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RESUMO
Este artigo tem o objetivo de relatar uma experincia profissional na rea de Musicoterapia no contexto da
Reforma Psiquitrica. A experincia teve seu incio numa instituio manicomial na cidade de Volta Redonda, no Rio de Janeiro e, em seguida, passou a ser realizada num Centro de Ateno Psicossocial (CAPS). O
trabalho musicoterpico teve como um de seus desdobramentos a criao de um grupo musical com os
usurios dos servios do CAPS. Utilizamos algumas noes da filosofia da diferena de Deleuze-Guattari
para refletir sobre esta experimentao. Consideramos a Musicoterapia como um saber mestio, hbrido e
conclumos indicando que a experincia com o grupo musical nos permitiu refletir sobre algumas das formas de atuao e interveno da Musicoterapia.
Palavras chave: Musicoterapia; rizoma; sade mental.
ABSTRACT
Music therapy and mental health: Report of an rhizomatic experience
This paper has the aim to report a music therapy professional experience in the context of Psychiatric Reform.
The experience began in a psychiatric institution situated at Volta Redonda, in the state of Rio de Janeiro
and, later, it was transfered to a Psychosocial Support Center (CAPS). Music therapy working had as one of
its consequences the creation of musical groupe with the CAPS services users. We based this paper with
some notions from Deleuze-Guattari difference philosophy in order to reflect about this experience. We
consider music therapy as an hybrid knowledge and we conclude to indicate that this musical groupe
experience allowed us to think about some ways of acting with music therapy.
Key words: Music therapy; rhizoma; mental health.
INTRODUO
Este artigo tem o objetivo de relatar uma experincia profissional na rea de Musicoterapia. A experincia que relataremos neste trabalho teve incio na Casa
de Sade Volta Redonda (CSVR) onde uma de ns trabalhava como musicoterapeuta. Neste contexto, nosso
trabalho era desenvolvido com os usurios de servios
de sade mental ainda em internao psiquitrica.
No campo da Reforma Psiquitrica, o poder pblico municipal interveio na CSVR, um dos efeitos deste
encontro foi a criao do Centro de Ateno
Psicossocial (CAPS) Usina de Sonhos. Neste contexto
foi possvel desenvolver um trabalho musicoterpico
que foi alm das condies asilares e construiu uma
trajetria ousada. No mbito do CAPS nosso trabalho
musicoterpico levou formao de um grupo o
Mgicos do Som1 que pretendia criar um funciona-
A MUSICOTERAPIA NA CASA DE
SADE VOLTA REDONDA O SOM NO
ESPAO-TEMPO DO MANICMIO
A Casa de Sade Volta Redonda (CSVR), localizada em municpio de mesmo nome no sul do Estado
do Rio de Janeiro, uma clnica psiquitrica privada
que desde abril de 1994 est sob interveno da prefeitura municipal. Esta interveno ocorreu em funo
de vrias precariedades no atendimento ao usurio e
irregularidades com os funcionrios. Com o lema Em
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Defesa da Vida, a Secretaria Municipal de Sade contratou vrios profissionais para promoverem a Reforma Psiquitrica neste municpio. O slogan inicial propagado era Sade no se vende, loucura no se prende. A ousada proposta da equipe tcnica, formada
por psiclogos, assistentes sociais, musicoterapeuta,
psiquiatras, enfermeiros e oficineiros2 era a de desconstruir o manicmio.
Havia uma atmosfera de grande otimismo para
mudar as foras institudas e territorializadas do hospcio. As prticas de isolamento nas enfermarias foram invadidas por olhares e intervenes atentas da
equipe que propunha dissolver a dinmica cronificada
do funcionamento manicomial. O discurso da luta antimanicomial ecoou em todos os espaos de discusses,
era o pulsar de uma empreitada que atravessaria nossos modos de trabalhar e de pensar a sade mental.
Mais do que um investimento do poder pblico municipal, era uma aposta nas possibilidades de produo
de outras subjetividades, diferentes daquelas que ali
predominavam: a do louco marginalizado, excludo, o
sem razo.
O primeiro projeto de musicoterapia da CSVR,
escrito em abril de 1995, apresentava os objetivos de:
propiciar a integrao entre usurios e os assistentes
atravs da msica; facilitar a auto-expresso criativa,
atravs do sonoro-musical; promover a abertura dos
canais de comunicao atravs de tcnicas musicoterpicas. O grupo musicoterpico comeou a acontecer na sala de Terapia Ocupacional. Antes de ingressar no grupo o usurio era entrevistado com a ficha
musicoterpica, uma espcie de anamnese sonoromusical preenchida pelo musicoterapeuta, com vrios
dados de sua histria sonoro-musical, isto recorrente
em atendimentos musicoterpicos tradicionais.
Muitos componentes que posteriormente participariam do grupo musical Mgicos do Som freqentavam este grupo de musicoterapia na CSVR durante
suas internaes. A tcnica musicoterpica mais utilizada era a re-criao musical, que consiste num fazer
sonoro-musical livre, sem a exigncia de esttica musical especfica. O cantar como exerccio de re-criar a
msica e o danar coletivamente so freqentes no
emprego desta tcnica.
Ao mesmo tempo em que foras propulsoras de
transformao do modelo manicomial (as linhas de
fuga) atuavam, prticas cronificadoras (linhas rgidas,
visveis e de abolio) atravessavam o tempo e o espao. O espao era manicomial, um prdio de hospcio.
Ainda havia uma ao calcada numa ciso entre
dentro e fora, provavelmente produzida por uma
dicotomia visvel das velhas prticas manicomiais que
na CSVR foram encontradas. Afirmar esta discusso
fora do espao asilar era um movimento que se acrediPSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 38, n. 2, pp. 139-147, maio/ago. 2007
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Questionar se o louco seria capaz de escapar a sua
histria seria um falso problema, ele est o tempo todo
produzindo linhas de fuga, seja em seu fazer artstico,
seja em sua alucinao ou delrio. So escapes, disrupturas, acontecimentos muitas vezes no compartilhados ou abafados pelos dispositivos institucionais e
institucionalizados de apreenso de possibilidades de
diferir. Quanto discusso filosfico-histrica sobre
loucura; embora esta no seja um invariante histrico,
Pelbart sublinha que ao mesmo tempo que criamos
uma identidade para o louco, tornmo-lo inofensivo,
inoperante no seu processo de desterritorializao.
O que escapa histria no o eterno, mas o que
Nietzsche chamou de intempestivo ou inatural,
Foucault de atual, Deleuze de devir, ou acontecimento. (Pelbart, 1993, p.83). [E mais adiante o autor pergunta:]: Ser que a libertao do louco no
corresponde, no fundo, a uma estratgia de homogeneizao do social? (Pelbart, 1993, p.104).
Presenciamos uma tentativa homogeneizadora, um
despertar de aforismos intelectuais que engendram um
saber desptico sobre a loucura, trata-se de uma sufocao de devires, provavelmente aspirada pela apropriao indbita do que lhe fortuito, a desrazo. Mas
em ritornelos existenciais4 sempre h um espao-tempo para criar novas formas. Onde pensamos no haver espao podemos cri-lo, mas no com um saber
homogeneizante, talvez com um no-saber calcado no
que h de mais simples e, no entanto, mais complexo,
a experimentao. Experimentar, experienciar, presenciar, presentificar; estamos falando de conviver, misturar-se, confundir-se heterogeneamente e descobrir
diferenas antes impensadas. Outras formas de criar
diferenas, produzi-las, ou simplesmente deixar que
elas brotem rizomaticamente como erva proibida, ao
mesmo tempo desejada e reprimida. Sempre h tantas
foras em sintonia, tantas pragas de coero, mas a
estranheza da desrazo permite escapar a esta clausura
da inconsistncia.
Pelbart (1993, p. 95) afirma que a modernidade
capturou o estranho, domesticou-o. Ele sublinha a importncia do Pensamento do Fora que seria a experincia que se d no Desconhecido. O autor acrescenta
que o Pensamento do Fora aquele que se expe s
foras do fora que transforma a Fora em intensidade
(Pelbart, 1993, p. 96). O poder desptico da razo em
nossa cultura ocidental e o enclausuramento dos loucos a partir do sculo XVII nos remete a vrias questes sobre o porqu da insistncia do modelo manicomial, ainda que este modelo tenha se mostrado improcedente para muitos autores. Pelbart lembra que
enquanto a cidade trancafiava os desarrazoados, o
pensamento racional trancafiava a desrazo e ainda
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O MUSICOTERAPEUTA-MESTIO E
CARTGRAFO SONORO
O lugar de musicoterapeuta tradicional, o lugar de
terapeuta, de psicloga, passaram por uma estranheza
na experimentao do Mgicos do Som. No mais saberamos em alguns momentos que lugar estvamos
ocupando, estvamos caminhando no entre das posies, num u-topos, um no lugar. Era uma mistura,
existia uma relao respeitosa entre ns, mas no hierrquica e/ou segregadora.
Pouco em equilbrio, e tambm raramente em
desequilbrio, sempre desviado do lugar, errante,
sem moradia fixa. Caracteriza-o o no lugar, sim,
o alargamento, portanto a liberdade ou, melhor
ainda, o desaprumo... (Serres, 1993, p. 20)
Com o trabalho com o grupo musical Mgicos do
Som podemos dizer que ocupvamos o no-lugar, isto
, o lugar do limiar, do entre cujo sentido no o de
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MESTIAGEM HBRIDOS-ACTANTES
Evocamos um tema j problematizado por Chagas
(2001), quando discute a Musicoterapia como profisso hbrida, na complexidade do exerccio de uma prtica profissional entre fenmenos de hibridao e de
purificao. A Musicoterapia est na tentativa de se
estabelecer enquanto categoria profissional dentre
outras j existentes na contemporaneidade, o desafio
de prticas que navegam entre a modernidade e a
contemporaneidade. Os humanos e, ao mesmo tempo,
no humanos presentes na produo do grupo musical
em questo compem a rede de actantes. Hbridos
ou actantes constituem os ns dessa rede, que atravs
dos encontros, dos agenciamentos das multiplicidades,
configuram os engendramentos do modelo de acoplamento ou hibridao, em que se parece apostar numa
espcie de estrutura ou funcionalidade hbrida (Pedro, 2003, p.167 ). Cada actante, uma construo aberta, se transformava com as produes dos agenciamentos na histria, ao mesmo tempo contnua e descontnua do grupo Mgicos do Som.
... pensar a partir dos coletivos, do que nos liga
aos no-humanos, tem por objetivo estratgico
abrir espao para que possamos problematizar nossa prpria constituio enquanto sujeitos, enquanto humanos e transformao, na medida em
que somos transformados por aquilo que aprendemos (Pedro, 2003, p. 175-176).
Serres nos esclarece sobre o campo de possibilidades nas multiplicidade destes processos de mestiagens quando afirma que estamos imersos numa espcie de oceano de possveis, cujo alcance e direo
no podemos saber de antemo, e no qual estamos
aprendendo a navegar (apud Pedro, 2003, p. 177).
O MGICOS DO SOM
No CAPS Usina de Sonhos um grupo processa
rizomaticamente criao e contgio, inventando colePSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 38, n. 2, pp. 139-147, maio/ago. 2007
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caminhar o funcionamento do Mgicos do Som produziu uma dinmica onde todos os envolvidos fugiam
do lugar institudo, era uma composio louco-msico, um devir msico no louco e um devir louco no
msico. No h um termo do qual se parta, nem um
ao qual se chegue ou ao qual se deva chegar... Pois
medida que algum se transforma, aquilo em que ele
se transforma muda tanto quanto ele prprio (Deleuze
e Parnet, 1998, p.8). Uma transio em movimento,
um caminhar no entre, um hbrido que expressava sua
msica e ampliava sua voz e seus sonhos, um concerto
de intensidades, musicalmente interagindo em propulso de contgio. O fluxo molecular com suas linhas
flexveis, devir... operando aberturas para um campo
de multiplicidades (Neves, 2002, p.45). Cada som dos
instrumentos, cada opinio nas discusses, cada crise
constitua-se num repensar, refazer, refletir as prticas.
Cada ator fazendo conexo com os outros. As regras
eram construdas na experincia, a partir de acordos
coletivos aps discusses. Uma experimentao de
processualidade onde a variao contnua e as relaes so produzidas por conexes de fluxos intensivos
e heterogneos (Neves, 2002, p. 46).
o psicossocial estiveram presentes de modo marcante na literatura sobre sade mental no Brasil.
No entanto, algumas discusses tericas problematizam a concepo binria (includo excludo) presente neste campo e propem um modo de pensar a
sade mental longe das dicotomias, cartografando as
foras que engendram o funcionamento dessa mquina, incitando foras propulsoras de disrupo do institudo da loucura para o escape da linha de fuga da
desrazo. Conceber a pertinncia da desrazo se constitui numa necessidade ao lidar com a loucura. Cortefluxo, variaes intensivas, diferena produzindo diferena. Talvez seja possvel afirmar que no grupo
musical Mgicos do Som ocorreu um movimento no
sentido da reinsero psicossocial. Porm, preciso
salientar que este movimento no seguiu um roteiro
previamente estabelecido, ao contrrio ele foi produzido de modo imanente e no dicotmico. Os binmios
terapeuta-cliente, normal-anormal foram se desconfigurando e se constituram num funcionamento rizomtico.
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prprio caminhante como parte do caminho (pensamento taosta). As dicotomias, dualismos, binarismos
so dispensveis no funcionamento rizomtico. A grama brota e se espalha pelo meio. As multiplicidades
so rizomticas e denunciam as pseudomultiplicidades
arborescentes (Deleuze e Guattari, 2004, p.17).
A idia de multiplicidade substantiva, diferente da
idia de mltiplo adjetivado, nos remete a pensar o
rizoma com inexistncia de unidade que sirva de piv,
ou estrutura, ou diviso a priori entre sujeito e objeto.
Formam-se dimenses que se agenciam e mudam de
natureza. Um agenciamento precisamente este crescimento das dimenses numa multiplicidade que muda
necessariamente de natureza medida que ela aumenta suas conexes (idem, p. 17).
Bruno Latour (1994), antroplogo francs, faz uso
da noo de rizoma quando lana as bases da teoria
ator-rede. O autor trabalha com a noo de rede e sublinha a importncia da articulao entre humanos e
no humanos na produo de efeitos em rede. Subjetividade e objetividade so para o autor efeitos das articulaes entre humanos e no humanos. Uma rede
um plano de conexes, de agenciamentos no qual as
diferenas se produzem. Na construo do Mgicos
do Som, os actantes usurios de sade mental conectaram-se com a msica, com os instrumentos musicais, com os poderes institudos... e esta rede comps
uma msica contempornea por esses agenciamentos/
conexes. Em cada um desses actantes conectados,
novas perspectivas, novos funcionamentos foram engendrados.
Como multiplicidade substantiva que comporta
termos heterogneos, o agenciamento estabelece entre
os termos relaes diferenciais imanentes, de modo
que um termo da relao no se torna outro, se o outro
j no se tornou outra coisa (Neves, 2002, p.112). No
grupo musical Mgicos do Som, as lideranas, os papis, as funes, todas as formas apresentavam variaes ao longo do percurso. A cada apresentao musical fazamos uma reflexo sob todos os aspectos desta. Utilizando msica, palavras e sons, compartilhvamos as diferenas, sem idealizaes, apenas pela possibilidade de estarmos nessa convivncia de forma
prazerosa, sem nos perguntarmos quem era o terapeuta
e quem era o cliente, ou quem era o normal e quem
no o era. Transformvamos a nossa forma de atuar,
de conviver, de pensar e de interagir. Na multiplicidade
no h necessidade de unidade. No h necessidade
de diviso entre uno e mltiplo.
Um rizoma no cessaria de conectar cadeias
semiticas, organizaes de poder, ocorrncias que
remetem s artes, s cincias, s lutas sociais
(Deleuze e Guattari, 2004, p.15-16).
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O SOM DO RITORNELO5
Um caldeiro catico musical configurava as sesses de musicoterapia no CAPs Usina de Sonhos, utilizvamos predominantemente a tcnica de re-criao
musical, na qual as regras estticas da msica no so
priorizadas e a expresso sonoro-musical brota conforme o pulsar da musicalidade. O desafio de produzir
o grupo musical Mgicos do Som, um desvio que diferenciava a relao com a msica; uma organizao
dessa musicalidade expressiva catica para uma
formatao esttica que permitisse a expresso musical para apresentaes em pblico. Uma ordenao visvel da musicalidade emergente. Em discusses coletivas, acordou-se que o grupo se propunha a tentar
modificar a idia estigmatizada sobre os usurios de servios de sade mental, eles gostariam de apresentar ao
pblico seu iderio contra o preconceito que identificavam nas suas relaes com as outras pessoas ditas normais. Neste contexto, surgiu a primeira msica, que durante todo o perodo que estivemos juntos foi repetida em
todas as apresentaes. Samba composto e cantado por
Regina Serro,6 componente do grupo. A msica de trabalho do primeiro CD intitulado Sade Musical era
uma msica protesto, manifesto, expresso e apelo.
Esta no foi a nica msica composta pelos componentes do grupo, mas era a mais executada nas apresentaes e se repetia como uma marca que expressava o iderio do grupo. Na letra desta msica busca-se
uma aceitao, mas seria a aceitao de uma diferena? Uma tentativa de igualdade somos bem parecidos... ou um protesto contra os fluxos de segregao
ao usurio de servio de sade mental? Esta composio sintetiza sem homogeneizar a idia, sem fechar,
uma voz, vrias vozes, uma polifonia. Como a prpria
msica incita voc no tem o direito de me querer
aprisionado, um exerccio de buscar o significado da
msica nos parece enfraquecedor de sua potncia, no
buscamos uma representao.
O grupo surgiu no contexto da luta antimanicomial, uma luta que no se detm em acabar com os
muros dos hospcios, mas acabar com o enclausuramento da desrazo, acabar com o institudo da verdade sobre a loucura e acabar com a lgica antagnica
que prope uma segregao sobre uma forma de pensar a realidade e de viv-la que no seja uniforme,
formatada, extensiva.
Deleuze e Guattari buscam na msica o conceito
de ritornelo para pensar o fenmeno de territorializao. O ritornelo pode ser definido como: todo conjunto de matrias de expresso que traa um territrio,
e que se desenvolve em motivos territoriais, em paisagens territoriais (h ritornelos motores, gestuais,
pticos, etc.). Num sentido restrito, falamos de ritorPSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 38, n. 2, pp. 139-147, maio/ago. 2007
MOVIMENTOS DO RITORNELO
O ritornelo possui trs movimentos: territorializao, desterritorializao e reterritorializao. Ele
os torna simultneos ou os mistura: ora, ora, ora. As
foras do caos se organizam, cria-se uma ordem, um
trao de ordenao de um espao-tempo. Mas esta
ordem no homognea, h algo de desorganizao.
O territrio abriga em si foras csmicas de abertura.
Em algum momento insurge a improvisao, o lanarse, no qual as foras presentes movimentam-se desterritorializando as antes institudas. Foras de transformao. Cria-se, modifica-se a ordem acessando as
foras do caos. Mas este movimento de desconstruo,
em algum espao-tempo, reterritorializa-se. Foras
centrfugas e centrpetas redimensionam e propem
outra organizao, ou melhor, outro arranjo, que no
mais o anterior, mas contm algo dele.
O ritornelo o prprio princpio gerador de movimento, atravs das composies de foras dos fluxos
desejantes. O ritornelo no outra coisa seno um
movimento de retorno da diferena. O desejo manifesta-se em ciclos, em ondas, com velocidades e intensidades diferentes. O ritornelo o desejo que flui. As
foras da desordem (as do caos), as foras terrestres
(que implicam uma marcao territorial) e as foras
csmicas; tudo isso se afronta e concorre no ritornelo
(Deleuze e Guattari, 1997, p.118). Nesse pulsar de um
manifesto, ouve-se uma sonoridade impune, um protesto que seduz. Um canto de pssaro que marca seu
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CONCLUSO
O grupo musical Mgicos do Som produziu um
diferencial nas prticas muscoterpicas tradicionais.
Voltou-se sobre os muros manicomiais na busca de
substitu-los por outras formas de atuao, ampliou o
setting ou criou outros settings. Uma dinmica de funcionamento que acreditamos permite-nos inventar novos modos de trabalhar em Musicoterapia, apostando
nos coletivos heterogneos e nas linhas que forem se
desenhando a partir das experimentaes. Expandir a
clnica musicoterpica ou produzir desvios a partir de
fluxos inesperados, construindo settings alm de consultrios de sade mental. Uma clnica no espao da
vida ou um espao de vida na clnica.
A construo mestia da msica, a nossa experimentao mestia no grupo, permitiram-nos uma mistura capaz de transgresses e ousadias. Desvios, possibilidades de lidar com os grupos sem a segmentaridade das hierarquias enrijecidas dos modelos
manicomiais. Um dos efeitos da produo do Mgicos
do Som para as prticas musicoterpicas foi a aposta
nos encontros das multiplicidades e nas produes de
mais mestiagens como artifcio para o diferir como
potncia de vida. Potncia de criao, possibilidades
de inventar modos de trabalhar, criar modos de estar e
atuar no mundo, convivendo com as produes heterogneas. E que no se restrinja este modo de pensar
relao dos usurios dos servios de sade mental
apenas em suas comunidades. Que estes e outros modos de trabalhar possam ser utilizados em outras articulaes, outros agenciamentos, outros encontros de
multiplicidades substantivadas que somos ns. A propulso Mgicos do Som ainda reverbera. O pulso ainda pulsa.
REFERNCIAS
Chagas, M. (2001). Musicoterapia desafios da interdisciplinaridade entre a modernidade e a contemporaneidade. [Dissertao de mestrado], EICOS, Universidade Federal do Rio
de Janeiro, Rio de Janeiro, RJ.
Deleuze, G., & Guattari, F. (2004). Mil plats: capitalismo e
esquizofrenia (3 ed.) (Vol. I). So Paulo: Ed. 34.
Deleuze, G., & Guattari, F. (1997). Mil plats, capitalismo e
esquizofrenia (Vol. 4). So Paulo: Ed. 34.
Deleuze, G., & Parnet, C. (1998). Dilogos. So Paulo: Escuta.