Universit de Neuchtel

Facult des Lettres et Sciences humaines

Institut de Sociologie

LA SOCIOLOGIE DABDELMALEK SAYAD

ET LEXPULSION DES ETRANGERS
DELINQUANTS EN SUISSE

Mmoire de master en sciences sociales et humaines

Directeur : Prof. Franois Hainard
Experte: Prof. Mihaela Nedelcu

Ibrahim Soysren

Dcembre 2010

TABLE DES MATIRES

AVANT-PROPOS .................................................................................................................... 4
PROBLEMATIQUE (RSUM)............................................................................................ 6
PREMIERE PARTIE
LA SOCIOLOGIE DE SAYAD ET LA DOUBLE PEINE .................................................. 8
1.1. Introduction ................................................................................................................ 8
1.2. A. Sayad en personne ................................................................................................. 9
1.3. Quelques concepts pour comprendre la sociologie de Sayad ................................... 13
1.4. Considrations pistmologiques et mthodologiques
par rapport la sociologie de Sayad ........................................................................ 20
1.5. Ordre de limmigration ............................................................................................. 29
1.6. Figure de limmigr .................................................................................................. 35
1.7. Pense dEtat ............................................................................................................ 39
1.8. La double peine ........................................................................................................ 44
1.9. Conclusion ................................................................................................................ 51
DEUXIME PARTIE
EXPULSION DES TRANGERS EN SUISSE................................................................... 57
Introduction gnrale la deuxime partie...................................................................... 57
PREMIER CHAPITRE
CONTEXTE POUR COMPRENDRE
LEXPULSION DES TRANGERS EN SUISSE .............................................................. 59
2.1.1. Introduction ........................................................................................................... 59
2.1.2. Immigration et expulsion des trangers en Suisse ................................................. 60
2.1.3. Criminalit des trangers en Suisse ................................................................. 70
2.1.4. Lexpulsion des trangers et la Suisse ................................................................... 79
2.1.5. Conclusion ............................................................................................................. 88
DEUXIME CHAPITRE
INITIATIVE RENVOI DES TRANGERS CRIMINELS ET LA DISCUSSION
SUR LEXPULSION DES TRANGERS DLINQUANTS............................................. 90
2.2.1. Introduction ........................................................................................................... 90
2.2.2. Considrations mthodologiques ........................................................................... 90
2.2.3. Initiative Renvoi des trangers criminels ........................................................ 92
2.2.4. Analyse de largumentaire de linitiative et du contre-projet ................................ 94
2

2.2.5. Analyse de commentaires du site dinternet lematin.ch .................................. 98

2.2.6. Analyse des commentaires du site dinternet de lmission Les Zbres ....... 104
2.2.7. Analyse de commentaires du forum du site dinternet de
lmission Infrarouge .................................................................................... 106
2.2.8. Conclusion ........................................................................................................... 113
TROISIEME CHAPITRE
EXPULSION DUNE PERSONNE DE SUISSE (ETUDE DE CAS) .............................. 116
2.3.1. Introduction ......................................................................................................... 116
2.3.2. Prsentation du cas .............................................................................................. 117
2.3.3. Premire expulsion .............................................................................................. 121
2.3.4. Deuxime expulsion ............................................................................................ 126
2.3.5. Effets de lexpulsion ............................................................................................ 131
2.3.6. Conclusion ........................................................................................................... 136
TROISIEME PARTIE
RETOUR CRITIQUE A LA SOCIOLOGIE DE SAYAD ET A SON APPORT
SUR LEXPULSION DES ETRANGERS DELINQUANTS........................................... 139
3.1. Introduction ............................................................................................................ 139
3.2. De la sociologie de Sayad : quelques remarques gnrales.................................... 140
3.3. De ltude de cas exemplaires ................................................................................ 143
3.4. De la pense dEtat ................................................................................................. 153
3.5. De lexpulsion des trangers dlinquants ............................................................... 162
3.6. Conclusion .............................................................................................................. 176
BIBLIOGRAPHIE ............................................................................................................... 180

AVANT-PROPOS

D'abord le dchirement personnel. On ne peut saisir le conflit

qu'en vivant dans la contradiction (Touraine, 1974, 17).
Par ailleurs, les terrains d'tude choisis tendent souvent le
miroir de la mise en abme du chercheur lui-mme. Et l'on peut
dire de ce point de vue que la connaissance intime de la
migration pour Abdelmalek Sayad trahissait le fait qu'il a vcu
lui-mme sa vie, voire qu'il s'est considr bien des gards
comme un immigr []. C'est sans doute pour conjurer
cette mauvaise foi qu'il en appelait un indispensable travail
rflexif, gage d'une sociologie objectivement honnte ou
honntement objective, particulirement lorsque le sujet d'tude
parle doublement au chercheur (un intrt professionnel et
personnel le choisir) et que cet intrt double, oprant en
quelque sorte comme une doublure, risque de le conduire
parler de soi son insu selon l'expression de Grard
Mauger (Chab, 2010, 398).

La migration, lexil ainsi que lexpulsion ne sont pas des phnomnes trangers la vie
de lauteur du prsent mmoire. N dans un village kurde en Turquie, ses premiers
souvenirs remontent la priode suivant le coup dEtat de 1980. Lexil de jeunes militants
et, plus tard, de familles entires a en quelque sorte t la suite logique de ce putsch et,
par la suite, du conflit kurde. Certaines de ces personnes, les plus malheureuses peut-tre,
ont t dchues de leur nationalit. Ainsi, elles ont t lobjet dexpulsions dguises qui
les transformaient en trangers dans leur propre pays dsormais impntrable.
Lauteur tait parmi les chanceux qui ont pu interrompre leur voyage Istanbul o
il a suivi ses tudes et est devenu avocat. Pendant ce temps, son pre essayait sans cesse de
monter des entreprises dans diffrents secteurs pour nourrir sa famille. Une des celles-ci
employait des Turcs, des Kurdes et des rescaps du rideau de fer. Ces derniers, venant de
pays de lEurope de lEst, travaillaient de manire irrgulire. Il fallait constamment tre
vigilant pour quils ne tombent pas entre les mains de la police. Toutefois cela neffaaient
jamais la peur de lexpulsion lisible dans leurs yeux. Plus tard, en Suisse, lauteur se
souviendra beaucoup de ces travailleurs sans-papiers et de leur peur constante. A ces
souvenirs, se mleront des voix d'exils lui tlphonant depuis diffrents pays europens et
demandant toutes sortes de documents juridiques pour pouvoir appuyer leur demande
dasile. La peur de lexpulsion tait prsente aussi.

Les quelques lignes ci-avant ont pour but de suggrer do vient lintrt personnel de
lauteur pour lexpulsion des trangers. En ce qui concerne la sociologie de Sayad, le texte
du mmoire est suffisamment parlant . Cela dit, mme si vers la fin de ce travail
lauteur ose critiquer cet minent sociologue, il nempche quil considre le temps
consacr la comprhension de sa sociologie comme un apprentissage inoubliable dont il a
essay de bnficier le plus possible. Que le texte ci-aprs soit peru comme une
expression de reconnaissance d'un apprenti sociologue envers un matre.
Pour finir, lauteur aimerait remercier plusieurs personnes qui ont rendu possible la
ralisation de ce travail d'une faon ou d'une autre. Il faut commencer par la personne
expulse mentionne dans ltude de cas, les membres de sa famille, son avocat, son
mdecin, ses anciens amis ainsi que toutes les autres personnes qui ont accept de parler de
manire informelle. Malheureusement, il nest pas possible de les remercier nommment
pour des raisons de confidentialit. Naim Laghnimi et Anne-Laure Paroz ont relu plusieurs
parties du texte et ont proposs de nombreuses corrections prcieuses. En outre, lauteur du
mmoire a pu discuter plusieurs reprises surtout avec Naim. Amaranta Cecchini a accept
de relire lavant-projet, den discuter et de suggrer diffrentes rfrences. Le soutien
dIrfan Imrek fut trs important la ralisation dune partie du travail. Mihaela Nedelcu a
bien voulu participer la soutenance du mmoire en tant quexperte et a fait des remarques
prcieuses.
Plus particulirement, lauteur du prsent mmoire aimerait exprimer sa gratitude envers
les trois personnes suivantes. Grce Franois Hainard, il a pu travailler en totale libert et
leurs discussions lui taient une source inestimable de motivation. En outre, Franois
Hainard lui a permis de continuer ses recherches sur lexpulsion des trangers. Hasan
Mutlu, a relu chaque partie du prsent mmoire et, de plus, a gnreusement consacr du
temps pour en discuter. Enfin, sans le soutien et les encouragements de Cemile, il aurait t
impossible de mener bien ce travail.
Que toutes et tous soient chaleureusement remercis.
Il va de soi que seul lauteur est responsable du contenu du texte ci-aprs.
Neuchtel, dcembre 2010

PROBLEMATIQUE (RSUM)

Pourquoi les socits d'immigration prouvent-elles le besoin dexpulser les dlinquants

trangers, mme sils y ont vcu toute leur vie? Pourquoi l'expulsion est propose comme
une solution la dlinquance des trangers? Quelle est la part de la stigmatisation et de la
criminalisation des trangers dans ce phnomne ? Comment interprter les arguments
avancs dans la discussion autour de lexpulsion des trangers dlinquants ?
Interpels par ces questions, nous avons essay de concevoir un travail rpondant au moins
une partie dentre elles. En outre, nous avons pris comme base thorique de notre travail
lapproche dAbdelmalek Sayad. Celui-ci est un des premiers sociologues qui a su crer
une approche originale sur la migration dans le monde francophone. Son approche sur
lexpulsion des trangers dlinquants est une des principales rfrences dans le domaine et,
lheure actuelle, mrite dtre considre comme tant la plus aboutie.
Il y a bien sr dautres motifs qui expliquent notre choix, dont le premier est le dsir de
mieux comprendre la sociologie de Sayad. Nous sommes davis que cette dernire mrite
une rflexion critique et que ceci est mme ncessaire pour la comprhension de son apport
sur l'expulsion des trangers dlinquants. Pourtant, il nous faut indiquer aussi les limites de
nos ambitions. Car il est clair quanalyser la sociologie de Sayad dans sa gnralit dpasse
largement le cadre dun mmoire de master. Cest la raison pour laquelle nous essayerons
de le faire en nous limitant sa rflexion concernant notre sujet de recherche. Un autre
point important souligner est que lapproche de Sayad est base sur l'exemple de
l'immigration algrienne. Avec ce travail, outre le dsir d'tre plus clair en ce qui concerne
le cas de la Suisse, nous esprons savoir dans quelle mesure la porte gnrale que cette
approche revendique est mrite, malgr limmigration particulire sur laquelle elle
sappuie.
Notre travail s'carte quelque peu d'un mmoire de master classique qui consiste avancer
des hypothses et essayer par la suite de les confirmer ou infirmer partir de donnes
empiriques. Or, il ne s'en loigne qu'en apparence. Car, les principales ides de Sayad sur
lexpulsion des trangers dlinquants sont envisager comme des hypothses que nous
nous efforcerons de vrifier grce au matriel recueilli.

Le travail que nous raliserons peut tre pens comme un mouvement circulaire en trois
temps. Dans un premier temps, nous prsenterons la sociologie de Sayad dans le but de
mieux apprhender son apport dans ltude de lexpulsion des trangers dlinquants. Dans
un deuxime temps, nous tenterons dappliquer certaines ides reprises de la premire
partie lexemple de la Suisse. Cette partie dbutera par un bref aperu de la situation en
Suisse, qui aura surtout recours des statistiques disponibles, des textes juridiques ainsi
qu la littrature spcialise. Dans ce rappel, la dimension historique de la migration en
Suisse sera prise en compte dans la mesure du possible. Le reste de cette deuxime partie
sera consacr lapplication de lapproche de Sayad au cas de la Suisse. Ici, la lgislation
suisse et la discussion mene autour de lexpulsion mritent une attention particulire. Pour
ce faire, entre autres, nous analyserons les interventions dans les forums dinternet. Cette
partie terminera avec une tude de cas montrant le droulement, la complexit et les effets
de lexpulsion sur la base de lexemple dun jeune tranger expuls de Suisse.
Dans un troisime et dernier temps, nous reverrons lapport de Sayad en nous basant sur
lexemple suisse, autrement dit sur les rsultats de la partie prcdente. Ainsi, le
mouvement que nous avons qualifi de circulaire en trois temps touchera sa fin. Ce
faisant, nous esprons pouvoir dire dans quelle mesure la sociologie de Sayad aide mieux
comprendre lexpulsion des trangers en Suisse ainsi que la discussion mene autour de
celle-ci. En outre, il nous sera possible de savoir si le cas suisse permet de montrer ce qui
ncessite plus dinvestissement dans l'approche de Sayad.

PREMIERE PARTIE
LA SOCIOLOGIE DE SAYAD ET LA DOUBLE PEINE

Travailler sur les immigrs nest pas innocent

(Sayad, 1990, 21).

1.1. Introduction
Dans ce chapitre, nous nous intresserons de prs la sociologie dAbdelmalek Sayad dont
le rle fondateur, pour la question migratoire en sociologie franaise, est dsormais
reconnu, de manire explicite ou implicite, par la majorit des scientifiques travaillant sur
les phnomnes lis limmigration. Ce sociologue, pour le moins atypique, nous oblige
commencer par son parcours de vie, car sans en tre inform, mme de manire succincte,
il ne serait pas facile de bien comprendre sa sociologie de limmigration. Comme nous le
verrons, cest son pass qui lui a permis de rompre avec ce quil appellera
lethnocentrisme inconscient des travaux mens dans le domaine de limmigration.
Une partie importante de ce parcours est constitue par la relation du sociologue avec un
personnage qui a marqu la sociologie, surtout franaise, Pierre Bourdieu. Celle-ci a une
importance dcisive sur deux plans. D'abord, sur le plan personnel, d'o notre survol du
parcours de vie de Sayad. Ensuite, d'un point de vue thorique, car on ne saurait
comprendre la sociologie de Sayad sans ses fondements bourdieusiens. Cest la raison pour
laquelle nous devrons expliciter certains concepts de la sociologie de Bourdieu. Nous en
ferons de mme pour un concept emprunt Mauss, fait social total.
Aprs ces deux premires tapes, nous arriverons un stade crucial dans notre travail pour
la comprhension de la sociologie de Sayad. Car ce qui donne un caractre trs particulier
celle-ci est le souci pistmologique, autrement dit les rflexions sur la connaissance ellemme en tant que rsultat de lactivit scientifique. Nous traiterons ensemble ces
rflexions pistmologiques avec la posture mthodologique du sociologue, dans lespoir
de mieux saisir les liens entre les deux, mais aussi par souci dviter une division arbitraire.

Car, chez Sayad, comme cela doit tre le cas pour tout scientifique, les deux sont trs
troitement lis.
Les deux sous-titres suivants traiteront de la sociologie de Sayad des niveaux diffrents.
Bien que cette division soit un peu artificielle, nous procderons de cette manire pour
faciliter la comprhension. Lide est, dabord, de voir comment Abdelmalek Sayad
conoit le monde de limmigration, cest--dire les structures socio-conomiques
faonnant limmigration et les mcanismes la rgissant. Ensuite, nous analyserons le
niveau infrieur, la figure de limmigr qui bouge dans ces structures dune part et qui
les incarne dautre part.
Si nous parcourrons toutes ses tapes cest, principalement, pour parvenir saisir sa
conception de l'expulsion des trangers dlinquants dans sa totalit. Cest aussi pour cela
que nous nous arrterons sur le concept de pense d'tat, sans lequel il serait impossible de
comprendre de manire adquate les rflexions de Sayad sur la double peine applique aux
immigrs

auteurs d'actes dviants. Ce premier chapitre s'achevera par une brve

conclusion.
1.2. A. Sayad en personne
Pourquoi sintresser la vie de Sayad dans un travail qui n'a pas pour but de mettre en
lumire diffrents aspects de la vie personnelle de ce sociologue ? Comme il nest pas
facile de comprendre lapport thorique de ce dernier, par rapport aux trangers reconnus
coupables d'infractions, sans se rendre compte de sa sociologie dans sa gnralit, il est
trs important davoir une ide sur Sayad en personne.
La manire la plus pertinente pour commencer est, peut-tre, de citer Sayad. Dans un long
entretien accord Hassan Arfaoui 1, il y a des passages assez clairants, la fois sur sa vie
personnelle et sa manire de faire de la sociologie.
Lacte de sociologie, discours sur lautre, est aussi un acte dautosociologie, discours sur soi : dire des autres ou dire des choses sur les autres,
cest bien mais ce qui est dit de la sorte ne prend sa pleine signification qu la
condition que je sache ce qui me fait dire ce que je dis des autres ou propos

Cet entretien publi dans une revue, Le Monde arabe dans la recherche scientifique, (no 6, 1996), a
t repris avec un article de Sayad intitul Histoire et recherche identitaire dans un livre posthume. Cest
ce livre (Sayad, 2002), portant le titre dudit article, que nous avons pu lire.

des autres. Cest l un rflexe de mthode et cest aussi sans doute une
manire silencieuse ou par procuration de parler de soi (Sayad, 2002, 46) 2.
Ces propos sont tenus vers la fin dune vie, dont une grande partie a t consacre la
recherche. Il est possible de les prendre comme une illustration de la manire de faire de la
sociologie par Sayad. On peut aussi, plus spcifiquement les rattacher sa sociologie de
limmigration :
Sil y a un domaine o, par privilge et par ncessit imprieuse, une
ncessit pistmologique, il est indispensable, avant den faire la sociologie
ou pendant quon en fait la sociologie, de faire sa propre sociologie faisant la
sociologie quon fait, cest bien le domaine de limmigration. On ne le dira
jamais assez (Sayad, 2002, 96-97).
Cette manire de faire de la sociologie, plus particulirement de la sociologie de
limmigration, implique un lien entre le sujet de recherche et le sociologue. Ces propos
peuvent mme tre considrs comme une invitation rendre explicites ces liens, car,
comme il l'a crit ailleurs, Travailler sur les immigrs nest pas innocent (Sayad, 1990,
21).
Il est temps de rsumer la vie de Sayad en quelques lignes. On a qualifi Sayad de diverses
manires. Sociologue critique (De Saint Martin, 1999), un des plus grands
sociologues de sa gnration (Bourdieu, 1998a), de Socrate dAlgrie, le corps en exil,
mais lme habite par le destin des Algriennes et des Algriens, par les montagnes de
Kabylie, par la mer (Caloz-Tschopp, 1999, 10), organique ethnologist of Algerian
migration, the witness-analyt of silent drama of mass exodus of the Berber peasants of
Kabylia into the industrial underbelly of their former colonial overlord (Bourdieu et
Wacquant, 2000, 179), intellectuel critique [] dtermin par la position domine quil
2

En continuant de lire cet entretien fort intressant, nous dcouvrons que la source de cette
comprhension de la sociologie est Pierre Bourdieu : Cest une des choses principales que jai apprises de
la frquentation de Bourdieu qui je dois tout intellectuellement : on ne peut faire de la bonne sociologie
sans faire la sociologie de sa sociologie. Il faut savoir en effet, il faut que chacun sache pourquoi et comment
se fait sa sociologie, pourquoi et comment se fait de la sociologie. (Sayad, 2002, 89). Dans un texte, qui est
la transcription dune intervention un colloque, republi dans l'ouvrage posthume, Pour une sociologie des
sociologues, Bourdieu avance lide qu on devait sinterdire de faire de la sociologie, et surtout de la
sociologie de la sociologie, sans faire pralablement sa propre socio-analyse (2008, 343-344). Dailleurs
lide de faire sa sociologie sera au centre dun petit ouvrage que Pierre Bourdieu a crit peu de temps avant
sa mort. Dans ce dernier, il essaie de faire son auto-socioanalyse (2004, 11). Nous reviendrons
brivement sur la relation de Sayad avec Bourdieu, sans cela, nos rflexions sur la vie du sociologue de
limmigration ne seront sans doute pas compltes.

10

occupe dans ce double espace : algrien et franais (Yacine, 1998, 101), homme de
parole (Temime, 1999, 266), scribe de linconscient individuel et collectif , homme
bless , (Abboub, 1999,43), homme-frontire (Temime, 1997, 28) ou encore
passeur (Laacher, 1999) etc. Il est n en 1933, Sidi-Ach, dans un village de Petite
Kabylie, en Algrie. Il est d'origine rurale et appartient une famille relativement aise.
Aprs une scolarit faite de hasards, daccidents (Sayad, 2002, 48), le futur sociologue
accde au poste dinstituteur, ce qui signifiait pour l'Algrie de lpoque d' avoir son
bton de marchal (Sayad, 2002, 49). Nonobstant cela, il poursuit ses tudes
lUniversit dAlger. A cette poque, il milite en faveur de lindpendance de lAlgrie,
encore colonise par la France. Aprs son indpendance, il vit des moments difficiles.
Dans son entretien avec Arfaoui, il explique que, ce moment-l, il avait un sentiment de
dsordre intgral. ce climat totalement dprimant, dautant plus dprimant que jtais en
retrait, en position dobservateur et non dacteur, sajoutait ma situation personnelle
(Sayad, 2002, 83).
La solution quil trouve est de partir pour la France, en 1963. Il y travaille en tant que
vacataire et devient un des proches collaborateurs de Pierre Bourdieu, au Centre de
Sociologie de l'ducation et de la Culture, ainsi qu' l'cole des Hautes tudes en Sciences
Sociales. Il fait un bref retour en Algrie et commence une thse de doctorat avec R. Aron
intitule les emprunts linguistiques comme rvlateurs des contacts culturels qui
naboutit pas. Il commence publier des articles dans Actes de la Recherche en Sciences
Sociales, la revue fonde par Bourdieu. Il intgre le CNRS en 1977. Il y est nomm, plus
tard, directeur de recherches en sociologie. Bien quil passe le reste de sa vie en France, il
prfre garder sa nationalit algrienne 3. Son uvre reste inacheve de par la maladie qui
lavait chaque fois retarde, mais surtout par son obstination refuser de publier des
textes quil pensait encore en chantier (Abboub, 1999, 43).
3

Cest dans son article sur la naturalisation, publi par la suite dans La Double Absence (1999),
quon peut trouver les lments du pourquoi de cette attitude de Sayad. Voici quelques extrais : la
naturalisation est une opration dannexion (1999, 324), elle est au fond, savoir, une relation de
force (325). Elle est une violence symbolique et, ce titre, violence masque et dnie comme telle
(1999, 326). Et aujourdhui encore, pour prolonger ce paralllisme entre, grosso modo, deux moments
dune mme histoire ou deux phases dun mme processus ou encore entre les significations de la
naturalisation ici et l, se naturaliser pour un immigr revient, l aussi peut-tre un degr moindre que
dans le cas de la colonisation -, se dsolidariser de la condition commune aux immigrs puisque, par sa
naturalisation, il rejoint le camp des non-immigrs, des nationaux dont il ne faisait pas partie jusquici et
dont il ne peut, en dpit de sa naturalisation, faire partie pleinement. II y a de sa part comme une double
trahison , la fois sociale et politique (i.e. nationale) de sa condition dimmigr et aussi de sa condition de
ressortissant national (i.e. de sa nationalit) (Sayad, 1999, 335-336).

11

Sayad commence sintresser au phnomne migratoire, en particulier limmigration

algrienne vers la France, dans les 1970. A une question dArfaoui : Et comment tesvous venu aux tudes sur limmigration ? il rpond que le problme de limmigration
tait dans lair du temps, ctait devenu un objet social avant dtre un objet des sciences
sociales (Sayad, 2002, 86). En ralit, comme on l'a vu plus haut, Sayad tait le
phnomne lui-mme (Bourdieu et Wacquant, 2000, 177).
Ma position, mes origines, mes investigations antrieures me permettent,
peut-tre plus facilement qu un autre, de tenir les deux bouts de la chane.
Jai vu soprer cette conversion quasi-magique de lmigr qui se constitue
plus tard en immigr, du paysan et du rural qui se transforme en ouvrier et
donc en citadin par le seul fait quil franchit une frontire. Il a chang de nom,
on lui a fait changer de nom. (Sayad, 2002, 88) [] Cest peut-tre en cela
que jai bnfici de conditions plus favorables que dautres (Sayad, 2002,
89).
Pour mieux comprendre Sayad en personne, nous sommes obligs de nous arrter un
instant sur son amiti avec Pierre Bourdieu. Les deux se rencontrent pour la premire fois
Alger. Bourdieu est alors un jeune professeur, agrg de philosophie tandis que Sayad est
la fois instituteur et tudiant lUniversit dAlger 4. De leur rencontre nat une
fraternit scientifique ayant une dimension politique (Lenoir, 1999, 142). La
rencontre a t dcisive pour Sayad, car c'est grce Bourdieu qu'il dcouvre la sociologie
et mne ses premires recherches de terrain, dans une Algrie alors en pleine guerre
dindpendance. Les deux sociologues publieront des travaux partir de ces recherches,
dont Le Dracinement (Bourdieu et Sayad, 1964) qui traite de la crise de lagriculture
en Algrie sur la base dune enqute mene dans les centres de regroupement des
populations rurales crs par larme franaise. Cette rencontre a galement t importante
pour Bourdieu puisque des concepts comme le champ ou l'habitus ont dabord t labors
pendant ces travaux avec laide de (et grce ) Sayad (Noiriel, 2006, 105). Cette amiti
a dur peu prs quarante ans 5. Elle perdure au-del de la mort de Sayad, dcd le 13
4

Bourdieu, dans son Esquisse pour une auto-analyse explique que Sayad, qui tait son tudiant la
facult, tait lui aussi engag dans le mouvement des tudiants libraux . Selon Bourdieu, ce mouvement
regroupait des tudiants qui taient en gros, favorables lindpendance de lAlgrie (Bourdieu, 2004,
71).
5
Sayad a particip la ralisation de louvrage La misre du monde, dans lequel Bourdieu cite
nommment ses proches collaborateurs dans le texte mthodologique intitul Comprendre (Bourdieu,
1993, 904).

12

mars 1998 l'ge de soixante-cinq ans. Bourdieu donne une confrence, crit en hommage
son ami et publie ce qui sera considr comme tant louvrage principal de Sayad, dans
la collection qu'il dirige (Sayad, 1999). Tout cela correspond la promesse quil a faite
juste aprs la mort de Sayad dans sa confrence-hommage 6 et dans laquelle il le qualifie
d une sorte de frre .
Au-del de cette amiti et de la collaboration troite des deux sociologues, luvre de
Sayad est marque par la profonde influence de la sociologie de Bourdieu, mme en terme
de style dcriture (Noiriel, 2006) On a pu lui reprocher davoir utilis un vocabulaire un
peu trop bourdieusien parfois (Petit, 2000, 193). Bien videmment, dans le cas de
Sayad, le vocabulaire nest quun signe dune sociologie dont il a contribu son
laboration en tant que membre du petit groupe resserr autour de Bourdieu 7.
1.3. Quelques concepts pour comprendre la sociologie de Sayad
Aprs avoir brivement parl de Sayad en personne et avant d'analyser sa sociologie, nous
allons nous arrter sur certains concepts. Ils montrent l'influence de Bourdieu sur sa
sociologie. Car seul un concept, fait social total, appartient Mauss, les autres, habitus,
domination, pense dEtat, sont des concepts de la sociologie bourdieusienne. Nous allons
essayer de les expliquer brivement.
Considrons le concept de Mauss, le fait social total . Nous lavons choisi car pour A.
Sayad, limmigration est un fait social total. Marcel Mauss (1872-1950) est en gnral
prsent en tant que disciple et neveu de Durkheim . En plus du lien de parent et sa
dette au niveau intellectuel, Mauss tait un des collaborateurs de Durkheim et tous les deux
ont produit des textes ensemble. Mais malgr cette double parent, Mauss a su voluer sa
manire et a pu produire une uvre originale. Il est connu surtout pour son Essai sur le
don, dans lequel il explique son concept de fait social total. Lessai est essentiellement un

Je ferai tout, avec tous ses amis, pour assurer son uvre, mais aussi la figure exemplaire du
chercheur quil a incarne, la seule forme dternit que les hommes puissent donner. (Hommage prononc
lInstitut du monde arabe, le 2 avril 1998, loccasion dune runion en la mmoire dAbdelmalek Sayad.
Il a t publi dans Annuaire de lAfrique du Nord, vol XXXVII, 1998. Par la suite il a t repris par Yacine
dans Esquisses algriennes (Bourdieu, 2008, 362)
7
Lexpression appartient un sociologue franais, Reynaud, qui la utilise pour marquer sa distance
avec Bourdieu. Ce dernier parle lui-mme de ce groupe dans son Esquisse pour une auto-analyse (2004)
plusieurs reprises : Le groupe que javais constitu, sur la base de laffinit affective autant que ladhsion
intellectuelle (91), du groupe de recherche que jai anim, le Centre de sociologie europenne (107),
Les membres du centre, sans employer ces grands mots, agissent comme des militants de luniversel ou
selon lexpression de Husserl des fonctionnaires de lhumanit conscients de beaucoup recevoir de la
collectivit [] et soucieux de le restituer (34).

13

texte ethnographique. Dailleurs, Florence Weber prsente Mauss, dans sa prface, comme
tant sans doute le plus clbre de toute lanthropologie sociale (Mauss, 2007, 7) et
parle de linflexion ethnographique que Mauss donna la sociologie durkheimienne
(Mauss, 2007, 8).
Mauss vient son concept dans la conclusion de lEssai: Il est possible dtendre ces
observations nos propres socits (Mauss, [1925] 2007, 219). Ce faisant, il nous montre
quil ne fait pas de lethnologie pour lethnologie, mais en tant qu'homme engag et
scientifique proccup par les problmes de son temps. La dfinition du concept qui nous
intresse vient vers la fin de la conclusion :
Mais, sil en est ainsi, cest quil y a dans cette faon de traiter un principe
heuristique que nous voudrions dgager. Les faits que nous avons tudis sont
tous, quon nous permette lexpression, des faits sociaux totaux ou, si lon veut
mais nous aimons moins le mot gnraux : cest--dire quils mettent en
branle dans certains cas la totalit de la socit et de ses instituts (potlatch,
clans affronts, tribus se visitant, etc.) et dans dautres cas, seulement un trs
grand nombre dinstitutions, en particulier lorsque ces changes et ces
contrats concernent plutt des individus (Mauss, [1925] 2007, 241).
Donc, les faits que lauteur signale, par leur caractre, permettent de saisir la socit dune
manire plus claire dans sa ralit. Cest ce que Sayad essaie de montrer travers ses crits
et que nous allons voir de prs dans les pages de ce travail. Mais avant de quitter cette
brve explication du concept fait social total, il nous faut souligner que le concept
correspond la sociologie que Mauss prne. Car il pense avoir pu voir, travers son Essai,
les socits dans leur tat dynamique et comme un tout ensemble . Il ajoute cela
cette observation concrte de la vie sociale qui est le moyen de trouver des faits
nouveaux (Mauss, [1925] 2007, 243).
Le deuxime concept est la pense d'tat. Il appartient la sociologie de Bourdieu et se
trouve au cur des rflexions de Sayad concernant les relations entre lEtat et
limmigration. Son importance est encore plus grande quand il sagit de lexpulsion des
trangers qui sont expulss cause des dlits commis dans le pays dimmigration. En guise
dexplication, nous ne pouvons que rappeler le titre de larticle dans lequel lauteur
dveloppe ses rflexions par rapport au sujet de ce travail : Limmigration et la pense
14

dEtat rflexions sur la double peine . Dans cet article et dautres, Sayad se rfre un
travail de Bourdieu. Il sagit dun article qui est la transcription, partielle et corrige
dune confrence. Bourdieu y dveloppe des rflexions par rapport lEtat, plus
particulirement ce quil appelle le champ bureaucratique en utilisant les outils de sa
sociologie et en critiquant dautres thories dveloppes sur la gense de lEtat 8. Mais,
bien que Sayad l'utilise autrement, on y voit une application dun des principaux concepts
de Bourdieu, le champ, un domaine spcifique.
Daprs Bourdieu, On ne doute jamais trop, quand il sagit de lEtat . Car Le danger
que nous courons toujours [est] dtre penss par un Etat que nous croyons penser (1993,
49). Le remde que le sociologue propose est de connatre le pouvoir de lEtat qui est,
notamment par lcole, de produire et dimposer les catgories de pense que nous
appliquons lEtat lui-mme. Donc, il ne faut pas que lEtat se pense encore travers
ceux qui sefforcent de le penser (tels Hegel ou Durkheim par exemple) (1993, 49).
Dans ces rflexions sur lEtat, Bourdieu souligne surtout limportance de la dimension
symbolique. Dailleurs il pense que cest ce qui manque dans dautres thories de la gense
de lEtat. On peut le voir notamment dans la modification quil propose dans la dfinition
de lEtat de Max Weber. Il la modifie en ajoutant et mettant en italique le mot
symbolique : Etat est un X ( dterminer) qui revendique avec succs le monopole de
lusage lgitime de la violence physique et symbolique 9 sur un territoire dtermin et sur
lensemble de la population correspondante (1993, 51). Un peu plus loin, Bourdieu
donne sa propre dfinition :
Etat est laboutissement dun processus de concentration des diffrentes
espces de capital, capital de force physique ou dinstruments de coercition
(arme,

police),

capital

conomique,

capital

culturel

ou,

mieux,

informationnel, capital symbolique, concentration qui, en tant que telle,

constitue lEtat en dtenteur dune sorte de mta capital, donnant pouvoir sur
les autres espces de capital et sur leurs dtenteurs (Bourdieu, 1993, 52).

Si le concept de champ est, comme habitus et capital, compt parmi les concepts importants de la
sociologie de Bourdieu, les rflexions de ce dernier par rapport la pense dEtat nont pas eu une
influence gale. Au contraire, elles sont restes relativement marginales. Bourdieu (1997) revient au mme
sujet quatre ans plus tard, cette fois-ci pour proposer dans un autre article Un modle de le gense du
champ bureaucratique . Bien sr, ces deux travaux ne sont pas les seuls en ce qui concerne le champ.
9
Sans indication contraire, dans les pages suivantes de cette partie de notre travail, les mots des
extraits sont mis en italique par leur(s) auteur(s).

15

Cette concentration de capitaux a eu lieu en un temps relativement long et cest ce

processus de concentration qui a rendu possible la formation et linculcation dune pense
dEtat. Pour cela, lcole a un rle trs important, car cest surtout travers elle, mais pas
seulement, que les structures objectives de la socit peuvent tre intriorises par ses
membres. Ainsi, lEtat dispose des moyens dimposer et dinculquer des principes
durables de vision et de division conformes ses propres structures (Bourdieu, 1993, 55).
Donc il a le pouvoir de sincarner la fois dans lobjectivit sous forme de structures et
de mcanismes spcifiques et aussi dans la subjectivit ou, si lon veut, dans les
cerveaux, sous forme de structures mentales, de catgories de perception de pense
(Bourdieu, 1993, 51). Mme si on ne trouve pas dans ledit article une dfinition claire de la
pense dEtat, on peut la rsumer brivement comme une forme de pense prsente
jusquau plus intime de notre pense (1993, 49).
Pour rendre plus clair ledit concept, nous allons finir par lexemple de la rforme de
lorthographe en pleine guerre de Golfe que Bourdieu donne au dbut de son article.
Lorthographe la graphie droite est le rsultat du travail de codification et
normalisation de lEtat. Ainsi, ce dernier dsigne une forme dcriture trs
imparfaitement fonde comme normale. Mais quand lEtat veut la modifier cest--dire
de dfaire par dcret ce que lEtat avait fait par dcret , cela cause une rvolte de la part
de ceux qui sont en partie lie avec lcriture (Bourdieu, 1993, 49). Cette rvolte vient
du fait quil existe un accord parfait entre les structures mentales et les structures
objectives, entre la forme mentale socialement institue dans les cerveaux par
lapprentissage de la graphie droite et la ralit mme des choses dsignes par les mots
adroitement graphis (Bourdieu, 1993, 49).
Nous nous arrterons la domination qui est, plus quun concept, mme si nous le
rangeons parmi ces derniers par obligation. Nous avons pens que parler de la domination
chez Bourdieu faciliterait la comprhension des rflexions que Sayad mne dans ses
travaux. Car, dans ces dernires, la domination et des mots lis, comme dominant et
domin, revient souvent.
La question de la domination traverse toute luvre de Bourdieu comme beaucoup de ses
contemporains 10. Bourdieu considre la socit comme un univers dopposition
10

Sur ce point, il est peut-tre clairant de lire lextrait suivant repris dun entretien dAlain Touraine :
La position hypercritique de P. Bourdieu lgard de la socit vue comme un systme de domination est

16

antagoniste entre dominants et domins. Dans cet univers, les dominants ne peuvent
possder vraiment le pouvoir sans faire adhrer les domins la rgle prsente comme
lgitime. Donc, il faut que les dominants et les domins croient de diffrentes faons la
mme chose. Cela est indispensable pour que les dominants dtiennent le pouvoir. Ces
remarques nous font comprendre que la relation entre dominants et domins ne se limite
pas au seul domaine conomique. Autrement dit, la domination ne repose pas directement
sur les ressources conomiques, mais plutt sur le rseau de contraintes complexes, cest-dire le champ social 11.
Pour ce concept, un des ouvrages de Bourdieu, Le Sens pratique, contient des passages
importants. Dans son huitime chapitre intitul Les modes de domination , le
sociologue fait une comparaison entre les socits prcapitalistes et capitalistes. Ce
chapitre, qui est une version lgrement modifie dun article portant le mme titre et
publi quatre ans avant (en 1976) de la publication du Sens pratique, est particulirement
important pour nous, car Bourdieu prend comme exemple des socits prcapitalistes, la
Kabylie, do viennent les migrs/immigrs de Sayad. La similitude ne sarrte pas l, car
ces derniers arrivent en France qui est l'incarnation des socits capitalistes.
Daprs Bourdieu, dans le premier type de socits, dpourvu des mcanismes ncessaires,
les dominants doivent dabord travailler pour avoir le droit dexercer la domination sur
les domins et par la suite pour pouvoir assurer leur domination, car dans cette forme
lmentaire, la domination sexerce de personne personne (Bourdieu 2005 [1980],
217). Cela va continuer aussi longtemps que nest pas constitu le systme des
mcanismes qui assurent de leur propre mouvement la reproduction de lordre tabli
(Bourdieu 2005 [1980], 223)

caractristique des intellectuels de laprs guerre. Auparavant, les intellectuels franais taient progressistes,
rformistes. Ctaient les cas dEmile Zola et dEmile Durkheim lors de laffaire Dreyfus. Les intellectuels
accompagnaient et pensaient le progrs social.
Puis, partir des annes 1950-1960, ils se sont mis critiquer le progrs. Ce fut le cas de lcole
de Francfort en Allemagne, de Jean-Paul Sartre puis de Michel Foucault en France. P. Bourdieu sinscrit dans
cette perspective dune critique de la modernit, vue sous langle unique de la domination. Ce point de vue a
certes un rle important et fcond sur le plan thorique. Il permet de dvoiler certains fondements cachs du
systme social. Mais en mme temps, cest une pense dsesprante, incapable de penser le changement, les
contradictions, et qui aboutit des impasses sur le plan pratique et thorique (Touraine, 2008).
11
Par rapport au concept de domination, on peut se rapporter louvrage de Sung-Min (1999), surtout
son dernier chapitre (205-252), dans lequel lauteur fait une comparaison partir dudit concept entre
Bourdieu et le courant marxiste.

17

Dans cette forme de domination, part la violence physique, une autre forme de celle-ci, la
violence symbolique, doit tre exerce. Cette dernire, est dfinie de la manire suivante
dans un autre ouvrage de Bourdieu, La Domination masculine :
la violence symbolique, violence douce, insensible, invisible pour ses
victimes mmes, qui sexerce pour lessentiel par les voies purement
symboliques de la communication et de la connaissance ou, plus prcisment,
de la mconnaissance, de la reconnaissance ou, la limite, du sentiment
(Bourdieu, 1998a, 7).
Contrairement ce quon pourrait croire, le sociologue pense que lconomie
prcapitaliste est le lieu par excellence de la violence symbolique . Car dans ces socits,
afin dinstaurer, de maintenir et de restaurer les relations de domination, les dominants ont
besoin des stratgies pour se travestir, se transfigurer, en un mot, seuphmiser . Car ils
ne peuvent satisfaire leurs intrts quen les dissimulant (Bourdieu 2005 [1980], 217). A
cause de cela, dans ce genre de socits, la violence symbolique simpose comme le
mode de domination le plus conomique parce que le plus conforme lconomie du
systme. (Bourdieu 2005 [1980], 219). Ainsi, ce nest pas pour rien si, en Kabylie, le
matre endette son khammes (une sorte de mtayer), lui fait des dons sous diffrentes
formes (par exemple en organisant le mariage de son fils). Ces dettes et dons sont des
formes permettant dinstaurer et dexercer la violence symbolique.
Par contre, dans les socits capitalistes, les dominants nont pas besoin de faire ce travail
presque quotidien pour pouvoir assurer leur domination. Car lobjectivation dans les
institutions y garantit la permanence et le cumul des acquis, tant matriels que symboliques
(Bourdieu 2005 [1980]). Ces institutions, qui sont lobjet dune appropriation
diffrentielle, tendent assurer la reproduction de la structure des rapports de domination
et de dpendance.
En rsum, selon Bourdieu, cest dans le degr dobjectivation du capital que rside le
fondement de toutes les diffrences pertinentes entre les modes de domination (Bourdieu
2005 [1980], 224). Dans les socits prcapitalistes, les relations de domination sexercent
entre les personnes. A loppos de celles-ci, il y a des socits capitalistes. Dans ces

18

dernires, les relations de domination sont mdiatises par des mcanismes objectifs et
institutionnaliss comme le systme denseignement ou lappareil juridique 12.
Le dernier concept bourdieusien sur lequel nous allons nous arrter, plus brivement que
les autres, est lhabitus. Les origines de ce concept demeurent floues, les versions variant
selon les ouvrages. Ainsi, Sapiro (2004) pense que lhabitus permet Bourdieu dintgrer
les acquis de diffrentes traditions de la sociologie. Roger Chartier (2008) explique
quElias la dj utilis quand il parlait des configurations sociales. Mais, daprs lui,
Bourdieu la complexifi, et ce faisant, il sinspirait de luvre de Durkheim et de Mauss.
Enfin, Sung-Min (1999) parle de la philosophie franaise, surtout de Bergson et de
Merleau-Ponty comme inspiration philosophique de ce concept. Si une chose est sre,
cest que ce concept tmoigne du dsir de dpasser lopposition dichotomique entre
diffrentes traditions dont lune peut tre appele le structuralisme et lautre le
subjectivisme 13.
Bourdieu dveloppe essentiellement lhabitus sur la base des enqutes quil a menes en
Algrie avec Sayad (Noiriel, 2006) et on peut lire les rsultats de cet effort surtout dans Le
Sens pratique. En fait lhabitus est un systme de dispositions, autrement dit cest un
ensemble de schmes de perception, dapprciation et daction. Ces dispositions
tmoignent dune incorporation du monde social par la personne et cette dernire, par la
suite, agit sur ce monde quelle a incorpor. Il y a l une sorte de relation circulaire.
Bourdieu dfinit des habitus comme systmes de dispositions durables et transposables,
structures structures prdisposes fonctionner comme structures structurantes, cest-dire en tant que principes gnrateurs et organisateurs de pratiques et de reprsentations
(Bourdieu 2005 [1980], 88). C'est pourquoi Bourdieu parle d un poids dmesur aux
premires expriences (2005 [1980], 90), et de la prsence active des expriences
passes qui, dposes en chaque organisme sous la forme de schmes de perception, de
pense et daction tendent [] garantir la conformit des pratiques et leur constance
travers le temps (2005 [1980], 90). Donc, comme Accardo (1997) l'a constat, lhabitus

12

Dans La Domination masculine, Bourdieu parle de lcole et de ltat, comme des lieux
dlaboration et dimposition de principes de domination qui sexercent au sein mme de lunivers le plus
priv (Bourdieu, 1998b, 10), tandis que ni dans son article de 1976, ni dans le huitime chapitre du Sens
pratique, il ne parle pas directement de lEtat.
13
Pour un article trs intressent sur les fondements psychologiques dhabitus voir Bronckart et
Schurmans (2001).

19

primaire est plus important car il est constitu de dispositions plus anciennement acquises
et, par consquent, plus durables.
Mais, en parlant de lhabitus, il ne faut pas oublier lvolution du concept chez Bourdieu,
comme Accardo et Corcuff l'ont remarqu (1986), des formulations dterministes vers
celles plus ouvertes et reconnaissant lagent la possibilit de linvention. Dans son
ouvrage Questions sociologiques, Bourdieu (1984) reconnat que les ajustements sont sans
cesse imposs lhabitus cause des ncessits de ladaptation des situations nouvelles
et imprvues, mais que ceux-ci restent dans certaines limites. Dans les Mditations
pascaliennes, il parle de lhabitus comme de lnergie potentielle, la force dormante
(1997, 202). Dans cet ouvrage, le sociologue parle aussi des dcalages, des discordances et
des rats de lhabitus. Il constate que lhabitus nest ni ncessairement adapt, ni
ncessairement cohrent (Bourdieu, 1997, 190). Le thoricien de lhabitus fait une
distinction entre les situations de concordance et les situations de crise ou de
changement rapide (191). Dans ces dernires, il existe des positions contradictoires
qui correspondent souvent des habitus dchirs, livrs la contradiction et la division
contre soi-mme, gnratrice de souffrances (Bourdieu, 1997, 190). Dans le paragraphe
qui suit, l'auteur explique que les habitus peuvent se trouver affronts, en nombre de cas,
des conditions dactualisation diffrentes de celles dans lesquelles ils ont t produits .
Cest notamment le cas quand les agents perptuent des dispositions rendues obsoltes
par les transformations des conditions objectives . Le sociologue cite deux types
dexemples dont les premiers correspondent une situation de changement durable et les
seconds une situation conjoncturelle. Les premiers, les parvenus qui occupent des
positions exigeant des dispositions diffrentes de celles quils doivent leur condition
dorigine et, les seconds, les plus dmunis qui saffrontent des situations rgies par
les normes dominantes, comme certains marchs conomiques ou culturels . (Bourdieu,
1997, 191). Cest dans ces lignes que Bourdieu mne des rflexions se rapprochant le plus
des situations vcues par les migrs/immigrs algriens, que Sayad a tudi.
1.4. Considrations pistmologiques et mthodologiques par rapport la sociologie
de Sayad
Dans les quelques pages qui suivent, nous verrons, dans un premier temps, comment le
sociologue pense la sociologie de limmigration, autrement dit, comment il la conoit.
Pour ce faire, nous devrons nous arrter aux rflexions menes sur les discours produits par
20

les socits de limmigration et par les scientifiques de ces socits. Il est possible de
qualifier ces considrations dpistmologiques car le regard de Sayad est port vers les
regards ports sur les phnomnes migratoires. Il s'agit dun mta-regard qui entend
prendre conscience de ces regards et du savoir produit par les scientifiques. Aprs cela,
nous allons nous intresser plus brivement la pratique de la mthodologie chez Sayad.
Il est plus judicieux de commencer par les constats du sociologue sur le discours que la
socit de limmigration produit sur les phnomnes migratoires. Celui-ci a, en gros, deux
principaux objectifs viss qui sont, dune part, de rguler un phnomne qui risque de
perturber lordre public et de masquer le paradoxe essentiel de limmigration (Sayad,
1982, 66) 14. Selon A. Sayad, le discours fait partie de lobjet et doit tre intgr dans son
tude (Sayad, 1999) et cela est vrai aussi pour son sujet de recherche : comme la plupart
des objets sociaux, le discours sur lobjet (ici, limmigration) fait partie de lobjet (Sayad,
1984, 225). Ce constat est complt par un autre, spcifiant le rle du discours dans ce
domaine prcis. Il pense qu une des fonctions objectives (i.e. fonctions qui signorent
comme telles) du discours sur limmigration tant de reflter, [] la fonction miroir
ltat de la socit et du discours sur la socit (Sayad, 1984, 220). A travers cette
fonction dite miroir, on peut connatre la socit de limmigration elle-mme au lieu du
phnomne de limmigration. Car, tout ce discours, quon croit tre le produit sur les
immigrs et pour les immigrs, nest en ralit que le discours de la socit (nationale) face
aux immigrs dont elle a besoin (Sayad, 1999, 178). En indiquant cela, Sayad dvoile
une des fonctions essentielles du discours sur limmigration : on parle objectivement
de soi quand on parle des autres (Sayad, 1991, 20).
Une autre particularit de ce discours est quil est produit sans tenir compte du fait que
limmigr est en mme temps lmigr. Cest--dire quon fait comme si limmigr tait n
au moment o il fait son entre dans le pays. Mais agissant de la sorte, on ignore des
conditions sociales qui lont engendr en tant qumigr et ce que la condition
dimmigr doit la condition dmigr (Sayad, 1982, 62).

14

Si on ne sinterroge pas sur la gense mme de ces problmes et sur ce quils doivent la
reprsentation quon se fait des immigrs, cest sans doute parce que le discours abondamment produit sur
ces diffrents problmes remplit, par lui-mme, deux fonctions essentielles : en premier lieu, rguler un
phnomne qui risque de perturber lordre public (social, politique, moral, etc.) et, en second lieu,
paradoxalement, masquer le paradoxe essentiel de limmigration, carter ou neutraliser la question de savoir
ce quest limmigr et ce quest limmigration (Sayad, 1999, 259).

21

Sayad reconnat dans ce discours de la socit de limmigration, produit dans divers

domaines (conomique, social, scientifique etc.) une version de lethnocentrisme quil
explique de la manire suivante, dans son Introduction son ouvrage Limmigration ou
paradoxe de laltrit :
on ne connat que ce quon a intrt connatre, on ne comprend que ce
quon a besoin de comprendre, le besoin de savoir cre le savoir ; on ne porte
intellectuellement intrt un objet social qu la condition quil rencontre cet
intrt soit port par dautres intrts, la condition quil rencontre des
intrts dune autre espce (Sayad, 1991, 15-16).
Lethnocentrisme dont Sayad parle produit un point de vue, un discours ou une littrature
sur limmigration qui oublie les conditions dorigine des migrs et se condamne ne
donner du phnomne migratoire quune vue la fois partielle et ethnocentrique . Dans
ce cas-l, le vritable problme ne peut tre que ladaptation la socit daccueil (Sayad,
1999, 56).
Aprs ces constats de Sayad, nous continuerons avec dautres qui sont plus spcifiquement
lis la production scientifique et la sociologie de limmigration. Le premier est que le
phnomne change rapidement. Dans ce domaine, les changements arrivent si vite quon
a limpression quon court toujours derrire (Sayad, 1990). Une autre de ses impressions
dont il nous fait part, cette fois-ci dans son introduction Limmigration ou paradoxes de
laltrit, par rapport cette rapidit est que, dans le domaine de limmigration, les
transformations sont
si rapides quon a limpression que la science court derrire son objet et que
lobservation spuise les suivre, voue tre constamment en retard par
rapport la ralit tudie et non pas seulement en retrait de celle-ci, comme
cela convient lattitude scientifique (Sayad, 1991, 21).
A cette position de la science qui peut tre qualifie dinconfortable, sajoute un autre
facteur qui est le deuxime constat que nous allons signaler. Limmigration a fini, sous
linfluence de diffrents facteurs, par tre constitue en problme social avant de
devenir lobjet de la sociologie (Sayad, 1991, 62). La suite logique de cela est que toute

22

la problmatique de la science de limmigration est une problmatique impose (Sayad,

1991, 63), une problmatique qui est impose de lextrieur (Sayad, 1991, 14).
A ces deux prcdents, sajoute un troisime constat qui est la position de limmigration
parmi les sujets scientifiques. Selon le sociologue, en comparaison avec dautres,
limmigration est un sujet ignoble qui ne vaut que pour les immigrs. Dans son
entretien avec H. Arfaoui, Sayad constate un essai danoblissement du sujet, mais il pense
que cela nest pas possible et que limmigration ne peut pas devenir noble (Sayad, 2002).
Si ce statut infrieur du sujet est vou rester ainsi, cest que la hirarchie des objets
intellectuels reproduit ordinairement la hirarchie sociale de ces mmes objets (Sayad,
1990, 8). Autrement dit la dignit intellectuelle des objets sociaux est la mesure de la
dignit sociale de ces mmes objets quon a convertis en objets intellectuels (Sayad, 1991,
20-21).
Sayad poursuit cette dnonciation de la production scientifique sur les questions
migratoires dans un article, Tendances et courants dans les publications en sciences
sociales sur limmigration en France depuis 1960. Il y constate qu' outre les multiples
surdterminations , la sociologie de limmigration souffre de difficults qui tiennent
lobjet lui-mme (Sayad, 1984, 239). Mais il y a aussi la pauvret scientifique qui
sattache aux pauvres (Sayad, 1984, 249-250).
Dans ledit article, nous reprerons deux exemples de cette pauvret scientifique. Le
premier est qu on accouple une catgorie sociale particulire, les immigrs en
loccurrence, aux diverses institutions (Sayad, 1984, 239) tel que les immigrs et le
march de lemploi. Cette pense constitue en fait, de vritables obstacles lmergence
dune vraie sociologie de limmigration (Sayad, 1984, 247). Cette manire d'apprhender
le phnomne migratoire contribue [] une plus grande stigmatisation de la population
concerne (Sayad, 1984, 248).
Le second exemple est lengouement par rapport aux rcits de vie des immigrs.
Puisque la population immigre est ignore par les sciences sociales et, par consquent, il
nexiste pas de travaux utiles comme les enqutes, on se rabat sur le tmoignage et sur le
matriel bibliographique. Pourtant, ncessit faisant vertu , les auteurs qui recourent
ces rcits de vie ne veulent pas savouer les dterminations pistmologiques qui psent

23

sur leurs travaux (Sayad, 1984, 249-250). Tandis que limmigr est mieux dcrit par la
littrature que les spculations des sciences sociales (Sayad, 2002, 12).
Totalement dtermine par la pression sociale qui sexerce sur leur objet, la
littrature et la production scientifique traitant de limmigration apportent
lillustration de la difficult quil y a peser dun objet constitu en objet
social (les problmes sociaux des immigrs) un objet constituer en objet de
science (la sociologie de limmigration) (Sayad, 1984, 250).
Ce regard trs critique sur diffrents points ne va pas sans rflexions par rapport aux
lments de rponses aux questions qui viennent lesprit en les lisant. Sayad qui pense
qu on ne peut pas crire innocemment sur limmigration et sur les immigrs , demande
sinterroger sur

ce que cest qucrire sur cet objet qui est socialement et

politiquement (ou nationalement) surdtermin, et surdtermin doublement, dans la

mesure o il concerne une population socialement et politiquement domine (Sayad,
1991, 20). Il est possible de considrer cette demande comme un des pas vers des lments
de rponses. Un autre pas peut tre le constat quil y a un partage de lmigration et de
limmigration entre les deux socits et ce partage participe, somme toute, de la relation
de domination, de la mme dissymtrie ou ingalit dans les rapports de force qui sont
lorigine et sont constitutives du phnomne migratoire (Sayad, 1991, 16).
Quant au pas dcisif, il ne peut tre que de rompre avec la perception commune de
lobjet . Cela est ncessaire pour pouvoir procder la constitution objective de
limmigration comme objet dtude . Car lapproche scientifique de la vrit de
limmigration et de la condition de limmigr exige bien pareille rupture pistmologique 15
et pareil travail dobjectivation comme conditions de possibilit (Sayad, 1984, 238).
Donc, il faut cesser dignorer la vie de limmigr avant quil ne mette le pied sur le sol de
la socit de limmigration. Cela permet de comprendre le systme complet des
dterminations qui, ayant agit avant lmigration et continu dagir, sous une forme
modifie, durant limmigration . Pour ce faire, il faut intgralement reconstituer des
trajectoires dimmigrs . (Sayad, 1999). Car daprs Sayad, tout itinraire migratoire est
un itinraire pistmologique (Sayad, 1982 et 1984). Cela impose ce quil appelle la
15

Ce concept et bien dautres ides pistmologiques de Sayad montrent linfluence de Bachelard.

Pour une longue dveloppement de la rupture pistmologique voir Bachelard (1975) et pour un travail
sur lide de rupture chez Bachelard voir Dagognet (2003).

24

 ncessit de lordre chronologique , toujours afin de saisir dune manire adquate les
deux faces dune mme ralit (Sayad, 1991, 14). Sayad qualifie cette ncessite de
vritable rvolution copernicienne : le changement radical de perspective (Sayad, 1973,
52).
Le sociologue, qui considre le phnomne migratoire comme un fait social total et qui
pense que parler de limmigration, cest parler de la socit en son entier (Sayad, 1991,
15), constate que litinraire (pistmologique) de limmigr est au carrefour des
sciences sociales (Sayad, 1991, 15 et 1982, 1). Selon le sociologue, linstar de la
science du corps ou du colloque, la science de limmigration apparat comme un lieu de
rencontre fictif et abstrait, o se retrouvent des disciplines diffrentes, mme si certaines
dentre elles, comme la gographie, peuvent tre plus utiles que dautres (Sayad, 1984,
225).
Laboutissement de toutes ces rflexions est la demande, ou, ventuellement, le dsir de
construire une science de limmigration qui emprunterait toutes les autres
sciences (Sayad, 1984, 227). Sayad lappelle aussi la science globale du phnomne
migratoire en sa double composante dmigration et dimmigration (Sayad, 1999, 16).
Aprs ces considrations d'ordre pistmologique, nous allons nous arrter au niveau
mthodologie, cest--dire, dans le sens concret qu'il prend ici, comment Sayad pratiquait
la sociologie. Il faut peut-tre commencer par un point que nous avons prcdemment,
signal : limportance de l'origine et de la trajectoire personnelle de Sayad. Bourdieu le
souligne dans sa prface un ouvrage de Sayad :
Toutes ces vertus, dont ne traitent jamais les manuels de mthodologie, et
aussi une incomparable matrise thorique et technique, associe une
connaissance intime de la langue et de la tradition berbres, taient
indispensables []. Les principes de lpistmologie et les prceptes de la
mthode sont peu de secours, en ce cas, sils ne peuvent sappuyer sur des
dispositions plus profondes, lies, pour une part, une exprience et une
trajectoire sociale (Sayad, 1991, 8-9).

25

En plus de la matrise thorique et technique, Sayad a su trouver dans sa trajectoire

personnelle et ses origines des aptitudes qui lui ont permis darriver une manire tout
fait particulire de pratiquer la sociologie.
Luvre qui prend naissance de cette pratique particulire peut tre associe la tradition
de la mthodologie qualitative. Car, comme cela a t trs justement remarqu par peu
prs toutes les personnes sintressant son uvre, ce quon peut apprendre des analyses
de Sayad nest presque jamais appuy, du moins en apparence, sur des donnes statistiques
ou des questionnaires 16. Comme principale mthode de recueil des donnes, on trouve les
entretiens semi-structurs quon a aussi qualifi, notre avis trs justement, d entretiens
cliniques (Abboub, 1999, 41). Ils taient, pour le sociologue, le moyen de sintresser
de prs aux dtails les plus infimes et les plus intimes de la condition des immigrs
(Sayad, 1991, 9 ; prface de Bourdieu). Cette manire de pratiquer les entretiens semidirectifs et cet intrt rsultent de sa perspective thorique, qui consiste vouloir donner la
parole aux migrs/immigrs pour les comprendre, mais aussi pour remdier aux formes de
domination. Cest la raison pour laquelle Bourdieu constate qu' avec Abdelmalek Sayad,
le sociologue se fait crivain public. Il donne la parole ceux qui en sont cruellement
dpossds [] Cela sans jamais s'instituer en porte-parole (Sayad, 1991, 7, prface de
Bourdieu) 17.
Une autre particularit mthodologique chez Sayad, cest de se baser sur une tude de cas
pour arriver des rsultats de porte gnrale. Pour lui, raisonner sur ces cas
exemplaires (Sayad, 1982, II) pourrait avoir une valeur heuristique au-del de la
comprhension de ces cas proprement dits (Sayad, 1982, III). Cest la raison pour
laquelle, il faut prendre en compte du fait quil pense, dans toute son uvre, partir de
limmigration algrienne vers la France. Dans cette immigration, dun ct, il se trouve
lAlgrie, un pays colonis devenu indpendant par la suite, prcapitaliste
conomiquement, entr dans lunivers capitaliste comme tant sous-dvelopp par la
16

Dans un entretien, son ami proche et son collgue R. Lenoir, en rpondant la question Quel
tait le rapport de Sayad aux sources ? , nous apprend que, mme si on trouve trs rarement des statistiques
dans son uvre, ce dernier sintressait de prs ce type de donnes.
Il nen parlait pas directement, mais ctait quelque chose de connu : il accumulait toute la
documentation possible concernant ses objets de recherche, notamment tout ce qui concernait les statistiques.
Sayad tait trs fru de statistiques ; il passait son temps les lire, les tablir, les commenter, et pourtant
cela napparat pas dans ses travaux (Lenoir, 2009, 140).
17
A part cette ambition de donner la parole ceux qui en sont dpossds, pour Sayad, faire des
entretiens avec les immigrs, autrement dit enquter sur eux, va avec un effort constant dauto-analyse. Cest
peut-tre pour cela quil enqute en se questionnant constamment; sur ce point voir Prez (2009).

26

suite, mais restant pauvre pour toujours. De lautre ct se trouve la France, un pays
(empire, mtropole) colonisateur, oppresseur, capitaliste et riche. Cest cette dernire, la
France, qui provoque dabord limmigration algrienne pour ses propres besoins
conjoncturels, dans une relation restant toujours asymtrique, malgr les changements de
statut, au moins au niveau juridique 18.
Sayad pense quavec ces caractristiques, les rsultats auxquels il est arriv partir de ce
cas exemplaire, pourraient tre gnraliss tous les autres cas similaires. Cest la raison
pour laquelle il crit, au dbut de son ouvrage, quil a rdig, aprs une anne
d'enseignement lUniversit de Lausanne, Elments pour une sociologie de
limmigration, qui, mme si elle se base sur limmigration algrienne en France est
grosso modo valable pour comprendre limmigration en Suisse ; bien sr il faudra encore
sinterroger sur lhistoire sociale et institutionnelle de limmigration en Suisse (Sayad,
1982, III-IV). Donc, pour lui, sa sociologie est, dans une certaine mesure, valable dans un
pays comme Suisse 19.
Toutefois, par rapport au raisonnement partir dun cas exemplaire, sil sagit de la
sociologie de Sayad, il faut peut-tre ne pas sarrter au niveau des pays. Car une grande
partie des travaux du sociologue sappuient sur des entretiens raliss avec une seule
personne, pour arriver des rsultats de porte gnrale au niveau de limmigration
algrienne. Par exemple, dans un article dAnthropologica medica, intitul La faute de

18

Il va de soi que sarrter longuement sur cette immigration dpasse largement les limites de ce
travail. Nanmoins quelques brves remarques sont ncessaires pour saisir sa position exemplaire chez
Sayad.
Sayad constate que son cas exemplaire, limmigration algrienne, a eu trois ges. Pendant le
premier, limmigration a eu lieu sur ordre et, ce, jusquau lendemain de la Deuxime guerre mondiale.
Elle tait compose de paysans qui luttaient pour la survie de leur socit paysanne. Le deuxime ge,
pendant lequel il est arriv une perte de contrle de la socit paysanne dorigine sur les migrs qui tait
des paysans frachement proltariss. Enfin le troisime, surtout depuis lindpendance de lAlgerie (1962),
pendant lequel il y a eu limplantation dune colonie migrante relativement indpendante implante en
France. Bien que, comme nous l'avons dj signal, luvre du sociologue est construite sur la base du cas de
limmigration algrienne, sil ne fallait indiquer quun article de Sayad concernant ce cas, il serait sans doute
Les trois ges de limmigration algrienne (Sayad, 1977, 59-79 ; repris dans Sayad, 1999, 53-98), non
pas le livre quil a crit avec A. Gilette (1984 [1976]). Ce texte est devenu classique surtout en sociologie et
en histoire de limmigration. Dans son entretien avec H. Arfaoui, Sayad constate quil ntait pas le rsultat
dun travail de terrain proprement parler, ctait seulement un texte plutt programmatique qui indiquait ce
quil fallait faire en cette matire (Sayad, 2002, 86).
19
Comme nous essayons de comprendre lexpulsion des trangers condamns par un tribunal, ce
point est particulirement important pour nous. Dailleurs, dans Elments pour une sociologie de
limmigration nous pouvons lire que, mme pour la Suisse qui na pas de traces coloniales dans son
immigration, il semble utile de rflchir sur les cas les plus exemplaires, savoir sur les migrations
originaires du Tiers-monde . Car, Ces situations [] font paratre de manire plus vidente les
mcanismes rgissant lmigration et limmigration (Sayad, 1982, II).

27

labsence ou les effets de lmigration, (No : 4, Trieste, juillet 1988, 50-69), republi dans
une version lgrement modifie dans Limmigration ou les paradoxes de laltrit (1991,
109-145) et dans La double absence (1999, 199-232 ; chapitre 7), Sayad dcrit le cas dun
immigr algrien. Au dbut, il dit que le cas rapport ici illustre de manire paroxystique
le cot social de lmigration et que son immigration apparat rtrospectivement
comme un condens particulirement saisissant de toute lhistoire de limmigration
algrienne en France dans les annes postrieures la Seconde Guerre mondiale (Sayad,
1999, 201-202) 20. Donc, ce que certains ont appel le lien indispensable entre des
histoires singulires et lhistoire universelle (pour dire les choses rapidement) qui na cess
doccuper et de proccuper la sociologie de Sayad (Laacher, 1999, 7) ou encore la
volont dassocier la rflexion thorique la plus dense la restitution la plus fidle de la vie
des migrs (Cardon, 1999, 16) peut tre compris comme la continuit de la volont de
travailler partir des tudes de cas.
Avant de clore, il faut ajouter deux autres caractristiques mthodologiques, sans les
dvelopper, dont la premire est l'ambition comparatiste , aussi bien au niveau des
socits qu'au niveau des parcours personnels des immigrs, de leurs statuts juridiques ou
de leur provenance 21. Quant la seconde, on peut appeler le recours la dmarche
historique (De Saint Martin, 1999, 39) qui peut prendre une forme tout--fait particulire
qui est de rapporter les propos des immigrs.

20

Les propos de migrants sont sans cesse rapports environ 20 pages dans cet article qui occupe 33
pages de La double absence, cest--dire un tiers peu prs. En fait, ce genre darticle nest pas rare chez
Sayad. Un autre exemple, encore plus frappant, cest larticle intitul Les enfants illgitimes. Publi pour la
premire fois dans Actes de la recherche en sciences sociales en deux parties (n 25, janvier 1979, pp. 61-82
-1re partie-, et n 26-27, mars-avril 1979, pp. 117-132 -2me partie-). Repris dans Limmigration paradoxe
daltrit (1991), ce long article de 73 pages dont 57 pages sont la transcription dune srie dentretiens
raliss avec Zahoua, jeune tudiante appartenant une famille algrienne immigre en France et rsidant
dans la banlieue parisienne (Sayad, 1991, p. 185). Juste en passant, il nous faut signaler une erreur que ce
genre darticles peut provoquer. En effet, mme sils donnent limpression que lauteur ne fait que rapporter
les entretiens, ils demandent un travail consquent tant au niveau de choix de linterview que la restitution
de ses paroles, comme tmoignent les propos de Lenoir : En ralit, les entretiens quil a raliss se
basaient aussi sur le travail minutieux quil a accompli partir des recensements algriens par exemple, dont
on voit la trace dans le fonds, mais aussi sur des documents de toutes sortes (Lenoir, 2009, 140).
21
Cette ambition comparatiste, entre socit dimmigration et socit dmigration, entre diffrentes
socits dimmigration, ou entre diffrentes socits dmigration, ou encore entre diffrents parcours
biographiques de travailleurs immigrs, cette exploration des zones-frontires, provisoires, intermdiaires
entre le lgal et lillgal, entre lofficiel et lofficieux, entre le national et le non-national, entre le monde
rural et le monde urbain sont au cur de son projet sociologique (De Saint Martin, 1999, 38).

28

1.5. Ordre de limmigration

Sous ce titre, nous essayerons de comprendre comment A. Sayad voit limmigration dune
manire gnrale. Nous serons bref, mais il nous faut expliquer, mme succinctement, les
principaux points, ce qui facilitera largement la suite de cet expos de la sociologie de
Sayad. Nous partirons du niveau mondial, qui est plus gnral et plus facile saisir.
Selon le sociologue, les dplacements se font, pour lessentiel et pour ce qui nous
concerne, des pays du Tiers-monde vers les pays dvelopps (Sayad, 1994, 195). Et, par
consquent, la migration lui apparat comme cette partie du Sud qui se trouve
installe dans ce nord de la libert (Sayad, 1994, 235). Sayad lit la ralit migratoire
de manire dichotomique. Daprs lui, il y a une division au niveau mondial. D'un ct, un
monde producteur dmigrs et de lautre ct, le monde recevant ceux-ci, transforms en
immigrants. Toutefois les appellations quil utilise changent selon les circonstances : richepauvre, dvelopp-sous dvelopp/tiers-monde, Nord-Sud, dominant-domin, etc..
Le sociologue voit la pauvret comme la cause principale des mouvements migratoires
modernes. Ce, tel point que, cest tout le phnomne migratoire qui est, non sans
raison, synonyme de pauvret ; il est le produit de la pauvret : on migre et on immigre
par pauvret (Sayad, 2004, 125). Car, on migre partir des pays pauvres vers les pays
riches. Il en tait de mme pour les mouvements migratoires des Europens vers les
Amriques. Ce qui est diffrent de nos jours, cest que lmigration des pauvres des pays
pauvres vers les pays riches pour trouver un remde leur pauvret se fait une chelle
beaucoup plus vaste. Maintenant, presque lentier du monde (celui des pauvres/de
lmigration et celui des riches /de limmigration) est concern par les mouvements
migratoires (Sayad, 2004). Cest le monde pauvre qui est devenu, en quelque sorte, migr
virtuel (Sayad, 1982). Les deux moitis du monde ont des produits qui leur correspondent :
la partie dominante produit des touristes tandis que lautre, domine, des immigrs (Sayad,
1991). Par consquent, toute vritable immigration se dirige dun pays pauvre vers un pays
riche ; mme celles qui ont lieu pour des raisons politiques (Sayad, 2004). Pourtant le
sociologue ne reste pas au niveau de constat, pour lui, ici, nous sommes en face dune
forme de domination, mais pas nimporte laquelle :
La forme la plus acheve, mais aussi la plus violente et la plus excessive, de
cette domination excessive, de cette domination gnralise, plus masque

29

politiquement est sans doute le partage du monde en deux ples

dissymtriques : un monde dominant et un monde domin un monde dvelopp
et un monde sous-dvelopp et un monde dans lequel on immigre et un
monde partir duquel on migre (Sayad, 1993, 278).
Si Sayad voit dans cette division une forme de domination, c'est qu'il estime que le
monde dvelopp a la matrise de la structure conomique quil a invente pour lui. Il
peut simposer au reste du monde , plus prcisment celui dit sous-dvelopp ,
tranger cette structure et tranger son invention et qui il appartient de la subir
(Sayad, 1994, 193). Il constate mme un double processus duniversalisation dun
systme conomique et social et du systme politique qui lui est associ (Sayad, 1994,
195), ce qui, sans doute, renforce la domination.
A partir de cette analyse, il est dduit que les tats sont situs dans une relation
fondamentalement dissymtrique (Sayad, 1999, 15). Car tout le poids de la relation de
domination pse sur les relations de ces derniers et oppose des partenaires aussi
ingaux que les pays dimmigration et les pays dmigration (Sayad, 1991, 263). Les
rgles en matire d'immigration sont essentiellement dcides par les pays de
limmigration. Quand elles ont lieu, les ngociations internationales concernant les
questions migratoires, comme cela a t le cas entre la France et lAlgrie indpendante,
sont une fiction que chacun des partenaires a intrt entretenir ( la partie en position
domine nayant qu ngocier pour la forme ) (Sayad, 1991, 259). Pour Sayad, ces
accords/relations rciproques affirment la domination de lun sur lautre, sous couvert
dgalit. Daprs lui, les ngociations de main-duvre sont peut-tre celles qui
trahissent le plus clairement leur nature dissymtrique (Sayad, 1991, 270). Cela ne peut
pas se passer autrement car les pays de lmigration sont dpendants des pays de
limmigration, mme par rapport la production de linformation lgard de leurs
absents/migrs (Sayad, 1991).
Ce constat de division au niveau mondial s'inscrit dans sa conception postulant que
limmigration constitue un systme (Sayad, 1999, 235) en fonction duquel
sorganisent toutes les conduites, toutes les relations ainsi que toutes les reprsentations du
monde social (Sayad, 1999, 236). A partir de cela, Sayad constate qu au nombre des
caractristiques de la nature constituer limmigration en systme figurent, et en premire
place, les rapports de domination (Sayad, 1999, 236) : dun ct les pays riches,
30

dvelopps, dun autre ct les pays de tiers monde, sous-dvelopp do vient la seule
vraie immigration (Sayad, 1999, 236). Dans les relations des socits appartenant aux
camps domin et dominant, il y a d'un ct, une socit dmigration : socit qui
exporte des ressortissants nationaux et de lautre ct une socit dimmigration :
socit qui, en ralit, importe des citoyens ou tout au moins, ses citoyens de
demain (Sayad, 2002, 18) mme si elle ne veut pas se lavouer.
Si on cherche la gense de ces mouvements migratoires, dabord conus comme
complmentaires mais par la suite devenu[s], au contraire, une solution indispensable,
une solution combien ncessaire, constante et irremplaable (Sayad, 1982, 92), on trouve
la colonisation et le capitalisme qui a t impos travers cette dernire. Sil pense que
limmigration est la conscration ultime de la colonisation et du sous-dveloppement
(Sayad, 1982, 1), Sayad arrive cette conclusion sur la base dune analyse historique de la
colonisation franaise en Algrie, mais de nouveau gnralisable.
Le sociologue sintresse ce pass plus longuement dans Elments pour une sociologie
de limmigration. Il y constate que la colonisation franaise de lAlgrie a donn lieu une
confrontation violente de deux types dconomies ayant des rationalits totalement
diffrentes. D'un ct, une conomie prcapitaliste, qui nest pas du tout prpare cette
confrontation froce et de lautre, l'une des plus importantes reprsentantes du
capitalisme triomphant qui se propose et simpose (Sayad, 1982, 12). La confrontation
est violente et lautre conomie est dominante, lmigration ntant quun des effets et
une des manifestations de cette confrontation (Sayad, 1982, 9), autrement dit, la
perturbation suprme que celle-ci engendre est lmigration (Sayad, 1982, 10).
Cest la raison pour laquelle lhistoire de limmigration, depuis le milieu du XIXe sicle,
se confond avec lhistoire des rapports de force entre le monde industrialis et le
monde dit sous-dvelopp (Sayad, 1982, 86-92) qui a t inclus/associ lconomie
de type capitaliste. Le mouvement migratoire tel que nous le connaissons est donc
troitement li lavnement et lexpansion lchelle universelle de lconomie
capitaliste au point den paratre comme une composante structurelle (Sayad, 1982, 1).
Car limmigration est le rsultat de la domination de la premire [conomie
capitaliste/dveloppe/dominante]

sur

la

seconde

[conomie

prcapitaliste/sous-

dveloppe/domine] (Sayad, 1991, 292) et cette relation de domination a produit une

immigration qui est une relation de dominant domin (Sayad, 1991, 66).
31

Si Sayad peroit lhistoire de limmigration travers limposition du capitalisme par la

colonisation, il analyse son tat actuel partir de lordre mondial que cette histoire a
instaur. Cet ordre est national. A peu prs partout dans le monde, lEtat prend la forme
d'tats-nations, tat dune seule nation. Dans ce monde, les mmes structures nationales
sont imposes partout et, par consquent, on ne peut exister que nationalement, cest-dire dans un cadre national en tant que sujet ou ressortissant national (Sayad, 1993, 279).
Quant ce quil appelle lordre de limmigration, Sayad pense quil est
fondamentalement li lordre national (Sayad, 1991, 291) car, de nos jours,
limmigration se fait, part quelques rares exceptions, entre Etats indpendants. Limmigr
reprsente donc la prsence au sein de lordre national [] de non nationaux.
L'migration apparat, par symtrie, comme absence de lordre national (Sayad, 1991,
292). Ainsi deux ordres sont consubstantiellement lis lun lautre (Sayad, 1991,
292) 22.
Ce qui apparat de la sorte lvidence, cest la relation consubstantielle qui lie
les deux ordres, lordre de limmigration et lordre national : parler de lun, cest
aussi et ncessairement parler simultanment de lautre on ne peut parler de lun
sans parler, du mme coup, de lautre (Sayad, 1984, 222).
Aussi limmigration fait-elle exister au sein de lespace national une relation
fondamentalement dissymtrique. Car, d'un ct, se trouve une socit dominante,
compose de la population nationale, analogue des colonisateurs et, de lautre, une
socit domine, cest--dire une population non-nationale qui peut tre considre comme
semblable celle des coloniss (Sayad, 1982) 23.
Cette relation de domination ne peut exister sans illusion. Limmigration, comprise comme
prsence illgitime des non-nationaux dans la nation, repose sur une srie dillusions
fondamentales (Sayad, 1982). Ces dernires sont la condition mme de lavnement et de

22

A propos de la politique de limmigration, Sayad constate lexistence dun paradoxe, car il faut
grer du non-national dans du national (Sayad 1983, 101). Il pense que labsence de politique est une
politique et cest sans doute la seule politique conforme la nature contradictoire du phnomne migratoire
(Sayad, 1990, 13).
23
Pour analyser la prsence de la population immigre par rapport aux autochtones, Sayad recourt au
concept de caste, car, daprs lui, limmigration en est proche. Dans le systme de caste, lappartenance la
caste infrieure ou suprieure est dfinie par la naissance, et elle engendre des privilges aux membres de la
caste dominante. Pour ces derniers, les diffrences de statut apparaissent comme fondes dans des diffrences
de nature (Sayad, 1982).

32

la perptuation, ici, de limmigration et, l, de lmigration (Sayad, 1991, 18). La

premire de ces illusions est de penser, ventuellement faire penser, la prsence
illgitime de limmigr comme quelque chose de provisoire. Car limmigr doit retourner
dans son pays ds quil a accompli la mission, la tche, le travail, en bref, ce pour lequel il
est entr dans lespace national du pays dimmigration. Il est lhomme venu dailleurs et il
na pas sa place ici. Cest la raison pour laquelle, mme sil reste pendant une grande partie
de sa vie dans le pays dimmigration, sa prsence est naturellement provisoire et, un
jour, il est cens mettre fin cet tat qui dure (peut-tre pendant toute sa vie). Cest la
raison pour laquelle, limmigration est condamne un tat qui la voue une double
contradiction : provisoire et durable (Sayad, 1982, 12).
La deuxime illusion est de lier la prsence de limmigr au travail. Autrement dit, sil est
l, ce nest que pour travailler. Limmigration est essentiellement motive pour des raisons
de travail. Aussi, quand il est dautres raisons plus vraies que le travail , les personnes
immigres sont obliges de prtexter du travail (Sayad, 1982, 84). Car immigration et
travail sont deux tats consubstantiellement lis au point quon ne peut remettre en cause
lun sans, du mme coup, remettre en cause lautre et se remettre proprement en cause
(Sayad, 1982, 248). Quand ils existent, dautres facteurs (ex. dficit dmographique), qui
sont des causes potentielle d'avoir recours aux immigres, ont aussi une fonction de
lgitimation, cest--dire darguments devant justifier une prsence qui, autrement, serait
impensable, voire scandaleuse tous les points de vue (Sayad, 1991).
Enfin, la troisime illusion qui est lexigence de neutralit politique envers l'immigr. Cela
peut paratre tonnant dans la mesure o il sagit dun phnomne fondamentalement
politique (Sayad, 1990, 18). On fait comme si on transfert une main-duvre qui na
dautre particularit que celle de travailler,alors que, en fait, on transfert des sujets
politiques (Sayad, 1991). Par rapport ce reniement, les ractions des socits
dimmigration et dmigration lgard de leurs immigrs et migrs sont
structuralement identiques (Sayad, 1999, 164). Pour les deux Etats-nations concerns
limmigr (et avec lui, lmigr) est ce qui ne saurait avoir, ici, de jure et de facto une
identit civile (Sayad, 1991, 298), ce qui veut dire de ne pas avoir de droit des droits (surtout- politiques) dans la cit. Cette dngation du caractre foncirement politique de
toute migration et de toute immigration est indispensable pour que celles-ci puissent
seffectuer et se continuer (Sayad, 1991, 72). De plus, la mise en suspens de la
33

dimension intrinsquement politique

de limmigration est indispensable pour

lavnement, la perptuation et la bonne rgulation de limmigration (Sayad, 1991,

304). Cest sur cela que repose lexigence de neutralit politique envers limmigr, qui
signifie pour lui linexistence en tant que sujet politique.
Ces trois illusions fondatrices, permettant de perptuer limmigration, produisent leurs
effets car elles sont collectivement entretenues par les trois acteurs de la migration, savoir
les deux Etats (celui dimmigration et celui dmigration) et les immigrs/migrs euxmmes. Il leur faut une espce de complicit objective (i.e. complicit indpendante de
la volont de chacun, complicit, qui na pas besoin dtre concerte la manire dun
complot) . Cette complicit nest possible que si les deux Etats partagent la mme
dfinition du national (Sayad, 1991, 305).
Sil y a collusion entre tous ces partenaires, cest parce que les illusions qui
leur sont communes procdent, en gros, des mmes catgories de pense qui
sont aussi des catgories sociales, conomiques, culturelles, politiques etc.,
pour tout dire, tatiques (nationales et nationalistes) (Sayad, 1991, 18).
Cest la raison pour laquelle, tous les acteurs de la migration saccordent pour se mentir
et saccordent objectivement (i.e. sans tre concerts pour cela) pour entretenir cette
espce de mauvaise foi collective (Sayad, 1982, 75). Cest--dire que nous sommes en
face d un travail collectif de mensonge collectif au sujet de limmigration (Sayad
1983, 101). Il faut donc un travail en commun de dissimulation pour que la dfinition de
lmigration/limmigration produise tous ses effets (Sayad, 1999, 115).
Ces illusions ne sont pas voues perdurer pour toujours. Elles sont mme condamnes
tre dmasques. Trois facteurs peuvent produire cette dsillusion. Le premier est le temps.
Autrement dit, il faut que limmigration perdure et que sa premire fonction cesse dtre
exclusive pour que se dvoilent les implications de toutes sortes que comporte
limmigration (Sayad, 1999, 17). Le deuxime apparat lors de conflits entre migrs et
leur socit d'origine. Cest au moment o elle est le plus conteste, au moment o elle se
rvle comme un lieu de conflits entre les migrs et leur socit dorigine, que
lmigration dvoile au mieux sa vrit objective et la vrit de la condition de lmigr
(Sayad, 1999, 195). Enfin, le troisime facteur apte dtruire ces illusions fondatrices est
la crise. En ayant l'esprit notamment la crise ptrolire de 1973, dont il a pu observer les
34

effets, Sayad pense qu'une situation de crise a le mrite de dvoiler la vrit

objective de limmigration ; la vrit qui est oublie pendant les priodes de forte
croissance conomique (Sayad, 1982). La ralit de limmigration est porte au grand
jour en priode de crise et de rcession de lemploi (Sayad, 1982, 73). Si chaque priode
de lhistoire de 1'immigration a eu sa manire propre de composer avec lillgitimit
(politique) attribue limmigr, les priodes de crise ont des caractristiques accentuant
celle-ci, surtout par le chmage. Car le chmage rvle l'illgitimit de lemploi de
limmigr, mais aussi de toutes ses habitudes, de toutes ses manires dtre, de tout ce
par quoi il se distingue en tant quimmigr (Sayad, 1991, 309).
1.6. Figure de limmigr
Nous allons prsent voir comment limmigr volue dans cet ordre de l'immigration.
Pour Sayad, sil arrive exister, l'existence de l'immigr, en tant que prsence d'un nonnational dans un monde structur nationalement, s'effectue pniblement. Toute la vie de
limmigr est une absence (Sayad, 1983, 102) marqu par le flottement entre ltre et le
non-tre qui caractrise limmigr (Sayad, 1990, 7) 24. Cet immigr est dtermin tel
que le discours quon tient sur lui la constitu (Sayad, 1982, 62).
(L)immigr, celui dont on parle, nest en ralit que limmigr tel quon la
constitu, tel quon la dtermin ou tel quon le pense et tel quon le dfinit. Il
nest peut-tre pas dobjet social plus fondamentalement dtermin par la
perception (Sayad, 1999, 256).
Cela est notamment vrai pour limmigr dont parlent les sciences sociales car il est la
continuit de celui qui est dfini par le discours, il nest en dfinitive quune abstraction
ou, pire, un artefact (Sayad, 1984, 238). Ainsi, limmigr devient une manire
dhomme abstrait rien dautre quune individualit singulire et corporelle, un corps
biologique et technique (un corps-labeurs ) (Sayad, 1991, 298). La vie de limmigr
avant davoir immigr ayant t ignore par les sciences sociales, qui ont ainsi mutil leur
objet de recherche, on sexpose constituer la population des immigrs comme une
simple catgorie abstraite et limmigr comme un pur artefact (Sayad, 1999, 258).

24

En lisant ces constats, on arrive facilement comprendre pourquoi dans les analyses de Sayad la
souffrance tient une place importante.

35

Pour retrouver la ralit de limmigr, il faut donc sintresser lmigr. Pour Sayad,
avant d'migrer, l'immigr tait un paysan vivant dans une conomie de type prcapitaliste.
La nature de son travail tait alors compltement diffrente, ctait une fonction sociale,
hors de toute considration de rendement et de rentabilit (Sayad, 1982, 20). Ainsi, le
travail au temps de lpoque capitaliste est compltement oppos celui de lpoque
prcdent car le travail capitaliste est une action productive explicitement pose en vue
dune fin conomique avoue comme telle (Sayad, 1982, 53). Aussi, quand il devient un
immigr en provenant du tiers monde, son ajustement et adquation dans lconomie
capitaliste ne sont pas des ncessits naturelles mais des ncessits historiques (Sayad,
1982, 20). En fait, il quitte son environnement naturel pour aller vivre ltranger
une preuve passagre dans un environnement qui ne lui est pas naturel (Sayad,
1991, 64). Il lui reste donc plus qu' vivre les souffrances de lhabitus cliv, tel que dcrit
Bourdieu.
Pour ces paysans dpaysanniss , pour ces nouveaux proltaires, lmigration nest pas
une chose facile, car migrer, cest objectivement dserter , trahir (Sayad, 1999,
331). Cest une rupture mais pas du tout ordinaire. Il ny a pas de rupture plus grande,
plus douloureuse, plus dramatique, que celle qui se traduit par lmigration hors de terre
natale (Sayad, 2002, 11). Chaque dpart en migration et chaque migr constituent
comme autant de mutilations pour la socit dorigine (Sayad, 1999, 331). Lmigr
devient le maillon faible de lhonneur national, la manire de ce que sont les
femmes sous le rapport du haram (Sayad, 1991, 279).
Lmigr, qui porte lhabitus dun autre monde , connat le chmage en mme temps
que limmigration alors quil est lui-mme dfini comme chmeur qui migre pour
cesser dtre chmeur (Sayad, 1999, 20). Mme si, au dbut, il migre pour la survie de
sa socit paysanne prcapitaliste, tombe sous le joug de la colonisation, avec le temps et
la dfragmentation des structures conomiques et sociales de sa socit dorigine, il
devient un homme isol du groupe dans le pays de limmigration (Sayad, 1982).
A l'instar de lindigne autochtone arriv en ville par lexode rural, les travailleurs
immigrs dcouvrent loccasion de leur immigration un monde conomique, un monde
du travail, une organisation du travail [] quils ne peuvent pas apprhender dans leur
totalit en toute leur clart (Sayad, 1999, 250). Ce quils dcouvrent cest le tourbillon
dans lequel ils sont pris (Sayad, 1991, 77).
36

Dune certaine manire, on reproduit propos de la population immigre les mmes

reprsentations qui ont eu cours pour la classe ouvrire nationale (Sayad, 2004, 139).
Lhistoire des migrations montre que, au dernier arriv la condition de proltaire , est
rserve presque systmatiquement la position la plus basse dans la hirarchie sociale et
solidairement dans la hirarchie des mtiers (Sayad, 1999, 240). Cest la raison pour
laquelle on confond les deux qualifications, limmigr et ouvrier sans qualification (ouvrier
spcialis, OS, en France), et ce, mme chez les immigrs eux-mmes (Sayad, 1999).
Au niveau de son existence dans la socit dimmigration, la condition de limmigr est
paradoxale. Son paradoxe est dtre absent l o il est prsent et vice-versa. Sa prsence
risque de devenir une prsence morale et son absence une rupture accomplie avec la
communaut (Sayad, 1999, 184). Pour pouvoir continuer cette existence , limmigr
est oblig en quelque sorte de recourir aux illusions indispensables pour pouvoir tre et
pour pouvoir supporter sa condition dimmigr (Sayad, 1991, 68).
Pourtant cela ne veut pas dire quil est labri de toute crise existentielle . Par exemple,
la crise de lemploi concerne toute son existence et sa lgitimit et par consquent est
une crise totale (Sayad, 1982, 99). Il la vit au niveau de lexistence et cest une crise
globale de toutes relations avec lui-mme et avec les autres (Sayad, 1982, 100). Car,
quand il est au chmage, limmigr est dans le vide. Des suspicions lgard de lui et par
lui-mme ressurgissent. Il devient un intrus et il est peru comme un parasite, sa prsence
devient de trop (Sayad, 1982). Une autre cause de la crise au niveau existentiel chez
l'immigr est la maladie. Avec la maladie, toute l'difice et tout l'quilibre du
mensonge social seffondre[nt] (Sayad, 1999, 260). Faute de lissue, la maladie
(ou laccident) devient permanente et elle est revendique en permanence , car elle
continue dtre un alibi nouveau pour limmigr (Sayad, 1999, 263) pour sa prsence
dans le pays dimmigration.
Si on prend limmigr au niveau de son statut, le statut de limmigr est la fois social,
juridique, politique et scientifique (Sayad, 1991, 14). Une personne est trangre jusqu la
frontire. Une fois franchie, elle devient immigre. Si tranger est la dfinition
juridique dun statut, immigr est avant tout une condition sociale (Sayad, 1991,
268).

37

Ce statut est avant tout provisoire. Considr ainsi par l'immigr lui-mme, la communaut
dorigine et la socit dimmigration dfinissent ensuite un statut qui linstalle dans le
provisoire (Sayad, 1991, 52). Car limmigr est lhomme dailleurs, dun ailleurs
auquel il faut tt ou tard retourner, l'immigr devant toujours rester un immigr (Sayad,
1991, 68). Cela nest pas sans lien avec la nature fondamentalement provisoire et
utilitaire de la prsence de limmigr (Sayad, 1991, 68). Seul le travail peut justifier la
prsence de limmigr (Sayad, 1991, 81). Son existence est tout entire soumise aux
dterminations strictement conomiques et sa prsence est tolre condition du travail
accompli (Sayad, 1982, 67). Cest la raison pour laquelle, limmigr, sil existe, nexiste
que sur le mode provisoire (Sayad, 1982, 69).
Mme sil vit presque toute sa vie en mode provisoire dans le pays dimmigration,
limmigr porte en lui [] la marque du statut et de la position assigns son pays dans
lchelle internationale (Sayad, 1991, 266). Dans cette perspective, limmigr, en tant
qutranger et ressortissant dun pays domin, apparat comme doublement domin. Par
consquent, un immigr nest pas seulement lindividu quil est ; il est aussi [] son
pays (Sayad, 1991, 266). Les effets de sa condition sociale redoublent les effets de son
origine nationale : immigr originaire des pays domins que sont presque tous les pays
dmigration, quil soit naturalis ou non, est toujours renvoy sa condition dorigine,
cest--dire son pays et la nationalit dont il tait originairement ressortissant (Sayad,
1991, 294).
Sayad constate que dans cet tat des choses, en tant quil est tranger (en droit),
limmigr est seulement tolr (Sayad, 1982, 76) et donc ni politiquement. En plus de
cela, on exige que limmigr montre une neutralit par obligation de rserve (Sayad,
1991, 64). Limmigr est exclu de droit du politique (Sayad, 1999, 323), il est
provisoire et soumis lobligation de la neutralit politique qui est aussi une neutralit
thique . Il est ainsi exclu de fait de la politique du pays dont il est ressortissant. Donc,
il sagit dune double exclusion : cest tre priv et cest se priver du droit le plus
lmentaire et le plus fondamental, le droit davoir des droits dtre sujet de droit (Sayad,
1999, 324). Sayad pense que cette double exclusion politique de limmigr/migr
correspond ce que Hannah Arendt qualifie de refus ou de ngation du droit la vie.
Puisque limmigration peut durer toute la vie, cela correspond tre priv du droit le plus

38

fondamental, le droit du national, le droit davoir des droits (Sayad, 1991, 296) 25. Pour
ce faire, il suffit de dlimiter le champ politique en indiquant par les moyens lgaux
ceux qui sont exclus et inclus du politique. Ainsi, lordre et la morale sont saufs, le droit et
la discrimination se trouvant ainsi rconcilis (Sayad, 1991) 26.
Comme nous l'avons indiqu prcdemment, le temps est susceptible de rduire ou
d'effacer les effets des illusions fondatrices de limmigration, car il apporte du changement
la prsence conue comme provisoire de limmigr. Prenons limmigration familiale, qui
est dj contenue dans la premire forme de limmigration . Elle introduit une
diffrence de nature, elle est qualitativement diffrente car, avec elle, limmigr devient
gniteur (Sayad, 1999, 424). Aprs limmigration familiale, comme suite logique,
arrivent les enfants de la deuxime gnration, sortes dhybrides qui ne partagent pas
totalement les proprits qui dfinissent idalement limmigr gnral, conforme la
reprsentation quon sen fait . Ils ne sont pas trangers culturellement puisquils sont
des produits intgraux de la socit dans laquelle ils sont ns et ont vcu toute leur vie
(Sayad, 1998, 19). Mme sils sont considrs comme de mauvais produits, il
nempche que, avec leur prsence, ils brouillent les frontires de lordre national , cet
ordre qui spare les groupes dune manire claire et qui fonde la hirarchie de ces
groupes et de leur classement (Sayad, 1998, 19). Nous reviendrons par la suite sur cette
deuxime gnration mais, si nous lavons signal, cest pour montrer que le temps
transforme la prsence de limmigr (Sayad, 1982).
1.7. Pense dEtat
Nous en avons dj parl quand nous prsentions les concepts. Nous en reparlerons car, la
pense dEtat a une place centrale dans la sociologie de Sayad, notamment pour le sujet de
notre travail.
Comme nous l'avons signal plus haut, larticle dans lequel Bourdieu explique ce quil
appelle lesprit dEtat a t publi en 1993. Or, des rflexions similaires existaient dj
dans les crits dAbdelmalek Sayad, bien avant cette date. Aussi, la question de lEtatnation, qui comprend la distinction entre nationaux et non-nationaux, son inculcation dans

25

Pour l'influence dArendt sur Sayad voir Caloz-Tschopp, 2010..

Lexclusion des migrants/migrants chez Sayad dpasse largement les limites de ce travail. Mais
seulement pour rappeler son importance chez Sayad, il suffit peut-tre de citer une phrase de Cardon :
Exister, aimait rpter Abdelmalek Sayad, cest exister politiquement (Cardon, 1999, 20).

26

39

lentendement sociale des individus et l'impossibilit d'exister en dehors de ces structures

nationales, a dj t trait par le sociologue.
Pour ne donner que quelques brefs exemples, nous citerons certains des crits de Sayad
publis avant 1991, lanne o ledit article de Bourdieu a t partag avec le public sous la
forme d'une confrence Amsterdam. Le premier de ces exemples est Quest quun
immigr ?, publi dabord en 1979 dans Peuples mditerranens (no 7, p. 3-23) et repris
dans Limmigration ou les paradoxes de laltrit (1991, 49-77). Dans cet article, lauteur
souligne lopposition entre le national et le non-national dont, selon lui, toute autre
discrimination en dcoule.
Comme deuxime exemple, nous prendrons lments pour une sociologie de
limmigration (1982) dont voici un extrait :
En tout cela, ce sont les catgories les plus familires de notre entendement
(i.e. de notre raison) politique, social, moral qui contribuent assigner
limmigr son statut et la place particulire qui est la sienne ; bien plus, cest
encore notre entendement (notre sens du social et du politique) qui fait en
sorte que le statut minoritaire (en ralit, inadquat et injuste) de 1immigr,
la place de relgation en laquelle il est maintenu apparaissent comme
naturels, comme le statut, la place ou la condition qui lui reviennent tout
naturellement (Sayad, 1982, 70).
On reconnat facilement ici les lments qui seront prsents par la suite, dans le cadre des
rflexions menes sur la pense dEtat. A vrai dire, on a limpression que tout ce quil
manque c'est la notion de lEtat.
Le dernier article que nous retenons est Etat, nation et immigration, publi dans les
Peuples mditerranens (no 27-28, avril-novembre 1984, pp. 187-205) et repris dans
Limmigration ou les paradoxes de laltrit (1991, 289-311) sous le titre Lordre de
limmigration entre ordre des nations. Dans celui-ci, Sayad constate lopposition entre le
national (manire lgitime dexister au sein dun Etat-nation) et le non-national (le
contraire, cest--dire la manire illgitime dexister au sein de ce dernier). Selon le
sociologue, lmigration et limmigration

40

 contredisent toutes les catgories de notre entendement politique (qui est,

essentiellement, un entendement national) qui sont aussi les catgories
constitutives de notre monde social et politique (i.e. de notre ordre national),
limmigration et avec elle lmigration constituent de vritables dfis
lorthodoxie sociale et politique ; manire de contre-preuve ou de situation
limite, elles forcent la rflexion sur la notion de nation (Sayad, 1991, 294).
Ce que lauteur nomme lpoque l entendement politique (qui est, essentiellement, un
entendement national) est trs proche de ce quil appellera, aprs 1993, la pense d'tat.
Le caractre primordial du national et de lopposition quil engendre, le nonnational , ainsi que le rle de l'tat-nation dans le processus migratoire, sont une
constante chez Sayad.
Une fois le concept de pense d'Etat cr par Bourdieu en 1993 27, Sayad l'a immdiatement
repris son compte. Il en a fait un des concepts centraux de sa sociologie, au moins en ce
qui concerne ses rflexions par rapport la double peine. Ce faisant, il a dvelopp et
prcis dans un domaine spcifique, limmigration, un concept qui tait, dans une certaine
mesure, marginal et indcis chez son crateur. Cest peut-tre pour cela quon a, par la
suite, pu utiliser la pense dEtat, au moins dans le domaine de limmigration, en se
rfrant Sayad sans aller jusqu Bourdieu 28.
Cette importance qua prise le concept chez Sayad peut s'expliquer par la place quoccupe
lEtat dans sa sociologie de limmigration. Cest penser lEtat que penser limmigration
et plus encore lasile ; et cest aussi, en dernire analyse, lEtat qui se pense lui-mme en
pensant limmigration et lasile (Sayad, 1994, 204). Bien videmment, lEtat dont il
sagit chez Sayad, cest lEtat-nation. Sans sa dimension nationale, il serait impossible de
comprendre comment le sociologue conoit lEtat. Tout le discours que nous tenons
habituellement non seulement sur limmigration, mais aussi, et plus encore, sur lasile, []
est fortement marqu nationalement (Sayad, 1994, 203). Cela ne peut pas tre autrement,
car, penser limmigration sous toutes ses formes, penser lasile, cest penser le
27

Ou, ventuellement, en 1991, la date de la confrence que Bourdieu a donne Amsterdam, dans
laquelle il a dvelopp le concept. Pourtant dans lintroduction que Sayad a crite pour son livre,
Limmigration ou les paradoxes de laltrit qui a t publi au cours de la mme anne, on ne trouve pas le
concept. Parmi les crits du sociologue que nous avons pu consulter, nous avons rencontr le concept pour la
premire fois dans larticle intitul Migration, refuge et asile (Sayad, 1993, 276-296), qui partage la
mme anne de publication avec le travail de Bourdieu dans lequel le concept a t cr.
28
Par exemple, voir Brion (2001), Ra (2001), Fillaud-Jirari (2010), Meslin (2010), Logez (2010).
Pourtant, force est de constater que la comprhension de la pense dEtat varie parmi ces auteurs.

41

 national et cest toujours le penser nationalement (Sayad, 1994, 204). Au travers de

notre entendement national, voire nationaliste, lmigration et limmigration apparaissent
comme de vritables hrsies (Sayad, 2002, 19).
Quant limmigration elle rvle au grand jour la vrit cache, les soubassements les
plus profonds de lordre social et politique quon dit national Cest pourquoi, rflchir
limmigration revient au fond interroger lEtat, interroger ses fondements, interroger
ses mcanismes internes de structuration et de fonctionnement et en dernire analyse,
dnaturaliser ce quon tient pour naturel (Sayad, 1998, 8). Car, ainsi, on se
souvient des conditions sociales et historiques de sa gense (Sayad, 1998, 8).
Limmigration nous fait comprendre la vrit de lEtat-nation, en cela qu'elle peut tre
conue comme une limite de lEtat-nation. Ainsi, elle donne comprendre la vrit
fondamentale de cette forme dEtat qui sest donne des frontires pour pouvoir
exister (Sayad, 1998, 7). Il est comme dans la nature de lEtat de discriminer , c'est-dire faire la distinction entre les nationaux et les autres (Sayad, 1998, 6). Sans cette
discrimination, il ny a pas dEtat national (Sayad, 1998, 7).
Cest la raison pour laquelle, le sociologue est davis que, mme si une des dernires
choses quon dcouvre quand on travaille sur limmigration cest lEtat, il faut commencer
par l, car elle peut tre la meilleure introduction qui soit la sociologie de lEtat
(Sayad, 1998, 6).
Sayad dfini la pense dEtat comme un mode de pense, une mentalit particulire, une
faon distincte de penser (Sayad, 1998, 9). Celle-ci reflte, travers ses propres
structures (structures mentales), les structures de lEtat, telles quelles ont t intriorises
au plus profond de chaque individu . Autrement dit, ces structures de lEtat sont
incorpores par les personnes au plus profond delles-mmes, se sont faites corps . Cest
cette incorporation des structures tatiques dont le sociologue parle est qu'il appelle la
pense dEtat (Sayad, 1998, 5).
Sayad fait une distinction entre la pense dEtat et la pense de lEtat, distinction
primordiale notre sens. La pense dtat et pense de ltat seraient insparables , car
lune ne pourrait tre sans lautre . D'un ct, c'est la pense dtat qui ferait la pense
de lEtat , de lautre, la pense de ltat, par leffet de sa constance, de ses rptitions,

42

de sa force propre, de son pouvoir dimposition, pourrait avoir fini par engendrer la
manire durable de la pense dtat (Sayad, 1998, 9).
Sayad attribue une valeur universelle la pense dEtat. Selon lui, le phnomne
migratoire est universel, car il existe depuis toujours . Mais, universalit de lobjet
veut dire aussi universalit des catgories mentales travers lesquelles nous nous
reprsentons et par lesquelles nous dfinissons cet objet . Le phnomne migratoire est
toujours pens dans le cadre de lunit locale ou, plus rcemment, au travers de lEtatnation. Il a, malgr son extrme diversit, ses constantes qui sont une sorte de fond
commun irrductible, une sorte de plus petit commun dnominateur la condition de
ltranger que l'on peut qualifier de pense dEtat (Sayad, 1998, 5).
Etant donn ce caractre universel qu'il attribue la pense d'Etat, le sociologue pense que
limmigration constitue le terrain privilgi o cette forme de pense (Sayad, 1998, 9)
se donne le mieux voir et est la plus manifeste (Sayad, 1998, 10). Car le phnomne
migratoire ne peut tre dcrit et interprt, [] qu travers les catgories de la pense
dEtat (Sayad, 1998, 6). Cela, car nous sommes tous des enfants de lEtat national et
donc enfants des catgories nationales que nous portons en nous-mmes et que lEtat a
mises en nous, nous pensons tous limmigration [] comme lEtat nous demande de la
penser (Sayad, 1998, 8). Cest pourquoi nous ressentons tous la ncessit dune
lgitimation constante de la prsence des trangers en nous servant de ses illusions
fondatrices (prsence provisoire, lie au travail et politiquement neutre) (Sayad, 1999,
420).
Contrairement ce quon pourrait croire 29, Sayad reconnat le rle du travail critique dans
le dvoilement de cette forme de pense, dvoilement qui la rendrait en quelque sorte
moins forte. La rflexion critique des postulats de la pense dEtat est une
dlgitimation , une dsacralisation et une objectivation de ce quil y a de plus
profondment cach dans nos structures mentales (Sayad, 1998, 9). Selon le sociologue,

29

Car, selon le sociologue, les structures de notre entendement sont au fond des structures nationales.
Elles sont la fois, des structures structures (car elles sont des produits socialement et historiquement
dtermins) et, des structures structurantes (puisquelles prdterminent et organisent toute notre
reprsentation du monde ). Rien nchapperait, nous semble-t-il, laction structurante de ces catgories
(Sayad, 1998, 5). Mme si juste en passant, nous ne pouvons ne pas souligner la ressemblance des propos
avec ceux de Bourdieu (voir la dfinition de lhabitus ci-avant).

43

pour pouvoir prendre quelque distance avec la pense dEtat , il faut ignorer
provisoirement (ou feindre dignorer) lexistence des frontires (Sayad, 1999, 417) 30.
1.8. La double peine 31
Nous sommes prsent en mesure daborder la conception de la double peine, c'est--dire
la conception de lexpulsion des trangers condamns pour avoir commis des crimes, de
Sayad. Pour celui-ci, la double peine existe objectivement dans notre faon de penser ,
cest--dire dans la pense dEtat. C'est pour cela que nous nous sommes auparavant
arrts sur ce dernier concept.
Sayad pense que la prsence trangre est toujours ( tort ou raison, peu importe) motif
inquitude [] inquitude devant ltranget quincarne ltranger (Sayad, 1998, 17) 32.
Cette peur est rciproque. Elle existe la fois chez les autochtones et les immigrs ; lune
la peur des dominants, cest--dire, en loccurrence, celles des matres des lieux, de
tous les nationaux quelque classe sociale quils appartiennent [] lautre, la peur des
domins (i.e. des immigrs) est la peur des faibles dmunis de tout pouvoir en cette
circonstance ainsi que de toute lgitimit (Sayad, 1998, 17).
De cette inquitude ou peur drive une suspicion qui pse sur limmigr. Cette suspicion
est visible jusque dans la lgislation du pays dimmigration : La suspicion est aussi une
ralit objective, inscrite dans les faits ; plus que cela, elle est inscrite dans la loi et trouve
mme sa conscration dans le droit 33 (Sayad, 1982, 104). Celle-ci est partage par tout
30

Car toute frontire, produit dun acte juridique de dlimitation, a pour effet de produire, son
tour, des diffrences de plusieurs ordres (diffrences sociales, conomiques, politiques, culturelles, etc.) et, au
premier rang de ces diffrences, la diffrence toute dcisoire qui distingue entre national et nonnational, en mme temps quelle est elle-mme le produit de toutes ces diffrences (Sayad, 1994, 209).
31
Selon Mathieu (2006 p. 11), en France, le terme de double peine, dont on a trouv les premires
occurrences dans des textes militants du dbut des annes 1980, ne connatra un rel succs qu partir du
dbut des annes 1990 . Ce point est important, car, contrairement ce quon peut croire, il montre que le
terme nappartient pas Sayad mais que ce dernier la repris son compte par la suite.
32
Par rapport lexpulsion des trangers, plus spcifiquement la double peine, part les remarques
quil a faits en passant dans ses crits, Sayad na crit quun article qui a t publi plusieurs fois avec
certains changements. Nous avons pu lire trois de ces versions et retenu la version publie dans Regards
sociologiques, car, en ce qui concerne (plutt) les dtails, elle parat plus longue et plus riche que celles
publies dans Actes de recherche en sciences sociales et encore plus dans La double absence, mme si
laccs y est relativement plus difficile pour le lecteur profane.
33
La lgislation sur limmigration est un sujet qui proccupe Sayad tout au long de son uvre. On
peut en trouver un condens dans lextrait suivant : en effet, cest toute la lgislation relative aux immigrs
et, plus particulirement, la lgislation (aggrave) des temps de crise, qui ne fait que lgaliser et, par
consquent, traduire dans la ralit au point de la faire partager par tous, dabord, la dfinition premire (ou
primitive) de limmigr dfinition essentialiste de limmigr comme tranger et ceci justifiant cela, nayant
dexistence que totalement subordonn au travail, exclu du politique et soumis limpratif du provisoire et, ensuite, comme cest le cas aujourdhui, la suspicion qui entoure limmigr au point de peser sur le droit

44

lentourage de la victime et par la victime elle-mme . Elle est tellement forte que la
suspicion finit par devenir latmosphre mme que respire limmigr (Sayad, 1982, 70)
et que cest lui dessayer de la dissiper. Cela, soit en s'y conformant, en assumant les
signes de par lesquels il est stigmatis, soit en essayant de les effacer pour sassimiler aux
autochtones (Sayad, 1998).
Ces deux stratgies ou leurs variantes prennent leur sens dans le fait que limmigr est
oblig de rassurer les gens du pays dimmigration, car rassurer lautre est souvent la
condition de sa propre scurit , autrement dit rassurer, scuriser, se rassurer, se
scuriser : cest un impratif qui simpose toute prsence trangre (Sayad, 1998, 17).
La principale manire de faire face cette proccupation est de respecter ce que Sayad
appelle le devoir de politesse. La politesse est une bonne manire de refouler au champ de
la morale le caractre essentiel dune chose, pour mieux la dissimuler (Sayad, 1999). Ainsi,
pour dissimuler au mieux son statut, limmigr doit rester neutre dans le pays
dimmigration parce ce quil vit hors de chez soi. Il est chez les autres et doit respecter les
rgles de bonne conduite. Il ne peut ni enfreindre la loi crite, ni la loi-de-la-bonneconduite-quand-on-est-chez-les-autres . Cette dernire exige de l'immigr de la rserve et
de la neutralit. Cela dit, enfreindre la loi crite revient enfreindre galement la loi non
crite. Car quelquun qui vit ailleurs que chez lui na pas le droit de causer de problmes.
Comme l'indique Sayad cest inconsciemment la politesse, plus fondamentalement que la
politique en elle-mme et ouvertement, qui interdit ltranger (immigr ou rfugi
politique) de prendre parti politiquement dans les affaires politiques (intrieures et
extrieures) du pays hte (Sayad, 1998, 14).
Or, la situation dans laquelle limmigr se trouve est trs diffrente de celle dun invit et
la socit dimmigration ressemble peu un hte. Donc la mtaphore qui rend
comprhensible cette exigence de politesse ou de neutralit montre bien aussi les limites de
cette dernire. Car limmigr fait sa vie dans le pays dimmigration et, mme sil garde le
dsir de retourner un jour dans son pays dorigine, il ne peut dcider du quand ni du
comment. Donc, il lui est difficile dobir cette politesse qui est aussi un devoir de
non-dlit, un devoir de neutralit dlictuelle, une obligation de se dispenser de toute
le concernant. La lgislation de limmigration est fondamentalement une lgislation dexception, la
lgislation de lallogne- de lautre dont il faut se garder, se protger lors mme quil est (ou parce quil est)
ncessaire, lors mme quon a besoin de lui et quon lappelle ; elle est une lgislation de prvention, donc de
suspicion (Sayad, 1982, 104).

45

faute, grande ou petite, de toute incorrection . Cela, mme sil est tenu une sorte
dhyper-correction (Sayad, 1998, 15).
Lexemple des immigrs de la deuxime gnration est trs instructif en ce qui concerne
les limites de cette rserve de neutralit. Selon Sayad, cest avec ces derniers que le
comble de limpolitesse tout la fois civile et politique, le comble de la grossiret et de la
violence lgard de lentendement national semble tre atteint (Sayad, 1998, 18). Car
ces personnes ne correspondent pas au profil habituel des immigrs de la premire
gnration qui taient venus dailleurs pour travailler quelque temps puis rentrer chez eux.
Ces sortes dhybrides sont des immigrs qui nont migr de nulle part ; des
immigrs qui ne sont pas . Ils ne sont pas des trangers au sens plein du terme .
Mme si certains peuvent les qualifier de mauvais produits , nous sommes en face des
produits intgraux de la socit dans laquelle ils ont vcu l'entier ou presque de leur vie
(Sayad, 1998, 19).
Avec ses proprits pour le moins ambigus, ces personnes constituent des sortes
dagents troubles, quivoques et brouillent les frontires de lordre national , car on
ne peut pas facilement les classer dans la hirarchie habituelle des nationaux et nonnationaux. En plus de cela, elles cumulent leurs dpens toutes les formes de suspicion, ne
manquant pas dtre accuses de subversion. Ils attentent ainsi la fonction et la
signification diacritique de la sparation que la pense dEtat, cest--dire la pense
nationale tablie entre nationaux et non-nationaux (Sayad, 1998, 19).
Puisquon ne sait comment les considrer et traiter, la peur personnelle inspire par la
prsence des immigrs se transforme en angoisse collective . Cela, cause de la
disparition des sparations traditionnelles qui emporte avec elle la scurit et le
rconfort tout la fois physique, moral et mental ou intellectuel que procurent ces
sparations combien rassurantes . Dans ces cas, o lexigence de politesse est
inoprante, de nouvelles sortes de peurs ou d'angoisses se diffusent plus largement et se
transposent sur toute une srie dobjets connexes , comme les jeunes, les chmeurs, les
dlinquants, etc., surtout quand tout cela se cumule sur les mmes personnes et les mmes
lieux (les enfants de limmigration, les immigrs de la deuxime gnration ). De ce
point de vue, cest une vritable opration de reconversion et une transformation radicale
qui sest opre dans limmigration avec, comme effet, que la suspicion pse toujours sur
les mmes, ce genre nouveau d immigrs quon peut considrer comme ( chaque
46

poque ayant ses propres classes dangereuses ) des perptuels suspects (Sayad, 1998,
20).
Aprs lexigence de politesse, nous allons continuer avec la notion de faute, cest--dire le
non-respect des lois, crites ou non. Pour Sayad, en rgle gnrale, toute prsence
trangre est toujours juge de trop (Sayad, 1994, 227). La prsence de limmigr,
lors mme quelle soit officiellement autorise, reste, on la dit, fondamentalement une
faute (Sayad, 1998, 11). Car elle est, malgr tout, une prsence marque
dincompltude, prsence fautive et coupable en elle-mme (Sayad, 1998, 10) , une
faute objective (Sayad, 1998, 11).
Le sociologue constate donc que le fait dtre immigr est loin dtre un lment neutre
dans tout le systme des apprciations et des jugements quon porte, en cas de dlit, sur le
dlinquant . Dans lopinion pure, cest--dire lopinion spontanment exprime , le fait
dtre immigr est conu comme un dlit supplmentaire et le dlit commis, dlit
objectiv, et dont la justice se doit de connatre, sert de prtexte pour tre port au grand
jour, pour tre explicit au regard de tous (Sayad, 1998, 10). Limmigration est la faute
originelle autrement dit la faute essentielle . Toutes les autres ne sont que des fautes
mineures, ponctuelles et ce ne sont que des actualisations multiples de la faute
principale (Sayad, 1991, 120).
Dans notre entendement tout se passe comme si ctait limmigration ellemme qui serait en elle-mme dlinquance, une dlinquance intrinsque, une
dlinquance en soi, dlinquance au regard de nos catgories de pense qui, en
la matire sont, on ne le dira jamais assez, des catgories nationales, car on ne
peut penser limmigration autrement que nationalement (Sayad, 1998, 10).
Cette conception est partage par limmigr lui-mme. Il porte en lui le sentiment de la
faute (Sayad, 1991, 121). Culpabilit, culpabilisation et auto-culpabilisation ;
accusation et auto-accusation sont indissociables de la condition de limmigr. Cest la
raison pour laquelle, il suffit, pour limmigr, dun accident causant un cart, mme lger,
dans les comportements pour que surgisse le sentiment de la faute, de la faute originelle,
qui est consubstantielle lacte dmigrer (Sayad, 1999, 201).

47

Quand il commet un crime, l'immigr commet donc deux fautes. La premire, la faute de
limmigration, faute gnratrice , est une faute de situation, lie au statut de la personne.
La deuxime relve quant elle des comportements de la personne figurant dans la
taxinomie ou au tableau habituel des fautes rprhensibles (Sayad, 1998, 11). Lauteur de
cette dernire peut tre toute personne rsidant sur le territoire national. Autrement dit,
dans ce cas, il est peu important dappartenir la catgorie des nationaux ou celle des nonnationaux. Mais lauteur de la premire faute ne peut tre quimmigr ou quelquun
peru en tant que tel.
Comme Rea (2001, 61) la trs justement soulign, la relation entre dlinquance et
immigration est dune autre nature que lassociation entre fraude fiscale et patrons
dentreprise, entre corruption et hommes politiques, entre dlinquance fiscale et cols
blancs , Pour Sayad, cette relation est la suivante :
Limmigration pse de toute sa charge de dprdation, de disqualification,
de stigmatisation sur tous les actes mme les plus ordinaires des immigrs et, a
fortiori, sur les actes dlictueux ; linverse, tous les comportements des
immigrs, surtout les comportements dviants, retentissent sur le fait mme de
limmigration pour en accentuer la dprciation, la disqualification, la
stigmatisation (Sayad, 1998, 11).
Il existe donc entre les deux une relation dialectique ; d'un ct limmigration pse sur les
comportements de limmigr et, par consquent, sur ses actes allant lencontre des lois du
pays. De lautre, ces actes accentuent l'image ngative de limmigration.
Ainsi, les actes dlictueux servent de prtexte pour constituer la premire en dlit ( au
moins en dlit dintention ) (Sayad, 1998, 12). Cela permet d instruire un procs encore
plus svre et plus injuste du processus de limmigration (Sayad, 1998, 11). Quant aux
jugements juridiques et sociaux, le fait dtre un dlinquant immigr (ou un immigr
dlinquant) constitue en rgle gnrale une circonstance plutt de nature aggraver le
dlit (Sayad, 1998, 10). C'est une dlinquance cachant une autre .
Cest la raison pour laquelle, selon Sayad,
Tout se passe comme si limmigr tant dj en faute du seul fait de sa
prsence en terre dimmigration, toutes les autres fautes dont il pourra se rendre
48

coupable durant son immigration sont comme redoubles, aggraves en raison

de cette faute premire que serait limmigration. Faute initiale dans lordre
chronologique (ou, mieux chrono-logique) parce quelle est ncessairement
antrieure toutes les autres fautes qui pourraient tre commises (Sayad,
1998, 10).
Donc, limmigr est quelquun qui est dj fautif car il a immigr. Quand vient sajouter
la premire une autre faute dune autre nature, comprenez un ou des acte(s) dlictueux,
cela ne fait quaggraver la situation. Dans ce cas-l, limmigr devient quelquun de
doublement coupable ou coupable dtre coupable et dans le jugement de son infraction
lencontre des lois crites, sa premire faute constitue une circonstance aggravante
(Sayad, 1998, 20).
Pour les immigrs de deuxime gnration (ces immigrs qui sont ns ou la limite ont
vcu presque entier de leur vie dans le pays de limmigration, ces produits de la socit
dimmigration, ce nouveau genre dimmigrs), il s'agit d'une faute gntique,
consubstantielle de limmigration . Limmigration, en tant que faute gnratrice ,
continue peser, bien que limmigr quil est ait chang par rapport au modle
antrieur . Il demeure toujours illgitime, non autoris commettre des infractions,
comme tant interdit de faute, comme nayant pas droit au dlit (Sayad, 1998, 20).
Jusqu maintenant nous avons parl de limmigration comme la premire faute ou
circonstance aggravante. On ne saurait toutefois parler de la double peine sans voquer
lexpulsion. L'expulsion est une sanction qui nest applicable quaux immigrs non
naturaliss. Elle ne s'applique donc quaux immigrs ayant la nationalit de leur pays
dorigine. Ce faisant, elle vient doubler la sanction prvue par la loi contre la dlinquance
commise. Cela veut dire que la personne est sanctionne deux fois. La premire fois, en
subissant la peine prvue par son crime et la deuxime fois en tant expulse vers son pays
dorigine.
Daprs Sayad, Lexpulsion est contenue dans le mot non-national ; c'est une
tautologie (Sayad, 1983, 102) car elle repose tout entire sur lopposition entre national
et non-national, le non-national tant en droit expulsable (Sayad, 1999, 358).

49

 Cette conjonction implicite des fautes et aussi des peines, quand mme elle
ne se dnonce pas au grand jour, transparat travers cette autre sanction qui
sajoute souvent aux deux premires : une sanction intrinsquement lie la
condition de ltranger, ltranger tant par dfinition expulsable, mme si
lon saccorde comme cela peut arriver pour ne pas lexpulser. Quil y ait
expulsion ou non, lexpulsabilit de ltranger est le signe par excellence
dune des prrogatives essentielles de la souverainet nationale ; cest l aussi
la marque de la pense dtat, pour ne pas dire que cela est aussi la pense
dEtat en elle-mme : en effet, il est dans la nature mme de la souverainet de
la nation dexpulser qui bon lui semble parmi les rsidents trangers (au sens
de la nationalit) et il est dans la nature de ltranger (nationalement parlant)
dtre expulsable, peu importe alors que cet tranger soit effectivement expuls
ou non (Sayad, 1998, 20).
Donc, pour Sayad ltranger est par dfinition expulsable et, comme il la indiqu
plusieurs reprises 34, le signe dexpulsabilit est constitutif de la condition dimmigr. Il
avance principalement deux motifs pour cela. Le premier est quexpulser les trangers est
compris dans les prrogatives de la souverainet nationale ; cest lEtat-nation dexpulser
ou non les trangers rsidant sur son territoire. Le second motif est la pense dEtat, ce
mode de pense qui nous est inculqu par lEtat-national en organisant tout notre systme
de reprsentations principalement sur la division des nationaux et non-nationaux .
Cela nous amne au caractre tout fait arbitraire (au sens logique du terme) et purement
conventionnel (Sayad, 1998, 12) de la sanction dexpulsion, mme si elle peut paratre
naturelle et juste quand on pense quil sagit de criminels venus dailleurs.
Pour comprendre dune manire plus complte pourquoi on a recours cette sanction, il
faut revenir au devoir de politesse dont nous avons parl plus haut. Car, en tant que mesure
administrative ayant une dimension politique, lexpulsion est dcide sous le prtexte de la
condamnation de ltranger par un tribunal. Pour Sayad, en ralit, cela montre bien ce
quoi sexpose ltranger qui enfreint les rgles de la bonne conduite : ayant apport dans
les faits la preuve de son indlicatesse, il est aussi sanctionn administrativement (Sayad,
34

Dont voici un exemple : ltranger tant par dfinition toujours plac, en droit, sous le signe de
lexpulsabilit (cela est constitutif de la condition mme de limmigr et du rfugi), mme si, de fait, comme
cela arrive souvent et comme cest presque toujours le cas, il nest pas expuls dans la pratique (Sayad,
1994, 205). En effet, lexpulsabilit des trangers est un point qui revient dans les crits de Sayad dune
manire rptitive et avec des constructions de phrase trs similaires lexemple que nous venons de donner.

50

1998, 20). Car ayant enfreint la loi crite, il a aussi viol la loi non crite exigeant la
politesse ou, autrement dit, la rserve ( la loi-de-la-bonne-conduite-quand-on-est-chezles-autres ). Donc, on sanctionne en plus de la nature mme de lacte dlictueux que
limmigr a commis, son incorrection, son caractre dplac, son impolitesse, car il est
mal venu, il ne convient pas (poliment et politiquement) limmigr de se rendre coupable,
de mal se conduire, dtre en faute, en terre (dimmigration) qui laccueille (Sayad, 1998,
14).
Avant de terminer cette partie et en guise de rappel, il nous faut revenir, une dernire fois
sur la pense dEtat, car cest partir d'elle quon peut comprendre le devoir de politesse
mais aussi la double peine dune manire gnrale. Pour Sayad, la dlinquance est de
tous les domaines de lexistence et de tous les secteurs de la vie sociale celui qui doit, pour
ainsi dire, le plus cette faon de penser . La double peine quon prvoit pour cette
dlinquance des trangers existe objectivement dans celle-ci. Elle existe dans nos
ttes de nationaux , car le fait mme de limmigration est entach de lide de faute, de
lide danomalie ou danomie (Sayad, 1998, 10).
1.9. Conclusion
Nous sommes la fin de notre survol de la sociologie de Sayad. Pour faciliter la dmarche,
nous avons rapidement dcrit dans ses grandes lignes le parcours personnel du sociologue.
Car ses origines t sa collaboration avec Bourdieu constituent des points importants pour la
comprhension de sa sociologie. Sans cela, il est difficile de comprendre sa posture
pistmologique et sa pratique mthodologique. Pour aller rapidement, cest grce
Bourdieu que Sayad est devenu sociologue et cest grce sa connaissance profonde des
pays dmigration (lAlgrie) et dimmigration (La France) quil a pu porter un regard
diffrent sur le phnomne migratoire.
Aprs avoir brivement parl de Sayad en personne et avant d'analyser sa sociologie, nous
nous sommes arrts sur certains concepts. Ceux-ci montrent l'influence de Bourdieu sur sa
sociologie. Car seul un concept, fait social total, appartient Mauss. Les autres, habitus,
domination, pense dEtat, sont des concepts de la sociologie bourdieusienne.
Nous avons vritablement commenc notre survol de la sociologie de Sayad avec des
considrations dordre pistmologique et mthodologique. Sayad reconnat dans le
discours de la socit de limmigration une version de lethnocentrisme. Elle produit un
51

discours sur limmigration qui oublie les conditions dorigine des migrs et se condamne
ne donner du phnomne migratoire quune vue la fois partielle et ethnocentrique. A
cela, sajoute la position de limmigration parmi les sujets scientifiques. Selon ce
sociologue, limmigration est un sujet ignoble et ne peut pas devenir noble . Car la
hirarchie des objets intellectuels reproduit ordinairement la hirarchie sociale de ces
mmes objets.
Ce regard trs critique sur diffrents points ne va pas sans rflexion sur des lments de
rponses. Une de ces rponses consiste sinterroger sur ce que cest qucrire sur cet
objet doublement surdtermin, savoir socialement et politiquement (ou nationalement).
Une autre peut tre le constat d'un partage de lmigration et de limmigration entre les
deux socits. Ce partage participe une relation de domination, une dissymtrie ou
une ingalit dans les rapports de force qui sont lorigine constitutives du phnomne
migratoire. Quant au pas dcisif, il ne peut tre que de rompre avec la perception commune
de lobjet. Cela est ncessaire pour pouvoir procder la constitution objective de
limmigration comme objet dtude. Donc, il faut cesser dignorer la vie de limmigr
avant quil ne mette le pied sur le sol de la socit de limmigration. Pour ce faire, il faut
intgralement reconstituer les trajectoires des immigrs. Car, daprs Sayad, tout itinraire
migratoire est un itinraire pistmologique. Le sociologue considre le phnomne
migratoire comme un fait social total et est davis que parler de limmigration, cest parler
de la socit en son entier. Il constate que litinraire (pistmologique) de limmigr
est au carrefour des sciences sociales.
En ce qui concerne les considrations d'ordre mthodologique, nous avons vu que Sayad a
su trouver dans sa trajectoire personnelle et ses origines des aptitudes qui lui ont permis
darriver une manire tout fait particulire de pratiquer la sociologie. Son uvre peut
tre associe la tradition de la mthodologie qualitative. Ce quon peut apprendre des
analyses de Sayad nest presque jamais appuy, du moins en apparence, sur des donnes
statistiques ou des questionnaires. Une autre particularit mthodologique chez Sayad est
de se baser sur une tude de cas pour arriver des rsultats de porte gnrale. Pour lui,
raisonner sur ces cas exemplaires pourrait avoir une valeur heuristique au-del de leur
comprhension singulire. Cest la raison pour laquelle, il faut prendre en compte le fait
quil pense toute son uvre partir de limmigration algrienne vers la France.
Aprs les considrations pistmologiques et mtrologiques nous avons essay de
comprendre comment Sayad envisage limmigration de manire gnrale. Selon le
52

sociologue, dans la gense des mouvements migratoires se trouvent la colonisation et le

capitalisme. Au niveau mondial, il existe une division entre un monde producteur
dmigrants et un monde recevant ces migrs, transforms en immigrs. Il voit la pauvret
comme la cause principale des mouvements migratoires modernes. On migre partir des
pays pauvres vers les pays riches. Sur la base de cette analyse, il dduit que les tats sont
situs dans une relation fondamentalement dissymtrique. Limmigr lui-mme porte en
lui la marque du statut et de la position assigns son pays dans lchelle internationale.
Ce constat de division au niveau mondial s'inscrit dans sa conception postulant
que limmigration constitue un systme. La premire caractristique de ce dernier est de
gnrer des relations de domination. D'un ct, il y a les socits dmigration qui
exportent leurs ressortissants et, de lautre ct, les socits dimmigration
important leurs citoyens de demain.
Sayad analyse ltat de limmigration partir de lordre mondial instaur travers
lhistoire de limposition du capitalisme par la colonisation. Cet ordre est national. Dans
ce monde, les mmes structures nationales sont imposes partout et, par consquent, on ne
peut exister que nationalement. Quant limmigration, elle existe au sein de lespace
national dans une relation fondamentalement dissymtrique. D'un ct, se trouve une
socit dominante, compose de la population nationale, analogue celle des colonisateurs
et, de lautre, une socit domine, semblable celle des coloniss. Cette relation de
domination ne peut exister sans illusions fondamentales. La premire de celles-ci est de
penser la prsence illgitime de limmigr comme quelque chose de provisoire, mme si
cet tat provisoire peut perdurer jusqu la mort de limmigrt. La deuxime est de lier la
prsence de limmigr au travail. Autrement dit, sil est l, ce nest que pour travailler.
Enfin, la troisime est d'exiger de l'immigr une neutralit politique. Ces trois illusions
fondatrices, permettant de perptuer limmigration, produisent leurs effets car elles sont
collectivement entretenues par les trois partenaires de limmigration, savoir les deux
Etats (celui dimmigration et celui dmigration) et les immigrs/migrs eux-mmes. Il
sagit une complicit objective, cest--dire indpendante de la volont de chacun.
Pourtant, ces illusions ne sont pas voues perdurer pour toujours. Elles sont mme
condamnes tre dmasques. Trois facteurs peuvent produire cette dsillusion. Le
premier est le temps. Autrement dit, il faut que limmigration perdure et que sa premire
fonction, le travail, cesse dtre exclusive. Le deuxime est les conflits entre les migrs et
leur socit d'origine. Enfin, le troisime facteur apte dtruire ces illusions fondatrices est
53

la crise conomique. En effet, la ralit de limmigration est porte au grand jour en

priode de crise et de chmage.
Par la suite, nous avons vu comment limmigr volue dans cet ordre de l'immigration.
Pour Sayad, sil arrive exister, l'existence de l'immigr, en tant que prsence d'un nonnational dans un monde structur nationalement, s'effectue pniblement. Toute la vie de
limmigr est une absence marque par le flottement entre ltre et le non-tre. Cet
immigr est dtermin par le discours quon tient sur lui. Pour retrouver la ralit de
limmigr il faut donc sintresser lmigr. Pour Sayad, avant d'migrer, l'immigr tait
un paysan vivant dans une conomie de type prcapitaliste. Pour ces paysans
dpaysanniss et nouveaux proltaires, migrer est objectivement une trahison. Cest la
plus grande, la plus douloureuse et la plus dramatique des ruptures. Car lmigr porte
lhabitus dun autre monde . Dans le pays de limmigration, seul le travail peut justifier
la prsence de limmigr. Quand il est au chmage, limmigr est dans le vide. Des
suspicions son gard et de son propre fait ressurgissent. Sa prsence devient de trop.
Dans la socit de limmigration, on reproduit propos de la population immigre les
mmes reprsentations que celles l'encontre de la classe ouvrire nationale, dpeinte
comme une classe dangereuse.
Ensuite, nous avons trait la pense dEtat , pour voir son importance et sa place dans la
sociologie de Sayad. Cr par Bourdieu, le sociologue a immdiatement repris ce concept
son compte en la transformant en un des concepts centraux de sa sociologie. Ce faisant, il
l'a dvelopp et prcis dans un domaine spcifique, limmigration. Cette importance qua
pris la pense d'Etat chez Sayad peut s'expliquer par la place quoccupe lEtat dans sa
sociologie de limmigration. Sayad dfini la pense dEtat comme un mode de pense, une
mentalit particulire, une faon distincte de penser. Cest une incorporation des structures
tatiques par les individus. Le sociologue attribue une valeur universelle cette forme de
pense et estime que limmigration constitue le terrain privilgi o elle se donne le mieux
voir. Selon lui, nous ne pouvons dcrire et interprter le phnomne migratoire qu
travers les catgories de la pense dEtat. Car nous sommes tous des enfants de lEtat
national et portons en nous des catgories nationales que lEtat a mises en nous. La
consquence de cela est que nous pensons tous limmigration comme lEtat nous demande
de la penser.

54

Enfin, nous avons vu la conception de Sayad de la double peine, c'est--dire lexpulsion

des trangers dlinquants. Selon lui, la double peine existe objectivement dans notre faon
de penser par notre intriorisation de la pense dEtat. Il parle dune suspicion perptuelle
pesant sur limmigr, visible par exemple dans la lgislation du pays dimmigration. Pour
limmigr, la principale manire de faire face cette proccupation est de respecter ce que
Sayad appelle le devoir de politesse. Limmigr doit rester neutre dans le pays
dimmigration parce ce quil vit hors de chez lui. Il est chez les autres et doit respecter les
rgles de bonne conduite. Il ne peut ni enfreindre la loi crite, ni la loi-de-la-bonneconduite-quand-on-est-chez-les-autres . Cela dit, enfreindre la loi crite revient
enfreindre galement la loi non crite. Car quelquun qui vit ailleurs que chez lui na pas le
droit de causer des problmes. Donc le devoir de politesse est aussi un devoir de nondlit , une obligation de se dispenser de toute faute.
Lexemple des immigrs de la deuxime gnration est trs instructif ce sujet. Selon
Sayad, cest avec eux que le comble de limpolitesse semble tre atteint. Car ces personnes
ne correspondent pas au profil habituel des immigrs. Ce sont des sortes dhybrides ,
des immigrs qui nont migr de nulle part. Elles brouillent les frontires de lordre
national qui spare les groupes dune manire claire et qui fondent la hirarchie de ces
groupes et leur classement. Mme si certains peuvent les qualifier de mauvais produits ,
nous sommes en face des produits intgraux de la socit dans laquelle ils ont vcu l'entier
ou presque de leur vie.
Aprs lexigence de politesse, nous avons continu avec la notion de faute, cest--dire le
non-respect des lois, crites ou non. Selon Sayad, la prsence de limmigr est
une faute objective. Limmigration est la faute originelle autrement dit la faute essentielle.
Toutes les autres ne sont que des fautes mineures ou ponctuelles et ne sont que des
actualisations multiples de la faute principale. Limmigr est quelquun qui est dj fautif
en immigrant. Quand vient sajouter la premire une autre faute, cest--dire un ou des
acte(s) dlictueux, il devient quelquun de doublement coupable ou coupable dtre
coupable.
Cest la raison pour laquelle, lexpulsion vient doubler la sanction prvue par la loi contre
la dlinquance commise. Ltranger/limmigr dlinquant est sanctionne deux fois. La
premire fois, en subissant la peine prvue par son crime et la deuxime fois en tant
expulse vers son pays dorigine. Selon Sayad, lexpulsion est contenue dans le mot non55

national . Elle repose sur lopposition entre national et non-national. Les non-nationaux,
autrement dit les trangers sont expulsables par dfinition. Car expulser les trangers est
compris dans les prrogatives de la souverainet nationale et dans la pense dEtat.

56

DEUXIME PARTIE
EXPULSION DES TRANGERS EN SUISSE

But there is no such thing as a pure fact, innocent of

interpretation. Behind every fact presented to the world
by a teacher, a writer, anyone- is a jugment. The
judgement that has been made is that this fact is
important, and that other fact, omitted, are not
important (Zinn, 1999, 658).
Introduction gnrale la deuxime partie
Dans la prcdente partie de ce travail, nous avons analys de prs la sociologie de Sayad
ainsi que sa conception de lexpulsion des trangers. Cette deuxime partie sera consacre
lexpulsion de Suisse, plus spcifiquement lexpulsion des trangers ayant commis des
actes dlictueux.
En effet, comme nous l'avons vu dans la prcdente partie, Sayad pense que son approche
peut tre applicable au cas suisse. Il le dit explicitement, en signalant quil se base sur un
cas plus spcifique, limmigration algrienne en France. Par rapport notre sujet,
lexpulsion des trangers, le point de vue de Sayad a une place prpondrante dans le
domaine. En prenant compte de ces faits, nous avons pens rflchir lexpulsion des
trangers de Suisse aprs avoir pass en revue lapproche de Sayad.
Pour ce faire, nous diviserons cette deuxime partie en trois chapitres. Le premier traitera
le problme de manire gnrale. Ce chapitre nous aidera comprendre lexpulsion des
trangers en mettant surtout laccent sur la dimension historique du sujet. Cet effort sera
fait sur plusieurs plans. Nous commencerons avec un survol de lhistoire de limmigration
en Suisse. Ensuite, nous continuerons avec lhistoire de lexpulsion en lien avec la
naissance de lEtat-nation, forme actuellement dominante malgr les transformations
rcentes non-ngligeables. Enfin, sur le plan juridique, car le droit a le mrite de montrer
de manire claire comment est conue lexpulsion pendant diffrentes priodes de
lhistoire dun Etat-nation. Cela dit, il ne faut pas oublier que les textes juridiques sont des
objets de luttes et gardent toujours les marques des rapports de force de leur poque ou du

57

pass. Un autre sujet qui sera trait dans ce chapitre sera la discussion de ce quon appelle
la criminalit des trangers .
Les deux chapitres suivants de cette partie se baseront sur le matriel empirique que nous
avons recueilli en utilisant diffrentes mthodes. Le deuxime chapitre essayera de
comprendre la discussion en cours autour de la criminalit des trangers et linitiative
populaire de lUDC intitule Renvoi des trangers criminels vote et accepte par le
peuple suisse le 29 novembre 2010. En tenant compte de lapproche de Sayad, mais sans se
limiter cette dernire, nous analyserons les textes lis linitiative et au contre-projet qui
ont t soumis au vote. Ensuite, nous continuerons notre analyse avec les commentaires
crits sur les sites dinternet de diffrents mdias.
Le dernier chapitre de cette partie sera une analyse dun cas dexpulsion de Suisse. Dans ce
chapitre, nous verrons de prs comment sest droul cette expulsion et ses effets sur cette
personne expulse et son entourage. Nous nous baserons sur plusieurs entretiens que nous
avons raliss la fin de 2009 et dans la premire moiti de 2010 ainsi que diffrentes
sortes de documents. Malgr son apparence, ce chapitre nest pas sans lien avec la
sociologie de Sayad. Car, dans la premire partie de ce travail, nous avons constat que ce
sociologue essaie darriver des conclusions gnrales partir de ltude profonde de cas
exemplaires. En faisant cette tude de cas, en plus dune comprhension plus prcise de
lexpulsion des trangers condamns, nous esprons pouvoir parler plus concrtement de
ce choix de Sayad.

58

PREMIER CHAPITRE
CONTEXTE POUR COMPRENDRE LEXPULSION DES TRANGERS
EN SUISSE

2.1.1. Introduction
Dans ce premier chapitre de la deuxime partie de notre travail, nous essayerons de
considrer lexpulsion en Suisse avec laide des diffrentes contributions. Ce chapitre nous
aidera mieux comprendre lexpulsion des trangers condamns en Suisse. Pour ce faire,
nous mettrons laccent sur la dimension historique. Car, comme Walters (2002) la
soulign, sans historiciser et, par consquent, dnaturaliser lexpulsion, une comprhension
complte de ce phnomne nest pas possible. Que ce chapitre soit compris comme un
essai de rponse lappel de Walters.
Nous commencerons ce chapitre, en parcourant rapidement lhistoire de limmigration
suisse. Ce faisant, nous ferons particulirement attention lexpulsion des trangers.
Esprons que cet effort aidera comprendre un fait quelque peu occult dans lactualit de
nos jours : lexpulsion tait, est et, apparemment, sera un des principaux outils de la
politique de limmigration en Suisse. Contrairement ce quon peut croire, la Suisse
nhsite pas se servir de cet instrument, cher tous les pays dimmigration.
Ensuite, nous nous pencherons sur la question quon appelle couramment la criminalit
des trangers . Cela nous parat indispensable, car sans comprendre ce phnomne et la
discussion qui tourne autour, nous ne pouvons pas avancer dans nos rflexions. Nous
verrons que la ralit est beaucoup plus complexe dans ce domaine. Les statistiques qui le
concernent, mme si elles se prtent des conclusions simplistes, mritent des rflexions
nuances. Apparemment, la question du niveau rel de la criminalit des trangers habitant
dans ce pays est le point central de cette discussion. En gros, pour les uns, les trangers
commettent la grande majorit des dlits et, pour les autres, cela nest pas vrai du tout.
Pourtant on a limpression quon cherche rpondre la question suivante : est-ce que les
trangers de ce pays sont criminognes ou non ? Autrement dit, par leur nature ou par leur
culture, sont-ils susceptibles de commettre des crimes ? Sans aller plus loin dans cette
rflexion, il nous parat indispensable de rappeler que le discours naturalisant les
comportements des personnes est une des principales caractristiques du racisme. Pourtant,
59

la dfinition du taux exact de criminalit des personnes habitant dans ce pays est une
question importante, mais il faut faire attention de ne pas tomber dans le pige des
conclusions htives. Nous pensons que le recours lhistoire a aussi sa place ici, car le
niveau de la criminalit dune partie de la population nest pas une fatalit. Il est normal
quelle subisse des fluctuations au fil du temps.
Enfin, la question de l'expulsion des trangers sera traite avant de conclure brivement le
chapitre. Nous commencerons par des considrations historiques en lien surtout avec
lEtat-nation. En parlant de ce phnomne nous tcherons de ne pas oublier le cadre plus
gnral, le systme conomique dominant dans lequel et en lien avec lequel volue ce
dernier. Mme si ce rappel a une apparence de banalit, nous pensons que les facteurs
constituant le contexte doivent tre au moins signals. Aprs ces considrations plutt
gnrales, nous nous arrterons sur la question de l'expulsion des trangers en Suisse.
Ayant dj vu l'utilisation de cet outil sur le plan historique, cette fois-ci nous verrons
brivement le cadre juridique rgulant lexpulsion des trangers lheure actuelle. Ceci est
important pour la comprhension de linitiative Renvoi des trangers criminels , car
sans savoir ltat actuel du droit positif, on ne peut pas avoir un jugement adquat en la
matire.
2.1.2. Immigration et expulsion des trangers en Suisse
Limmigration est une composante intgrante de la socit helvtique. Cette ralit peut
tre facilement constate laide de quelques chiffres. Selon les statistiques publies par
lOffice fdral de la statistique (OFS), la fin de 2008, parmi les 7 795 750 personnes
habitant en Suisse, 1 763 609 (22,6 % de la population entire) possdait une nationalit
trangre. Proportionnellement, ce taux est un des plus levs en Europe. En outre lapport
dmographique des trangers est plus important sur une priode plus longue. Un tiers de
la population est en effet, directement ou par lun de ses deux parents, issu de la migration.
Un quart est n ltranger (Piguet, 2009, 9). A la fin du XXe sicle, lOFS constatait
que, sans limmigration, la population Suisse aurait t 5,2 millions au lieu de 7,2 millions
(cit par Haug, 2003).
Les phnomnes migratoires a une histoire assez riche en Suisse. En fait, celle-ci est
lhistoire dune transformation, dun renversement spectaculaire des flux migratoires.
Comme Vuilleumier (1992, 14) la constat, de la fin du XVe celle du XVIIe sicle,
trop pauvre , la Suisse a vu partir environ un million de personnes, surtout vers des pays
60

voisins. Mais, grce la rvolution industrielle, le pays a commenc devenir un pays

dimmigration dans le dernier quart du XIX sicle. En 1888, on a compt, pour la premire
fois, plus dimmigrs que d'migrs. Pourtant le renversement que nous avons qualifi de
spectaculaire saffirme au fil du temps. En fait, le nombre dimmigrs reste pratiquement le
mme que celui dmigrs de 1850 1914. Avec la Premire Guerre mondiale, on voit le
dpart massif dtrangers. De nouveau, on commence compter plus dmigrs
quimmigrs, ceci jusquen 1941 pendant laquelle le solde migratoire devient une seconde
fois positif. Cette fois-ci, il le reste de manire durable. A lexception de la dcennie 19701980, jusqu aujourdhui, la Suisse a toujours reu plus de personnes que celles quelle a
vu partir (Arlettaz et Arlettaz, 2004, 21).
Face ce nouveau phnomne, le pays a progressivement construit son cadre juridique qui
nexistait pratiquement pas sur le plan fdral. Cette absence relative de cadre juridique
concernant la prsence des trangers saccordait bien avec lair du temps. En effet, jusqu
la Premire Guerre mondiale, lEurope tait un espace de libre circulation bien diffrent de
celui de nos jours. Le sjour des trangers tait rgl sur la base des traits bilatraux
conclus entre diffrents Etats du continent. La Confdration ne mettait aucune entrave
lentre des trangers et ceux-ci taient traits comme les Suisses habitant hors de leur
canton dorigine. Mais, la csure de 1914-1918 marque la fin dune poque : celle de la
libert de dplacement illimite ; lEurope o lon pouvait voyager sans passeport est
morte (Vuilleumier, 1992, 58). Comme

Niederberger lindique (2005, 260), Ce

phnomne laisse un vide dans lappareil de rglementation de la politique dimmigration

suisse . Ce vide sera combl dans la priode suivant la guerre allant jusquen 1933,
anne de publication de lordonnance dapplication de la premire Loi fdrale sur le
sjour et ltablissement des trangers de 1931.
Juste avant la fin de la guerre, le Conseil fdral pose les fondements dune nouvelle
politique dimmigration par une ordonnance du 21 novembre 1917 concernant la police
la frontire et le contrle des trangers. Celle-ci donne naissance un Office central de
police des trangers. Ce texte rintroduit lobligation du passeport et du visa. Ltranger
doit prouver le but de son sjour en Suisse et justifier quil a les moyens ncessaires, sans
quoi il est renvoy dans son pays. Le 2 juin 1924, le Conseil fdral dpose un message
accompagn dun projet de rvision de la Constitution fdrale. La Confdration aura
dsormais le droit de lgifrer sur lentre, la sortie, le sjour et ltablissement des

61

trangers . Arlettaz et Arlettaz (2004, 121) pensent que ce texte est fondamental ; il peut
tre considr comme la charte dune politique dimmigration conue comme lment
majeur de la dfense nationale .
Dans cette priode dentre-deux guerres, la diminution du nombre des trangers dclenche
par lclatement de la guerre sest poursuivie. Le dbut de la Deuxime Guerre mondiale a
fait ressurgir dautres difficults pour les trangers et ce surtout pour les juifs perscuts
par le rgime nazi et cherchant un refuge. Pour les rfugis admis, qui on avait interdit
toute activit lucrative, le Conseil fdral a organis des camps de travail. On estime plus
de 295 000 le nombre total des rfugis en Suisse entre 1939 et 1945 (Vuilleumier, 1992).
La Suisse est sortie relativement indemne sur le plan conomique de cette priode sombre
qui va du dbut de la Premire Guerre mondiale jusqu la fin de la Deuxime Guerre
mondiale en passant par la crise conomique mondiale de 1929. Il tait difficile de faire
des prvisions pour les annes suivant 1945. Pourtant, ds la fin de la guerre, la
reconstruction de lEurope ruine est alle de paire avec une priode de croissance
conomique durant jusqu la crise conomique de 1973.

La croissance conomique

soutenue a incit la Suisse chercher de la main-duvre dans les pays limitrophes. Aprs
le refus des autorits militaires franaises, elle sest tourne vers lItalie. Laccord italosuisse de 1948 a jou le rle dun appel massif aux travailleurs italiens. Ds 1946, les
travailleurs immigrs majoritairement italiens ont commenc travailler dabord dans
lagriculture, puis dans lhtellerie, le service de maison, le textile, le btiment et
lindustrie des machines (Cerutti, 2005).
Trs vite, on a mis en place un systme de rotation ayant pour but dempcher les
travailleurs immigrs de sinstaller en Suisse. Cependant, vers la fin des annes cinquante,
les indices montrant les limites de ce systme se sont multiplis (Niederberger, 2005). A
cela sajoutent la crainte de la surchauffe de lconomie, la pression de lItalie en vue
dobtenir un meilleur statut pour ses ressortissants et lmergence dun courant xnophobe
dans lopinion publique (Piguet, 2009). Larrt fdral de mars 1963 constitue une
premire tentative pour restreindre ladmission d'une main-duvre trangre. Il sajoute
une srie de dcisions, en partie contradictoires, qui sont une bonne illustration de la
complexit de la situation et du dsarroi des autorits fdrales pendant la premire
moiti des annes 1960 (Cerutti, 2005, 99).

62

La fin des annes 1960 et le dbut de la dcennie suivante tmoigne d'une srie
dinitiatives populaires lances surtout par des mouvements xnophobes. La premire et la
plus connue de cette srie dinitiatives est l'initiative Schwarzenbach 35. Vote le 7 juin
1970, elle peut tre considre comme lune des plus importantes dans lhistoire suisse
de laprs-guerre (Mahnig, 2005a, 135). Malgr son chec, elle provoque ladoption
dune politique de plafonnement global , appele aussi politique de stabilisation , qui
repose sur des quotas dadmission annuels. Un arrt datant du 16 mars 1970 fixe pour la
premire fois un quota annuel pour ladmission des travailleurs trangers.
La crise dite ptrolire, vcue difficilement sur le plan mondial, a frapp la Suisse avec une
grande force. Lconomie suisse a perdu 15,8% de ses emplois entre 1974 et 1977. La
majorit (67%) des 340 000 emplois perdus appartenait des travailleurs trangers. Si ces
derniers ont pay cher la crise, cela est d dans une certaine mesure des incitations des
autorits du pays. Par exemple, en novembre 1974, une circulaire de la Police fdrale des
trangers demandait aux autorits cantonales de veiller ce que les travailleurs trangers
soient licencis en premier. Une autre raison de cette exportation de chmage tait que
lassurance de chmage ntait pas encore obligatoire et, par consquent, de nombreux
travailleurs trangers nen disposaient pas (Piguet, 2009). Cela sera la dernire fois que
lconomie suisse pourra bnficier de manire spectaculaire de ce quon peut appeler
leffet conjoncturel rendu possible par une immigration de courte dure.
Les acteurs dominants de la politique dimmigration suisse des annes cinquante et
soixante taient les milieux conomiques. Ces derniers faisaient pression pour un rgime
dadmission plus libral afin de disposer dune main-duvre abondante (Cattacin, Fibbi et
Mahnig, 2005, 446). Bien que les conflits dintrts subsistaient, la politique de
stabilisation mise en uvre partir de 1970 a t suivie jusqu la fin des annes quatrevingt-dix. Elle a t qualifie de no-corporatiste car, dans le cadre de cette politique, les
quotas annuels taient dfinis travers la ngociation entre la Confdration, les cantons et
les reprsentants des entreprises et des travailleurs (Mahnig, 2005a).

35

Bien quelle soit la plus connue et qu'elle a une place importante dans lhistoire dimmigration
suisse, linitiative Schwarzenbach nest de loin pas la premire. Par exemple, on peut rappeler une autre, dite
Auslanderinitiative, qui a t lance en octobre 1919. Elle tait luvre dun Comit daction contre
lUberfremdung. Elle demandait, entre autre, un durcissement des conditions de la naturalisation, ainsi
quun renforcement des mesures dexpulsion. LAuslanderinitiative a t repousse par le peuple le 11
juin 1922 (Arlettaz et Arlettaz, 2004).

63

Au dbut de la dcennie suivante, en 1982-1983, lconomie suisse a subi une rcession

qui a eu des consquences moins dsastreuses. Cette fois-ci lemploi global na recul que
de 2% et, dans cette diminution, la part des travailleurs trangers tait de lordre de 47%
(Vuilleumier, 1992, 100). Pourtant, aprs la rcession, la demande pour la main-duvre
immigre est de nouveau rapparue. Ladministration a accord chaque anne prs de 50
000 nouveaux permis. En outre, plus de 130 000 saisonniers ont t accueillis entre 1985 et
1995 (Piguet, 2009). Un autre fait souligner pendant ces annes est laugmentation
importante du nombre de demandeurs dasile. Cette question se politise rapidement et
devient lenjeu central dans le champ migratoire . Dans cette dcennie, il faut rappeler
aussi le rapprochement entre la Suisse et lUnion europenne, dans lequel limmigration
occupe une place centrale (Mahnig, 2005b, 160). Pendant cette dcennie, en plus de
lasile et du regroupement familial, la politique dadmission des nouveaux travailleurs
immigrs contribue aussi laugmentation du nombre dtrangers. En 1988, ce dernier
dpasse pour la premire fois depuis 1975 le seuil d'un million (Mahnig, 2005b). Pendant
la dcennie des annes 1980, est aussi mise en place la politique de stabilisation
progressive de la main-duvre trangre. Elle limitera lexportation du chmage lors des
rcessions pendant la dcennie suivante. Cette politique va se traduire par une diminution
des permis de sjours quon peut qualifier dinstables (Fluckiger, 2005).
Au cours de la dcennie suivante, on voit une diminution considrable de limmigration de
travail cause dune forte rcession. Il y a aussi eu une augmentation de limmigration
non-active, due surtout larrive massive de demandeurs dasile et au regroupement
familial. Les quotas octroys ntaient plus remplis. Bien que limmigration de travail ait
diminu, le solde migratoire est rest positif (Mahnig, 2005b).
Ds le dbut de cette dcennie, apparaissent les initiatives populaires tmoignant d'une
repolitisation des questions migratoires. En 1990, linitiative populaire Contre
limmigration massive dtrangers et de requrants dasile , lanne suivante une autre
intitule Pour une politique dasile raisonnable voit le jour. Enfin, lUDC lance
linitiative Contre limmigration clandestine en 1992. Au cours de cette dernire anne,
une courte majorit de Suisses refuse la participation du pays ce qui allait devenir
lUnion europenne. Dans ce refus, la peur dun afflux important de travailleurs immigrs
semble y avoir jou un rle (Mahnig, 2005b).

64

Au cours des annes 1980, apparat dans un rapport dune commission cre par le Conseil
fdral le modle des trois cercles. En gros, ce dernier regroupe les pays sur la base de
distance culturelle et de la peur de lUberfremdung 36. Selon celui-ci, les pays de lUE
et de lAssociation europenne de libre-change (AELE) constituent le cercle intrieur .
Les Etats-Unis, le Canada et les pays de lEurope de lEst appartiennent au cercle
mdian. Tous les autres Etats

se trouvent dans le cercle extrieur . Les

ressortissants de ce dernier ne peuvent tre admis qu titre exceptionnel. Selon Mahnig,

Le choix du modle des trois cercles peut donc tre considr comme un nouveau
compromis entre la demande de main-duvre des entreprises et la pression exerce par les
partis xnophobes (2005b, 180). Dans les annes suivantes, les changements importants
que nous verrons dans le domaine de la politique migratoire correspondront de manire
gnrale ce modle des trois cercles.
La premire dcennie du nouveau millnaire a tmoign dune constante augmentation de
la population trangre. Pendant cette dcennie, sest mise en place la libre circulation des
personnes sur la base des accords bilatraux signs avec lUE. Dsormais la migration en
provenant des pays de lUE est rgule par ces accords. Cest un choix fondamental car
elle normalise en quelque sorte limmigration en provenance de lUE. Les besoins de
main-duvre supplmentaire du march du travail suisse doivent normalement tre
satisfaits par les pays de lUE. Ainsi, la migration provenant des pays tiers devient une
exception. Les restrictions prvues dans la politique dimmigration visent dsormais la
population en provenance des pays dits tiers 37.
Aprs ce rapide survol de lhistoire de limmigration en Suisse et avant de passer la
politique de lexpulsion des trangers, il est important de signaler certains tendances ou
caractristiques parmi les plus visibles de cette histoire, en lien avec le sujet de notre
travail.

36

(L)e concept dUberfremdung fait appel lunit du peuple menac dans son existence et dans
son activit par une population trangre quil convient de diminuer (Arlettaz et Arlettaz, 2004, 89). La
notion dUberfremdung, initialement lie lide dun excdent dmographique, sest largie pour
dsigner dsormais lensemble des charges, relles ou supposes, attribues la prsence trangre et qui
affecteraient la formation nationale. [] LUberfremdung est progressivement promue au rang dobjet
constitutif dune science nationale politique et conomique (Arlettaz et Arlettaz, 2004, 88).
37
Dailleurs, comme l'atteste le Message du Conseil fdral du 8 mars 2002 concernant la Loi
fdrale sur les trangers, il y a une tendance de ne plus considrer comme trangers les ressortissants des
pays de lUE : dans le projet de loi et dans le prsent message, la notion dtranger se rapporte ds lors aux
seules personnes ressortissantes ni des Etats de lUnion ni de lAELE (cit par Gafner, 2007, 19).

65

Aprs la Deuxime Guerre mondiale, un des objectifs centraux de la politique migratoire

est de conserver un caractre rversible et transitoire (Piguet, 2009). Malgr cela, vers
la fin du XXe sicle, limmigration devient de plus en plus incontrlable. Ceci est d
surtout au fait que la population trangre commence sinstaller durablement. Les
chiffres produits par lOFS, le montre trs clairement. En 1964, la part des personnes
titulaires dun permis dtablissement permettant de sinstaller de manire durable tait
environ 23% (187 443) de lensemble de la population trangre. Aprs une augmentation
constante pendant plus de quatre dcennies (il n'y a pas danne o il existe eu une
diminution en chiffres absolus), cette part tait d'environ 62% (1 103 415) en 2008.
Parmi les caractristiques de la politique de limmigration en Suisse, il y a aussi son
vieux dilemme , cest--dire mnager les mouvements xnophobes tout en rpondant
la pression des groupes dintrts conomiques . A la fin du XXe sicle, une nouvelle
solution semble simposer : Les besoins de lconomie ne devraient plus tre entravs par
des quotas, mais restreints - quelques exceptions prs - la seule main-duvre
europenne (Mahnig, 2005b, 185). Cela renforce une plus grande internationalisation
des questions migratoires [qui] sest produite aussi en Suisse. (Cattacin, Fibbi et Mahnig
2005, 450). Ce constat est vrai aussi pour lexpulsion des trangers. Nous verrons de prs
quune des importantes diffrences (qui sont dailleurs rares) entre le contre-projet et
linitiative de lUDC soumis au vote est de tenir compte du droit international.
Nous voulons finir ces considrations gnrales par un bref rappel de la place de
limmigration dans la construction et le renforcement de lidentit nationale suisse. Ici,
limportance du travail dArlettaz et Arlettaz (2004) doit tre souligne. Les auteurs
proposent une tude de linsertion de limmigration dans la formation nationale . Ils
constatent que limmigration et la forte prsence trangre provoquent toute une chane
de consquences affectant le tissu mme de cette formation nationale, voire son systme de
reprsentations (Arlettaz et Arlettaz, 2004, 11). Cette formation nationale tend exclure
de plus en plus les trangers. Les processus mis en uvre pour intgrer les citoyens et
dfinir le statut des trangers sont la base de lmergence dune identit sociale
(Arlettaz et Arlettaz, 2004, 43). Au dbut du XXe sicle, la prsence trangre est
progressivement analyse comme un problme qui affecte le fonctionnement de lensemble
de la socit, comme un fait social quil convient de grer de manire rationnelle
(Arlettaz et Arlettaz, 2004, 55). Huonker et Ludi (2009, 35) explique ce processus de

66

manire plus directe : A partir de cette poque, un lien troit sinstaure entre lexclusion
de ce qui est tranger, dviant et menaant dune part, et les efforts dhomognisation de
ltat-nation dautre part . Ce processus dual nourrit la peur cristallise dans le terme
Uberfremdung. De son ct, cette dernire prpare le terrain fertile pour les mouvements
xnophobes.
Le constat du lien existant entre la formation dune identit nationale et l'exclusion de
ltranger doit tre pris en compte pour comprendre lexpulsion des trangers. Dun ct,
lexclusion de ltranger de la conception de nation renforce lidentit nationale. De lautre
ct, celle-ci rend ltranger expulsable en rendant sa prsence illgitime (Sayad).
Sur la base de ce constat, nous verrons brivement certains exemples montrant comment
lexpulsion a servi comme un outil de la politique de limmigration. Il suffit de faire une
lecture attentive lexpulsion des trangers pour apercevoir que mme les ouvrages les
plus gnraux sur limmigration en Suisse contiennent de nombreux cas dexpulsion. En
effet, ds la deuxime moiti du XXe sicle, plusieurs personnes expulses sont cites dans
la littrature.
Entre 1848 et 1880, la Suisse a accueilli un grand nombre de rfugis. Ce nombre slevait,
0,5% de la population totale de la Suisse. Le Conseil fdral dcide de diminuer celui-ci
et il expulse un grand nombre de ces personnes (Arlettaz et Arlettaz 2004). Durant cette
poque, il y a aussi eu lieu des pressions de la part des grandes puissances de lEurope pour
que la Suisse expulse des personnes rfugies se trouvant sur son territoire. Les pressions
vont jusqu' menacer la Suisse dune intervention arme.
Pour la Confdration, il en allait tout autrement. Certes, elle expulsait :
devant la coalition des puissances voisines, elle flchissait en se dbarrassant
elle-mme, en un acte souverain, dtrangers quelle aurait gards en dautres
circonstances mais qui, pour le moment, compromettaient sa sret
extrieure (Vuilleumier, 1992, 30-31).
Les anarchistes ont t les cibles privilgies de lexpulsion la fin de XIXe sicle et au
dbut du sicle suivant. Par exemple, Kropotkine a t expuls en 1881 car il avait appel
les ouvriers renverser lordre tabli et avait approuv lexcution du tsar Alexandre II
(Vuilleumier, 1992). En 1885, le Conseil fdral a expuls lanarchiste Jean Grave habitant
de Genve. Aprs cette expulsion, ce canton a continu expulser frquemment des
67

Franais pendant quelques temps (Chantre, 1891). En 1885, la suite dune lettre
dnonant un vague projet visant faire sauter le sige du Conseil fdral, plusieurs
personnes ont t expulses. Aprs les attentats anarchistes dclenchs au cours de la
dernire dcennie du XIXe sicle, la Suisse a adopt une loi spciale contre les dlits
anarchistes. En 1898, aprs quun anarchiste italien avait poignard limpratrice Elisabeth
dAutriche Genve, plusieurs anarchistes ont t expulss (Vuilleumier, 1992).
Les socialistes de leur ct ont aussi t l'objet de nombre dexpulsions. Par exemple, en
1888, les trois principaux rdacteurs de Der Sozialdemokrat ont t expulss, parmi
lesquels se trouvait Eduard Bernstein. En 1889, aprs lincarcration dun policier
allemand, Wohlgemuth, qui poursuivait un socialiste originaire de ce pays, lAllemagne a
protest violemment. Le Conseil fdral sest ht dexpulser le policier et le socialiste
traqu. Laffaire a tourn la crise internationale par Bismarck. Suite cela, le Conseil
fdral a fait adopter sans opposition une loi organisant la surveillance politique des
trangers. Dsormais, un procureur gnral de la Confdration proposait au Conseil
fdral les mesures ncessaires, parmi lesquelles se trouvait lexpulsion. Enfin, nous
pouvons mentionner le cas de Victor Wassilieff, militant du Parti socialiste rvolutionnaire
russe. Malgr une vaste campagne du Bureau socialiste international en sa faveur, il a t
expuls en 1908 (Vuilleumier, 1992).
Avec lclatement de la Premire Guerre mondiale, plusieurs restrictions ont t imposes
par la Confdration pour ceux qui cherchaient un refuge en Suisse. Elle sest rserve le
droit dexpulser les personnes se livrant des actes rprhensibles graves. En 1917, ces
dispositions ont t durcies encore une fois. Dsormais ceux qui avaient t condamns
pour un dlit de droit commun ou qui se livraient en Suisse la propagande antimilitariste
ou anarchiste pouvaient tre expulss. Le 1er mai 1918, le Conseil fdral a dcid
dinterdire lentre des rfractaires et dserteurs et de les refouler. Pourtant, cela na pas
empch les expulss de revenir. Dailleurs, suite des protestations, la mesure
dexpulsion a t remplace par linternement (Vuilleumier, 1992).
Juste aprs la guerre, un autre vnement important a donn suite des expulsions. La
grve gnrale de 1918 a cr la peur dans certains milieux. Les ouvriers majoritairement
italiens, connus auparavant comme briseurs de grves, ont t expulss cause de leur
participation la grve gnrale (Vuilleumier, 1992). La grve gnrale et le sentiment que
le systme social tabli est en danger ont donn lieu des initiatives dans certains milieux.
68

Ces derniers ont

demand, plusieurs reprises, des restrictions dans le domaine

dimmigration et un recours plus frquent lexpulsion des travailleurs immigrs. Par

exemple, 43 citoyens almaniques ont lanc le 10 mars 1918 une ptition ( La Suisse aux
Suisses ) rclamant lexpulsion de tous les trangers qui menacent la scurit du pays.
Cette dernire a rencontr un succs norme et a recueilli les signatures de 30,4% du corps
lectoral. Le postulat du dput radical argovien Emil Keller (le 14 mars 1918), rclamant
lexpulsion des trangers qui exercent une activit politique a t accept. Enfin, 129
dputs sur 179 ont sign une dclaration demandant la punition des responsables de la
grve. Dans cette dclaration, on pouvait lire aussi la phrase suivante : Le peuple suisse
attend du Conseil fdral quil poursuive son uvre dpuration en expulsant tous les
trangers dont lattitude constitue un danger pour la scurit du pays (cite par Atlettaz et
Arlettaz, 2004, 87). En outre, entre 1917 et 1918, il y a eu plusieurs expulsions de
personnes assimiles aux rvolutionnaires russes. LAllemand Willy Mnzenberg,
secrtaire des Jeunesses socialistes suisses et collaborateur de Lnine, tait parmi ces
expulss indsirables (Vuilleumier, 1992).
En parlant de lutilisation de lexpulsion comme un instrument de la politique migratoire, il
est impossible de ne pas rappeler des gens du voyage et des Juifs cherchant un refuge en
Suisse. Ces deux exemples, comme dautres exemples de nos jours, montrent que
lutilisation dudit instrument tait plus rigoureuse envers les populations les plus
vulnrables et les plus discrimines. Nombreux juifs essayant de se rfugier en Suisse ont
t expulss pendant la Deuxime Guerre mondiale. Cette politique a certainement t
lorigine de plusieurs morts et ce nest que vers la fin de 1943 quelle a t abandonne.
Si lexemple des Juifs refouls est connu de tout le monde, ce nest pas le cas des gens du
voyage. Selon une procdure tablie, dite procdure Leupold, nombre de gens du voyage
trangers taient interns, identifis et expulss. La Suisse ntait pas le seul pays qui
pratiquait ces genres de politiques. Comme dautres trangers indsirables , ces
personnes taient expulses dun pays lautre parfois mme clandestinement
(Huonker et Ludi, 2009).
Aprs la Deuxime Guerre mondiale, cette fois-ci, ctait le tour des ouvriers italiens.
Faisant partie de la communaut trangre la plus nombreuse et la plus vulnrable de
laprs-guerre jusqu une poque rcente, ces derniers taient les plus exposs
lexpulsion. Leur permis dlivr sur la base du systme de rotation ne donnait accs qu
69

une situation prcaire. Lexpulsion de ces travailleurs tait assez facile. Elle pouvait
prendre des formes caches , car on pouvait se contenter de ne pas renouveler leur
permis de sjour. Cest la raison pour laquelle, les expulsions de ces derniers pour des
raisons politiques cites dans la littrature ne constituent que la pointe de liceberg. Pour
donner une ide, citons juste quelques exemples : une vingtaine douvriers italiens,
employs notamment chez Sulzer et membres du Parti du travail, ont t arrts et expulss
en 1955 (Piguet, 2009). Cerutti qualifie cette opration de

certainement la plus

spectaculaire du genre . Il est davis que ctait un produit significatif du contexte de

guerre froide, de par la vritable psychose (Cerutti 2005, 95). En 1963, cette fois-ci huit
militants communistes italiens taient expulss. Lanne suivante, les directives labores
ce sujet affirmaient que les activits politiques sont rserves aux Suisses. Elles invitaient
les trangers faire preuve de retenue (Cerutti 2005). Pour le dire avec les mots de Sayad,
les trangers taient pris de respecter leur devoir de politesse ou de neutralit.
Nous esprons avoir rendu plus ou moins concret lutilisation de lexpulsion en tant
qu'instrument de la politique de limmigration suisse. De nos jours, elle continue dtre
utilise surtout envers les populations les plus vulnrables. Qui sont-elles ? Les sanspapiers, les demandeurs dasile et les gens du voyage surtout. Comme le dit Walters
(2002), avec la stabilisation des populations issues de limmigration, lexpulsion semble
trouver en Europe de nouvelles cibles parmi les plus vulnrables, les plus stigmatiss et les
plus prcaires.
2.1.3. Criminalit des trangers en Suisse
Dans les pages qui suivent nous ferons une brve discussion partir de ce quon appelle la
criminalit des trangers . Si nous lutilisons entre guillemets, cest que nous pensons
que ce terme engendre une comprhension errone de la criminalit. Elle fait penser quil
existe une sorte de frontire, dun ct la criminalit des trangers - ceux qui ne sont pas
dici et sont venus dailleurs - et de lautre ct celle des nationaux. Bien videmment,
cela ne correspond pas la ralit, mais il sagit plutt dune reprsentation sociale 38. Car
38

En ce qui concerne ltude des reprsentations sociales, il serait impossible de ne pas se rappeler
lapport de Moscovici. Pour ce dernier, une reprsentation sociale est en gros un systme de valeurs, dides
et de pratiques ayant deux piliers dont le premier aide les individus orienter leur vie matrielle et sociale.
Quant au second, il rend possible la communication parmi les membres dune communaut en leur procurant
un code dchanges sociaux et un code pour nommer et classifier sans ambigut les divers aspects de leur
monde et de leur histoire tant au niveau du groupe que de l'individu lui-mme. Pourtant, mme la
consultation rapide de quelques ouvrages relve lexistence de points de vue diffrents dans les tudes des
reprsentations sociales (Voir, Moscovici, 2000 ; Moscovici, 2001 ; Flament, 2001 ; Abric 2001).

70

dans la socit, les Suisses ne vivent pas dun ct et les trangers de lautre. Nous verrons
que lide quil y a une criminalit propre aux trangers na pas beaucoup de valeur sur le
plan statistique. Pourtant, en voulant dlgitimer, voire diaboliser la criminalit dun
groupe, on rend difficile la comprhension du phnomne dans son entier et on commence,
quon le veuille ou non, lgitimer celle dautres groupes.
Aprs ces remarques prliminaires, nous verrons brivement comment est vu ce
phnomne dans diffrents moments de lhistoire de limmigration suisse. Par la suite,
nous ferons une discussion sur les statistiques de la criminalit qui sont apparemment les
outils indispensables de la discussion sur la criminalit des trangers . Enfin, nous
finirons cette discussion par quelques remarques plus thoriques, dabord en nous rfrant
Goffman et Becker et, ensuite, des travaux sur la criminalisation de limmigration.
Commenons par un constat plus gnral : lhistoire de la prsence des immigrs sur le sol
helvtique peut tre lue travers une suspicion constante envers ces derniers. Ici aussi, il
nous est impossible de ne pas nous souvenir de Sayad, plus particulirement de ses
remarques sur la suspicion constante qui pse sur limmigr/ltranger.
En parlant de limmigration des travailleurs italiens dans les annes 1890, Vuilleumier
(1992) fait les remarques suivantes :
Dans les quartiers populaires des villes, la brusque augmentation de la
population italienne est de moins en moins bien supporte par les autres
habitants. Lentassement des Transalpins dans leurs logis les oblige vivre en
partie dans la rue et les lieux publics o les diffrences des habitudes et des
murs provoquent une multitude de frictions quotidiennes. Ils jouent
facilement du couteau et lon met sans cesse en vidence leur criminalit,
vrai dire pas plus leve que dans les milieux suisses correspondants
(Vuilleumier, 1992, 51).
Ces propos montrent que le lien entre limmigration et la criminalit est fait ds les
annes o la Suisse commence recevoir un nombre important dimmigrs. La suspicion
envers les trangers en tant que personnes susceptibles de commettre plus de dlits (ou
bien tout simplement qui commettent plus de dlits) persiste travers toute l'histoire de
limmigration suisse. Il va de soi que la force de ce sentiment change dun moment ou dun

71

milieu lautre. En parlant de limmigration, il ne faut pas tomber dans lerreur

d'uniformiser ni la population trangre ni la population autochtone.
Dans la littrature, nous trouvons plusieurs constats concernant la sensibilit leve en
Suisse de la criminalit suppose ou relle des trangers. Par exemple, dans son article sur
la criminalit des trangers, Gillioz (1967, 179) avouait quil ne comprenait pas
pourquoi, parmi la plthore de problmes crs par la forte immigration trangre durant
la dernire dcennie, ce soit la criminalit de cette population qui attire surtout lintrt du
grand public . Une autre personne faisant un constat similaire tait Clinard. Ce dernier
essayait de comprendre pourquoi la Suisse avait un taux de criminalit moins lev que les
pays similaires. Ce faisant, il constatait que Swiss citizens are generally convinced that
the foreign worker is far more inclined to commit crimes than is a native-born Swiss
(Clinard, 1978, 136). Dans leur article sur limmigration dans les dbats publics des annes
1980, Giugni et Passy (2005, 430) parlent du lien entre immigration et criminalit, qui a
souvent t articul par les acteurs anti-trangers . Storz, Rnez et Baumgartner, dans le
rapport quils ont prpar pour lOFS (1996, 9), constatent que (l)a question de la
criminalit dans la population trangre est, depuis un certain temps dj, lun des
problmes de socit auxquels le public est le plus sensible . Enfin, dans son rapport, le
Groupe de travail criminalit des trangers (AGAK) souligne que quelle que soit la
menace objective , les peurs et les motions lies la criminalit des trangers
influencent ngativement l'attitude de la population suisse (2001, 14).
En lien avec cette sensibilit, ou prsuppose sensibilit pour la criminalit leve des
trangers, on mobilise souvent les statistiques afin de prouver la vracit du niveau lev
de la criminalit des trangers . Les statistiques les plus rcentes mobilises dans la
discussion sur la criminalit des trangers proviennent dun rapport de lOFS. Ce
rapport et son utilisation dans les mdias est quelque peu emblmatique. Ce premier
Rapport annuel (2009) de la Statistique policire de la criminalit (SPC) donne dabord
une vue gnrale de lanne 2009. Selon celui-ci, on a recens au total 446 505 affaires
comportant 676 309 infractions au droit pnal. Sur lensemble des infractions, 82%
concernent le code pnal, 13% la loi sur les stupfiants, 4% la loi sur les trangers et 1%
des lois fdrales annexes comportant des dispositions pnales (OFS, 2010, 7). Dans la
page suivante, on peut lire que Pour les infractions au code pnal, la part des prvenus
trangers reste du mme ordre de grandeur que lanne prcdente (47,8%) . Ctait ce

72

chiffre qui a trs souvent t mentionn dans les mdias. Par contre, il est possible de voir
dans une des pages suivantes du rapport (p. 23) un tableau qui donne une image plus
nuance. Nous y voyons que la part des trangers rsidant en Suisse pour les infractions
lies au code pnal est relativement basse (29%) par rapport au chiffre prcdemment cit.
La part de cette population reste pratiquement quivalente sa proportion dans la totalit
de la population rsidente si on prend en compte dautres lois cites (21% pour la loi sur
les stupfiants et 22% pour les autres lois fdrales annexes). Le tableau a aussi le mrite
de rappeler que la population trangre nest pas homogne. En plus du fait quelle
provient de pays trs diffrents, elle contient des personnes partageant divers statuts de
sjours, abstraction faite dautres disparits existant en son sein 39.
En ce qui concerne ce rapport, on oublie souvent quil ne parle pas de condamns, mais de
prvenus, cest--dire de personnes pour lesquelles la prsomption dinnocence est encore
valable. Ce point est particulirement important, car un autre rapport de lOFS relevait que
la probabilit, pour un suspect, dtre condamn restait sensiblement plus faible pour
les trangers rsidant en Suisse et les requrants dasile (Storz, Rnez et Baumgartner,
1996, 42).
A propos de lutilisation des statistiques policires de la criminalit, il y a dautres limites
relever sur un plan gnral. De ce point de vue, le rapport de Van Dijk (2009, 7), se basant
sur les rapports concernant les statistiques policires de six pays, dont la Suisse, est assez
clair :
39

A propos de ces diffrences, en plus de celles qui sont signales, il y a la diffrence entre la
population trangre rsidente et non-rsidente. Cette distinction peut parfois avoir une importance
primordiale. Car les dlits commis par les trangers non-rsidents ont une part importante dans la
criminalit des trangers . Cette catgorie est celle qui se prte le mieux lide de criminalit
importe . Dailleurs, le rapport de lAGAK appelait la criminalit de cette catgorie dtrangers tourisme
but criminel plusieurs reprise (2001, 7, 8, 67, 70). En ce qui concerne la criminalit des trangers nonrsidents les remarques suivantes doivent servir de mis en garde :
Even if those who move are no more motivated to commit offenses than anybody else including
the resident population, small countries with huge transient populations will necessarily see their crime rate
affected by the size of their non-resident population. The number of crimes committed in any given
geographic space will increase with the number of offenders who operate in it, whether they live there or not.
Studies on crime and urban structure show that crime levels in city centers tend to be fairly
independent of the size of the local population, but to depend mainly on the number of commuters. In a
similar sense, crime rates in Switzerland, given its resident population of 7 million and perhaps 100 million
individuals entering in any given year, will be affected very substantially by international migration. In
countries with fewer transient non residents relative to the resident population, migration may affect the
overall crime rate to a much lesser degree (Killias, 1997, 386-387).
A propos des clandestins, contrairement ce que nombre de mes concitoyens se laissent dire, la
plupart des dlinquants de cette catgorie viennent de pays proches de nous. En traversant la Suisse, ils vont
commettre un certain nombre de dlits. Ils nont aucune attache dans notre pays, ils ne font que le traverser et
partir dans leur pays, si possible enrichis du produit de leur vol (Guniat, 2007, 48).

73

 Nous souhaitons demble souligner que tenter de trouver un moyen de

mesurer le vrai niveau de la dlinquance quivaudrait tenter de trouver le
Saint-Graal. Toutes les sources dinformations statistiques sur la dlinquance
refltent des constructions sociales du phnomne tudi. Dans le cas des
statistiques de police, les chiffres refltent le problme de la criminalit tel que
le peroivent les organismes chargs de faire respecter la loi et les hommes
politiques, procureurs ou juges qui supervisent leur travail. Les statistiques
policires nous donnent la vision officielle ou tatique du problme de la
criminalit .
Dans les pages qui suivent, lauteur va plus loin: Les rapports nationaux confirment
clairement la conclusion selon laquelle, en Europe, les statistiques de police sont trs
sensibles aux changements apports aux politiques et aux pratiques denregistrement et ne
peuvent donc pas tre prises pour argent comptant (Van Dijk, 2009, 40).
Une autre manire de produire les statistiques de criminalit est de se baser sur les
condamnations. Mme si, celles-ci aussi, ne sont pas exemptes de certaines limites que le
rapport de Van Dijk souligne, elles sont prfrables dans la mesure o la procdure est
finie et il sagit des personnes dsormais condamnes. De ce point de vue, un autre rapport
de lOFS mrite dtre cit ici, bien quil soit ancien (Storz, Rnez et Baumgartner, 1996).
Le rapport commence par donner les chiffres des condamnations qui montrent que les
trangers sont de loin majoritaires (en 1991, parmi les personnes condamnes, 56% taient
des Suisses et 44% des trangers). Le travail n'en reste pas l car les auteurs produisent une
analyse dtaille des donnes ; ce qui nexiste pas dans le rapport de la SPC. Ils le font
en veillant ne comparer que des groupes comparables, cest--dire des groupes de
mme ge, de mme sexe et condamns pour le mme genre de dlit (Storz, Rnez et
Baumgartner, 1996, 10). Car les condamns de nationalit suisse et les trangers sont des
sous-groupes de deux populations dont la structure diffre par plusieurs facteurs - tels que
le sexe, lge et le domicile - qui ne sont pas sans incidence sur la frquence des sanctions
pnales. Comparer navement ces deux groupes de condamns reviendrait fausser la
ralit (Storz, Rnez et Baumgartner, 1996, 9). Les rsultats de cette analyse sont trs
diffrents de ceux prsents au dbut. Selon ces nouveaux rsultats, jusqu 40 ans, la
proportion des personnes condamnes devient plus faible parmi les trangers rsidant en
Suisse que parmi les Suisses de mme ge et de mme sexe. Les auteurs arrivent dautres

74

conclusions qui sont plus importantes sur le plan mthodologique. Une de celles-ci est la
suivante : La statistique des condamnations pnales montre que, en matire de
criminalit, les comparaisons entre Suisses et trangers nont que peu de valeur .
Car pour ce faire, il faut que les deux populations soient comparables. Cependant, Entre
les diffrents groupes de populations, il y a non seulement des diffrences sociodmographiques mais encore des diffrences de conditions de vie, lesquelles influent sur la
probabilit de tomber dans la criminalit . Sur la base de ce dernier constat, les auteurs
arrivent une autre conclusion :
Dun point de vue sociologique, il faudrait donc sattendre ce que le
nombre de condamnations soit proportionnellement plus lev dans la
population trangre rsidante que dans la population suisse, la situation
sociale des trangers tant en moyenne moins favorable que celle des Suisses.
Or ce nest pas le cas, le groupe des trangers rsidants apparat au contraire
hautement conforme (Storz, Rnez et Baumgartner, 1996, 43).
Si on prend des donnes plus rcentes, selon lOFS, parmi les personnes condamnes
48,8% taient de nationalit suisse et 51,2% taient trangres. A premire vue, la situation
a quelque peu chang depuis 1991, lanne des donnes utilises dans le rapport cit ciavant. Dsormais, les personnes ayant une autre nationalit que suisse sont majoritaires
parmi les condamns. Mme si une nouvelle analyse peut rvler que la premire
impression donne par les chiffres est correcte, cela ne doit pas amener des conclusions
htives qui puissent aller lattribution dune criminognit ces personnes cause de
leur nationalit 40. En soi, les fluctuations de taux de criminalit un moment donn de
lhistoire ne permettent en aucun cas darriver ce genre de conclusions.
Quelques soient les changements survenus dans le domaine de la criminalit, deux choses
restent identiques. La premire est que les donnes produites en lien avec la criminalit
refltent essentiellement certains modes de construction des statistiques et certaines
40

Pour un rsum des travaux sur la criminalit des trangers voir Killias (1991), surtout son
chapitre IV intitul Criminalit et pluralisme culturel . Dans ce dernier, on peut lire que tous les travaux
concernant le taux de la criminalit des trangers ont montr que celui-ci ntait pas plus lev, comme
les travaux de lOFS : Depuis 1974 et jusquen 1981, lOffice fdral de la statistique publiait
rgulirement des comparaisons entre les taux de condamns suisses et trangers, ceci en tenant compte du
sexe, de lge et du lieu de domicile. En effet, ce sont ces dernires variables qui se sont avres dcisives
dans les recherches susmentionnes, la population trangre comptant un nombre disproportionn de jeunes
hommes qui tend augmenter la criminalit des immigrs dans toute comparaison qui ne tient pas compte de
ces donnes dmographiques (Killias, 1991, 167).

75

logiques de fonctionnement des systmes policier et judiciaire, qui sont observs dans
pratiquement tous les pays europens (Tsoukala, 2000, 7).
La second est que la nationalit na aucune incidence sur le passage lacte (Guniat,
Courrier, le 17 mai 2010), cest--dire sur le fait de commettre un crime ou non.
En revanche, les variables suivantes jouent un rle dterminant : les facteurs
conomiques et sociologiques, notamment le statut professionnel des parents,
leur revenu voire leur niveau de pauvret, le lieu de rsidence et le type
dhabitat, la vulnrabilit de la communaut de vie, la dynamique familiale, les
expriences scolaires vcues, les activits de loisirs et linfluence des pairs,
ainsi que les attitudes et comportements de la population autochtone. Les
minorits de migrants deviennent dautant plus problmatiques que leurs
conditions dintgration sont mauvaises et en particulier quelles sont victimes
de prjugs et stigmatises. (Queloz, 2005, 777-778).
Bien videmment, la discussion sur la criminalit des trangers ne doit pas se limiter
sur la statistique et les vritables variables influenant la criminalit. Pour une discussion
plus intressante nous nous rfrerons diffrents auteurs. Dabord Sayad bien sr. En
partant de lapproche de ce dernier, il est facile de relativiser limportance du niveau de
taux de la criminalit des trangers . Car dans lapproche de Sayad, pour la pense
nationaliste inculque par lEtat-nation, la prsence de ltranger est illgitime et elle
est soumise au devoir de politesse. Ltranger qui commet un dlit enfreint ce devoir. La
conclusion de cela est que chaque crime commis par une personne trangre est un crime
de trop. Donc, ce qui est plus inadmissible cest que ltranger ose commettre des dlits.
Quant au taux lev de la criminalit des trangers , il ne peut tre quun lment
aggravant leur prsence illgitime .
Goffman (1975[1963]) et Becker (1985 [1963]) pourraient aussi tre de bons points de
dpart pour une discussion plus intressante sur la criminalit des trangers . Dans son
tude sur la stigmatisation, Goffman constate que les individus appartenant un groupe
partagent certaines valeurs et se conforment un ensemble de normes sociales relatives .
En partant de cette ide, il conclu que tout membre qui nadhre pas celles-ci peut tre
dsign comme tant un dvieur , et sa particularit comme une dviation
(Goffman, 1975[1963], 163). Il est lgitime se demander si lattribution constante dune
76

criminalit des trangers na pas un lien avec la supposition selon laquelle ces derniers ne
partagent pas les valeurs nationales et les normes sociales relatives. Dailleurs Goffman
compte les minorits ethniques ou raciales parmi les deux catgories sociales voisines
aux dviants intgrs et dviants sociaux (Goffman, 1975[1963], 168).
Quant Becker, lapport de sa thorie dtiquetage parat plus vident. Selon lui le
dviant est celui auquel cette tiquette a t applique avec succs et le comportement
dviant est celui auquel la collectivit attache cette tiquette (Becker, (1985 [1963], 32).
En mettant laccent sur linteraction et surtout sur la raction de celles et ceux qui
qualifient un acte de dviant, il a ouvert dautres horizons des rflexions sur la dviance.
Un autre point utile pour rflchir la criminalit des trangers est que Becker souligne
le rle de certains groupes sociaux dans ce processus dtiquetage : les groupes sociaux
crent la dviance en instituant des normes dont la transgression constitue la dviance, en
appliquant ces normes certains individus et en les tiquetant comme des dviants
(Becker, (1985 [1963], 32-33, soulign par lauteur). De manire gnrale, les trangers ne
peuvent pas facilement obtenir cette position. Par contre, la vulnrabilit et les situations
prcaires dans lesquelles ils se trouvent les poussent facilement lautre bout de la chane,
cest--dire parmi les objets de ltiquetage.
Les travaux sur la criminalisation de limmigration peuvent tre dautres appuis permettant
de rflchir plus largement sur la criminalit des trangers . Ceux-ci soulignent certains
faits par rapport limmigration, telle que lassimilation de limmigration des classes
dangereuses (Palidda, 1999), la liaison entre limmigration et divers problmes sociaux
(Tsoukala, 2000), le fait driger limmigration au rang de nouvel ennemi social (Palidda,
1999), la construction de la figure de limmigr dlinquant (Tsoukala, 2000) ainsi que
la cration dun dlit dimmigration (Palidda, 1999).
Le terme est expliqu par Palidda de la manire suivante: By criminalization of migrants,
we mean all discourses, facts and practices because of which the police, judicial
authorities, but also local governments, the media and a part of the population hold
immigrants/aliens responsible for a large number of offences (2009, 19). Dans un article
datant d'il y a dix ans, le mme auteur crivait que La criminalisation de la migration en
Europe peut tre considre comme lun des faits sociaux les plus caractristiques de la
redfinition de lordre politique et social en Europe (Palidda, 1999, 47).

77

Quant Poiret, il la dfinit en soulignant limportance de lthnicisation et de la

racisation 41 : Par criminalisation de limmigration nous entendons lattribution dune
criminognit intrinsque aux membres dun groupe ethnicis ou racis (2003, 6). Un
autre point qui mrite dtre soulign chez Poiret, cest quil met la criminalisation de
limmigration en lien avec la mondialisation. Le processus de criminalisation de
limmigration sinscrit tout dabord dans de grands rapports de force internationaux et, en
cela, il exprime certains aspects dune ethno-stratification plantaire (Poiret, 2003,
10). La diffrence des deux dfinitions semble donner raison Tsoukala qui constate le
fait que le terme gnrique de criminalisation de limmigration couvre, en ralit, tout un
spectre de criminalisations varies (Tsoukala, 2000, 3).
Certains aspects dudit phnomne sont souligner. Le premier de ceux-ci est davoir des
cibles privilgies pouvant changer dune priode lautre, telle que la menace
islamiste , le clandestin ou le jeune des cits (Poiret, 2003, 13) 42. Deuximement,
la criminalisation de limmigration fait partie dun double processus avec la construction
de linscurit . Cela aboutit une configuration de sens qui lie immigration et
inscurit (Poiret, 2003, 18). Troisimement, en lien avec le point prcdent, le processus
de criminalisation commence prendre comme cible les personnes qui ne sont pas
concernes par ce dernier. Two aspects of the EUs criminalisation of foreigners are
striking. () Secondly, there is the criminalisation of persons, whether citizens or
foreigners who engage with foreigners. The message which is sent is that contact with
foreigners can be risky as it may result in criminal charges (Commissioner for Human
Rights, 2009, 39).
Enfin, nous signalerons le lien existant entre la criminalisation de limmigration et le fait
que dans diffrents pays europens on nie de plus en plus le droit la dviance aux
migrants. En faisant rfrence Sayad, Palidda lui-mme dplore cette tendance
contester ces derniers, en tant quinculps, coupables ou condamns, la possibilit de
garder un ensemble de droits fondamentaux comme chaque tre humain. Considrer
comme inconcevable la dviance de limmigr conduit reconnatre tacitement la dviance
de lautochtone, ce qui contribue expliquer lhostilit exaspre vis--vis de la premire
41

Lauteur dfini les deux termes de la manire suivante : Lune et lautre constituent des processus
d altrisation , cest--dire de production de diffrences constitutives daltrit collective plus ou moins
radicale (Poiret, 2003, 7).
42
Pour la criminalisation de limmigration pousse lextrme par le post Homeland security state
aux Etats-Unis, ayant pour cibles privilgies les Musulmans et les Arabes, voir De Genova (2007).

78

et la catgorisation de limmigr dviant comme ennemi public numro un (Palidda,

1999, 47). Cette tendance au rejet du droit la dviance des migrants est beaucoup plus
lourde dans le domaine de limmigration clandestine et de lasile, mais elle nest pas sans
lien avec lexpulsion. Il va de soi que quand ce droit est ni ou rduit nant pour les
dviants ou les personnes supposes comme telles, leur expulsion simpose comme une
solution, voire une vidence.
2.1.4. Lexpulsion des trangers et la Suisse
Nous sommes enfin en mesure de parler de lexpulsion des trangers plus directement.
Dans les pages qui suivent, nous parlerons dabord de cette dernire sur un plan plus
gnral en lien avec lEtat-nation. Ensuite, nous verrons comment lexpulsion des
trangers est rgule dans le droit suisse. Dans les deux cas, nous ferons attention la
dimension historique le plus possible. En faisant ce choix, nous pensons suivre lide de
Walters (2002), cest--dire dhistoriciser et de dnaturaliser lexpulsion. Nous pensons
que cette manire de traiter nest pas sans intrt avec les discussions concernant
linitiative de lUDC. Dabord, mme si ce travail a, entre autres, pour but de comprendre
ladite discussion, il essaie de voir lexpulsion des trangers sous un angle diffrent et plus
large. Deuximement, un des arguments avancs dans les discussions est en gros le
suivant : mais on ne peut pas expulser les nationaux. En nous appuyant sur certains
travaux, nous esprons montrer que cette rgle est relativement rcente. Car le fait que les
nationaux deviennent non-expulsables nest pas trs ancien, mme s'il a t intrioris, du
moins par certains, au point de paratre naturel. Cette intriorisation fait partie de
lavancement dun processus pendant lequel lEtat-nation cre et recre les nationaux son
image 43. Pour inculquer sa vision, ses valeurs son peuple, ce dernier a eu recours
des moyens diffrents, notamment lcole.
Mme si elle parat claire en apparence, commenons par la dfinition. Nous avons opt
pour une dfinition tout fait simple : Par expulsion, on entend toute mesure qui oblige
ltranger quitter la Suisse (Nguyen, 2003, 611) 44. De ce point de vue, le terme de
43

Ici, nous nous inspirons de travaux de Bourdieu que nous avons cits dans la premire partie du
prsent travail, mais aussi dElias (1973 [1939] et 1975 [1939] ). Notons toutefois que la cration dun
monde son image est une mtaphore utilise par Marx et Engels (1847) mais dans un autre contexte.
44
Le reste de cette dfinition dont nous ne prenons pas en compte est la suivante : pour autant quil
se trouve rgulirement en ce pays . Car, ce faisant, nous avons limpression que lauteur restreint
lexpulsion aux personnes ayant un statut rgulier dans le pays daccueil. A notre sens, une dfinition
restrictive est susceptible de rendre difficile la comprhension de lexpulsion des migrants clandestins, cibles
privilgies de lexpulsion.

79

renvoi utilis nest rien dautre quun euphmisme 45. Smantiquement parlant, ce terme se
base sur une prsupposition selon laquelle chaque personne est suppose vivre dans son
pays dorigine, autrement dit, dans le pays o elle fait partie de la nation. Puisque elle na
pas respect les rgles du pays daccueil, elle na pas agi en accord avec son devoir de
politesse ou de neutralit et mrite dtre renvoye sa place.
Une des caractristiques fondamentales de lexpulsion est que son exercice trouve ses
sources dans la souverainet absolue de lEtat sur un territoire donn. En plus de cela, elle
est un exercice de pouvoir de lEtat (De Genova, 2010, 58). Autrement dit, ladite
souverainet et, en lien avec celle-ci, la force de lEtat, sont rendus visibles par la mise en
pratique de lexpulsion. Pourtant, lexpulsion base sur lappartenance une nation ou un
Etat-nation est relativement rcente. Elle a accompagn la naissance de lEtat moderne
(Walters, 2002).
Pendant plusieurs sicles, lexpulsion a surtout t pratique lintrieur des empires. Dans
ces cas-l, on expulsait surtout les individus dune entit une autre (par exemple une ville
ou une paroisse) faisant partie du mme empire (Walters, 2002). Dans lhistoire qui amne
la naissance de lEtat moderne, un type dexpulsion dpassant les frontires des empires
tait celle qui visait une catgorie entire de personnes (corporate expulsion). Les
expulsions des Protestants en France ou des Musulmans en Espagne sont des exemples de
ce type dexpulsion. A vrai dire, ce type dexpulsions a, dune certaine faon, remplac les
massacres (Kedar, 1996). Au cours du XVIe et du XVIIe sicles, dans un environnement
dans lequel les liens dappartenance politique et religieux sentremlaient, la corporate
expulsion tait un outil de la formation de lEtat. Elle tait surtout concentre dans la partie
occidentale de lEurope o est n le systme dEtats modernes (Kedar, 1996, Walters,
2002).
La distinction entre les personnes ayant des liens dappartenance politique avec ces Etats et
celles qui n'en ont pas fait que lexpulsion des trangers dcoule de lordre international
westphalien (Walters, 2002). Ce point nous amne la dimension extrieure de
lexpulsion que, partir de l'exemple de lAllemagne, Weber souligne trs bien :

45

De Tudela explique le choix du terme renvoi de la manire suivante : le pouvoir lgislatif a

dcid dutiliser un langage un peu plus poli, en utilisant un vocabulaire moins choquant , lheure de
traiter ce qui, en fin de compte, continue dtre lexpulsion des trangers (2008, 155, soulign par
lauteure).

80

La singularit du dispositif d'expulsion par rapport d'autres dispositifs est

qu'il lie des entits, des acteurs traditionnellement confins au cadre national
ou, au contraire, conus comme des agents internationaux. En cela le dispositif
d'expulsion, tel qu'illustr ici par l'Allemagne, est le lieu par excellence d'une
politique transnationale qui s'tend toujours plus avant vers l'extrieur et
l'intrieur des Etats-nations (Weber, 1996, 9).
En tenant compte de la dimension historique du phnomne, on peut souligner une autre
caractristique de lexpulsion. Cette dernire tait (et est encore) un outil de traitement des
ennemis politiques et sociaux et, sur un plan gnral, de lautre. Ces catgories cites
englobent des groupes des personnes trs disparates. Car parmi ceux-ci, on ne trouve pas
seulement des militants politiques ou syndicalistes trangers, mais aussi des personnes
quon peut communment appeler les indsirables. De ce point de vue, lexpulsion
appartient au rpertoire des techniques de rgulation sociale et de construction de lEtat
(Walters, 2002). Ce point nous amne la relation de lexpulsion avec ce que Walters
appelle the modern regime of citizenship . Ce dernier pense que lexpulsion des
trangers est lgitime et autorise par ledit rgime. Lutilisation de lexpulsion comme
outil nest pas seulement une consquence de ce rgime mais aussi a technology of
citizenship . Ce qui veut dire que deportation is actively involved in making this world
(Walters, 2002, 288). Selon ledit rgime, en gros, dun ct, il y a les nationaux qui
possdent les droits lis la nationalit, dcoulant du fait quils font partie de la nation. De
lautre ct, il y a les trangers qui ne peuvent pas, au moins pleinement, bnficier de ces
droits, surtout au niveau politique. Mme si dans plusieurs pays europens les choses ont
commenc bouger depuis un certain temps, la discrimination lgitime de lEtat contre
les trangers et la relation hirarchique (Walters, 2002, 288) tablie par le systme
westphalien reste encore en place. Selon ce dernier, chacun est cens vivre dans sa nation
d'origine. De ce point de vue, lexpulsion des trangers
represents the compulsory allocation of subjects to their proper sovereigns
[]. In the face of patterns of international migration, deportation serves to
sustain the image of a world divided into national populations and territories,
domiciled in terms of state membership. It operates in relation to a wider
regime of practices including resettlement, voluntary return, political asylum,

81

temporary protection and so on, which together can be said to comprise a

global police of population (Walters, 2002, 282).
Cest peut-tre pour cela quen droit suisse, mais aussi en droit franais, on a du mal
accepter lexpulsion comme une peine. Ceux-ci qualifient l'expulsion de mesure accessoire
ou de police.
Pour mieux comprendre lexpulsion des trangers, il est indispensable de la mettre en
relation avec le traitement des pauvres dans le pays de lEurope occidentale. En le faisant,
nous verrons que ces deux catgories ne se sparent pas de manire absolue. Car, au moins
au dbut, on peut parler d'entrecroisements des deux. Selon Weber (1996, 3) Du statut de
quasi-gal en tant que sujet du mme souverain, le vagabond tranger se voit rejet non
plus seulement en raison de sa situation sociale mais galement parce qu'il n'est pas le
pauvre du lieu. Puisque le pauvre tait peru comme un fardeau pesant sur la
communaut, il paraissait logique de se dbarrasser du pauvre de lautre. En relation avec
ce point, Walters souligne le lien entre lexpulsion de ce dernier et la proccupation de
lEtat du bien-tre des siens :
The age of the welfare state does not fully escape the logic of the poor law. As
the history of aliens policy reveals, at the same time that social policy was
being nationalized, deportation was a regular instrument in the export of the
foreign unemployed and other undesirable groups (Walters, 2002, 283).
Toutes ces considrations nous amnent un point important souligner, aussi bien pour
lhistoire de lexpulsion des trangers que pour les discussions actuelles. Le fait que
lexpulsion ne soit applique quaux trangers est relativement rcent. Si aujourdhui, il est
devenu impensable de proposer lexpulsion des nationaux, il faut savoir que ce ntait pas
toujours le cas. De ce point de vue, Walters parle trs justement de gradual restriction of
expulsion to aliens (Walters, 2002, 276).
Par exemple, le transport massif des personnes condamnes aux colonies montre quau
moins certaines catgories des nationaux ne possdaient pas ce droit de ne pas tre expuls.
Ceci a t effectu dans le XVe sicle par lEspagne et le Portugal. Plus tard, lAngleterre
la effectu de manire systmatique. Les colonies de Virginia et Maryland en Amrique
ont t parmi les premires recevoir les pauvres et les indsirables de lAngleterre. En
Australie, on a amen des condamns surtout New South Wales. On parle de plus de 80
82

000 condamns et prisonniers politiques transports par lAngleterre en Australie entre

1787 et 1868. La France a utilis pour ces genres dexpulsion La Nouvelle Caldonie et la
Guine. Au XIXe sicle, lAllemagne, ne possdant pas de vritables colonies, a cherch
des arrangements avec dautres puissances (Walters, 2002).
Le travail de Weber montre trs clairement comment cette restriction graduelle de
lexpulsion aux trangers sest ralise en Allemagne. Dun ct, les Etats allemands ont
abandonn les restrictions et contraintes pesant sur leurs ressortissants. De lautre, la
figure de l'tranger a progressivement t labore. L'octroi de droits par l'Etat ses
citoyens entrana paralllement une juridicisation (Verrechtlichung), une codification de
la diffrence entre ressortissants nationaux et trangers (Weber, 1996, 3). Jusqu'au
XVIIIe sicle, les Etats allemands expulsaient les vagabonds, les paresseux, les mendiants
sans faire de distinction entre les trangers et les indignes. Cest en 1744 quun ordre du
ministre du roi de Prusse prvit le remplacement de l'expulsion de ces derniers par leur
rclusion. Dans la premire moiti du XIXe sicle, les Etats allemands ont peu peu
renonc unilatralement expulser leurs propres ressortissants et ont accept leur
radmission rciproque. Par la suite, sont arrivs les accords multilatraux contenant ces
deux rgles. Dans le cas de l'Allemagne, Weber situe dans les annes 1880 le passage de
tmoin entre lexpulsion comme instrument pour se dbarrasser d'lments
protestataires, dangereux , asociaux et l'expulsion comme mesure ultime pour attester
de la sparation entre les membres (et ceux dignes d'y adhrer, terme, par naturalisation)
d'une communaut et tous les autres qui n'en font pas ou ne mritent pas d'en faire partie
(Weber, 1996, 3). Pourtant, du point de vue juridique, lexpulsion entre les Etats fdrs
allemands reste possible jusqu' une ordonnance datant de 1934. Le rgime nazi la
supprime en mme temps que l'indpendance des Lnder. En outre, suivant Bismarck, la
Rpublique de Weimar a aussi maintenu cette possibilit d'expulsion de ses propres
citoyens considrs comme tant des adversaires politiques (Weber, 1996).
Suite la restriction de lexpulsion aux seuls trangers, au XIXe sicle, nous voyons que
cet outil est surtout voqu en lien avec la politique dimmigration au cours du sicle
suivant. Durant le dernier sicle, les Etats de lEurope de loccident ont cherch satisfaire
les besoins de main-duvre de lconomie souvent par le biais d'accords bilatraux.
Conclus majoritairement avec les Etats de lEurope de sud et du bassin mditerranen, ces
accords tmoignent dun certain volontarisme dans la politique migratoire. Cette volont

83

de rguler les flux migratoires se montrait pendant des priodes de croissance conomique
par limportation des travailleurs migrants. En revanche, pendant les priodes de crises,
on cherchait s'en dbarrasser car ils taient dsormais considrs comme des fardeaux
pour lconomie nationale. Malgr les prcautions lgard de cette main-duvre
dsormais indsirable (tel que le systme de rotation tabli aprs la Deuxime Guerre
mondiale), lexpulsion restait un instrument indispensable, que ce soit sous ses formes
ouvertes ou caches.
Here deportation was to function as the corollary of immigration policy and
the supplement to voluntary emigration. If immigration policy was often driven
by the need to recruit migrant labour from abroad, deportation was used to
regulate and enforce the return of these temporary hands during times of
economic downturn (Walters, 2002, 279).
Avec linstallation progressive de ces migrants, quon aurait voulu temporaires,
lutilisation de lexpulsion sest rvle plutt inefficace. Cela a provoqu une sorte de
nouvelle rorientation de linstrument. Ds les annes 1980, les nouvelles cibles
privilgies de lexpulsion sont surtout les migrants clandestins et les demandeurs dasiles
(Walters, 2002, 284). Ce constat ne veut pas dire que lexpulsion est dsormais utilise de
manire restreinte. Car, la fin du XXe sicle, lexpulsion est devenue quelque chose de
banal , mais aussi a virtually global regim . (G)lobally deportation has thus
recently achieved an unprecedented prominence (De Genova, 2010, 34).
Aprs ces considrations gnrales sur un plan historique et thorique, nous examinerons
maintenant de prs le cas de Suisse. La construction de la Confdration a t un processus
qui sest tal sur un temps relativement long. Mme si le dbut de la fondation de la
Confdration comme entit politique date dj de plusieurs sicles, sa construction est
relativement rcente et sest ralise de faon graduelle. En ce qui concerne l'immigration,
selon Vuilleumier (2005, 618), la fin de XVIIe sicle, les trangers taient assimils aux
Confdrs, sauf pour les droits politiques . Dans la priode prcdant la Constitution
de 1848, les ressortissants des autres cantons taient assimils aux trangers, donc ils
taient par dfinition expulsables. Comme le dit Vuilleumier ailleurs (1992, 10), Dans
lancienne Confdration davant 1798, chaque canton ou chaque ville allie (Genve par
exemple) pratiquait la politique qui lui convenait, accueillant ou refoulant les trangers qui
arrivaient ses frontires . En fait, lhistoire du droit des trangers tmoigne d'un
84

dplacement progressif du pouvoir des cantons vers la Confdration qui nest pas encore
tout--fait achev.
La Constitution de 1848 fixant les grandes lignes de lorganisation politique du pays avait
laiss les cantons garder leurs prrogatives en matire de police des trangers. Par contre,
cette constitution donnait la Confdration le droit dexpulser les trangers : La
Confdration a le droit de renvoyer de son territoire les trangers qui compromettent la
scurit intrieure ou extrieure de la Suisse . Le Conseil fdral fera usage de ce pouvoir
pour expulser des rfugis ou des immigrs. La constitution de 1874 reprendra cette phrase
pour confirmer le pouvoir de la Confdration (Vuilleumier, 1992, 24).
Cet article de la Constitution na pas transmis de manire complte le pouvoir dexpulser
les trangers la Confdration. Jusqu la Premire Guerre mondiale, mme si la
Confdration possdait le pouvoir dexpulser, les cantons ont t trs actifs dans le
domaine (Arlettaz et Arlettaz, 2004). Evidemment, cette remarque ne veut pas dire que ces
derniers sont devenus inactifs en ce qui concerne lexpulsion des trangers aprs la date
signale. A lheure actuelle, ce sont les cantons qui appliquent les dcisions dexpulsion en
utilisant leur force de police. En outre, ils peuvent dcider dexpulser des trangers dans la
mesure o la lgislation actuelle le permet.
Dans la thse quil a prsente la fin du XIXe sicle la Facult de droit de lUniversit
de Genve, Chantre rsumait la pratique de son poque de la manire suivante :
Dans les diffrents cantons, on divise les trangers en tablis et en
sjour. Pour les premiers il leur faut en gnral un certificat didentit.
Quelques cantons rclament un dpt, une caution. On peut retirer le permis en
tout temps, et alors la rvocation est suivie de lexpulsion. Dans ce cas
ltranger est conduit la frontire du canton le plus proche ; quelques
cantons, comme Zurich, le conduisent mme hors de la Confdration. Chaque
expulsion semblable doit tre sanctionne par le Conseil dtat et notifie au
gouvernement du pays de ltranger ou de son canton (Chantre, 1891, 129).
Le travail de Chantre, Du sjour et de lexpulsion des trangers, est intressant en ce qui
concerne la restriction graduelle de lexpulsion aux trangers. Ce travail montre qu la fin
du XIXe sicle, cette volution ntait pas encore arrive au bout pour la Suisse et
plusieurs pays europens. Lauteur rsume de la manire suivante la rgle du systme
85

westphalien bas sur la coexistence des Etat-nations: Donc un tat ne peut pas exclure
ses nationaux ; il ne peut pas refuser de les admettre, soit quils se prsentent librement la
frontire, soit quils y soient repousss par un tat tranger (Chantre, 1891, 15). Si
lauteur fait ce rappel, cest pour se plaindre du fait que les Etats ne respectent pas cette
rgle : Cette rgle si nette, si simple, a t et est, comme nous lavons dit, frquemment
viole ; des articles de lois et de codes permettent de faire sortir de leur pays des citoyens
et leur interdire dy rentrer (Chantre, 1891, 8). Lauteur va jusqu relater des cas
assimilables lexpulsion de Suisses par la Suisse 46.
Comme nous l'avons dj signal, en matire de politique dimmigration les choses
semblent arriver une certaine maturit avec la Loi fdrale sur le sjour et ltablissement
des trangers (LSEE), du 26 mars 1931. Mme si elle a subi des modifications partielles,
cette dernire a trac de manire durable le cadre juridique de lexpulsion des trangers.
Arlettaz et Arlettaz (2004, 131-132) expliquent lesprit de cette loi de la manire suivante :
La loi de 1931, dans son esprit tout au moins, a la vie longue ; elle sest
maintenue avec les ajustements ncessaires aux circonstances, dans la
continuit dune argumentation hrite de lentre-deux-guerres, domine par
des objectifs scuritaires, identitaires, conomistes jugs ncessaires la
cohsion de la formation socionationale tout au long du sicle. Elle rpond
lide dune politique migratoire qui doit sauvegarder la scurit intrieure et
extrieure de la Suisse, ainsi que lordre public. Dans ce cadre toutefois, cette
politique migratoire doit galement rpondre aux besoins de main-duvre du
pays .
En se basant sur cette loi, Wisard (1997, 114-155) numre plusieurs formes de renvoi ,
visant loigner les trangers titulaires dautorisations de sjour ou dtablissement, ou
au bnfice dun droit de sjour lgal (104). Selon lauteur, Les mesures privant
ltranger de

son

autorisation sont

les

suivantes :

expulsion

administrative,

rapatriement 47, rvocation des autorisations de sjour ou dtablissement et retrait des

46

En ce qui concerne lexpulsion des trangers ayant commis des dlits, mme si lauteur est davis
qu'un Etat peut expulser ces personnes, il a une attitude plus librale que les dfenseurs de linitiative
populaire soumis au vote la fin de 2010 et son contre projet. Il dit Par contre il serait fcheux, pour une
seule faute, de chasser un individu tabli depuis longtemps, qui peut avoir une famille, des intrts dans le
pays (Chantre, 1891, 56).
47
Le rapatriement (Heimschafiung) constitue une forme adoucie de lexpulsion (Wisard, 1997,
113)..

86

autorisations de sjour. Les mesures privant ltranger dun droit de sjour lgal sont
l'expulsion administrative, le renvoi au sens troit, le renvoi suivant le rejet dune demande
dautorisation, le renvoi suivant le rejet dune demande dasile et le renvoi prventif aprs
sjour en Suisse selon la Loi sur lasile. A ces formes, il faut ajouter lexpulsion
politique 48.
Par rapport lexpulsion, la Loi fdrale sur les trangers (LEtr) entre en vigueur le 1er
janvier 2008 na pas chang de manire fondamentale le systme de LSEE. Elle contient
des formes assimilables lexpulsion dans ses sections 2, 3 et 4, plus particulirement dans
ses articles 62 (rvocation des autorisations et dautres dcisions), 63 (rvocation de
lautorisation dtablissement), 66 (renvoi aprs un sjour autoris), 68 (expulsion) et 76
(dtention en vue du renvoi ou de lexpulsion). Les raisons qui peuvent amener un tranger
lexpulsion sont les suivantes : 1) faire de fausses dclarations ou dissimuler des faits
essentiels durant la procdure dautorisation, 2) tre condamn une peine privative de
libert de longue dure 3) attenter de manire grave ou rpte la scurit et lordre
publics en Suisse ou ltranger, 4) mettre en danger ou reprsenter une menace pour la
scurit, intrieure ou extrieure de la Suisse, 5) tre dpendant de laide sociale (l'tranger
lui-mme ou une personne dont il a la charge).
Pour voir comment les textes juridiques sont interprts, la premire source regarder est
le Tribunal fdral (TF) et Gafner le fait dans son travail. Selon elle, pour le TF, une
condamnation une peine privative de libert de deux ans suffit pour quun tranger puisse
tre expuls. Quand il sagit des trangers ayant pass plus de cinq ans en Suisse, le
Tribunal fdral semble abandonner lautomatisme de lexpulsion pour des personnes
condamnes plus de deux ans de dtention (Gafner, 2007, 12). Par contre, ltranger
peut tre expuls s'il est condamn plusieurs fois de suite de petites peines ou sur la
base de lincapacit suppose de sadapter lordre tabli, uniquement (Gafner, 2007,
13). Dans ce dernier cas, un tranger en Suisse depuis 22 ans et pre de deux enfants a t
expuls sans quil y ait de condamnation pnale parce quil avait organis des mariages
fictifs entre personnes trangres et suisses. Pour les trangers de deuxime gnration ou
arrivs en Suisse dans leur prime enfance, le TF pense que leur expulsion est possible pour
des condamnations trs graves (Gafner, 2007)
48

Cest une dcision prise par le Conseil fdral et il nexiste aucune voie de recours. Le fondement
de cette institution est larticle 121, alina 2 Cst. Lexpulsion politique est utilise surtout en priodes de
troubles. Un des rares cas dapplication rcent est lexpulsion politique de Maurice Papon (Nguyen, 2003,
593).

87

Un dernier point souligner est que lexpulsion des ressortissants de lUE est rgie par les
accords dits bilatraux. Selon larticle 5 1 de lAnnexe 1 de lAccord sur la libre
circulation des personnes (ALCP), les droits octroys par laccord ne peuvent tre limits
qu cause de mesures justifies par des raisons dordre public, de scurit publique et de
sant publique. Donc la sanction en cas de possession dune nationalit trangre nest pas
la mme pour tout le monde. Il existe donc l une autre discrimination lgale, base sur la
nationalit trangre possde par la personne concerne. Ce qui fait que si cette dernire
est ressortissante dun pays de lUE, il lui est difficile dtre expulse tandis que dans le
cas contraire son expulsion peut paratre invitable. Le contre-projet de linitiative du
renvoi aurait renforc cette discrimination existante entre trangers doriginaire des pays
de lUE et ceux ayant la nationalit dun pays tiers.
Quant linitiative accepte par le peuple, elle est susceptible de poser des problmes plus
graves pouvant amener la Suisse jusqu la dnonciation de lentier des accords bilatraux
existants avec lUE. Car, en cas dacceptation de linitiative, on a prtendu que le conflit
est programm 49.
2.1.5. Conclusion
Avec ce chapitre, nous avons essay de voir brivement la question de lexpulsion des
trangers en Suisse. Pour ce faire, nous avons dabord fait un survol de lhistoire de
limmigration suisse. Cette dmarche tait ncessaire, car il est important de savoir le
contexte dans lequel se droule lexpulsion des trangers. Durant ce survol, nous avons fait
attention lutilisation de lexpulsion en tant quoutil de la politique de limmigration
suisse. Malgr labsence de donnes dtailles, nous avons constat que cet instrument est
constamment utilis surtout depuis la deuxime moiti du XIXe sicle.
Ensuite, nous avons d nous arrter sur la question de la criminalit des trangers . Car
il nous tait impossible de continuer sans clarifier cette question. Pour ce faire, nous avons
dabord vu que les dlits commis par les personnes trangres constituaient une
proccupation constante pour la population suisse. A la suite de cela, nous avons pu
49

La Constitution fdrale stipule que les instances charges dappliquer le droit doivent accorder la
priorit aux lois fdrales et au droit international. Nanmoins, le Conseil fdral est davis quune nouvelle
provision constitutionnelle devrait avoir la priorit sur les engagements internationaux antrieurs. A
lextrme, un conflit non rsolu pourrait signifier que laccord de libre circulation doit tre dnonc, avec la
menace de voir lensemble de ldifice bilatral seffondrer (selon les termes de la clause guillotine)
(Rochel, Sommer, Gasser et Haefeli, 2010a). Pour un travail plus dtaill voir Rochel, Sommer, Gasser et
Haefeli, (2010b).

88

constater que ce souci ne correspondait pas la ralit, du moins la plupart du temps.

Ensuite, nous nous sommes penchs sur les statistiques de la criminalit et des
condamnations, car elles sont utilises de manire abondante dans les discussions
concernant lexpulsion des trangers condamns par un tribunal. Nous avons vu que la
construction et lutilisation de celles-ci taient pour le moins problmatiques. Car il ne faut
pas oublier que la population trangre est trs diversifie. Elle vient de diffrents pays.
Les trangers bnficient de diffrents droits qui dcoulent de leur statut de sjours. Enfin,
ils ont des niveaux de formation diffrents et appartiennent des milieux sociaux divers,
mme si de manire gnrale le niveau de formation des trangers est plus bas et ils
appartiennent des milieux sociaux modestes. Cela dit, la structure des populations suisse
et trangre est diffrente, par consquent, on ne peut comparer que les groupes
comparables. A la fin de cette discussion, nous avons fait rfrence des travaux sur la
criminalisation des trangers. Car nous pensons quune grande partie des discussions et des
arguments avancs dans les discussions sur la criminalit des trangers peut tre
rflchie partir de la criminalisation des trangers.
Enfin, nous avons trait lexpulsion sous une dimension historique en lien avec la
naissance de lEtat-nation. Notre but tait dhistoriciser et de dnaturaliser ce phnomne,
pour pouvoir mieux le comprendre. Nous avons vu que lexpulsion tait galement
applique des nationaux et quelle na t que graduellement restreinte aux seuls
trangers. Nous avons aussi constat que lexpulsion a particip, et participe encore, la
construction de ce monde constitu par les Etats-nations. Suite ces constats, nous
pouvons dire que la Suisse nest pas une exception en la matire. Nous avons conclu cette
discussion par un bref survol du droit suisse concernant lexpulsion. Ce survol nous a
montr que le pouvoir dexpulser les trangers tait un des premiers volets de la politique
de limmigration que la Confdration a repris son compte. Cette dernire et les cantons
se sont servis de ce pouvoir comme un privilge dcoulant de leur souverainet respective.
Quant au droit positif suisse, il permet largement dexpulser les trangers ayant commis
des dlits. En plus de cela, nous avons vu que ce dernier rend possible diffrentes faons de
mettre fin la prsence dun tranger quon peut assimiler, dune faon ou dune autre,
lexpulsion.

89

DEUXIME CHAPITRE
INITIATIVE RENVOI DES TRANGERS CRIMINELS ET
LA DISCUSSION SUR LEXPULSION DES TRANGERS DLINQUANTS

2.2.1. Introduction
Dans ce chapitre, nous chercherons des lments de rponse aux questions suivantes :
comment argumente-t-on pour lexpulsion des trangers dlinquants ? Dans quelle mesure
ces arguments correspondent-ils ceux proposs par Sayad ? Notre but est de savoir si
lapproche de ce dernier est pertinente ou non pour le cas suisse o lexpulsion des
trangers dlinquants est dactualit.
Pour ce faire, aprs quelques considrations mthodologiques, nous analyserons dabord
linitiative de lUDC Renvoi des trangers criminels accepte par le peuple suisse et
son contre-projet rejette. Aprs avoir brivement pass en revue ces deux objets, nous nous
intresserons de prs largumentaire de linitiative et le Message du Conseil fdral en
faveur de ce dernier. Nous essayerons de voir si ces arguments vont dans le sens de
lapproche de Sayad.
Ensuite, nous analyserons les commentaires crits sur le site dun journal en Suisse
romande, Le Matin, en raction aux articles traitant des thmes de la criminalit ou de
lexpulsion des trangers. Cette analyse sera suivie par celle des interventions sur les
forums des sites dinternet de deux missions. La premire est diffuse sur une radio
publique, la Premire, Les Zbres . Quant la deuxime, Infrarouge , est une
mission de la Tlvision suisse (TSR 1). Avant de commencer, mme sil parat vident,
il nous faut rappeler un point. Notre choix du matriel empirique ne se veut pas
reprsentatif. Nos analyses ont une vise illustrative et, par consquent, les rsultats de
lanalyse ne peuvent tre gnralisables pour lentier des discussions sur lexpulsion des
trangers en Suisse.
2.2.2. Considrations mthodologiques
Dans les analyses suivantes, nous essayerons de ne pas perdre les liens avec la totalit de
lapproche de Sayad. Nous serons aussi attentifs dautres lments qui surgissent dans le
matriel analys. Pour ce faire, nous procderons un codage ouvert. Dans le codage
90

ferm que nous effectuerons, nous prendrons surtout en considration les points suivants
que nous avons retenus chez Sayad :
- Le premier est la distinction entre nationaux et non-nationaux. Ce faisant, nous veillerons
ce que cette distinction constitue un lment important de la lecture des auteurs des textes
analyss.
- Le deuxime point est l'illgitimit foncire de la prsence de limmigr selon laquelle
limmigr est une personne qui naurait pas d tre l, si lordre national avait parfaitement
foncionn.
- Le troisime est le devoir de neutralit ou, autrement dit, lexigence de politesse que
limmigr/ltranger doit obir. Venu dailleurs, il na pas le droit au dlit. Il doit respecter
les rgles du pays et, en outre, rester neutre. Autrement dit, le devoir de politesse est bien
plus quun simple respect des lois du pays.
- Le quatrime est que lacte dlictueux de ltranger fait ressurgir, ou atteste, de sa
prsence illgitime.
- Enfin, le dernier point est quon juge sa premire faute, cest--dire limmigration,
travers la dviance de limmigr.
Nous effectuerons une analyse de contenu pour tester lapport de Sayad partir du cas de
la Suisse. Bardin (2005, p. 13) souligne un point essentiel de cette mthode de lanalyse de
donnes : Quest-ce que lanalyse de contenu aujourdhui ? Un ensemble dinstruments
mthodologiques de plus en plus raffins en constante amlioration sappliquant des
discours (contenus et contenants) extrmement diversifis . En suivant cette auteure,
il est possible de dire quune des caractristiques de lanalyse de contenu est sa souplesse.
Nous utiliserons cette mthode dune manire relativement simple. Il va de soi que les
textes choisis ont t produits dans des contextes et des registres trs diffrents. Cela
implique aussi des longueurs trs varies. Notre analyse de donnes prend en compte ces
diffrences, mais elle seffectue partir dune seule grille danalyse. Nous utiliserons
comme support technique de notre analyse le logiciel Atlas Ti. Nous analyserons les textes
de chaque source de manire spare pour faciliter leur traitement et ne pas perdre leurs
particularits.

91

Dans un premier temps, nous identifierons le jugement mis par lauteur du texte
concernant notre sujet, seuls les textes contenant une prise de position seront traits de
manire approfondie. Dans un deuxime temps, ces textes seront classifis selon la nature
de leur jugement. Cest--dire qu partir de cette tape nous aurons la possibilit de
travailler sur deux groupes de textes, les premiers tant favorables lexpulsion et les
seconds dfavorables. Dans un troisime temps, ces deux groupes de textes seront
soumises un codage sur la base des points retenus chez Sayad (cits ci-dessus). A cela il
faut ajouter le codage ouvert que nous effectuerons dans le but de saisir les arguments qui
ne relvent pas de lapproche de Sayad. Enfin, une fois ces tapes parcourues, les donnes
de notre corpus seront prtes pour une rflexion concernant lapproche de Sayad de la
double peine.
2.2.3. Initiative Renvoi des trangers criminels
Linitiative a t lance par lUDC en 2007. La campagne de la rcolte des signatures a
dbut le 10 juillet 2007. Laffiche de cette dernire montrait trois moutons blancs
expulsant un quatrime, noir, hors du territoire suisse. Celle-ci a dclench une discussion
ayant eu des chos dans dautres pays europens. Elle a t dpose le 15 fvrier 2008. Le
nombre de signatures, plus de 210 000, a largement dpass les 100 000 ncessaires en
relativement peu de temps. Elle a abouti le 7 mars 2008.
Linitiative a dclench des discussions concernant sa conformit au droit international et
la Constitution suisse. Finalement, elle a t valide, mais les dputs ont dcid de la
soumettre au vote avec un contre-projet. Cette dcision est en conformit, en gros, avec la
position prise par le Conseil fdral ds le dbut du processus. Comme il la expliqu dans
son Message du 24 juin 2009 concernant linitiative, selon lui, linitiative ne contrevenait
pas au droit international impratif interdisant la torture, le gnocide, les crimes de guerre
ainsi que les crimes contre lhumanit. Mais il reconnaissait que linitiative entrait en
conflit avec diffrentes normes du droit international non impratif .
Lacceptation de linitiative sur linterdiction des minarets du 29 novembre 2009 a
proccup les autorits suisses, car linitiative sur les renvois est susceptible de crer des
problmes similaires la premire. Le Conseil des Etats a dcid de reporter le dbat et a
charg la Commission des institutions politiques dtudier une ventuelle invalidation de
linitiative ou la possibilit de la soumettre au vote avec un contre-projet (Le Temps, 27
janvier 2010). Finalement, un contre-projet, qualifi par la presse de version light ou
92

 dulcore de linitiative, a t accept. Le vote final a eu lieu dans les deux chambres le
18 juin 2010. Lors de ces votations, le contre-projet a surtout t soutenu par le Parti
radical dmocrate (PRL) et le Parti dmocrate chrtien (PDC), car les deux taient
lorigine du texte. Mais son acceptation a t rendu possible par les votes de la majorit des
parlementaires socialistes et de certains verts (Le Temps, le 3 juin 2010). Ces derniers ne
voulaient pas que seule linitiative de lUDC soit soumise au vote. Ils avaient peur que ce
parti remporte une autre victoire, telle que la votation de linitiative populaire anti-minaret,
peu de temps avant les lections fdrales. Ce souci tait d'ailleurs la base des prises de
position de plusieurs forces politiques actives au niveau fdrale 50.
En rsum, linitiative a modifi la Constitution fdrale pour rendre automatique
lexpulsion des trangers s'ils sont condamns pour un meurtre, un viol ou tout autre dlit
sexuel grave, un acte de violence d'une autre nature tel que le brigandage, la traite d'tres
humains, le trafic de drogue ou leffraction. A cela, le texte de linitiative ajoute les
trangers ayant peru abusivement des prestations des assurances sociales ou de l'aide
sociale. Les trangers ayant commis ces infractions seront frappes d'une interdiction
d'entrer en Suisse allant de 5 15 ans. En cas de rcidive, cette interdiction sera fixe 20
ans.
Par contre, le contre-projet proposait dexpulser des trangers dans les cas suivants : sils
ont menac la scurit du pays ou bien s'ils ont commis un assassinat, un meurtre, un viol,
des lsions corporelles graves, un brigandage qualifi, une prise dotage, un acte relevant
de la traite qualifie dtres humains, une infraction grave la loi sur les stupfiants ou une
autre infraction passible dune peine privative de libert dun an au moins. En plus de cela,
les trangers auraient t expulss sils ont t condamns par un jugement entr en force
une peine privative de libert dau moins 18 mois pour une escroquerie ou une autre
infraction ayant trait laide sociale, aux assurances sociales ou des contributions de
droit public ou bien pour une escroquerie dordre conomique. Enfin, auraient t expulss
les trangers condamns par un jugement entr en force pour une autre infraction une
peine privative de libert de deux ans au moins ou plusieurs peines privatives de libert
ou encore des peines pcuniaires slevant au total 720 jours ou 720 jours-amende dans
une priode de dix ans. Une des rares diffrences du contre-projet tait quil stipulait que la
50

Pour un regard intrieur au monde politique de ces prises de position quelque peu lectoralistes
voir larticle dA. Hodgers (dput, Les Verts, Genve), Moutons noirs : coup de pouce lUDC, Le
Temps, le 9 juin 2010.

93

dcision dexpulsion aurait t prise dans le respect des droits fondamentaux et des
principes de base de la Constitution et du droit international.
Les avis divergeaient sur lincidence chiffre de ces deux textes 51. Selon Rolf Bttiker,
dput PRL, ce nombre pourrait tre dmultipli. En cas dacceptation de linitiative, le
nombre annuel dexpulsion atteindrait environ 1500 personnes. Dans le cas o le contreprojet aurait t accept, ce nombre se serait lev environ 800 (24 heures, le 19 mars
2010). Mais, daprs Le Matin Dimanche (le 13 juin 2010), il y aurait actuellement 1484
personnes susceptibles dtre expulss en 2008 . Lacceptation de linitiative ne rendrait
possible que 324 expulsions supplmentaires. En ce qui concerne le contre-projet, son
acceptation naurait engendr que 19 expulsions supplmentaires. Selon O. Guniat,
Leffet de ces renvois sur les quelques 670 000 infractions commises en Suisse est
ngligeable (Le Courrier, le 17 mai 2010). Enfin, une chercheuse travaillant sur
lexpulsion des trangers arrive la conclusion suivante: En outre, au vu de tout ce que
nous avons appris pendant cette recherche, nous pouvons affirmer quune grande partie des
trangers qui sont sous le coup dune dcision dexpulsion ne quittent jamais la Suisse et
que dautres, qui sont matriellement expulss, y reviennent (De Tudela, 2009, 69).
Le 28 novembre 2010, linitiative et le contre-projet ont t soumis au vote. Le taux de
participation tait 52% dont 45,79% des votes ont t pour et 54,21% ont t contre le
contre-projet. Quant linitiative, elle a t accepte par 52,93% et refuse par 45.79% de
votants. Ainsi, la votation du 28 novembre 2010 a t emporte par linitiative Renvoi
des criminels trangers . Dsormais, la mise en application de cette dernire doit tre
dcide.
2.2.4. Analyse de largumentaire de linitiative et du contre-projet
Nous commencerons lanalyse de largumentaire de linitiative du renvoi par la distinction
entre nationaux et non-nationaux. Il ressort de ce texte que pour ses auteurs cette
distinction est primordiale. Ils utilisent volontiers le prnom nous la place des Suisses
ou ladjectif possessif notre pour qualifier le mot pays . Dans cette logique, les
trangers reprsentent laltrit de nous . Ils doivent respecter nos lois et ceux qui
ne veulent pas s'intgrer ou qui peroivent abusivement des prestations d'uvres
51

Mme sil nexiste pas de chiffres dtaills, selon une estimation, environ 3 500 trangers sanspapiers sont refouls chaque anne de ce pays (Wicker, 2010). A cela, il faut ajouter environ 650-750
expulsions de dlinquants trangers (Hebdo, 27 octobre 2010 et Commission fdrale pour les questions de
migration, 2010)

94

sociales doivent quitter notre pays (12, soulign dans le texte). La distinction entre
nationaux et non-nationaux devient plus claire quand on parle de lexpulsion : Une
expulsion d'un tranger ne constitue pas une discrimination inadmissible, car un
tranger, contrairement un national, ne peut pas, par principe, prtendre pouvoir
sjourner en Suisse. [] Les Suisses ne peuvent pas tre expulss de Suisse (18,
soulign dans le texte).
Un autre point que nous avons retenu chez Sayad tait l' illgitimit foncire de la
prsence de limmigr. Limmigr est une personne qui naurait pas d tre l, si lordre
national fonctionnait parfaitement. Par rapport ce point, limage des immigrs peinte
dans le texte peut nous donner une ide. Selon les auteurs de largumentaire, ces derniers
nous apportent la pauvret (9), proviennent de plus en plus souvent de pays nonmembres de l'UE, de couches sociales ayant un faible niveau d'instruction et de cultures
loignes de la ntre (4). Ces personnes nimmigrent pas en Suisse pour travailler, mais
pour profiter du systme social suisse. Ce sont surtout des immigrs ressortissants des pays
non-limitrophes o il n'y a pas de rgime lgal dmocratique . De plus, ces derniers
appartiennent des religions trangres. Ces personnes apportent souvent avec
elles des ides de l'ordre et du droit qui sont incompatibles avec le rgime lgal suisse
(7, soulign dans le texte).
Selon les auteurs de largumentaire de linitiative, limmigration est globalement une
affaire perte pour un Etat industrialis occidental (10). Auparavant, les immigrs
venaient en Suisse pour y travailler et contribuaient ainsi la prosprit du pays . Par
contre, de nos jours, nous laissons immigrer des gens qui nous apportent la pauvret, des
personnes qui ne viennent pas cause du march du travail, mais pour profiter du systme
social suisse (9). En rsum, pour les auteurs de largumentaire, les immigrs ne doivent
entrer en Suisse que pour travailler, non pas pour s'y installer. En outre, ils doivent venir
des pays ayant des valeurs de la culture occidentale et chrtienne laquelle
appartient la Suisse (3, soulign dans le texte). La prsence dimmigrs ne
correspondant pas ces critres est donc illgitime.
En ce qui concerne le devoir de politesse que limmigr devrait observer, le texte contient
des remarques claires. La Suisse a donc toujours reu gnreusement des trangers (3)
Comme des jugements complaisants et des prisons offrant le confort d'htels toils le
montrent (6), elle a exagr cette hospitalit envers les immigrs. Cest pour cela que
95

 l'hospitalit de la Suisse est de plus en plus souvent abuse , des trangers tentent
rgulirement de propager leurs convictions dans notre pays et de miner le rgime lgal
suisse (7, soulign dans le texte). La Suisse est arrive un point o la tolrance est
inadmissible (11) Il est grand temps d'imposer nouveau rigoureusement les
rgles de notre pays. Un tranger hte de la Suisse doit lui-mme faire l'effort de
sintgrer [] Un tranger hte de la Suisse qui ne s'en tient pas ces principes doit
quitter le pays (3).
Enfin pour les auteurs de largumentaire de linitiative, lacte dlictueux de limmigr ou
ltranger rend impossible sa prsence sur le sol helvtique. Dans ce cas-l, ce dernier ne
mrite plus lhospitalit gnreuse du pays. En commettant des dlits, il montre quil ne
doit pas y rester et, par consquent, quitter notre pays (12). Limmigration, surtout
celle des gens pauvres, non-qualifis et provenant des pays nayant pas de valeurs
chrtiennes , occidentales et librales (3, 7, 8) est illgitime. La criminalit de
ceux-ci, qualifis selon les circonstances de malfaiteurs incorrigibles (9)

ou des

personnes cherchant profiter du systme social suisse , rend insupportable leur

prsence. Cela dit, il nous est difficile de dire que les initiants jugent limmigration
travers la dviance de limmigr. Ils ont dj un avis clairement dfavorable de
limmigration. Pour eux, lacte dlictueux de limmigr n'est que la goutte d'eau qui fait
dborder le vase.
En plus de ces remarques, nous pensons quil est important de souligner dautres points
dans le texte. Le premier est la distinction entre bons et mauvais trangers quon
trouve la fin du texte. Selon celui-ci, il est infiniment regrettable qu'aujourd'hui une
petite minorit d'trangers non intgrs, dlinquants et violents jette le discrdit sur
l'ensemble de la population trangre (21). Le deuxime est que, pour les auteurs de
largumentaire, la criminalit des trangers est une criminalit importe. Donc la Suisse
ne doit pas subir la criminalit des autres. Le troisime point est quils rclament
clairement une double peine pour les trangers. Selon eux, lexpulsion sert punir le
dlinquant tranger (15, souligne dans le texte). Pourtant, pour cela, ils ne font pas
confiance la pratique trop molle des tribunaux (20). Ils critiquent aussi la pratique
actuelle selon laquelle la dcision d'expulsion revient en rgle gnrale aux autorits
cantonales (14). Ils prnent une unification et une simplification des procdures en
rduisant le pouvoir dapprciation des juges et, ce, en rendant systmatique les

96

expulsions. Un autre point est que les auteurs de largumentaire demandent lexpulsion des
mineurs avec leur famille sans clarifier si leur initiative va le permettre ou non. Enfin, ils
rclament plus daccords internationaux afin qu'un maximum d'trangers condamns
puissent purger leur peine dans leur pays d'origine (17). Autrement dit, ils pensent que
les trangers doivent tre expulss avant davoir purg leur peine en Suisse et non pas la
fin de leur dtention.
Nous avions l'intention danalyser de la mme manire le Message concernant linitiative
populaire Pour le renvoi des trangers criminels (initiative sur le renvoi) et la
modification de la loi fdrale sur les trangers du Conseil fdral (2009) motivant le rejet
de cette dernire et ladoption du contre-projet 52. Malheureusement, ce texte discute le
sujet plutt au niveau juridique et, par consquent, ne contient pas assez d'lments pour
une analyse dtaille. Cela est vraisemblablement d au fait quil reprend le souhait des
auteurs de linitiative sans entrer en contradiction avec les droit fondamentaux garantis par
la Constitution ni avec le droit international public (Conseil fdral, 2009, 4572). Le
Conseil fdral qualifie la pratique actuelle en matire dexpulsion avant lacceptation de
linitiative de disparate (2009, 4588). Selon lui, le contre-projet indirect doit
permettre dunifier la pratique des cantons et de la rendre plus consquente (Conseil
fdral, 2009, 4573).
Cela dit, nous soulignerons quand mme brivement certains aspects du Message en lien
avec lapproche de Sayad. Dabord, la distinction entre nationaux et non-nationaux y est
clairement prsente. Selon le Conseil fdral (2009): Mme lorsquun ressortissant
tranger bnficie dun statut de sjour illimit et quil a atteint un haut degr
dintgration, sa situation ne pourrait pas tre compare celle dun ressortissant suisse
dans le cadre dune ventuelle expulsion . Comme Sayad aime le rpter, ltranger
reste un non-national aux yeux du Conseil fdral et, par consquent, il est expulsable.
Selon le Conseil fdral, ltranger reste suspect et sa prsence risque de devenir fautive en
tout temps. Car, en parlant de la LEtr entre en vigueur le 1er janvier 2010, il rappelle que,
en cas de dpendance durable et forte laide sociale ou de fausses indications fournies,
cette loi ne permet plus de rvoquer lautorisation dtablissement dun tranger sjournant
en Suisse depuis plus de quinze ans. Par la suite, le Conseil fdral, propose de revenir en
52

Intitule Rapport explicatif relatif la modification de la loi fdrale sur les trangers concernant
le contre-projet indirect linitiative sur le renvoi , une version prcdente du Message a t prpar par
Office fdral des migrations (2009).

97

arrire sur la base des premires expriences ralises . Car, selon ce dernier, en
pratique, cette disposition a eu en effet pour consquence que les trangers dpendants de
laide sociale ne fournissaient plus defforts personnels pour subvenir eux-mmes leurs
besoins. Ils savent que leur prsence en Suisse ne peut plus tre remise en question
(Conseil fdral, 2009, 4595). Mme sil est lgitime de nous interroger sur la possibilit
dune observation permettant darriver cette conclusion en presque une anne, nous ne
nous arrterons pas sur ce point. En ce qui concerne notre analyse, les propos du Conseil
fdral sont interprtables dans le sens de Sayad. Nous constatons que, pour le Conseil
fdral, ltranger reste suspect et sa prsence est susceptible de devenir fautif dun
moment lautre. Cela rend ncessaire la prsence de garde-fous. Ds le moment o il sent
que sa prsence est scurise, l'tranger a tendance en abuser. Dans cette optique, les
exigences dintgration longuement voques dans le Message, constituent une autre sorte
de garde-fou pour que la prsence de ltranger ne devienne pas rellement fautive. Une
bonne intgration ou une intgration russie exige pour obtenir un permis
dtablissement est une preuve montrant que cette prsence nest pas (au moins pas encore)
fautive. Ltranger a tout le temps besoin de montrer quil est bien intgr pour justifier sa
prsence dans le pays 53.
2.2.5. Analyse de commentaires du site dinternet lematin.ch
Le Matin est le quotidien le plus vendu de Suisse romande. Ds le dbut de notre
recherche, soit partir du dbut de lautomne 2009, nous avons suivi de manire rgulire
le site dinternet du journal. En plus de cela, nous avons fait des recherches en utilisant des
mots cls sur ce site dinternet pour la priode allant jusquau dbut de 2007. En suivant
les commentaires laisss par des lecteurs de ce site dinternet, nous avons eu limpression
quil existe une certaine banalisation de la demande de lexpulsion des trangers. Car il
ntait pas rare de rencontrer des prises de position similaires au commentaire suivant :
Les gamines commencent 12 ans, voir plus tt dans les favelas Rio,
pousses par leurs parents en manque d'argent (BBC ce matin). Faut arrter
l'anglisme! Mais bon sang, on est en Suisse: ds lors, casier judiciaire pour

53

Une meilleure valuation de lintgration des requrants avant loctroi de lautorisation

dtablissement permet galement dviter de longues procdures de rvocation en cas de violation du droit
conscutive une intgration insuffisante (Conseil fdral, 2009, 4587).

98

tous les garons, expulsion des non-suisses, pour l'exemple (par Contingents
de saison 01.06.2010 - 08:23) 54.
Ce commentaire a t crit pour ragir la brve intitul Fellations dans une cole
vaudoise: les accuss nient la contrainte. Selon celui-ci, une jeune lve vaudoise de 13
ans accuse cinq mineurs de lavoir oblige leur faire des fellations. Ils rtorquent quelle
tait consentante (lematin.ch, le 31 mai 2010). A lexemple de cette brve, mme si le
texte publi dans le journal ne faisait aucune allusion aux trangers et la majorit des
commentaires parlaient dautres choses, il ntait pas rare que quelques uns des
commentaires demandent lexpulsion au cas o les auteurs prsums des dlits relats
taient trangers.
Cela dit, dans le but danalyser, nous avons opt pour les commentaires des deux articles
publis sur le site lematin.ch. Ce faisant, nous nous sommes bass sur deux critres. Le
premier est que le sujet de larticle devait directement tre li lexpulsion des trangers
en Suisse. Le second est qu'il devait avoir reu un nombre important de commentaires.
Le premier article que nous avons choisi est intitul 70% d'trangers dans les prisons:
l'UDC ragit 55. Il a t publi sur le matin.ch, le 15 septembre 2009. Larticle commence
avec la statistique sur la surproportion d'trangers enferms , mais, par la suite, elle
parle de linitiative de lUDC. Toujours selon l'article, les dernires statistiques
nationales sur la privation de libert viennent lui [lUDC] prter main-forte . Enfin, il
rsume le dbat politique sur lexpulsion des trangers en citant diffrents politiciens
(Kevin Grangier, porte-parole de l'UDC, Isabelle Moret, vice-prsidente des LibrauxRadicaux, et Ada Marra, dpute socialiste).
Comme il est possible de voir dans le tableau ci-aprs (Tableau I) larticle a t comment
76 fois par 41 personnes diffrentes. Certains lecteurs, tels que Encore prsent, fleurdch,
Lagiantgev et sasteier09 ont mis plusieurs commentaires. Environ 10 personnes ont crit
17 commentaires sur lexpulsion des trangers. Toutes ces personnes sont daccord quon
expulse les trangers ayant commis des dlits. Parmi ces commentaires, seuls ceux
de Deckarte et de descartes n'ont pas fait de distinction entre nationaux et non-nationaux.

54

Dans le cas prsent et dautres extraits des commentaires que nous rapportons ci-dessous, nous
avons systmatiquement corrig les fautes dorthographe pour faciliter la comprhension.
55
http://www.lematin.ch/actu/suisse/70-etrangers-prisons-udc-reagit-114363, date de consultation : le
15 septembre 2009.

99

Par contre, par exemple, Che dit qu'ils assument comme nous leurs conneries. Pourquoi
nous et pas eux . Chez cette personne la distinction est trs claire. Les trangers sont les
autres et ils constituent un ensemble. Un autre lecteur Encore prsent rclame le renvoi
systmatique des dlinquants dans leur pays ou hors de nos frontires... . La mme
distinction de nous et eux est prsente aussi chez Lagiangev : nos prisons sont
meilleures que les conditions de vie dans leur pays, en libert, il est illusoire de penser que
la prison reprsente une sanction pour eux .
Dans les mmes commentaires, il est plus rare de trouver des personnes rappelant le devoir
de politesse des trangers. Parmi celles-ci, selon Pour_le_travail_carcral Gratos : Tu
brles la politesse, on te coupe les ponts . De manire gnrale, dans les commentaires
analyss ici, lexpulsion est dfendue sans rappeler le devoir de politesse de manire claire.
Par contre, pour leurs auteurs, il est clair quun tranger qui commet des dlits na plus le
droit de rester en Suisse. En ce sens, pour eux, le dlit rend illgitime la prsence de
ltranger. Par exemple, Lagiantgev pense que des trangers qui commettent des crimes
ou dlits graves n'ont pas VOCATION rester en Suisse . Pour Encore prsent un
criminel est un criminel, point barre et cela devrait tre expuls .
Parmi les commentaires parlant de lexpulsion, nous trouvons rarement des personnes
jugeant limmigration ou la population trangre sur la base de dlits commis par des
personnes trangres. Seule une personne, Efdepe, le fait. Selon elle, quand une
population trangre est encline la dlinquance, nous devrions restreindre les
autorisations octroyes ce groupe de personnes . Contrairement cette dernire, dautres
personnes font une distinction entre mauvais trangers , c'est--dire ceux qui ont
commis des dlits, et bons trangers . Par exemple, Encore prsent pense que les
criminels trangers sont une ombre pour les bons trangers, une ombre chasser !!! .
En rsum, dans les commentaires suivant ce premier article du site dinternet lematin.ch,
nous avons pu reprer la majorit des points retenus chez Sayad. Mais, seule la distinction
entre nationaux et non-nationaux tait prsente de manire plus ou moins systmatique. Par
contre, le codage ouvert a relev lexistence dautres points. Parmi ceux-ci, il y a la
distinction entre bons et mauvais trangers laquelle nous avons fait allusion dans
le paragraphe prcdent. En plus de cela, nous avons constat la critique des politiciens
(descartes, Swine flu) et le laxisme des lois (Che), ou encore la demande de signature

100

d'accords des radmissions avec les pays dorigine pour que les trangers puissent tre
facilement expulss.
Tableau I
70% d'trangers dans les prisons: l'UDC ragit
(LeMatin.ch, le 15 septembre 2009)
personnes
nombre de commentaires
1.
Agathe-Rochat
oui lexpulsion (1)
1
2.
alainmark
1
3.
Aristophane
1
4.
autonome
1
5.
casse-noix
1
6.
chaka_zulu
1
7.
che
1
oui lexpulsion (1)
8.
Cherifa
1
9.
Coco_libre
1
10.
Cul Tan
2
11.
Dam
1
12.
Deckarte
1
oui lexpulsion (1)
13.
descartes
1
oui lexpulsion (1)
14.
dza
1
15.
Efdepe
4
oui lexpulsion (2)
16.
enaudi
1
17.
Encore prsent
9
oui lexpulsion (4)
18.
ernest47
1
19.
F3V3R
1
20.
fleurdch
6
21.
hubble
1
22.
Jalci Lubomir
1
23.
kalisemanina3
4
24.
La ptissire
3
oui lexpulsion (2)
25.
Lagiantgev
6
oui lexpulsion (3)
26.
lefozz
1
27.
M.Y. L
3
28.
Massilia
1
29.
Mickey Mouse
1
30.
Narancia
2
31.
net-09
1
32.
pffffffff
1
33.
Pour_le_travail_carcral
2
oui lexpulsion (1)
raction cutane
1
34.
35.
Rougefeu
1
36.
sasteier09
5
37.
satourne
1
38.
SeanArcher
1
39.
Swine Flu
1
oui lexpulsion (1)
40.
tilia
1
41.
xil
1
Total
76

Le deuxime article que nous avons choisi est intitul Renvoi des criminels trangers:
l'initiative de l'UDC attendra 56. Selon celui-ci, la Commission des institutions politiques
du Conseil des Etats a dcid de rexaminer la validit de linitiative du renvoi la suite
des problmes que lacceptation de linitiative anti-minaret a provoqus. Larticle relate
aussi lindignation de lUDC. Enfin, elle rsume le contre-projet oppos linitiative du
renvoi.

56

http://www.lematin.ch/actu/suisse/renvoi-criminels-etrangers-initiative-udc-attendra201268?page=1, date de consultation : le 9 janvier 2010.

101

Comme nous pouvons voir dans le tableau ci-dessus (Tableau II), dans 52 commentaires,
41 lecteurs ont indiqu leurs avis sur larticle. Parmi ceux-ci, 12 personnes se sont
directement exprimes sur lexpulsion des trangers dont 2 contre, 1 septique. 1 personne
constate simplement que la Suisse expulse dj des criminels trangers , mais dans la
mesure o les pays dorigine les acceptent . Les autres (8 personnes) sont clairement
pour lexpulsion des trangers.
Tableau II
Renvoi des criminels trangers: l'initiative de l'UDC attendra
(LeMatin.ch, le 09 dcembre 2009)
personnes
nombre de commentaires
1. Agnostique
1
oui l'expulsion
2. alfpi
1
3. bacardi
1
4. Bang for the buck
2
non l'expulsion
5. Barbarella
1
6. Bibi13
1
7. Busch
1
8. canardissimo
2
9. canarias71
1
oui l'expulsion
10. Candidus
1
11. carlos.nadia
2
oui l'expulsion
12. clic-clac
1
oui l'expulsion
13. Corelande
1
oui l'expulsion
14. Discipline
1
15. faster
1
1
16. fred1234
17. freetricide
1
18. Galaxie M22
1
1
19. jackomolo
20. La ptissire
1
21. Lady_G
1
1
22. Liberte
23. modo22
1
24. nic
1
25. nosliberte
1
26. ovgsbaajz
2
oui l'expulsion
27. Parano
3
oui l'expulsion
28. poiol
1
29. pouitpouit
1
oui l'expulsion
30. radiguet
1
31. rflchi
1
32. riviera
1
33. sebara1
3
oui l'expulsion
34. Shnibble
1
35. swissi
1
36. Tout chais Coup Lait
2
37. Une-girafe-verte-qui
2
septique
1
38. Vae Victis
non l'expulsion
39. white82
1
40. yesbad
2
41. Zigou
1_
Total
52

Parmi les personnes favorable lexpulsion des trangers, il ny a personne chez qui nous
avons pu constater lexistence de tous les points retenus chez Sayad. De nouveau, la
102

distinction entre nationaux et non-nationaux revient le plus souvent. Par exemple, selon
Agnostique Un criminel est un criminel, nous avons dj assez faire de nos criminels
suisses. Eux on les mets en prison, les non-Suisses retournent chez eux, c'est logique, et
surtout moins cher pour le contribuable . Ainsi, en plus de distinction nous et eux ,
Agnostique a recours largument conomique que nous avons retrouv chez dautres
personnes. En outre, il rvle lexistence dune conception selon laquelle chaque nation
doit soccuper de ses criminels . Comme celle-ci est prsente chez un certain nombre de
personnes, nous y reviendrons.
Nous avons aussi constat lexistence de lutilisation du devoir de politesse : Vous invitez
qqn chez vous, il vole volontairement vos affaires, s'en prend votre femme, ou je ne sais
quoi encore. Est-ce que vous continuez le garder chez vous ? Non, vous le foutez
dehors. (ovgsbaajz). Par contre, dautres personnes justifient lexpulsion des trangers
sans parler directement de ce devoir. Mais, pour elles aussi, le dlit commis rend illgitime
la prsence de ltranger. Pour Parano, l'ide mme de renvoyer les dlinquants tranger
est tout fait lgitime . Quant carlos.nadia, c'est tout fait normal d'expulser les
tranger criminels je vois pas ce qu'il y a de mal je suis naturalis et si je fais un crime c'est
normal que l'on m'enlve ma nationalit vrai ou faux ? . Nous navons pas trouv de
propos jugeant limmigration travers les dlits commis par les personnes trangres.
Parmi les deux personnes stant exprimes contre lexpulsion, Bang for the buck est
davis quil faut donner une 2me chance aux trangers fautifs. Car, selon lui, erreur de
jeunesse, et comment voulez-vous le renvoyer dans un pays d'origine qu'il ne connat point.
C'est la faute nous autres Suisses de les avoir forms ainsi . Quant White 82, il faut
tre plus svre et sans piti avec tous les criminels suisses ou trangers . Une-girafeverte-qui-courrait-dans-lherbe, que nous avons qualifi de septique, sinterroge sur la
solution propose Sommes-nous sr qu'en le renvoyant il sera puni? Qu'il ne reviendra
pas par la suite? Est-ce la bonne solution? Cest a dont il faut dbattre .
En plus de ces arguments, nous avons pu observer lexistence dautres lments dans les
commentaires suivant ce deuxime article. Parmi ceux-ci, en plus de distinction entre
bons et mauvais trangers, nous pouvons surtout signaler limportance des accords
de radmission et la critique de politiciens.

103

2.2.6. Analyse des commentaires du site dinternet de lmission Les Zbres

Tableau III
Le forum des Zbres (25 juin 2007)
personnes
nombre des commentaires
1. alain
1
2. amandine
1
non l'expulsion
3. anais
1
non l'expulsion
4. Caro
3
oui l'expulsion
5. donald l'intello
1
non l'expulsion
6. EX120
1
7. gaufrette
1
oui l'expulsion
8. gloria15ans
1
non l'expulsion
9. gold024
1
10. Heidi
1
11. Hi hi hi hourra
1
non l'expulsion
12. jimi
1
non l'expulsion
13. Jo
1
non l'expulsion
14. Lauranne
1
1
15. ll
16. lilou
1
non l'expulsion
1
oui l'expulsion
17. lola 1
18. lola 2
1
non l'expulsion
19. Marie
2
20. marilne
1
21. mario
1
non l'expulsion
22. marion
2
oui l'expulsion
23. mimo
1
24. mona
2
non l'expulsion
25. nicole
1
oui l'expulsion
26. Nils
2
oui l'expulsion
27. une auditrice fidle
1
non l'expulsion
28. vrit
1
Total
34

Les Zbres est une mission diffuse sur La premire , la principale radio du service
publique. Elle est anime par Jean-Marc Richard et son public cible est compos denfants
et dadolescents. Sur le site de lmission, ces derniers ont t invits rpondre la
question suivante : Faut-il renvoyer dans leur pays d'origine les mineurs trangers
dlinquants ? (le 25 juin 2007) 57. Nous avons constat que parmi les personnes rpondant
la question, il y avait aussi des personnes adultes.
Comme le tableau ci-avant le montre, les 34 commentaires crits appartiennent 28
personnes. Contrairement aux articles du site lematin.ch, ici, la majorit des personnes

57

http://www.leszebres.ciao.ch/?all=1&id=10506&page=4, date de consultation : le 15 septembre

2009.

104

ayant directement rpondu la question est contre (12) et le reste (6) est pour lexpulsion
des mineurs trangers dlinquants. Ce changement est peut-tre d au fait quil sagit
d'enfants. Car il est difficile dimaginer lexpulsion dun enfant tout seul.
Dans les rponses des 6 personnes favorables lexpulsion, nous avons pu relever
systmatiquement lexistence de la distinction entre nationaux et non-nationaux. Par
contre, celle-ci ntait pas aussi systmatique et importante chez la majorit dfavorable
lexpulsion. Il est possible que cette distinction soit moins importante pour les personnes
qui ne rclament pas une diffrence de traitement.
Nous avons pu relever chez certaines personnes (gaufrette, marion et nicole) des lments
faisant allusion au devoir de politesse. La premire, gaufrette, parle de la tolrance : la
tolrance ils ne connaissent que chez les autres alors nhsitons pas les renvoyer chez eux
sans mnagement . La deuxime, marion, pense que nous sommes trop tolrant cest
tout et que les trangers profitent de notre gnrosit . Quant la troisime, nicole,
maman de 2 filles selon ses dires, parle des gens sans respects ni scrupule . Seul
dans la rponse de Nils nous trouvons de manire claire le rappel du devoir de politesse :
Les trangers ne sont pas chez eux!!! C'est donc normal qu'on ne les traite
pas comme les Suisse sils commettent des crimes!!!!! Si tu es chez des gens tu
ne vas pas les insulter, les frapper mais tu vas rester carreau! En essayant de
paratre le plus duqu possible!!!!!! Et la plupart des trangers ne respectent
pas ces rgles de vie!
Pour toutes les personnes favorables lexpulsion des mineurs trangers dlinquants, les
dlits commis rendent illgitime la prsence de ces personnes. Selon elles, ces personnes
nont plus de place en Suisse et leur expulsion fera du bien tout le monde (marion).
Aprs les personnes sexprimant en faveur de lexpulsion, nous nous arrterons sur les
arguments des personnes dfavorables cette mesure. De manire gnrale, lattitude de
celles-ci est comprhensive. Comme mona, certaines essaient dexpliquer les raisons de la
dlinquance des mineurs de nationalit trangre :
Dabord pourquoi certains jeunes trangers sont dlinquants? Il y a
plusieurs rponses. Par exemple, s'ils ont connu la guerre dans leur pays,
certaines choses peuvent avoir marqu un petit enfant et ressortir plus tard... il
105

y a aussi un effet de groupe qui peut inciter. Il faut aussi dire que souvent les
parents n'ont pas fait d'tudes, il n'est pas dans leurs habitudes d'aller au
muse ou de faire des sorties qui permettraient aux enfants de construire leur
esprit et donc de s'intresser des sujets scolaires, c'est donc plus difficile
mme si certains russissent!!!
Parmi ces personnes, certaines sont pour une galit de traitement. Par exemple amandine
sinterroge de la manire suivante : Quand se sont des Suisses qui sont des dlinquants,
on fait seulement de les juger, les trangers eux pourquoi ne pas les traiter pareillement ? .
Selon jo, pour tous les mineurs dlinquants, qu'ils soient suisses ou tranger, a ne
change rien! .
Ce qui est intressant dans les rponses des personnes dfavorables lexpulsion des
mineurs trangers dlinquants, cest quelles proposent dautres mesures alternatives. Par
exemple, selon gloria 15ans, pour punir les jeunes dlinquants je pense que nous avons
de bonnes mthodes bien sr on pourrait toujours faire mieux mais je pense que ce serait
bien qu'on les oblige lire des livres sur la pauvret du monde ou des problmes qu'il y a
dans leur pays . Parmi les propositions de lilou, il y a des coles spcialises. Quant Hi
hi hi hourra, cette personne propose des maisons ou institutions spcialises . Enfin, une
autre fidlit trouve quil faudrait leur faire faire des travaux forcs .
2.2.7. Analyse de commentaires du forum du site dinternet de lmission
Infrarouge
Les lignes suivantes sont les rsultats de notre analyse des commentaires du forum dune
mission de la TSR 1, Infrarouge. Celle-ci est hebdomadairement diffuse. Plusieurs
personnes y sont invites discuter diffrents sujets de lactualit. Le 23 janvier 2007
22h30, le sujet de lmission tait lexpulsion des trangers.
Ce dbat a t ralis la suite dun fait divers ayant eu lieu Monthey (VS) au cours du
weekend des 13-14 janvier 2007. Il a t discut pendant plusieurs jours dans les mdias et
cette discussion a t accompagne de photos montrant le visage dfigur dune jeune
suissesse. Bien quil ait rarement voqu, lil dun jeune dorigine albanaise a aussi t
perc par une balle. Au moment de la ralisation de lmission, deux jeunes, lun originaire
du Portugal et lautre Albanais ont t mis en garde vue. Le jeune suisse, fianc de la
jeune victime dfigure, tait en fuite ltranger.
106

Bien que des jeunes de diffrentes nationalits soient mls cette affaire, lmission
mettait en avant la victime suisse et les jeunes en provenance des Balkans. Dans la
prsentation du dbat sur le site dinternet de lmission intitule Expulser les dlinquants
107

trangers ? , le jeune albanais ayant perdu lil ntait pas mentionn. Parmi les invits de
lmission, ce jour-l, il y avait Ueli Leuenberger, conseiller national des Verts (GE),
Franoise Gianadda, responsable du service des trangers du Valais, Maria RothBernasconi, conseillre nationale du Parti socialiste, Philippe Nantermod, Jeunes radicaux
valaisans, et Fernand Marietan, prsident de la ville de Monthey.
Il tait possible denvoyer des SMS lors de lmission ou dintervenir sur le forum
dinternet prpar cet effet. Sur ce forum, on pouvait intervenir directement ou rpondre
des commentaires dautres personnes 58. Le premier commentaire crit par Labuse date du
18 janvier 2007 ( 17h43) et le dernier appartenant sami a t envoy le 1er septembre
2008, 2h05. Donc, mme si un grand nombre des commentaires sont lis au contexte
motionnel cr par ce fait divers, les participants ont discut de diffrents thmes pendant
un temps relativement long.
Comme le montre le tableau ci-avant (Tableau IV 59), 130 personnes y ont fait 626
commentaires (interventions directes ou rponses dautres personnes) dont la jeune
femme victime sous le pseudonyme de Rakel ou sous forme de message anonyme (6 fois
au total). Parmi celles-ci, 53 personnes ont exprim leur position directe par rapport
lexpulsion des trangers. 45 personnes, autrement dit une trs large majorit, ont t
favorables cette mesure et certaines dentre elles ont exprim plusieurs fois leur position.
Elles se sont exprimes de manire directe 67 fois, mais elles sont les auteures de 233
commentaires au total. Seulement 8 personnes ont t dfavorables lexpulsion des
trangers. Celles-ci sont les auteures de 81 commentaires et elles ont clairement exprim
leur opposition lexpulsion des trangers au total 9 fois.
Nous avons dabord procd un codage ferm sur la base des points retenus chez Sayad.
En plus de cela, nous avons effectu un codage ouvert permettant de retenir des lments
ne relevant pas de lapproche de Sayad. Nous nous arrterons dabord sur les rsultats de
lanalyse des commentaires des personnes favorables lexpulsion des trangers. Ensuite
nous verrons les arguments des personnes dfavorables lexpulsion des trangers. Enfin,
nous parlerons trs brivement de certains arguments des personnes n'exprimant pas
58

http://infrarouge.tsr.ch/ir/207-delinquants#id=470546, date de consultation : 16 juin 2010.

Dans le tableau, nous avons mis en italique les personnes favorables lexpulsion des trangers. Par
contre, les personnes dfavorables cette mesure sont mises en gras. Au cours de la discussion, certaines ont
prfr exprimer plusieurs fois leur position par rapport lexpulsion des trangers. Dans ce cas-l, nous
avons indiqu ce nombre entre parenthse. Cela veut dire que, dans le contraire, la personne concerne n'a
exprim quune seule fois son accord ou son dsaccord avec lexpulsion des trangers dlinquants.

59

108

directement leur position sur lexpulsion des trangers pour voir dans quelle mesure les
lments de lapproche de Sayad y sont prsents.
Dans notre analyse, nous avons pu constater que les personnes favorables lexpulsion
utilisent trs majoritairement la distinction entre nationaux et non-nationaux. Elle
constitue, pour la majorit de ces personnes, un lment sur lequel leur argumentation est
construite. Pourtant, son importance varie dune personne lautre. Par exemple, chez
certains, nous retrouvons cette distinction de manire trs forte :
Les trangers nous prennent nos boulots et nous nous retrouvons au
chmage, ils dtruisent les biens de nos villes et nous payons plus d'impts
pour rparer leurs btises, ils nous agressent et nous commenons avoir peur
de sortir dans notre propre pays, et aussi ils ont droit a plus d'avantages que
nous! (megan, le 23 janvier 2007 23h43).
La distinction entre nous reprsentant les Suisses et eux , les trangers, est prsente
dans plusieurs autres commentaires. Par exemple, en rpondant Cyan, Scipion sexprime
de la manire suivante : Ce ne seraient plus "nos" institutions, "nos" aptitudes et "notre"
pays, ce seraient les leurs... (le 12 fvrier 2007 10h12). La mme personne pense
qu ils restent et resteront des trangers... Mme avec un passeport suisse et le droit de
vote sur le plan fdral... J'en connais (le 19 janvier 2007 19h31). Chez certaines, cette
distinction est la base de la peur des trangers et de lavenir de la Suisse : chaque anne
on a de plus en plus d'trangers qu'on impose aux Suisses. Une arme ne sert plus rien car
l'ennemi est dj dans nos murs. Et dire que j'ai fait plus de 800 jours d'arme pour voir le
rsultat, pauvre patrie, qu'est-ce que l'on va hriter ces prochaines annes (snoopy1291,
le 26 janvier 2007 17h50)
Par contre dautres personnes, mme si cest trs rare, ne manifestent pas le besoin de
sappuyer directement sur la distinction entre nationaux et non-nationaux pour exprimer
leur accord avec lexpulsion des trangers dlinquants. Lexemple le plus frappant est le
cas da19giorgio56 (le 20 janvier 2007 18h02) :
je pense que l'thique pour un tat de droit c'est d'appliquer la loi toute la loi
et rien que la loi, toute personne enfreignant ces mmes lois indpendamment
de sa nationalit, race, et religion. Ceci tant clairement dit que cette mme loi
prvoie, par avance qu'une personne de nationalit trangre puisse en plus de
109

la peine normalement prvue pour tout un chacun, et aprs avoir pay sa dette
la socit tre expuls, personnellement ne me choque pas .
Un point important souligner est quun certain nombre de personnes sappuyant sur la
distinction entre nationaux et non-nationaux ne sarrtent pas l. Elles font une autre
distinction, mais cette fois-ci parmi les trangers dans le souci de faire attention de ne pas
mettre tous les trangers dans le mme panier (par exemple, zograb, le 22 janvier 2007
18h40, I think..., le 22 janvier 2007 17h35, vrit?, le 24 janvier 2007 19:23). Cette
distinction entre bons et mauvais trangers est importante si on pense Sayad. Car
ce dernier sarrte la distinction entre nationaux et non-nationaux. Par exemple Zaz (le 25
janvier 2007 21h58), dfendant lexpulsion, tient les propos suivants : Vous constaterez
que je ne fais pas un amalgame de tous les trangers (diffrentes nationalits) et ni mme
de personnes de mme nationalit . Certains critiquent les personnes dfavorables
lexpulsion. Parmi elles, zograb (le 22 janvier 2007 18h40) parle de la manire suivante :
Mes pauvres, c'est bien les gens comme vous qui font le nid douillet l'UDC,
laquelle est l'enfant lgitime des abus inacceptables d'une politique d'asile d'un
autre ge et d'une gestion humaniste/Caviar des populations trangres, sans
le moindre soupon de respect pour ceux qui comme vous et d'autres (dont
plein d'trangers intgrs) vivent en paix dans ce pays .
En outre, certains participants au forum, lexpulsion est une mesure pour le bien des bons
trangers : Expulser les trangers dlinquants c'est aussi protger les trangers qui ont
fait l'effort de s'intgrer et qui aspirent une vie paisible (chatperche, le 22 janvier 2007
10h26).
Un autre point prsent, mais moins frquemment que la distinction entre nationaux et nonnationaux, est le devoir de politesse. Nous avons attribu ce code aux commentaires
exigeant des personnes trangres plus que le respect de lordre juridique du pays, comme
l'exigence de discrtion , de se comporter de manire courtoise (Felin-fele, le 25
janvier 2007 11h09), la conciliation , la retenue (labi01, le 23 janvier 2007) ou
encore rester ou se tenir tranquille (valais88, le 29 janvier 2007 13h58 et yoko, le
23 janvier 2007 22:35). Parmi les personnes faisant allusion au devoir de politesse, I
think... (le 22 janvier 2007 12h43) pense qu il faut [] renvoyer ceux qui ne savent
rien faire d'autre que cracher dans la soupe, terroriser les gens . Une autre personne, lalala
110

(le 23 janvier 2007 21h57) est pour lexpulsion, car elle pense que les trangers ont la
nationalit suisse, ils en abusent et se croient tout permis! Quant Scipion, (le 19 janvier
2007 9h17), il exprime le devoir de politesse sous une forme trs proche de celle
exprime chez Sayad Comme le disait fort justement Marine Le Pen, le dlinquant
tranger doit tre puni davantage que le criminel de souche, car l'tranger viole, la fois, le
Code pnal et les lois de l'hospitalit . Une autre personne, yoko (le 23 janvier 2007
22h39) utilise la mtaphore du foyer (Sayad utilise la maison) pour expliquer le devoir
de politesse: Accepteriez vous si on venait dans votre foyer faire n'importe quoi? Vous
mettriez dehors de chez vous ces gens. Alors il en est de mme au niveau national . Enfin,
comme le font dautres, Zograp (le 19 janvier 2007 15h56) donne lexemple dun Suisse
ltranger : Un Suisse qui est l'tranger se singulariserait par sa violence, qui
agresserait des personnes et refuserait les usages d'un pays hte devrait galement se faire
expulser de ce pays, c'est parfaitement normal et il devrait comprendre de par lui-mme
qu'il n'est pas son aise ici .
Le codage ouvert que nous avons effectu nous a permis, entre autres, de constater
lexistence dun argument selon lequel chaque nation doit soccuper de ses criminels .
Par exemple pour chatperche (le 22 janvier 2007 10h39) Mettre dehors les trangers
dlinquants ne veut pas dire que la "dlinquance suisse" n'existe pas mais eux on est oblig
de les garder pas la peine d'en ajouter . I think(le 21 janvier 2007 23h30) pense peu
prs la mme chose : Je sais trs bien qu'il y a des dlinquants suisses, comme dans tous
les pays, mais ce n'est pas sous prtexte que nous produisons aussi notre stock de
dlinquants qu'il faut laisser les dlinquants trangers svir . SM47 (le 19 janvier 2007
10h42) pose son interlocuteur, Ngabo, la question suivante : Pourquoi ne pas garder
nos dlinquants dans nos prisons, et ne pas renvoyer les dlinquants trangers dans les
prisons de leur pays d'origine ? . Pour ces personnes, la criminalit des Suisses est un
fardeau que la Suisse ne peut malheureusement pas viter supporter. Pour elles, les
dlinquants nationaux suffisent amplement (Scipion, le 19 janvier 2007 9h12). Nous
trouvons chez heyla (le 23 janvier 2007 19h16) une explication de cet argument: Il est
clair qu'il y a aussi des Suisses dlinquants mais c'est la Suisse qui s'en occupe et pas les
autres pays... La Suisse ne doit pas s'occuper des gens problmes des pays trangers mais
se sont au pays trangers s'occuper de leurs gens problme. Donc, au moins pour cette
personne, la criminalit des trangers est un problme import. Elle trouve injuste que
la Suisse soccupe des problmes dautres pays, car elle doit s'occuper des siens.
111

Ces propos nexcluent pas le fait que pour ces personnes, et dautres, favorables
lexpulsion, le dlit commis rend illgitime la prsence de ltranger dans le pays
dimmigration. De ce point de vue, il est possible de parler dune diffrence de seuil de
tolrance chez les personnes favorables lexpulsion des trangers dlinquants. Pour
certaines dentre elles, il ne faut expulser que les rcidivistes : Par contre il est clair que
la loi suisse DOIT s'appliquer TOUS suisse ou non ! Pour le cas de rcidive, il est clair
que le renvoi au pays est une mesure de sanction possible mais il n'est pas ncessaire de
renvoyer toute la famille (athlas, le 24 janvier 2007 1h16). Dautres se montrent moins
tolrants quathlas : il faut tout de suite renvoyer ces gens et leur famille d'ou ils
viennent! (cheketema, le 24 janvier 2007 8h33).
Avant de finir de parler des personnes favorables lexpulsion des trangers dlinquants,
nous allons juste signaler quelques autres lments relevs au cours du codage ouvert.
Certaines de ces personnes, telle que frimeuse (le 22 janvier 2007 15h29) et Scipion (le
29 janvier 2007 11h40), sont pour lexpulsion des trangers dlinquants, car elles pensent
que cela permettra de faire des conomies. Par contre, dautres pensent que lexpulsion de
ces personnes est ncessaire pour la scurit du pays (labi01, le 23 janvier 2007 23h11 et
Mike83, le 23 janvier 2007 23h41). Un certain nombre de personnes favorables
lexpulsion critiquent une partie ou toute la classe politique suisse, le laxisme de lordre
juridique ou les juges. Pour celles-ci, sil existe des trangers dlinquants vivant en Suisse,
cest cause des politiciens incapables de trouver une solution, des juges trop clments
envers les trangers ou des lois trop permissives. Enfin, part les commentaires de
quelques personnes comme Scipion, (le 19 janvier 2007 9h17 et le 22 janvier 2007
19h51) et megan, (le 24 janvier 2007 10h54), nous navons pas constat une tendance
juger limmigration travers les dlits commis par certains trangers.
En ce qui concerne les personnes dfavorables lexpulsion des trangers dlinquants,
celles-ci indiquent clairement que lexpulsion nest pas une solution ou quelle ne sert
rien : Non, ce n'est pas en expulsant des mineurs trangers ou pas qu'on va rgler ce
problme (antifaf, le 23 janvier 2007 14h03). Le fait d'expulser les dlinquants ne
rsoudra rien (Bajka, le 22 janvier 2007 16h45). Je ne pense pas que de les expulser
soit vraiment une solution (dvenus, le 24 janvier 2007 16:13). L'expulsion, c'est
l'erreur ne pas faire (Message anonyme2, le 24 janvier 2007 19:36). De manire
gnrale, ces personnes sopposent la stigmatisation des trangers. Certaines dentre elles

112

rclament une galit de traitement. La sanction qui frappe l'tranger violent doit tre la
mme que la sanction qui frappe le Suisse violent (dbaa, le 23 janvier 2007 14h55).
Dautres, comme dvenus, pensent quil faut tre plus svre envers tous les dlinquants
suisses et trangers confondus. Pour ces personnes, la distinction entre nationaux et nonnationaux soit nest pas importante, soit ne doit pas engendrer un traitement
discriminatoire.
Enfin, chez certains participants au forum dInfrarouge ne sexprimant pas de manire
directe sur lexpulsion des trangers, nous avons pu constater lexistence de certains
lments relevant de lapproche de Sayad. Pourtant, vrai dire, cela tait rare. Par
exemple, il ny a que quelques personnes dont les propos contiennent des lments faisant
allusion au devoir de politesse (par exemple rjcc, le 22 janvier 2007 12h21, et paspoil, le
22 janvier 2007 21h46). Quant la distinction entre nationaux et non-nationaux (par
exemple odin, valais88 et paspoil), nous ne la trouvons pas chez ces personnes de manire
systmatique. En plus de cela, certaines dentre elles trouvent quil ny a pas dintrt de
parler de cette distinction dans une discussion sur la criminalit (par exemple Ngabo,
Peace et libellule21).
2.2.8. Conclusion
Dans ce chapitre de notre travail, nous avons utilis un certain nombre de textes provenant
des diffrentes sources. Dans un premier temps, nous avons analys des textes lis
linitiative de lUDC, Renvoi des trangers criminels . Dans lanalyse de
largumentaire de celle-ci, nous avons dabord relev le fait que pour ses auteurs la
distinction entre nationaux et non-nationaux est primordiale. Deuximement, nous avons
constat que pour ces derniers les immigrs ne doivent entrer en Suisse que pour y
travailler, non pas pour s'y installer. La prsence d'immigrs ne correspondant pas ces
critres leur est illgitime. Ensuite, le texte contient des remarques claires sur le devoir de
politesse que limmigr devrait respecter. Enfin, pour les auteurs de largumentaire, lacte
dlictueux de limmigr ou ltranger rend impossible sa prsence sur le sol helvtique.
Cela dit, il nous est difficile de dire que les auteurs de largumentaire jugent limmigration
travers la dviance de limmigr. Ils ont dj un avis clairement dfavorable de
limmigration. Pour eux, lacte dlictueux de limmigr est la goutte d'eau qui fait dborder
le vase. En plus de ces remarques, nous pensons quil est important de souligner dautres
points relevs dans le texte. Le premier est la distinction entre bons et mauvais
113

trangers. Le deuxime est que, dans largumentaire de linitiative, la criminalit des

trangers est vue comme un problme import et, par consquent, la Suisse ne doit pas le
subir. Quant au Message du Conseil fdral, il reprend les souhaits des auteurs de
linitiative et, par consquent, il discute le sujet au niveau juridique. Cest la raison pour
laquelle son analyse na pas t fconde. Nanmoins, nous avons pu y relever la distinction
entre nationaux et non-nationaux et le fait que la prsence des trangers reste quelque
chose de suspect aux yeux du Conseil fdral car elle est susceptible de devenir fautive
tout moment.
Dans un deuxime temps, nous avons pris certains commentaires crits sur les sites
dinternet de diffrents mdias, savoir Le Matin, Les Zbres et Infrarouges. Nous avons
analys ces textes dabord en procdant un codage ferm sur la base des principaux
points que nous avons retenus dans lapproche de Sayad. Notre but tait de voir dans quelle
mesure ces points y taient prsents. Par la suite, nous avons fait un codage ouvert pour
pouvoir reprer dautres arguments utiliss dans les discussions de lexpulsion des
trangers dlinquants.
Les rsultats du codage ferm sont quelque peu mitigs si on prend en compte les points
retenus chez Sayad. Car seule la distinction entre nationaux et non-nationaux a pu tre
releve de manire plus ou moins systmatique. Nous avons pu constater aussi le fait quun
certain nombre de personnes a recours au devoir de politesse pour argumenter lexpulsion
des trangers dlinquants. Pourtant il semble que parmi les personnes favorables
lexpulsion, lutilisation du devoir de politesse ne soit pas la rgle. Ceci, malgr le fait que
pour ces dernires le dlit commis par un tranger rend illgitime sa prsence dans le pays
dimmigration. Autrement dit, comme Sayad le soulignait, limmigr/ltranger na pas le
droit la dviance. Cela dit, parmi les personnes favorables lexpulsion, force est de
constater que le seuil de tolrance se situe des niveaux diffrents. Car pour certaines
dentre elles, un tranger doit tre expuls en cas de rcidive, tandis que pour dautres un
seul acte dlictueux rend illgitime la prsence de ce dernier. En plus de cela, certaines de
ces personnes rclament lexpulsion de ltranger fautif avec sa famille. Quant aux autres
points retenus chez Sayad pour lanalyse, comme l illgitimit foncire de la prsence
de limmigr/ltranger ou le fait de juger limmigration travers lacte dlictueux de
limmigr, nous les avons trs rarement rencontrs au cours de notre codage. Nous

114

pouvons lgitimement nous demander si la longueur des textes (car certains ne font que
quelques lignes) a eu une influence sur ce rsultat.
Pour les personnes favorables lexpulsion, lexistence de la distinction entre bons et
mauvais trangers doit tre souligne comme un des rsultats les plus importants de
notre analyse. Cette distinction vient se superposer la distinction entre nationaux et nonnationaux. Un autre rsultat important de notre analyse est que pour les personnes
favorables lexpulsion, la Suisse na pas lobligation de supporter les dlinquants dautres
nations/pays. Celles-ci considrent les dlinquants comme des fardeaux supporter, et, par
consquent, il leur est inacceptable que la Suisse subisse les cots et les effets nfastes de
la dlinquance dautrui.
Dans les textes que nous avons analyss, nous avons aussi eu loccasion de voir les
arguments mobiliss par les personnes dfavorables lexpulsion des trangers. Force est
de constater que parmi les personnes sexprimant directement sur lexpulsion, ces dernires
sont fortement minoritaires. Cela dit, par rapport aux personnes favorables lexpulsion,
chez celles-ci, nous avons pu plus rarement remarquer lutilisation de la distinction entre
nationaux et non-nationaux. La distinction entre bons et mauvais trangers signale
ci-dessus est pratiquement inexistante. De mme pour le devoir de politesse, encore plus
pour lillgitimit foncire de la prsence de ltranger et le fait de juger limmigration
travers lacte dlictueux de la personne de nationalit trangre. Dans sa gnralit, les
personnes dfavorables lexpulsion des trangers dlinquants ont une attitude
comprhensive envers ces derniers. Elles sont contre la diffrence de traitements des
dlinquants se basant sur la diffrence de leur nationalit.
En conclusion, lanalyse que nous avons effectue, en utilisant diffrents textes provenant
de diffrentes sources, nous suggre que largumentation en faveur de lexpulsion des
trangers dlinquants est quelque peu diffrente de celle propose par Sayad. Cette
diffrence est beaucoup plus marque chez les personnes argumentant en dfaveur de
lexpulsion. Nous aurons loccasion dy revenir dans la troisime partie de notre travail.

115

TROISIEME CHAPITRE
EXPULSION DUNE PERSONNE DE SUISSE (ETUDE DE CAS)

2.3.1. Introduction
Dans ce chapitre, nous analyserons le cas dun jeune expuls appel P. pour des raisons de
confidentialit. Notre analyse a deux buts dont le premier est en lien avec la sociologie de
Sayad. Comme nous lavons constat dans la premire partie de notre travail, selon le
sociologue, il faut se baser sur des tudes de cas exemplaires pour arriver des conclusions
de porte gnrale. A cela, il faut ajouter son souci de donner la parole ceux qui en sont
dpossds. Cette position et ce souci ont des consquences : dune part, ltude
approfondie de la migration algrienne en France, et, dautre part, des travaux relatant
longuement les propos dune personne enqute. Ayant fait ce constat, nous avons voulu
faire une tude dun cas pour mieux saisir les avantages et les limites de cette mthode.
Cela nous permettra de pouvoir parler de la sociologie de Sayad sur le plan
mthodologique dune manire plus prcise.
Le deuxime but de ce chapitre est de voir de prs le droulement et les effets dune
expulsion dans sa complexit. Le cas que nous avons choisi nous permet largement de le
raliser, car il stale sur une priode relativement longue et nous disposons de plusieurs
sources qui nous permettent d'en parler. La premire de celles-ci est constitue des
entretiens qui ont t enregistrs, transcrits et cods dans le logiciel Atlas Ti 60. Pour
pouvoir comprendre ce cas dexpulsion, en plus de la personne expulse elle-mme, les
personnes suivantes ont bien voulu nous parler : sa mre, son pre, un de ses frres, son
avocat ainsi qu'un des mdecins qui lavait soign lpoque. A part ce dernier et la
personne expulse, nous avons chaque fois fait deux entretiens semi-directifs avec les
personnes concernes. A ceux-ci, il faut ajouter plusieurs entretiens informels que nous
avons raliss avec lentourage de la personne expulse et un focus groupe 61 dont les
quatre participants taient des amis denfance de cette dernire. Le deuxime groupe de
sources est constitu dune quantit importante de documents juridiques, mdicaux, etc.
quon nous a permis de consulter.
60

Le directeur de notre travail, M. Franois Hainard, a pris connaissance de ces entretiens.

Izabel Baros, Anja Meiji et Anne-Laure Paroz ont apport leur concours la ralisation de ce focus
groupe ayant eu lieu le 11 janvier 2010. Nous tenons les remercier encore une fois.

61

116

Nous commencerons par la prsentation du cas. Pour ce faire, nous soulignerons dabord
quelques caractristiques du cas tudi. Nous poursuivrons en prsentant, de manire
succincte, certains traits de la personne expulse et de lenvironnement dans lequel elle a
volu. Ensuite, nous relaterons les faits lis lexpulsion en nous basant sur les propos
des interviews et les documents susmentionns. Pour cela, nous passerons dabord en
revue les faits prcdents lexpulsion. Nous continuerons par la premire expulsion de P.,
son bref sjour dans son pays dorigine, son retour illgal en Suisse et sa deuxime
expulsion. Pour finir ce rcit des faits, nous expliquerons brivement la situation actuelle
de P.. Enfin, nous nous pencherons sur les effets de lexpulsion sur P., sa famille ainsi que
son entourage. Ce chapitre touchera sa fin par une brve conclusion.
2.3.2. Prsentation du cas
Le cas analys ci-dessous est exemplaire sur plusieurs plans. Dabord, comme le souligne
lavocat de la personne expulse 62, P. est un exemple typique dun immigr de deuxime
gnration, c'est--dire celles et ceux qui sont ns en Suisse ou y sont arrivs dans leur
prime enfance :
Pour moi, cest un cas trs typique de deuxime gnration, donc de gens qui
sont arrivs jeunes, qui nont pas ncessairement compris pourquoi ctait si
difficile davoir un permis [de sjour]. Cest des gens qui viennent des pays
extra-UE. Ce sont des jeunes qui ont assist la difficult de leurs parents au
niveau de la migration, au niveau de se faire un statut ici dans tous les sens du
terme (social, juridique). Ils ressentent une rvolte assez grande. Ils [la]
manifestent souvent, notamment quand ce sont des garons ladolescence,
par des passages lacte de lordre agressif et violent. Chose qui tend se
rsorber lge de 26-27 ans, quand ils ont un peu dautres projets, peuvent
prendre du recul etc. Il y a un passage entre 12-13-14 et 22-24 ans, passage
difficile. On a des jeunes qui ne peroivent pas des signaux en tant que jeunes
adultes. a cest typiquement le cas de P.. L, ce nest plus la justice des
mineurs encore comprhensible, cest la justice pnale tout court. Et puis,
comme ils ne dpendent plus des parents au niveau des permis, a veut dire
62

Pendant tout son parcours que nous suivrons, P. a eu trois avocats. Lavocat que nous avons
interview commence soccuper du cas au moment o il faut faire un recours contre la dcision dexpulsion
administrative au Tribunal fdral. Il est propos P. comme tant spcialiste du domaine par son premier
avocat. Il soccupe du cas depuis le dbut de 2004 et devient par la suite le principal et seul avocat.
Vraisemblablement, la premire rencontre de P. et de cet avocat date du 12 janvier 2004.

117

aussi quon peut leur rvoquer leur permis sans passer par leur famille. De ce
point de vue-l, le cas de P. parat assez emblmatique de la situation de jeunes
gens .
Deuximement, P. est exemplaire, car il est l'an dune famille immigre. Selon le
mdecin que nous avons interview 63, ce sont surtout les ans de ces familles qui ont des
problmes avec la justice et, par consquent, qui sont menacs le plus souvent dexpulsion.
II lexplique de la manire suivante :
Selon mon exprience, ce sont plutt les ans qui ont plus de problmes
sintgrer, parce quen principe aprs le pre, cest lain qui est le chef dune
famille. Souvent, ils sont dchirs entre les deux cultures. Ils ont des problmes
sintgrer. Ils ont des problmes scolaires. Ils sont vite rejets par la socit
suisse. Ils font souvent des groupes avec leurs compatriotes ou avec dautres
ethnies qui se sont mal intgrs. Alors souvent, ils commencent faire
beaucoup de dlits, ou bien consommer diverses substances. Ces mlanges
les amnent souvent aux hpitaux psychiatriques ou aux milieux carcraux 64.
Troisimement, selon plusieurs personnes interroges, les autorits ont voulu faire du cas
de P. un exemple pour dautres jeunes dlinquants de nationalit trangre. Selon la
personne expulse,
cest comme un jeu de loto ou quoi, ctait moi le nom P., ctait moi quil fallait
faire expulser et puis que a ferait un exemple [nom de ville]. Exemple OK. Ils
ont voulu faire un exemple. Je suis devenu un exemple mais c'est pas grce a
que a va mieux maintenant .

Son avocat partage le mme avis : Les autorits ont voulu faire un cas dcole, la police
[adjective driv du nom de la ville dans laquelle P. vivait] a voulu faire un cas dcole
avec P.. Donc tout le monde a voulu faire un cas dcole . Enfin, entre autres, nous
pouvons citer un des amis denfance de P. : Ctait un exemple, un exemple fort,

63

Ce dernier est mdecin adjoint dans un hpital psychiatrique et responsable des soins psychiques
dans une prison. P. a sjourn plus dune fois dans ces deux tablissements.
64
Le certificat mdical tabli le 15 septembre 2005 par un autre mdecin psychiatre explique
comment a t vcu le fait dtre an par P. Comme dans beaucoup de familles dimmigrants, ne parlant
pas la langue du pays daccueil [], il a d jouer un rle autre que celui de lenfant pour ses parents, comme
interprte ou comme pont entre les deux cultures; ce rle denfant parentifi a probablement t assez lourd,
difficile assumer cet ge .

118

vraiment trs trs fort .

Enfin, le cas de P. est exemplaire par sa dure et sa complexit surtout sur le plan
juridique. Selon son avocat, cest un des dossiers les plus spectaculaires. Je nai pas
beaucoup des comme a heureusement, cest assez lourd . Comme nous en parlerons plus
longuement, les premires infractions commises par P. datent de 1994 et la premire
dcision dexpulsion est prononce le 13 aot 2002. A lheure actuelle, plusieurs
procdures sont encore en cours sur les plans national et international.
Aprs avoir numr les caractristiques rendant le cas analys exemplaire sur diffrents
plans, nous pouvons passer la prsentation de certains traits de la personne de P. et de
lenvironnement dans lequel il a volu.
P. est n dans son pays dorigine en 1980. Ses parents ont des origines rurales. Son pre,
lui-mme, a eu une enfance difficile. Ce dernier quitte son village natal vers lge de 20
ans pour aller vivre et travailler dans une grande ville o habite son oncle. Il retourne dans
son village natal environ dix ans aprs. Il s'y marie et P. nat lanne suivante dans ladite
grande ville. En 1982, la mre de P. donne naissance un autre garon. La famille quitte le
pays car le pre est recherch par la police cause de ses activits politiques dans une
organisation dextrme gauche. La famille entre en Suisse avec ses deux enfants en
septembre 1986. A son arrive, P. na pas encore six ans.
La famille dpose une demande dasile et, en attendant, reste dans un centre daccueil
pendant 8 mois. Par la suite, la famille dmnage dans un appartement dans le mme
canton. Celui-ci se trouve dans une longue rue o habite un nombre important de
personnes issues de limmigration. La famille y reste jusquen 1996. La mre y donne
naissance un troisime et dernier garon en 1988.
P. obtient son permis annuel en 1990. Ses premiers problmes commencent apparemment
en 1994. Pourtant ces premiers contacts avec les autorits tutlaires ne sont pas dus ses
actes de dlinquance. Les autorits tutlaires interviennent dabord pour la violence que P.
subit de la part de son pre. Dans les entretiens que nous avons raliss, P. et son frre65
ont longuement parl de celle-ci. Les deux ont tendance lidentifier comme une des

65

Malgr toutes les tentatives, nous navons pas pu convaincre le dernier des trois frres nous parler.
Les diffrents membres de la famille en ont aussi essay, mais en vain.

119

causes principales de la dlinquance juvnile de P..

Lors du focus groupe que nous avons ralis, le quatre participants nous ont parl de P.
comme un exemple de personnes expulses quils connaissaient. Un dentre eux qui tait
hyper-proche pendant un certain temps avec P. le dcrit de la manire suivante :
ctait pas quelquun qui tait stable. Ctait quelquun qui avait beaucoup
dnergie, qui sessayait dans plusieurs choses qu'il voyait. En mme temps,
ctait quelquun de brillant. Dans la connerie quil faisait il tait trs brillant.
A quoi il touchait, il tait trs bon. [] Il tait toujours attir par ce qui
pouvait engendrer de ladrnaline. Voil, donc, il a fait plusieurs conneries .
Selon un autre, qui lui aussi tait ami de P. pendant quelques temps, ce dernier ntait pas
du tout mchant, mais ctait quelquun qui tait un peu influenable . Pour la seule
femme du focus groupe, qui suivait avec P. des cours de musique,
Il tait bon alors, [] Mais, malheureusement le problme cest quil continuait
pas forcment, il allait pas jusquau bout. [] Il tait sanguin, ouais, qui ragit
tout de suite peine quil y avait quelque chose, quand on allait lcole
justement. Des petits trucs comme a surtout se montrer .

Enfin, pour le quatrime participant du focus groupe, P avait le sang chaud, il avait
tendance vouloir se battre souvent . Il aimait montrer sa supriorit devant les autres.
Lui, il la montrait en se battant .
Ce dernier, qui lui aussi tait dans ce faux monde un bon moment , dcrit le milieu dans
lequel P. a volu ainsi : Quand tu casses la gueule quelquun [] on vient vers toi, on
te serre la main, on est l comme sil avait fait quelque chose de bien, il avait chang un
systme, il avait chang quelque chose dans la vie, en Suisse ou ailleurs . Selon cette
personne, dans ce monde , si on veut tre vraiment bien habill et se montrer
cest pour dire que jexiste . P. et son frre confirment aussi ce besoin de se montrer,
mais un peu diffremment. Le premier dit quil voulait devenir une grande personne .
Quant au deuxime, On a toujours voulu tre connu, on avait une idole Jean-Claude Van
Damme . On avait le besoin de saffirmer par un moyen ou lautre []. Par rapport aux
autres gamins qui sen foutaient, qui voulaient finir leur apprentissage, nous, on avait
toujours besoin de saffirmer . Les deux frres font dabord partie dun groupe local de
120

break dance. Ensuite, P. choisit de faire du bodybuilding 66.

Apparemment, pour P., lcole ne pouvait pas satisfaire ce besoin de saffirmer . Dans
un rapport datant du 22 juillet 2004, nous apprenons que P. entreprend une formation
professionnelle de dessinateur en btiment aprs sa scolarit obligatoire, mais qu'il
abandonne au bout de quatre mois. Nous y apprenons qu prsent, il ne conoit pas de
reprendre une nouvelle formation professionnelle . Dans lentretien que nous avons
ralis, P explique ainsi pourquoi il ne voulait pas continuer sa formation : je trouvais pas
dintrt, pour apprendre un mtier, faire 3-4 ans . En insistant sur les causes de cette
attitude pendant lentretien, nous avons vu que, derrire cette attitude, il y avait une ide
assez pragmatique. En effet, pour P. lcole tait un lieu problmatique. Au dbut de sa
scolarit, il avait des difficults de langue et par la suite dautres problmes sen suivent. Il
savait quil ne pouvait pas raliser ses rves par le biais de lcole o, en plus, il y avait
le sentiment dtre tranger devant les amis suisses .
Sur le plan professionnel, P. travaille pour une entreprise intrimaire en tant quaidemonteur. Ces activits stalent sur plusieurs annes, mais les attestations de travail
fournies par cette entreprise montrent quil est engag plusieurs reprises pour de courtes
dures. Un courrier de cette socit, datant du 15 novembre 2004, explique que sa
demande de prise demploi pour Monsieur P. auprs du service cantonal concern a
t tout simplement refuse .
2.3.3. Premire expulsion
Selon P., Les premiers problmes taient lcole . Il parle galement des amis mal
frquents . Les problmes taient toujours l en fait, ctait des sorties avec les amis
qui mont foutu en lair. [] On tait un groupe. Jtais le plus jeune de tous, alors jtais
le plus influenc. P. vient faire a . Selon son frre, deux facteurs ont amen P. la
dlinquance : lenvironnement familial violent et les amis. Il a commenc devenir
violent lcole dj. Pourquoi tu vas dans ce groupe, pour taffirmer [] par la
violence . Sil se bagarrait, ctait toujours pour un ami . Il a commenc faire des
btises lge de 12-13 ans comme tous les gamins de son ge . Toujours selon le frre,
les activits dlinquantes commencent plus srieusement par le vol ltalage. P. continue
et commet plusieurs petits vols. Il trafique un vlomoteur lge de 14-15 ans. Il le conduit
66

Lors de notre rencontre, nous avons eu loccasion de voir les prix quil a gagns en pratiquant ce

sport.

121

sans permis. Il fait la mme chose avec la voiture de la mre de sa copine. Excs de
vitesse. Bagarres. Donc toutes des petites choses mais cest toujours constant, cest
toujours rgulier . Cest perptuel dans le temps, mais jamais des dlits graves .
Suite ces activits dlinquantes, P. commence subir des condamnations. Le 12
novembre 1997, il est condamn par l'autorit tutlaire du district deux mois et demi de
dtention avec sursis, pour infractions contre le patrimoine, menaces et violation grave des
rgles de la circulation routire. Deux ans plus tard, la mme autorit le condamne cette
fois-ci six mois de dtention avec sursis pendant trois ans, pour une trentaine
d'infractions (lsions corporelles simples et graves, des voies de fait, vol, brigandage,
dommages la proprit, recel, injures et menaces, etc.) quil a commis entre 1994 et
octobre 1998. Il fait l'objet de sanctions rptes pour violations des rgles de la circulation
routire le 14 dcembre 2000 et le 27 novembre 2000 ainsi que de deux mandats de
rpression les 4 juillet et 29 octobre 2002.
La premire dcision dexpulsion arrive le 13 aot 2002. Le 5 mars 2000, au Tribunal de
police du district, on accuse P. et un de ses amis de stre donn rendez-vous avec
plusieurs amis et davoir forc lentre dudit dancing, sen prenant violemment aux agents
de scurit . Selon la motivation crite du jugement du tribunal de police du district
datant du 13 aot 2002, il a fait preuve dune rare arrogance 67. P. relate cet pisode
avec une certaine autocritique
Je me suis prsent sans avocat. Jtais ttu devant le juge. Dans les bagarres
qui staient passes en fait, il ma dit : est-ce que vous tiez acteur dans ces
bagarres ? Moi jai dit non, jtais spectateur. Alors l, le juge, il est frapp au
cur. Je pense quil sest nerv contre moi. Il ma mis 7 mois plus 5, 11 mois
demprisonnement et 7 ans dexpulsion de la Suisse. Jai fait le ttu, cest vrai,
jtais sans avocat
Le tribunal dcide de rvoquer le sursis accord prcdemment et larrestation immdiate
de P.. En plus de cela, il statue de la manire suivante :
En outre, par ses graves infractions rptes et les mauvais renseignements
gnraux que son comportement suscite, P. dmontre une inaptitude rpte
67

Ce constat a aussi t confirm par son frre : le facteur le plus important de son expulsion, cest
son arrogance. Il tait trs arrogant. [] mme lui, il le dit .

122

se conformer lordre public suisse, quil trouble incontestablement dune

manire considrable. Il fait ainsi preuve dune regrettable absence
dintgration aux murs de notre pays et constitue une menace certaine pour
la scurit publique, si bien quune peine accessoire dexpulsion du territoire
Suisse dune dure de sept ans [] est prononce .
Ce jugement est confirm le 6 mars 2003 par la cour de cassation pnale du canton. A ce
moment l, P est en prison. Selon ses dires, il vit assez mal cette exprience.
Le premier jour, ctait comme si jtais devenu schizophrne ou quelque
chose comme a. Jai eu trs trs peur la nuit. Jai eu vraiment peur. Jai
frapp contre les portes, jai frapp contre les murs. Jai dit : il faut me sortir
de l quoi. Jai eu quelque chose, une peur et je me suis taill les veines. A
cause de a, ils mont mis [nom de lhpital psychiatrique]. On ma bourr
des mdicaments, des seringues, etc. Jtais devenu un lgume .
Celle-ci sera apparemment la premire dune srie de tentatives de suicide commises tout
au long de son exprience dexpulsion. Vraisemblablement, comme l'explique un rapport
prpar le 22 juillet 2004, la prison a dclench ces problmes psychiques.
La fragilit psychique de Monsieur P. sest exprime trs rapidement depuis
son jugement du 13 cot 2002. Ce dernier a en effet manifest des troubles
anxieux, des troubles de lhumeur ainsi que des troubles du comportement trs
importants ds son arrive la [nom de prison]. [] Lincarcration a de ce
fait jou le rle dune limite insupportable pour Monsieur P., qui sest trouv
aux prises avec des angoisses massives venant dstabiliser radicalement une
organisation psychique dj fragile .
Suite un recours, le tribunal administratif du canton diffre la dcision d'expulsion
judiciaire le 1er avril 2003. P. est mis en libert conditionnelle pour une dure d'preuve de
deux ans le 9 avril 2003. Jai fait les 7 mois des 11 mois, pour bonne conduite .
Toutefois, une dcision de l'expulsion administrative pour une dure indtermine est prise
par le service concern du canton, le 2 juin 2003 68. Le 7 juillet, le dpartement cantonal et

68

Cette diffrence dvaluation entre les autorits juridiques et administratives dans lutilisation du
pouvoir dexpulsion ntait pas rare lpoque. Pourtant, lexpulsion pnale nest plus possible dans le

123

le 12 dcembre 2003 le tribunal administratif du mme canton et, enfin, le 21 mai 2004 le
Tribunal fdral rejettent les recours de P. contre lexpulsion administrative. Ce dernier
motive sa dcision de la manire suivante :
Tout bien pes, l'intrt public loigner le recourant prdomine sur son
intrt priv demeurer dans notre pays. La ncessit de prserver la Suisse
d'un dlinquant rcidiviste, incapable de s'adapter l'ordre tabli et
reprsentant une menace grave pour la scurit publique, l'emporte sur le
dracinement et les difficults importantes d'adaptation auxquels l'intress
sera expos en cas de renvoi, attendu qu'il a conserv quelques liens avec son
pays d'origine et qu'il ne s'est jamais vritablement intgr en Suisse .
Dsormais les jours de P. en Suisse sont compts, bien que son avocat essaie de ngocier
dautres solutions avec les autorits du canton concern et pousse P. avoir plusieurs
stratgies alternatives en cas dexpulsion. Pourtant, selon lavocat, P. narrivait pas
tellement se projeter. [] Il avait de la peine percevoir la situation dans laquelle il tait
. En effet, ces propos sont en quelque sorte confirms par P. lui-mme : Je pensais pas
que jallais me faire expulser. Ctait impossible de visualiser a . Il sexplique de la
manire suivante : Jtais sr de moi-mme. Je pensais pas que jallais tre expuls.
Javais jamais commis des dlits graves. Jtais jamais all aux assises [Cour dassises].
Ctait un dlit de petit Tribunal de police de la ville. Cest pour a que je croyais pas .
Son frre le confirme : Dj je ne connaissais pas ce que ctait lexpulsion [] Nous, on
pensait pas .
Le 20 octobre 2004, P. est expuls de Suisse juste aprs une tentative de suicide. Il a relat
ces faits dans un tat quelque peu rvolt :
On ma tendu un pige. [] Le lendemain je me suis fait directement expuls.
[] Ils mont mis dans la cellule, jai cass une vitre et la police qui arrivait, il
y a tout le monde qui arrivait. Et puis, javais une brique de verre, de trente
centimtre de long environ et je lai plante contre mon estomac. [] Ils ont
rien fait. Il y avait linfirmire du service qui tait l. Elle a mis quelques
pansements, elle a dit quelle pouvait rien faire ici quil fallait aller dans sa
nouveau code pnal suisse, entr en vigueur le 1er janvier 2007. Selon lavocat de P., Le tribunal fdral a
toujours avalis cette diffrence de traitement avant la suppression de lexpulsion judiciaire.

124

clinique. On ma pas amen dans sa clinique, on ma laiss en prison 69. Le

lendemain 6h30 on ma renvoy en [son pays dorigine].
Selon P., son expulsion sest droule de la manire suivante :
Ils mont pas forc, ils mont dit Monsieur P. il vous faut monter dans
lavion. On vous laisse en [nom de pays dorigine]. Vous arrivez en [nom de
pays dorigine] sans aucun problme comme un touriste. On vous rend votre
passeport et vous faites votre vie Monsieur P. . Jai dit oui. Quest-ce que
vous voulez quon fasse de plus ? Jtais accroupi comme a, parce que javais
la blessure qui me faisait mal. On ma laiss [une ville dans son pays
dorigine] avec un carton o il y avait mes trois habits dedans .
Dans lavion, il se sent compltement perdu . Quand il est laroport dans son pays
dorigine, il na que 100 francs et il ne connait que ladresse de sa grand-mre depuis ses
vacances. Ces 100 francs, ils mont permis de payer le taxi laroport jusqu chez ma
grand-mre. Et je me suis trouv chez ma grand-mre .
De chez sa grand-mre, il tlphone sa mre se trouvant en Suisse. Son frre raconte ses
sentiments linstant o P. a tlphon : On tait choqus [] Sur le moment, tu es
choqu, tu crois pas. Tu te dis mais ce nest pas possible. Tu ny crois pas, tu dis que cest
un cauchemar quoi . Selon sa mre, P. menace de se suicider. Elle le calme sur le moment
et une semaine plus tard, les deux parents se rendent auprs de leur fils. Ils amnent avec
eux ses habits, ses mdicaments et son instrument de musique. Vu ltat dans lequel se
trouve leur fils, ils lincitent consulter un psychiatre. Voici un extrait traduit par un
traducteur jur du certificat mdical tabli le 22 novembre 2004 par ce mdecin :
Jarrive la conclusion que dans sa situation, avec sa famille qui est en
Suisse, son problme de langue, quil ait grandi en Suisse, quil nait pas de
travail en [nom de pays dorigine], quil ne connaisse pas les conditions de vie
en [nom de pays dorigine], quil se trouve tout seul et en prenant en
considration ses problmes cits ci-dessus, ses troubles dadaptation peuvent
durer longtemps et il y a des risques quil fasse une dpression.
69

P. nest pas le seul exemple faisant une tentative de suicide pour empcher son expulsion. Selon le
mdecin interview : Je connais plusieurs cas des personnes menaces dtre expulses qui ont refus
dentrer en avion, ils ont fait des actes suicidaires ou para-suicidaires .

125

En sachant quil avait dj des envies de suicide durant son emprisonnement,

sil entre dans une phase dpressive, il y a des grands risques quil passe
laction et quil se suicide.
Selon son avocat, P. commence mettre la pression sur lui. Il veut saisir la Cour
europenne des droits de lhomme (Strasbourg) 70 pour quon ait une espce de mesures
provisionnelles pour quil revienne en Suisse . Pourtant il savre que cela nest pas
possible dans le cas de P., Son avocat le lui communique le 17 mars 2005 par courrier.
Une mesure provisoire naurait donc pu intervenir quavant lexcution de lexpulsion
(soulign dans loriginal). La dcision de la cour datant du 21 juin 2005 le confirme, Il
sensuit que lindication de mesures provisoires ne sexerce que dans des domaines limits
et titre exceptionnel .
En attendant cette dcision, P. passe des moments difficiles dans son pays dorigine. La
majorit de ses proches ne se montre pas enthousiaste pour accueillir le jeune homme
expuls. Selon P, parce quils se sont demands pourquoi il sest fait expuls, parce quil
a fait une grosse grosse btise et ctait pas le cas. Allez-y expliquer aux vieux anciens
[]. Ils comprennent pas. Ils voient lexpulsion et disent oh la la !.. il a fait quelque chose
de trs grave .
Selon sa mre, P. passe ses journes dans une chambre chez sa grand-mre maternelle en
fumant, en prenant ses mdicaments et en regardant les chaines de tlvisions
francophones pour oublier le fait quil ne vit plus en Suisse. Il reste dans cet tat peu prs
sept mois. Entretemps, les parents quittent leur fils et retournent en Suisse. Lespoir de
retour dans un bref dlai seffondre rapidement. Jai vu quil y avait aucune lettre qui
arrivait. Alors jai dcid de revenir illgalement . P. arrive en Allemagne Francfort.
Ensuite, il est amen en Suisse 71.
2.3.4. Deuxime expulsion
P. est de nouveau en Suisse : Javais la belle vie, jtais content. Je pensais que a allait
jouer . Mais sa mre garde des souvenirs totalement diffrents de ce bref sjour de son fils
Il est rest pendant 21 jours ici. [Durant son sjour] il ma rendu malade, cet enfant ! Il
70

Dsormais la Cour europenne.

Comme nous avons signal dans le chapitre prcdent, ce retour de P. nest pas rare parmi les
personnes expulses. Dailleurs, daprs le mdecin psychiatre interview Mme sils sont mal intgrs, si
les gens sont ici depuis longtemps, selon mon exprience, [] lorsquils trouvent les moyens, la majorit de
ces gens vont revenir .

71

126

regardait depuis la fentre en pleurant . Apparemment, il lui est difficile de rester

enfermer et dtre clandestin en Suisse.
P. sexpliquera sur les motifs de son retour, environ 3 mois aprs son arrestation, devant le
tribunal police du district :
Je suis revenu en Suisse en juin de cette anne [2005] car je suis convaincu
que cest l que je dois poursuivre ma vie. Jai vcu en [son pays dorigine]
aprs mon expulsion de la fin octobre 2004 au mois de juin 2005, je nai rien
fait du tout car je nen avais pas la force. Je vivais chez ma grand-mre car
cest la seule famille qui me reste l-bas. Jai consult un mdecin car je me
sens des tendances suicidaires mais je nai pas pu entreprendre un vritable
traitement pour des raisons financires (extrait du procs-verbal de
laudition du 3 octobre 2005).
Il signale tout de suite son retour son avocat qui lui a conseill plusieurs fois de ne pas
retourner en Suisse. Ce dernier tient au courant les autorits cantonales et essaie dutiliser
cette situation pour un rexamen [le 2 juin 2003] qui a t rejet . En plus de dmarches
juridiques, lavocat essaie dinciter certains dirigeants du canton concern :
Jai interpell personnellement deux ou trois conseillers dEtat,[] en disant
intervenez, ce jeune va mal. On avait des rapports mdicaux. Il y avait des
lments qui montraient que ctait pas juste un voyou violent. Ctait
quelquun qui avait aussi une souffrance et qui avait besoin de soutien. Je les
ai interpell en disant : sortez-le de la prison, permettez-lui de rester l, et puis
on trouve une solution. Jai jamais eu la moindre rponse de ces conseillers
dEtat. Donc, il y avait une volont un peu froce de lEtat de [nom du canton]
de se dbarrasser de P. .
Le 1er juillet 2005, aprs une consultation chez une psychiatre, P. se fait arrter sur la place
principale de la ville o habite le reste de sa famille 72. Il est mis en prison. Il se fait
condamner une peine de trois mois d'emprisonnement pour utilisation abusive d'une

72

Apparemment, cela est d une mauvaise interprtation dun courrier lectronique du responsable
du service concern du canton, qui crit le 30 juin 2005 lavocat de P.. Dans celle-ci, le responsable dit que
son service ninterviendra pas quand P. se rendra chez son psychiatre, mais il ajoute quil ne peut pas
confirmer que P. ne sera pas inquit.

127

installation de tlcommunication le 20 juillet 2005 et pour rupture du ban le 22 septembre

2005 deux mois de prison. A ces condamnations, le 12 juillet 2005, sajoutent les 3 mois
demprisonnement pour avoir harcel par tlphone son ancienne compagne et lavoir
contrainte reprendre leur relation.
Le 27 septembre 2005, on lui accorde une mise en libert conditionnelle pour le 30
septembre 2005, mais le mme jour le service concern du canton ordonne sa mise en
dtention dans le but de l'expulser une deuxime fois 73. Le prsident du tribunal du district
confirme cette dcision le 4 octobre 2005, car un vol destination de son pays dorigine est
dj rserv pour le 13 octobre 2005. Le mme jour, P. fait une autre tentative de suicide
en se taillant les veines des deux avant-bras avec une lame de rasoir. Il la rpte le 11
octobre 2005. Celui-ci sexplique dans une lettre crite la main le jour o il essaie de se
suicider. Voici un extrait :
Suite mon expulsion prpare pour le 15 octobre, je me suis volontairement
ouvert une veine mon bras gauche. Suite cela jattendais la mort dans ma
chambre. Une personne de ltablissement ma vu et a appel les gardiens. []
Si vous voulez, je serai prt recommencer une autre tentative de suicide qui
devrait me librer de cette situation de vie et mettre fin mes jours. Car,
actuellement, plus rien me retient .

A cause de cette tentative de suicide, l'excution du renvoi est provisoirement suspendue.

Le 11 octobre 2005, le prsident de la quatrime section de la Cour europenne rejette une
nouvelle demande de mesures provisoires empchant lexpulsion. Un certificat mdical
prpar par deux mdecins psychiatre datant du 13 octobre 2005 fait le constat suivant :
une sparation davec sa famille et son rseau amical, un dracinement, sa situation
psychosociale bien connue et un dplacement dans un monde qui lui est inconnu, sans
appui familial, peut encore fragiliser davantage ltat psychique de Monsieur P. qui
pourrait entraner un haut risque suicidaire .

Mais le service cantonal concern refuse de suspendre plus longtemps lexpulsion de P. le

73

Cette dtention de P. qui durera jusqu sa deuxime expulsion se rvlera illicite partir du 4
octobre 2005. Le canton concern sera condamn 600 francs le 12 janvier 2006. En plus, il sera condamn
le 6 novembre 2007 payer P. une indemnit de 8'010 francs, de nouveau, pour dtention administrative
injustifie.

128

31 octobre 2005. Car, selon celui-ci, il est possible pour P. de suivre un traitement adquat
dans son pays dorigine. Ainsi, ce dernier est expuls une deuxime fois de Suisse le 1er
novembre 2005. Cette dcision sera confirme par le dpartement cantonal le 27 dcembre
2005.
P. est de nouveau dans lavion avec les blessures de ses tentatives de suicide :
La deuxime fois que je me suis fait expulser, jtais hors de moi. Je croyais
que jallais devenir fou. Peut-tre que je croyais que ctait la fin de ma vie. Je
sais pas, ctait vraiment trs difficile pour moi. Mais heureusement ma mre
tait avec moi ou quoi. [] Cest elle qui a vit le pire, ma mre. Parce que
moi je pensais des choses trs trs graves. Et lintuition maternelle a fait
quon sest retrouv dans le mme avion et quelle ma accompagn jusquen
[nom de son pays dorigine].
En effet, cette dernire sait que son fils sera expuls. Elle a lintention de le rejoindre dans
son pays dorigine le plus vite possible, car elle connat les ides suicidaires de son fils. Par
hasard, les deux se retrouvent dans le mme avion. Elle fait tout pour que son fils ne mette
pas en pratique les btises quil prmditait.
Mre et fils sont de nouveau dans la mme ville de leur pays dorigine. Cette fois-ci, le fils
et la mre sont rejets par peu prs tous les proches : ils se sont dit, il sest fait expulser
une deuxime fois, oh la la ! Il y avait personne qui voulait nous voir. On sest fait foutre
dehors par ma grand-mre de la maison []. Parce quelle croyait que jtais un grand
dlinquant. On est rest quand mme . Ils restent, mais il est dsormais clair que P. ne
peut plus vivre chez ses proches dans son pays dorigine. Un des frres de la mre, habitant
dans un autre pays europen, accepte de l'accueillir. La mre est dsormais la recherche
de moyens pour envoyer son fils chez le frre en question. Elle sendette pour le faire. 45
jours aprs sa deuxime expulsion, P., en possession dun faux passeport, vole vers son
nouveau pays daccueil, en passant par Zurich (!) cette fois-ci. Mais il nest pas heureux du
tout : Jarrivais pas rflchir, jtais vraiment dans le trou noir quoi. Jtais pas bien,
jtais trs malheureux au fond de moi. Je pensais retourner en Suisse, retrouver ma copine
etc. etc.. Non, ctait comme un cauchemar .
A larrive, une surprise lattend. Son oncle qui laccueillie est dnonc par un autre
129

proche. La police dbarque chez lui pour un contrle didentit. P. sen sort indemne, mais
il ne peut plus rester chez cet oncle. Il veut retourner en Suisse, mais le refus de la mre est
catgorique. Il est oblig de partir pour tenter sa chance cette fois-ci chez les surs de son
pre. Il les rencontrera pour la premire fois de sa vie. Il y reste durant 9 mois. Suite des
problmes survenus entre lui et ses tentes, il les quitte pour aller travailler et dormir dans
un centre de fitness. Comme il est clandestin, il se prsente son patron en tant
qutudiant. Aprs y avoir travaill durant 8 mois, il se fait arrter par la police suite un
accident lors quil conduit le vhicule du centre de fitness. Informs, ses parents le
rejoignent tout de suite et engagent un avocat sur place. P. dpose une demande dasile
pour ne pas tre expuls une troisime fois. Cette demande sera rejete par la suite. Mais
entretemps, P. se marie une personne frquentant le centre de fitness o il travaille.
Depuis le 22 octobre 2009, il est bnficiaire dun permis de sjour dans son nouveau pays
daccueil grce son mariage. Actuellement, il vit dans ce pays depuis plus de quatre ans
et il est mari depuis environ deux ans.
Sur le plan juridique, diffrentes procdures sont encore en cours. La dcision tant attendue
de la Cour europenne arrive le 22 mai 2008. Les juges de Strasbourg dcident
lunanimit que la Suisse a viol larticle 8 de la Convention europenne de sauvegarde des
droits de lhomme et des liberts fondamentales 74. Selon la Cour, en expulsant P., la Suisse
na pas su trouver un juste quilibre entre les intrts de la personne expulse, ceux de sa
famille et son propre intrt contrler son immigration. Pourtant cette dcision ne
satisfait pas tellement P.. Selon son avocat : il avait toujours dit que lexpulsion tait
injuste, cest comme sil navait pas besoin quune cour le lui dise. Pour lui, ctait clair.
Par contre, il attendait quon chiffre ce caractre illgal en une indemnit quil estime
plusieurs centaines de milliers de francs .
A la suite de cet arrt, lavocat de P. entreprend de nouvelles dmarches. Laffaire ne
sest toujours pas termine. Jtais dj trs engag dans cette affaire. Je me suis dit quil
faut aller jusquau bout . Dans un premier temps, il interpelle les autorits du canton
concern, mais cela savre sans rsultat. Il est invit procder par la voie de rvision
74

1. Toute personne a droit au respect de sa vie prive et familiale, de son domicile et de sa

correspondance.
2. Il peut y avoir ingrence dune autorit publique dans lexercice de ce droit pour autant que
cette ingrence est prvue par la loi et quelle constitue une mesure qui, dans une socit dmocratique, est
ncessaire pour la scurit publique, au bien-tre conomique du pays, la dfense de lordre et la
prvention des infractions pnales, la protection de la sant ou de la morale, ou la protection des droits et
liberts dautrui .

130

auprs du Tribunal fdral. Suite la demande de rvision dpose le 19 novembre 2008,

le Tribunal fdral annule son prcdent arrt confirmant lexpulsion P. (le 3 mai 2004)
ainsi que celui du Tribunal administratif (le 12 dcembre 2003) allant dans le mme sens.
Dans cet arrt du 6 juillet 2009, le Tribunal fdral dcide de limiter lexpulsion
prononce contre le requrant une dure de dix ans compter de la dcision dexpulsion
du 2 Juin 2003. Pass ce dlai, lintress pourra dposer une demande dautorisation de
sjour .
Devant cette situation, lavocat de P. saisit de nouveau la Cour europenne le 11 janvier
2010. Selon celui-ci, La limitation de lexpulsion dix ans revient finalement une
expulsion indtermine et nimplique aucun changement quant lloignement de
Monsieur P. de la Suisse . La Cour trouve cette nouvelle requte recevable. La dcision
nest pas encore tombe.
2.3.5. Effets de lexpulsion
Aprs avoir rapidement parcouru les deux expulsions que P. a subies et certains faits lis,
nous parlerons des effets de celle-ci. Nous commencerons par ceux prsents chez P. et ses
deux frres. Ensuite, nous continuerons avec les effets de lexpulsion sur ses parents ainsi
que sur lentourage. Ce faisant, notre source principale sera les entretiens dont certains
taient conduits de manire informelle, surtout ceux faits dans lentourage de la famille. A
cela, il faut ajouter nos observations personnelles et certains documents que nous avons
pus consulter.
Pour P., lexpulsion a t une exprience trs forte et douloureuse. Elle lest encore dans la
mesure o il en vit quotidiennement les effets et diffrentes procdures juridiques sont
encore en cours. Un des plus importants effets est l'incapacit de travail (30%) constat
chez P. par les mdecins. Dans la nouvelle requte que son avocat a introduite auprs de la
Cour europenne, les squelles de lexpulsion sont rsumes sur la base de diffrents
certificats mdicaux de la manire suivante :
Les examens mdicaux ont confirm en premier lieu lexistence de squelles
de la blessure labdomen de Monsieur P. survenue le 18 octobre 2004, sous
la forme dune hernie abdominale instable et douloureuse qui a ncessit une
hemioplastie le 26 novembre 2007. Ces examens ont confirm en deuxime lieu
lexistence dun traumatisme psychologique, sous la forme dun trouble du
131

comportement dordre psychique et dimportants troubles du sommeil. En

troisime lieu, les mdecins ont identifi un besoin impratif duriner toutes les
demi-heure ; des examens ultrieurs ont objectiv une hypersensibilit du
muscle dtrusor (muscle de la vessie), dont lorigine est trs vraisemblablement
psychologique et en lien avec les vnements de 2004 .
Lors de la journe que nous avons passe avec P. dans son nouveau pays accueil, nous
avons pu observer directement comment lexprience relate ci-dessus influence sa vie
quotidienne. A notre arrive la gare, nous lui proposons de faire un tour dans la ville. A
peine nous commenons marcher, il respire lourdement tel point quon dirait quil est
bout de souffle. Cela nous oblige nous arrter plusieurs reprises aprs quelques minutes
de marche. Pendant que nous sommes chez lui, quand il ne nous parle pas ou ne fait pas
des allers-retours aux toilettes, il somnole peu prs tout le temps. Cela nous parat en
contradiction totale avec le jeune dbordant dnergie que son entourage nous a dcrit.
Selon les mdecins psychiatres que nous avons consults par la suite, cet tat a trs
probablement un lien avec les traitements psychiques et les longues hospitalisations quil a
subis.
Les propos quil a tenus lors de lentretien montrent que lexprience de lexpulsion est
encore trs prsente et quil ne lui est pas facile den parler. Il est marqu par cette
exprience : a va rester jusqu la fin de ma vie. a va tre grav jusqu la fin de ma
vie cette expulsion, et jai peur par la suite dtre malade cause de a . Selon P., la
reconnaissance par lEtat de linjustice dont jai t victime est la condition indispensable
qui permettra, un jour de tourner la page75.
Lanalyse des propos tenus lors de lentretien montre que lexprience dexpulsion a
passablement chang limage de la Suisse chez P.. Car le pays qu'il concevait comme
son pays est dsormais associ la peur. Lexprience de lexpulsion a apparemment
dvelopp chez lui la peur et une certaine mfiance envers la Suisse : Je suis content
daller en Suisse, de retourner. Mais jai peur au niveau de la police. Parce que sils veulent
encore mexpulser et puis quils veulent de nouveau expulser encore dix ans. Alors je suis
pas vraiment bienvenu en Suisse. [] Jai peur quil arrive quelque chose . La peur et la
mfiance sont aussi prsentes chez P. dans ses relations sociales. Comme il pense que ses
75

Ces propos sont cits par le frre, que nous avons pu interviewer, dans sa Lettre ouverte aux
Mdias , suite la dcision de la Cour europenne des droits de lHomme .

132

amis ont jou un rle important dans son expulsion, il se tient a lcart de la socit. Jai
coup les ponts avec tout le monde. Je suis tout seul avec ma femme . Pour lui, les
relations amicales sont en quelque sorte des sources potentielles de danger.
Par contre, lexprience de lexpulsion a chang de manire positive sa vision de la famille.
Selon un rapport datant du 22 juillet 2004, P. dclarait que sa relation avec sa famille tait
relativement difficile. Le mme rapport continue de la manire suivante : Monsieur P.
exprime une solitude face sa situation, chaque membre de sa famille vivant pour soi, et il
lui est difficile dexprimer rellement ce quil vit . Si cette vision ngative a chang,
comme son avocat lindique, cest grce au fait que ses parents sont rests malgr tout
trs loyaux avec lui . Lors de notre entretien, P. a rpondu la question Est-ce que
lexpulsion a chang ta vision envers ta famille ? de la manire suivante : Mais bien
sr, parce quaprs, au fond, ce qui vous reste, cest la famille toujours. Sur qui vous
pouvez toujours compter cest la famille aprs. Les amis, on peut pas compter l-dessus .
Enfin, en pensant son exprience de lexpulsion, P. trouve quelle a quand mme eu des
effets positifs. a ma permis de grandir. a ma permis de voir les gens []. a ma
permis de connatre un peu le faux, le vrai. Je sais pas comment vous dire a, mais jai une
sorte dexprience maintenant. Je comprends plein de choses .
Certains propos de P. sont confirms par ceux de son avocat qui a pu lobserver durant
plusieurs annes. Selon lui, lexpulsion est une exprience catastrophique pour P.. Il
exprime pas mal de souffrances et de rvolte, non plus par rapport quelque chose qui va
lui arriver, mais qui lui est arriv . Lavocat continue ainsi : Ces vnements sont
toujours importants pour lui, justement cest une exprience tellement forte que tout tourne
autour de a. Je pense quil y aura un avant et aprs lexpulsion, pour lui, trs longtemps .
Toujours selon son avocat, il faudrait quil y ait un geste fort de la part des autorits
suisses pour reconnatre quil y a effectivement eu quelque chose qui sest mal pass . Vu
que cela nest pas vraiment possible, il craint que ce traumatisme de lexpulsion, il va
vraiment sincruster trs profondment . Malgr tout, lavocat pense que P. a quand
mme pu tirer quelque chose de positif de cette exprience . Car loin de sa famille, il a
pu vivre par lui-mme et dvelopper dautres sources . Il trouve que son client a muri et
quil est plus autonome .
Aprs P., nous parlerons plus brivement des effets de lexpulsion sur ses frres. Nous
commencerons par le frre interview et nous nous baserons sur ses propres propos. Ce
133

dernier est n peu prs une anne aprs P.. Ils ont grandi ensemble et taient comme des
amis trs proches. Cest la raison pour laquelle, il a vcu et vit dune manire extrmement
douloureuse lexpulsion de son frre. Il la compare la mort dun ami. Lors de lentretien,
il rpte plusieurs fois la phrase suivante avec des tournures quelque peu diffrentes : il
y a pas de mot parce que tu peux pas exprimer a . Aprs lexpulsion de son frre, il
aurait ressenti une certaine culpabilit pour ne pas avoir pu lempcher. Il pense que
lexprience la rendu plus nerveux et colreux. Il en a gard une certaine peur et une
angoisse constante, notamment cause du fait que son frre a des ides suicidaires.
Chaque fois que le tlphone sonne, je suis angoiss. Je me dis voil, quest-ce que je
vais de nouveau entendre . En plus de cela, dans ses propos, nous constatons une certaine
rsignation. Depuis cette expulsion, il y a quelque chose en moi qui sest teint, je sais
pas pourquoi. [] Donc, si mon frre tait l, s'il ne stait pas fait expulser, jaurais
continu mes projets. [] Aprs cette histoire, jen voulais plus quoi .
Il dit avoir ressenti les effets de lexpulsion sur le plan professionnel aussi. Et puis au
boulot a allait pas. [] Javais plus denvie, javais plus la force de dialoguer, de parler
avec les gens . Il parle aussi dune instabilit dans sa vie professionnelle. Et puis, je
dirais que depuis cette expulsion, jai jamais eu de situation stable au niveau de travail. Jai
arrt mon travail, jai commenc un autre, a a pas jou. [] Aprs jai t au chmage .
Une partie de ces problmes aurait t provoque par le fait quil devait souvent prendre
cong pour soccuper du cas de son frre. Il parle aussi dune certaine discrimination
envers lui, car certains postes lui auraient t refuss cause de lexpulsion de son frre :
Honntement, sans devenir parano, moi je sais quil y a eu des postes o jai
t refus. Je dis je sais parce que [nom de ville o il habite] est petite. Tout le
monde sait quest-ce qui se passe. Quand tu postules dans des ressources
humaines dans des grandes entreprises, aprs les gens ils voient ton nom X.
Quand ils voient X qui sest fait expulser, qui a train la Suisse Strasbourg. Il
y a quune famille [nom de ville o il habite] cest nous .
Ce frre de P. dit avoir ressenti les effets de lexpulsion dans sa relation en couple : a se
ressent sur ta copine. Elle voit aprs que tu vas pas bien, donc a va pas bien dans le
couple . En plus de cela, il explique quil na pas pu continuer raliser ses projets
personnels, car il ne peut pas laisser ses parents seuls soccuper du cas de son frre. Je

134

dirais que depuis l, jai jamais pu faire mes projets personnels, parce que je voulais faire
des coles. Je voulais encore faire des tudes [de cinma aux tats-Unis] .
Comme nous y avons dj fait allusion, le troisime frre (le plus jeune et n en Suisse) na
pas voulu nous parler malgr toutes les tentatives de notre part et de la part des autres
membres de sa famille. Selon ces derniers, lexpulsion de son frre la traumatis, cest
pour a quil ne veut plus en parler. Ils pensent que ce dernier a arrt ses tudes cause de
lexpulsion de son frre. En outre, il est devenu quelquun de trs nerv et il est
rvolt. Aprs lexpulsion, Il buvait un peu et il faisait des bagarres . Autrement dit,
il a commenc faire de btises quelque peu similaires celles de son frre expuls.
En ce qui concerne les parents, le pre exprime beaucoup sa rvolte tel point quon peut
avoir limpression quil a tendance minimiser les dlits commis par son fils. Quant la
mre, elle dcrit longuement souffrance. Il existe des certificats mdicaux faisant tat des
problmes de sant provoqus chez la mre par lexpulsion de son fils. Selon lavocat
interview, elle est atteinte elle-mme par ce qui est arriv son fils . Lors de nos
entretiens, elle nous parle longuement de ses problmes ncessitant des traitements
mdicamenteux.
Une autre dimension de lexpulsion longuement voque lors des entretiens sont les
difficults conomiques provoques par lexpulsion. Les deux parents taient rentiers
lAssurance-invalidit (AI) quand lexpulsion a t prononce lencontre de leur fils. Ils
ont t confronts des dpenses importantes gnres par lexpulsion. En plus de divers
frais occasionns surtout par dinnombrables procdures juridiques, ils envoient
rgulirement une somme dargent leur fils expuls depuis environ 7 ans. Actuellement,
ils sont poursuivis en justice cause de dettes non-payes s'levant plusieurs dizaines de
milliers de francs.
Le pre dcrit lexpulsion comme une destruction de la famille sur le plan matriel et
affectif. Apparemment, lexpulsion a provoqu des conflits lintrieur de la famille et, en
plus, des problmes du pass ont refait surface. Comme le dit le mdecin interrog, en
parlant partir de plusieurs exemples quil a connus, lexpulsion dstabilise la famille. Elle
est vcue par la famille, selon les mots de lavocat interview, comme un cataclysme
ou une catastrophe .

135

Dans lentourage de la famille, lexpulsion semble avoir provoqu une certaine peur. Cela,
son tour, a incit ces personnes prendre leurs distances avec la famille de la personne
expulse. Ce qui veut dire une certaine remise en cause de liens sociaux considrs comme
tant forts 76. Elle semble plonger les membres de la famille dans une certaine solitude.
Vraisemblablement, une partie des sentiments de rvolte et dinjustice exprims pendant
les entretiens est lie cette remise en cause des liens sociaux.
Enfin, leffet dissuasif escompt est remis en cause par peu prs toutes les personnes
interroges. Parmi les participants du focus groupe, seule une personne pense que
lexpulsion de P. a eu un effet quelque peu dissuasif mais passager. Selon une autre,
lexpulsion de son ancien ami a engendr chez lui une tendance tre parfait. Il trouve que
cela est en soit quelque chose de problmatique. De manire gnral, les participants du
focus groupe sont davis que lexpulsion nest pas une solution, En outre, elle montre
quon ne veut pas trouver une solution des problmes prsents. Selon le frre de P.,
lexpulsion tourne les jeunes migrants rests sur place encore plus contre la socit et ne
les aide pas sy intgrer. Lavocat de P. dit quil ne connat pas de cas qui justifie
lexpulsion, part les cas de personnes venues en Suisse pour commettre des dlits. A
partir du moment o la personne a un lien avec la Suisse, il ne voit pas de raison pour
expulser les trangers dlinquants. Selon lui, la dlinquance des jeunes comme P. est un
problme de la Suisse. Enfin, le mdecin interview se demande si lexpulsion sert
vraiment quelque chose. Selon lui, lide peut paratre brillante. Car, quand on se
dbarrasse de quelquun mal intgr, on pense que le problme nest plus l. Pourtant, il est
davis quen vrit le problme reste l.
2.3.6. Conclusion
Dans ltude de cas prsent ci-dessus, nous avons parcouru les faits lis lexpulsion dun
jeune de Suisse. Cela nous a permis de montrer quune expulsion peut tre une affaire trs
complique. Cela dit, il faut souligner le fait que le rcit prsent ci-dessus est une version
simplifie. De ce point de vue, notre travail a t une tche quelque peu difficile
accomplir. Car, dun ct, il nous fallait simplifier la prsentation du cas, pour le rendre

76

Dans un entretien que nous avons ralis avec les parents de P., nous avons essay de saisir leur
rseau social mobilis autour de lexpulsion de leur fils. Un des principaux rsultats de lanalyse de cet
entretien est quune trs large majorit des liens sociaux forts est value de manire ngative par les
interviews. Rappelons que nous avons qualifi de fort un lien constitu depuis relativement longtemps et
auquel les interviews attribuent une grande importance (surtout au niveau motionnel).

136

comprhensible, de lautre, notre but tait de montrer sa complexit. Esprons que nous
avons russi ce pari risqu.
Quoi quil en soit, ce rcit a des caractristiques quelque peu paradoxales. Dabord, malgr
tous ces aspects douloureux, il sagit dun rcit ayant une fin en quelque sorte positive .
Car le jeune dlinquant na pas sombr dans tous les moments difficiles relats ci-dessus. Il
a pu tre rcupr malgr toutes les squelles physiques et psychiques dont il vit
quotidiennement les consquences. En outre, bien que les procdures soient encore en
cours, le caractre illicite de lexpulsion a pu tre attest. Cela a t rendu possible grce
la loyaut absolue de ses parents et au travail obstin de son avocat durant toutes ces
annes.
Il va de soi que toutes les personnes expulses ne peuvent pas avoir cette chance . Car,
bien que les autorits aient agi de manire illicite, la personne expulse aurait pu finir par
sombrer ou se rsigner en face de difficults que sa situation prsentait. De ce point de vue,
il est important de souligner le fait que le cas de P. est de loin une exception. Le seul fait
quil existe relativement peu de cas arrivant devant la Cour europenne, parmi les
centaines de dlinquants expulss de Suisse, le montre clairement.
En outre, la lecture du cas expos soulve plusieurs questions. Les autorits auraient-elles
pu agir autrement ? Est-ce quil ne leur tait pas possible de modifier leur attitude et
dadopter une approche plutt constructive par la suite ? Pourquoi continuent-elles de
garder la mme position malgr le fait que la Cour europenne a dcid que lexpulsion de
ce jeune homme tait illicite ? Comme lavocat de P. l'a soulign lors de nos entretiens,
dun point de vue purement conomique, est-ce qu'on naurait pas pu intgrer le jeune
dlinquant dans la socit suisse avec moins de cots, vu les cots importants gnrs par
lexpulsion et ses suites ? Ce faisant, est-ce quon naurait pas pu pargner le jeune homme
et son entourage des effets douloureux susmentionns ? Enfin, pourquoi les consquences
de la dlinquance doivent-elles tre diffrentes cause de la nationalit possde par le
dlinquant?
Il est important de se poser ces questions dans le contexte politique actuel car il y domine
une vision de l'expulsion quelque peu simpliste. De ce point de vue, lanalyse des effets de
lexpulsion doit surtout tre prise en compte. Sans aller plus loin, elle montre que
lexpulsion nest pas seulement lacte de dplacer par la force un dlinquant de nationalit
137

tranger vers son pays dorigine. Dans le cas analys, lexpulsion a dclench un long
processus dont les effets escompts sont pour le moins douteux. Quant aux effets nonprvus ou non-pris en compte, ils sont dans une trs large mesure ngatifs et douloureux.
En outre, contrairement ce quon imagine, en plus de la personne expulse, son entourage
les subit aussi.
A lintroduction de ce chapitre nous avons dfini deux buts. La discussion mene ci-dessus
montre que nous sommes dans une certaine mesure arrivs raliser le second. Quant au
premier, li la sociologie de Sayad, nous y reviendrons dans la dernire partie de notre
travail. Comme il a t dit ci-dessus, cette tude de cas nous permettra de pouvoir parler de
la sociologie de Sayad sur le plan mthodologique dune manire plus prcise.

138

TROISIEME PARTIE
RETOUR CRITIQUE A LA SOCIOLOGIE DE SAYAD ET
A SON APPORT SUR LEXPULSION DES ETRANGERS DELINQUANTS

Il faut mme parfois simposer une certaine distance

sociale (relationnelle) pour oser poser certaines
questions, pour sautoriser contredire, rfuter,
complter, nuancer la pense dun auteur (Lahire,
2005[1998], 11).
3.1. Introduction
Dans cette troisime et dernire partie de notre travail, nous retournerons la sociologie de
Sayad. Cette fois-ci, nous mnerons des rflexions la fois sur elle et partir delle. Pour
ce faire, les analyses et les discussions de la partie prcdente seront dimportants appuis.
Pourtant, il va de soi quelles ne suffiront pas toutes seules. Cest la raison pour laquelle
nous recourrons diverses contributions de plusieurs auteurs. Un autre point relever est
que les rflexions menes tout au long de cette partie nont rien dexclusives en ce qui
concerne lentier de luvre de Sayad.
Aprs quelques remarques gnrales, nous nous arrterons sur certains aspects de la
sociologie de Sayad pour mieux juger son apport concernant lexpulsion des trangers
dlinquants. Dailleurs, le contraire, cest--dire de traiter lentier de cette sociologie nous
serait impossible raliser. Cela dpasserait largement le cadre de ce travail et, de plus,
nos propres moyens. Donc, nous sommes obligs dtre slectifs. Nanmoins, nous nous
arrterons sur laspect mthodologique. Comme nous lavons soulign dans les
prcdentes parties de ce travail, Sayad suggre quil faut se baser sur des tudes de cas
exemplaires dont les rsultats sont de porte gnrale. Mme si cette discussion est
dapparence purement mthodologique, elle influence de manire non ngligeable la
connaissance sociologique quelle contribue produire.
Ensuite, nous discuterons un concept central de la sociologie de Sayad, la pense dEtat,
qui est en quelque sorte la base de son apport sur lexpulsion des trangers dlinquants. Par
la suite, il nous sera possible de rflchir la double peine telle qua t comprise par

139

Sayad. Ce faisant, nous nous servirons, entre autres, de rsultats des analyses de la partie
prcdente de ce travail. Dans cette discussion, nous essayerons aussi de poser des jalons
dune comprhension diffrente sur lexpulsion des trangers dlinquants. Cette partie va
finir par une brve conclusion qui sera en mme temps la conclusion gnrale de ce travail.
3.2. De la sociologie de Sayad : quelques remarques gnrales
Pour commencer ces remarques gnrales sur la sociologie analyse dans ce travail, il nous
faut parler de travaux crits la concernant. Une fois ceux faisant rfrence Sayad de
manire ponctuelle mis part, une partie de ces travaux est constitue des articles dont le
but est de faire connatre une uvre peu connue. Ceux-ci ont t produits par des
personnes se sentant proches de Sayad. Malheureusement, mme sils partagent la volont
de la mettre la porte dun plus grand nombre de personnes, en les lisant nous avons eu
limpression quils rptent ce qui a t dit par Sayad. En outre, ils essaient denjoliver
cette uvre et de montrer quel point il tait un grand sociologue. A notre avis, luvre de
Sayad mrite plus que cela. Il est tout fait possible de la mobiliser de manire beaucoup
plus productive.
La sociologie de Sayad est une sociologie critique et mrite dtre critique elle-aussi. On
peut la penser de manire critique et de rflchir partir delle divers aspects des
phnomnes migratoires, mme si, comme Sayad le disait, ces derniers changent avec une
rapidit extrme, et cela met de plus en plus mal certains aspects de cette sociologie. A
certains gards, cette sociologie mrite dtre mise lpreuve des ralits mouvantes des
phnomnes migratoires dans diffrentes socits. Sayad na cess de parcourir un terrain
de recherche quil connaissait depuis des dcennies tel point quil tait sensible ses
changements les plus infimes. Il nous parat difficile de rflchir cette sociologie sans
essayer de la mettre lpreuve de la ralit du terrain. Dailleurs, louvrage runissant les
Actes dun colloque international sur la pense du sociologue ayant eu les 15 et 16 juin
2006 Paris publi par lAssociation des Amis d'Abdelmalek Sayad (2010) contient
plusieurs contributions allant dans cette direction.
Nous pensons que cette sociologie subversive, voire provocatrice parfois, encourage mme
sen approcher de manire critique. Sayad ose se poser les questions les plus
drangeantes sans trop se soucier de sa position dfavorable dans le champ acadmique et
des conventions tablies par lacadmie, mme si cette position a t contrebalance
140

quelque peu par le fait dtre proche de Bourdieu qui tenait les rnes de plusieurs
institutions. Nous trouvons un courage aussi dans la forme. Car il faut un certain courage
pour pouvoir proposer parfois des articles crits dans un style plutt littraire avec de
longues phrases et contenant des rflexions purement thoriques et, dautres fois, des
travaux rapportant les propos dune seule personne sur plusieurs pages sans cesse.
Pourtant, il faut avoir aussi le courage de dire, ou redire, que le style de Sayad nest pas
facile apprhender et cela rend laccs son uvre difficile. Nous trouvons quil va
mme lencontre de la posture adopte par lauteur. Un sociologue se souciant du vcu
des gens partageant les positions les plus dfavorables dans une socit (les domins
selon Sayad) aurait d crire dune manire plus accessible et facilement comprhensible.
En plus de ce style difficile, la lecture de luvre de Sayad exige des connaissances
pralables de luvre de Bourdieu. Le lecteur peut avoir limpression que Sayad conoit la
sociologie bourdieusienne comme acquise. Cest peut-tre pour cela que le sociologue la
mobilise souvent, mais en y faisant seulement allusion. Ainsi, il pargne au lecteur de
longues explications sur les concepts bourdieusiens. Cette attitude, vrai dire, na pas que
de consquences ngatives. Car, au lieu de rpter dune autre manire ce qui a t dit par
Bourdieu, lauteur met au profit du lecteur ses analyses souvent originales. Ainsi se forme
une sociologie de dtails touchant lintimit des phnomnes traits.
Cependant, il nest pas possible de continuer de parler de manire positive quand Sayad
remonte un niveau plus gnral. Cette fois-ci, nous avons limpression dtre en face
dune faon de penser dichotomique. Dun ct se trouvent le domins, cest--dire les
migrs/immigrs, les non-nationaux et les pauvres. De lautre ct se trouvent les
dominants, cest--dire les riches et les nationaux. A vrai dire, cette lecture dichotomique
est difficilement plausible, mme dans le style subtile et littraire de Sayad. Car, par
exemple, Sayad rpte plusieurs fois que le traitement prvu pour les immigrants est propre
aux classes dangereuses dont la classe ouvrire nationale est lexemple par excellence.
Aprs cette remarque, il est difficile dimaginer tous les Franais comme dominants, mme
dans une relation tablie de manire hirarchique entre nationaux et non-nationaux. Mme
si les discriminations que subissent les immigrs sont connues, il est impossible de lire
toutes les relations entre nationaux et non-nationaux du point de vue de la dichotomie
dominant-domin. En lisant ce genre de rflexions, il est parfois difficile de croire quelles

141

appartiennent ce sociologue des analyses subtiles allant jusque dans les dtails de
phnomnes que la plupart des personnes nauraient mme pas aperus.
Un autre exemple de ces analyses peu convaincantes est le fait que la pauvret est vue
comme la principale cause des migrations par Sayad 77. Selon le sociologue, mme la
base des migrations des rfugis, il existe la pauvret politique (c'est--dire le manque de
dmocratie) rsultant de la pauvret conomique. Or, mme si la pauvret est une des plus
importantes causes de la migration, cette dernire est provoque par plusieurs autres. De ce
point de vue, il sagit dun phnomne complexe.
Sans aller plus loin, nous pouvons montrer pourquoi ces analyses nous paraissent peu
probantes en nous rfrant deux rapports internationaux.
For some years now, migration streams have become more diversified and
complex. Receiving countries on all continents are encountering highly
disparate population movements: students, women, migrants for family reunion
purposes, highly qualified professionals, returning migrants, temporary
workers, victims of trafficking, refugees, and undocumented persons (often
emerging from one of the aforementioned categories). Migration is made even
more complex through the various forms of settlement in the host country, i.e.,
temporary or definitive, seasonal or periodic, legal or clandestine
(International Organization for Migration, 2003, 16).
Although most of the worlds population remains sedentary the globalization
of migration flows continues to produce extraordinary diversification. The
number of origin, transit or destination countries and regions is increasing
constantly, gradually diminishing the importance of colonial or historical links
and altering the bilateral nature of the flows (International Organization for
Migration, 2003, 27).
Migration is a multifaceted and complex global issue, which today touches
every country in the world. All 190 or so sovereign states of the world are now

77

Voir, entre autres, Sayad (2004).

142

either points of origin, transit or destination for migrants; often all three at
once (International Organization for Migration, 2005, 13) 78.
Une des caractristiques importantes notre sens de la sociologie de Sayad est quelle est
une sociologie de dnonciation. En donnant la parole aux immigrs et en analysant leur
vcu de manire dtaille, Sayad a pour but de dnoncer les conditions difficiles dans
lesquelles ces derniers sont obligs de vivre. Il nous faut signaler que charger la sociologie
dun but tel risque davoir des consquences nfastes. Car, ainsi, les crits se voulant tre
des analyses sociologiques peuvent trs vite subir un glissement et devenir des textes
journalistiques ou des tracts politiques. Si Sayad ne partage pas ce destin, cela est
essentiellement d, dun ct, au fait que selon le sociologue la ralit analyse et dcrite
dans ses dtails jouerait de toute faon un rle de dnonciateur. De lautre ct, les
conclusions quil en tire, mme si elles sont parfois difficilement acceptables,
napparaissent pas dpourvues de bases empiriques.
Avant de finir ces remarques gnrales sur la sociologie de Sayad, il nous faut voquer
limportance de la souffrance dans cette sociologie. Elle est prsente dans la plupart des
textes du sociologue et sous plusieurs formes. Elle est dcrite et exprime de telle manire
quil est impossible de ne pas la ressentir. Ce faisant, Sayad nous incite nous poser la
question suivante : est-ce quon peut arriver faire une sociologie de limmigration digne
de ce nom, en restant insensible la souffrance de lmigr/limmigr 79?
3.3. De ltude de cas exemplaires
Comme nous lavons dj soulign, selon Sayad, il faut faire des tudes de cas exemplaires
susceptibles de produire une connaissance au-del des cas tudis. Pourtant, mme si le
sociologue fait de ce principe un pilier principal de sa dmarche mthodologique, nous ne
trouvons pas dans son uvre des rflexions dtailles sur ce sujet. En outre, nous avons
limpression que, pour Sayad, cette posture est quelque chose allant de soi, tandis que cest
un des points les plus importants, pour ne pas dire le plus important, qui le distingue de
Bourdieu. Malheureusement, il nexiste pas, notre connaissance, de discussions sur cette
diffrence dans les uvres respectives des deux sociologues. A notre avis, ce sujet mrite

78

Pour des cartes montrant la complexit des migrations au niveau mondial voir la partie intitule
Maps de ce rapport (479-494).
79
Cest peut-tre pour cela que le titre de La Double absence de Sayad a t chang dans sa traduction
anglaise : Suffering of the immigrant (2004 ; Polity press).

143

de longues rflexions dautant plus que ltude de cas ne fait pas du tout lunanimit au
sein de la sociologie.
Il nous faut commencer par le sens ou lutilisation du terme cas . Quest-ce quun cas en
sociologie ? Comment dfinit-on ce terme courant ? Selon Ragin, ce terme is one of
many basic methodological constructs that have become distorted or corrupted over time
(1995, 3). Cela va de pair avec le fait que le terme nest pas bien dfini. Les rponses la
question ne peuvent tre que multiples. A case may be theoretical or empirical or both; it
may be a relatively bounded object or a process; and it may be generic and universal or
specific in some way (Ragin, 1995, 3).
Walton (1995, 112) parle de cas de la manire suivante:
The seemingly innocent terms case and case study are really quite
presumptuous. Although they have several connotations revealed in the
language of social research, beneath various usages lies a fundamental
duality. On one hand, they frankly imply particularity cases are situationally
grounded, limited views of social life. On the other hand, they are something
more not simply glimpses of the world or random instances of social activity.
When researchers speak of a case rather than a circumstance, instance, or
event, they invest the study of a particular social setting with some sense of
generality An instance is just that and goes no further. A case implies a
family; it alleges that the particular is a case of something else. Implicit in the
idea of the case is a claim .
Selon cet auteur Cases come wrapped in theories. They are cases because they embody
causal processes operating in microcosm (Walton, 1995, 122).
De son ct, Wieviorka (1995) est davis que, pour quun cas puisse exister, nous devons
identifier une unit caractristique . Selon cet auteur, un cas est une opportunit de
relier les faits avec les concepts et les ralits avec les hypothses. Il continue de la
manire suivante:
A case draws its unity not from the theoretical tools used to analyze it, but
from the way it takes shape, namely as a social or historical fact combining all

144

sorts of elements into a set comprising social roles, an institution, a social

movement, or a logic of community action (Wieviorka, 1995, 160).
Enfin ce sociologue pense quon peut dfinir un cas dun point de vue historique prenant sa
cohrence essentiellement de l totalisation historique , ou bien dun point de vue
sociologique se basant sur une thorie ou une mthode prcise (Wieviorka, 1995, 164).
Cette brve illustration donne raison aux propos suivants :
The biggest obstacle to clear thinking about What is a case? is the simple
fact that the term case is used in so many different ways. It is used to refer to
data categories, theoretical categories, historically specific categories,
substantive categories, and so on. For this reason, it is difficult to reconcile the
varied approaches to the question of cases represented in this volume (Ragin,
1995, 217) 80.
La situation nest pas diffrente en ce qui concerne ltude de cas. La rponse la question
Quest-ce que cest quune tude de cas ? nest pas facile donner. Hamel (1998)
dplore labsence de lexpression dans la plupart des ouvrages de rfrence. Dans le cas
contraire, selon lauteur, ltude de cas est dcrite comme une dmarche exploratoire. Le
mme auteur essaie ainsi de dfinir ltude de cas :
Il est donc difficile dassocier ltude de cas une mthode si tant est que le
mot coiffe des rgles formules explicitement. Elle se rvle, dans un sens plus
acceptable, une approche qui englobe diverses mthodes de collecte et
danalyse des informations recueillies soit sous forme de tmoignages,
dobservations, soit de commentaires mis au cours dune discussion en
groupe (Hamel, 1998, 136).
Dans ce travail, Hamel essaie de dfinir ltude de cas en sefforant de savoir si elle est
une mthode de recherche ou non. Cet effort tmoigne en soi de limprcision de ce terme.

80

Par la suite, lauteur propose sa solution pour rsoudre ce problme dimprcision du terme
cas : For these reasons, consider cases not as empirical units or theoretical categories, but as the
products of basic research operations. Specifically, making something into a case or casing it can bring
operational closure to some problematic relationship between ideas and evidence, between theory and data.
Casing, viewed as a methodological step, can occur at any phase of the research process, but occurs
especially at the beginning of a project and at the end. Usually a problematic relation between theory and
data is involved when a case is declared (Ragin, 1995, 218).

145

De sa part, Flyvbjerg (2006) essaie de corriger des malentendus concernant ltude de cas.
Il pense que la dfinition rpandue du terme est une sur-simplification, car celui-ci ne
dsigne pas seulement une tude dtaille dun cas. Selon cet auteur, une autre ide
rpandue est que ltude de cas ne peut pas produire de linformation au-del des cas
tudis. Selon Flyvbjerg (2006), il est vrai quon peut utiliser ltude de cas dans les phases
prliminaires dune recherche pour produire des hypothses, mais cest une erreur de
limiter ce stade son champ dutilisation. Car il est bien possible darriver des
conclusions gnrales partir des tudes de cas bien choisis. En outre,
And formal generalization is only one of many ways by which people gain
and accumulate knowledge. That knowledge cannot be formally generalized
does not mean that it cannot enter into the collective process of knowledge
accumulation in a given field or in a society. A purely descriptive,
phenomenological case study without any attempt to generalize can certainly
be of value in this process and has often helped cut a path toward scientific
innovation (Flyvbjerg, 2006, 227).
Toujours selon Flyvbjerg, ltude de cas est idale pour ce que Karl Popper a appel la
falsification, selon laquelle si une proposition thorique est infirme pour une seule
observation, elle doit tre rvise ou rejete. En rsum, cet auteur pense que The case
study is useful for both generating and testing of hypotheses but is not limited to these
research activities alone (2006, 229, soulign par lauteur). Il arrive une conclusion
diffrente que Hamel : the case study is a necessary and sufficient method for certain
important research tasks in the social sciences, and it is a method that holds up well when
compared to other methods in the gamut of social science research methodology
(Flyvbjerg, 2006, 241).
Malgr toutes ces imprcisions et ces hsitations au niveau de la dfinition, nous trouvons
dans la littrature dabondants travaux pouvant tre considrs comme des tudes de cas.
Par exemple, Hamel (1998, 136) cite Rencontre des deux mondes dEverett C. Hughes
comme l illustration parfaite de ltude de cas. Platt (1995) donne des exemples qui
sont pourtant bien diffrents lun de lautre, comme Street Corner Society de Whyte et The
Peoples choice de Lazarsfeld, Berelson et Gaudet. Wieviorka (1995) donne comme
exemple son travail sur la terreur stalant sur plusieurs annes et publications. Selon
Flyvbjerg (2006), on peut trouver des tudes de cas dans diffrents domaines scientifiques,
146

par exemple dans les travaux de Newton, Einstein, Bohr, Darwin, Marx et Freud. Il nest
pas difficile de trouver dautres exemples dtudes de cas. Par exemple, comme la
remarqu Wieviorka (1995), les Romains et les Polonais peuvent tre considrs comme
des cas dans certaines circonstances. Dailleurs, il existe de nombreux travaux dans
diffrents domaines des sciences sociales analysant des pays comme tudes de cas. De
plus, dans un seul ouvrage, plusieurs cas peuvent exister sur diffrents plans. Par exemple,
la Street Corner Society de Whyte (1943) est considre une tude de cas dans son entier.
Pourtant, il est possible de voir le travail de Whyte sous diffrents angles :
His cases, thus, could be taken to be all of the individuals, the gangs, and
Cornerville as a community. Indeed, one might add the local political machine
or network to that list. Episodes, whether individual like Long Johns
nightmares or communal like the celebration of the feast days of the patron
saints, could also be regarded as among the cases studied (Platt, 1995, 27).
Selon Platt (1995), dans louvrage de Lazarsfeld et al. (cit ci-dessus), se trouvent le pays,
la campagne et lindividu comme cas. A partir de ce point de vue, on trouvera dans la
sociologie de Sayad diffrents cas : des pays, des individus, des groupes dimmigrs, etc.
Dans ce prsent travail aussi, il est possible de trouver plusieurs cas, en plus de jeune
dlinquant expuls.
Dans la tradition sociologique franaise, cest Le Play qui a commenc des travaux se
basant sur des tudes de cas. Entre 1855 et 1885, il a mis en uvre des recherches visant
dfinir les principaux types de production et les modes de production familiale qui sont lis
chacun de ces derniers. Il voulait observer et saisir la socit dans son ensemble partir
dun objet concret dment choisi. En loccurrence cet objet tait la famille.
Dans la tradition anglo-saxonne, cest avec lEcole de Chicago que ltude de cas connat
ses heures de gloire. Plusieurs tudes de cas ont t menes par des sociologues
appartenant cette cole, comme Parker, Znanecki, Blumer, Burges et bien dautres.
Pourtant, le rgne de cette cole et sa mthodologie qualitative visant raliser des tudes
de cas dtailles ne dure que jusquaux annes 1930. Aprs une querelle portant sur les
choix mthodologiques opposant les membres de lcole de Chicago au corps professoral
de lUniversit de Columbia de New York, cette manire de pratiquer la sociologie perd
beaucoup de son attrait durant quelques dcennies du moins. Derrire ce conflit, il y a la
147

dispute sur le partage des ressources financires alloues la recherche. Sur le plan
mthodologique, ltude de cas est rejete parce que la valeur de gnralit de la thorie
ou de lexplication sociologique qui est propose par cette tude de cas nest pas
suffisamment assure (Dufour, Fortin, et Hamel, 1991, 44). Pour les membres de
lUniversit de Columbia, ltude de cas devient ainsi une tude exploratoire, une prenqute devant donner lieu une tude statistique susceptible de vrifier ou falsifier une
thorie et un modle gnral dexplication (Dufour, Fortin, et Hamel, 1991, 45) 81.
Aprs ces brves considrations historiques, il nous reste traiter deux questions prsentes
dans lutilisation de ltude de cas. La premire est la suivante : comment choisir le cas
tudier ? Autrement dit, pourquoi ce cas et non pas des centaines voire des milliers
dautres ? La seconde concerne les rsultats dune recherche. Est-ce que nous pouvons
arriver aux conclusions gnrales partir dune tude de cas ? Nous commencerons en
essayant de rpondre la premire question.
Selon Hamel (1998, 132), le choix du cas peut seffectuer de deux manires. Lune se base
sur la reprsentativit thorique ou sociologique, cest--dire sur une reprsentativit
tablie en fonction dune thorie sociologique. La reprsentativit du cas tient alors des
qualits que la thorie met en relief pour les fins de ltude . Quant lautre, cest
linverse. Ici, le cas est choisi en fonction de ses qualits mthodologiques . Ce faisant,
on sattend ce que ltude de cas soutienne la valeur de la thorie .
Selon Walton (1995), on choisit tel ou tel cas pour diffrentes raisons, par exemple, de
commodit, de familiarit, de fascination ou dune stratgie. Une fois quon effectue ce
choix, il faut le motiver. Il est possible de le faire en deux faons. La premire justification
est de dire que le cas choisi pour ltude est un cas comme tous les autres. Par exemple, un
hpital dans un pays de tiers monde parmi des milliers dautres. Dans ce cas-l, le cas est
choisi parce quil est similaire aux cas prcdemment tudis. Quant la seconde
justification, elle est analytique. Elle se base sur un argument stratgique. A notre sens,
Walton pointe en partie une ralit. Si nous prenons Sayad, mme sil prsente la migration

81

Pour des informations plus dtailles voir Dufour, Fortin, et Hamel (1991). Toutefois, il faut signaler
la confusion que crent cet ouvrage et dautres crits de Hamel. Car dans ldition franaise de louvrage,
auquel nous nous sommes rfrs ci-dessus, les trois auteurs utilisent le terme tude monographique . Par
contre, dans ldition anglaise (1993) du mme ouvrage, dont Hamel est le principal auteur, le terme tude
de cas est prfr. Le mme auteur, dans un article publi plus tard (1998), crit quil ne faut pas confondre
la monographie et ltude de cas. Il essaie de montrer les diffrences des deux. Ainsi, dun effort de
clarification est ne une certaine confusion.

148

algrienne en France comme un cas exemplaire, il a dabord commenc par ltudier.

Largumentation est trs probablement venue par la suite et il a commenc prsenter cette
immigration comme un cas exemplaire.
Toujours pour rpondre la question du comment choisir le cas tudier, les stratgies de
slection de Flyvbjerg (2006) constituent la proposition la plus prcise notre
connaissance. Dans cette classification, il existe deux principaux types de slection de cas.
Le premier est lchantillonnage qui se divise en deux, lchantillonnage par tirage au sort
et lchantillonnage stratifi. A notre avis, ce type de classification nest pas justifi, car,
ici, la plupart des sociologues auraient parl de variables, non pas de cas. Cela est d au
fait quil y rgne une logique quantitative et statistique et celle-ci nentre pas en ligne de
compte dans une discussion sur ltude de cas. Pourtant elle nest pas sans lien avec des
imprcisions ou des fluctuations dans la dfinition de ltude de cas que nous avons
soulignes ci-dessus.
Quant la deuxime partie de la classification de Flyvbjerg, elle peut constituer une base
pour rflchir la question du choix du cas tudier. Lauteur nomme cette slection
information-oriented selection et il la divise en quatre sous-groupes. Le premier de
ceux-ci inclut les cas extrmes (ou dviants). Le but du choix de ce genre de cas est
dobtenir de linformation sur des cas inhabituels (unusal cases) qui sont susceptibles
dtre particulirement problmatiques ou bons dans un sens bien dfini. Le deuxime
contient des cas de variations maximums. Il sagit de saisir quelques cas trs diffrents
pour obtenir la signification de circonstances varies. Les troisimes et quatrimes sousgroupes sont les plus intressants pour notre discussion. Le troisime est constitu des cas
critiques. Le postulat se trouvant la base de ce genre de cas est le suivant : si ceci
(n)est (pas) valide pour ce cas, il (n)est (pas) valide pour tous les autres cas . Ces cas
permettent de faire des gnralisations partir dune tude de cas. Pourtant, selon
Flyvbjerg, lidentification de ce genre de cas nest pas une chose aise, car il nexiste pas
de principe mthodologique universel qui la rendrait possible. Le seul conseil suivre est
de trouver le cas le plus ou le moins possible selon les circonstances. Ainsi, nous pouvons
confirmer ou falsifier la thorie ou lhypothse concerne. Enfin, le quatrime et dernier
sous-groupe de la classification de Flyvbjerg englobe les cas paradigmatiques. En se basant
sur lapport de Kuhn, lauteur donne lexemple du panopticon de Foucault (1975) et
dtude de combats de coq Bali de Geertz. Selon lauteur, both instances are examples

149

of paradigmatic cases, that is, cases that highlight more general characteristics of the
societies in question . Le but de ltude de ces cas est le suivant : It operates as a
reference point and may function as a focus for the founding of schools of thought
(Flyvbjerg, 2006, 232). Comment choisir ou, vrai dire, trouver le cas paradigmatique ?
Rpondre cette question nest pas facile du tout. Lauteur se contente de citer les propos
de H. Dreyfus : Heidegger says, you recognize a paradigm case because it shines, but Im
afraid that is not much help. You just have to be intuitive (Flyvbjerg, 2006, 232).
Cette classification facilite aussi la rponse de la deuxime question que nous nous
sommes pose ci-avant. Est-ce que nous pouvons arriver aux conclusions gnrales partir
dune tude de cas 82? La possibilit de falsification ou de confirmation des thories ou des
hypothses mise part, il est possible de tirer des conclusions gnrales pour le
phnomne tudi, voire pour la socit entire, surtout partir des tudes de cas critiques
et paradigmatiques. En outre, il y a une part assez grande de la description dans la
prsentation des cas. Celle-ci est en soi importante pour produire une connaissance plus
prcise des phnomnes tudis. En conclusion, ce qui est important, cest la nature du
cas choisi.
One can often generalize on the basis of a single case, and the case study
may be central to scientific development via generalization as supplement or
alternative to other methods. But formal generalization is overvalued as a
source of scientific development, whereas the force of example is
underestimated (Flyvbjerg, 228, italique dans le texte original).
Aprs cet effort de clarification sur un plan gnral, il nous est dsormais possible de
discuter directement de la posture mthodologique de Sayad. Comme nous lavons dj
soulign, le sociologue pense que limmigration est un fait social total. Autrement dit, en
tudiant ce phnomne, nous avons la possibilit de connatre lensemble de la socit.
Force est de constater que la dfinition du fait social total ressemble celle du cas
paradigmatique. En suivant cette mme logique, Sayad fait un autre pas. Il avance
lhypothse quen tudiant une immigration particulire, celle des Algriens en France, il
est possible darriver des conclusions valables pour dautres immigrations, par exemple
82

Il nous faut corriger un malentendu qui peut sinstaller. Quand on parle de ltude de cas, elle peut
tre ltude dun seul cas ou plusieurs cas. Ce qui est important ici cest que le nombre de cas reste restreint.
Pour deux travaux discutant de diffrents cadres thoriques permettant de thoriser partir dun petit nombre
de cas voir Eisenhardt (1989) et Lieberson (1995).

150

celles dun pays comme la Suisse. Autrement dit, cette immigration est plutt un cas
paradigmatique, car son tude nous permettrait dapprendre plus que nous apprendrons sur
elle-mme. Maintenant, la question est de savoir si cette hypothse de base est confirme
dans la ralit ou non.
Premirement, une telle hypothse a besoin dtre situe dans le temps. Sayad pense que
cette immigration est exemplaire avec ses trois ges , mais il ne dit pas si cette
particularit suppose est valable pour toujours. Cela est en soi important souligner.
Deuximement, force est de constater quil sagit dune immigration entre le pays
colonisateur et le pays colonis. Elle est marque par cette relation ingalitaire permettant
une domination du premier sur le deuxime. Elle tait considre pendant longtemps
comme une immigration interne, mme si des restrictions de libert de mouvements ont t
imposes de temps autre diffrents degrs. Les Algriens ne sont devenus de vritables
trangers en France quaprs lindpendance. La guerre dindpendance et lexprience de
la dcolonisation ont marqu la relation des Algriens avec leur pays dimmigration 83.
Nous pensons quil est possible de dire la mme chose pour les crits de Sayad. Cela est
normal car il est impossible de parler de limmigration algrienne en France sans parler de
la colonisation. Pourtant, notre avis, cette particularit seule smerait des doutes sur
lhypothse de considrer limmigration algrienne comme un cas exemplaire pour les
diffrents cas dimmigrations en Suisse.
Dautres faits mettant en doute cette hypothse peuvent tre relevs. Par exemple,
limmigration algrienne est extra-UE. Elle vient dun pays plutt pauvre auquel le
capitalisme a eu accs relativement tardivement par le biais du pays colonisateur. Est-ce
quil est possible de gnraliser les conclusions que Sayad a tires de cette immigration
limmigration italienne ou allemande en Suisse ? Ces derniers proviennent de pays
totalement diffrents de lAlgrie dcolonise. Les niveaux de dveloppement sont
similaires entre les pays dimmigration et dmigration. La libert de mouvement nest
plus restreinte. Il ny a pas de relation de colonisation, ni de domination entre les pays, etc.,
etc.
Evidemment, il peut y avoir des problmes similaires toute immigration, mais Sayad
pense que lexemplarit du cas de limmigration algrienne en France va au-del de ces
83

Il est possible de voir les traces de cela mme dans la prise de position de Sayad envers lacte de
naturalisation. Voir la premire partie de ce travail.

151

similitudes quelque peu basiques. Donc notre rponse est clairement ngative : il nest pas
possible dextrapoler les rsultats de Sayad sur limmigration algrienne limmigration
en Suisse. Cela dit, pour des immigrations ressemblant celle des Algriens en France, il
est possible de suivre Sayad. Ceci, condition que cette position soit revue sur chaque
aspect de ces immigrations. Pourtant cette condition risque de limiter leur nombre.
Autrement dit, nous sommes davis quil est possible darriver des rsultats
gnralisables dautres immigrations partir de certains aspects dune immigration
particulire. Cela parat plus difficile quand il sagit des cas dimmigration en gnral 84.
Comme nous lavons soulign dans la premire partie de ce travail, Sayad poursuit son
raisonnement se basant sur les tudes de cas dans un niveau plus spcifique. Il ralise des
tudes se basant sur une srie dentretiens avec une seule personne. A ce niveau aussi, nous
pensons quil y a des problmes. Dabord, du moins en apparence, ces tudes sappuient
presque exclusivement sur des entretiens. Pourtant une particularit de ltude de cas en
tant que dmarche mthodologique est dutiliser plusieurs techniques de recueil de donnes
et de situer les tmoignages par rapport dautres tmoignages ou de donnes recueillies
autrement (archives de journaux, tudes historiques, toutes autres sortes de documents
audio-visuels etc.) ; et de mme pour ces dernires. Cette volont est trs prsente dans les
tudes de cas menes par les sociologues de lcole de Chicago (Dufour, Fortin et Hamel,
1991). Dans ltude de cas que nous avons ralise, nous avons essay de faire la mme
chose. Une des principales conclusions que nous avons tires de cette exprience est la
fragilit des informations procures par le biais des entretiens surtout sur les sujets
sensibles ou exigeant un niveau particulier de spcialisation. Mme si, selon Lenoir (2009),
Sayad accumulait toute sorte de documents pour ses recherches, les crits dont nous
parlons ici ont lair de se baser exclusivement ou presque sur des entretiens. Il est possible
que cela provienne dans une certaine mesure de la volont du sociologue de donner parole
aux interviews que nous trouvons en soi problmatique. Car il est lgitime de se
demander si la sociologie a cette vocation. En loccurrence, nous avons limpression que
cette posture cre dune certaine faon une faiblesse du point de vue mthodologique.
84

Gallissot (2004, 77) relate lanecdote suivante ce propos suggrant que lui-mme avait des
problmes avec la prise de position de Sayad : Pour taquiner Abdelmalek Sayad, je lui rpliquais,
exemplaire, mais exemplaire de quoi ? Pour souligner la frontire qui porte la marque du racisme colonial,
ce qui diffrencie cette immigration, des immigrations europennes en France, anciennes et pour aujourdhui,
portugaise comprise, laccord se faisait sur lide quelle tait exemplaire de limmigration coloniale et dans
le sens plein du terme, postcoloniale. Abdelmalek Sayad nen conservait pas moins, en son fort intrieur
prcisment, quelle tait exemplaire de la condition dmigr-immigr, dAlgrien et de Franais, de mixte
encore.

152

Nous finirons cette discussion sur lutilisation des tudes de cas exemplaires par les
remarques suivants:
Sayad would have been able to situate the Algerian case in a more global
perspective and at the same time highlight what makes this case unique. By
considering the history of the communities of immigrants from other European
countries (particularly Italy, Poland, Spain and Portugal) or by comparing the
French case with American case, it would have been possible to make some
larger

assertions

about

the

relationship

between

colonization

and

immigration (Noiriel, 2006, 110).

A notre sens, ce commentaire souligne, entre autres, les effets secondaires de travailler sur
un seul cas pendant longtemps. Mme si le cas tudi permet de produire une connaissance
plus grande sur un phnomne ou une socit, lobservation du mme cas durant trs
longtemps peut constituer un obstacle la comprhension. Les solutions proposes par
Noiriel sont susceptibles dempcher le chercheur de tomber dans ce pige, mais aussi
dexagrer limportance du cas quil tudie. Cest la raison pour laquelle il nous parat
indispensable de situer le cas tudi dans un contexte plus gnral et de le comparer avec
dautres cas similaires ou non. Cela rendrait possible, dune part, une comprhension plus
prcise de ce cas et, dautre part, de voir si lexemplarit attribue est justifie.
3.4. De la pense dEtat
Aprs la discussion sur le plan mthodologique, nous discuterons un concept central de la
sociologie de Sayad, la pense dEtat. Cela nous parat indispensable, car il est la base
des rflexions du sociologue sur lexpulsion des trangers dlinquants. Comme nous
lavons longuement expliqu dans la premire partie de ce travail, nous nous arrterons
seulement sur certains aspects nous paraissant importants pour pouvoir avancer dans la
comprhension de notre sujet de recherche.
Au dbut de notre discussion, il nous faut souligner limportance du rle de lEtat dans la
sociologie de Sayad. A vrai dire, en discutant divers phnomnes migratoires, on discute
aussi lEtat. Pourtant cela se fait la plupart du temps sans penser lEtat en tant quentit
sociopolitique sur un plan thorique. Sayad a le mrite de souligner limportance de
limmigration dans lobservation des prises de position de lEtat et dans la rflexion

153

sociologique sur ce dernier. Cela dit, sa proposition de commencer la sociologie de lEtat

par limmigration nous parat quelque peu excessive.
Un autre point nous paraissant exagr est le fait dattribuer une universalit la pense
dEtat 85. Selon le sociologue, cette faon de penser existe depuis toujours. A notre sens,
cette attribution va dabord lencontre de la volont du crateur du concept, Pierre
Bourdieu. Car une lecture attentive de larticle (Bourdieu, 1993), dans lequel il a
dvelopp, le concept montre que la pense dEtat ne peut exister que dans un Etat
moderne qui serait le rsultat de la concentration de diffrents types de capitaux. En outre,
Bourdieu souligne limportance de lcole dans linculcation tout le monde de cette
forme de pense. Or, par exemple, lcole publique obligatoire pour tous date de la
deuxime moiti du XIXe sicle dans le cas de la France. En outre, dans un autre article
crit plus tard sur le mme sujet, Bourdieu (1997) constate que les principaux traits
distinctifs de lEtat moderne sont apparus en France et en Angleterre au XVIIe sicle.
Selon cet article, dans ses traits gnraux, lEtat dynastique peut tre compar une
maison, en loccurrence la maison du roi. Cela changera avec le processus de la
bureaucratisation. La conclusion que nous pouvons tirer de ces remarques est que la pense
dEtat nest rendue possible qu lpoque de lEtat moderne, autrement dit lEtat-nation.
Il nous parat important de nous arrter la nation, lEtat-nation et dautres notions les
entourant, non seulement pour montrer plus clairement le manque de pertinence de
lattribution de luniversalit la pense dEtat, mais aussi pour pouvoir avancer dans la
discussion que nous menons sur ce concept. Pour commencer, il nous faut rpter un fait
connu de tout le monde : lEtat-nation est un phnomne relativement rcent ; de mme
pour la nation. Selon Hobsbawm (2006 [1990]) le sens moderne de ce dernier mot ne
remonte pas au-del du XVIIIe sicle. Quant Anderson (2002 [1983], 18), qui considre
la nationalit, lEtat-nation et le nationalisme, ceux-ci sont des artefacts culturels dun
type bien particulier , il est davis que lapparition de ces concepts date de la fin du
85

Dans la premire partie de ce travail, nous avons montr la ressemblance dune faon de dfinir de
Sayad de la pense dEtat (car il essaie de la dfinir de plusieurs faons) avec la dfinition trs connue de
lhabitus de Bourdieu. La citation suivante montre cette fois-ci que Bourdieu aussi a attribu une certaine
universalit lhabitus : Ncessit incorpore, convertie en disposition gnratrice de pratiques senses et
de perceptions capables de donner sens aux pratiques ainsi engendres, lhabitus, en tant que disposition
gnrale et transposable, ralise une application systmatique et universelle, tendue au-del des limites de ce
qui a t directement acquis, de la ncessit inhrente aux conditions d apprentissage : il est ce qui fait que
lensemble des pratiques dun agent (ou de lensemble des agents qui sont le produit de conditions
semblables) sont la fois systmatiques en tant quelles sont le produit de lapplication de schmes
identiques (ou mutuellement convertibles) et systmatiquement distinctes des pratiques constitutives dun
autre style de vie (Bourdieu, 1979, 190, cest nous qui soulignons).

154

XVIIIe sicle. Enfin, daprs Noiriel (2001), le mot nation a commenc acqurir son sens
moderne au cours du XVIIe sicle. Pourtant, cela ne veut en aucun cas dire que lEtatnation a suivi lapparition de la nation. En tout cas en Europe, Ce ne sont pas les nations
qui font les Etats et le nationalisme ; cest linverse (Hobsbawm (2006 [1990], 28).
Pour notre discussion, le rle des outils de communication et de la langue dans lapparition
de lide de nation, de la conscience nationale ou dans linculcation de certaines valeurs
par lEtat ses citoyens doit tre clarifi. Le travail dAnderson est une source importante
ce propos. Il dfini la nation comme une communaut imaginaire, limite et souveraine.
Lauteur souligne le rle de limprimerie dans lapparition de la nation.
Ces langues dimprimerie jetrent les bases de la conscience nationale de
trois faons bien distinctes. En tout premier lieu, elles crrent, au-dessous du
latin mais au-dessus des langues vernaculaires parles, des champs dchange
et de communication unifis. Les locuteurs de franais, danglais ou
despagnols fort divers, qui il tait difficile voire impossible de se
comprendre dans la conversation, purent dsormais se comprendre via
limprim et le papier. Ce faisant, ils prirent progressivement conscience que
des centaines de milliers, voire des millions de personnes appartenaient leur
champ linguistique particulier, mais que ce champ se limitait celles-l. Dans
leur invisibilit visible, sculire et particulire, ces co-lecteurs, auxquels ils
taient associs par limprim, formaient un embryon une communaut
nationale imagine.
En deuxime lieu, le capitalisme de limprim donna au langage une fixit
indite qui, la longue, contribua forger cette image danciennet tellement
capitale pour lide subjective de nation (Anderson (2002 [1983], 55).

Anderson nest pas le seul avoir soulign le rle des moyens de communication et des
langues nationaux. Selon Hobsbawm (2006 [1990]), jadis, lexistence dune langue dans
une vaste aire gographique tait difficile et, par consquent, cela est relativement rcent. Il
a parfois fallu les crer pour que lEtat-nation puisse communiquer avec les membres de la
nation. Par exemple, aprs lunification de lItalie moderne seul un petit pourcentage
dItaliens parlait la langue de la nouvelle nation. La transformation du franais en langue

155

du pays entier fut un processus parfois douloureux en France et elle fut acheve aprs la
rvolution franaise grce lEtat-nation.
Il va de soi que sans une langue (ou des langues ventuellement) parle par tout le monde
ou presque, lEtat ne pouvait pas communiquer avec les membres de la nation. Le rle de
limprimerie a t dj soulign, mais dautres moyens de communications lont suivi. La
mobilit est devenue de plus en plus facile, rapide et la porte de tout le monde. Cest au
cours de XIXe sicle que la possibilit de linculcation dune vritable pense dEtat, pour
autant quelle existe, devient relle :
Au cours du XIXe sicle, ces interventions devinrent tellement universelles et
tellement routinires dans les tats modernes quil aurait fallu quune
famille vive dans un lieu vraiment inaccessible pour que lun ou lautre de ses
membres nentre pas rgulirement en contact avec lEtat national et ses
agents par lintermdiaire des postiers, des policiers ou des gendarmes,
voire des matres dcole, et aussi des employs des chemins de fer, quand
ceux-ci taient publics ; sans oublier les garnisons et leurs trs sonores
fanfares militaires. Ltat gardait de plus en plus de traces de chacun de ses
sujets et citoyens grce des recensements priodiques rguliers (qui ne se
gnralisrent que vers le milieu du XIXe sicle), grce la scolarit primaire
thoriquement obligatoire et, quand ctait de mise, grce la conscription
militaire . []
Le gouvernement et ses sujets ou citoyens nouaient invitablement des liens
quotidiens, ce qui ne stait jamais produit auparavant. Les rvolutions du
XIXe sicle dans les transports et les communications, symbolises par le
chemin de fer et le tlgraphe, resserrrent les liens entre lautorit centrale et
les postes les plus reculs, et leurs relations devinrent de la routine
(Hobsbawm, 2006 [1990], 154-155).
Donc lattribution dune universalit la pense dEtat ne semble pas tre le cas 86. A cause
des conditions matrielles, une vritable pense dEtat ne pouvait pas exister avant la
86

Sur la prtention de luniversalit, un constat de Lahire ((2005[1998], 251) mrite dtre cit ici:
Mme lorsquelles sont conues par leurs auteurs comme universelles, les thories parlent toujours - et le
plus souvent sans que leurs auteurs le sachent- dune catgorie ou dune classe de faits socio-historiques
relativement singuliers, elles systmatisent des aspects diffrents de nos formes de vie sociale . Quant
Jonsson, sur un niveau plus gnral, il constate certaines caractristiques de luniversalit occidentale qui a
lair davoir quelque peu influenc Sayad et Bourdieu : Western thought had not only made itself blind to
the fact that its conception of universality was the product of a certain place and era, but also to the fact that

156

naissance de lEtat-nation. Au del du XIXe sicle, lEtat navait tout simplement pas la
possibilit dinculquer sa pense tous ces sujets. Pourtant, cela ne veut pas dire que,
thoriquement, lEtat navait pas cette possibilit pour des populations restreintes.
Lexemple de la cour des rois de France, plus spcifiquement ce quElias (1973 [1939])
appelle la courialisation des guerriers, montre clairement le contraire. Pourtant cela
ncessitait lexistence dun vritable Etat prcdant lEtat-nation (Noiriel, 2001). Cela na
pas t, par exemple, le cas de nombreux pays dcoloniss au cours du XXe sicle.
Jusquici nous avons prsuppos la possibilit de lexistence dune pense dEtat pouvant
tre inculque tout le monde. Pourtant, le concept de pense dEtat lui-mme soulve des
interrogations. Est-ce quune vritable pense dEtat, telle que Sayad dcrit, existe dans la
vie relle ? Dans cette discussion, les travaux de Lahire peuvent nous tre utiles. Mme
sils ne traitent pas la pense dEtat, ils montrent les limites de certains concepts
bourdieusiens. Voici quelques constats faits par Lahire (2005 et 2001 ) :
Le premier est la pluralit des mondes. Dans les socits contemporaines, lindividu est
socialis et vit dans plusieurs mondes ou des situations disparates. Le rsultat de cette
manire de vivre est, selon Lahire, quil peut incorporer une multiplicit de schmes
daction, dhabitudes, etc. Le deuxime de ces constats est que, mme si lide de
disposition de Bourdieu est thoriquement intressante, elle nest jamais vrifiable au
niveau empirique. Le troisime est quil est difficile dimaginer lindividu incorporer les
structures objectives. Car structures objectives et structures mentales ne sont pas
deux ralits diffrentes, [] mais bien deux apprhensions dune mme ralit sociale
(Lahire, 2001, 210). Le quatrime des constats de Lahire est que Bourdieu privilgie les
situations heureuses et reste aveugle des dsajustements, des dcouplages ou des crises
multiples. Enfin, la dernire est la suite logique du constat de la pluralit des mondes ou
des situations disparates.
Plus un individu a t plac, simultanment ou successivement, au sein dune
pluralit

de

contextes

sociaux

non

homognes,

et

parfois

mme

contradictoires, plus cette exprience a t vcue de manire prcoce, et plus

on a affaire un individu au patrimoine de dispositions, dhabitudes ou de
universal ideas could be developed and codified differently in other places, in other eras and by other people
(2010, 116). Inevitably, every coding of universality is a particular representation. Universality, once
represented, transforms itself into some more or less doctrinaire version of universalism, of which there exist
a great number of varieties (Jonsson, 2010, 118).

157

capacits non homogne, non unifi, variant selon le contexte social dans
lequel il sera amen voluer (Lahire, 2001, 140).
En suivant ces constats, nous voyons mal comment les structures tatiques peuvent tre
incorpores en chaque individu national. Mme si nous avanons cette ide comme une
hypothse de travail, il sera difficile, dune part, de dfinir ces structures et, dautre part, de
prouver quelles sont incorpores en chaque individu. En outre, il reste le problme de
faon et/ou de degrs de lincorporation. Car, comme Lahire lexplique longuement,
chaque individu vit une multiplicit de situations, il est impliqu dans des mondes trs
diffrents les uns des autres. Et puis, lEtat nest pas le seul pouvoir influencer lindividu
dans cet environnement.
En tant que producteur et consommateur, le citoyen du XXe sicle a t
intgr dans des chanes dinterdpendance aujourdhui plantaires ; ce qui a
contribu remodeler son identit. Mais lappartenance ltat-nation na
pas supprim les autres lments identitaires : genre, milieu professionnel,
gnration, religion, quartier, village ou rgion (Noiriel, 2001, 207).
Ces propos soulignent une multiplicit dappartenances et, en mme temps, des possibilits
dinfluences ou dinteractions, contrairement limpression que nous donne la lecture des
analyses de Sayad sur le sujet. Selon elles, il existe en gros quatre acteurs dans le domaine
de la migration : les deux Etats (celui du pays dmigration et celui du pays dimmigration)
les nationaux et les non-nationaux (les migrs/immigrs). En outre, surtout dans les
analyses concernant la pense dEtat, les nationaux et les non-nationaux sont plutt pris en
tant que deux groupes distincts. Cela donne limpression que le groupe des nationaux est
particulirement constitu des personnes non-diffrencies les unes des autres. Mme si le
cas des jeunes immigrs de la deuxime gnration est aussi voqu, il constitue un sousgroupe des non-nationaux. Ces jeunes sont pris en compte en tant que groupe de personnes
possdant les mmes caractristiques. Bien entendu, nous ne prtendons pas que Sayad
ntait pas du tout conscient des diffrences existantes lintrieur de ces groupes.
Pourtant, il a tendance ne pas les prendre en considration. Les rflexions sur ces
diffrences sont susceptibles de nous aider avancer dans la discussion sur la pense
dEtat. Cest pour cela quil nous faut retourner de nouveau aux travaux sur la
nation/lEtat-nation.

158

Dans diffrents travaux raliss sur ce sujet, nous trouvons des remarques utiles propos
de diffrences au niveau de lappartenance, de la conscience ou de lidentit nationale. Par
exemple, selon Hobsbawm (2006, [1990]) la conscience nationale sest dveloppe de
diffrentes manires parmi diffrents groupes sociaux. A cela, il faut ajouter des
diffrences au niveau rgional. En tout cas, les masses populaires (ouvriers, serviteurs,
paysans) ont t les derniers avoir accd la conscience nationale. Hobsbawm pense
que, mme si ce nest pas connu de manire dtaille, cet accs ne se produisit pas avant
la fin du XIXe sicle. Un autre point soulign par cet auteur est que, mme lpoque o le
nationalisme tait trs en vogue, la conscience dappartenir une nation na pas t vcue
de faon exclusive. Il nexistait pas une barrire sparant nettement lattachement une
nation avec dautres, savoir les attachements lglise et une classe.
Noiriel (2001), de son ct, souligne deux autres points importants pour notre discussion.
Le premier est le rle de lintrt dans lappartenance une nation. Il pense que
lapparition de lEtat providence a renforc la distinction entre nationaux et non-nationaux.
Nous reviendons sur cette distinction trs importante chez Sayad. Pourtant, la remarque de
Noiriel nous montre que lappartenance la nation a dautres motifs que lintriorisation
de certaines valeurs ou dune faon de penser.
Le second point soulign par Noiriel (2001) est le rappel des contestations contre lEtatnation. Selon cet auteur, il est possible de reprer deux grandes formes de contestations
depuis le XIXe sicle : les mouvements ouvriers et les contestations ethniques et
rgionales. La premire forme de contestation est de type bien diffrent. Pourtant, la
deuxime montre que la nation peut tre conteste par des gens pensant appartenir une
nouvelle nation. Cela vient du fait que, comme le souligne Gellner (1986), il y a
potentiellement plus de nations que les nations existant un moment donn de lhistoire.
Concernant la distinction entre nationaux et non-nationaux, il nous faut aussi faire deux
constats. Le premier est en lien avec la prtention de luniversalit de la pense dEtat.
Dans ses crits, Sayad parle de la distinction entre nationaux et non-nationaux comme dun
lment constitutif de la pense dEtat. A vrai dire, seule cette remarque suffit pour
remettre en cause lide de luniversalit de la pense dEtat. Le second point est li au fait
que Sayad souligne fortement limportance de cette distinction. Cela donne limpression
quelle a un caractre exclusif, ou bien quelle rend peu important dautres facteurs devant

159

tre pris en considration. Pourtant, comme nous lavons soulign ci-dessus, lindividu a
des appartenances plurielles qui ne sexcluent pas forcment.
Nous pouvons avancer lhypothse que lexprience de la dcolonisation de lAlgrie est
une des raisons de limportance pousse de cette distinction chez Sayad. La
colonisation, la longue guerre dindpendance, la volont de devenir membre dune nation
part entire, la souffrance cause par le statut de colonis etc. pourraient avoir des liens
non seulement avec le fait de souligner de manire appuye cette distinction, mais aussi
avec limportance donne tout ce qui li lide de nation. Ces remarques ne veulent
videmment pas dire que cette distinction na pas sa place dans la comprhension des
phnomnes migratoires. Bien au contraire. Comme nous lavons vu, elle est mobilise, en
Suisse aussi, pour rflchir la question de lexpulsion des trangers dlinquants.
Un dernier point souligner en lien avec lide de nation, cest que toutes les valeurs, les
catgories de pense, les croyances etc. lies la nation ne proviennent pas uniquement de
lEtat dune nation spcifique. Car nous vivons dans un monde o la nation en tant que
communaut imaginaire des semblables sest impose la quasi-totalit des socits,
tel point quil y existe lacceptation non critique de ltat-nation comme forme ultime
de linstitution politique (Balibar, 1997 [1988], 123). Dans ce monde, pour un tat, ne
pas tre une nation signifie tre en dehors du jeu qui consiste empcher ou favoriser
toute modification de son rang dans la hirarchie. Mais un tel tat ne ferait pas partie du
systme intertatique (Wallerstein, 1997 [1988], 111). Bien videmment, ces constats
doivent tre nuancs par les remarques suivantes :
[E]n dpit de sa visibilit manifeste le nationalisme est historiquement moins
important. Il nest plus, en quelque sorte, un programme politique global,
comme on aurait pu le dire, et comme on la dit, au XIXe sicle et au dbut du
XXe. Il est tout au plus un facteur de complication ou un catalyseur dautres
phnomnes (Hobsbawm, 2006 [1990], 351).
En Europe de lOuest, le sentiment dappartenance la nation a connu son
apoge au lendemain des deux guerres mondiales, pour les raisons voques
plus haut. Aujourdhui, il conserve toute sa force dans les pays o la violence
collective continue de svir. Mais, dans les socits pacifies, lidentification
la nation est en recul (Noiriel, 2001, 205).
160

Tout cela pour dire, dune part, que le lien des individus avec leur nation nest pas unique
ou de caractre exclusif malgr sa force et, dautre part, que tout ce qui a des traits
nationaux nest pas li, du moins exclusivement, lEtat de la nation concerne. Autrement
dit, dans un monde o appartenir une nation est quelque chose de normal, nous ne
pouvons pas parler de la pense dEtat (imaginons de nouveau que cela existe) dans le sens
de la pense dun seul Etat-nation. Mme sil existe un fond commun vague et certaines
faons de penser autour de lide de nation et des Etats-nations, ceux-ci ne sont pas
exclusivement tributaires dun seul Etat.
Ces remarques et ce qui a t dit ci-dessus nous permettent de nous diffrencier de certains
propos de Sayad. Selon le sociologue, les phnomnes migratoires ne peuvent tre dcrits
qu travers les catgories de la pense dEtat et nous pensons tous limmigration comme
lEtat nous demande de la penser. Pour notre part, nous esprons que ce qui a t dit ciavant a au moins mis en doute lexistence de la pense dEtat. Cela dit, nous ne mettons
pas en cause limportance de lEtat, ses moyens permettant dinculquer certaines valeurs
ses citoyens, la force de lide de nation et les faons de penser se basant sur cette dernire.
Avant de finir, il nous faut souligner une caractristique des crits de Sayad sur la pense
dEtat. Ils donnent limpression que le monde dans lequel nous vivons est ferm et quil
nexiste pas de possibilit de changement. Force est de constater que cette impression nest
pas spcifique cette partie de luvre de Sayad. En outre, comme Touraine (2008) la
remarqu (voir ses propos relats dans la premire partie de ce travail), Sayad nest pas le
seul avoir dcrit un tel monde la limite de linsupportable 87. Ce qui est intressant, cest
quil est possible de trouver des remarques inattendues reconnaissant la possibilit de
changer ce monde chez cet auteur. Dans la premire partie de notre travail, nous avons vu
quil reconnat le rle du travail critique dans le dvoilement qui rendrait en quelque sorte
moins forte la pense dEtat.
En outre, dans un article, Sayad (1991, 289-311) constate quil est possible quun immigr
ou national hrtique se manifeste pour le droit exister sur le mme mode que le
national (Sayad, 1991, 307). Ces manifestations peuvent contribuer produire un
nouveau sens commun (ou qui deviendra commun) de limmigration et de limmigr
87

Un autre exemple des auteurs dcrivant un monde ferm, parmi les plus connues, est Foucault.
Pourtant, dans son compte rendu sur les dernires leons publies de Foucault, Hardt (2010) constate que cet
auteur a commenc penser des moyens de changer le monde vers la fin de sa vie. Ceci aprs avoir cr une
thorie de pouvoir omniprsent ne reconnaissant presque aucune possibilit de changer le monde.

161

(Sayad, 1991, 308) Les comportements envers lordre tabli, par exemple la grve de la
faim contre l' expulsabilit des expulsables , sont des actes politiques

qui sont

rsolument et radicalement (dcisoirement) novateurs en matire de la dfinition de la

personnalit nationale, de lidentit nationale et, la limite, de la nation (Sayad, 1991,
308). De nouveau, lauteur reconnat la possibilit de changements mme profonds,
contrairement limpression quil donne au lecteur. Car il souligne surtout ce qui est
constant et structurel. Dailleurs, il ne revient pas sur cette possibilit dans son article
publi en 1998 auquel nous nous sommes rfrs de nombreuses fois dans ce travail. Si
nous cherchons une raison cela, la seule et la plus vraisemblable, part le mouvement dit
des beurs (des jeunes issus de limmigration magrbine) sur un plan plus gnral, est
linfluence du mouvement contre les expulsions et surtout la grve davril 1981 88. A notre
avis, cette remarque montrerait combien Sayad tait sensible aux mouvements issus de
limmigration. Cela dit, nous pouvons mettre des doutes par rapport la contribution de
ces manifestations pour produire un nouveau sens commun (ou qui deviendra commun)
de limmigration et de limmigr , car Sayad, comme nous lavons signal, ne revient
mme pas sur leurs effets, mais prfre souligner, de nouveau, ce qui est constant dans le
phnomne migratoire. En rsum, ces remarques sont inattendues mais aussi
exceptionnelles. Par consquent elles ne changent pas le caractre pessimiste de cette
sociologie dcrivant un monde ferm.
3.5. De lexpulsion des trangers dlinquants
Aprs la pense dEtat, il nous reste discuter lapport de Sayad sur la double peine. Avant
de commencer, il nous faut faire quelques remarques sur ce terme. Pour notre part, mme
si nous ne nous opposons pas lutilisation de la double-peine, nous pensons que le terme
ne reflte pas assez la ralit. Car la double peine se base sur lide suivante : une peine
pour les nationaux et deux pour les trangers. Mme si elle veut souligner la discrimination
et larbitraire, elle ny arrive pas tout fait. Car dans un monde o la discrimination se
basant sur la relation hirarchique est tablie entre ces deux catgories, lide dune peine
pour les nationaux et deux pour les trangers peut paratre normale pour certains. A vrai
dire, ces personnes ne sont pas peu nombreuses ! En outre, la double peine suggre lide
que les deux peines, en loccurrence la prison et lexpulsion, sont similaires. Pourtant, cela

88

Sur cette dernire et, plus gnralement, pour une histoire des luttes contre la double peine en France
voir Mathieu (2006).

162

nest pas du tout le cas. Lexpulsion a une autre histoire et dautres caractristiques. En
outre, elle est une peine gomtrie variable notre avis.
Pour commencer, il nous parat important de nous poser les questions suivantes : do
vient la force de lapport Sayad ? Pourquoi constitue-t-il une des principales rfrences
quand on parle de lexpulsion des trangers dlinquants ? Les lments de rponse ces
questions se trouvent dans certaines caractristiques de cet apport. En essayant de rpondre
la question du pourquoi expulse-t-on les trangers dlinquants, Sayad prsente une
analyse complexe tenant compte de diffrents aspects de la question. Un premier de ces
aspects est li lEtat et un second la lgitimit cette mesure de police , comme on a
coutume de le rpter obstinment. Le niveau plutt personnel qui est aussi pris en compte,
car Sayad essaie de savoir pourquoi lacte de lexpulsion est considr comme normal.
Ainsi, il russit construire un cadre contenant des lments de rponse sur plusieurs
niveaux. Pourtant, force est de constater que Sayad ne se limite pas rpondre la
question de lexpulsion des trangers. Car, en mme temps, il ralise un acte de
dnonciation, voire daccusation. Dans les pages qui nous restent, nous essayerons, dune
part, de montrer certaines limites de lapport de Sayad et, dautre part, de voir dans quelle
mesure il nous est possible daller au-del de celui-ci.
A notre avis, lapport de Sayad sur la double peine a deux bases ayant des liens troits
lune avec lautre. La premire est la souverainet absolue de lEtat et cest elle qui rend
possible lacte de lexpulsion de ltranger. Car, de ce point de vue, lEtat est le matre
absolu sur un territoire donn, surtout envers celles et ceux venant de lextrieur. Quant
la seconde base de lapport de Sayad sur la double peine, cest la pense dEtat dont
chaque membre de la nation serait porteur 89. Une fois que Sayad a soulign le caractre
arbitraire 90 de lacte de lexpulsion de lEtat, cest elle qui attire le plus lattention de
89

Ces remarques nous permettent de nuancer nos propos du paragraphe prcdent. Car, malgr le fait
que Sayad apporte des lments de rponse en tenant compte de diffrents aspects de la question, cest
surtout lEtat qui se trouve au centre de ses rflexions.
90
Larbitraire est une notion qui proccupe le droit positif. Moor (1998) analyse la prohibition de
larbitraire en tant que principe de droit suisse. Selon cet auteur, la prohibition de larbitraire est une clause
gnrale : savoir, une disposition attributive dune pure comptence, dune comptence en quelque sorte
nue, qui permet au juge dintervenir quand aucune autre disposition de lordre juridique nest applicable, et
que son intervention lui parat nanmoins ncessaire (Moor, 1998, 607). Pourtant, une lecture attentive de
cet article montre que ce principe na pas la vocation remdier larbitraire dont nous parlons.
Un autre auteur, parlant de larbitraire sur un niveau plus gnral, ne donne pas beaucoup despoir
concernant ce quoi on pourrait sattendre du droit positif : un sentiment commun parat tre que le droit
samliore, quil va plutt dans le bon sens. Cette apprciation ne se rfre probablement pas un juste
objectif. Si elle voque une ide assez abstraite et vague de la justice, elle se rfre beaucoup plus nettement
lefficacit de la lutte contre larbitraire. Ce qui parat reculer, cest la volont dchane ; cest le caprice

163

Sayad. Sil trouve intressant de sarrter sur cet aspect, cest pour savoir ce qui rend cet
acte lgitime ou normal. De ce point de vue, la lgitimit devient la question la plus
importante dans les rflexions du sociologue. Car cest grce la pense dEtat que
lexpulsion deviendrait normale, acceptable ou naturelle dans la pense des personnes.
Selon Sayad, ltranger est par dfinition expulsable et cette expulsabilit est une
prrogative essentielle de la souverainet de lEtat-nation. Il pense quil est mme dans la
nature de cette souverainet dexpulser qui bon lui semble parmi les trangers. Le signe de
lexpulsabilit est, selon Sayad, constitutif de la condition dimmigr. Comme nous
pensons que la relation de lexpulsion avec la souverainet de lEtat-nation est
particulirement importante, nous avons essay de mieux la comprendre dans la partie
prcdente de ce travail. A notre avis, les constats de Sayad ncessitent le recours
lhistoire. Le mrite des travaux de Walters, Weber et dautres personnes (auxquels nous
nous sommes rfrs dans la prcdente partie de ce travail) provient essentiellement de
cet effort sur le plan historique. Il rend possible de dnaturaliser lutilisation de lexpulsion
envers les trangers. Ds le moment o lexpulsion devient un fait situ sur le plan
historique, elle ne parat plus intemporelle . Cela pourrait aider sinterroger sur sa
normalit, car il est dsormais plus difficile de dire cest normal, parce que ctait
toujours comme a . Une fois cette ide abandonne, il est possible de mener une
discussion plus intressante sur le sujet. Cela dit, nous ne pensons pas que le travail
historique sur lexpulsion est suffisamment avanc lheure actuelle. Une histoire dtaille
de lexpulsion nest pas encore crite. Pourtant les rares travaux qui existent nous montrent
limportance de la dimension historique pour la comprhension de lexpulsion dans le
monde prsent.
Dans un domaine totalement diffrent des travaux cits ci-dessus, Foucault constitue un
autre exemple de limportance de la dimension historique pour avancer dans la
comprhension de lexpulsion. Dans Surveiller et punir (1975), cet auteur ne traite pas
directement lexpulsion. Son but est de dmontrer comment on est arriv des socits
disciplinaires surveillant chacun de leurs membres et dressant leurs corps. Plus
gnralement, Foucault dveloppe dans cet ouvrage une thorie de pouvoir omniprsent.

celui peut-tre des gouvernants, celui du contractant qui abuse de sa supriorit de fait dans la ngociation ou
dans lexcution du contrat. Le droit est ainsi ce qui exige justification, ce qui demande raison, ce qui garde
raison. Leffort historique accompli pour rduire la part de lactivit humaine abandonne larbitraire est
loin davoir toujours t conscient et dlibr (Atias, 1987, 13).

164

Pourtant, ce qui nous intresse de prs dans Surveiller et punir est lanalyse des diffrents
systmes de punition sur le plan historique.
Lauteur commence par le supplice, cest--dire le grand spectacle de la punition
physique (Foucault, 1975, 20). Le supplice a donc une fonction juridico-politique. Il
sagit dun crmonial pour reconstituer la souverainet un instant blesse (Foucault,
1975, 53). Cette punition laisse petit petit sa place la prison. En France, vers les annes
1830-1848, le supplice est totalement disparu. Dsormais, selon les thoriciens de
lpoque, la pnalit ne sadresse plus au corps, mais lme. Le but du chtiment est de
rendre le dlinquant capable de vivre dans le respect de la loi en subvenant ses besoins.
Ce nouveau systme de punition juge lme des criminels non pas leurs crimes. Il
sintresse au rsultat de la sanction : rendre le criminel quelquun qui ne cre plus de
problme pour le bon fonctionnement de la socit. Cest la raison pour laquelle,
dsormais la punition regarde vers lavenir et il faut punir exactement assez pour
empcher (Foucault, 1975, 96).
La prison constitue loutil par excellence de ce systme de punition, mme si elle est la
solution dtestable (Foucault, 1975, 234). Parce quelle se base sur la privation de libert.
Sa perte a donc le mme prix pour tous; mieux que lamende elle est le
chtiment galitaire. Clart en quelque sorte juridique de la prison. De plus
elle permet de quantifier exactement la peine selon la variable du temps. Il y a
une forme-salaire de la prison qui constitue, dans les socits industrielles, son
vidence conomique. Et lui permet dapparatre comme une rparation.
En prlevant le temps du condamn, la prison semble traduire concrtement
lide que linfraction a lse, au-del de la victime, la socit tout entire
(Foucault, 1975, 234).
Quant son rle, selon Foucault (1975, 238),
La prison doit tre un appareil disciplinaire exhaustif. En plusieurs sens :
elle doit prendre en charge tous les aspects de lindividu, son dressage
physique, son aptitude au travail, sa conduite quotidienne, son attitude morale,
ses dispositions; la prison, beaucoup plus que lcole, latelier ou larme, qui
impliquent toujours une certaine spcialisation, est omni-disciplinaire .

165

Mme si, par la suite, Foucault fait le constat dchec de la prison, cela nous nintresse
pas ici. Par contre, ce qui nous intresse, cest le travail historique permettant de voir la
diffrence des systmes de punition. Le premier, le supplice, est un exercice de
souverainet et il a pour but de rtablir la souverainet blesse, de montrer que le souverain
est tout-puissant. Quant au second, il est configur dans le but de transformer lindividu
pour quil puisse vivre de nouveau dans la socit sans lui poser de problme.
Aprs avoir soulign le lien de lexpulsion avec la souverainet, les propos ci-aprs nous
amnent au constat suivant : la ressemblance de lexpulsion avec le supplice. Il va de soi
que nous parlons des logiques se trouvant derrire les deux, non pas de leur ressemblance
au niveau pratique. Car, comme le disait De Genova (2010), lexpulsion est un exercice du
pouvoir de lEtat souverain et elle rend visible sa souverainet. Quant Cornelisse (2010),
elle inclut dans lanalyse le concept de la territorialit (territoriality). Ainsi elle met en
lumire le lien entre le pouvoir politique et un territoire clairement circonscrit, en
loccurrence le territoire national. Ce faisant, notre avis, elle rend plus comprhensible le
rapport tabli entre la souverainet nationale et lexpulsion selon lequel la dernire dcoule
tout simplement de la premire. Selon cette auteure, lexpulsion et la dtention des
trangers indsirables clairent deux dimensions de la souverainet de lEtat: le monopole
de la violence et la capacit de dterminer o se trouvent lintrieur et lextrieur .
Dune part, la territorialit ncessite un ordre global bas sur les Etats souverains avec des
territoires clairement circonscrits. Dautre part, lexpulsion merge comme une technologie
que lEtat souverain se sert pour prserver le status quo de cet ordre tabli. En bref, la
pratique de lexpulsion est constitutive de lordre contemporain territorial (Cornelisse,
2010, 114).
En tant que dmonstration de force (de ce point de vue, lexpulsion est de dplacer par la
force ltranger dun pays lautre/ sa place), lexpulsion montre que lEtat est encore
tout puissant. Ceci est trs important lheure o sa souverainet est mise mal dans un
monde globalis (Bloch et Schuster, 2005 ; Schuster, 2005). Car lexpulsion rpond
probablement un besoin de certains citoyens ayant des doutes sur la force protectrice de
lEtat. Ils dsirent voir que lEtat est encore tout-puissant et souverain et quil les protge
encore contre les dangers extrieurs. Ainsi, serait-il encore possible de se sentir en scurit
dans sa maison .

166

En essayant de rflchir partir du deuxime systme de punition, nous constatons que

lexpulsion ne partage pas le principal but de celui-ci qui est de rintgrer lindividu dans
la socit. En outre, lexpulsion des trangers pose des questions : si on ne vise pas le
rintgrer pourquoi ltranger dlinquant passe-t-il par la prison ? Par contre, si ltranger
est expuls, est-ce que cela veut dire quil est incorrigible 91?
Cette discussion se basant sur luvre de Foucault montre aussi quil est important de
rflchir sur les caractristiques de lexpulsion. Jusqu' maintenant nous avons men la
discussion partir de la souverainet de lEtat-nation. Pourtant, comme toute peine,
lexpulsion a ses propres caractristiques pouvant tre ressorties directement de
lobservation ou de lanalyse de diffrentes expriences vcues 92. Sur la base de celles-ci,
nous pouvons faire le constat suivant : lexpulsion est une peine gomtrie variable. Le
processus dclench par la dcision dexpulsion est dans une certaine mesure imprvisible.
Elle est susceptible dtre diffremment vcue par diffrentes personnes. Dans le cas de
lexpulsion dtrangers ayant leur vie sociale dans le pays daccueil, ses effets sur les
expulss et leur entourage sont certes plus ou moins douloureux, mais ceux-ci varie dune
personne lautre. Ces variations ont plusieurs facteurs : le milieu social, la situation
professionnelle, la situation familiale, le niveau de connaissance du pays dorigine, la
possession dun rseau social dans ce pays, etc. A cela, il est possible den ajouter dautres,
mais il nous faut en voquer un, peut-tre le plus basique : le pays dorigine. Seul le nom
de ce dernier nous donne une ide sur les variations qui peuvent existes dune expulsion
lautre. Seule cette diffrence est susceptible de faire varier de manire importante les
consquences dune expulsion. Car il est facile dimaginer que, par exemple, une expulsion
vers le Canada puisse avoir des consquences trs diffrentes pour la personne expulse
quune expulsion vers un pays africain pauvre et en guerre. De mme pour une expulsion
vers lItalie et une autre vers la Chine. Il va de soi que dans la vie relle plusieurs facteurs
entrent en ligne de compte en mme temps: lexpuls peut tre un pre de famille ayant
deux enfants, professeur ayant vcu toute sa vie dans le pays daccueil et mari avec une
nationale ; ou le jeune expuls tudi dans la partie prcdente ; ou encore une femme,
arrive dans le pays daccueil par le biais de regroupement familial, sans emploi, ayant
toute sa famille dans le pays accueil en tant que rfugie, etc. Il est trs difficile de dire que
91

Cest peut-tre pour cela que certains (voir, par exemple, le rapport dAGAK (2001), largumentaire
de linitiative des renvois de lUDC) demandent dexpulser les trangers dlinquants, sans les mettre en
prison en suisse, pour quils purgent leur peine dans leur pays dorigine.
92
Pour savoir plus sur lexpulsion, les dossiers juridiques des personnes expulses et les arrts des
instances juridiques (nationales ou internationales) constituent des sources importantes.

167

tous vivront la mme expulsion et, par consquent, leur expulsion aura les mmes
consquences ou effets. Force est de constater que ce genre de rflexions manque dans les
crits de Sayad.
Comme nous lavons indiqu, la deuxime base de lapport de Sayad concernant
lexpulsion des trangers dlinquants est la pense dEtat. Elle occupe une place beaucoup
plus importante dans les rflexions du sociologue que la souverainet de lEtat-nation. Une
partie des ides de Sayad ayant pour source principale la pense dEtat a t soumise
lanalyse dans le deuxime chapitre de la partie prcdente de ce travail. Nous avons voulu
voir dans quelle mesure largumentation des personnes discutant lexpulsion des trangers
dlinquants correspond celle dcrite par Sayad. Rappelons que le matriel empirique
utilis tait relativement restreint. En plus de cela, la longueur des textes utiliss variait et
certains dentre eux ntaient composs que de quelques lignes. Cela pour dire que les
rsultats que nous avons tirs de ces analyses ne nous permettent pas dinfirmer ou de
confirmer de manire absolue les diffrents lments de lapport de Sayad. Les constats
suivants doivent tre lus en tenant compte de ces faiblesses. Nanmoins, nous pensons que
les analyses effectues nous suggrent lexistence de plusieurs formes dargumentation
dont certaines sloignent largement de celle dcrite par Sayad.
Le premier point mis lpreuve de lanalyse tait la distinction faite entre nationaux et
non-nationaux. Elle est primordiale dans la sociologie de Sayad. Cela dit, le sociologue
nest bien videmment pas le seul avoir soulign limportance de cette distinction 93.
Toutefois, chez Sayad, elle devient une catgorie de pense inculque toutes les
personnes faisant partie dun Etat-nation tel point quil leur est impossible de rflchir
sans la mobiliser.
Dans les analyses de la partie prcdente, nous avons retrouv cette distinction entre
nationaux et non-nationaux de faon presque systmatique dans les textes exprimant une
opinion favorable lexpulsion des trangers dlinquants. Quant aux textes dfavorables,
leurs auteurs ne sappuyaient que rarement sur cette distinction pour motiver leur prise de
position. Cela suggre la possibilit de se dfaire de cette catgorie de la pense dEtat.
Nous avons dj discut cette distinction, mais puisque nous avons soulign limportance
des diffrences existant dans son mobilisation, il est temps de faire quelques constats
93

Voir, par exemple, Noiriel (2001).

168

supplmentaires. Le premier de ceux-ci est que cette distinction fait partie de la dfinition
de lidentit nationale. Le deuxime est que lidentit est plurielle. Une personne possde
plusieurs sortes didentits. En outre, lidentit est en transformation constante. Elle est
un processus permanent et dynamique (Mucchielli, 2009, 37). Il est impossible de la
traiter sans aborder la question de laltrit 94 et cela est de mme pour lidentit nationale.
Un autre constat indispensable faire propos de lidentit nationale est quelle est un
concept creux , mais toujours rempli de quelque chose. Par exemple
Quest-ce que le Jura ? Qui sont les Jurassiens ? Les rponses ces deux
questions ont en effet vari considrablement dans le temps, en fonction des
individus ou des groupes qui se sont affronts leur propos et des situations
dans lesquelles ces derniers se sont trouvs (Vautat, 1992, 410).
Pour remplir ce concept creux , diffrents groupes sociaux mnent des luttes. Cela est
important, car selon le contenu donn l'expression identit nationale , la frontire
sera plus ou moins permable, l'identit nationale sera plus ou moins inclusive (Dloye,
1994, 283). A cela, il faut ajouter le fait que derrire la querelle de mots et les luttes de
classement , il y a la capacit de l'identit nationale accueillir l'altrit (Dloye,
1994, 293).
Dloye (1994) analyse cette question partir des dbats de ratification du Trait de
Maastricht en 1992 en France. Lauteur montre comment lidentit nationale est interprte
par diffrents acteurs sociaux sur la base des enjeux de lpoque. Linterprtation du Front
national constitue le ple exclusionnaire . L'ancien modle rpublicain occupe une
position intermdiaire. Enfin, la prise de position des dirigeants socialistes, au pouvoir
lpoque, se trouve dans le ple inclusionnaire . Ces derniers estiment que lidentit
nationale franaise est compatible avec lidentit europenne commune. Ces constats
montrent le caractre non-uniforme et changeant de lidentit nationale et, en lien avec
cela, suggrent des changements possibles au niveau de laltrit.
En ce qui concerne la Suisse, nous avons vu que le rle des trangers en tant qualtrit est
important dans la constitution de lidentit nationale suisse. Seul le rappel de la peur de la
94

Foucault montre que laltrit nest pas toujours facile dfinir et, en outre, elle nest pas dfinie
une fois pour toute. Selon cet auteur, un membre du groupe peut tre dsign dun jour lautre comme fou.
Ainsi, on le dsigne comme lautre, comme lEtranger, comme lExclu (Foucault, 1972, 148, voir aussi p.
199 et la suite).

169

surpopulation trangre peut tre suffisant ici 95. Zimmer (2003) montre pour sa part que le
contenu de lidentit nationale suisse fut aussi lobjet de luttes. A lheure actuelle, surtout
grce aux efforts de construction dune identit europenne commune depuis plusieurs
dcennies et la volont den faire partie prsente chez certains Suisses, nous pouvons
avancer lhypothse de lexistence dune tendance ne plus considrer les Europens dans
le cadre de laltrit. A lexemple des Socialistes franais, certains pourraient penser que
lidentit suisse est compatible avec lidentit europenne et quelle en fait partie. Dans ce
cas-l, il est possible que plusieurs auteurs des textes analyss utilisent la distinction
nous (les nationaux, les Suisses) et eux (les non-nationaux, les trangers) en
pensant surtout des trangers en provenant des pays extra-UE qui seraient de vrais
trangers .
En plus de distinction entre nationaux et non-nationaux, nous avons constat quune autre
distinction est mobilise pour argumenter en faveur de lexpulsion des trangers
dlinquants. Pour certaines personnes favorables lexpulsion, les trangers dlinquants
constituent la catgorie des mauvais trangers. Ces personnes feraient du tort aux bons
trangers et mriterait dtre expulses. Donc, selon cette distinction, un tranger qui
commet une ou des infractions est un mauvais tranger et il na pas de place en Suisse.
Autrement dit, sa prsence devient intolrable. Mme si nous ne trouvons pas cette
distinction chez Sayad, cela ne veut forcement pas dire quelle est nouvelle. Par exemple,
Foucault (1972) nous fait penser que ce genre de distinction prvoyant un traitement plus
svre pour une partie des populations problmatiques, ou bien imagines comme telles,
ont une longue histoire 96. En outre, nous retrouvons cette distinction dans plusieurs travaux
essayant de comprendre lexpulsion des trangers 97 dans diffrents pays. Pourtant, il parat
difficile de rflchir cette distinction dans le cadre de la pense dEtat de Sayad. En

95

Concernant le rle des trangers en tant qualtrit dans la constitution de lidentit nationale suisse,
nous nous sommes surtout rfrs au travail dArlettaz et Atlettaz (2004). Il va de soi quil nest pas seul.
Voir aussi Chollet (2006).
96
LEglise a pris parti ; et ce faisant, elle a partage le monde chrtien de la misre, que le Moyen
Age avait sanctifi dans sa totalit. II y aura dun ct la rgion du bien, qui est celle de la pauvret soumise
et conforme 1ordre quon lui propose; de lautre la rgion du mal, cest--dire de la pauvret insoumise,
qui cherche chapper cet ordre. La premire accepte linternement et y trouve son repos; la seconde le
refuse, et par consquent le mrite (Foucault, 1972, 72). Les bons pauvres en font un geste dassistance,
et une uvre de rconfort ; les mauvais -et par le seul fait quils sont mauvais- la transforment en une
entreprise de rpression. Lopposition des bons et des mauvais pauvres est essentielle la structure et la
signification de linternement (Foucault, 1972, 73).
97
Par exemple, voir Peutz (2010), Maria (2010) et Wicker (2010).

170

outre, elle met en cause certains propos de Sayad, car ce nest pas la prsence de tous les
trangers qui serait juge de trop, mais celle des mauvais trangers 98.
Pour les personnes favorables lexpulsion, lacte dlictueux rend illgitime la prsence de
ltranger. Comme Rea, (2001, 47) la trs justement constat, ltranger qui commet un
dlit est presque par dfinition un tranger qui ne mrite pas lhonneur que lui fait ltat
dinstallation en laccueillant . Pourtant, ces personnes ne semblent pas de manire
gnrale juger limmigration travers lacte dlinquant, mme si le fait dtre immigr
semble induire un procs ou jugement plus svre envers la personne dlinquante. Cela
ne veut bien videmment pas dire quil ny pas davis dfavorable sur limmigration.
Quand cela est le cas, nous avons limpression quils existent pralablement. Autrement
dit, la prise de position dfavorable limmigration prcde probablement la prise de
position en faveur de lexpulsion. Lacte dlinquant semble seulement la renforcer, car il a
lair de faire office de preuve justifiant la position anti-immigr dans ce cas-l
Un autre point souligner est lexistence dun seuil de tolrance que nous ne trouvons pas
chez Sayad. Cela mrite dtre pens en lien avec lide de devoir de politesse (souligne
fortement par Sayad) mobilise par certaines personnes. Car elle aussi se base sur lide
selon laquelle la prsence des trangers est quelque chose de tolr. Limmigr/tranger
doit se montrer la hauteur de cette tolrance. Le dlit commis atteste quil na pas su le
faire et sa prsence devient de trop.
A notre avis, le seuil de tolrance changeant dune personne lautre suggre lexistence
dune relation entre la tolrance et lide de larbitraire. Car ds le moment o une
prsence est conue comme quelque chose de tolr, il devient possible de nous sentir libre
de placer le niveau de tolrance o bon nous semble. Comme cela a t le cas dans les
textes analyss, certains diront quil faut expulser ltranger juste aprs son premire dlit
avec toute sa famille, dautres se montreront plus clments en exigeant lexpulsion de
ltranger tout seul en cas de rcidive.

98

Il va de soi que nous ne discutons pas ici si cette distinction est bonne ou non. Toutefois, cela ne
nous empche pas de rappeler les phrases introductives de larticle de Poiret (2003, 6), quelque peu
perturbatrices cet gard : Contrairement une ide reue, le respect de la loi est plutt lexception. La
dlinquance nous est familire: nous commettons tous de petits ou grands dlits . En mettant en relation ce
constat avec la distinction entre bons et mauvais trangers, il est possible darriver la conclusion
suivante : la catgorie des mauvais est bien plus nombreuse quon imagine et les mauvais ne sont pas
ncessairement trangers.

171

Une autre ide surgie des textes analyss nexistant pas chez Sayad est de voir la
dlinquance des trangers comme une dlinquance importe. Pour les personnes partageant
cet avis, celle-ci nest pas le problme de la Suisse, donc cest aux pays dorigine den
assumer les consquences. Cette position suggre que dans limaginaire de ces personnes,
ltranger appartient une autre socit. Pourtant, elle ne correspond pas dans une large
mesure la ralit. Car, mme sil existe des personnes venues en Suisse pour commettre
des dlits, de nombreux trangers ayant commis des dlits rsident en Suisse depuis
longtemps (voir toute leur vie) et appartiennent socialement la socit suisse.
Cette brve revue de certains arguments des personnes favorables lexpulsion et dautres
rflexions ci-dessus nous amnent penser que lapport de Sayad narrive pas tout fait
expliquer lexpulsion des trangers dlinquants. Nous sommes davis que, contrairement
Sayad, la double peine nexiste pas objectivement dans notre faon de penser. Il est vrai
quen mettant au centre lappartenance nationale et la relation hirarchique tablie entre
nationaux et trangers, quelquun peut trs facilement tre amen une position favorable
lexpulsion des trangers dlinquants. Pourtant dautres possibilits existent, par
exemple, tre favorable selon le motif suivant: lexpulsion rendrait possible de rduire les
dpenses de lEtat. Il est aussi possible que plusieurs sortes darguments (mettant en avant
lappartenance national ou non) sentremlent. En outre, nous avons vu quil existe, bien
quelles soient peu nombreuses, des personnes dfavorables lexpulsion des trangers
dlinquants. Ces personnes montrent clairement que dautres faons de penser (ne mettant
pas au centre lappartenance la nation) sont bien possibles.
De manire gnrale, Sayad semble avoir raison de dire qutre immigr nest pas neutre
dans le systme dapprciations et de jugements quand on parle de dlinquance. De mme,
quand il souligne la diffrence de la relation existant entre dlinquance et migration avec,
par exemple, la relation entre la fraude fiscale et les patrons. Pourtant nous ne pouvons pas
dire la mme chose, quand il postule que limmigration est conue comme un dlit. Il nous
parat impossible de dire que toute immigration est une faute et quelle est
automatiquement associe lide de dlit. Autrement dit, elle nest pas la faute originelle
essentielle de manire gnrale. Toutefois, cela peut tre le cas pour certaines immigrations
et dans certains contextes.
Prenons lexemple de limmigration irrgulire. Durant les annes daprs-guerre de forte
croissance conomique, la plupart des conomies des pays de lEurope de lOuest avaient
172

besoin de main-duvre de manire importante. Dans ces pays, il y avait le plein emploi et
la main-duvre manquait surtout pour les emplois dlaisss par les autochtones. Dans ce
contexte, les personnes venues illgalement ne posaient pas de problme. Elles trouvaient
facilement du travail et, par la suite, leur situation se lgalisait assez rapidement 99. Par
contre, au milieu des annes 1970, aprs la crise dite ptrolire, cette situation a
radicalement chang. Limmigration clandestine tait dsormais en phase de devenir un
dlit poursuivi et puni de plus en plus svrement. Donc, une forme de migration tolre,
voir parfois encourage, peut par la suite devenir intolrable, un dlit punissable et de trop.
Un autre exemple est le cas de lasile, certains gards similaires limmigration
irrgulire. Durant la guerre froide, la possibilit dobtenir lasile tait assez grande, mais
aprs la chute du mur de Berlin et la guerre civile en ex-Yougoslavie, la situation a
commenc changer. Actuellement, pour les demandeurs dasile, le refus est presque la
rgle. Chaque demandeur dasile est suspect dtre un faux rfugi et est oblig de vivre
dans des conditions rendues difficiles. De plus, il risque de passer par la prison selon les
circonstances. Le troisime et dernier exemple, diffrent cette fois-ci, est limmigration des
personnes hautement qualifies. Pendant que limmigration clandestine devenait de trop,
cette forme dimmigration tait encourage par diffrents moyens. Il sest mme install
une certaine concurrence sur le plan international parmi les pays voulant attirer plus
dimmigrants hautement qualifis. Il nous est possible de multiplier les exemples, mais
nous croyons que ces trois sont suffisants.
Lapport de Sayad sur la double peine donne limpression quune seule faon de penser est
possible. Celui-ci pourrait provenir du fait quil met au centre de ces rflexions lEtat et ses
prises de position. Or, les analyses que nous avons effectues, mme si elles sont limites,
montrent trs clairement que plusieurs faons de penser et, en lien avec celles-ci, plusieurs
prises de position sont possibles. Autrement dit, il est bel est bien possible de se dfaire de
la pense dEtat (pour autant quelle existe) et de penser autrement. Par exemple, en
France, le mouvement contre la double peine a su prouver lexistence de cette possibilit.
Ce mouvement a mme pu amener un politicien comme Sarkozy, connu pour ses positions
anti-immigres, prendre des mesures rendant difficile lexpulsion des trangers
99

Dans certains cas, on pourrait mme parler des formes dincitation limmigration clandestine. En
France, par exemple, les migrants portugais et magrbins taient souvent amen en France par les
employeurs eux-mmes. Ces personnes pouvaient assez rapidement rgulariser leur situation. Selon une
estimation, entre 1962-1974, la part des personnes arrives en France illgalement et ayant obtenu un permis
de sjour par la suite tait entre 60% 82% de la totalit des migrants entrs dans le pays ; voir surtout Marie
(1988, 78-79) et Sauvy (1984, 134).

173

dlinquants un moment donn de sa carrire politique (La CIMADE, le GISTI, la LDH et

le MRAP, 2006).
Nous avons parl de lexistence de la pense dEtat tout au long de cette contribution
comme quelque chose dont lexistence est douteuse pour le moins. En lien avec cela, nous
avons soulign quil existe plusieurs prises de position envers lexpulsion des trangers
criminels. Pourtant, en gros, il est possible dtre pour ou contre cette diffrence de
traitement envers les dlinquants de nationalit trangre. A lintrieur de ces prises de
positions, nous trouvons diffrentes faons dargumenter celles-ci. Il nempche que dans
leur tat pur (peut-tre dirait-on des types-idaux dans la sociologie wbrienne), ces
deux prises de position ne correspondent pas seulement un oui ou un non
lexpulsion. Seule lobservation des discussions sur linitiative populaire de lUDC en
Suisse le montre trs bien. Car les prises de position favorable et dfavorable lexpulsion
des trangers dlinquants se construisent sur la base de faons de penser et de visions de
monde, mme si on ne veut pas lavouer directement.
La prise de position favorable lexpulsion des trangers, dans son tat pur, est base,
dune part, sur une faon de penser mettant au centre lappartenance nationale et la relation
hirarchique tablie entre nationaux et trangers. Selon cette dernire, la nation, et par
consquent son Etat, sont souverains de manire absolue. Cette prise de position se base
dautre part sur une vision scuritaire de lEtat. A ces deux, il faut ajouter des facteurs
plutt conjoncturels : le dsir davoir un Etat de la nation (encore) forte lheure de la
mondialisation et de voir quil est encore capable de dfendre la nation contre les menaces
venant de lextrieur 100. Ce dsir parat, en tout cas au niveau de lindividu ordinaire,
entreml avec des peurs et des fantasmes provoqus surtout par une mconnaissance des
ralits de limmigration, elle-mme facilite et exploite par des manipulations des fins
lectoralistes.
Cette prise de position prne le maintien, voire le renforcement, dune relation
hirarchique entre nationaux et trangers 101 et la soumission absolue de ces derniers. Cette
prise de position correspond une attitude de repli et de rejet. La solution que cette prise
de position propose a lair dtre simple, efficace et, voire, bon march. Mais les
100

La criminalit des personnes de nationalit trangres est une menace parmi dautres de ce point de

vue.
101

Peut-tre, pour certains, faut-il inclure ce deuxime groupe les faux-nationaux , cest--dire les
naturaliss.

174

consquences quelle provoque montrent le contraire. Cette solution, cest--dire

lexpulsion, est susceptible de causer plus de problmes et de souffrance. En outre, comme
le montre le cas dtude ci-dessus, les cots conomiques provoqus par lexpulsion
peuvent tre trs importants. Donc, les effets escompts ou attendus ne se produisent pas.
Lexpulsion nest tout simplement pas un moyen de lutte contre la criminalit, ni un moyen
de dfense contre une menace extrieure. Car les infractions commis par certains trangers
rsidant dans une socit sont le problme de cette socit 102 et la rpression nest pas une
solution pour rsoudre les problmes sociaux. Par contre, lexpulsion est susceptible de
rendre difficile lintgration 103 des populations trangres rsidentes et renforcer leur
exclusion, 104 leur prcarisation et leur stigmatisation. En outre, de manire gnrale, elle
dclenche un processus dont les consquences sont plus ou moins imprvisibles. Car,
comme nous lavons expliqu, lexpulsion est une peine gomtrie variable.
La deuxime prise de position est loppos de la premire. A la base de celle-ci se
trouvent le refus de discrimination, lgalit de traitement et les droits fondamentaux que
chaque individu possde indpendamment de son appartenance nationale. A la place de
cette dernire appartenance, qui ne correspond pas toujours une ralit 105, sen trouve une
autre : lappartenance sociale. Vivre ensemble dans le respect mutuel en acceptant les
diffrences des autres est un des principes de base de cette prise de position. Elle prend en
considration que toute tre humain peut devenir un jour fautif. Dans ce cas-l, le but est
de le rinsrer dans son environnement social en respectant ses droits fondamentaux quil
continue de possder comme chaque tre humain.
Avant de finir, il nous faut retourner Sayad. Comme cette deuxime prise de position le
montre, contrairement limpression que donne la lecture de luvre de ce sociologue, le
monde constitu dEtats-nations na pas produit quune faon nationaliste de penser. Il
est bien possible de se dfaire de cette manire de penser mettant au centre lappartenance
102

Le constat de Simmel (999 [1908]) est clair, mais il semble difficilement acceptable par cette prise
de position: mme sil parat la fois lointain et proche, ltranger rsidant dans une socit fait partie de
celle-ci.
103
Il y a des raisons douter que les personnes dfendant cette prise de position dans son tat pur
aient pour but dintgrer les populations trangres.
104
Ici, il nous parat impossible de ne pas souligner la relation dialectique pouvant exister entre
lexclusion et lexpulsion. Dans cette relation, lexpulsion semble renforcer lexclusion dj en cours. A son
tour, ltranger exclu peut dsormais se prter mieux lexpulsion.
105
Car il est difficile de dire que la couleur de passeport dune personne corresponde toujours la
ralit. Autrement dit, il est possible quelle nappartienne pas socialement au pays dont elle possde le
passeport. Lexemple par excellence sont les immigrs de deuxime et de troisime gnration ns et ayant
vcus durant toute leur vie dans leur pays daccueil .

175

nationale et la relation hirarchique tablie entre nationaux et trangers. Mme si on a

tendance loublier, dans ce monde, ont t dveloppes des ides comme la libert
individuelle, les droits fondamentaux et lgalit.
Par contre, il nous semble que sans se dfaire totalement de cette faon nationaliste de
penser, il serait impossible de ne pas ressentir la tension existant entre les deux prises de
position dcrites ci-dessus. A notre avis, la Cour europenne de Strasbourg donne de bons
exemples illustrant cette tension. En lisant les arrts de cette instance juridique concernant
certaines personnes expulses, il est impossible de ne pas constater quelle est tiraille
entre deux principes. Le premier est la souverainet absolue de lEtat-nation et, en lien
avec celle-ci, son bon droit de se comporter envers celles et ceux qui ne font pas partie de
la communaut nationale. Le second est lindividu en tant qutre social ayant des droits
fondamentaux. Le rsultat de ce tiraillement est un mouvement de balancement ou
dhsitation perceptible dans la dure. Il va de soi que la Cour europenne nest pas la
seule vivre cette tension et ses consquences. Au niveau national aussi, nous pouvons
faire la mme observation dans les prises de position de plusieurs instances juridiques,
mais aussi de diffrents mouvements politiques. Ces exemples nous permettent de finir
avec les deux constats suivants : le premier est quon ne trouve pas toujours les deux
principales prises de position voques ci-dessus dans leur tat pur . Quant au
deuxime, peut-tre difficilement acceptable pour certains, cest la difficult de les
rconcilier.
3.6. Conclusion
Nous touchons ici la fin de notre travail. Chacune de ses trois parties avait des buts
spcifiques, mais en mme temps, elles avaient lambition de construire un tout en se
superposant lune sur lautre. La premire a essay de comprendre la sociologie de Sayad
et la deuxime lexpulsion des trangers dlinquants en Suisse. Dans cette construction, la
troisime et la dernire partie constitue dans, une certaine mesure, un essai de synthse.
Cest la raison pour laquelle la conclusion de la partie prsente est aussi celle du travail
entier.
Nous avons commenc cette partie par quelques remarques gnrales sur la sociologie de
Sayad en nous appuyant surtout sur la premire partie de ce travail. Nous avons vu que ce
sociologue atypique a su crer une sociologie critique et subversive. En outre, celle-ci est
une sociologie de dtails touchant lintimit des phnomnes traits, mais crite dans un
176

style difficile apprhender. Il faut aussi rappeler quelle a tendance utiliser des
catgories dichotomiques quand elle parle des phnomnes migratoires sur un plan gnral.
Ensuite, nous nous sommes arrts sur la posture mthodologique de Sayad, plus
spcifiquement effectuer des tudes de cas exemplaires. Sayad le prsente comme quelque
chose allant de soi, tandis quil sagit dune des diffrences majeures entre lui et Bourdieu.
Cest la raison pour laquelle nous avons d faire un travail dtat des lieux. Celui-ci nous a
montr quil rgne en sociologie une confusion tant dans lutilisation du terme cas que
dans la dfinition de ltude de cas. Pourtant, nous avons vu que certains prsupposs sur
cette dmarche mthodologique sont faux. Car mme sil est possible dutiliser ltude de
cas dans les phases prliminaires dune recherche, elle permet aussi darriver des
conclusions de porte gnrale. Cela dit, nous ne pensons pas comme Sayad. De manire
gnrale, limmigration algrienne en France nest pas susceptible de produire des
conclusions pouvant tre valables pour dautres immigrations. En outre, nous doutons quil
existe lheure actuelle une migration exemplaire telle que Sayad le dcrit. A notre sens,
sil est possible darriver des conclusions valables pour plusieurs immigrations partir de
ltude de cas dune seule immigration, cette possibilit est restreinte certains aspects
bien dfinis de celles-ci.
Avant de commencer une discussion directe sur lexpulsion des trangers dlinquants, nous
avons discut la pense dEtat se trouvant la base de lapport de Sayad. La conclusion
que nous en avons tire tait quune pense dEtat telle que Sayad dcrit nexiste pas. De
plus, mme si elle existait, elle ne pourrait pas tre universelle. Cela dit, nous ne sousestimons pas non plus la force de lide de nation et les moyens que possde lEtat-nation
pour inculquer certaines valeurs ou catgories de pense aux membres de la nation. Il nous
semble quil existe au moins une faon de penser mettant au centre lappartenance
nationale et la relation hirarchique entre nationaux et trangers. Mais elle nest pas unique
et exclusive.
Enfin, nous avons constat que Sayad prsente une analyse complexe sur lexpulsion des
trangers dlinquants se basant, dune part, sur la souverainet absolue de lEtat-nation et,
dautre part, la pense dEtat rendant lgitime cette peine. Mme si lattention de Sayad se
porte surtout sur la deuxime, nous pensons que la premire mrite des rflexions plus
pousses surtout sur le plan historique. En outre, nous sommes davis que, mme si

177

lapport de Sayad reste intressant, il narrive pas tout fait expliquer lexpulsion des
trangers dlinquants en Suisse.
A notre sens, il est surtout important de rflchir sur lexpulsion elle-mme. De ce point de
vue, son lien avec lEtat-nation doit surtout tre soulign. Lexpulsion des trangers
dcoule de lordre international westphalien. Donc, en plus de sa dimension interne ou
nationale, lexpulsion a aussi une dimension internationale. Elle se base sur lappartenance
suppose ou relle une nation concrtise par le lien de lindividu avec lEtat de cette
nation. De ce point de vue, les Etats-nations sont perus comme des souverains absolus sur
un territoire donn. Cela nous amne au caractre arbitraire de lexpulsion, car expulser qui
bon lui semble parmi les trangers est conu comme une prrogative de lEtat souverain.
De plus, cette dernire tait (et elle est encore) une technique de rgulation des flux
dmographiques et un outil de traitement des ennemis politiques et sociaux et des
populations indsirables. Sur le plan historique, nous observons une restriction graduelle
de lexpulsion aux seuls trangers, mais elle est relativement rcente. Au cours du
vingtime sicle surtout, lexpulsion est devenue un des principaux piliers des politiques
migratoires dans les pays de lEurope de lOuest. Vers la fin de ce sicle, on a pu observer
une banalisation sans prcdent de lexpulsion avec des cibles privilgies changeant selon
les circonstances. Lexpulsion a particip, et participe encore, la construction de notre
monde. Elle est une dmonstration de force montrant que lEtat est encore tout puissant
lheure de la globalisation accrue mettant mal sa souverainet absolue. En outre, quand il
sagit des trangers dlinquants, elle est une peine gomtrie variable. Car elle est
susceptible dtre vcue diffremment dune personne lautre et les effets quelle
provoque peuvent se diffrencier aussi.
Nous avons fini notre discussion en soulignant brivement les deux prises de positions
pures concernant lexpulsion des trangers dlinquants. Car nous pensons qutre
favorable lexpulsion ne consiste pas en un oui une peine, de mme pour la prise de
position contraire. Du moins dans leur tat pur , les deux prises de position se basent sur
diffrentes faons de penser et visions de monde. Force est de constater que nous ne les
retrouvons pas toujours dans leur tat pur et clairement spare lune de lautre. Dans
ces cas-l, nous voyons quil est difficile de les rconcilier et cela cre une tension.
Ce bref expos des conclusions montre clairement que notre regard sur lexpulsion des
trangers dlinquants se diffrencie de Sayad. Cela nous est rendu possible surtout grce
178

nos observations et nos rflexions sur le cas suisse. Ce constat nous amne une question
que nous nous sommes pose au dbut de ce travail. Dans quelle mesure la sociologie de
Sayad aide-t-elle mieux comprendre lexpulsion des trangers en Suisse ? Nous pensons
quelle constitue un bon point de dpart. Par contre, les conclusions auxquelles nous
sommes arrivs montrent quelle ne permet pas de lexpliquer de manire satisfaisante.
A vrai dire, la Suisse constitue lheure actuelle un terrain fcond pour pouvoir mieux
comprendre ce phnomne. Autrement dit, malheureusement, la discussion sur lexpulsion
des trangers semble avoir un bel avenir dans ce pays. Cela tant, nous constatons que
lexpulsion des trangers dlinquants ne peut pas tre une solution la criminalit des
trangers , comme on le prtend. En outre, les durcissements en la matire sont
susceptibles de renforcer lexclusion, la prcarisation, la stigmatisation et, enfin, la
criminalisation des populations trangres rsidant en Suisse.

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