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) Corpo e
Linguagem - a esttica do desejo. Campinas : Mercado das Letras, 2005, v.1, p. 195-202.
Entre 1910 e 1912 Freud dedica uma pequena srie de escritos psicologia da vida
amorosa. Neles aparece a tentativa de examinar uma espcie de extenso narrativa do
romance familiar do neurtico. Trata-se de encontra certas condies que regulam a escolha
amorosa: aquele que escolhe sempre de modo a manter um terceiro prejudicado na relao
amorosa, o outro que desenvolve uma predileo por mulheres fceis, este
que se
DUNKER, C. I. L. - Desejo e Demanda na Retrica da Vida Amorosa In: Leite, N. (org.) Corpo e
Linguagem - a esttica do desejo. Campinas : Mercado das Letras, 2005, v.1, p. 195-202.
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Ao identificar o agente da obra com a prpria obra encontramos assim uma espcie de ato
irnico. Assim a body-art pode ser lida como uma espcie de denncia genrica da
colonizao do corpo pelas formas tcnicas e civilizatrias que o tornam um objeto de
consumo. esta regresso do corpo que tematizada pela body-art, ficando a questo sobre
seu sentido irnico e crtico ou meramente ideolgico e cnico. O argumento tem uma
extenso em Lacan quando este afirma que: A sociedade, com efeito, no pode se definir
seno por um estado, mais ou menos avanado de degradao da cultura, (Lacan, 1958,
p. 275) e retoma de forma genrica as teses de T.S. Eliot em Notas para uma Definio de
Cultura.
Em outras palavras o fenmeno que estou querendo apresentar ao mesmo tempo
estritamente banal e cotidiano, presente extensivamente na clnica psicanaltica, e ao
mesmo tempo pregnante na cultura estetizada de nossa poca. Minha pergunta sobre a
natureza disso que Freud chamava de a mais generalizada degradao do objeto na vida
amorosa. Acentuo este incio: a mais generalizada. Ou seja, nisso que h de mais
plstico, idiossincrtico e singular, que a experincia amorosa encontramos algo que da
ordem de uma tendncia geral. Uma espcie de entropia do amor.
2. Desejo e Demanda
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Vem o amor e vai-se o desejo. E quando vai-se o desejo e vai-se o amor tambm ?
Vocs devem ter observado que a tragdia do desejo comea quando obtida a coisa
desejada. Por outro lado a comdia amorosa comea como consolo para a degradao do
desejo.
Ora, Lacan parece ter um conceito para designar precisamente este estado de
degradao do desejo, o conceito de demanda. H demanda ali onde o desejo se degrada
em medida comum, (como o padro flico dos ratos, no Homem dos Ratos), ou quando o
objeto metonmico no suficiente para engendrar uma metfora. Isso convergente com a
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segundo. Quando admiro algum tomo um conjunto de traos como funo de um ideal
(narcsico). Quando amo algum tais traos so apagados. Eles me revelam apenas aquilo
que nega, por sua prpria condio de trao, o vazio irrepresentvel (agalma) que a
experincia amorosa pe como causa. Admirar, ou ser admirado aumenta o sentimento de
si (Selbstfllung), amar ou ser amado, reduz o sentimento de si (pelo investimento de
objeto).
na ordem inversa que parece progredir a retrica amorosa, privilegiada por Lacan.
Por exemplo no Seminrio De um discurso que no seria do semblante Lacan comenta a
seguinte pichao recolhida de um muro parisiense:
3. O Espetculo do Corpo
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Ora, esta formulao surge como o exato contrrio da retrica empregada pela
espetacularizao do corpo. O imperativo em curso neste caso : eu te peo que aceites
o que te ofereo. Neste caso o pressuposto no negado mas reforado pelo que est
posto. um pedido redobrado em apelo de aceitao. Quando se retira a posio negativa,
representada pela recusa, o produto uma interpelao: goza ! Goza com o que te ofereo,
sem interposio, sem mediao.
A espetacularizao do corpo na ertica da degradao descobre um uso da imagem,
no como mediao, mas como valor em si mesmo, valor de troca no mercado universal
das imagens. Aqui, em vez da conjuno romntica entre tica e esttica - conjuno
problemtica e impulsionadora de uma retrica amorosa encontramos uma deduo
esttica da tica. Os princpios esttico performticos parecem justificar uma tica, ao
contrrio, os condicionais ticos no impe, necessariamente, nenhuma esttica. Ora,
quando a imagem adquire valor em si mesma ela se torna uma mercadoria como qualquer
outra. O espetculo apenas a cena onde esta troca se desenvolve.
Guy Debord em seu livro sobre A Sociedade do Espetculo, alis um livro
pesadamente marxista, chega a uma concluso semelhante em sua nota final sobre a
definio do que um espetculo:O espetculo o capital em tal grau de acumulao que
se torna imagem. (Debord, 1997, p. 214). Assim como o sonho o desejo em tal grau de
acumulao que se torna imagem.
Portanto, se falamos do corpo como espetculo falamos do corpo como imagem que
, no fundo, capital em estado acentuado de acumulao. o que Zizek (1999) chama de
desmaterializao do capital, verificvel no ascendente valor da marca, do logotipo, do
direito de imagem, sobre o valor propriamente ligado produo.
Mas o que acontece com a retrica amorosa quando o a-mais de gozar se localiza
na imagem do corpo ?
Segundo a hiptese que apresentei anteriormente a degradao do erotismo, em
Freud, se ligava perda da potncia diferenciadora da imagem. Em Lacan a mesma
degradao depende da formao concntrica do desejo em demanda. Vimos ainda que a
retrica amorosa prospera na desintegrao do objeto, no trabalho produtivo de sua
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interposio. Amor e trabalho andam juntos em Freud, tal qual amor e saber andam juntos
em Lacan.
O que se constata que o trabalho diretamente sobre o corpo, seja ao modo de
prticas dietticas, de modelagem, extenses, redues e logotipias, no engendram
necessariamente interposio. O corpo falado e o corpo esculpido no so a mesma coisa,
no porque a escultura no seja um modo de dizer como qualquer outro, no porque o
corpo no possua a sua prpria retrica, mas porque neste trabalho o papel da recusa
dificilmente introduzido.
Quando inventarmos uma forma de dizer, performativamente que seja: eu te peo que recuse - a imagem deste corpo que te ofereo, e mesmo assim constituir uma retrica
amorosa, pode se pensar em uma alternativa degradao da vida amorosa, na era do
capital desmaterializado.
Bibliografia
ABRAVANEL Flon e Sofia do amor e do desejo dilogo primeiro, Edies 70,
Lisboa 1955.
DEBORD, G. A Sociedade do Espetculo, Contraponto, Rio de Janeiro, 1997.
Eliot, T.S. - Notas para uma Definio de Cultura, Perspectiva, So Paulo, 1988.
FREUD, S. Sobre um tipo especial de escolha de objeto no homem (1910), in Sigmund
Freud Obras
Completas, Amorrortu, Buenos Aires, 1988.
Sobre a mais generalizada degradao da vida amorosa (1912), in Sigmund Freud
Obras Completas, Amorrortu, Buenos Aires, 1988:177..
LACAN, J. O Seminrio, livro V, As Formaes do Inconsciente, Jorge Zahar, 1999:338.
O Seminrio livro VII, A tica da Psicanlise (1960), Jorge Zahar, Rio de Janeiro,
1998.
O Seminrio livro VII O Avesso da Psicanlise (1968), Jorge Zahar, Rio de
Janeiro, 1999.
O Seminrio livro XX ... Mais ainda (1973), Jorge Zahar, Rio de Janeiro,1988:
27.
O Seminrio De um discurso que no seria do semblante (1971-1972), Centro de
Estudos Freudianos do recife, Recife, 1999.
Zizek, S. Como Marx inventou o sintoma, in Um Mapa da Ideologia, Contraponto, Rio de
Janeiro, 1999.
DUNKER, C. I. L. - Desejo e Demanda na Retrica da Vida Amorosa In: Leite, N. (org.) Corpo e
Linguagem - a esttica do desejo. Campinas : Mercado das Letras, 2005, v.1, p. 195-202.
Sobre o Autor
Christian Ingo Lenz Dunker psicanalista, doutor em Psicologia, professor do Instituto de
Psicologia da USP e do Mestrado em Psicologia da Unimarco. Membro da Escola de
psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano autor de Lacan e a Clnica da Interpretao
(Hacker, 1996) e O Clculo Neurtico do Gozo (Escuta, 2002).