Universidad Distrital F.J.C.

Pensamiento Oriental
Jhoan Andrs Melo Prez cdigo 20082020056 Ing. De Sistemas
Wang Hui. El pensamiento chino contemporneo y la cuestin de la modernidad. Resea
El texto inicia describiendo un contexto histrico, un marco en el cual queda clara la idea
de una sociedad china que a pesar de considerarse socialista ha adoptado el sistema
capitalista occidental, la globalizacin y tendencias econmicas imperantes. Se indica que
el pas ha reformado progresivamente (desde la dcada de 1970) sus polticas y posturas
econmicas ingresando en el complejo mercado mundial. El consumismo y la
comercializacin lograron penetrar las barreras socialistas del pas.
Tal sucesin de eventos obligan a que los componentes de la sociedad cambien de papel,
dentro de estos componentes estn los intelectuales. El autor destaca las protestas de
Tiannmen en 1989 como un punto separador entre las tendencias de pensamiento, el
antes del pensamiento chino se considera una nueva ilustracion, luego de este suceso
los acadmicos se encauzan hacia avances prcticos ms que tericos o puramente
acadmicos en lo que se refiere a la cultura china y su situacin frente a los cambios
culturales.
Dos cosas se deben resaltar:

La profesionalizacin de los acadmicos

Los cambios socioeconmicos dieron lugar a estraficacin social.

En la dcada de 1990 observa el autor que los intelectuales se dividieron, segmentando

las posturas del pensamiento chino frente a la modernizacin del pas. Se convierten en
luchadores en busca de adaptacin frente al cambiante sistema cuando en el pasado se
consideraron hroes culturales y creadores de tendencias.
Esta divisin se evidencia en dos posiciones respecto a la modernizacin del pas:

Hacer de China un estado-nacin moderno, buscando riqueza y poder en camino

de ese objetivo.
Evaluar la sociedad china con los lineamientos de la sociedad occidental (cultura,
valores, etc).

Las expectativas de los intelectuales de una buena sociedad china se vieron

defraudadas al observar como las reformas econmicas e implicaciones de estas no
contribuan a esa sociedad.
El autor enfatiza en la importancia y beneficio recprocos entre estado-nacin y el sistema
econmico global, as como la desaparicin de fronteras en el mbito econmico.
Los pensadores encuentran que la tradicin, ya no es un factor determinante teniendo en
mente el surgimiento del capitalismo asitico as como el estado-nacin si se considera
el contexto de globalizacin de produccin y comercio, en resumidas cuentas la
modernizacin de China no planeta un problema sencillo ni reductible, es por el contrario
de gran complejidad.
El marxismo y la modernizacin

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La modernizacin desde el pensamiento chino difiere de lo que esta es para los
pensadores occidentales e incluso para el mismo Marxismo, va ms all del paso desde
una economa agrcola a una industrial, o a la implementacin del capitalismo, para el
socialismo chino, en el concepto chino de la modernizacin hay una tendencia hacia los
valores basados en un contenido de ideologa socialista.
El autor en este punto se remite al gobierno de Mao Zedong quien buscaba llevar al pas
a la modernizacin con las banderas del nacionalismo, se propuso a eliminar las tres
grandes diferencias entre las esferas socioeconmicas () y su desarrollo de la
modernizacin se opuso al que se suceda en Europa y Amrica.
Es interesante la paradoja que plantea el autor de una modernizacin anti moderna en
China, es contradictorio que a pesar del impulso del partido de Mao hacia el progreso
econmico al mismo tiempo se retroceda en aspectos como la autonoma del pueblo.
Durante este periodo las reflexiones de los pensadores se encauzan a problemas que
surgieron en este periodo histrico:

Temor a un Estado burocrtico.

Desdn por la formalizacin de las estructuras legales.
Un nfasis en el igualitarismo absoluto.

A finales de los 70 se llevan a cabo reformas orientadas a corregir los males causados
durante la modernizacin bajo el rgimen de Mao, estos son:

la ineficiencia del sistema econmico

Daos polticos a causa de la dictadura.

Estas reformas no implican la desaparicin de los ideales del socialismo y marxismo, pero
si se abandona la paradoja ya considera de anti modernismo.
A partir de estas reformas hay un avance del pas hacia la economa capitalista global,
es curioso cmo segn el autor esto se considera un avance histrico a pesar del
socialismo imperante, respecto a esto se concluye que la discusin no es si el pas se
debe modernizar sin el cmo debe hacerlo.
En los aos 80 surgi un movimiento denominado como la nueva ilustracin, que no era
basado en las ideas socialistas, sino en la ilustracin francesa y movimientos
occidentales, esta tendencia se opona al marxismo ortodoxo pero no por esto la sociedad
civil estaba en contraposicin al estado. No era un movimiento unificado, dentro del
existan diversas opiniones que diferan, el rasgo comn era la crtica al socialismo.
El autor resalta la oposicin de los intelectuales de esta poca frente a la tradicin y el
feudalismo. Esta oposicin llevo a las reformas sociales de fin de la dcada del 80.
A pesar de las diferencias irreconciliables entre las ideologas consideradas por el autor
(la Nueva Ilustracin como el marxismo, como ideologas de la modernizacin) tienen en
comn valores como:

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Fe en el progreso
Aceptacin de la modernidad
Nacionalismo y misin histrica
Ideales de libertad, igualdad y armona.

Los pensadores de esta tendencia sin embargo tenan su identidad, se diferenciaban de

las otras dos. Respecto a la economa estaban a favor del mercado libre, la propiedad
privada, apoyaban el ingreso de China al mercado capitalista mundial.
Respecto a la poltica el autor resalta un hecho particularmente interesante la aplicacin
parcial de la democracia, ellos defendan la democracia indirecta, consideraban incluso
que la participacin directa del pueblo podra dar lugar al autoritarismo por tanto esta no
tena lugar en sus ideas.
En los aos 80 surgi un movimiento denominado como la nueva ilustracin, que no era
basado en las ideas socialistas, sino en la ilustracin francesa y movimientos
occidentales, esta tendencia se opona al marxismo ortodoxo pero no por esto la sociedad
civil estaba en contraposicin al estado. No era un movimiento unificado, dentro de l
existan diversas opiniones que diferan, el rasgo comn era la crtica al socialismo.
El autor resalta la oposicin de los intelectuales de esta poca frente a la tradicin y el
feudalismo. Esta oposicin llevo a las reformas sociales de fin de la dcada del 80.
A pesar de las diferencias irreconciliables entre las ideologas consideradas por el autor
(la Nueva Ilustracin como el marxismo, como ideologas de la modernizacin) tienen en
comn valores como:

Fe en el progreso
Aceptacin de la modernidad
Nacionalismo y misin histrica
Ideales de libertad, igualdad y armona.

Los pensadores de esta tendencia sin embargo tenan su identidad, se diferenciaban de

las otras dos. Respecto a la economa estaban a favor del mercado libre, la propiedad
privada, apoyaban el ingreso de China al mercado capitalista mundial.
Respecto a la poltica el autor resalta un hecho particularmente interesante la aplicacin
parcial de la democracia, ellos defendan la democracia indirecta, consideraban incluso
que la participacin directa del pueblo podra dar lugar al autoritarismo por tanto esta no
tena lugar en sus ideas.
En cuanto a la cultura, los pensadores de este lapso consideran los conceptos libertad
individual, subjetividad y las obras de Nietzsche y Sartre. Adems se debe mencionar la
analoga entre lo que es el protestantismo para el capitalismo occidental y el
confucionismo al oriental o chino, con la diferencia de valores nacionalistas en China.
Finalmente al ingresar completamente China a ser parte del sistema econmico global el
grupo de la nueva ilustracin se reconocer asimismo como un obstculo para la

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modernizacin, y orientaran sus reflexiones a cuestionar la decadencia moral y lo que
llaman perdida del espritu humanista.
Es destacable la observacin del autor acerca de la va a la modernizacin que en
realidad (para ellos) toma el pas la cual no es ni capitalista ni socialista, esta va propone
hacer uso del colectivismo rural y social, recordando que la sociedad china es una
sociedad colectiva. Este colectivismo llevara a los campesinos chinos a conducir una
reforma econmica de todo el pas.