos y se poda haber evitado. Esto aunque en momentos puede ser cierto,
tambin es cierto que vivimos con los dems, vivimos en sociedad, en contacto unos con otros, por ello muchas
situaciones nos son impuestas sin que podamos hacer nada inmediato para solucionarlo. Por ejemplo, puedo
estar en contra de la guerra, pero mis representantes elegidos democrticamente pueden pensar lo contrario y
puede ocurrir que me vea inmersa en una guerra que no es el mo, que no apruebo, y cuyas consecuencias son
nefastas para todos. Eso hace pensar que no todo lo que salga mal es por nosotros mismos. Solo son aquellas
cosas que dependen directamente de m, en las que la accin la efecto yo, sin intermediarios que dificulten o
cambien el sentido de mis actos.

Este pensamiento de que si algo sale mal es por nosotros y se poda haber evitado, va unido para m al de
actuar en consecuencia con nuestra libertad. Una vez que uno comprende que es libre para elegir, que nadie le
pone una pistola en el pecho para actuar, que todas las decisiones que tomamos las tomamos individualmente,
sin echar a nadie la culpa de ellas, que tenemos libre albedro a la hora de ejercer nuestra opinin y que los
aciertos o errores son solo consecuencia de nosotros mismos, en ese momento es cuando las cosas pueden
cambiar, se puede evitar el que salgan mal, y en el caso de que as sucediera, siempre se puede retroceder, dar
marcha atrs, pedir perdn, reconocer el error y volver al camino de uno mismo.
En la vida uno toma constantemente decisiones, muchas veces, la mayora, equivocadas, porque el hombre
aprende de los errores, y pensar que el hombre no es capaz de equivocarse es un error.
Nadie es perfecto, nadie est en posesin de toda la verdad, cada uno tiene y va hacindose su propia verdad y
su propio camino.
Ciertamente, las decisiones que uno toma en la vida traen consigo consecuencias, y esas son las que uno paga,
las que uno tiene que vivir, las consecuencias de nuestros propios actos, de nuestras propias decisiones.
Por otra parte me gustara reflexionar sobre el hecho de ser humanos, la capacidad y necesidad de relacin que
tenemos. Si el hombre en general, todos y cada uno en particular, fuera capaz de dar valor al ser humano como
tal y no se utilizara para beneficio propio, el mundo en el que vivimos sera diferente, nos regiramos por el
respeto, el derecho a la libertad, a la solidaridad, a la igualdad, nadie sera ms ni menos que nadie, todos
tendramos las mismas oportunidades, todos seriamos aceptados tal como somos con nuestras limitaciones. No
habra lugar a la manipulacin, al abuso, a la imposicin, al dominio de unos sobre otros.
Lo ideal sera vivir en un mundo en el que la tica no fuera una asignatura sino un quehacer diario, algo que se
aprende desde el mismo momento del nacimiento, que crece con nosotros mismos y que nos ensea otra forma
de ser y de actuar. No debe ser algo relegado a la iglesia o a la filosofa porque es parte de la vida, del da a da
de cada uno.
Por ultimo quiero decir que si todo lo anteriormente dicho se cumpliese por cada uno de nosotros, nos sera
mucho ms fcil conseguir esa buena vida de la que se habla Savater y que todos deseamos tener. Pero pienso
personalmente que esto es difcil porque el ser humano es egosta por naturaleza y al tener la libertad de
eleccin, tendemos a actuar en beneficio propio.