FONTE:

http://www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs2708200008.htm
[FOLHA DE SO PAULO, PUBLICADO EM 27 DE AGOSTO DE 2000].

Dance, seno estamos perdidos

"Trata-se da vida e, portanto, de
encontrar uma linguagem para a
vida; e, como sempre, trata-se do que
ainda no arte, mas talvez possa se
tornar arte"

por Pina Bausch

Permitam-me, senhoras e senhores, comear com uma histria.

Certa vez visitei ciganos na Grcia. Estvamos sentados juntos e
conversvamos e a certa altura eles comearam a danar, e eu devia
acompanh-los. Tive um medo enorme e a sensao de que no conseguiria.
A veio ter comigo uma garotinha, com os seus 12 anos, que no parava de
insistir que eu danasse tambm. Dizia ela: "Dance, dance, otherwise we are
lost"
(dance,
dance,
seno
estamos
perdidos).
Outra bela histria: um senhor em Wuppertal, que certa vez me contou de sua
me centenria em sua aldeia na Turquia, que lhe dizia sempre: "Nada de
choro,
cante".
A dana deve ter outra razo alm de simples tcnica e percia. A tcnica
importante, mas s um fundamento. Certas coisas se podem dizer com
palavras, e outras, com movimentos. H instantes, porm, em que
perdemos totalmente a fala, em que ficamos totalmente pasmos e
perplexos, sem saber para onde ir. a que tem incio a dana, e por
razes inteiramente outras, no por razes de vaidade. No para mostrar que
os danarinos so capazes de algo de que um espectador no . H de se
encontrar uma linguagem com palavras, com imagens, movimentos, estados
de nimo que faa pressentir algo que est sempre presente.
Esse um saber bem preciso. Nossos sentimentos, todos eles, so muito
precisos. Mas um processo muito, muito difcil torn-los visveis. Sempre
tenho a sensao de que algo com que se deve lidar com muito cuidado. Se
eles forem nomeados muito rpido com palavras, desaparecem ou se
tornam banais. Mas, mesmo assim, um saber bem preciso o que todos
temos, e a dana, a msica etc. so uma linguagem bem exata, com que se
pode fazer pressentir esse saber. No se trata de arte, tampouco de mero
talento. Trata-se da vida e, portanto, de encontrar uma linguagem para a

vida. E, como sempre, trata-se do que ainda no arte, mas daquilo que talvez
possa se tornar arte.
Desde pequena, a dana foi sempre uma expresso muito importante para
mim. Na dana, podia expressar todos os sentimentos que no conseguia dizer
em palavras. Pois h tantos estados de nimo diversos, tantos matizes e
nuanas que se podem expressar com a dana. E o que interessa isto: que se
receba essa riqueza, que ela no seja tolhida, mas que se faam ver e sentir os
mais variados estados de nimo.
Mais tarde, ao cursar a escola Folkwang de Essen, aprendi tambm a conhecer
meus prprios limites. No me refiro aos limites da alma, esta ilimitada, mas
aos limites da forma, do prprio corpo. O magnfico daquela escola, ao lado
de meus eminentes professores Kurt Jooss, Hans Zllig, Jean Cebron e outros,
era que havia tantas coisas a aprender, e todas a despertar a imaginao: a
dana clssica e a moderna, o folclore europeu. Particularmente importante
era que, na poca, todas as sees ainda se achavam sob o mesmo teto: a
msica, a pera, o teatro, a dana, fotgrafos, escultores, grficos, designers
de tecidos, tudo isso podia ser mutuamente desfrutado. E nada mais natural
que se conhecesse de tudo um pouco. Desde ento, no consigo ver sem
espao. Vejo tambm como um pintor ou fotgrafo v. Essa viso espacial,
por exemplo, um componente bem importante de meu trabalho.

Colcha de retalhos
Mais tarde, quando estive em Nova York depois da concluso do curso, tornei
a encontrar uma tal diversidade, uma diversidade na vida. Viver e
trabalhar sozinha numa cidade como aquela, com tantas pessoas e
mentalidades diversas, essa foi uma impresso profunda e marcante.
Aprende-se que no se pode separar nada. Que tudo existe
simultaneamente lado a lado e em conjunto e que tudo tem o mesmo valor
e a mesma importncia. Que preciso ter grande respeito pelas mais
variadas formas de viver e encarar a vida. Esse tambm um aspecto
relevante de nosso trabalho. Afinal, no somos uma companhia alem,
seno uma colcha de retalhos: pessoas de todos os continentes, das mais
diferentes culturas. como se fosse uma grande rede, hoje uma enorme
famlia, com ligaes por toda parte, em todas as culturas. Nosso trabalho no
se prende a fronteiras, antes rompe todas as fronteiras. como as nuvens,
como o Sol. Na ndia, inventei para mim esta frase numa conversa: "Se eu
fosse
um
pssaro,
seria
ento
um
pssaro
alemo?".

Quando retornei Alemanha, depois de minha temporada em Nova York, tudo

o que eu queria fazer era danar. Mas, como houvesse poucas peas, comecei
a coreografar. E mais tarde continuei a faz-lo, quando o diretor Arno
Wstenhfer levou-me para Wuppertal. Tudo o que eu queria fazer era danar.
Mas havia os mais diversos danarinos que queriam danar e, para faz-los
felizes, fiz as peas e pus em segundo plano o meu prprio desejo de danar.
Por um lado, trabalhamos a princpio com obras musicais que propiciassem
certa desenvoltura. Escolhi somente aquelas obras que me concediam a
liberdade de criar algo prprio. Gluck, por exemplo, me dava espao de sobra
em "Ifignia" e em "Orfeu e Eurdice" para que criasse algo prprio com base
nessas obras. Nelas, encontrei exatamente o que queria falar. Da nasceu uma
nova forma: a Tanzoper, a pera-dana. Por outro lado, busquei material
prprio e outras formas. Um primeiro exemplo disso foi a pea que recebeu
ento
o
ttulo
"Fritz".
Mais tarde, quando fizemos o "Macbeth" para o teatro de Bochum, surgiu o
mtodo das perguntas. Como eu no pudesse chegar aos atores com um
lema coreogrfico, tendo de comear por outra parte, lhes formulei ento
perguntas que fazia a mim mesma. As perguntas existem para abordar um
tema com toda a cautela. Esse um mtodo bem aberto e, no entanto, preciso.
Pois sempre sei exatamente o que procuro, mas sei com meu sentimento, no
com minha cabea. Por isso nunca se pode perguntar de maneira muito direta.
Seria grosseiro demais, e as respostas, demasiado banais. Sei o que procuro,
mas no consigo explic-lo. Antes, como se fosse preciso pr-se em paz
com as palavras e, com muita calma, deix-las vir tona.

Pudor e timidez
As coisas mais belas esto quase sempre bem escondidas. preciso apanhlas e cultiv-las e deix-las crescer bem devagar. O que exige uma grande
confiana mtua. Pois, afinal, sempre h limites internos a superar. Por isso
gosto de trabalhar com danarinos que tm uma certa timidez, um certo pudor,
que no se entregam facilmente. imensamente importante que haja esse
pudor, essa hesitao, quando se chega a um certo limite no trabalho.
Gente que simplesmente chama a ateno est fora de esquadro nesse
trabalho. O pudor garante que, se, por exemplo, algum mostra algo bem
pequeno, ser algo particular e tambm ser visto como algo particular.
justamente a que reside a dificuldade: persuadir algum, por assim dizer, a
que tambm ache isso.
Permitam-me, nessa altura, dizer algo sobre as pessoas magnficas com quem
trabalho. Pois no contrato precipuamente danarinos, estou interessada em

pessoas. E, nas peas, essas pessoas so antes de tudo elas mesmas, no

precisam representar. No trabalho, tento fazer com que encontrem elas
prprias o que procuro.
S ento o efeito convincente, porque autntico. S assim posso estar segura
de que eles tambm podem cultivar e levar ao palco aquilo que acham. Cada
detalhe relevante, cada mudana, porque cada alterao produz um efeito
diverso. Tudo o que achamos nos ensaios analisado de perto, para ver se
resiste s condies mais adversas. No tolero nada no qual no posso
acreditar, que no convena. Das muitas perguntas, restam no fim s bem
poucas coisas que compem ento uma pea. Tudo virado pelo avesso e
repensado a fundo. Cada detalhe sofre um sem-nmero de metamorfoses, at
que por fim encontre seu lugar correto. Sempre preciso um longo tempo at
que algo comece a fluir.
Mesmo que se ignore um nico pormenor, o trabalho toma um rumo
equivocado, e muito difcil corrigi-lo. Por isso que se carece de grande
exatido e honestidade nesse trabalho, e muita coragem. O que mostramos
algo pessoal, mas no privado. Mostra-se algo daquilo que todas as pessoas
so. Para encontr-lo, so necessrias uma grande pacincia e pessoas
grandiosas,
sempre
prontas
a
reiniciar
a
procura.
Permitam-me, nesse ponto, tentar desfazer um mal-entendido que costuma
surgir. Mesmo que se diga hoje que a dana-teatro uma forma bastante
nova, nunca me propus inventar um determinado estilo ou um novo
teatro. A forma surgiu por si mesma, das perguntas que eu tinha. No
trabalho sempre busquei coisas que ainda no conhecesse. Essa uma busca
perene e tambm custosa, uma batalha.
No se pode recorrer a nada: a nenhuma tradio, a nenhuma
experincia. No h nada que sirva de apoio. Estamos sozinhos diante da
vida e das experincias que fazemos, e nossa solitria tentativa fazer
visvel, ou ao menos sugerir, aquilo que sempre se soube. Isso o que est
sempre a fazer qualquer artista em qualquer poca. E de nada ajuda que j
tenhamos feito vrias peas. A cada pea nova, a busca torna a iniciar, e toda
vez tenho medo de no conseguir. Os meios na dana-teatro nasceram a
partir de uma certa necessidade e tambm de uma certa carncia:
encontrar uma linguagem para aquilo que no se pode expressar de outra
forma.
E assim tambm com os cenrios que desenvolvi juntamente com Rolf
Borzik e Peter Pabst. Terra, gua, folhagem ou pedras no palco criam uma
atmosfera sensvel toda prpria. Alteram os movimentos, esboam vestgios
de movimentos, exalam certos aromas. A terra gruda na pele, a gua embebe

as roupas, torna-as pesadas e produz rudos. As pedras de um muro derrubado

tornam o passo difcil e inseguro. Quando se traz para dentro do teatro
algo que em geral se encontra fora, faz-se apelo ao olhar. Coisas que
julgamos conhecer, de repente as vemos de maneira inteiramente nova e
diversa, como se pela primeira vez. Os muitos materiais que utilizamos so
coisas simples, que na verdade no fazem parte do contexto. Eles irritam,
convidam a pessoa a contemplar de outro modo, pois possuem tambm
um certo impacto. Ocupam nossos sentidos e fazem com que se pare de
pensar e se comece a sentir.
Por isso os danarinos tambm no usam colantes nem figurinos estilizados.
As roupas, inventadas, reinventadas e esboadas antes por Rolf Borzik e hoje
por Marion Cito so, por um lado, roupas bem normais e, por outro, roupas
bem suntuosas e magnificentes. H uma certa elegncia, mas a elegncia
tambm logo rompida. H tambm figuras estranhas, por vezes grotescas, as
quais no possvel classificar imediatamente. As cores so de extrema
importncia. Por um lado, a questo no querer se distinguir da vida
cotidiana. Mas tambm mostrar a grande riqueza de formas e cores que
sempre existiu.
O mesmo ocorre com as msicas que Matthias Burkert e Andreas
Eisenschneider, que os danarinos e muitos amigos no mundo inteiro buscam.
Todas essas msicas mostram como pode ser precisa e diversa a expresso dos
sentimentos. A riqueza tamanha que no se pode parar de buscar e aprender.
S que tambm aqui a escolha e a ligao com o que ocorre no palco um
processo de imensa dificuldade e morosidade. Sou incapaz de lhes dizer como
sei que tal ou qual msica a melhor. Mas, entre as muitas e muitas msicas
que ouo para cada produo, sempre uma nica realmente convm.
Mesmo os animais e as flores, todas as coisas que usamos no palco, fazem
parte de nossa vida cotidiana. H crocodilos ou uma bela e triste histria de
amor com um hipoptamo. Para que se possam contar histrias que no
podem ser ditas por palavras. Ao mesmo tempo, pode-se mostrar algo da
solido, da pobreza, do carinho. Para tanto no so necessrias
explicaes nem aluses. Tudo sempre diretamente visvel. E cada
espectador pode compreender de imediato com seu prprio corpo e seu
prprio corao. Essa a maravilha da dana: que o corpo seja uma
realidade pela qual se atravessa. Ele nos d algo bastante concreto que se
pode captar, sentir e que nos move. Os espectadores so sempre uma parte do
espetculo, tal como eu prpria sou uma parte do espetculo, ainda que no
esteja no palco. E cada espectador convidado a confiar em seus prprios
sentimentos. Em nossos programas tambm nunca h uma indicao de
como as peas devem ser compreendidas. Temos de fazer nossas prprias
experincias, como na vida. Isso ningum pode nos impedir.

Possibilidades do palco
Mas a fantstica possibilidade que temos no palco que ali nos
permitido fazer o que no se permite na vida cotidiana. Sempre tento
compreender de onde vm certos sentimentos. Os antagonismos so
importantes, nesse sentido. preciso que tudo seja visto, que nada escape. S
assim podemos pressentir em que poca vivemos hoje. A realidade muito
maior do que podemos cogitar. Existe praticamente tudo, mesmo as coisas
mais inacreditveis, que no somos capazes nem sequer de imaginar.
s vezes s podemos esclarecer algo encarando o que no sabemos. E s
vezes as perguntas que fazemos levam a coisas muito mais antigas, que no
procedem s de nossa cultura nem s tratam do aqui e agora. como se
recuperssemos um saber que sempre tivemos, mas que nem sempre
consciente e presente. Que nos lembra de algo que nos comum a todos. E
que
nos
d
tambm
grande
fora
e
esperana.
Nesse sentido, todas as nossas peas so como uma nica grande pea, tal
como a vida, ou melhor, como fragmentos da vida. As perguntas no cessam e
a busca no cessa. Nisso existe algo de infindo, que faz a beleza da coisa.
Quando assisto ao nosso trabalho, ainda continuo a ter a sensao de que
acabei de comear.
Discurso proferido por ocasio do recebimento do ttulo de doutora "honoris causa" da Universidade de
Bolonha
(Itlia).
Traduo
de Jos
Marcos
Macedo.