Freud- Duelo y melancola

En 1917, Freud compara la naturaleza del duelo con la de la melancola. Descubre que son
manifestaciones muy similares, pero q el duelo es una situacin pasajera, tras la cual se restablece
el dominio del yo, en la melancola, en cambio, existe una degradacin del yo, que surgira como
reflejo de un deseo de denigrar al objeto de afecto perdido. Toma como un afecto normal a este
ltimo. La melancola aparece con mltiples formas clnicas, algunas de las cuales parecen somticas
ms que psicgenas.
El duelo es la reaccin frente a la prdida de un ser amado, o de una figura que ocupe ese lugar (la
patria, la libertad, un ideal, etc.). en algunas personas se observa melancola en lugar de duelo, lo
cual hace suponer a Freud de una disposicin enfermiza. Ya q la melancola se identifica con una
cancelacin del inters por el mundo exterior, desazn muy dolida, prdida de la capacidad de amar,
inhibicin de la productividad, y una autodegradacin. Estos rasgos son comunes con el duelo,
excepto en la autodegradacin.
En el duelo, esta reaccin paralizante no es considerada patolgica pq puede explicarse, tiene un
origen, y tarde o temprano es superado. El trabajo que opera el duelo, puede explicarse del siguiente
modo: el objeto amado ya no est, y segn el autor, debe quitar la libido de sus lazos con el objeto, a
lo cual se opondr, y puede llegar a un extraamiento de la realidad, y a una retencin del objeto por
una psicosis alucinatoria. Lo normal es que esto no ocurra, pero la normalizacin demora, pero una
vez concluido el duelo, se retorna a la normalidad.
Aplicado a la melancola, tambin puede ser reaccin frente a una prdida de objeto amado. En
ocasiones, cuando el objeto perdi su protagonismo, o sea ya no es objeto de amor (ejemplo: novia
abandonada). Podramos decir que en la melancola, la prdida proviene del subconsciente. Mientras
que en el duelo, no hay nada inconsciente.
En el duelo, la inhibicin y falta de inters se solucionan por el trabajo de duelo, luego del cual se
reinstaura el yo. Pero en la melancola, hay un trabajo interior similar, y que es el causante de la
inhibicin caracterstica. La melancola va acompaada del empobrecimiento del yo. En el duelo, el
mundo se ha vuelto pobre y vaco, pero en la melancola, es el yo el q se convirti.
Este delirio de insignificancia se complementa con insomnio, rechazo del alimento y desfallecimiento
de la pulsin de vida.
Los autorreproches son entendidos como reproches contra el objeto de amor q han rebotado sobre el
yo en ausencia del otro.
Se infiere entonces que la disposicin a contraer melancola, es causada por un predominio de la
eleccin de objeto de tipo narcisista. Esta inferencia no pudo ser confirmada en el estudio.
Se observa entonces que la melancola pide prestado una parte de sus caracteres al duelo, y la otra a
la eleccin narcisista. La transferencia de la insatisfaccin provocada por el objeto amado, hacia el
objeto sustituto (q es el yo) se manifiesta en forma de odio, insulto, degradacin, provocarle
sufrimiento, que despierta placer. Ese automartirio es un instrumento de venganza contra el objeto
originario de la perturbacin afectiva. Es as que ponerse enfermo es la meta. Este sadismo estara
presente en la inclinacin al suicidio. De este modo, este impulso, no sera ms que el reflejo del
deseo de matar a otro. Entonces en las situaciones de enamoramiento extremo y de suicidio, el yo, es
sojuzgado por el objeto.
El duelo es el afecto normal paralelo a la melancola. Es la reaccin a la prdida de un ser amado o de
una abstraccin equivalente (libertad, ideales).Puede traer desviaciones de la conducta normal, pero
an as no es considerado un estado patolgico. Pues, se supera pasado cierto tiempo, y es daino
perturbarlo. El trabajo del duelo, es un proceso intra-psquico.
Los rasgos que muestra el duelo son: desazn profundamente dolida, cancelacin del inters por el
mundo exterior, prdida de la capacidad de amor, inhibicin de toda productividad. La inhibicin y
restriccin del yo es la expresin de su entrega total al duelo que no deja nada para otros propsitos
e intereses. En el duelo el examen de la realidad muestra que el objeto amado no existe y demanda
que la libido abandone todas sus ligaduras con el mismo. Contra esta demanda surge una oposicin
que puede llegar a ser tan intensa que surjan el apartamiento o extraamiento de la realidad y la

conservacin del objeto por medio de una psicosis alucinatoria de deseo. Lo normal es que el respeto
a la realidad obtenga victoria. Pero su mandato es llevado a cabo paulatinamente,
con gran gasto de tiempo y energa de carga, continuando mientras tanto, la existencia psquica del
objeto perdido. Cada punto de enlace de la libido con el objeto es sucesivamente despertado y sobre
cargado, realizndose en la sustraccin de la libido. Se siente un displacer doliente, y al final de la
labor del duelo, vuelve el yo a quedar libre y exento de toda inhibicin.
El duelo mueve al yo a renunciar al objeto declarndoselo muerto y
ofrecindolecomo premio el permanecer con vida, de igual modo cada batalla parcial deambivalencia
afloja la fijacin de la libido al objeto desvalorizando este,rebajndolo. Se da as, la posibilidad de que
el pleito se termine dentro del inconsciente, sea despus que la furia se desahog, sea despus que
se resign el objeto por carente de valor.
La melancola es el estado de nimo profundamente doloroso, una cesacin del inters por el
mundo exterior, prdida de la capacidad de amar, inhibicin de las funciones y disminucin del amor
propio. Esta ltima se traduce en reproches y acusaciones que el sujeto se hace as mismo, y puede
llegar incluso a una delirante espera de castigo (el duelo integra estos mismos caracteres, a
excepcin de la perturbacin del amor propio).
La melancola en algunos casos constituye la reaccin a la prdida de un objeto amado. Pero la
prdida es de naturaleza ms ideal. El sujeto no ha muerto, pero queda perdido como objeto ertico.
En otras ocasiones no se distingue claramente que es lo que el sujeto ha perdido. En la melancola
existe una prdida de objeto sustrada de la conciencia.
En el duelo, nada de la prdida es inconsciente. La labor del yo es anloga a la del duelo, pero
adems se produce un empobrecimiento del yo. El paciente en este estado, es tan incapaz de amor,
inters y rendimiento, todo esto es secundario y resultado de la labor quedevora a su yo.
En la melancola puede verse insomnio, repulsa del alimento, desfallecimiento, entre otros sntomas.
En el melanclico observamos el deseo de comunicar a todo el mundo sus propios defectos, como si
en este rebajamiento hallara su satisfaccin. Esta autocrtica describe exactamente su situacin
psicolgica. La prdida de un objeto ha tenido efecto en el propio yo del sujeto. La instancia crtica
(conciencia moral), q se disocia aqu del yo, lo toma como objeto. Las autoacusaciones pueden
adaptarse a la persona amada, que no ha amado o deba amar. Los reproches corresponden a un
sujeto ertico y han sido vueltos contra el yo. Sin embargo, hay algunos q se refieren realmente al yo.
Al principio exista una eleccin del objeto. Por la influencia de una defensa real o desengao, inferido
por la persona amada, surgi una conmocin de esta relacin objetal. La carga
deobjeto demostr tener poca energa de resistencia y qued libre. Esta libido no fuedesplazada
hacia otro objeto, sino retrada al yo, permitiendo una identificacin del yo con el objeto abandonado.
As, se transform la prdida del objeto en una prdida del yo, y el conflicto entre el yo y la persona
amada, en una disociacin entre la actividad crtica del yo y el yo modificado por la identificacin.
Debe haber existido una enrgica fijacin al objeto ertico, pero tambin una escasa energa
de resistencia de la carga de objeto. Esto quiere decir q la eleccin de objeto tiene una base
narcisista, de manera q ante una contrariedad, pueda la carga de objeto volver al narcisismo. La
identificacin narcisista con el objeto se convierte entonces en un sustitutivo de la carga ertica, a
consecuencia de la cual no puede abandonarse la relacin amorosa a pesar del conflicto con la
persona amada. En conclusin, la predisposicin a la melancola depende del predominio del tipo
narcisista de eleccin de objeto (regresin a la etapa oral). En la identificacin narcisista (la ms
primitiva de todas), la carga de objeto es abandonada. Existe un conflicto de ambivalencia (por
situaciones de ofensa, postergaciones desengaos)que permite satisfacer las tendencias sdicas y de
odio, orientadas hacia un objeto, pero retrotradas al yo del propio sujeto. A travs del autocastigo, el
sujeto se venga de los objetos primitivos y atormenta a los que ama por medio de la enfermedad,

despus de haberse refugiado en sta para no tener que mostrarle directamente su hostilidad. As la
carga ertica hacia el objeto tiene 2 destinos: una parte retrocede a la identificacin, y otra retrocede
hasta la fase sdica. Este sadismo aclara la tendencia al suicidio, en el cual el yo no puede darse
muerte sino cuando el retorno de la carga de objeto le hace posible tratarse a s mismo como objeto.
La melancola desaparece al cabo de un tiempo pero deja secuelas. En algunos casos la melancola
tiende a transformarse en mana, es decir en un estado sintomticamente opuesto, q puede durar un
tiempo. La alternancia entre la melancola y la mana es la locura cclica. La mana se caracteriza por
un estado de exaltacin, disposicin a la actividad, alegra y triunfo, pero en donde el yo ignora qu y
sobre qu ha conseguido tal triunfo. En la mana el yo tiene q haber dominado el sufrimiento de
la prdida de objeto quedando emancipado de l y emprende con hambre voraz nuevas cargas de
objeto.
Los combates contra la ambivalencia hacia el objeto son desarrollados en el icc, como as tambin las
tentativas de desligamiento del duelo. Pero en el duelo no hay impedimento para q las ideas fluyan
hacia lo pcc, como en la melancola donde hay represin. Las 3 premisas de la melancola son:- La
prdida de objeto- Ambivalencia (motor del conflicto)- Regresin de la libido al yo (la ms importante,
esencia de la melancola, pues las otras 2 pueden hallarse en la obsesin luego de una muerte).