ABC de Deleuze: La escritura animal

A fines de la dcada del ochenta la periodista Claire Parnet entrevist al

filsofo Gilles Deleuze tomando cada letra del abecedario como
disparador para filosofar. De la letra se desprenda una palabra, a la cual
el filsofo responda con una reflexin sin conocer previamente dicha
palabra. El ABC de Deleuze son casi ocho horas de video en los cuales el
filsofo desde la sala de su casa despliega toda la vitalidad y diversidad
de matices de un pensamiento dinmico producto de aos de trabajo y
lectura. El lector interesado no tiene ms que buscar en YouTube
abecedario de Gilles Deleuze para presenciar ocho horas de los ms
variados matices de reflexin de uno de los filsofos ms ricos del siglo
XX.
Para la letra A Claire le propone la palabra Animal. De aqu se
desprenden las reflexiones ms ricas entorno a la literatura, que es
donde pienso detenerme.
Para comenzar Deleuze establece la diferencia entre animales
domesticados y no domesticados. El problema es que son animales de
la esfera familiar o familial, que estn domados, domesticados no me
gusta. La llegada de un perro o un gato a su casa es como un momento
fatal. Lo molesto del gato es que tiende a frotarse contra su dueo, y lo
molesto del perro es su ladrido, el ladrido esa vergenza del reino
animal. Pero como tendiendo un puente, el filsofo, nos lleva de lo
molesto de los animales domsticos a sus dueos, a las personas que
tienen con ellos una relacin humana. Le interesa ms una relacin
animal con el animal, por ejemplo entre el cazador y el animal hay una
relacin animal, de caza y confrontacin, de aniquilamiento. Lo cual no
quiere decir que Deleuze est incitando a salir a cazar animales.
Adems, dice tambin, no soportar la relacin del animal como miembro
de la familia porque lo remonta al psicoanlisis. Una relacin humana
con el animal es anular lo animal en el animal. As lo instintivo, el estado
de alerta y acechanza cede su lugar a la domesticacin del animal, a la
anulacin de lo instintivo, es decir a su humanizacin. Pensemos en esos
perritos con sus camperitas o sus remeritas en verano y toda esa
antropologizacin que se hace con ciertos perros.
Pero hay una relacin entre escribir y el animal?

Claro. Pero antes el filsofo nos detalla con su sencilla pedagoga uno de
sus conceptos claves acuado en conjunto a Flix Guattarri: la nocin de
Territorio. Los animales delimitan su territorio, por ej. hasta un perro
domstico limita el mismo; los animales marcan territorio, las fronteras
de territorio, que se manifiesta en color, y cita el ejemplo del culo de los
mandriles; campo y postura. Color, campo y postura, las dimensiones
animales de limitar el territorio. Pero color, campo y postura no slo son
dimensiones del orden animal, sino que son las condiciones de creacin
artstica. Color, las lneas, porque las posturas animales son a veces
verdaderas lneas, campo, es el arte en estado puro Entonces el
territorio es el mbito de la propiedad y salir del territorio es
aventurarse. Salir del lugar comn del mbito filial es comenzar un
nuevo proceso presente en el reino animal: desterritorializacin. Salir del
territorio para situarse en otro, experimentar saliendo del lugar conocido
en pos de lo desconocido para hacer lugar a un nuevo espacio abriendo
as el campo de las posibilidades.
Salir del territorio es aventurarse, y aqu el pensador francs lo relaciona
con el trabajo del filsofo pero no slo del filsofo, podemos hacerlo
extensivo tambin al novelista, al cuentista o al poeta, en sntesis al
escritor porque aventurarse es animarse a crear por ej. Barbarismos.
Es decir, no hay territorio sin va de salida como no hay
desterritorializacin que no sea la bsqueda de una reterritorializacin
en pos de aventurarse yendo ms all del mbito que nos concierne en
pos del mismo. Es un salir de la filosofa por la filosofa. Como el
territorio es una relacin de movimiento, la desterritorializacion operar
como la bsqueda de aquel concepto que no puede ser designado ms
que por una palabra que todava no existe. El barbarismo reflejar una
nueva nocin con pretensiones renovadas. Deleuze en el ABC nos
ofrece una sntesis de todo lo dicho:

1-

No hay territorio sin un vector de salida

2No hay desterritorializacin sin esfuerzo por reterritorializarse en

otro sitio
Escribir, dice Deleuze, para el lector, significa a la intencin de, es la
escritura del tipo modelo autobiogrfica, en la que no importe el tema a
tratar, toda problemtica o resea o exposicin de pasiones bajas
confluye a la subjetividad de su autor y a sus asuntos domsticos o

familiares. Por el contrario, escribir para no-lectores en lugar de a

la intencin de significa escribir para los analfabetos, los idiotas o los
animales, escribir como un devenir para llegar a un lmite de la literatura
ligado a cierta condicin existencial y coloco esta palabra entre
comillas porque no es propia del lxico de Deleuze. Nos dice al
respecto: Cuando escribimos no estamos llevando un asunto
privado( petite affaire prive). En verdad es la mediocridad literaria Nos
da algunos indicios de la escritura domstica. Ella se limita a un asunto
privado de la vida del autor, por ejemplo a la abuela que muri de
cncer o a la historia de un amor que no fue y as en ms. Una
vergenza nos dice el autor. Escribir es una fuerza, una tensin que nos
obliga a llevar el lenguaje a sus lmites, la sintaxis a sus lmites, la vida a
su lmite. Escribir es experimentar un lmite, el lmite de la existencia.
Pero cmo se expresa ese lmite?
Responde Deleuze acerca del lmite: separa el lenguaje del silencio, de
la msica, lmite que separa el lenguaje de la animalidad, que separa el
lenguaje del grito porque escribir es llevar ese lmite que separa al
hombre del animal. Estar en ese lmite que separa el pensar del nopensar.
Ms adelante, en C de Cultura, refiere a los tiempos pobres, poca de
desierto. Hay cierta continuidad en lo tratado en la A de animal, en lo
que respecta a la relacin animal con el escribir como un devenir otro y
la escritura que gira sobre la vida y ancdotas reales o ficticias que
confluyen en el petite affaire prive del autor, hay relacin con la
escritura intimista y la poca de desierto, porque es ella la que
caracteriza dicha poca. Cito: Lo molesto no es el hecho de la pobreza,
sino la insolencia o la impudencia de quienes ocupan los periodos
pobres Y sigue ms adelante: Son los que consideran que la literatura
es un pequeo asunto privado. Si partimos de esa consideracin no hay
ninguna necesidad de leer a Kafka, con tal que uno escriba bonito ya se
encuentra con naturalidad entre los pares de Kafka Tengo por
costumbre leer lo que otros hacen, hay quienes me despiertan
admiracin sincera y por el contrario quienes me despiertan
sentimientos encontrados, sentimientos ms bien desagradables. Cito
ejemplo de literatura domstica que no hace ms que confluir en el
petite affaire prive de su autor.
Mis viejos decidieron comprar esta quinta cuando yo cumpla 15 aos.
Les dije que no ira nunca. Que si no tenan plata para comprar una casa

con pileta y pinos y ciruelos en Belgrano R, donde vivieron siempre,

pues entonces que no compren nada. Les reprochaba que es una burla
comprar terrenos y hacer casas re-grosas al lado de casas muy
humildes. Es una provocacin, una falta de respeto, despus no se
quejen, si les roban, tienen derecho. Ustedes los estn provocando. Mi
mam me explicaba que ella extraaba la naturaleza, que sus races
gallegas, que los rboles y los ciruelos y los higos y no s que otras
frutas ms, la reclamaban. Que los chicos, los chicos la van a pasar
bien. Yo le promet que nunca jams iba a ir a esa quinta. No podra
afirmar que no vine literalmente nunca pero s figurativamente nunca.
Digo: nunca vena a esta quinta. Mis recuerdos de esas pocas veces son
aburridos. Odiaba quedarme a dormir. Odiaba los mosquitos y los perros
vagabundos que venan hambrientos de otras casas. Odiaba la noche, la
paz las estrellas los grillos y todo eso que el resto de mi familia
agradeca
Mis viejos cuando yo tena quince aos les dije que no ira nunca
mi mam me explicaba. Petite affaire prive del autor/a. En fin, poca
de desierto. Posiblemente el desagrado de Deleuze por este tipo de
literatura intimista se remonte a Lgica del Sentido. Especficamente a
la trigsima tercera serie en la que diferencia novela neurtica familiar y
novela-obra de arte, escribe: Y es que el neurtico nunca puede ms
que efectuar los trminos y la historia de su novela: los sntomas son
esta efectuacin misma, y la novela no tiene otro sentido El modelo de
la literatura intimista es el teatro de re-presentaciones patolgicas del
orden filial que responde a la relacin del psicoanlisis con la literatura.
Por el contrario, el campo de la creacin artstica rompe con el modelo
de la representacin de los sntomas del orden familiar: pasar de la
superficie fsica en la que tienen lugar los sntomas y se deciden las
efectuaciones a la superficie metafsica donde se dibuja, se juega el
acontecimiento puro; pasar de la causa de los sntomas a la casi-causa
de la obra: ste es el objeto de la novela como obra de arte, y lo que la
distingue de la novela familiar Los artistas son los clnicos de la
civilizacin y no de sus sntomas seala Deleuze. La literatura intimista
est lejos del teatro de las representaciones sintomticas por el simple
hecho que en el caso citado, por decir un ejemplo, es slo un caso ms
entre otros de escritura por ocio de rusticidad o bsqueda de reconocimiento(?), lo cual no est mal, pero el problema est en delimitar
el campo de la literatura de su simulacro, concepto caro a Baudrillard.
Sin embargo est lejos incluso del teatro de re-presentaciones del

pequeo drama filial porque se le escapa por su pequeo alcance. Un

diario ntimo no interesa a nadie.
Podemos trazar nuestra propia relacin entre este tipo de escritura y el
devenir animal, pero de modo distinto a Deleuze pero haciendo uso de
sus categoras conceptuales; sera una escritura animal-domstico,
como el ladrido de perro, esa vergenza del reino animal. Una literatura
domstica es una variable de los distintos modos de domesticacin del
pensamiento, aqu podemos encuadrar el ejemplo y muchos otros
similares. A quin le importa un diario ntimo?
Retomando, en C de Cultura, el autor nos da tres puntos por los cuales
podemos advertir los periodos de desierto. Ellos son:
1Los periodistas han conquistado la forma libro. Consideran muy
normal escribir un libro como si fuera poco ms que un artculo
periodstico.
2La idea generalizada de que todo el mundo puede escribir porque
la escritura es el pequeo asunto de cada cual y entonces con los
archivos familiares, ya sea porque todo el mundo ha tenido una
historia de amor, todo el mundo ha tenido una abuela enferma o una
madre que muri en condiciones espantosas, se dice: bueno, con esto
se puede hacer una novela.
3-

La rotacin rpida del rgimen de best sellers.

Sin embargo no hay que dejarse engaar, Deleuze no es un autor de la

negatividad. El mismo advierte que todo momento es pasajero y que
siempre habr circuitos paralelos, fuerzas subterrneas trabajando en
simultneo a punto de dar en erupcin desde una visin afirmativa,
ldica y creativa que va ms all de la tristeza documentada por el
escritor animal domstico. El abecedario de Deleuze son casi ocho horas
en la cual uno de los filsofos ms importante del siglo XX despliega su
creatividad conceptual. Sentado con vestimenta sencilla en la sala
comedor de su casa en Paris, con serenidad y humildad, nos ensea que
crear es ir ms all del lugar comn, de la exhibicin ligera y simple
que confluye a la interioridad de nuestro bao. A las miserias del teatro
de las pequeas representaciones. Porque la escritura auto-biogrfica(en
todas sus variables) es un ladrido de perro. Un devenir escritor-animal
domesticado. La alternativa estara en salir de ese territorio para buscar
nuevas expresiones, crear barbarismos, situarnos en el plano de lo no

conocido y llevar el lenguaje al lmite pero no slo el lenguaje porque en

la experiencia no slo se juegan las palabras, sino, adems, la vida
misma. Escribir como un animal-salvaje es no temer a lo desconocido. La
apuesta est en ir ms all de la respuesta a la pregunta qu es la
literatura y aqu un paralelo. Sartre escribi un ensayo en la dcada del
40 titulado Qu es la literatura. Tarea condenada al fracaso es buscar
una definicin al problema, porque tanto en Deleuze como en Sartre,
omitiendo las diferencias, la literatura se sita en un plano distinto, no
de captura, sino de experiencia. En la experiencia del hacer se juega el
problema de la literatura. Sin embargo la no-definicin de la misma no
nos impide diferenciar la bella prosa de la prosa de carnicero.