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Eixo Ego-Self
(14 de abril de 2015)
Fabricio Fonseca Moraes (CRP 16/1257) - Psiclogo Clnico de Orientao Junguiana, Especialista
em Teoria e Prtica Junguiana(UVA/RJ), Especialista em Psicologia Clnica e da Famlia (Saberes,
ES). Membro da International Association for Jungian Studies(IAJS) Coordenador do Grupo Aion
Estudos Junguianos Atua em consultrio particular em Vitria desde 2003.
Contato: 27 9316-6985. /e-mail: fabriciomoraes@psicologiaanalitica.com
www.psicologiaanalitica.com
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A relao primal sadia, marcada pela confiana e amor da me, vai possibilitar
o desenvolvimento de um ego integral positivo assim como o estabelecimento
de um eixo ego-self estvel. Para Neumann, o ego integral positivo seria um
ego capaz de assimilar e integrar as qualidades, at mesmo quando negativas
ou desagradveis, dos mundos interno e externo, tais como privaes, dor, etc.
(NEUMANN, 1993, p. 51). O desenvolvimento saudvel seria consequncia
deste ego integral positivo.
Na fase urobrica, a experincia do Self encarnada pela dinmica do arqutipo
da grande Me, onde a experincia da segurana e nutrio so proporcionados
pela unidade formada na relao primal me-beb, envolvendo toda a
experincia da criana.
O desenvolvimento natural da criana significa um aumento da conscincia,
inicialmente, esse desenvolvimento se manifesta atravs das distines entre
sensaes do corpo, favorecem a aproximao do indivduo com a experincias
externas urobros matriarcal, que daria incio a separao do Ego do
inconsciente presentado pela fig2.
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A Inflao
O termo inflao utilizado no contexto junguiano sempre que o ego encontrase num estado de identificao com algum elemento da psique coletiva, de
modo, que o Ego passa a extrapolar seus limites. Nas palavras de Edinger
Uso o termo inflao para descrever a atitude e o estado
que acompanham a identificao do ego com o Si-mesmo.
trata-se de um estgio no qual algo pequeno (o ego) atribui
a si qualidades de algo mais amplo (o Si-mesmo) e, portanto,
est alm das prprias medidas. (EDINGER, 1989, p27)
Em sua perspectiva, o desenvolvimento humano comea com um estado de
inflao do Ego, isto , da identificao do Ego com o Self. Esta identificao
original semelhante ao que Neumann descreveu como estagio urobrico.
Assim, esta identidade entre Ego-Self se caracteriza pelo fato do ego no ter-se
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A Alienao do Ego
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Individuao
Como dito no inicio, este texto surgiu de uma discusso realizada no grupo Aion,
um dos pontos mais importantes daquela discusso foi a dificuldades que
algumas pessoas tinham em perceber o arcabouo terico descrito por Jung na
configurao do eixo ego-self. Acredito que seja necessrio considerarmos o
lugar que o conceito de eixo ego-self ocupa na teoria junguiana. Compreendo
que este conceito no indica uma estrutura ou um nvel de organizao da
psique, mas de uma representao sintetizada e didtica da dinmica psquica
que fora descrita por Jung. Assim, para compreender de fato o que eixo egoself apresenta devemos ter uma viso clara da teoria junguiana, caso contrrio
corremos o risco de ter uma concepo limitada deste conceito, especialmente
quando nos aprofundamos na concepo de Edinger, que transcende a
perspectiva de desenvolvimento visada por Neumann.
Aproximar o conceito de eixo ego-self de Jung tornar visvel os aspectos
tericos que se ocultam nas entrelinhas. A linha mestra que norteia o todo o
desenvolvimento desse conceito est na afirmao de Jung que o eu est para
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Referncias Bibliogrficas
EDINGER, Edward F. Ego e Arqutipo, SP, Cultrix, 1989
JUNG, C.G. O smbolo da Transformao na missa, Petrpolis: Vozes, 1991.
JUNG, Carl Gustav. Psicologia e Alquimia. Petrpolis: Vozes, 3. ed. 1994.
JUNG, C.G. Aion Estudos sobre o simbolismo do Si-mesmo, Petrpolis:
Vozes, 1986.
JUNG, Carl Gustav. O eu e o inconsciente. Petrpolis: Vozes, 1999
NEUMANN, Erich. A Criana, SP, Cultrix, 1991
SOLOMON,
Herter
McFarland,,
A
Escola
Desenvolvimentista,
inYOUNGEisendrath, Polly, DAWSON, Terence, Manual Cambrigde Para
Estudos Junguianos, Porto Alegre: Artmed Editora, 2002
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