Progreso e incertidumbre

(Miguel Rodrguez de Pearanda)

La poltica se ampara, por definicin, en una nocin, todo lo suelta que

se quiera de hecho, hasta tocar su negacin de progreso. Los ismos
lo embarullan todo; en este caso, un supuesto progresismo tornara en
ideologa lo que constituye un desarrollo moral confundido en, pero
asimismo confirmado por, la historia. All donde hay poltica, hay
tendencias de varias clases, si bien hoy (estado sin poltica) estn
todas mediatizadas por el ismo del estado o por el estado de los ismos,
que viene a ser lo mismo: la ideologa nica de la nada totalizante, de
una batalla ruidosa y enfermiza de consignas sms culminacin y
arquetipo de la prensa por el poder. La existencia misma de la
poltica, all donde se da algo poco frecuente, donde el Estado no ha
penetrado an, en los vecindarios, por ejemplo supone dirimir
conflictos y tomar decisiones sin recurrir a la fuerza del Mono-Logos,
cuyo mayor exponente para abundar en la paradoja y para mayor
confusin es, de seguro, el Estado moderno. Nunca la pluralidad
devenida, cmo no, en pluralismo ha sido tan falsa como en nuestra
era, y el origen est en la estatalizacin de cada parte desde el todo
que es nada. Todo parece estar inyectado, e incluso constituirse, como
afn de transformar al otro mediante el poder.

En este sentido, todos los participantes en lo que se denomina comn

y falsamente poltica, sobre todo en Europa, son, sin excepcin,
conservadores. No, por cierto, reaccionarios, pues el reaccionario tiene
al menos fuerza para despreciar la situacin actual in toto, por ms
que tampoco crea en la poltica. Este desprecio crtico nos une a ellos;
lo que nos distingue es que mientras que ellos quieren volver a una
situacin pre-poltica, previa a la confusin bablica del Estado
(moderno) a la que scar Martnez haca referencia hace poco en un
artculo, nosotros, sin saber exactamente cmo, aspiramos a la
(re-)fundacin de la poltica. Aunque irreal, el Estado moderno es una
realidad; no creemos que sea posible volver a una situacin previa, ni
que las tcnicas del poder pre-estatales (amparadas, en ltima

instancia, en el Derecho tradicional) fueran lo suficientemente

comprehensivas o crticas. Cmo ser la poltica tras el Estado es una
incgnita, pero ella no impide que la necesidad (moral) de lo poltico
sea menos imperiosa. Ms bien al revs, la alecciona.

Posiblemente la Modernidad quiso, en principio, poltica, pero, sobre

todo en Europa, se dej llevar por lo cratolgico, salvo tal vez en los
EEUU de Amrica, all donde la continuidad entre lo tradicional
(europeo) y lo moderno es de algn modo ms plcida o tal vez
orgnica, menos intervenida por el poder, y donde hubo una verdadera
fundacin de algo nuevo que apuntaba a lo poltico. Otra cuestin es
que haya degenerado y que desde hace dcadas existan fuerzas ms
potentes que la propia poltica que la han desestabilizado hasta dejarla
irreconocible, pero an as no parece haberse perdido del todo la
brjula. En Europa, en cambio, acab implantndose el Estado, que es
el mayor obstculo a la poltica; de hecho la anti-poltica por
antonomasia.

Que la poltica suponga, por definicin, un ideal de progreso o de

apertura a un futuro incierto guardndonos al mximo de acabar con la
incertidumbre a base de certezas que, nos parece hoy, funcionaron en
el pasado, es asimismo aplicable al arte y a la ciencia, aunque de
maneras diversas. Ni que decir tiene que el proceso histrico est
plagado de discontinuidades, incluso en el dominio cientfico, de tal
modo que hablar de progreso es tan cuestionable como legtimo. En
todos los casos, los factores a tener en cuenta son muchos,
demasiados, desde lo material hasta los contenidos de verdad,
pasando por lo histrico, con su pndulo dialctico. Pero del mismo
modo que ni siquiera, como dice Adorno, debemos entonar an un
canto fnebre por al arte a pesar de su evidente y perfectamente
coherente agotamiento, tampoco nos es dado hacerlo en poltica. Esta
sera la enseanza principal de la exposicin a la incertidumbre.