Durante bastante tiempo, la relacin entre literatura y filosofa estuvo marcada

por un aire de superioridad de la segunda respecto a la primera. Esta situacin

se inici en la cultura occidental desde Platn, cuando menos, quien relegaba a
aqulla por considerarla que poda viciar las mentes al insistir en las creaciones
fantsticas, perturbadoras para los individuos y que poda apartarlos del sobrio
ejercicio racional que los condujese a la contemplacin de las Ideas. Esta
concepcin de Platn resulta paradjica si al mismo tiempo observamos que
este genial griego se vali de la creacin de mitos para exponer ejemplarmente
los contenidos ms complejos de su doctrina filosfica.
Pero la erudicin posterior ha tendido a consagrar a los creadores de sistemas
filosficos abstractos por encima de los creadores literarios. Esto ha sido as
durante tantos siglos que se lleg a considerar como dogma que una cosa es
(era) la filosofa y otra bien distinta es (era) la literatura. A modo de ejemplo,
no muy lejano en el tiempo, podemos advertir que nuestra Generacin del 98
(Azorn, Baroja, los Machado, Benavente, Valle-Incln, Unamuno) se define
por el carcter literario de sus integrantes, mientras que la subsiguiente
Generacin del 14 (Azaa, Ortega, Gmez de la Serna, Prez de Ayala) es la
generacin de los intelectuales.
Esta situacin comienza a cambiar a finales del siglo XVIII, cuando el discurso
filosfico da lugar a una filosofa cientfica y a una filosofa del espritu. La
primera se desarrolla como discurso cientfico, que se centra en la relacin
entre determinados significados y ciertos estados de cosas, con la peculiaridad
de que tiende a eliminar o superar el lenguaje, en pos de una expresin sin su
mediacin del mundo y sus referentes objetivos. Por su parte, la filosofa del
espritu considera la tradicin y el lenguaje como objetos principales del
anlisis filosfico: la relacin ser-lenguaje ocupa el lugar preferente del hacer
filosfico, sin olvidar que esta relacin forma parte de una tradicin de textos y
autores.
Significativamente, es la figura de Kant la que sirve de punto de inflexin en
esta relacin entre literatura y filosofa. Kant, con su teora del conocimiento,
concluye que la verdad no puede mantenerse desde una concepcin de
adecuacin estricta entre la palabra y la cosa. Si nuestra experiencia queda
limitada por el fenmeno, si no hay posibilidad de asomarse a la cosa en-s,
nuestra pretensin de conocimiento objetivo de la realidad debe ser expresada
con ms cautela. En la Crtica del juicio trat Kant de superar las limitaciones
que se derivaban epistemologa, y al analizar la experiencia esttica abrir la
puerta a esta nueva orientacin de la filosofa que ver la verdad no como una
adecuacin, sino como un desvelamiento. Tal concepcin significa que el
lenguaje es el vehculo para expresar el movimiento del ser en su incesante
ocultarse y descubrirse. Este planteamiento arranca principalmente con el
idealismo alemn y significa el fin de la tradicin filosfico-metafsica iniciada
con Platn. A travs de Nietzsche, Husserl y Heidegger, Sartre forma parte de
esta nueva tradicin.

Esta nueva tradicin insiste en el discurso creativo, el autor de una obra es en

pleno sentido un creador. Literatura y filosofa comparten ahora este carcter
de creacin: ambas se refieren al caos, dialogan con lo inconcebible en su
intento de construir su obra a partir de un ser en falta, si bien la primera se
centra en los recursos lingsticos y estilsticos presentando la sustancia
representativa del lenguaje, y la segunda busca la clarificacin conceptual de
dicha sustancia.
En La nusea encontramos un uso del lenguaje como literatura, en el sentido
de que la realidad es descubierta y presentada como mundo posible. El autor
crea y se recrea en el lenguaje tratando de descubrir el ser que falta, que se
oculta a nuestra experiencia fenomnica inmediata. Las tribulaciones de
Roquentin se enmarcan en el recurso lingstico, tratando de hallar las palabras
que den cuenta de la situacin.
El Ser y la Nada es obra de un filsofo: Sartre busca la conceptualizacin.
Pero son conceptos creados por el autor en su intento de expresar la realidad
que se esconde tras el velo de las propias palabras. Nietzsche haba advertido
de la necesidad de una vuelta a los orgenes del pensamiento occidental,
cuando la filosofa era an poesa, cuando haba que crear el lenguaje para
expresar lo inefable, contradiccin donde las haya, creacin condenada al
fracaso, pero necesaria. Y Sartre tiene que afrontar la contradiccin creando
conceptos. Sin embargo, este proceso es consciente de su propia limitacin:
slo ser posible una aproximacin a la verdad, pues la naturaleza ser as lo
impone.
Resta por considerar la intencin de Sartre al escribir en ambos estilos. Hemos
de partir los hechos siguientes: cada una de las obras referidas posee su propia
lgica, cada lectura supone un dilogo entre el lector y el texto ledo, y el
sentido que quiso dar el autor al escribir la obra no se corresponder con el
sentido que le encuentre el lector al leerla. La consecuencia que se desprende
de estos tres hechos no es otra que cada obra en el momento de terminarse
adquiere autonoma. Y desde ese momento la obra lejos de ser un ente
acabado, cerrado, se convierte en obra abierta, donde hay cabida para las ms
diversas interpretaciones. Sin embargo, no todas sern plausibles. Los mismos
hechos indicados sirven de criterios para la validacin de las interpretaciones
posibles. No se puede ir contra la lgica interna del texto, el dato
proporcionado por el texto mediatiza la pregunta formulada por el lector del
mismo modo que la actitud del lector mediatiza el sentido del texto, y las
manifestaciones del autor reconducirn el sentido encontrado por el lector en
su obra.
Qu sentido quera expresar Sartre en estas dos obras suyas?. No podemos
olvidar la biografa del autor al respecto: Sartre est inmerso en una serie de
acontecimientos cruciales para el mismo y para la Humanidad y no puede
permanecer impasible ante la situacin que le ha tocado vivir. Por lo dems, su
formacin acadmica le pone en contacto con la rica tradicin de la Filosofa
del espritu. Como apuntbamos en la Introduccin, Sartre quiere contribuir a

la solucin del conflicto que vive el individuo indagando, para ello, en las races
del propio individuo: la existencia. Tras unos primeros trabajos acerca de las
emociones, trabajos de aproximacin al tema y de carcter tcnico, Sartre
quiere llegar a ms pblico que el meramente acadmico o especialista. Es por
ello por lo que contina en su labor de creador literario que acerque su
propuesta de solucin a la mayor cantidad de individuos, no descuidando ni la
forma ni el contenido.
Y esta ficcin literaria, no obstante, requiere de un soporte terico slido, que
d cuenta de la contradiccin y nos ayude a aceptarla y comprenderla, que no
resolverla, porque ello no es posible. Como en muchos autores, tras la trama
del discurso de ficcin subyace una determinada interpretacin de la realidad;
como en pocos autores, esta interpretacin de la realidad se urde sobre la
trama de una consciente doctrina filosfica. De esta manera, Sartre es filsofo
y literato