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des
n hropologues
OLOGU 1
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. 'DOSSIER' .. '
ETHNOLOGIE DE L'ENTREPRISE .'
Nous remercions la 'Maison des Sciences de l'Homme pour la participation qu'elle apporte aux publications_de: FA.F A.
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Nous tenons remercier les auteurs des manuscrits qui nous sont envoys'
et qui sont autant de contributions a vi~ de l'Association.
La forme et le contenu des article~ n'engagent que la responsabilit de
.leurs auteurs.
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COLLECTIF DE REDACTION
92120 MONTROUGE
Tl. : (1) 40 92 17 30
Rpondeur
Permanence le mardi aprs-midi
.L, .
.,
...
.SOMMAIRE
Monique SELIM
Kurumi SUGITA
Dsacraliser l'entreprise: un
terrain ethnologique banal.
Entretien avec
Ralis par
Grard ALTHABE
.Monique SELIM
Insertions ethnologiques
dans l'entreprise
Monique SELIM
p.
~., p.
17
~.p.
23
Jean COPANS
p.
29
Denis GUIGO
p.
39
Monique
JEUDY-BALLINI
p.
45
Emmanuel DESVEAUX i
. Monique SELIM
,
....p.
57
l'anthropologie de l'entreprise:
hypothses africanistes
Anthropologie et industrie
-.
Batrice MAtJR~NE~ ::
p.
65
Kristine POIRIER
p.
73
Nathalie HUGOT
p.
79
Histoire et reprsentations
d'une recherche en secteur
psychiatrique
Pierre-Nol DENIEUIL.
p.
87
Pascale TROMPETTE.:.........p.
99
Robert CABANES
Kurumi SUGITA
Socio-anthropologie du travail
Pierre BOUVIER
--
p. 119
p. 131
p. 137
Jean HANNOYER
Haytham MONNA
p. 161
Grard HEUZE
p. 167
ANTHROPOLOGIE VISUELLE
Socit Franaise d'Anthropologie Visuelle
En bref, dernire minute
....................................................p 177
Bernard GANNE
Jean-Paul PENARD
p. 185
....................................................p 187
NOUVELLES DE LA PROFESSION
Des mots sur/de l'cologie
Daniel DORY
p. 193
La recherche en sciences
sociales et l'image:
le pays lobi
Michle FIELOUX
Jacques LOMBARD
p. 195
A propos de l'article:
"Pourquoi ferions-nous
systme ?"
Philippe
LABURTHE-TOLRA
p. 199
En cho
Philippe LABURTHE-TOLRA
Marie-Paule FERRY
p. 203
L'anthropologie mdicale en
Europe. Etat de la question et
perspectives
Marc-Eric GRUENAIS
p. 205
O en est l'anthropologie
mdicale applique?
Marc-Eric GRUENi)IS
p. 211
DOSSIER
ETHNOLO,GIE DE L'ENTREPRISE
'.
INTRODUCTION
PARCOURS ETHNOLOGIQUES DANS L'ENTREPRISE
la
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11'
12
13
tre amen
difier avec telle ou telle fraction des. salaris de
l'entreprise; ainsi l'ethnologue pourrait-il tre conduit adopter
insidieusement le point de vue de la fraction qu'il' a privilgie; les alas
de la position se fermeraient alors sur les types de connaissance qu'ils
provoqueraient
Les relations "avec les acteurs sont en effet au coeur de l'investigation
ethnologique. L'idal de l'ethnologue est la "confiance" - selon le terme de
certains auteurs - partage dans la personnalisation des rapports; en
regard de cet idal, l'entreprise est certes pour l'ethnologue une preuve
dans la mesure o il a le sentiment d'tre souvent pig dans les liens qu'il
souhaite lui-mme tisser: l'interaction dans l'entreprise est peut-tre plus
qu'ailleurs un creuset ambivalent.
La position du chercheur serait galement influence par l'objet de
son tude. Un des auteurs, par exemple, considre qu'elle n'aurait pas eu
accs la parole des acteurs sans engagement' rel, en raison du fait que
les risques professionnels, thme central de son tude, taient un enjeu de
pouvoir
entre
les
diffrents salaris de l'entreprise. .
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DESACRALISER L'ENTREPRISE:
UN TERRAIN ETHNOLOGIQUE BANAL
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INSERTIONS ETHNOLOGIQUES
DANS
L'ENTREPRISE
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,Monique SELIM
,(ORSTOM-ERAUI-EHESS)
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28.
JeanCOPANS
(Universit de Picardie)
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. .
8':Voi'r G. KITCHING, Ctass .na EoflOmic C~';ge in'Kenya,The making 'ci anAfri~an
Petite-Bourgeoisie, New-Haven, Yale University Press, 1980 .et "Politics, Method and
Evidence in the 'Kenya debate", in H. BERNSfEIN and B. CAMPBELL (eds.),
Contradictions of Accumulation in Africa, Beverly Hills, Sage Publications : 71-113, 1983.
J. COPANS, "Le dbat sur l'exprience, kenyane", Le Monde Diplomatique: .J9-20,
novembre 1981.
'
.
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9. Voir Milieux urbains, milieux ouvriers et entreprises au Sngal, aot 1990 ainsi que
"Ouvriers, emploi et entreprises au Sngal", Les Cahiers, Pratiques sociales et travail en
milieu urbain, n 12, 1990. Voir notamment les recherches de B. FALL sur les
entrepreneurs.
.
10. Ph. ANTOINE, Ph. BOCQUIER, A.S. FALL et Y. GUISSE, "Etude de l'insertion
urbaine des migrants, approche biographique et rseaux sociaux", 'Confrence de l'Union
pour l'tude de la population africaine, Nairobi, fvrier 1990.
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14. Un jeune historien zarois, dont je n'ai malheureusement pas retrouv le nom, m'a ainsi
dcrit les effets d'une gestion belge devenue par la suite "canadienne" dans une entreprise
minire.
15. J. MacGAFFEY, The struggle for Indigenous Capita/ism in Zare, Cambridge, Cambridge
University Press, 1987.
16. Voir V. PICHE et G. TEAL, "Continuits et ruptures dans l'analyse du travail dans les
annes 1990", Travail, Capital et Socit, 22, 1 : 7-12,1989.
17. Rappelons-nous l'esprit soixante-huitard de certaines propositions de L. Nader, "Up the
Anthropologist - perspectives gained from studying up", in D, HYMES (ed.), Reinventing
anthropoiogy, New-York, Vintage Books :289-311, 1974.
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19.Traduction de "straddling", terme utilis dans le dbat kenyan et qui signifie que
l'entrepreneur chevauche le secteur public et le secteur priv: il ne peut dvelopper ce
dernier qu'en participant au premier.
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. Denis GUIGO
(Ecole Polytechnique-CRG, CNRS-LAU)
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2. Cf. D. GUIGO, "L'empire du consensus" (deux pisodes), Annales des Mines, Srie Grer
et Comprendre, n 6 : 19-26 et n 7 : 24-33, Paris, 1987.
3. Cf. D. GUIGO, "Automatisation 'et enjeux de gestion", Travail et travailleurs du TiersMonde, Les Cahiers de l'Orstom, n 4 : 3-48, Paris, 1987.
4. Cf. D. GUI GO, "El servicio pblico frente a la crisis: el casa de SEGBA en el Gran
Buenos Aires", communication au colloque La Regin Metropolitana Buenos Aires, CNRS et
Gouvernement de la Province de Buenos Aires, Mar dei Planta, avril 1989.
5. Cf. D. GUIGO, "Gobernar un Municipio", communication au colloque Govemo
Municipal na Amrica Latina, Universidad Federal do Rio Grande Do Sul, Porto Alegre,
Brsil, dcembre 1989.
6. "Comprendre et modifier", Anthropologie et Socits, vol. 8, n 3, Universit Laval
(Qubec), 1984.
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12. Il est tonnant de voir la facilit avec laquelle certains considrent l'occupation d'un
poste de travail comme le passage oblig de l'anthropologie dans l'entreprise.' Dans
l'ethnologie "exotique", Je chercheur accompagnait certes les indignes mais ne chassait et
ne pchait pas forcment leur place...
13. Cf. Georges BAlANDIER, Le dtour, Paris, Fayard, 19&5; Franoise ZONABEND,
1989, La Presqu'le au nuclaire, 1989, Paris, Odile Jaboc; Marc ABELES, Jours tranquilles
en 1989, Paris, 1989, Odile Jacob; et le Workshop "New Direction in Anthropological
Research: Moving [rom Periphery to Center", qui s'est droul la New-York University en
mars 1990.
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J'
MoniqueJEUDY~BALLINI
. (CNRS)
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Joumald~anffiropow~~43-~
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Journal desanthropologues
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des cafs, les promenades dans les environs, la participation aux festivits
locales, .la lecture des' informations rgionales, les bavardages au
tlphone ou les moments de libert passs avec des salaris n'taient pas
dissocis (ni dans l'esprit de ces derniers ni dans le mien) de l'observation
ethnographique. Dans une certaine mesure, je faisais aussi de mon propre .
comportement la matire de cette observation en m'interrogeant par
exemple sur le besoin qui me poussait, aprs quelques jours seulement
d'immersion dans un site Vuitton, examiner les devantures des
maroquiniers pour reprer les dfauts des articles exposs...
Sur la base des observations recueillies, il ne s'agissait pas de rdiger
une monographie de la vie de l'entreprise mais de dgager les aspects
ayant paru les plus marquants. Cette description posait un double
problme: le fait de les consigner dans le rapport ethnographique revenait
implicitement prter une valeur significative aux choses dcrites, alors
mme que le manque de recul d la retranscription " chaud" ne
permettait pas toujours. d'apprhender quelle tait au juste leur
signification; et l'inverse, le fait de ne pas les retenir dans la description
revenait en somme relguer les choses observes sur le mme plan que
le fortuit, l'anecdotique ou le banal, c'est--dire les traiter comme
insignifiantes quand c'est parfois leur signification trop vidente qui
imposait dontologiquement de les carter du rapport. Dans le cadre
d'une recherche finalise, la question de savoir ce qu'il fallait exposer des
observations pouvait ainsi se ramener la question de savoir quoi on les
exposait, puisqu'en les dcrivant on les rendait' potentiellement
xploitables. A SHS Consultants, il appartenait d'tablir un "diagnostic" de
l'entreprise et de proposer des actions dans le sens d'une amlioration.
Cela, mme si la qualit des relations avec SHS contribuait faciliter les
choses, ne me librait videmment pas de la responsabilit du "choix" des
donnes retranscrire.
Dans une tude dont les rsultats sont susceptibles d'applications, la
responsabilit de l'observateur consiste' admettre qu'il ne peut entirement dlguer d'autres (consultants) le soin de dfinir ce qu'il est
"utile" ou non (vis--vis des salaris) de faire passer au destinataire (client
de l'tude) ; c'est--direaussi, corrlativement, ce qu'il est "souhaitable"
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Joumaldcranfflropo~~cr43-#
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11. Chez Vuitton, le problme se posait dj l'chelle de certains services des magasins
(service aprs-vente notamment) reprsents par un ou deux salaris seulement. Il se serait
pos de faon plus cruciale encore s'il s'tait agi par exemple d'tendre l'tude au personnel
des bureaux installs dans l'Arche de la Dfense.
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DE LA RESERVE A L'USINE
1. Sous le signe de l'Ours. Mythes et temporalits chez les Ojibwa septentrionaux, Paris,
Editions de la Maison des Sciences de l'Homme, 1988.
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but?
t~ fait
dire cela?
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une de nos collgues pour une autre enqute au sein d'une entreprise de
maroquinerie de luxe dont l'essentiel du personnel est fminin.
exprience ?
_.'
"
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E.D. - C'est vrai que, l-bas, il est aussi trs difficile de pntrer, que
cela suppose toutes sortes de contacts pralables, de dmarches, etc. Mais
sincrement, je crois, que l'analogie s'arrte ici. Car, bien qu' mon sens,
une telle conception est en partie fausse - et des tudes ethnologiques
fmes devraient pouvoir le montrer, - tout le monde voit dans l'entreprise
un espace, aussi bien d'un point de vue concret que social, extrmement
fmalis qui tend uniquement la production d'un ou d'une srie de biens
ou de services donns.
.
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E.n. - En France, j'ai peur que cela ne soit beaucoup plus difficile.
La doctrine utilitariste reste, me semble-t-il, trs forte dans le milieu' des
dirigeants d'entreprise et la curiosit intellectuelle, somme toute, limite.
Cependant on peut imaginer que des projets soient mis sur pied grce
des relations personnelles entre des ethnologues et des cadres influents au
sein de telle ou telle entreprise,' A dfaut, nul doute que les consultants
peuvent jouer un rle utile; comme intermdiaire, voire comme conseillers
sur la faon de rdiger un projet allchant. Mais je suis convaincu qu'il ne
faut en aucun cas leur laisser la matrise scientifique de la recherche; il ne
peut en rsulter que des frustrations chez les uns et chez les autres. En
fait, c'est l'ethnologie elle-mme qu'il ne faut pas les laisser s'approprier.
Nous avons tout y perdre.
M.S, - Cette exprience en ethnologie de l'entreprise semble avoir t
un intermde pour toi. Tu as prvu de publier un article dessus (2) mais, en
dehors de cela, je crois que tu es dj revenu tes anciennes amours
ethnologiques. Comptes-tu t'occuper un jour nouveau de cette question?
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-."
ETHNOLOGIE EN ENTREPRISE:
IMPRESSIONS ET REFLEXIONS
SUR UNE ENQUETE DE TERRAIN
Batrice MAURINES
m'a
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Kristine POIRIER
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"lments
d'ethnologie",
Paris,
Colin:
47,
1975;
cit
par
POSTURE D'ENQUETE :
UNE DOUBLE CONTRAINTE
.Nathalie HUGOT
. (LSCI)
S'introduire dans un milieu, quel qu'il soit, relve d'un jeu d'adresse
et de concours de circonstances dont il importe de rendre compte d'un
double point de vue: pour identifier les filtres qui se posent ds les
premiers contacts avec les diffrents partenaires et pour dcrire le double
langage qui en dcoule pour le chercheur, comme condition d'accs
l'information.
.
De juillet octobre 1988,j'ai eu l'occasion d'effectuer un stage de fin
d'tude au sige d'une entreprise chimique situe La Dfense, au service
de la Communication interne de la Direction des Relations humaines.
J'avais pour tche de proposer une plaquette de prsentation du bilan
social de l'entreprise en 1987 et de concevoir l'illustration graphique d'une
brochure concernant les rgimes de retraite et de prvoyance. L'anne
suivante, la responsable de stage m'a propos de renouveler cette
premire exprience en entreprise dans un lieu diffrent: eUe me
chargeait de me rendre dans une usine pendant l't 1989.
, Borde par le Rhne, l'usine se situe au coeur de l'agglomration
lyonnaise. Elle est encercle par, d'autres sites chimiques, tout aussi
impressionnants que l'usine, formant ensemble un vaste complexe
industriel.
. J'ai effectu pendant trois mois un travail simple: Je devais de
nouveau concevoir une plaquette d'accueil et de prsentation de l'usine
qui serait remise aux personnes rcemment embauches. Cette ralisation
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Joumald~anffiropow~~43-#
1. Florence WEBER, Le travail ct. Etude d'ethnographie ouvrire, EHESS, Paris, 1989.
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20 h.
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1
Pierre-Nol DENIEUIL
(CNRS-LSCI)
1. A l'origine, trois mdecins du service, la suite dela parution de l'appel d'offres MIRE
sant mentale en 1985.
2, Nous nous intresserons essentiellement dans' ces lignes la structuration
mthodologique du travail, les analyses descriptives et thmatiques pouvant tre lues dans
organisation et reprsentation du travail, "Ethnographie d'une institution, in Cahiers du
LSCf, n 17, IRESCO/CNRS, Paris, octobre 1989.
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mesure d'urie action, concidait avec l'un des principes de 'notre dmarche
en socio-anthropologie: les instruments de mesure v d'valuation - d'un
objet, sont troitement dpendants de l'objet qu'on mesure et doivent lui
tre adapts qualitativement. En d'autres termes, l'objet thorique de la
recherche doit toujours tre circonscrit partir du lieu - terrain - de sa
manifestation. Ce lieu peut alors tre apprhend de manires diffrentes
et simultanes. Il donnera un peu la "mesure" de lui-mme selon qu'il
volue (indicateurs historiques), qu'il se forge une identit (indicateurs
sociologiques), qu'il s'inscrit dans une quotidiennet et se tisse une
symbolique (indicateurs anthropologiques), qu'il finalise une production et
vise son efficacit (indicateurs conomiques). D'o la ncessit
imprative dans laquelle nous tions de ne pas cantonner notre travail
dans les cloisonnements disciplinaires usuels et coutumiers.
Ainsi donc, chercheurs et praticiens, nous tions tombs d'accord sur
le fait qu'on ne pouvait "mesurer" l'action de la psychiatrie de secteur que
si l'on s'inscrit dans sa mouvance, en l'valuant partir du lieu mme de
son expression, et selon des critres qui en respectent les grands
principes: l'enracinement volutif de l'quipe de secteur dans des lieux et
des territoires, l'unicit indivisible de l'organisation des tches et la gestion
individuelle du travail, une communication privilgie de l'quipe tant
l'extrieur qu' l'intrieur d'elle-mme. Notre objet se dfinissait ainsi:
l'enracinement, l'organisation et la communication d'une quipe de
secteur sur ses lieux de travail: quelles en sont les pratiques internes, de
quelles reprsentations externes se nourrit-elle? Sur quelles identits
s'appuie-t-elle? Quelle en est la logique de production et de reproduction,
et quelle est la mesure de son "efficacit" ?
Notre ambition lors du dmarrage des enqutes tait de lier l'analyse
de type organisationnel l'essai d'valuation ou d'apprciation qualitative
d'une "efficacit", de montrer les relations existantes entre les pratiques du
travail et leur finalit, c'est--dire les rsultats du soin. Nous situions alors
notre tude en amont, du point de vue de l'exercice professionnel et des
structures de travail mises en place par le personnel soignant. Nous
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effectif. Les clivages professionnels entre mdecins/infirmiers/psychologues semblaient moins marqus qu'ailleurs et souvent remplacs par des
clivages organisationnels entre le dispensaire et le centre de crise o les
rles entre mdecins et infirmiers taient redistribus en fonction non plus
de comptences professionnelles mais du temps pass avec le malade.
D'autre part, des comptences hors formation mergeaient, celles des
secrtaires, des ASH, faisant de l'accompagnement et revendiquant une
comptence si ce n'est interprter, tout du moins couter le malade
mental.
Quant la hirarchie, elle fut souvent voque comme noye dans la
responsabilisation. Responsabiliser tait reprsent comme -donner un
autopouvoir de dcision.' On disait toutefois qu'elle rapparat au niveau
des' rseaux, de pouvoirs ponctuels et spcialiss mais non de manire
pyramidale. Elle resurgissait aussi dans les conflits et sous l'influence de la
pression extrieure. La figure du chef tant vcue symboliquement comme
une sorte de mdiation conflictuelle entre l'intrieur et l'extrieur.
. Il tait enfin important de connatre les reprsentations du soin et de
son efficacit. Les gens soulignrent ici la diffrence, voire la contradiction
entre soin psychiatrique et soin mdical. Soigner n'est pas non plus gurir.
Pour la plupart soigner c'est autonomiser le patient: soit autonomie
interne ("retrouver du plaisir"), soit sociale ("vivre dans son
environnement"). Soigner c'est entretenir une relation et en mme temps
savoir en affranchir le patient.
Sur le plan de l'''efficacit'', la reprsentation la plus courante, hormis
que' cette notion a peu de sens en psychiatrie, fut: tre. efficace c'est ne
pas hospitaliser, faire viter au patient la structure hospitalire. Ceci nous
parut significatif d'un litige sur l"'efficacit" voqu au dbut du projet par
les -praticiens en rponse conjuratoire , une demande implicite
d'valuation de la part de l'hpital dont dpend le secteur. Cette
reprsentation nous confirme d'autre part l'identit militante du secteur,
son attachement l'esprit de la sectorisation et du soin dans la ville, pour
ceux-l mmes qui en rcusaient parfois le fonctionnement ou les
. ambiguts.
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Pour les autres, notre travail fut reprsent comme la caution d'une
parole apporte dans un lieu o celle-ci,' couverte' ou n'osant s'exprimer,
ne pouvait se faire entendre. Certains estimaient en effet que "des tas de
gens pensent des tas de choses et ne le disent pas. On le sait mais quand
ce n'est pas dit on ne peut pas' en parler, on ne peut qu'imaginer". Dans ce
contexte, o nos interlocuteurs reconnaissaient que tout le monde connat
le point de vue de chacun mais' o celui-ci n'est jamais exprim
publiquement, la recherche apparaissait comme une mdiation et un lieu
d'expression "hors conflit". Notre intervention tait alors d'autant plus
valorise, qu'elle se trouvait' "extrieure" et onc mandate de ce fait pour
"dpassionner" les relations. Nos interlocuteurs affirmaient se situer' "trop
prs de l'objet observ, fonctionnant sans microscope".
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" : D'une part, .il.nous-fut. dit que le portrait propos "ne nous a pas
.apport grand. cbose vque.' nous ne connaissions. pas dj". _Nos
interlocuteurs dplorrent en.. ce sens' que nous < n'ayons pas. plus
"comment", propos. des analyses .personnelles, en-un mot, ils ne voyaient
pas o tait notre placer.qu'elle tait notre. interprtation personnelle de
leur histoire .. Nous leur rpondions alors que leur demande ( l'poque,
mais avait-elle chang lors de.la. restitution il est vrai tardive ?) n'tait pas
d'analyse mais de "rflection", de."miroir", de renvoi d'une image pour une
communaut qui finit par ne plus "se voir". .
Le s-econd point d~ Vue, corollaire du, premier, fut que si le portrait
n'intresse gure ceux qui en constituent le sujet et les objets,' il pourrait
avec bonheur tre livr l'extrieur, -donn lire d'autres en tant que
portrait d'un fonctionnement' institutiolnel. Face cette apprciation,
certaines voies s'levrent sur les risques de la diffusion d'une telle image,
faite d'ombres, de contradictions, de dissymtrie, d'anecdotes ou de
stratgies. Un dirigeant de l'administration hospitalire ne manqua
d'ailleurs pas d'voquer l'aspect "dsordonn" du service, son manque de
maturit et sa trop forte fixation sur la personne du "pre" fondateur.
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Pascale TROMPETIE
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L'ENTREPRISE"
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type "change social" (40), intgrant' une dimension de rciprocit/mutualit: participant l'administration de la relation d'emploi, cette
sorte de "contrat de seconde nature" s'organiserait en articulation au
rapport contractuel formel, avec recouvrement mutuel des deux formes
d'institution del'change. '
,
Les diverses formes managriales (projet/culture), construites et
institues en amont ou corrlativement au' processus de transformation en
jeu, tablissent le support de rgles sociales organisant le rapport
d'change et donnant sens aux contre-parties. Elles participeraient donc
l'instauration d'un nouveau mode de coordination entre les partenaires,
par la -reconnaissance d'obligations mutuelles fondes en valeurs:
obligation d'ordre "moral" (engagement "thique") et obligation de
prestation (exemple mobilisation). Ce mode alternatif de coordination
interviendrait en tant qu'oprateur de rduction d'incertitude, dans un
contexte et de dstabilisation des attentes rciproques entre les
partenaires (41) et de renouvellement des modes d'organisation et de
rgulation de l'action collective.
Le recours l'obligation morale, la rfrence aux valeurs,
l'invocation de l'action pour le "bien commun", nous sembleraient par
ailleurs devoir tre mis en perspective avec les revendications, aujourd'hui
croissantes, de la part des directions d'entreprise, de ramener les "rgles
du jeu" sur le terrain du local, au nom d'impratifs de flexibilit
structurelle et sociale pour lesquels' est invoque la ncessit d'une plus
grande 'autonomie institutionnelle.
Au terme de cet ensemble de considrations, il apparat ainsi que
l'invocation d'une "nouvelle vocation institutionnelle" de l'entreprise ne
suffise pas rendre compte de l'ensemble des dimensions que recouvre
cette entre de management sur le terrain des valeurs, de la culture, de la
communaut, mais que ce phnomne renvoie plus largement une
transformation des institutions (rgles, conventions, formes) organisant les
rapports entre acteurs/partenaires de l'entreprise.
41. Proposition que l'on peut reconduire, sous d'autres formes, sur le plan des relations
avec les partenaires externes.
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Robert CABANES
(ORSTO~)
F~ndation
paraissent trop centrales pour pouvoir tre abordes par quelqu'un qui est
quelque part irresponsable puisque justement tranger.
Ce dcalage des intrts restera plus ou moins permanent tout au
long de l'enqute, mme si sa rduction est ngocie au dpart. Se ralise
dans la dure de l'tude un" compromis implicite,ventuellement
rengoci explicitement, qui prend des formes diverses en chacun des cas
et qui dfinira les contours de l'information recueillie. Ce papier examine
donc les rsultats des compromis implicites qui nous ont t en quelque
sorte imposs dans le cadre d'un travail de recherche Sao Paulo (Brsil)
concernant cinq entreprises. On 'aura tout de suite compris qu'il ne s'agit
pas d'une enqute anthropologique s'installant dans la dure et
permettant une pntration comprhensive du milieu, mais plutt d'une
enqute socio-anthropologique o le rapport de l'enquteur la
population tudie fait partie de l'objet d'analyse. La dure de chaque
tude a vari d quatr six mois pour les plusgrandes entreprises (de
400 700 personnes) un mois et demi/deux mois pour les plus petites
raison de deux trois jours de travail d'enqute par semairie.
LE Q.!. DU CHERCHEUR
- Ce n'est pas de quotient. intellectuel dont il s'agit ici, mais de
J'origine de la recommandation qui a rendu possible le travail. de
recherche ("Quem Indica": Qui te patronne ou te soutient ?). Forme
lgante pour dsigner le "piston" dans les situations" de recherched'emploi ou de promotion, .c'est aussi un passage oblig de. l'accs au
terrain. Ce n'est pas' ncessairement le "grand" patron qui donne
'l'autorisation, surtout dans les plus grandes entreprises, mais parfois i'un
de ses "saints". Certes, il est prvu de "rendre compte", la fin de l'tude,
"au plus haut niveau", mais le niveau hirarchique de la personne la mieux
place que l'on a pu rencontrer- semble dterminer la plus ou moins
grande facilit avec laquelle les portes s'ouvriront parla suite et le degr
d'intrt donn l'tude par "l'organisation". Il est donc prfrable
d'entrer par la grande porte. Il ne nous est arriv qu'une fois d'entrer par
la petite porte, en l'occurrence celle des "Relations Humaines", et nous
avons eu par la suite beaucoup de difficults passer d'un service
l'autre, nous entretenir de manire libre avec les ouvriers. La sociologie
des organisations observerait, travers ce fait, le faible poids du service
120
'par"
Lorsque" l'entre
l ': grande' porte est possible,' il "est
incontestablement plus facile de ngocier l'organisation de notre travail'
dans l'entreprise. Nanmoins,' cette organisation, et les rsultats que l'on
peut en attendre, vont beaucoup dpendre du climat propre l'entreprise
et du type de consensus qui y -rgne. L'on aurait pu bien, sr tenter
d'interprter ces diffrences' en, appliquant un questionnaire identique,
mais cette technique nous' a 'paru. peu adquate ,dans le contexte de
situations tendues qui peuvent introduire des; biais importants' dans
l'information recueillie (l'entreprise n'est-elle pas toujours, des degrs
divers, un lieu de conflits ?)et o jl n'tait .pas possible en outre de
compter sur une entre syndicale pour nuancer l'image que le collectif
ouvrier pouvait 'se faire de l'enqute. Par ailleurs, l'objet mme de la
recherche qui tait d'tudier' la vie relationnelle dans les entreprises les
plus varies possibles' pour y dcouvrir les formes, ventuellement
opposes, des rapports sociaux qUI s'y jouent impliquait une dmarche
plus inductive que dductive; au lieu de faire des typologies, reprer
l'ventail des possibilits : au' lieu de rduire la diversit' par uri
questionnement commun, s'en servir pour construire l'axe d'un continuum
sur lequel d'autres possibilits pourraient se greffer. L'industrie de Sao
Paulo prsente un condens de toutes les tapes de l'industrialisation
depuis la seconde moiti du XIXe sicle. Entre les formes extrmes,
toutes les formes intermdiaires sontimaginables.Sur quelle base, partir
des choses vues" construire l'axe de ces' variations? Il semble qu'en
construisant la notion d'entreprise 'sur celle 'd'une opposition entre des
formes de rapports sociaux d'ordre priv ou domestique, et des formes de
rapports sociaux d'ordre public (le systme des relations industrielles), ce
qui se traduit dans la' pratique' d'enqute' par des 'modalits d'accs
diffrentes au travailleur individuel et au travailleur, collectif, on puisse
rendre compte des diversits de "l'nivers'ou du "systme" entreprise.
L'ACCES AU TRAVAILLEUR COLLECTIF
, " Est-il possible d parler travail avec' un groupe,' si restreint soit-il.i
l'intrieur de l'entreprise Est-il possible de parler: syndicat avec ,un
121
122
"
-'.
3. Ce qui semble tre peu prs le cas inverse en Argentine, Cf. J. BUNEL : "La nature de
l'action syndicale dans J'Argentine d'aujourd'hui",' in Les .Cahiers: Pratiques sociales el
. ."..,
Travail en milieu urbain, n 8 : 55:74, 1989.
4. R DAMATIA, A casa e a rua, Espaa, cidadania, mulher e morte no Brasil, Sao Paulo,
Ed. DrasiJense, 1985.
123
124
Cette fiction est' largement dpasse dans certains' cas.. Dans 'les
entreprises publiques tout d'abord, et 'ce 'n'est pas un hasard,' mais' plus
particulirement dans celle dpendant d'un gouvernement d'Etat plus
"moderne" politiquement, et' dans 'les entreprises de services (banques,
services publics) o une population majorit d'employs est cense a
priori devoir grer un syndicat interne de manire plus optimale que ds
ouvriers. Cette reconnaissance d'une citoyennet syndicale' est parfois 'en
avance' sur la dynamique propre des collecrs de travail. Elle peut
permettre cependant la manifestation d'autres logiques' que celles 'du
clientlisme et du npotisme, qui y sont certainement plus prgnantes que
dans les entreprises industrielles davantage soumises une logique de
productivit.
, Apparaissent galement, dans certaines rgions o' le' :syndicalisme'
estplus actif et dans certainesentreprises, des commissions d'usine lues
par les travailleurs et charges de rsoudre les problmes "d'intrt
co'mmun'; de l'entreprise, L'organisation syndicaleen gnral prsente
dans ce type de' commission, tient' il' reprsenter' ls intrts ds
travailleurs avant ceux de l'entreprise; et c'est dans ce dcalage que
s'inscrit le passage du lieu priv au lieu public: Cet enjeu semble' d'ailleurs
bien caractriser le moment actuel.
.,' , "
'
.. :
: .1 .'
Le
125,:
pas parfois utilis bon escient; il est donc tout fait possible d'en parler
dans l'entreprise, de manire plus individuelle que collective cependant.
Quant aux conflits propres l'entreprise, ils relvent galement d'une
logique du marchandage qui n'a rien voir avec une contestation de
l'autorit ou une rduction de l'oppression. C'est donc l'entreprise la plus
permable la logique et l'idologie du dveloppement de la "socit"
industrielle, en mme temps que la plus loigne des rapports de type
priv de la socit domestique: fait syndical reconnu, logiques de
formation et de perfectionnement, professionnels, intgres, stratgies
ouvrires et mobilits balises par une logique de l'intrt. Cet ensemble
ne fonctionnerait pas harmonieusement sans l'laboration effective d'un
consensus patronat/collectif ouvrier autour de la notion de carrire.
D'autres donnes, plus secondaires, renforcent ce consensus (sans pour
autant pouvoir parler de paternalisme): le patron a lui-mme dbut
comme ouvrier; il veille par ailleurs maintenir un certain quilibre entre
classes d'ge pour viter la routinisation technique des plus gs comme
pour modrer les aspirations socio-professionnelles, ventuellement
intempestives, des plus jeunes.
L'ACCES AU TRAVAILLEUR INDIVIDUEL
Si, en gnral, l'expression collective est ainsi bride, qu'en est-il de
l'expression individuelle? Nous avons pu, dans quatre entreprises sur
cinq, obtenir un entretien individuel d'une heure et demie environ, dans
un bureau, avec une centaine d'ouvriers au total. Cet entretien, qui
paraissait de manire gnrale, mieux tolr par les instances dirigeantes
que l'entretien que nous effectuions sur le poste de travail (il s'agissait
presque d'un entretien public puisqu'il y avait des tmoins pas trs
loigns, malgr le bruit) nous signalait dj la lgitimit d'un certain type
de rapport priv. Alors que le monde priv n'apparat l'embauche que
sous la forme de l'Etat civil, et ventuellement de la rfrence du QI
voque ci-dessus, .la vie dans l'entreprise reconnat l'espace des relations
interpersonnelles, sauf exceptions, comme celle que nous avons voque.
t0ais en gnral la relation entre personnes de niveau hirarchique
diffrent est plutt valorise, et celle entre pairs n'est pas rprime. La
premire permet d'assouplir la gestion, mais elle ne s'puise pas ce
niveau fonctionnel ~ -permettant de crer une certaine familiarit, comme
126,
'.
127
128
129
,',
'Kurumi SUGITA,
(CNRS-LAU-GEDISST)
1
131
132
133
134
..
4. Le temps thorique normalis est utilis par contre pour calculer le paiement du travail
effectu par des ateliers dcentraliss ou par d'autres entreprises. L'on multiplie l'ensemble
du temps par un coefficient qui est son tour dtermin par le statut de l'atelier ou de
l'entreprise en qestio~. Pour les dtails, voir J. MAGAUD et K SUGITA, op. it,
5. Voir K SUGITA, "Le groupe de travail dans l'entreprise japonaise", in Sciences Sociales
du Japon Contemporain, La Socialit japonaise, n 7 : 95-114,1985..
135
base.;
Il me semble que l'OST pratique en France est' fonde sur cette
.conceptualisation particulire et implicite de l'organisation. Malgr la
similarit apparente, l'organisation du travail au Japon s'inscrit dans des
principes trs diffrents. Ne pourrait-on dire que l'OST serait une
organisation du travail industriel dvelopp sur la base de la culture locale
amricaine qui prendrait multiples visages .culturels sa diffusion en
dehors des Etats-Unis (6) ?
'. A ce titre, il serait intressant de revenir la question du temps
abstrait. C'est ce temps qui nous semble organisateur en France. N de
chrono-analyse, ce temps' devient de plus e'1 plus loign de la base
concrte, locale et empirique, o tait effectu le chronomtrage, pour
aboutir aux listes du temps normalis. Ce temps formel ne peut pas
prendre en compte la variabilit de capacit des agents de production, ni
des conditions spcifiques .de l'atelier concern. Cet inconvnient est
connu. Nanmoins, c'est sur ce tempsqu'est.effectu le planning, ainsi que
le calcul du rendement et du' prix de revient, etc. Au niveau du vcu
quotidien; le temps constitue le coeur autour duquel les activits
professionnelles se droulent et les acteurs sont persuads de sa
"scientificit". Plutt qu'tre le fondement du "one best way" "scientifique",
le temps ne joue-t-il pas un rle de lgitimation du systme? La
"scientificit" telle qu'elle est revendique actuellement en France, ne
constitue-t-elle pas une idologie au mme titre que les "relations'
, interpersonnelles'" sont un discours conscient reclant une structure
inconsciente?
136
.....
. ...:
~.
SOCIO-ANTHROPOLOGIE DU TRAVAIL
Pierre BOUVIER ..
(CNRS-LSCI)
..:
"
137
138
'.
~..
139
, Il apparat que l'enjeu central est, aujourd'hui, celui des sens. Ce qui
importait prcdemment, dans une phase continue de dveloppement,
'tenait plus-aux conditions d'organisation,aux attitudes collectives ou aux
relations entre .le travail et son environnement. Mais. aujourd'hui; quel
sens' .allouer un ,travail rare et automatis? Quelles sont les
reprsentations en mergence? Comment la quotidiennet des anciennes
et ,nouvelles donnes des procs de production, de biens comme de
services, se ngocie-t-elle ? Individus et collectif de travail tendent-ils
reproduire les valeurs antrieures ou initient-ils une hermneutique
diffrente
s:
'
'.
140'
"
' .
le
141
cognitive non biaise. "Toute socit diffrente de la ntre est objet, tout
groupe de notre propre socit, autre que celui dont nous relevons, est
objet, tout usage de ce groupe mme, auquel nous n'adhrons pas est
objet" (Claude Lvi-Strauss).
Comment 'prouver que des, milieux centrs autour de segments
productifs et 'professionnels et de leurs 'environnements immdiats,
peuvent fonctionner comme des proto isolats ou du moins prsenter des
spcificits suffisamment pertinentes pour retenir l'attention de
chercheurs en sciences humaines et sociales? Comment soutenir une telle
assertion alors que' les. transformations rcentes des processus de
production tendent, avec l'introduction d'automatismes, rduire les
spcificits et. dstructurer ces milieux de travail et leur proche
environnement (par exemple, Charbon du Nord, Fer de Lorraine) ?
. L'histoire, l'anthropologie, la 'psychologie apportent des lme'nts
pouvant soutenir cette thse. L'industrialisation a cass le monde rural, ses
logiques et ses autonomies et produit une redistribution des activits
laborieuses. L'mergence de centres manufacturiers puis industriels
tendant un renouvellement et une diversit croissante dans leur champ
d'application comme dans leurs techniques suscitent des "objets"
professionnels qui se distinguent non seulement par la spcificit de leur
travail et de leur rapport ce travail, mais galement par leur mode de vie
et leur culture.
.
r
142
143
ll'i
Mohammed ARKOUN
Professeur la Sorbonne (Paris III) .
147
148
Ioumaldesanthropologues 43-44
xnophobe, i terroriste... 'suscit et, souten U' par la stratgie,de; domination
de l'Occident; .l'irnmigration musulmane en Europe est l'objet de
surveillance, de mfiance, de rejet, 'voire de racisme; les ,Etats musulmans
chevauchent les tigres nourris, protgs, enhardis grce aux ptrodollars...
Le prsident F. Mitterrand avoue publiquement que la France a soutenu
Saddam Hussein contre 'Khomeyni' pour contenir les dbordements, du
shiisme militant... '
Alors que ces forces" dmesures commandent une histoire
implacable, les politologues, les sociologues, les islamologues, bref les
experts en tous domaines 's'affairent dcrire, inventorier, rendre compte
de tout ce qui se passe 'dans les socits arabes et musulmanes, comme si
elles produisaient librement leur histoire par le seul jeu de leurs forces, de
leurs luttes, de leurs dterminants internes. C'est ainsi que l'islam est
devenu le sujet absolu, l source premire et unique de tous les maux, tous
les dsordres dont- souffrent ces socits depuis une trentaine d'annes
notamment.
Je ne veux' nullement inverser" la vision; il y a assurment des
facteurs internes ces socits que l'analyste doit identifier et mesurer;
mais c'est un fait irrfutable que ces facteurs - comme la coexistence de
groupes ethno-linguistiques; culturels et, confessionnels non intgrs,' la
fragilit et le dficit de lgitimit des Etats,: le retard culturel, scientifique
et technique, la dmographie galopante, l'absence ou l'insuffisance' de
ressources naturelles, la structure coloniale des changes conomiques,
etc. - sont aggravs et manipuls de l'extrieur. '
, La .troisime leon de la guerre du Golfe, c'est que les socits
arabes contemporaines sont davantage entranes par l'imaginaire gonfl
depuis trente ans par le discours nationaliste, puis islamiste que par une
volont politique raliste et clairement dfinie, rsolument applique par
les Etats. Ceux-ci sont obligs de plier leurs discours aux contraintes des
fantasmes qu'ils, ont: eux-mmes: nourris, renforcs au lendemain des
indpendances, non seulement parles dclarations officielles, mais jusque
dans les programmes scolaires, le code ,de la famille, les fonctions
idologiques assignes, aux mosques, la manipulation' gnralise du
pass. Les, intellectuels grandis 'dans ces contextes perdent jusqu' la
notion de fonction critique. On vient de-voir plusieurs d'entre eux suivre,
comme les dirigeants politiques, les indignations, les condamnations, les
rages exprimes par le plus grand nombre au sujet de "I'agression" de
149
150
151
152
153
155
156'
157
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159
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'Or
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LA CRISE DU GOLFE:
TENSIONS ET MEDIATIONS CULTURELLES
Jean HANNOYER
et HliythamMONNA
Par
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163
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".
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'\
..' .
Grard HEUZE
(Centre d'Etudes del'Inde et de l'Asie du Sud -,CNRS)
167
tout en condamnant avec vigueur le gouvernement et V.P. Singh luimme, accuss de populisme, de favoritisme et de haine du "mrite". Des
centaines de jeunes gens se sont immols en public et les manifestations
de rue ont fait des dizaines de victimes avant que l'picentre du conflit ne
se dplace vers les campagnes, en septembre, menaant de provoquer des
conflits de castes de grande ampleur au Bihar et en Uttar Pradesh, les
provinces gangtiques les plus peuples. Le conflit ne s'est termin
qu'avec la dmission de Vishvanath Pratap Singh, mis en minorit suite
la dfection du Bharatya Janata Party dans le cadre des conflits lis la
querelle religio-politique d'Ayodhyay.
La manire dont les passions se sont trouves exacerbes durant
cette controverse, t la nature des clivages qui sont apparus cette
occasion, ne manquent pas d'tre inquitants pour l'avenir court terme
de la dmocratie indienne. La presque totalit de la grande presse du
Nord du pays, qui dite en hindi et en anglais, s'est place aux cts du
mouvement "anti-rservationiste". Des journalistes renomms comme
Arun Shourie ont saisi l'occasion pour poursuivre leur volution, amorce
depuis longtemps, vers l mouvance politico-religieuse des mouvements
fondamentalistes hindous. Les intellectuels et les fonctionnaires, issus en
grande majorit des milieux de haute caste relativement aiss qui ne sont
pas concerns par la perspective des quotas d'embauche, ont aussi
largement pris parti contre la Commission Mandal et le gouvernement, de
mme que le grand patronat priv qui possde la presse et ne veut pas de
nouvelles limites son droit de choisir les nouveaux embauchs (le secteur
priv subit une pression importante pour s'aligner sur les pratiques du
secteur public). Ces ractions semblent assez rationnelles, au sens o elles
correspondent la dfense des intrts court terme des groupes
prcits. Elles mettent cependant en valeur d'importantes transformations
quant la conscience que chacun dveloppe vis--vis de ses intrts et des
manires de les dfendre: L'volution dramatique du march du travail
semble par exemple de nature mettre un terme aux manifestations de
gnrosit ou aux attitudes librales qui avaient jusqu' prsent tenu le
devant de la scne. C'est vrai tous les niveaux et dans tous les groupes
sociaux. De manire plus surprenante, mais qui ne manque pas d'tre
rvlatrice, des anthropologues respects, pourvus de reconnaissance
internationale, comme Andr Bteille et M.N. Srinivas se sont aussi
retrouvs plus ou moins impliqus aux cts des opposants aux quotas
168
d'embauche. Ils ont diflus cette occasion leurs points de vue dans la
presse quotidienne. Leurs arguments ne sont pas sans fondements, et ils
montrent bien la complexit des problmes de socit qui se trouvent
poss avec l'volution sociale rcente de .l'Inde, dont la polmique
propos des quotas d'embauche 'dans la fonction publique n'est qu'un des
aspects rcents et spectaculaires. Il n'est cependant pas hors de propos de
distinguer dans certaines de leurs prises de position des partis pris et des
faiblesses qui rendent pessimistes en ce qui concerne les apports que la
science sociale pourra apporter l'avenir dans ce genre de crise:
Les conclusions de la Commission Mandal n'avaient pourtant rien de
rvolutionnaires dans le contexte indien. Il s'agissait de rserver 27%' des
postes disponibles dans la fonction publique des membres de caste de .
moyen ou bas statut, 3 743 castes ou sous-castes soigneusement
rpertories, afin de mettre un terme leur sous-reprsentation dans ces
secteurs de l'emploi, particulirement aux chelons suprieurs. De tels
systmes de quotas ont une longue histoire derrire eux puisqu'ils ont t
introduits Mysore (dans l'actuel Karnataka) en 1918. Plus de la.moiti
des provinces, abritant une large majorit de la population, les appliquent
en ce qui concerne leurs administrations rgionales depuis la fin des
annes 1970. Il existe aussi des systmes de quotas dans les coles et les
universits. Dans le Sud et l'Ouest du pays, o de tels quotas sont en
application depuis au moins deux dcennies, il n'en est pas rsult de
troubles particuliers, ni d'ailleurs de baisse du niveau des recruts puisque
la comptition se maintient entre ceux qui sont titulaires de quotas. Le
systme est trs bien admis dans ces rgions mais il est aussi largement
populaire dans le reste du pays, du moins s'il faut en croire les sondages
qui ont t raliss ce propos. Il existe par ailleurs, au niveau national et
au niveau provincial, des systmes de quotas d'embauche en faveur des
. trs basses castes (dites intouchables) et des minorits aborignes qui
concernent dj 22% des postes. Ce systme remplit plus ou moins sa
fonction, malgr les retards du systme d'ducation. La revendication de
quotas n'est en effet pas' venue d'un quelconque irrductible "esprit de
caste" des pauvres ou des paysans (70% de la population), esprit
fatalement considr comme rtrograde par les minorits instruites. Ilest
venu plutt de l'chec, particulirement criant dans le nord de l'Inde, du
systme d'ducation pour ce qui est dela rduction des ingalits sociales.
Comme les rcentes manifestations l'ont une fois de plus dmontr,
169
170
qui seraient moins favorises dans les attributions de quotas. C'est ce qui
se pratique au Bihar depuis 1978.
Dans ces conditions, les objections, des anthropologues indiens ont
t .de deux ordres. Pour M.N. Srinivas, l'introduction des quotas
d'embauche l'intention des basses castes (qui forment la majorit de la
population, alors que les castes suprieures et les autres non titulaires de
rservations, comme les Sikhs comptent pour moins de 20%) s'effectuerait
uniquement l'avantage de minorits. au sein des groupes en question,
sans profiter l'ensemble. C'est certainement juste, et notamment en ce
qui concerne les postes de haut niveau comme ceux de l'lAS (sorte
d'ENA) qui ont t au centre des passions durant le soulvement des
jeunes de haute caste contre le gouvernement de V.P.Singh. Ce qu~ cet
anthropologue oublie de prciser, c'est que la mme chose arrive en ce qui
concerne les hautes castes; mais que les membres de ces dernires
bnficient tout de mme d'une prminence sociale et d'un ascendant
politique li la prsence d'lites bien articules dans leurs rangs. Ces
castes avaient globalement des .rangs suprieurs dans les socits agraires
du pass, o elles occupaient dj les places d'lite, mais elles ont aussi
profit de la modernisation. C'est aussi parce que les Brahmanes, Rajputra
et autre Thakur (lit. : "seigneurs") sont convaincus d'avoir un droit absolu
la prminence sociale (symbolise dans l'univers moderne par les postes
de haut niveau occups par une minuscule minorit) que l'on est all
jusqu' l'meute ou au suicide pour quelques .milliers d'emplois qui ne
sont mme pas bien pays. Sririivas refuse en gros aux basses castes le
droit de produire des lites, au nom de l'intrt gnral (de chaque caste)
et en invoquant un galitarisme' abstrait fond sur les individus qui ne
correspond plus grand chose; Les exigences actuellement populaires
tournent autour de l'affirmation d'une galit des groupes, des castes
particulirement, Andr Bteille fait une critique encore plus rsolue des
quotas,. en 'affirmant que' ces derniers 'renforcent, voire' crent .le
"castisme" (la tendance des castes .et des communauts se comporter
comme des nations aux dpens dela Nation avec un grandN), en mettant
en danger lesidaux dmocratiques. Il affirme au passage que la caste
n'est plus une ralit tangible dans l'Inde contemporainesi ce n'est au
plan politique, et qu'il n'existe plus de' raisons de l'invoquer au niveau
social. En faisant discrtement l'apologie de la "slection selon le mrite",
171
172
173
D.N.
1990, Dominant Castes, Ruling Classes and the State,
. Economie and Political Weekly, vol. XXV, n 45
GUPTA,D.
PACHAURI, P.
.
1990, Apartheid, Indian Style, India Today, 15 septembre
PATIL,S.
1990, Should "Class" Be the Basis for. Recognising
Backwardness ? Economie and Political Weekly, vol. XXV,
n 50.
174
ANTHROPOLOGIE VISUELLE .
"
Colette Piault
5, rue des Saints Pres
, _ '75006 Paris' .
Tl. : (1)'42 60 2576
Fax: (1) 4261 6792 .
~
"
},
.'
.'
,1'
177
EXPERIENCES
Les deux textes que nous vous proposons ici se situent dans
des versants diffrents de l'activit audiovisuelle: l'un concerne la
formation individuelle, l'autre dcrit les buts et les activits d'une
unit de production originale.
'
VARAN: Si vous' souhaitez suivre l'exemple de Patrick
Gaboriau, vous pouvez poser votre candidature la Mission du
Patrimoine Ethnologique (Tl. : (1) 40158639) en vue de
postuler pour une Bourse.
Par ailleurs, vous pouvez prendre contact directement avec
Varan pour en savoir plus: Jean-Nol Christiani semble plus
. particulirement concern par la formation des ethnologues: 6,
, impasse Montlouis, 75011Paris, Tl. : (1) 435664 04.
CaRINA
INTERNATIONAL
(Coordination
des
Initiations audiovisuelles pour une Tlvision ducative en
culture t 7, rue de Verdun, 67000 Strasbourg, Tl. :
(33) 88 61 2823) :Francis Gast explique fort bien les buts et
activits de Corina. Il nous a envoy une cassette VHS du film
"Mariniers: de l'eau la terre". Si certains, particulirement
concerns souhaitent voir cette cassette, ce n'est pas impossible.
Prenez contact.
STAGE VIDEO AUX ATELIERS VARAN
Patrick GABORIAU
Les ateliers Varan constituent une cole de formation la ralisation
de films documentaires. Crs Paris en 1980 environ trois cents
stagiaires ont t forms jusqu' aujourd'hui au rythme de deux ou trois
stages annuels (formation la vido et au cinma 16 mm).
Bnficiaire d'une bourse de la Mission du Patrimoine ethnologique
(cinq ethnologues ont jusque-l obtenu cette aide fmancire), j'ai pu
suivre cette formation de onze semaines, d'octobre dcembre 1990. Le
stage, dirig par des professionnels du cinma documentaire, se droule
ainsi: durant les trois premires semaines les stagiaires suivent des cours
thoriques sur le son, l'image, la lumire et sont forms au cours
d'exercices pratiques au maniement de la camra. On y apprend une
178
179
180
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182
183
EN BREF, DERNIEREMINUTE...
185
186
Contact diffusion :
Michle Filoux et Jacques Lombard
26, rue du Rungis
75013 Paris
Tl. : 45 89 30 89
Les deuximes funrailles de Bindut Da, mort en 1987, eurent lieu
en fvrier de l'anne suivante. Michle Filoux, qui mne des recherches
en pays lobi depuis une quinzaine d'annes, en fut prvenue. Avec Jacques
Lombard, elle dcida d'y consacrer un film et, au vu du rsultat, on se dit
qu'aucun moyen n'aurait pu, mieux que le cinma, voquer l'vnement.
Cette crmonie, le bobur, est, en effet, pour les Lobi eux-mmes,
l'occasion d'une mise en scne" rituelle,"d'une vocation -spectaculaire du
dfunt. Cette vocation, qui revt" des formes multiples, allant des chants
L Les Mmoires de Bindut Da. Michle Filoux et Jacques Lombard. Burkina Faso 1990.
16 mm cou\' 53 mn. Prod. Atria Films - La Sept, avec la participation du ministre de la
Coopration, de l'ORSfOM, du CNRS, du FAVI. Distr. Atria Films. Prim par le Royal
Anthropological Institute en 1990.
187
Mais ici, bien que la matire brute du tournage ait t conserve sur
bande magntique, dans un esprit d'archivage, la technique cinmatographique n'a pas t mise au seul service de l'ethnographie: elle a
surtout servi cerner les multiples dimensions d'une histoire de vie, tout
en restituant dans leur impressionnante beaut les crmonies qui en .
marquent la fin. La qualit technique n'est pas le moindre mrite de ce
documentaire: quel plaisir de regarder un film ralis par des chercheurs,
dont l'image ne soit pas tremble et le son continuellement parasit !
. Avec une grande justesse de ton, le film situe dans son contexte la
personnalit d'un homme qui est le tmoin d'une poque. Bindut
tait, 'il faut le prciser, un personnage hors du commun. Fils d'un grand
devin et descendant de guerriers fameux, il avait t tirailleur, cuisinier
colonial, puis chef de cantonpendant quarante ans. Cumulant, parfois au
pril de sa Vie (il rchappa, dans l'exercice de ses fonctions, maintes
escarmouches), les valeurs lobi et les avantages de la chefferie coloniale, il
tait, dans le village de Vourbira, la tte d'un impressionnant domaine.
A sa mort, sa famille tendue regroupait plus de trois cents personries ;
lui-mme avait eu jusqu' vingt-deux pouses et une centaines d'enfants; '
Da
188
ne
Jean-Paul Colleyn
, -(EHESS)
LE CHANT DES HARMONIQUES
(3).
.
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-.
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Contact diffusion:
CNRS Audiovisuel
1, place Aristide Briand
92190 Meudon
2. "La recherche en sciences sociales et J'image: Je pays lobi", Centre culturel Georges
Mlis, Ouagadougou. Cf. compte rendu: 197-199,10-16 dcembre 1990.
3. Rfrence complmentaire: H. ZEMP, Filming Voice. Technique: The Making of The
Song of Harmonies", The Wort ofMusic, XXXI (3) : 56-83, 1989.
189 .
190
NOUVELLES DE LA PROFESSION
Daniel DORY
(CNRS r: Paris 1)
193
195
196
,
Journal des anthropologues 43-44
197
. 'i'
A'PROPOS DE'L'ARTICLE:
r "
"POURQUOI
FERIONS-NOUS
SYSTEME
,
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Philippe'LABURTHE-TOLRA
(Universit de Paris V)
,
".
de
199
200
43~44
201 .
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EN ECHO ~HILIPPj{LABtJ~THE-TOLRA
. r .
Marie-Paule FERRY
(CNRS)
203
204
M~rc-Eric GRUENAIS
. -" ,
(ORSTOM)
205
206
HOLLANDE,
L'universit d'Amsterdam dispense neuf mois d'enseignement sur
l'anthropologie mdicale dans un cursus consacr au dveloppement. Les
principaux sujets de recherche: sont: les plantes mdicinales, les soins de
sant primaires et leur mise en place par les ONG, la nutrition et.le SIDA:
A Leiden, l'enseignement se fait au sein du Departmentof cultural
studies. Parmi les, thmes de recherche on relve:' 'la sant dans les
minorits ethniques," les glises thrapeutiques, les relations .de genre
(gentier) et la sant, latechnologie mdicale, la pratique des soins de sant
"
, .
priinaires. ,:, .,.;' '.,
. Une trs grande importance est donne l'application;' les
anthropologues' participent' ,'; l'laboration et l'valuation des
programmes, et.ils semblent avoir une influence relle sur. les 'politiques
de sant (A. Richters,Vrije Universiteit-Amsterdam).
207
208
PORTUGAL
Mdecins et anthropologues ne collaborent gure; par. ailleurs,
l'universit de dispense pas d'enseignement sur le sujet. Il existe des
travaux dans le domaine de la griatrie, et rcemment un congrs a t
organis sur ies mdecines parallles.
FRANCE
209
.,'
"
211
213
Les
. B:
214
.
Faut':il se~sibiliser les etudiants' .l'anthropologie ou former des
anthropologues ? 'ceue question s2 postant l'universit (les mdecins,
par quivalence, peuvent entrer en troisime cycle sans :formation
pralable), qu'en dehors de l'universit. Donner quelques outils
l'occasion d'enseignements ponctuels extra-universitaires risque de
transformer l'ethnologie en une discipline que l'on peut exercer sans
vritable formation.
Les mdecins, par ailleurs, semblent parfois trs rticents une
formation anthropologique au sein des institutions mdicales. La
hirarchie mdicale supporte mal, par exemple, qu'une formation soit
dispense des infirmires, leurs subalternes; un professeur de mdecine,
pour sa part, partageait sa crainte au sujet d'enseignements d'ethnologie
qui favoriseraient une tendance des tudiants en mdecine s'intresser
de plus en plus aux mdecines douces et empiriques au dtriment de la
mdecine exprimentale! Il a t galement soulign que le corps des
ethnologues n'tait pas en mesure de s'affirmer face une identit
mdicale trs forte, et que les premiers n'taient gure crdibles aux yeux
des mdecins sur le plan mdical. En conclusion de ces dbats sur la
formation, un grand nombre de participants s'accordaient souligner la
ncessit d'une formation l'anthropologie gnrale, mais applique
l'enseignement en fonction des demandes locales.
Si les ethnologues prsents. cette runion partageaient et
dfendaient globalement les mmes valeurs, en revanche les positions
affiches par les professionnels de la sant offraient un panorama trs
complet de la diversit des points de vue: depuis la valeur anecdotique
accorde la collaboration entre mdecins et anthropologues, jusqu' une
ouverture totale l'anthropologie gnrale, en passant par les
215
216
NUMEROS A PARAITRE
APPELDE CONTRIBUTIONS
N" 45 ANTHROPOLOGIE DES
GUES
sEXEs, sm DS ANTHROPOW-
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Il.
12-13.
14.
15.
16-17.
18.
19.
20.
21-22.
2~24.
25.
26-27.
28.
29-30.
3l.
32-33.
34.
35.
36.
37-38.
39.
4O-4l.
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20FF
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20 FF
..
2OFF
..
(puis)
..
(puis)
.
20FF
Ethnologie de la France
(puis)
XIe Congrs International des Sciences Anthropologique et
Ethnologique - Canada 1983
(puis)
Le rite annuel
30 FF
Audio-visuel
(puis)
Les publications
,
35 FF
Le rite annuel
(puis)
Recherche et/ou dveloppement
30 FF
Socits pluriculturelles (tome 1)
(puis)
Les enseignements
(puis) .
Vers des socits pluriculturelles (tome 2)
30 FF
50 FF
Quelques finalits pour la recherche anthropologique
Mlanges
(puis)
70 FF
L'ethnologue et son terrain. 1 - Les ans
L'ethnologue et son terrain. 2 - Les cadets
50 FF
Chercheurs et informateurs (tome 1)
(puis)
(puis)
Chercheurs et informateurs (tome 2)
Ethnologie sous contrat
50 FF
La recherche sous conditions
50 FF
La valorisation de la recherche
:
70 FF'
Anthropologues, anthropologie et muses
60 FF
A propos de l'cologie: pistes croises?
80 FF
80 FF
Quelles formations l'anthropologie?
Ethnologie de l'entreprise
80 FF
adresser :
A.FA.
l, rue du 11 novembre
92120 MONTROUGE
NOM:
PRENOM:
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.
.
.
DISCIPLINE :
:
INSITI'UT DE RATTACHEMENT :
.
.
..............................................................................
Dsire adhrer, renouveler (1) son adhsion, l'Association Franaise des Anthropologues.
Ci-joint: Chque bancaire
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.
A:::
Le
Signature :
Responsable de la Publication
Nicole Echard
Achev d'imprimer.
sur les presses de Copdith
Dpt lgal n 5167
.ISSN n 1156-0428
SOMMAIRE
DOSS1E.R ~ ETHNOLOGIE OE L: EnTRERR
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ee Grard ALI ABE
s tM ofogiq ues dans l' ntrepnee
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ANTHROPOLOGIE VISUE LE