CMO PREDICAR?

Parte 1

Algunos cristianos luego de haber practicado el Evangelio, descubren que son llamados a la
tarea de ensear y predicar.
En sus primeros pasos el predicador se pregunta:
-

Cmo hacer una prdica o sermn?

Cmo construyo el mensaje bblico?
Cmo predicar?
Qu recursos puedo utilizar?
Qu es la Homiltica, la Hermenutica y la Exgesis?
Mediante estos post, resumimos los elementos necesarios para aprender a construir un
mensaje bblico. Esperamos sea de utilidad y estaremos atento a cualquier consulta.

LA CONSTRUCCIN DE UN MENSAJE BBLICO PARTE I

Esta meditacin se hace con la intencin de brindar a los cristianos dedicados a la
enseanza y a la predicacin cuales son los parmetros bblicos para formular una
enseanza o predicacin.

EL VALOR Y LA NECESIDAD DE LA ENSEANZA CRISTIANA

[Ensear: Mostrar o exponer algo. Dar a conocer cosas. / Instruir / Adoctrinar / Amaestrar
con reglas o preceptos. / Brindar informacin, advertencias, escarmientos, etc mediante
experiencias que sirvan de gua para obrar en lo sucesivo.]
En el griego el vocablo usado es didaskw didasko [1171]: Ensear, Instruir.
Otros vocablos relacionados:

didaskalia didaskalia [1169]: Enseanza, Doctrina.

didaskalov didaskalos [1170]: Maestro.
didach didaji [1172]: Enseanza, Doctrina, Instruccin
Mateo 28

20

ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy
con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn
Ensear es el motor y la base de la expansin del Reino de Dios. La enseanza es y debe
ser el ministerio principal de la Iglesia. Sin enseanza el pueblo se hace necio, ignorante y
pecador.
Ensear es la metodologa didctica de transferir los conocimientos bblicos de
generacin en generacin.
Todo cristiano debe comprender que la nica forma de conocer el Reino de Dios y su
justicia es mediante la enseanza. Y la enseanza debe estar basada o fundamentada en
el Testimonio guardado en las Escrituras.
2 Timoteo 3
16
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para
corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra.
Objetivos de la enseanza
Lo primero que aprendemos al brindar un mensaje, es que el mismo debe tener los
siguientes objetivos:

Redargir: Del griego elegcw elegjo [1490]: Argumentar para convencer o refutar
el obrar de las personas.

Corregir: Del griego epanorywsiv epanordzosis [1701]: Rectificar (hacer recto);

Reparar, enmendar, restablecer, restaurar.

Instruir: Del griego paideian pedian [3263]: Educacin y Entrenamiento

disciplinario para convertir a los cristianos de malas obras a buenas obras.
La enseanza es un don
Romanos 12
6
De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de
profeca, sese conforme a la medida de la fe; 7 o si de servicio, en servir; o el que ensea,
en la enseanza;
La virtud de ensear en la Iglesia no radica en el potencial del hombre sino en el Espritu.
En el mundo hay diversidad de maestros segn la formacin que hayan recibido en el
mundo, pero en la Iglesia, la capacidad de ensear como maestro o en la predicacin o
en la consejera, depende pura y exclusivamente del Espritu. Y obviamente la formacin
depende tambin del Espritu, sabiendo que no se puede ensear lo que no se ha
experimentado. Consideremos al Gran Maestro, pues primero hizo, luego ense:
Hechos 1
1
En el primer tratado, oh Tefilo, habl acerca de todas las cosas que Jess comenz a
hacer y a ensear,
Con esto queremos decir que debemos predicar segn lo experimentado.

Por otro lado, es necesario comprender que para ensear en la congregacin se requiere
primeramente del conocimiento completo de las Escrituras (Ro 15:14; Ef 3:19), no se
puede ensear sin conocer la totalidad del contexto bblico tanto del AT como del NT.
Sabidura e Inteligencia
Proverbios 2
Porque Jehov da la sabidura, Y de su boca viene el conocimiento y la inteligencia.
7
El provee de sana sabidura a los rectos; Es escudo a los que caminan rectamente.
6

Santiago 1
5
Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos
abundantemente y sin reproche, y le ser dada.
Efesios 1
17
para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu de
sabidura y de revelacin en el conocimiento de l, 18 alumbrando los ojos de vuestro
entendimiento, para que sepis cul es la esperanza a que l os ha llamado, y cules las
riquezas de la gloria de su herencia en los santos,
A su vez ensear requiere de sabidura la cual proviene de Dios. Lea con atencin las
siguientes referencias: Pr 1:2-7; 2:2,10; 3:13; 4:5,7,11; 5:1; 7:4; 8:12; 9:10; 10:31; 11:2;
12:1; 13:16; 14:6,33; 15:2,14; 16:16; 17:27; 18:15; 23:12; 23:23; Ec 1:18; 2:26; 7:12,19;
Col 2:2-3.
La sabidura genera inteligencia, interpretacin y explicacin. Todas estas virtudes
Espirituales son necesarias a la hora de realizar un mensaje.

ESTRUCTURA DE UN MENSAJE BOSQUEJO SIMPLE

En la actualidad la mayora de las congregaciones (por causa de las instituciones
religiosas) han estructurado casi todos sus ministerios, al punto tal de que tienen
coordinados tanto los horarios como los tiempos de cada actividad. Esto hace que el
predicador tenga un tiempo limitado para desenvolver la totalidad del mensaje a verter.
Por esta razn, hoy en da lamentablemente la predicacin se ha convertido en el arte
(por llamarlo de alguna manera) de concentrar un mensaje en un tiempo mnimo logrando
tener al pblico interesado y expectante por conocer la conclusin del mensaje.
Esto hace que el predicador se convierta en un experto bosquejador bblico.
Actualmente las personas solo pueden tolerar mensajes cortos de 30 a 45 y como mucho
de 60 a 90 minutos (dependiendo del tipo de pblico al que se llega), pasado este tiempo
las personas que estn en una misma posicin tienden a escapar de ello y la mente ya no
se concentra.
Cmo bosquejar?
Bosquejar es una planificacin bsica de lo que se pretende expresar. Es necesaria
porque se necesita resumir mucha informacin. El bosquejo es una gua que sirve para
ordenar los pensamientos a expresar, la cual es necesario, an las Escrituras expresan:
1 Corintios 14

40

pero hgase todo decentemente y con orden.

Emprender un mensaje bblico comienza en la lectura bblica diaria y la oracin diaria ms

un sinfn de pensamientos y experiencias vividas que intentan explicar un resultado o una
solucin a alguna situacin vivida. Muchas veces a la lectura bblica se le suma ese
pensamiento impulsado por el Espritu (Ef 4:23) que como idea va forjando una clara
interpretacin de lo que leemos y queremos compartirlo.
Un bosquejo comienza expresando versculos relacionados que generan una enseanza,
son ideas entrelazadas versculos acoplados, ejemplos bblicos, que en muchos casos
deben escribirse para luego ordenarlo. Muchos bosquejos suelen tardar horas, das y
hasta semanas dependiendo de la orientacin del mensaje.
Lo primero entonces, es comprender la orientacin del mensaje. Una predicacin puede
tener una de estas directrices: Adoctrinamiento, Reprensin, Exhortacin, Solucin a un
problema prctico. Por lo que podemos describir un mensaje como:

Predicacin Temtica/Doctrinal: Enseanza orientada a expresar la funcionalidad o

explicar un misterio de la ciencia bblica. Por ejemplo: Hablar de la Fe, la Salvacin, la
Gracia, las virtudes de Dios, la Resurreccin, la Vida Eterna, etc.

Predicacin Prctica: Enseanza orientada a expresar como resolver una situacin

humana (particular, social, etc). Por ejemplo: Hablar del pecado en la vida cotidiana, de
tentaciones en el mundo, como enfrentar las debilidades humanas, como enfrentar las
enfermedades, los pleitos, etc. Tambin como usar la oracin, el ayuno. Tambin hablar de
los roles cristianos en la familia y en la congregacin, como ser un padre cristiano, como
ser un hijo cristiano, como ser un amigo cristiano, etc.

Predicacin Informativa: Enseanza orientada a brindar informacin objetiva, en muchos

casos de alerta para preparar la cristiano frente a diferentes situaciones. Por Ejemplo:
Hablar de cmo afecta la Globalizacin al cristiano, como afecta los movimientos
religiosos a las congregaciones, como afecta al cristiano las crisis, como afecta al cristiano
las leyes del sistema, etc.

Predicacin Proftica: Enseanza orientada a hablar de profecas bblicas y sus

cumplimientos. Este tipo de mensaje requiere de una profunda Espiritualidad, conocimiento
y oracin, de otra forma el mensaje puede generar confusin.
Esto no quita que cada mensaje contenga valores doctrinales y enseanza prctica de
diferente ndole.
Partes del mensaje
Entonces, lo primero que hace el predicador es identificar cual ser la orientacin del
mensaje, en base a eso preparar una estructura de disertacin.
Un bosquejo simple est basado en realizar un mensaje con tres partes
relacionadas entre s: Una Introduccin o prefacio, luego el Cuerpo del mensaje
que es el desarrollo de la enseanza y finalmente La conclusin.

Introduccin y prefacio del mensaje: En esta parte el predicador intenta situar a los
oyentes en la posicin inicial del contexto del mensaje, se suele exponer un texto bblico
base o introductivo para hablar de la situacin y brindar informacin bsica. Por ejemplo
describir personajes, brindar datos Histricos Geogrficos, fechas, lugar, lnea de
tiempo, situacin social de la poca, situacin particular, etc; Se trata de describir lo
mnimo y necesario que el oyente debe saber para comprender el objetivo de la
enseanza.
Cuerpo del mensaje: En esta parte el predicador intenta explicar ordenadamente los
sucesos y las acciones. Suele hacerse las preguntas pertinentes, aquellas que requieren
respuestas en la mente de los oyentes, porqu?, para qu, cmo?. Entonces se
expondr la informacin primordial con textos principales que determinan el avance del
mensaje, tambin habr informacin secundaria que permite completar la orientacin del
mensaje. El predicador entonces intentar poner al oyente en una posicin compleja de
cmo resolver la situacin en base a la informacin brindada, considero que esta es la
esencia que capta al oyente y que obliga a tenerlo expectante por saber como resolverlo,
sobre todo si se siente identificado con el contexto.
Conclusin: Parte del mensaje que resuelve todas las cuestiones expresadas, algunos
mensajes requieren de una construccin de partes otras de armados de partes.
Obviamente esta no es la nica forma, habr predicadores que viertan ms de una
cuestin en un mismo mensaje. Otros agregarn criterios, subtemas entrelazados, otros
sern minuciosos en la explicacin, en fin... El Objetivo es nunca perder la orientacin del
mensaje y terminar expresando lo que realmente se quera decir.
Consejos bsicos para los predicadores:

Ora con anticipacin y prepara con anticipacin el mensaje.

Lee continuamente y aydate con diccionarios, y mucho mejor si tiene conocimientos de

idiomas bblicos (griego, hebreo) con diccionarios y concordancias de traduccin, esto
verdaderamente facilitar la contundencia del mensaje.

Evita la improvisacin, por lo general esto te llevar a desviarte del tema.

Ten siempre a mano una predicacin anticipada o de backup. Suele pasarle a los
predicadores de pedirle que prediquen sin aviso. Y no hay ms satisfaccin que estar
preparado para esos momentos.

Haz tu Bosquejo en un lugar tranquilo, sin ruidos, sin distracciones. Si no te causa

distraccin puedes usar msica instrumental de fondo a bajo volumen, aunque No es
necesario.

Apaga tu Telfono celular y evita tener los Messenger y las redes sociales abiertas, una
solicitud o comentario ajeno desconcentra y hace perder la orientacin del mensaje. El Gran
Maestro dijo en Lucas 10:4 No llevis bolsa, ni alforja, ni calzado; y a nadie saludis por
el camino.

Mientras meditas ora continuamente, busca al Seor Jess hablndote a tu corazn, se

sensible al Espritu de Dios y a las Escrituras.
Disea tus bosquejos y perfeccinalos. Has estudios minuciosos de los pasajes bblicos que
vayas a usar. Haz secciones divisorias en tus bosquejos, estos te ayudarn a ser ms
precisos. Las divisiones te ayudan a tratar el tema de manera adecuada y te servirn para
futuros temas relacionados. Las divisiones te ayudarn a recordar las partes principales de
tu mensaje. Si quieres puedes disear esta estructura en un papel:

Adems:
Glatas 1
10
Pues, busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? O trato de agradar a los
hombres? Pues si todava agradara a los hombres, no sera siervo de Cristo.
Tito 2
7
presentndote t en todo como ejemplo de buenas obras; en la enseanza mostrando
integridad, seriedad,

No prediques al azar.

No divagues; Los oyentes perciben cuando ests inventando o yndote por la rama,
an se dan cuenta cuando no has preparado nada. No repitas siempre lo mismo, las
reiteraciones deben hacerse desde aspectos diferentes.

No cuentes chistes. S un predicador serio, ntegro, considerando siempre el ejemplo del

Seor Jess que jams cont un chiste o haca payasadas. El Evangelio es algo muy serio.
Un predicador que cuenta chistes es necio e irrespetuoso ante el pblico y ante el Seor.

No intente agradar al pblico, agradar a los hombres no es una postura del predicador.
Algunos resuelven las predicas, buscando en internet o comprando libros de bosquejos ya
hechos. Hay cientos de libros al respecto. Eso es como ir a comprar a los hipermercados
la comida preparada lista para calentar en el microndas. No quiero decir con esto que los
bosquejos hallados en internet o libros que otros hermanos han elaborado no sean
buenos. El problema o la dificultad es que la mayora est plagada de doctrinas
preconcebidas o doctrinas humanistas que en muchos casos no son bblicas. Hay
predicadores que han usado y usan libros de psicologa y de marketing olvidando que la
fuente de tales recursos son puramente malignos. Hay que tener mucho cuidado con lo
que otros predican.
No es lo mismo comprar comida hecha que prepararla y cocinarla uno mismo. La
predicacin en esta rea se convierte verdaderamente en un arte.
Algunas personas estn verdaderamente dotadas de charlatanera y de fcil palabras,
muchas de ellas se comportan como motivadores sociales y lamentablemente han
acaparado todos los medios de comunicacin masiva (tv, internet, revistas, libros, etc),
estos son los que dicen yo no necesito hacer un bosquejo, yo predico lo que el Seor me
pone en el corazn en ese momento. Obviamente para los oyentes que no leen las
Escrituras esos mensajes les parecen agradables, sobre todo si apela a lo carnal,
emocional o sentimental, pero para los cristianos que leen y no son ignorantes perciben
fcilmente la improvisacin y la carnalidad del predicador. No sea como ellos. Que sea el
Seor Jess en ti, usando tu mente y tu corazn segn todo el conocimiento que hayas
adquirido.
Tito 2
1
Pero t habla lo que est de acuerdo con la sana doctrina.
Tito 1
9
retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin pueda exhortar
con sana enseanza y convencer a los que contradicen.
1 Timoteo 4
16
Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te
salvars a ti mismo y a los que te oyeren.

CMO PREDICAR? Parte 2

Algunos cristianos luego de haber practicado el Evangelio, descubren que son llamados a la
tarea de ensear y predicar.
En sus primeros pasos el predicador se pregunta:
-

Cmo hacer una prdica o sermn?

Cmo construyo el mensaje bblico?
Cmo predicar?
Qu recursos puedo utilizar?
Qu es la Homiltica, la Hermenutica y la Exgesis?
Mediante estos post, resumimos los elementos necesarios para aprender a construir un
mensaje bblico. Esperamos sea de utilidad y estaremos atento a cualquier consulta.

LA CONSTRUCCIN DE UN MENSAJE BBLICO PARTE II

LA HOMILTICA Y LA HERMENUTICA
En esta seccin hablaremos de dos elementos necesarios para desarrollar un mensaje
bblico.
Hablaremos de la homiltica y de la hermenutica que aunque son vocablos raros,
derivados del griego, son palabras que aparecen en las Escrituras y que se han forjado
como virtudes necesaria en los predicadores, puesto que construir un mensaje se trata de
explicar (hermenutica) y tambin en como decirlo (homiltica).
Lamentablemente, en muchos casos, para cristianos que ya tienen una formacin
religiosa institucional (seminario, escuelas, universidades), estos elementos se consideran
tcticos, porque las instituciones religiosas ensean como manipular el mensaje y como
manipular a las masas.
No obstante, la perspectiva de esta meditacin est basada en la homiltica bblica y en la
hermenutica bblica, teniendo y usando como ejemplo la forma en como el Seor Jess y
los apstoles usaban la homiltica y la hermenutica para brindar sus predicaciones.
INTRODUCCIN
La realidad de los predicadores actuales:
Hoy en da, es muy difcil para un genuino predicador bblico bosquejar un mensaje
cristiano; Porque en estos tiempos se enfrenta a un pblico que mentalmente tiene un
lenguaje estructurado y est adoctrinado desde pequeo con una preconcebida filosofa
maligna, aquella que fue desarrollada por las elites de control, la cual esparcen a travs
de los sistemas educativos. Por esta razn los predicadores se enfrentan a mentes
humanistas muy cerradas, que anteponen la moral del mundo y los conocimientos
seculares y las teoras recibidas en las escuelas antes que a las Escrituras, sin que
conozcan el valor histrico de las Escrituras; Y la otra gran barrera es esa auto opinin
forjada por las religiones y los medios de comunicacin, que son terribles controladores
de masas; Obviamente, hablando siempre del mbito cristiano de cualquier congregacin.

Lo lamentable de hoy, es que los cristianos que quieren predicar o ensear o formar parte
del ministerio de enseanza son forzados a participar de programas curriculares en
seminarios y escuelas religiosas, iguales a los sistemas seculares; Y se ha antepuesto los
ttulos religiosos a cualquier servicio o ministerio. Ciertamente todo eso es anti bblico,
pero sigue siendo propuesto y promovido por las instituciones religiosas que aman tener
el control (Nicolaitas Ap 2:6) y por esta razn con sus recursos adoctrinan a sus alumnos
no con las Escrituras sino con sus filosofas y sus doctrinas preconcebidas basada en el
fortalecimiento institucional y jerrquico, cosas totalmente anticristianas. Por esta razn
existen tantas denominaciones y divisiones religiosas (1 Co 1:10-13).
Considerando lo anterior, queremos brindar resumidamente los verdaderos conceptos o
valores que tienen la homiltica bblica y la hermenutica bblica y como deben aplicarse
a la hora de construir un mensaje.
Significados Bsicos
HOMILETICA: Traducido del griego (omiletikov, omiletikos, derivado de
omilew, omileo" [3115]: Conversar, tratar, reunir. Tambin omilia, omilia" [3116]:
Conversacin, enseanza. (Lc 24:14,15; Hch 20:11; 24:26; 1 Co 15:33)
HERMENUTICA: Traducido del griego (ermhneutikov, erminevtikos, derivado
de ermhneuw, erminevo" [1871]: Interpretar, traducir, explicar. Tambin
ermhneia, ermina" [1870]: Interpretacin, traduccin, explicacin (Jn 1:42; 9:7; Heb
7:2; 1 Co 12:10; 14:26)
La postura de las instituciones religiosas
Actualmente se considera a la homiltica como el arte de la conversacin y del trato. En el
mbito institucional religioso se considera a la homiltica como el arte y la ciencia de
predicar, e inadecuadamente una rama de la teologa, porque dicen que se encarga del
estudio del sermn o discurso religioso.
La realidad es que la homiletica religiosa solo ensea cmo presentar, con estilo y
elegancia el discurso religioso brindado desde un plpito a gusto del auditorio.
De igual manera la hermenutica es considerada por las religiones cristianas como el
arte y la ciencia de interpretar o explicar textos bblicos. Esto implica establecer
parmetros, reglas de interpretacin, sugiere tambin considerar la gramtica, la
narrativa, la opinin y un sinfn de anlisis para elaborar una explicacin adecuada de un
texto bblico.
Inevitablemente las diferencias de opiniones ha generado que cada religin o
denominacin cristiana tenga sus propias reglas de interpretacin considerando a las
dems como falentes o fallidas y esto tambin genera divisin. Por eso existe en el mbito
religioso la hermenutica bautista, la hermenutica pentecostal, la hermenutica
anglicana, la hermenutica metodista, etc. y dentro de cada denominacin existen
subdivisiones productos de diferencias teolgicas.

LA HOMILTICA BBLICA
A la verdad, la homiltica debe considerarse ms, en como trata de manera principal la
composicin narrativa, es decir, aquello con lo que se intenta establecer reglas de

elaboracin, de contenidos, de estilos, y de la correcta predicacin del sermn. Debemos

descartar los protocolos que promueven la posicin jerrquica y todo aquello que se utilice
como estrategia para agradar a los hombres.
Ejemplo 1: Actualmente en la presentacin de los predicadores se suele dar por protocolo
un currculum institucional o laboral o artstico de la persona, que apela orgullosamente a
un status humano puramente vano y carnal que intenta posicionar intelectualmente al
predicador por encima de los oyentes. Es lamentable ver como los ministros actuales se
adjudican ttulos religiosos tales como apstol, evangelista, profeta, maestro, pastor,
doctor, phd, seminarista, conferencista, escatologo, arquelogo bblico, dinosaurilogo
bblico, etc.. Evitemos todo aquello que intenta exaltar o glorificar al hombre.
Ejemplo 2: La corbata; Qu es la corbata?. Un smbolo de distincin? o un pedazo de
tela?.
La corbata es un pedazo de tela que ciertas personas la atan alrededor del cuello y es as
como todo cristiano libre del sistema debe verlo. El como vemos la corbata es el ejemplo
perfecto para demostrar como la mente humana se programa mediante los sistemas
educativos a la lgica de sometimiento interno del Sistema, porque se ensea que una
corbata es una muestra de elegancia, de distincin y de estatus cultural, social o
profesional, a pesar de que como pieza de vestir sea intil, innecesaria e incluso
incmoda o molesta.
La mayora de las escuelas religiosas ensean que la indumentaria del predicador debe
ser elegante y pomposa; Hay religiones que tienen sus propias indumentarias religiosas
que incluyen togas, capas, mitra, etc., porque mientras el oyente educado en el sistema
vea una corbata o una vestimenta religiosa ser impulsado a considerar a tal persona por
encima de su condicin o status (sea social o cultural) y se someter intelectualmente a lo
que esa persona diga. Eso es muy peligroso para los cristianos, ya desde la antigedad
vemos al Seor Jess desechar tal postura. Un cristiano que ha roto con las reglas
humanas al ver un pedazo de tela alrededor de un cuello solo ve orgullo, presuncin,
ambicin, hipocresa, etc.
La homiltica del Seor Jess
Mateo 23
1
Entonces habl Jess a la gente y a sus discpulos, diciendo: 2 En la ctedra de Moiss
se sientan los escribas y los fariseos. 3 As que, todo lo que os digan que guardis,
guardadlo y hacedlo; mas no hagis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen.
4
Porque atan cargas pesadas y difciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los
hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas. 5 Antes, hacen todas sus obras
para ser vistos por los hombres. Pues ensanchan sus filacterias, y extienden los flecos
de sus mantos; 6 y aman los primeros asientos en las cenas, y las primeras sillas en
las sinagogas, 7 y las salutaciones en las plazas, y que los hombres los llamen: Rab, Rab.
8
Pero vosotros no queris que os llamen Rab; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y
todos vosotros sois hermanos. 9 Y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque
uno es vuestro Padre, el que est en los cielos. 10 Ni seis llamados maestros; porque
uno es vuestro Maestro, el Cristo. 11 El que es el mayor de vosotros, sea vuestro
siervo. 12 Porque el que se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido.
Mateo 11

29

Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de

corazn; y hallaris descanso para vuestras almas;
El Ejemplo Bblico:
Si hemos de considerar el modo y la postura de brindar un mensaje, el mismo debe
hacerse usando el ejemplo del Seor Jess y el de los apstoles y diconos, segn las
Escrituras.
Mientras que ha mucho les gusta el plpito:
Mateo 5
1
Viendo la multitud, subi al monte; y sentndose, vinieron a l sus discpulos.
Mientras que ha mucho les gusta usar costosos trajes e indumentaria de gala:
Mateo 3
4
Y Juan estaba vestido de pelo de camello, y tena un cinto de cuero alrededor de sus
lomos; y su comida era langostas y miel silvestre.
Hechos 2
14
Entonces Pedro, ponindose en pie con los once, alz la voz y les habl diciendo:
Hechos 4
13
Entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan, y sabiendo que eran hombres sin
letras y del vulgo, se maravillaban; y les reconocan que haban estado con Jess.
1 Corintios 2
3
Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; 4 y ni mi palabra ni mi
predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura, sino con
demostracin del Espritu y de poder, 5 para que vuestra fe no est fundada en la
sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios.
1 Corintios 2
13
lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino
con las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.
2 Corintios 1
12
Porque nuestra gloria es esta: el testimonio de nuestra conciencia, que con sencillez y
sinceridad de Dios, no con sabidura humana, sino con la gracia de Dios, nos hemos
conducido en el mundo, y mucho ms con vosotros.
La verdadera predicacin es aquella que sigue la causa del Seor Jess, aquella
predicacin que convierte al hombre de su cultura eglatra y ambiciosa. Predicar el Reino
de Dios es combatir la cultura dominante que tiene como esclavo a todos los hombres.
Pocos cristianos pueden realmente comprender esto y predicar contra la corriente del
mundo, es realmente lamentable como muchas congregaciones son arrastradas por el
sentir humanista del mundo.

Todo cristiano debe comprender que al Seor Jess no le asesinaron por sus milagros,
sino por la Doctrina del Reino de Dios y su justicia. Los judos no pudieron resistir la
predicacin de Jess, la cuales eran mejores que las propuesta por la ley de Moiss.
Muchos pseudos predicadores actuales, solo se dedican a predicar a favor del Sistema, a
favor del estudio secular, del profesionalismo laboral, a favor de la prosperidad econmica
y adquisicin de bienes, a favor de una vida terrenal, a favor de una moral por obras,
todas estas cosas son carnales y contrarias al Espritu y a la causa del Seor Jess. La
apata cristiana de estos tiempos est haciendo cada vez mas tibia a las congregaciones
y por ende muchas sern vomitadas (Ap 3:16).
La postura del predicador
La homiletica tiene una parte prctica que intenta reglamentar la postura y las actitudes
que debe tener el predicador.
1 Corintios 16
13
Velad, estad firmes en la fe; portaos varonilmente, y esforzaos.
Entre tantas cosas, lo que si se considera til dentro de la homiltica prctica son algunas
posturas o actitudes que mencionamos a continuacin:
El predicador debe:

Estar limpio, lucir decentemente, postura varonil y vestido apropiadamente: Esto implica
que el hombre use cabello corto, vestido para la ocasin evitando las camisetas deportivas o
estampados que impliquen alguna forma idoltrica. No debe usar pantalones cortos, ni
chancletas. No debe usar maquillaje femenino, ni aros, ni pearcing, ni gorros o sombreros.
No debe vestir pomposamente de ropa lustrosa o muy costosa, sino sencillo, intentando no
sobresalir o no intimidar al pblico. No usar anteojos oscuros salvo el caso de necesidad. Es
recomendable que no mastique chicles o caramelos
Hablar en un tono moderado fuerte y claro, intentando mantener el ritmo, controlando las
pausas y mirando al pblico de manera general. Nunca debe mirar al vaco o al piso, debe
dirigir su mirada al pblico haciendo un recorrido hacia todos. Si la predicacin se hace a
travs de una lectura, debe levantar la mirada en los puntos, nunca concentrar la mirada
sobre una persona, la misma puede sentirse aludida o identificada y no es conveniente. No
debe sealar al pblico y no debe hacer acusaciones intencionadas. No debe gritar, no debe
ser exuberante, no se debe irritar.
Mantener un control emocional, en cuanto sea posible. A veces el Espritu quebranta y nos
lleva a un punto de llanto que es difcil de sobrellevar. Evitar las burlas y las risas.
Encomendarse en oracin a la hora de predicar.
No debe golpear el plpito o mesa, no debe maltratar la biblia o maltratarse a si mismo.
Evitar las posturas cmicas.
Debe ser respetuoso en su forma de hablar y en su forma de dirigirse.
La homiletica que no se ve de la que se ve
Con la homiletica religiosa se trata de generar predicadores con parmetros ticos y con
moralidad mundana, es decir, predicadores con actitudes o conductas que en muchos
casos son superficiales o fingidas.

He visto muchos pastores que han cometido adulterio, ponerse una corbata, fingir que
nada pas y exponer un mensaje desde un plpito sin que nadie sospeche de l.
He visto muchos ministros que ocultan sus pecados, que no oran y no leen, fingir
espiritualidad y fingir santidad en el plpito.
Si consideramos la homiletica en su rea prctica, nos quedamos con aquellas actitudes o
conductas que promueven la oracin, la santidad y el buen testimonio que debe tener el
predicador.
1 Timoteo 3
7
Tambin es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga
en descrdito y en lazo del diablo.
Entonces: Descartamos la homiletica que intenta exaltar al hombre ponindole ttulos y
nombramientos religiosos. Tales hombres no sirven al Seor Jess, sino a su mismo ego
y a su vientre (Ro 16:18), que solo predican para satisfaccin de la carne y buscan
aplausos como glorias humanas.
Tito 2
1
Pero t habla lo que est de acuerdo con la sana doctrina. 2 Que los ancianos sean
sobrios, serios, prudentes, sanos en la fe, en el amor, en la paciencia.
El predicador formado por el Seor se caracteriza por tener estas tres virtudes a la vista
de su testimonio: Fe, Amor, Paciencia; Frutos puramente Espirituales que no solo se ve
mientras predica sino en todas las reas de su vida.
Tener una Fe saludable, implica que la confianza en Dios, la certeza de la Verdad y la
Conviccin se refleja en la seguridad con la que brinda el mensaje; Por esta razn se
solicita al predicador que hable con conocimiento de causa y que se note que sabe de lo
que est hablando; Aqu se requiere que sea persuasivo (2 Co 5:11) demostrando
bblicamente y con fehacientes argumentos la Verdad.
En el sentido personal, el predicador debe estar convencido del Testimonio Escritural,
debe estar convencido del obrar de Dios por medio de su Espritu, y por sobre todo debe
estar convencido en s mismo por el Espritu.
Un predicador que desconoce el valor histrico y cientfico de las Escrituras no podr
jams anteponerse a un hombre del mundo escolarizado.
Un hombre que no est seguro en Dios no podr hablar con seguridad.
Un hombre sin conviccin no puede convencer.
Tener amor es tener capacidad de obra; El mayor amor es el sacrificio, en dar todo por el
prjimo, darlo todo por la Iglesia. Esto no debe ser una utopa, debe ser un hecho
reflejado en el predicador. Muchos predicadores cobran por brindar predicaciones en
grandes asambleas, hoteles, estadios, universidades, etc., muchos que piden hospedaje
de primera, vuelos pagados y hasta limusinas o vehculos particulares. Valoramos
aquellos que llegan con esfuerzo propio a lugares a donde otros no se animan predicar,
an cuando sea una congregacin de tres a cinco personas. Personalmente he aprendido
que las mejores predicaciones se dan en la discrecin de grupos minoritarios, muchas
veces en casas de familia donde el Espritu se manifiesta de manera real y no como en
los circos religiosos que promueven shows, espectculos y simulaciones de sanacin.

Tener paciencia, es una virtud difcil en estos tiempos de tanta apostasa, pero todo
predicador debe predicar con ahnco y con mansedumbre (2 Ti 2:25; 1 Pe 3:15)
esperando a tiempo el fruto de la predicacin. Uno aprende que las predicaciones
profundas promueven cambios genuinos a largo plazo.
Autosustento o dependencia congregacional
La enseanza es un ministerio primordial y no solo requiere de voluntarios de tiempo
parcial o medio tiempo. Es importante destacar que hasta la fecha, el Seor Jess sigue
llamando y escogiendo obreros que se dediquen tiempo completo al ministerio de la
enseanza y a la formacin de discpulos.
Los predicadores del tipo voluntario son aquellos que se autosustentan con sus trabajos
seculares sin requerir nada de la congregacin, pero por otro lado los predicadores y
maestros de tiempo completo requieren para su sustento dependencia de la congregacin
para que este se dedique a la labor Espiritual sin estorbos y sin perturbaciones. Aunque
tambin puede tener tiempos de trabajo circunstancial para cubrir necesidades y recursos
hasta que la congregacin tenga la capacidad de hacerlo.
Los verdaderos predicadores de estos tiempos sufren muchsimos porque no son
valorados y muchos son suplantados por psimos ministros titulados por la religin que
promueven predicas de autoestima y superacin personal.
Veamos el ejemplo de Pablo:
Hechos 20
33
Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado. 34 Antes vosotros sabis que para lo que
me ha sido necesario a m y a los que estn conmigo, estas manos me han servido.
35
En todo os he enseado que, trabajando as, se debe ayudar a los necesitados, y
recordar las palabras del Seor Jess, que dijo: Ms bienaventurado es dar que recibir.
Hechos 18
2
Y hall a un judo llamado Aquila, natural del Ponto, recin venido de Italia con Priscila su
mujer, por cuanto Claudio haba mandado que todos los judos saliesen de Roma. Fue a
ellos, 3 y como era del mismo oficio, se qued con ellos, y trabajaban juntos, pues el
oficio de ellos era hacer tiendas.
2 Corintios 11
8
He despojado a otras iglesias, recibiendo salario para serviros a vosotros. 9 Y
cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad, a ninguno fui carga, pues lo que me
faltaba, lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia, y en todo me guard y me
guardar de seros gravoso.
Con el ejemplo de Pablo podemos ver que el predicador debe trabajar cuando sea
necesario o puede depender de la congregacin recibiendo salario.
Adems es importante para la congregacin que los maestros generen recursos literarios
que puedan ser de utilidad y bendicin al resto de los cristianos y recibir tambin la
utilidad por la edicin de dicho material, siempre y cuando no busque enriquecerse (1 Ti
6:9).
Glatas 6
6
El que es enseado en la palabra, haga partcipe de toda cosa buena al que lo instruye.

1 Corintios 9
11
Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, es gran cosa si segremos de
vosotros lo material? 12 Si otros participan de este derecho sobre vosotros, cunto ms
nosotros?
Pero no hemos usado de este derecho, sino que lo soportamos todo, por no poner ningn
obstculo al evangelio de Cristo.

LA HERMENUTICA BBLICA
Cmo ya hemos expresado la hermenutica es la virtud del predicador por interpretar y
explicar textos bblicos.
En este aspecto la religin se esfuerza en ensear y sostener que esa virtud es propia del
hombre y que debe desarrollarla desde su potencial humano mediante la educacin
religiosa, por esa razn las religiones tienen sus propios seminarios, sus universidades y
su calificacin por grados acadmicos, y se adjudicaron el derecho de titularizar
curricularmente los ministerios, ciertamente todo eso es totalmente anti bblico.
Sin embargo la virtud de interpretar y explicar los textos bblicos no proviene de la religin
sino de Dios, por medio de su Espritu Santo.
Efesios 1
17
para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu de
sabidura y de revelacin en el conocimiento de l, 18 alumbrando los ojos de vuestro
entendimiento, para que sepis cul es la esperanza a que l os ha llamado, y cules las
riquezas de la gloria de su herencia en los santos, 19 y cul la supereminente grandeza de
su poder para con nosotros los que creemos, segn la operacin del poder de su fuerza,
1 Corintios 3
7
As que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento.
6

Proverbios 2
Porque Jehov da la sabidura, Y de su boca viene el conocimiento y la inteligencia.
Si bien las Escrituras fueron escritas por hombres, no obstante la inspiracin de la misma
ha provenido de Dios por medio de su Espritu, que desde la antigedad habl por sus
profetas y posteriormente por los apstoles. (Heb 1:1-2; 2 Pe 3:2; 1 Pe 1:10)
As que interpretar y explicar est sujeto a la voluntad de Dios. Es una ciencia de lo alto
(Stg 3:17) no proviene de los hombres ni mucho menos de la religin.
Qu objetivos tiene la hermenutica?
1 Corintios 14
26
Qu hay, pues, hermanos? Cuando os reuns, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene
doctrina, tiene lengua, tiene revelacin, tiene interpretacin. Hgase todo para edificacin.
La interpretacin solo tiene el objetivo de edificar espiritualmente al cristiano. Edificar es
construir en la Roca firme, es organizar y establecer una vida en Cristo Jess mediante
sus enseanzas; Edificar es fortalecer la fe en Dios, la confianza, a travs de la fe de los
hombres descritos en las Escrituras y sus dichos.

Todo predicador debe mediante la interpretacin ayudar al oyente a afirmarse cada vez
ms en Cristo Jess.
Cmo interpretar?
Interpretar correctamente la Biblia es declarar el sentido de un texto basado en su
contexto histrico, y en su contexto literario, y en el sentido gramtico.
En muchos casos se sigue la interpretacin literal del texto por palabras, sin ignorar la
retrica (composicin), ni los personajes o figuras literaria. En otros casos la interpretacin
requiere de mtodos auxiliares que ayuden a hacer coincidir el lenguaje literario con el
lenguaje cotidiano, sobre todo cuando se intenta explicar una parbola, un proverbio, una
analoga, un determinado salmo o una profeca.
Una predicacin debe expresarse mediante el lenguaje comn de los oyentes. De nada
sirve usar un lxico complejo si las personas no entienden el significado de esas palabras.
Otro elemento importante es considerar la posicin cultural y social de los oyentes.
Tener un buen nivel de interpretacin requiere:

Conocimiento histrico de las Escrituras

Conocimiento geogrfico bblico
Lxico o diccionario de los idiomas bblicos
Conocimiento de gramtica del idioma con el que se va a predicar
Conocimiento de gramtica de los idiomas bblicos
Estar familiarizado con los estilos, los gneros literarios y la sintaxis de cada texto.
Por eso es recomendable, que los predicadores utilices recursos literarios adicionales o
paralelos, tales como concordancias, diccionarios de idiomas bblicos, libros de historia
universal, historia bblica, geografa bblica, comentarios exegticos, etc.
Cualidades de un predicador
2 Corintios 3
4
Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios; 5 no que seamos competentes
por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra
competencia proviene de Dios, 6 el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un
nuevo pacto, no de la letra, sino del espritu; porque la letra mata, mas el espritu vivifica.
2 Timoteo 2
24
Porque el siervo del Seor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto
para ensear, sufrido;
Aptitud en la enseanza y competencia ministerial son las cualidades que deben
sobresalir en el predicador. Para ambas se requiere que el predicador sea de una mente
sana y bien equilibrada, esto es indispensable porque ante la falta de comprensin o por
tener un raciocinio incompleto o defectuoso la imaginacin perturba el sentido para
conducirse a ideas necias y vanas.

Un requisito especial es que el predicador forje una mente gil y rpida a la percepcin de
lo que est leyendo, esto implica usar el poder de asir el pensamiento del escritor y el
discernimiento del Espritu para que con entendimiento pueda verterlo con palabras a los
oyentes.
Uno aprende estas cosas mirando el comportamiento de los apstoles al escribir sus
cartas. Por ejemplo percibir la competencia de Pablo al afirmar y explicar cosas que utiliza
de los profetas y los escritores del AT para vincularlo directamente al Seor Jess. Pablo
ha forjado una doctrina muy exquisita al escudriar con precisin todo el AT y ha forjado
un excelente camino de interpretacin de las Escrituras.
Es interesante destacar como Pablo defiende su ministerio, como usa su vida como
ejemplo con una certeza y una seguridad que solo un hombre dotado del Espritu puede
hacerlo.
Tambin, puede verse a Pablo usar diferentes formas del lenguaje koin, hablar
exquisitamente a la Iglesia en Roma y hablar de manera sencilla y prctica a los corintios,
o explicar nuevos conceptos a los que estaban en Efeso. Pablo utiliza una variedad de
argumentos e ilustraciones, sabe hacer exhortaciones y verter concejos prcticos.
Pablo demuestra un intelecto vigoroso y audaz, es capaz de humillarse y ponerse a la
altura de los dems apstoles.
De la misma manera, las cualidades de Pedro y Juan estn a la vista en sus epstolas, o
la capacidad narrativa de Mateo, Marcos y Lucas que con la precisin de sus palabras
han descrito a la perfeccin los hechos del Espritu por medio de Jess y sus seguidores.
Con esto queremos demostrar cuan importante y cuan conveniente es que el predicador
sea cuidadoso en como argumenta, en como usa las palabras, en como se afirma en las
Escrituras y como defiende los principios bblicos.
El predicador debe ser persuasivo, persistente, constante. No debe colocarse sobre falsas
premisas, debe abstenerse de dilemas que acarrean confusin. Sobre todo, debe evitar
precipitarse al querer establecer conclusiones sin apoyo bblico.
El empleo correcto de la razn y el juicio en la exposicin bblica son indispensable y debe
ser visible al pblico mediante un proceder cauteloso pero contundente, con una
argumentacin firme y concluyente, y por sobre todo debe destacar en sobriedad, en
integridad, en honestidad. Todo esto requiere una conciencia limpia, una conciencia
piadosa y un corazn puro.
Posteriormente hablaremos de reglas bsicas de interpretacin, de Exegesis y de
Eisegesis.

COMO PREDICAR? Parte 3

Algunos cristianos luego de haber practicado el Evangelio, descubren que son llamados a la
tarea de ensear y predicar.
En sus primeros pasos el predicador se pregunta:
-

Cmo hacer una prdica o sermn?

Cmo construyo el mensaje bblico?
Cmo predicar?
Qu recursos puedo utilizar?
Qu es la Homiltica, la Hermenutica y la Exgesis?
Mediante estos post, resumimos los elementos necesarios para aprender a construir un
mensaje bblico. Esperamos sea de utilidad y estaremos atento a cualquier consulta.

LA CONSTRUCCIN DE UN MENSAJE BBLICO PARTE III

HERMENUTICA: EXEGESIS vs EISGESIS
Introduccin
En esta ltima parte intentaremos explicar de donde proviene la fuente de La Revelacin
Escritural y como usar esa revelacin para expresarla en un mensaje bblico.
Pero primeramente debemos posicionar el rol del predicador; Para ello vamos a leer:
1 Corintios 3
9
Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios,
edificio de Dios.
(3:9)
De
Dios
porque
somos/estamos
siendo
colaboradores de Dios campo de cultivo
de Dios edificacin/(edificio) estn siendo

1 Corintios 14

El que habla en lengua extraa, a s mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la
iglesia.
(14:4) El hablando a lengua a s mismo
edifica/est
edificando
el
pero/(y)
hablando
como
profeta/(vocero
intrprete)
a Iglesia/asamblea edifica/est edificando

Efesios 4
29
Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la
necesaria edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes.
(4:29)
Toda
palabra
podrida/corrompida
de/del/procedente de/(de en) la boca/rostro/cara
de ustedes no est saliendo sino si
algo bueno hacia a edificacin de
la necesidad para que d favor/gracia a los
oyendo

Una de las primeras cosas que aprende el genuino predicador, es que l no es la verdad,
ni dueo de la verdad. La Verdad es Cristo Jess y esa Verdad habita en cada cristiano.
Lo nico que hace el predicador o maestro es colaborar en el desarrollo de esa verdad en
el cristiano. Un predicador colabora, cuando el mensaje que brinda genera el despertar de
una virtud o potencia que hasta ese momento el cristiano no conoca o conoca a medias
o no la entenda. As el predicador es solo una herramienta circunstancial, algo que usa
Dios para el beneficio Espiritual de su pueblo y no para la gloria o exaltacin del
predicador.
El predicador es comparado como uno que siembra o riega una planta, o un albail
que edifica un edificio; Pero el crecimiento lo da Dios.
1 Corintios 3
7
As que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento.
El crecimiento del cristiano
La naturaleza del Evangelio en el cristiano tiene la similitud al crecimiento de una planta.
Una planta comienza con una semilla; La semilla es una sntesis del potencial de la planta
que solo podr expresarse cuando esta sea plantada y regada. De la misma manera el
Evangelio en un cristiano comienza con una sntesis adquirida a travs de la lectura
bblica.
Lo primero que aprende un cristiano cuando se inicia, son historias bblicas, como
biografas de diferentes personajes bblicos que intenta entender y comienza tambin a
centrarse en la historia y enseanzas del Seor Jess. Obviamente hay cosas que no
entiende, que no puede asimilar y necesita ayuda, necesita agua para procesar y
entender el propsito de las enseanzas. Es aqu donde los predicadores intervienen para
colaborar en la edificacin Espiritual de los cristianos.
Y a medida que el cristiano crece en el conocimiento de Dios, las biografas quedan atrs
y todo un campo cientfico Espiritual comienza a abrirse en la mente del cristiano, y es
aqu donde nuevamente el predicador debe acrecentar su potencial para explicar los
misterios de Dios.
Colosenses 2

para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las
riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de
Cristo, 3 en quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del
conocimiento.
Un misterio es un conocimiento escondido, algo que no est revelado o que no est
explicado. Hay muchos conocimientos que para los cristianos son incomprensibles, por
esta razn puso el Seor, profetas (predicadores, intrpretes), maestros y consejeros, que
son dones Espirituales para la Iglesia, capaces de revelar tales misterio de acuerdo al
crecimiento de la Iglesia, con esto ltimo queremos indicar que Dios controla y brinda
revelacin de acuerdo a la capacidad de asimilacin de la congregacin.
En esta rea los predicadores necesitarn fortalecer su hermenutica y su capacidad de
explicacin.
De la hermenutica deriva la exgesis, pero antes de explicar esto debemos saber:
Cmo revela el Seor Jess las cosas de su Reino?
Juan 14
26
Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os
ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho.
1 Corintios 2
10
Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo
escudria, aun lo profundo de Dios. 11 Porque quin de los hombres sabe las cosas del
hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas
de Dios, sino el Espritu de Dios. 12 Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo,
sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, 13
lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con
las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.
14
Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l
son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. 15 En
cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero l no es juzgado de nadie. 16 Porque
quin conoci la mente del Seor? Quin le instruir? Mas nosotros tenemos la mente
de Cristo.
Efesios 1
17
para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu de
sabidura y de revelacin en el conocimiento de l, 18 alumbrando los ojos de vuestro
entendimiento, para que sepis cul es la esperanza a que l os ha llamado, y cules las
riquezas de la gloria de su herencia en los santos,
Efesios 3
1
Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jess por vosotros los gentiles; 2 si es que
habis odo de la administracin de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros;
3
que por revelacin me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente, 4
leyendo lo cual podis entender cul sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, 5
misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como
ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu: 6 que los gentiles

son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartcipes de la promesa en Cristo

Jess por medio del evangelio, 7 del cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de
Dios que me ha sido dado segn la operacin de su poder.
De lo ledo podemos determinar que:
La fuente de toda revelacin es el Espritu Santo y tal revelacin manifiesta, una
autoridad Espiritual y una autoridad legal:

Autoridad Espiritual: Exgesis bblica

* Autoridad Legal: Las Escrituras en sus idiomas originales

Toda la autoridad, en cuanto a revelacin, la tiene el Espritu Santo, que es el Espritu de

Jess depositado en sus discpulos, que posteriormente fueron apstoles, quienes a parte
de continuar con la Obra del Seor, nos han legado las Escrituras como fundamento
testimonial (Ef 2:20) la cual se ha convertido en la autoridad legal de todo cristiano
incluyendo mayormente de los predicadores.
Entonces, a partir de estas afirmaciones, todo predicador debe comprender que existe la
autoridad Espiritual y la autoridad legal y fuera de ellos no existe ninguna otra autoridad,
es aqu donde los cristianos deben comprender que las instituciones religiosas con sus
seminarios y universidades no estn autorizadas por Dios, ni son usadas por Dios, ni
tampoco deben considerarse autoridades reveladoras, sino rebeldes a la autoridad
Escritural.
Por otra parte, la revelacin Espiritual jams se va a contradecir a las Escrituras, de hecho
las Escrituras es el medio para comprender la revelacin Espiritual. Un predicador no
debe decir Dios me dijo y que esa expresin no tenga ningn sustento bblico y sobre
todo cuando esa expresin intente exaltar al hombre o buscar un beneficio propio o
institucional.
Respecto a la autoridad legal, debemos establecer tambin que el verdadero Testimonio
fue escrito en los idiomas hebreo (+98%) y arameo (-2%) para el AT y del griego koin
(100%) para el NT.
Hoy, el testimonio legal tiene aproximadamente ms de 19.000 manuscritos como
evidencia histrica, ms del 90% de ellos proveen con exactitud una fuente fidedigna de
las Escrituras, y aproximadamente un 40% de los manuscritos estn disponibles en el
internet y son de acceso pblico. Por lo cual la Iglesia tiene todos los medios para
recuperar los manuscritos y el aprendizaje de los idiomas bblicos que por siglos haba
estado restringido para la Iglesia por causa de las religiones.
Es importante destacar tambin, que muchos cristianos desconocen en que idioma se
escribieron las Escrituras, muchos olvidan que las biblias que usan actualmente son solo
traducciones, labores e interpretaciones humanas, en muchos casos con muchas
diferencias forjadas por la filosofa ideolgica o teolgica de cada religin.
El cristiano debe saber y comprender que la genuina inspiracin de las Escrituras se hizo
en el idioma hebreo para el AT y del griego koin para el NT, y es razn suficiente para
que los predicadores comiencen a aprenderlos. En esta rea los predicadores deben
esforzarse en conocer por lo menos la base idiomtica de los idiomas bblicos para no
tener que depender de traducciones elaborados por empresas religiosas, que

lamentablemente generan una terrible tergiversacin para beneficios religiosos e

institucionales.

EXEGESIS
Cuando Juan comienza a redactar el Evangelio en el verso 18 del captulo 1 dice:
Juan 1
18
A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado
a conocer.
(1:18) A Dios nadie ha visto en ningn
tiempo el unignito Hijo el siendo en/en
un/en una/para/por/hacia dentro a/al/a el seno de el
Padre aqul explic/(dio interpretacin)

Respecto de este versculo es interesante destacar, que en el idioma original (griego

koin) la expresin le ha dado a conocer es el resultado de traducir el vocablo
exhghsato exiguisato que significa explicar o tambin guiar al conocimiento.
En particular el apstol Juan revela que el Seor Jess es la perfecta exgesis, la
perfecta explicacin de Dios para los hombres.
Pues bien exhghsato proviene de la palabra
conocido en nuestro idioma como Exegesis.

exhghsiv

[1653] exigisis

Exhghsiv (exigisis) Exegesis: Palabra compuesta por el vocablo ex proveniente

de ek que significa: sacar hacia afuera, ms el vocablo griego hgeomai dirigir,
guiar, juzgar, y hace referencia a explicar una cosa, interpretar, guiar un conocimiento o
una voluntad.
Cuando tomamos un texto bblico y lo estudiamos analizando palabra por palabra
estamos aplicando exegesis y la interpretacin es el resultado del estudio en conjunto de
las palabras del texto, para esclarecer una enseanza.
A partir de ese principio, la exgesis puede ser tan til o tan contraproducente para el
predicador; Porque al usar la exgesis inevitablemente hacemos uso de la razn, del
juicio propio, de la sabidura, de la inteligencia que si no est alineado con el Espritu y no
est centrado al 100% a las Escrituras la interpretacin no ser correcta o bien no tendr
la pureza apropiada.
Hoy muchos predicadores son influenciados por principios filosficos seculares, o por las
ciencias mundanas o humanistas, y es inevitable porque hoy todos son escolarizados por
los sistemas educativos, y eso significa que sus mentes estn domadas y estructuradas al
molde del sistema. Por ejemplo: Hay predicadores que hasta la fecha estiman que la tierra
gira alrededor del sol, cuando bblicamente es todo lo contrario, de hecho la tierra no se
mueve, sino que todo gira alrededor de la tierra, pero arrancar del cristiano el fraude de la
teora (porque es una teora) del sistema solar es muy difcil, y en muchos casos siguen
prefiriendo la filosofa mundana que la Verdad bblica. Por esta razn hablamos de cuan
frgil es usar la exegesis, todo va a depender de las influencias externas. Pero un
predicador que desecha y desestima toda filosofa humana y toda ciencia del mundo y se
centra al 100% en las Escrituras su exgesis e interpretacin ser de provecho.
Colosenses 2

Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las
tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn
Cristo.
1 Timoteo 4
7
Desecha las fbulas profanas y de viejas. Ejerctate para la piedad;
La exgesis no es un capricho, es una necesidad en todo cristiano, las Escrituras dicen:
1 Corintios 2
10
Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo
escudria, aun lo profundo de Dios.
Escudriar, es inquirir, averiguar, examinar cuidadosamente, en definitiva es usar la
exgesis.
Conceptualmente podemos decir que la exgesis bblica es el proceso que analiza un
texto bblico para dar una explicacin del mismo, teniendo en cuenta factores tales como
el contexto (a quien est dirigido y bajo que circunstancias), el trasfondo cultural (aspectos
tales como la geografa, marco histrico, poltico, social, religioso, etc.), la composicin
gramatical (aspecto literario, proftico, potico, sapiensal o filosfico, etc).
Obviamente la exgesis se extiende cuando leyendo las Escrituras, nos encontramos con
la necesidad de explicar una parbola, un proverbio, un salmo, o una oracin que tiene
figuras, smbolos, imgenes, etc. Todos estos aspectos juegan un rol importante en la
correcta interpretacin.
Por ejemplo cuando Jess dice en:
Mateo 4
4
El respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra
que sale de la boca de Dios.
Aqu el vocablo pan hace referencia a la comida o a la necesidad fsica de comer,
mientras que el vocablo boca hace referencia interpretativamente a la fuente de la cual
proviene la declaracin de Dios.
A simple vista muchos comprenden esto, pero otras personas no; Otros pueden estimar
que Dios tiene una boca fsica como la del hombre.
Sin embargo, para comprender y explicar con precisin esta oracin, el predicador tiene
que analizar el contexto y considerar el simbolismo utilizado para declarar la idea
general, la cual es: Que la vida del hombre depende ms de lo que Dios ha declarado de
lo que pueda comer.
Una buena exgesis y una buena interpretacin de las Escrituras es posible cuando
se tiene en cuenta los siguientes aspectos:

- Aspecto contextual:
o A quien est dirigido
o Bajo que circunstancias

o
o
o
o
o
o

Trasfondo cultural:
Marco histrico
Marco geogrfico
Marco poltico
Marco social
Marco religioso
Otros

o
o
o
o
o

Composicin literaria:
Enseanza doctrinal
Proftico
Potico
Sapiensal o filosfico
Otro

o
o
o

Aspecto gramatical:
Anlisis gramatical
Anlisis morfolgico
Anlisis sintctico.
Por Ejemplo:
Jess dijo:
Lucas 9
62
Y Jess le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrs, es apto
para el reino de Dios.
Un cristiano que no tenga exegesis pensar que solo los agricultores tienen la posibilidad
de ir al Reino de Dios.
Sin embargo si un predicador quiere explicar este texto usando exgesis, lo explicar
desde los aspectos antes mencionados:

- Aspecto contextual:
o Direccin: El versculo est dirigido para aquellos que quieren ser cristianos.
o Circunstancia: Explica lo que se requiere para ser discpulo del Seor Jess.
- Trasfondo cultural:
o Marco histrico: (Siglo I). El arado era una tarea u oficio general necesario para aquella
poca. La agricultura era parte de la educacin para la supervivencia.
o Marco geogrfico: (Israel en el siglo I bajo el imperio de Roma)
o Marco poltico: La agricultura era esencial para generar recursos y pagar los impuestos.
o Marco social: El arado se haca a fuerza de sangre, mediante animales y maquinas bsicas
como la asada de hierro o madera y requera la direccin del hombre para que el surco

saliera derecho. En la antigedad para realizar un surco lineal derecho se usaban banderines
al final del campo y el que araba tena una gua en el cabezal de los bueyes para mantener
la rectitud del arado. Esto implicaba tambin que el agricultor aplicara fuerza fsica para
mantener la asada a una profundidad determinada quitando las rocas con las que tropezaba
a su paso. Era una tarea complicada que requera destreza, fortaleza, firmeza y direccin.
o Marco educativo: Muchas de las enseanzas se realizaban mediante analogas. El Seor
Jess tambin las utilizaba y este es un buen ejemplo. En este caso est dando claramente a
entender que ser cristiano es un oficio similar al arado, (requiere fortaleza, firmeza y
direccin).
o Otros: Si el que ara mira hacia atrs o no tiene puesto los ojos en la meta pierde la direccin
y perjudica el trabajo.
- Composicin literaria:
o Enseanza doctrinal mediante una analoga: Ser cristiano es como uno que ara un campo.
Quien pretenda ser cristiano o discpulo del Seor anhelando o queriendo vivir una vida
como en el pasado no podr llegar al Reino de Dios, porque desviar su camino y
estropear su vida.
- Aspecto gramatical:
o Anlisis gramatical: nfasis en el vocablo apto, que implica un requisito primario.
Anlisis morfolgico: El vocablo apto se traduce de euyetov [1913] evdzetos
que tambin significa apropiado, bien colocado.
o Anlisis sintctico: La oracin puede considerarse predicativa, activa, enunciativa,
comparativa, afirmativa.
Interpretaciones Bsicas:

No se puede ser cristiano sin abandonar la pecaminosa vida vieja.

No se puede ser cristiano sin tener puesto los ojos en Jess.
No se puede anteponer lo carnal (sentimiento, emocin, pasin o instinto) a lo Espiritual
Ser un buen exgeta o un buen explicador, requiere que el predicador se enriquezca de
recursos auxiliares que le permitan comprender los aspectos mencionados.
Actualmente existen una infinidad de recursos, mucho de ellos de forma digital, gil y
progresiva.
El predicador debe concentrarse en la interpretacin para canalizar una aplicacin en la
vida cristiana.
El predicador puede agregar referencias cruzadas o enriquecer la enseanza con base
bblica adicional.
As la exgesis tiene el propsito u objetivo de explicar un texto basado en los factores
descriptos.

EISEGESIS
Ahora hablaremos de una palabra que aunque se parezca a la exgesis, en realidad
juega un papel contradictorio a la interpretacin bblica.

Hablaremos sobre esto, porque define de manera precisa la posicin filosfica de cada
religin.

Eishghsiv

(isigisis) Eisegesis: Palabra compuesta por el vocablo: eiv que

significa introducir hacia adentro, ms el vocablo griego hgeomai dirigir, guiar,
juzgar, y hace referencia a argumentar o proponer o sugerir una interpretacin.
Para explicarlo de la manera ms sencilla, razonable y prctica, diremos que la
eisegesis es el proceso inverso a la exegesis, es decir, es el proceso mediante el cual se
introducen palabras o conceptos que no estn en el texto bblico. Una forma muy comn
de hacer eisgesis, es cuando se tiene una idea predeterminada o preconcebida, o un
concepto creado o estimado por uno mismo, y entonces se dirige al texto bblico para
justificar tal idea predeterminada (generalmente a toda costa), haciendo que las Escrituras
digan lo que no dicen.
Por ejemplo: El vocablo trinidad no es bblico, es decir, no est en las Escrituras, sin
embargo es una doctrina preconcebida que tiene la mayora de los cristianos por causa
de la teologa eisegeta de las religiones (catlicas y protestantes). Al leer:
1 Juan 5
7
Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo;
y estos tres son uno.
En ninguna parte de este texto dice que el Padre sea una persona, que el Verbo sea
otra persona diferente o que el Espritu Santo es otra persona, de hecho en ninguna
parte de las Escrituras dice que Dios sea una persona o varias personas diferentes que
hacen una sola; Quien exprese que Dios sea una trinidad de personas diferentes y diga
que es bblico no est haciendo exegesis, sino que lo que realmente est haciendo es una
eisegesis, es decir, introducir una psima hermenutica en la mente del cristiano que la
oye, confundindolo y estropeando la Verdad bblica.
Para peor, el texto de 1 Jn 5:7 no est en ningn manuscrito bblico existente, es decir no
tiene sustento o evidencia histrica, se introdujo en el Textus Receptus en el siglo XVI.
Sin embargo por las influencias catlicas y protestantes muchas biblias contienen este
texto y es motivo de confusin.
Hoy en da existen tantas doctrinas preconcebidas, tales como el asegurar que Jess
tena pelo largo, sin embargo no hay un solo texto bblico o contexto histrico que asegure
esto, pero est en la mente de la mayora de los cristianos y se ensea esto desde
pequeo. A esto se suma la no bblica indumentaria de Jess vestido con una tnica
blanca con una roja o celeste cruzada diagonalmente.
Tambin es una psima hermenutica, o una terrible eisegesis cuando se dice que la
palabra lder es una palabra bblica. La palabra lder no forma parte de las Escrituras,
como tampoco ningn sinnimo directo de ella, antes por el contrario, la palabra que
aparece en las Escrituras es esclavo puesto bajo servidumbre de la Iglesia. La Iglesia
est por encima de los ministros, o es lo mismo decir que los ministros deben responder a
la necesidad de la Iglesia y no al revs como lo estipula la mayora de las religiones.
Toda congregacin que tenga un lder es una religin rebelde a las Escrituras.

Tambin aprovechamos para decir que las denominaciones protestante-evanglicas

(pentecostales, bautistas, anglicanos, metodistas, etc) son una eisgesis, porque no son
bblicas. El cristiano tiene que entender que Jess no vino a establecer una religin o una
denominacin o una institucin eclesistica o jerrquica, todo eso es producto de la
psima hermenutica de hombres que inventaron conceptos para justificar cosas que por
lo general benefician el aspecto religioso.
Muchos que se hacen llamar telogos o que se adjudican ttulos religiosos tales como
apstol, profeta, maestro, pastor, escatlogo, Phd, doctor, seminarista,
conferencista, etc, no son exegetas, sino EISEGETAS.
De hecho la Teologa como ciencia humana no es bblica, la teologa es una estructura
filosfica eisegeta que no tiene nada que ver con la hermenutica bblica o con la
exgesis.
Parece que la prctica de la eisgesis es muy antigua, puede verse esto en las antiguas
sectas fariseas y saduceas que ya tenan diferencias doctrinales.
An en tiempos de la Iglesia primitiva, posterior al primer siglo, la eisgesis fue tomando
forma en diversas filosofas y aborrecibles doctrinas (nicolaitas, balaamitas, jezabelitas) y
ha ido en aumento, dando como resultado muchas de las sectas que hoy da tienen a
millones atados a una mentira, tales como la religin catlica, las religiones evanglicas
protestantes (bautistas, pentecostales, anglicanos, metodistas, etc), las religiones
paraprotestantes (mormones, testigos, adventistas, etc)
Quienes estudien la historia de las religiones, analizando e interpretando documentos
antiguos, podrn ver como la eisgesis es la razn principal por la que existen tantas
religiones cristianas con sus diferentes teologa y doctrinas denominaciones.
Las divisiones religiosas se deben a los defectuosos mtodos de interpretar las Escrituras;
Lo lamentable es que hasta el da de hoy tales mtodos se siguen anteponiendo a la
doctrina bblica.
El predicador, debe evitar la teologa y la filosofa religiosa. El predicador no debe dejarse
llevar por las corrientes religiosas, debe centrarse en la Verdad Bblica.
Cuando se hace eisgesis
Generalmente se hace eisgesis cuando al predicador o ministro no le gusta lo que las
Escrituras manifiesta acerca de su propia falta o condicin; Se hace eisgesis cuando se
fuerza, mediante la tergiversacin, textos bblicos para obtener beneficios econmicos o
de otra ndole.
Se hace eisgesis cuando se propone mediante un soporte versicular parcial una doctrina
que no es bblica o que parece bblica obviando todo el resto de versculos que puedan
derrumbar la tsis propuesta.
Exgesis o Eisgesis
La eisgesis es humana y diablica.
Podramos considerar el mayor ejemplo de eisegesis en el momento en que la serpiente
(considrese a Satanas) le dijo a Eva: no moriran (Gn 3:4) cuando expresamente Dios
les haba dicho que si coman del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal, entonces
moriran. Debe verse claramente que Satanas hizo que Eva estimara lo que Dios no haba
dicho. Por esta razn el hombre cay en pecado, por causa de una eisgesis y tambin
desde entonces Satans tiene su ttulo de engaador y padre de mentira (Jn 8:44)

Llegados aqu, es importante resaltar que cada predicador tiene la necesidad y la

demanda de hacer una exegesis correcta de las Escrituras.
Tito 2
1
Pero t habla lo que est de acuerdo con la sana doctrina.

Exgesis correcta = Interpretacin correcta = sana doctrina = Verdad.

Exgesis incorrecta = Interpretacin incorrecta = mala doctrina = Error.

Cuando el predicador hace exegesis de las Escrituras, est obedeciendo a Dios.
Cuando el predicador hace eisegesis est siendo rebelde a Dios.
Cuando el predicador hace exegesis est dando a conocer lo que Dios est diciendo.
Cuando el predicador hace eisgesis est usando la biblia para que diga lo que se quiere
or a favor o beneficio de algo.
Cuando el predicador hace exegesis est proclamando la Verdad de Dios.
Cuando el predicador hace eisegesis est proclamando su palabra como si fuera la de
Dios.
Cuando el predicador hace exgesis est guiando con la Verdad.
Cuando el predicador hace eisgesis est jugando con la biblia, engaando como lo hizo
la serpiente con Eva.
Dios condena la EISEGESIS:
Apocalipsis 22
18
Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno
aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro.
Por ltimo describiremos someramente el sistema eisegeta de las religiones

FORMAS DOCTRINALES DEL SISTEMA HUMANISTA Y DEL SISTEMA

RELIGIOSO
TESIS: (Del lat. thesis, y este del gr. ). f. Conclusin, proposicin que se mantiene
con razonamientos. || 2. Opinin de alguien sobre algo. || 3. Disertacin escrita que
presenta a la universidad el aspirante al ttulo de doctor en una facultad.
Colocacin, disposicin, ordenacin, establecimiento, institucin, implantacin
ANTTESIS: (Del lat. antithsis, y este del gr. , de , contra, y , posicin).
f. Fil. Oposicin o contrariedad de dos juicios o afirmaciones. || 2. Ret. Figura que consiste
en contraponer una frase o una palabra a otra de significacin contraria. || 3. Persona o
cosa enteramente opuesta en sus condiciones a otra.
Oposicin, contradiccin

SINTESIS: (Del lat. synthsis, y este del gr. ). f. Composicin de un todo por la
reunin de sus partes. || 2. Suma y compendio de una materia u otra cosa.
Combinacin, arreglo, mezcla, reunin, composicin, invencin
Actualmente en la mayora de las escuelas, seminarios y universidades religiosas se
ensea la predicacin como un arma para controlar psicolgicamente y filosficamente a
las personas u oyentes.
Hoy en da la predicacin se propone como una serie de ideas centradas en el
humanismo y la moralidad mundana que se maquilla con valores o textos bblicos.
Se utiliza muchsimo la estructura de la hueca filosofa de Hegel, que es manipular una
idea o una concepcin de la realidad como proceso circular basado en la tsis, anttesis y
sntesis, controlando muy sutilmente el principio de la contradiccin.
Es mediante esta trada dialctica que el predicador humanista formado por la religin o
tambin conocido como el Phd o doctor filsofo intenta reflejar (en s mismo o en los
dems), la realizacin dinmica de la razn absoluta, esto es, la de la idea.
Esos tres momentos del proceso dialctico religioso se corresponden con las
expresiones de tesis, anttesis y sntesis:
En primera instancia un predicador religioso propone una tesis; Por ejemplo sin oracin
de fe no hay salvacin. Y comienza su mensaje con esa afirmacin; Aunque no se
perciba, tal expresin parece bblica y existe un momento de inmediatez al corresponder
positivamente a tal afirmacin, (muchos dirn si es cierto). Entonces, el predicador hace
uso de su destreza para que su tesis sea vista como una identidad bblica, aunque no en
su totalidad. Muchos pueden caer en ese engao. Pero ocurre entonces que otros
haciendo uso de las Escrituras y de la razn, lo que se estimaba afirmativo al principio
sale del s y automticamente ocurre la negacin; As la segunda instancia entra en rigor,
es el momento de la anttesis. Es aqu que se produce la negacin o contradiccin del
primer momento, provocndose una auto-escisin (rompimiento), con posiblemente una
objetivacin (contra-idea). Pero si no se logra una plena negacin, en la mente de algunos
se provocar una tercera instancia que es el de la sntesis, que es como la negacin de la
negacin (aparecen los tal vez, puede ser, siendo as es probable, etc.). En definitiva una
porcin de los que se negaban a la tsis (anttesis) han generado una sntesis y vuelven
con una afirmacin parcial de la tesis inicial.
De esta manera al terminar su predicacin, ms del 80% de los oyentes saldr pensando
que la tesis fue una revelacin de Dios dada por el predicador, sin darse cuenta que han
sido vctimas de la eisgesis religiosa.
Hay que estar muy despierto y con el fundamento bblico muy firme para no caer bajo la
persuasin de los predicadores religiosos formados estructuradamente mediante ciencias
conductistas.
Hasta aqu esperamos haber brindado los conocimientos bsicos necesarios para que un
predicador desarrolle un mensaje bblico, usando de un bosquejo ordenado, con una
homiletica sencilla y una potente hermenutica para realizar una perfecta exgesis y una
perfecta interpretacin para explicar.
La Paz del Seor Jess