FILOSOFA SANA PARA MEJORAR

NUESTRA CONVIVENCIA
SPTIMA LECCIN: EL DEBER Y LA MORAL
Algunas definiciones
Autonoma: carcter de la voluntad que es en s misma su propia ley cuando
obedece al deber, a la ley moral. (Kant)
Vulnerar la autonoma del otro por manipulacin, por engao o trampa y por
coercin, es una deshonestidad caracterizada como mal moral. Tenemos que
esforzarnos para tratar a nuestros semejantes con dignidad, a no utilizar al otro
para sacar provecho personal. La moral nos ordena a respetar la autonoma del
otro, es decir su libertad y sus valores morales.
El deber: En el sentido amplio, el deber es a lo que nos vemos obligados (por la
moral, la ley, la costumbre). Es una obligacin moral, lo que debe ser. Debo decir
la verdad"; "no matars en absoluto": la exigencia moral se presenta a la conciencia
bajo la forma imperativa del deber. El verbo "deber" no expresa aqu una necesidad
psicolgica ni una coercin exterior. En derecho positivo, las obligaciones morales
son las que dependen de la consciencia individual, y cuya ejecucin forzada no
puede ser conseguida delante de los tribunales. Entonces, se emplea a veces el
trmino de "deber" ms bien que el de "obligacin" para marcar la ausencia de
sancin jurdica.
Socorrer al pobre, a la viuda, al hurfano, al extranjero o a cualquier menesteroso,
es mi deber? Si el deber es una inclinacin hacia el bien, si el deber consiste en
consagrarme al bien de una forma desinteresada, entonces es mi deber socorrer al
pobre, a la viuda, al hurfano, al extranjero o a cualquier menesteroso.

El derecho: En el sentido amplio, el derecho es lo que es legtimo, lo que debera

ser. Hay una reciprocidad entre derecho y deber. Mi derecho corresponde a un
deber para otro. Cuando el concepto Derecho es sinnimo de ley, lo definimos
de la siguiente manera, derecho es "el conjunto de reglas que rigen la conducta del
hombre en sociedad, las relaciones sociales", o de modo ms completo, "el
conjunto de reglas impuestas a los miembros de una sociedad para que sus

relaciones sociales escapen de la arbitrariedad y de la violencia de los individuos y

estn conforme con la tica dominante". Estas reglas abstractas y obligatorias
indican lo que "hay que hacer, los "derechos y los deberes" que incumben a los
ciudadanos de una sociedad dada.
Estas normas, o bien emanan de la existencia de una fuente "superior", exterior,
transcendental, la ley natural o una carta religiosa, o bien emanan de normas
intrnsecas. En este segundo caso, las reglas provienen sea de usos comprobados y
aceptados (derecho consuetudinario); o son promulgados y son dedicados por un
rgano oficial encargado de regir la organizacin y el desarrollo de las relaciones
sociales (ley escrita).
Derecho positivo: Es el conjunto de normas (leyes, usos, costumbres) que rigen
las relaciones entre los hombres en una sociedad. Est constituido por el conjunto
de las reglas jurdicas vigentes en un Estado o en un conjunto de Estados de la
Comunidad internacional, en un momento dado, cualesquiera que sean sus
fuentes. Es una forma de positivismo jurdico. Para los tericos del derecho
positivo, las reglas jurdicas no se derivan de la naturaleza o de Dios, sino de los
hombres mismos, o de sus actividades. El derecho positivo es un derecho vivo.
Reagrupa dos grandes corrientes de pensamiento:
El positivismo legalista es la idea segn la cual el derecho positivo es dictado
por las autoridades polticas, y es suficiente en s mismo. Para l, el derecho y la
justicia son identificados a la ley. Segn el positivismo sociolgico, el derecho
positivo es la expresin de la sociedad, es un fenmeno social que hay que buscar
observando la sociedad;
El idealismo. El derecho positivo se basa en la teora del normativismo, elaborada
por el terico Hans Kelsen en el siglo XX, que estructura el derecho en una
jerarqua de normas (o pirmide de las normas). El derecho positivo y el derecho
natural son dos formas de derecho, contrario, ya que uno es dictado por los
Hombres, y el segundo por la naturaleza.
Derecho natural: Es el conjunto de privilegios, ventajas, que todo hombre tiene
derecho a reclamar, por razn de su pertenencia a la naturaleza o a la especie
humana.
Legal: Es legal todo acto conforme con las leyes establecidas.

Legtimo: lo que es conforme con la equidad.

Equidad: forma de justicia que consiste en adaptar la ley (general) a los casos
particulares que pueden encontrarse y que la ley no ha previsto.
El bien: Norma de la accin humana en la cual reposa la moral. Idea, fin, ley,
opuesta al mal.
El Supremo Bien: fin de la vida humana considerada como perfecta. El supremo
bien no es el bien completo, pues en la filosofa kantiana, corresponde slo a la
moralidad. El bien completo es aquel en el que el supremo bien concuerda con una
felicidad real (producido por la satisfaccin de las inclinaciones).
Deontologa: conjunto de leyes basadas en la moral, la obediencia al deber, al
bien.
tica: parte de la filosofa que busca los principios y los fines de la accin buena.
Moral: conjunto de reglas vigentes en una sociedad. La moral tambin firma la
reflexin sobre las normas y los fines de la vida y de la accin humana.
Responsabilidad: Estado del que es susceptible de responder penalmente, legal o
moralmente por sus actos. Se requiere como condicin la libertad y puede ser visto
como responsable de s mismo, de otro o de la humanidad entera.
Virtud: disposicin natural para hacer el bien al prjimo, considerada como la
perfeccin moral.
La Moral, un Aprendizaje
Cmo se vuelve consciente de sus deberes? De dnde viene la moral?
A) Aprender a obedecer
De dnde vienen estas obligaciones a las cuales debemos someternos?
Esta nocin de deber aparece desde la infancia con la obediencia a los padres; que
son ms experimentados, y pues disponen de una razn que les permiten juzgar el
bien y el mal para sus hijos. La moral pretende acercar al hombre de un ideal,
librndolo de sus vicios y mejorando su virtud.

B) La sumisin a una autoridad exterior

Los nios no son todava aptos para auto-disciplinarse, para juzgar si sus actos son
morales o no. Es la sancin que permite por primera vez, mostrar lo que es bueno
o malo. Poco a poco, la educacin debe llevar al nio a su autonoma: se convertir
en un hombre libre capaz de reconocer los valores y las normas a los cuales
someterse. Esta educacin debe tener por objeto conducir a obedecer slo a s
mismo, no a una sumisin ciega.
Deber y Voluntad
A) Aprender a querer
El verdadero deber supone que lo que hago sea el efecto de mis voluntades y que
stas sean justificables, pues razonables. Lo que tiene el valor en m, no son mis
calidades naturales o heredadas, adquiridas sin mrito, sino esta cultura de mi
voluntad que me hace responsable de lo que hago.
B) Caractersticas del Deber
I) Trascendencia: el deber sobrepasa nuestra naturaleza sensible, nuestros simples
deseos, nuestras inclinaciones. Es de una naturaleza superior, de ah su sublimidad
(que es alta); por lo tanto, tambin es difcil de cumplirlo. Nuestras inclinaciones,
son nuestros deseos que no tienen otro fin que la bsqueda de nuestro propio
placer. Nos parecen ser la expresin de nuestra interioridad mientras que el deber
al contrario aparece en nosotros como impuesto del exterior.
2) Coercin: el deber ejerce sobre la voluntad una coercin, nos parece que limita
nuestra libertad y nuestra latitud para actuar. Tenemos la impresin de que pone
obstculo a la felicidad y envidiamos a los que pueden colocarse impunemente por
encima de las leyes y los deberes y que no tienen cuenta que dar a nadie (el tirano
que hace lo que le gusta).
3) Categrico: Kant distingue dos formas de imperativos, dos maneras de
formularlos: el imperativo hipottico que pone una condicin: si no quieres ir a la
crcel, entonces no robars. El imperativo categrico es incondicional, absoluto: No
hurtars.
Para Kant, slo el imperativo categrico corresponde a la ley moral que debe ser
absoluta, libre de cualquier condicin particular. El imperativo hipottico es una
presentacin pervertida del deber: lo asocia con un chantaje afectivo (emocional),

con un temor, se inmiscuye en el corazn y la mente por la astucia y oculta el

origen verdadero del deber que es racional.
El deber no debera tener otro motivo para ser cumplido que por s mismo, si hace
falta que la voluntad sea motivada por una determinacin otra (promesa de la
recompensa, miedo al castigo) el deber no es hecho ms por deber.
C) La moral: un ideal
A veces se vuelve legtimo e incluso obligatorio, desobedecer una orden ilegtima.
Las rdenes ilegtimas nacen por el abuso de poder, por el fanatismo, entre otros.
Ante una orden ilegtima, es menester guardar su dignidad y elegir como deber la
desobediencia. El que tiene una Biblia, puede leer EL MARTIRIO DE LOS SIETE
HERMANOS CON SU MADRE en 2 Macabeos 7. Uno de los martirios, antes de ser
fredo vivo en el satn, dijo al rey: T, criminal, nos privas de la vida presente; pero
el Rey del universo nos resucitar a una vida eterna a los que morimos por sus
leyes.
Padre Melchisedek (Gerson Fernndez)
Profesor de Moral
Contacto: cristodametuluz@gmail.com