EL EPICUREISMO

El Epicuresmo es una doctrina filosfica cuyo fundamento principal es el pensamiento

del filsofo griego Epicuro, la afirmacin ms relevante de esta doctrina y tambin la
ms polmica es que el mayor bien y el propsito de la vida es el placer. En realidad se
refiere ms a los placeres del intelecto ya que considera que los placeres sensuales
trastornan el espritu.
Para Epicuro, una persona es feliz cuando puede controlar sus miedos, el miedo al
futuro, al fin de la vida y a Dios. De modo que eliminar todos los miedos es el objetivo
primordial de esta filosofa. Epicuro pensaba que el universo era eterno y sin lmites,
constituido por cuerpos compuestos por tomos indivisibles y por espacio; y que el
hombre puede percibir las formas y sus cualidades en funcin a la disposicin que
tienen estos tomos.
Epicuro se anticip a Darwin con la idea de la seleccin natural, afirmando que la
naturaleza origina distintos tipos de organismos y que solamente sobreviven aquellos
que llegan a reproducirse y superarse.
La doctrina de Epicuro es esencialmente materialista desde el punto de vista psicolgico
ya que sostiene que las sensaciones son producidas por una sucesin de imgenes que
dejan los cuerpos y que registran los sentidos. Para Epicuro las sensaciones no engaan,
es slo la interpretacin que hace el sujeto la que puede estar equivocada.
Con respecto al alma, sta se encuentra en cada parte del cuerpo en forma de partculas
de modo que cuando surge la muerte tanto el cuerpo como el alma desaparecen por
igual. La tica de Epicuro prioriza la justicia, el equilibrio entre placer y sufrimiento y la
honestidad; y la amistad para l es mejor que el amor, porque ste produce
intranquilidad y desequilibrio.
La felicidad es lograr la tranquilidad mediante el control de s mismo, tambin mediante
el desapego y la moderacin. Aunque Epicuro era materialista crea en que la voluntad
era libre y que incluso hasta los mismos tomos eran libres y que podan actuar con
absoluta espontaneidad, esta afirmacin se asemeja notablemente a los conceptos de la
mecnica cuntica sobre el principio de incertidumbre.
Sigmund Freud tambin fundamenta su teora en la doctrina de Epicuro con el concepto
bsico del principio de placer como motivacin psicolgica humana fundamental.
Otros seguidores an hoy siguen siendo atrados por el epicuresmo que consideran a
esta doctrina como la tica ms influyente de los ltimos tiempos.

La filosofa es para Epicuro el arte de la vida feliz. Por eso la fsica y la lgica son solo
medios para conseguir este fin. Divide la filosofa en tica (que incluye tambin
consideraciones psicolgicas o relativas al alma), Fsica.
Nosotros veremos lo que est relacionado con la tica.
tica.- El alma humana es mortal dado que, como todas las cosas, est compuesta de
tomos, aunque formada por los ms perfectos, los redondeados y lisos. Desaparece con
la destruccin del cuerpo. No hay que temer a la muerte pues, en primer lugar, nada se
sigue tras la desaparicin del cuerpo, y, en segundo lugar, la propia experiencia de la
muerte no es tal: el ms terrible de los males, la muerte, no es nada para nosotros, pues
cuando nosotros existimos, la muerte no existe, y cuando la muerte existe, nosotros no
existimos.
La Naturaleza ha puesto como objetivo de todas las acciones de los seres vivos
(incluidos los hombres) la bsqueda del placer, como lo muestra el hecho de que de
forma instintiva los nios y los animales tienden al placer y rehyen el dolor.
El placer y el dolor son pues los motivos fundamentales de todas las acciones de los
seres vivos. El placer puro es el bien supremo, el dolor el mal supremo.
Los placeres y sufrimientos son consecuencia de la realizacin o impedimento de los
apetitos.
Epicuro distingue tres clases de apetitos:
1) Los naturales y necesarios: comer, beber, alimentarse; son fciles de satisfacer;
2) Los naturales pero no necesarios: como los erticos; no son difciles de
dominar y no se necesitan para la felicidad;
3) Los que no son naturales ni necesarios; hay que rechazarlos completamente.
Tipos de placeres: dado que el hombre est formado por cuerpo y alma habr dos tipos
generales de placeres:
Placeres del cuerpo: aunque considera que son los ms importantes, en el fondo su
propuesta es la de renunciar a estos placeres y buscar la carencia de dolor corporal.
Existen dolores del alma y dolores del cuerpo, pero el mal es el del dolor corporal pues
el del alma es consecuencia directa o indirecta de los dolores del cuerpo presentes o
venideros. No hay que temer el dolor corporal pues cuando es intenso e insoportable
generalmente dura poco y cuando dura ms tiempo es menos fuerte y ms soportable.
Cabe aliviar el dolor fsico con el recuerdo de alegras pasadas y en casos extremos con
el suicidio.
Placeres del alma: el placer del alma es superior al placer del cuerpo: el corporal tiene
vigencia en el momento presente mientras que los del alma son ms duraderos; adems,
los placeres del alma pueden eliminar o atenuar los dolores del cuerpo.
Bibliografa:

Lled M. (2003) El Epicuresmo. Editorial Taurus. Espaa.

www.psicopedagogia.com/epicureismo
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia