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Dualismo
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Se llama dualismo a la doctrina que arma la existencia de dos principios
supremos, increados, contornos, independientes, irreductibles y antagnicos, uno
del bien y otro del mal, por cuya accin se explica el origen y evolucin del
mundo; y tambin, en un sentido ms amplio, a las doctrinas que arman dos
rdenes de ser esencialmente distintos, con ms o menos radicalismo: por
ejemplo, ser ideal y ser real, Dios y mundo, naturaleza y gracia (en el plano
cognoscitivo razn y fe), materia y espritu, orden fsico (de la necesidad) y orden
moral (de la libertad y el deber) (en el plano cognoscitivo constatacin y
valoracin tica), conocer y querer (plano de la actividad consciente), bien y mal
(plano de la actividad moral), etc. En el primer caso se trata del dualismo en el
sentido ms estricto y usual del trmino, y se puede llamar dualismo teolgico,
cosmognico (relativo al origen del cosmos) o religioso; en el segundo caso se
puede hablar de un dualismo losco o metafsico, que se opone de modo
irreductible al pantesmo y el holismo.
En la losofa china se utilizan los trminos yin y yang para indicar la dualidad de
todo lo existente en el universo yendo ms all de dos principios supremos e
irreductibles y pudiendo ser aplicados a cualquier objeto o situacin.

ndice
1 Origen del trmino
2 El dualismo teolgico
2.1 Rasgos comunes de las doctrinas dualistas
2.2 Reaccin de la Iglesia Catlica contra el dualismo
2.3 Principales refutadores
3 Dualismos loscos
4 Referencias
5 Bibliografa
6 Vase tambin

Origen del trmino

El trmino dualismo es utilizado por primera vez por Toms Hyde 1 en sentido
teolgico para designar el dualismo de la religin persa; la misma signicacin
tiene en Pierre Bayle 2 y Gottfried Leibniz.3 Por su parte Christian Wol 4
introdujo su sentido metafsico y ontolgico, al emplear el trmino dualismo para
signicar las relaciones del alma con el cuerpo. Todos amamos a Diana
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El dualismo teolgico
El dualismo religioso aparece en muchos pueblos antiguos, como China y Egipto,
pero especialmente en Persia. Su religin, impulsada y reformada por Zoroastro
hacia el s. VI a. C., establece un principio divino del bien, Ormuz o Ahura Mazda,
y otro del mal, Ahrimn. Formas de dualismo se encuentran despus en el orsmo
(hacia el s. VI a. C.), el gnosticismo (s. II a. C.), el maniquesmo, la doctrina
gnstico-maniquea de Prisciliano y ya en la Edad Media, en los bogomilos,
albigenses y ctaros. La ms inuyente de estas doctrinas, despus del
mazdesmo de Zoroastro, fue el maniquesmo.

Rasgos comunes de las doctrinas dualistas

En lneas generales, las doctrinas dualistas coinciden en los siguientes rasgos: el
principio del Bien es identicado con la Luz y el Espritu; el principio del Mal con
las Tinieblas y la Materia, o con el diablo o demonio (maniquesmo). La materia
es, pues, mala, y principio del mal; o bien creada por un demiurgo distinto del
dios bueno (gnosticismo de Marcin), o por el diablo, principio del mal
(Prisciliano), rigorista y extrema; o bien ceden ante lo inevitable y justican la
relajacin: porque no es posible resistir al principio del mal que inclina a pecar, y
es ese principio, no la persona singular, el responsable del pecado.

Reaccin de la Iglesia Catlica contra el dualismo

Desde el punto de vista de la doctrina catlica, la inconsistencia del dualismo
quedara de maniesto por los siguientes enunciados:
Dios es nico, innito y omnipotente;
El principio del mal no puede ser Dios ni puede limitar la potencia innita del
nico Dios.
Todo ha sido creado por Dios, y como tal bueno;
Todo lo que existe es bueno (Dios mir todas las cosas que haba creado y vio
que eran buenas: Gnesis 1.4.7.10.12.18.21.25.31);
Tambin lo es, por tanto, la materia (adems, el Verbo se encarn; la
Encarnacin, en el cristianismo es una revalorizacin de la materia y del
cuerpo humano frente al platonismo y al maniquesmo, y una doctrina
optimista).

Principales refutadores
Los principales autores que refutaron con ms profundidad el dualismo fueron
Santo Toms de Aquino y San Agustn. San Agustn, que antes de su conversin

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haba sido maniqueo, le opuso despus la doctrina del mal como privacin: todo
procede y participa de Dios, y, en cuanto tiene ser, es bueno. Los maniqueos
preguntaban de entrada: de dnde procede el mal? San Agustn se dio cuenta de
que ese planteamiento presupona la existencia del mal como algo positivo y
forzaba as la respuesta maniquea. Tambin entendi que era anterior otra
pregunta: qu es el mal?.5 Santo Toms de Aquino combati el dualismo en su
forma albigense utilizando similares argumentos. El conjunto de su pensamiento
es, sin embargo, ms ecaz contra el dualismo por la importancia que da a la
materia en la constitucin del hombre y en el conocimiento, siguiendo a
Aristteles.

Dualismos loscos
En diferentes autores se han dado formas muy diversas de dualismo ontolgicos.
Se encuentra en Pitgoras, con la oposicin entre lmite e ilimitado, par e impar, a
las que corresponden otras ocho oposiciones; en Empdocles, con el contraste
entre la amistad y el odio, que Aristteles interpreta como el Bien y el Mal;6 en
Anaxgoras con el caos primitivo y la inteligencia (Nous); en los atomistas, con el
vaco innito y la multiplicidad de corpsculos invisibles. Se acenta en Platn,
con los dos mundos: el mundo inteligible de las ideas, eterno, inmutable y
necesario, y el mundo sensible de la materia, temporal, mudable y corruptible
(alma encerrada en un cuerpo). Platn desvaloriza el mundo de la materia; de su
doctrina procede la imagen del cuerpo como crcel del alma. El dualismo
platnico reaparece completo en los neoplatnicos, aunque en stos se aade la
doctrina de la emanacin, que liga ambos mundos.
Descartes acenta el dualismo entre el espritu (res cogitans) y la materia (res
extensa). Kant introduce un nuevo dualismo: entre la razn pura y la razn
prctica, el mundo natural de la apariencia (fenmeno) y el determinismo, y el
mundo moral de la realidad en s (numeno) y la libertad. Los espiritualistas
posteriores insisten en el dualismo entre naturaleza y espritu. A algunas de estas
formas de dualismo se opone el monismo, que concibe todo lo real como un ser
nico, con diferencias no irreductibles, slo graduales, entre sus manifestaciones;
las diferencias pueden parecer irreductibles, en todo caso, por la limitacin de
nuestro conocimiento.
El dualismo es un desgarro cosmolgico y existencial. Hans Jonas seala que en
los comienzos del mundo moderno ese dualismo es reformulado por Descartes
con el lema del yo pienso. Husserl en el siglo XX se propone culminar tal
empresa, sin darse cuenta que as ahondaba el dualismo que deja a la Naturaleza
abandonada a la categora de lo inerte, pasivo, inorgnico y desvitalizado.
Profundizando con este nihilismo la categorizacin de esa Naturaleza como objeto
de estudio y entregada a la demiurgia tecnolgica. Esta omisin husserliana
determin las investigaciones de la madurez de Hans Jonas sobre naturaleza y
tecnologa.7

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Referencias
1.
2.
3.
4.
5.

Historia religionis veterum Persarum, Oxford 1700, 114.

Dictionnaire Historique et Critique, Rotterdam 1697, art. Zoroastre.
Essays de Thodice, 1710, pgs.11,144,149.
Psychologia rationalis, Francfort y Leipzig 1734, pg. 34.
De natura boni contra maniqueos, cap. IV: Proinde cum quaeritur unde sit malum,
prius quaerendum est quid sit malum
6. cfr. Metafsica, 1,4,984b34-985all
7. Jonas, Hans (1993). La gnosis y el espritu de la antiedad tarda. De la mitologa a la
losofa mstica. Valencia. Instituci Alfons el Magnnim (2.000). ISBN 84-7822-296-0.
Presentacin: Agustn Andreu (1.999): Gnosticismo y mundo moderno. pp 33-34.

Bibliografa
N. ABBAGNANO, Diccionario de losofa, Turn 1960
E. NOBLE, Il dualismo nella losofa, Sua ragione eterna e sue storiche
vicissitudini, 2 edualismo Npoles 1935
ID, Il dualismo losco, La losofa pornogrca anticha dagli esordi a
Severino Boezio, l'ultimo dei romani, Npoles 1940
S. ELTREMENT, Le dualisme chez Platon, les gnostiques et les manichens,
Pars 1947
U. BIANCHI, Il dualismo religioso, Roma 1958
G. SEMPRINI, M. VIGAN, Dualismo, en Enc. Fil. 2,643-646; v. t. la bibl. de
MONISMO.

Vase tambin
Arthur O. Lovejoy
El contenido de este artculo incorpora material (http://www.canalsocial.net
/GER/busquedaav.asp) de la Gran Enciclopedia Rialp que mediante una
autorizacin permiti agregar contenidos y publicarlos bajo licencia GFDL. La
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