Professional Documents
Culture Documents
INSTITUTO DE ARTES
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM MSICA
VOZES PAULISTANAS:
as prticas do Canto Coral em So Paulo
e suas relaes com polticas pblicas para cultura.
So Paulo
2012
VOZES PAULISTANAS:
as prticas do Canto Coral em So Paulo
e suas relaes com polticas pblicas para cultura.
So Paulo
2012
! ##"
).'---/*
M929v
Moura, Paulo Celso, 1964Vozes paulistanas: as prticas do canto coral em So Paulo e suas
relaes com polticas pblicas para cultura / Paulo Celso Moura. - So
Paulo, 2012.
189 f. ; il. + anexo
Orientador: Prof Dr Dorota Machado Kerr
Dissertao (Doutorado em Msica) Universidade Estadual Paulista,
Instituto de Artes, 2012.
1. Canto coral. 2. Cultura Aspectos polticos. I. Kerr, Dorota
Machado. II. Universidade Estadual Paulista, Instituto de Artes. III. Ttulo
(-.,&+
VOZES PAULISTANAS:
as prticas do Canto Coral em So Paulo
e suas relaes com polticas pblicas para cultura.
Prof.Dr.Carlos E.Kater
Agradecimentos
RESUMO
Neste trabalho aborda-se o contexto de algumas polticas para cultura no Brasil sob o ngulo
dos circuitos culturais, locus privilegiado para sua realizao, contemplando suas interaes
com as prticas do Canto Coral em So Paulo. Tem como principal objetivo caracterizar as
diversas prticas do Canto Coral como um circuito cultural hbrido resultante de processos de
construo e desconstruo de sentidos scio-culturais ao longo do sculo XX. A partir do
retrospecto histrico apresentado, e baseando-se em conceitos de Brunner (1987), Canclini
(1997), Teixeira Coelho (2004), Hall (2004), Vargas (2009) e Furtado (2012) reflete-se sobre
os cenrios de realizao cultural hbrida e suas caractersticas na ps-modernidade. Esse
processo permitiu enquadrar o objeto de estudo nessa categoria, e assim apresentar algumas
consideraes sobre possveis mecanismos de apoio e incentivo a seu desenvolvimento.
ABSTRACT
This work covers the context of government policies for Culture in Brazil under the views of
Cultural Circuits, privileged locations for these events, covering the interactions with
Chorale practices in So Paulo. Its main objective is to characterize the different Chorale
practices as a hybrid circuit resulting from socio-cultural construction and deconstruction
processes along the 20th Century. From the presented historical retrospect and based on
concepts from Brunner (1987), Canclini (1997), Teixeira Coelho (2004), Hall (2004), Vargas
(2009), and Furtado (2012), the work examines scenarios for the hybrid cultural realization
and its characteristics in post modernity. This process allowed the object under analysis to be
clarified and led to conclusions on mechanisms for support and incentives aiming its
development.
Keywords: Choir, Public Policies, Cultural Policy, Hybridism, Cultural Circuit
SUMRIO
Introduo.....................................................................................................................09
Captulo I - Direitos culturais, polticas pblicas e polticas culturais.........................19
Captulo II - Circuitos culturais e o Canto Coral como circuito cultural.....................39
Captulo III - Retrospecto histrico das polticas pblicas para cultura......................56
III.1 A era Vargas e o Departamento de Cultura de So Paulo...................61
III.2 O intervalo democrtico: 1946/64.......................................................80
III.3 O perodo militar: 1964/85..................................................................82
III.4 A redemocratizao: 1985/94..............................................................94
III.5 Aps 1994............................................................................................97
Captulo IV Da identidade nacional diversidade cultural.....................................107
Captulo V Canto Coral como circuito cultural hbrido...........................................121
Consideraes Finais...................................................................................................139
Referncias..................................................................................................................148
Bibliografia.................................................................................................................153
reas de Conhecimento tabela CAPES...................................................................155
Anexos........................................................................................................................156
INTRODUO
Nas ltimas dcadas tem crescido o interesse pelo tema cultura e por sua articulao
junto s diversas dimenses de nossa sociedade. Assim, cultura e desenvolvimento, cultura e
cidadania, cultura e juventude, cultura e sade so algumas das temticas e processos cada
vez mais presentes como pauta oportuna e necessria em eventos acadmicos e em produes
cientficas, que visam resgatar sua histria, entender seus mecanismos e alinhavar novas
propostas que dialoguem mais consistentemente com nossa realidade. Para Silva (2007, p.01)
cultura tornou-se um conceito-chave nas reflexes sobre mudanas sociais do mundo de
hoje, enquanto reconfigurao de sociedades, representaes e modos de vida.
Esse processo reflete amplas e profundas tranformaes da sociedade, resultado da
consolidao de iderios que incidiram de forma desigual e assimtrica sobre alguns
importantes elementos de organizao e representao social: os direitos individuais e
coletivos; o papel e a funo social das realizaes culturais; o conceito de identidade
nacional; e a asceno valorativa da diversidade cultural, entre outros.
A partir de minhas experincias e vivncias pude contatar que, dentre as diversas
prticas musicais - e por conta de seu vis coletivo e coletivizante que lhe confere a
capacidade de articular demandas, potencialidades e expectativas individuais s coletivas - o
Canto Coral propicia espaos privilegiados de dilogo com essas questes, que perpassam as
dimenses de produo, difuso e recepo de bens culturais. Ainda, acredito que, de forma
recproca, ele pode tambm ser explicado e entendido a partir dessas transformaes. O
trabalho aqui apresentado nasceu dessa percepo.
Estudos sobre prticas corais tm vindo luz principalmente nas duas ltimas
dcadas, com enfoques em diversos aspectos de sua realizao. Alguns se dirigem ao seu
contexto interno como questes tcnicas de expresso vocal e regncia, formao de
repertrios e tendncias estticas em sua realizao (como em Ramos 1989, Junker 1999,
Oliveira 1999, Fernandes 2003, Camargo 2010, Camargo e Ricciardi 2011); outros s
variadas categorias de grupos, suas caractersticas e potencialidades em processos educativos
(Souza 2003, Fernandes et al 2006, Fucci Amato 2007/2008 entre outros), e o conjunto atesta
o crescente interesse em entender sua importncia e representatividade .
As prticas corais se fizeram presentes de forma constante no contexto das realizaes
culturais ao longo do sculo XX em So Paulo; da mesma forma foi observada, em muitas
delas, a atuao do Estado sob suas variadas representaes.
As aes estatais organizadas e sistematizadas visando incidir sobre demandas e
expectativas da sociedade so denominadas polticas pblicas. Para Furtado (2012) as
condies nas quais a populao de uma forma geral exerce suas potencialidades definem
claros limites e desigualdades, e cabe ao Estado interagir com a sociedade para enfrent-las;
assim, na poltica cultural, como a compreendemos, o Estado, longe de se substituir
sociedade, aplica-se em criar as condies que propiciam a plenitude das iniciativas surgidas
dessa sociedade (p.66). Implica ainda a participao ativa dos demais agentes sociais no
sentido de ampliar as condies de participao nos processos de criao, difuso e recepo
de bens culturais; nas palavras de Furtado, deve possibilitar populao alcanar a plenitude
de sua criatividade (p.94).
No sentido de entender os mecanismos e consequncias das aes pblicas junto s
prticas corais, algumas questes foram ento formuladas com o objetivo de esclarecer: qual a
abrangncia do conceito de poltica pblica e por extenso poltica cultural, e suas formas
de ao; se as prticas do Canto Coral em So Paulo poderiam ser estudadas a partir de uma
categorizao que contemplasse o conjunto de sua variedade; como se deram as relaes entre
as aes pblicas para cultura e as prticas corais, e se possvel identificar algum perfil que
as caracterize; finalmente, como considerar e estudar as tranformaes observadas nesse
processo ao longo do sculo XX.
Assim, o foco principal deste trabalho dirige-se ao estudo das relaes entre as
prticas do Canto Coral na cidade de So Paulo e as polticas pblicas para a rea da cultura.
Esta anlise se d pela configurao local, pois no creio ser possvel afirmar que as
dinmicas paulistanas tenham sido comuns s de outras cidades ou regies, e sua escolha deuse por conta de minha atuao nesse ambiente especfico.
-x-
mbito pblico, foi organizada uma narrativa histrica buscando salientar os alinhamentos
entre as diferentes manifestaes da atividade coral noo de poltica pblica para cultura1;
sobre este tema j h constitudo um corpus bibliogrfico considervel, e a partir dele foram
estabelecidas algumas fases cronolgico-conceituais para a caracterizao da ao estatal para
a cultura. Articuladas a elas, foram estudadas algumas das principais iniciativas e projetos
corais ao longo do sculo XX em So Paulo:
-
A nfase sobre essas iniciativas resultou de minha prpria vivncia como coralista e
regente e de pesquisa bibliogrfica realizada; e buscou articular os dados levantados aos
conceitos estudados (poltica cultural, ao pblica, circuito cultural).
De outra parte, pde ser tambm observada durante a segunda metade do sculo XX a
transio entre os conceitos de identidade e diversidade cultural como eixos estruturantes das
polticas pblicas para cultura. Isso me levou a pesquisar as relaes entre esse processo e as
transformaes observadas nas prticas corais, notadamente suas formas de construo de
sentido junto sociedade, influenciadas tambm pela dinmica complexa da ps-modernidade
e seus processos. Houve a insero cada vez mais intensa de elementos oriundos de novas
Na primeira metade do sculo XX este termo ainda no havia sido estabelecido; porm, estudos posteriores
sobre as aes pblicas realizadas nessa poca as referem como modelos prototpicos de sistematizaes
posteriores, e contemplam seu emprego.
Instituto
indivduos produtores de cultura, pois enseja outros tipos de relao com o Estado em outros
nveis de profissionalizao cada vez mais presentes e exigidos.
Uma de minhas buscas foi entender a realizao dos repertrios corais frente a esse
universo em transformao, uma vez que esta se configura como elemento definidor da
identidade de um grupo coral: o que se escolhe cantar, de que forma, em que situaes, para
quem. No se configura apenas como o resultado de um trabalho entre coralistas e regente,
mas definidor de seu perfil a partir de relaes, demandas e expectativas internas e externas.
A partir dessa observao, e visando transform-la em questo de estudo cientfico, busco
aqui entender como se deu a transformao dos repertrios tradicionalmente realizados, e os
mecanismos pelos quais tem se dado - ou no - sua aceitao em uma realidade mltipla e
complexa. Mais especificamente, interessou-me abordar a incluso das colees de canes
populares aos repertrios corais como causa e ao mesmo tempo reflexo de um possvel
afastamento da atividade imagem representativa da msica artstica. Esse fato tambm
poder determinar a pertinncia de reflexo sobre os novos desafios quanto implantao de
polticas pblicas para cultura nesse novo contexto.
Foram consultados e pesquisados os seguintes acervos:
Arquivo Histrico Municipal
Arquivo Histrico do Estado de So Paulo
Biblioteca do Centro Cultural So Paulo
Biblioteca Municipal Mrio de Andrade
Museu do Teatro Municipal
Tambm foram acessados os seguintes portais eletrnicos, nos quais foram encontradas
informaes, documentos digitalizados e outros dados:
Dicionrio de Direitos Humanos, da Escola Superior do Ministrio Pblico da Unio
Portal da Presidncia da Repblica Federativa do Brasil
Portal do Ministrio da Cultura
Portal da Cmara Municipal de So Paulo / setor de legislao
Portal da Fundao OSESP (Orquestra Sinfnica do Estado de So Paulo)
Portal do Centro de Estudos em Cultura (Cult) da Universidade Federal da Bahia
Portal do CoralUSP (Coral da Universidade de So Paulo)
CAPTULO I
Para alm dos direitos polticos e dos direitos sociais, nas ltimas dcadas uma nova
categoria vem se estabelecendo como importante conjunto de referncias legais: os direitos
culturais. Eles esto indicados, em nvel internacional, desde a Declarao Universal dos
Direitos Humanos de 1948 e do Pacto Internacional dos Direitos Econmicos, Sociais e
Culturais de 1966, e visam garantir a liberdade de expresso, criao e difuso de qualquer
expresso cultural; declaram tambm a necessidade de se garantir educao e formao de
qualidade respeitando a identidade cultural; e defendem a participao de todo indivduo na
vida cultural e a liberdade para o exerccio de suas prprias prticas (Castilho, 2006).
Inserem-se em processos que visam garantir o direito cultura (Meja, 2009) e incidem sobre
quatro fatores: a) possibilidade de participar na vida cultural da comunidade; b) fruio das
artes; c) desfrute dos benefcios do progresso cientfico e d) receber por parte do Estado
proteo jurdica sua criao regime do direito de autor (Meja, 2009, p.109, traduo
minha).
O reconhecimento da importncia desse conjunto de marcos legais, bem como os
processos de transformao poltica e social ocorridos em muitos pases - notadamente no
hemisfrio ocidental - concorreu para a busca de incorporao dos direitos culturais ao
conjunto dos direitos universais de todo ser humano.
Por outro lado, a transmutao de sinal aplicado diversidade cultural, a ser tratada no
Captulo IV, concorre para que novas demandas sejam colocadas visando contemplar o direito
expresso e produo cultural por parte de grupos das mais diversas origens e
representativos de distintos segmentos da sociedade; isso no tem ocorrido sem atritos e
querelas ao contrrio, em nvel mundial os discursos oficiais e as consideraes
diplomticas parecem cada vez menos capazes de estabelecer uma desejada realidade plural,
respeitosa e diversa. Ao mesmo tempo em que a UNESCO nos ltimos 20 anos tem
reconhecido a importncia e a necessidade de propor a discusso sobre o tema da diversidade
(presente em suas conferncias a partir da dcada de 1990) ela o faz em funo de novas
realidades polticas, sociais e culturais que por sua vez geram novos questionamentos,
enfrentamentos e demandas; como parte integrante dos resultados desse processo, publicou
em 2001 a Declaraes sobre Diversidade Cultural.
Em muitos pases, notadamente no hemisfrio norte, questes referentes presena
cada vez maior de contingentes de imigrantes vindos da periferia da Europa bem como do
continente africano, no caso europeu, e da Amrica Latina, em particular, no caso norteamericano1, tm levado discusso sobre o reconhecimento dos direitos das minorias, e
enfrentam resistncias de importantes setores mais conservadores.
Alm disso, h que se considerar a aceitao do discurso da diversidade e a incluso
deste tema em iderios polticos que no enfrentam a questo em sua profundidade considerando seus pressupostos e desdobramentos, mas repetindo uma frmula de
esvaziamento de contedo e dirigindo-se s estratgias de marketing alinhadas a
posicionamentos como de responsabilidade social, cultural etc. e transformando-o
novamente em instrumento de propaganda ideolgica2.
Como se ver adiante, as interaes - e as tenses delas decorrentes - entre sociedade e
Estado tendem a determinar cada vez mais, em ambientes com caractersticas democrticas,
as prioridades e diretrizes que orientam a ao deste ltimo com objetivo de assegurar o
desenvolvimento da nao. Observe-se que o termo escolhido aqui foi nao e no pas,
ou mesmo povo; pois no se trata de propiciar desenvolvimento econmico (para o pas),
nem apenas de garantir melhorias nas condies de vida (do povo). Trata-se de considerar
Que, assim como Israel, j possui sua prpria verso, ao contrrio, do Muro de Berlim: as bizarras cercas
impedindo a entrada respectivamente de rabes e latinos.
Exemplo desse processo de busca pela apropriao e utilizao do conceito de diversidade em seu potencial de
agregar valor um vdeo institucional realizado por Fernando Meirelles como parte de campanha publicitria do
Banco do Brasil. Com produo e roteiro primorosos, aborda justamente questes como a formao multitnica
do povo brasileiro, a diversidade resultante desse processo e os desafios da incluso de parcelas expressivas da
populao. Aps sete minutos de excelente produo audiovisual na qual o Brasil descrito como uma feira de
mistura de raas, apresentada diretamente ao expectador uma questo candente: Quando voc olha para
um outro brasileiro, assim bem diferente de voc... quem voc pensa que ele ?. Sintomaticamente a assinatura
da pea desvenda a ainda presente diretriz homogeneizante e conciliadora: O Banco do Brasil acredita no valor
da identidade (e no: O Banco do Brasil acredita no valor da diversidade). Disponvel em:
http://www.youtube.com/watch?v=yKG8no8OKDg (acessado em 02/04/2011).
autora, no temos tradio de Estado que regule, que negocie com a sociedade os espaos
polticos, o que s hoje estamos aprendendo a fazer. O Estado regulador requer o dilogo
entre governo e sociedade civil, e ns no temos tradio de fazer isso (p.02).4
De forma geral, atendem a demandas em setores ou reas circunscritas da sociedade
ao mesmo tempo em que se articulam tambm com objetivos mais amplos; estas duas
dimenses, presentes e consideradas em sua proposio, (idealmente) dialogam entre si.
Rubim (2005) aborda esta questo apresentando estudo das relaes entre atores sociais, redes
culturais e polticas culturais; as tenses e enfrentamentos, caractersticos das dinmicas
sociais, perpassam pelo campo da cultura em um processo por ele chamado de culturalizao
da poltica, ampliando o mbito desta em funo de sua interao cada vez mais presente
com elementos que, de forte significao cultural, tm se inserido no campo do debate
poltico. Para o autor:
Aos tradicionais temas da poltica moderna - tais como: Estado; governos
(executivo, legislativo e judicirio); monoplio da violncia legal; direitos civis;
liberalismo econmico etc. - a partir do sculo XX so agregadas novas demandas
poltico-sociais, muitas delas de teor cultural [...] so temas incorporados ao dia-adia da poltica e passam a compor os programas dos partidos polticos e fazer parte
das polticas governamentais, sendo, simultaneamente, reivindicados pelos
movimentos sociais e pela sociedade civil (Rubim 2005, p.03) 5.
No
mbito da Cultura, Teixeira Coelho, Isaura Botelho e Antonio Rubim abordam esta importante questo que ser apresentada mais frente.
Um novo modelo possvel a poltica de sade estabelecida para combater a epidemia do vrus HIV:
reconhecida mundialmente como um sucesso, envolveu no apenas as questes especficas de distribuio
gratuita de medicamentos e atendimento especializado. Representou uma nova fase em nossas relaes
internacionais devido s querelas que resultaram em quebra de patentes e outras tratativas de mbito diplomtico
e econmico que se consubstanciaram no reconhecimento do direito de produzir no Brasil, em formato genrico,
estes frmacos, com considervel reduo de preos; a par de uma eficiente mobilizao social que conseguiu
instituir junto ao Estado as prioridades a serem contempladas, seu escopo abrange a garantia do direito sade
(preveno e tratamento), mas tambm o enfrentamento a outras questes como preconceito de gnero e de
orientao sexual, e ainda modelos de cooperao internacional a Organizao Mundial do Comrcio acatou,
em 2001, proposta brasileira segundo a qual acordos internacionais de comrcio e de propriedade intelectual
no podem impedir a implementao de polticas pblicas de sade Poltica Brasileira de AIDS 1994/2002
Principais Resultados e Avanos. Publicao da Biblioteca Virtual em Sade, do Ministrio da Sade.
Disponvel em: http://www.bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/politica_94_02.pdf , acessado em 28/06/2011.
suas relaes com a sociedade em toda sua diversidade e complexidade6. De forma geral, as
polticas pblicas levadas a cabo em nosso pas at a dcada de 1980 dirigiram-se, quase que
exclusivamente, no sentido do desenvolvimentismo, confundindo-se mesmo com poltica
econmica: O essencial das polticas pblicas estava voltado para promover o crescimento
econmico, acelerando o processo de industrializao, o que era pretendido pelo Estado
brasileiro, sem a transformao das relaes de propriedade na sociedade brasileira (Bacelar,
2003, p.02). Para a mesma autora,
em muito menor grau, o Estado brasileiro tambm facultou servios sociais, de
segurana e justia. O Estado regulador, embora com uma face muito menor do que
o Estado realizador, tambm se fazia presente, quando era imprescindvel a seu
projeto. Por exemplo, na era Vargas, o Estado interveio para regular a relao
trabalho-capital. Quer dizer, no momento em que a opo a industrializao, em
que o operariado vai surgindo e em que necessrio definir as regras do jogo entre o
trabalho e o capital, o Estado brasileiro aparece com fora (op.cit., p.03).
As transformaes que propiciaram contemplar cultura como objeto de poltica
pblica decorrem de processos externos ao nosso pas que aqui se refletiram e interagiram
com outros, estes internos (ao pas e rea da cultura) e que sero objeto de discusso no
Captulo III. oportuno ressaltar, entretanto, que na atualidade a noo de sua importncia e
necessidade encontra-se, ao menos em discurso oficial, solidamente estabelecida:
Os programas da rea cultural federal tm denominadores comuns relacionados
com a garantia de direitos culturais e com a construo da democracia cultural. Em
ltima anlise, os direitos culturais tm como objeto o processo de formao dos
indivduos, o reconhecimento de suas formas de vida em suas dimenses simblicas
e materiais, o enriquecimento de seu repertrio e a ampliao de sua capacidade de
ao cultural sobre a realidade (Arajo; Silva, 2010, p.11).
Culturais de 1970, uma srie de conferncias setoriais foi organizada visando aprofundar
discusses e preparar um novo documento no mbito dos direitos culturais, designados ento
como principal objeto das Polticas Culturais:
-
em 1972, em Helsinque;
Ainda hoje na Frana o debate e o questionamento sobre modelos de polticas culturais se apresenta no bojo da
discusso sobre as diretrizes de ao do governo e do Estado (recentemente retomado pelo partido socialista)
frente a novas e significativas demandas e dificuldades, como atesta a matria Quelle politique culturelle pour
la France? veiculada em um dos mais importantes veculos de comunicao franceses. Sintomaticamente, o
subttulo traz: Face ao crescimento da Internet e s falhas da democratizao, o modelo francs obrigado a
se reinventar (traduo minha). Le Monde, 03/02/2012, pp.20-21.
Em sua quarta e ltima parte traz dois depoimentos muito interessantes, os de Jos Mindlin (empresrio que
assumiu entre 1975 e 1976 a Secretaria de Cultura do Estado de So Paulo) e de Roberto Parreira (ex-diretor da
FUNARTE e ento diretor-geral da Embrafilme).
Como
exemplo candente, tome-se o texto intitulado Notas sobre poltica cultural no Brasil, de Mario
Brockmann Machado; em sua parte final (agenda para debates) prope 16 importantes questes que dizem
respeito participao da sociedade nos processos decisrios, melhores formas de fomento, equalizao da
presso do eixo Rio-So Paulo sobre outras regies, melhores modelos institucionais para a rea, diretrizes para
mecanismos de apoio e financiamento... passados praticamente 30 anos, permanecem absolutamente pertinentes
se no por sua irresoluo ou inequao, por sua atualidade e oportunidade.
conceito de circuito cultural, importante formatao conceitual (e que ser apresentado mais
frente).
Nos ltimos 30 anos tem-se realizado, no Brasil, um nmero cada vez maior de
estudos sobre cultura e suas relaes com o Estado (seu papel, suas responsabilidades, suas
atribuies) e a sociedade, como reflexo no apenas da influncia desses eventos e de
documentos internacionais, mas principalmente de sua articulao com os processos sociais e
polticos que vem ocorrendo. Em publicao intitulada Bibliografia sobre Polticas
Culturais no Brasil, realizado em 2006, Rubim lista mais de trs centenas de trabalhos que
abordam o tema de forma central ou a ele fazendo referncia; o mais antigo data de 1963, e a
esmagadora maioria foi escrita a partir da dcada de 1980 (Rubim, 2006).
Se a partir dos anos 1960 a UNESCO dedicou-se identidade cultural como fator de
desenvolvimento e elemento indispensvel concretizao dos direitos culturais influenciando diretrizes para a realizao de estudos e para a implantao de polticas
pblicas ao redor do mundo, a partir da dcada de 1990 outro foco se estabeleceu em funo
de transformaes scio-poltico-culturais que propiciaram a incluso do tema da diversidade
em uma agenda mundial de discusses. Assim, em 2001 foi publicada a Declarao Universal
sobre Diversidade Cultural; em seus artigos iniciais ela traz:
Artigo 1 A diversidade cultural, patrimnio comum da humanidade.
A cultura adquire formas diversas atravs do tempo e do espao. Esta diversidade se manifesta na
originalidade e na pluralidade das identidades que caracterizam os grupos e as sociedades que
compem a humanidade. Fonte de intercmbios, de inovao e de criatividade, a diversidade cultural
to necessria para o gnero humano como a diversidade biolgica para os organismos vivos. Neste
sentido, constitui o patrimnio comum da humanidade e deve ser reconhecida e consolidada em
benefcio das geraes presentes e futuras.
Artigo 2 Da diversidade cultural ao pluralismo cultural.
Em nossas sociedades cada vez mais diversificadas torna-se indispensvel garantir uma interao
harmoniosa e uma vontade de conviver de pessoas e grupos com identidades culturais ao mesmo
tempo plurais, variadas e dinmicas. As polticas que favorecem a integrao e a participao de todos
os didados garantem a coeso social, a vitalidade da sociedade civil e a paz. Definido desta maneira,
o pluralismo cultural constitui a resposta poltica ao feito da diversidade cultural. Inseparvel de um
contexto democrtico, o pluralismo cultural propcio aos intercmbios culturais e aos
desenvolvimento das capacidades criadora que alimentam a vida pblica.
Como reflexo das dinmicas que culminaram com a inverso de sinal valorativo
aplicado diversidade cultural, esta Declarao amplia consideravelmente o espao de
incidncia das polticas pblicas e indica uma necessria reviso de diretrizes, alm de
reconhecer, tambm, que o desenvolvimento deve contemplar diversas outras dimenses alm
da econmica. Porm, uma leitura que considere tambm as entrelinhas chama a ateno para
a ordem em que estas dimenses so consideradas: ainda que agora tida como importante, a
dimenso cultural aparece no como imperativo para uma nova ordem de desenvolvimento,
mas como complementar a uma ordem ainda solidamente estabelecida: ... no somente em
termos de crescimento econmico, como tambm....
Dessa forma, os debates e reflexes sobre a importncia, a abrangncia, a pertinncia e
a eficcia de polticas culturais tm se intensificado e diversificado quanto aos temas e objetos
de anlise. Em 2004 foi publicado o Dicionrio Crtico de Poltica Cultural, de Teixeira
Coelho, importante obra que se dirigiu ao estabelecimento de marcos conceituais e referncias
terminolgicas, pois, para o autor,
...a terminologia da poltica cultural tem flutuado, acaso excessivamente, por
cima de uma rede terica cujas malhas se mostram abertas demais e deriva de
emprstimos ocasionais obtidos junto a diferentes disciplinas, como sociologia,
economia, histria, psicologia, antropologia. Essa composio heterclita tem
aspectos e conseqncias produtivos. Por outro lado, as ambivalncias e
hesitaes semnticas provocam, s vezes, no tanto a errncia criativa, mas o
impasse ou o retardamento terico. Esta situao mostrou contornos mais ntidos
medida que a poltica cultural comeou a foraras portas no raro aferrolhadas
da universidade e a surgir de maneira insistente em congressos, simpsios e
seminrios.
Quando se fala em cultura, em poltica cultural, de que exatamente se est
falando? O modo como os artistas entendem a arte o mesmo com o qual
trabalham os programas de poltica cultural? E um termo como pblico, por
exemplo, tem em poltica cultural o mesmo sentido que assume nos estudos de
histria ou nos clculos probabilsticos dos produtores cinematogrficos? O
sistema de produo cultural guarda exatamente quais parentescos com o sistema
de produo tal como a economia e a economia poltica o vem? As
discordncias - e, antes mesmo, as hesitaes proliferaram (Teixeira Coelho,
2004, pp.09-10).
10
Declaradamente crtico, pois: Para faz-lo percorreu-se trs universos bibliogrficos distintos: primeiro, o
da literatura que trata especificamente do tema (relatrios tcnicos de organismos culturais, leis, atas de
congressos, ensaios e teses de especialistas); depois, a esfera de uma literatura imediatamente conexa (ensaios de
sociologia da cultura, tratados de antropologia cultural, compndios de histria da cultura); e, finalmente, um
ltimo crculo mais vasto que poderia ser denominado "de irrigao" (tratados de semitica, filosofia,
psicanlise). O trajeto pelo primeiro universo garante um acompanhamento prximo do domnio concreto e
palpvel (para no dizer objetivo) da poltica cultural. Mas est claro que a partir do segundo crculo tratou-se de
uma opo cada vez mais singular, menos evidente, medida que se caminha para a esfera exterior No
possvel ser de outro modo, neste campo. Possvel talvez seja, ao preo porm de ocultar-se a particularidade do
enfoque ou de deixar-se obnubilar por uma falsa conscincia. Preferiu-se adotar aqui, explicitamente, o vis
inevitvel em poltica cultural que tomar partido (p.11)
11
Miceli (1984), Ortiz (1985), Botelho (2001), Rubim (2005), Meja (2009).
Em primeiro lugar, deve-se responder a uma questo bsica: o que fazer poltica
cultural? No se trata de pergunta retrica, e respond-la, pelo menos em parte,
permite delimitar especificidades do desenho e dos dinamismos singulares deste tipo
de poltica comparativamente a outras, cujos objetos e objetivos so mais
padronizados, homogneos e claramente definidos... Em geral, verificam-se
confuses a respeito da cultura como objeto de poltica. Ainda comum se dizer ou
ouvir que a cultura no deve e no pode ser administrada, que a interveno ou
planejamento so impossveis... De fato, a confuso tem uma razo, que decorre da
fluidez dos processos culturais e da ideia de que a cultura deve ter autonomia em
relao ao campo administrativo, aos mercados e ao cotidiano das comunidades, em
geral tradicionais e pouco permeveis criatividade (Arajo; Silva, 2010, p.12).
Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada, fundao pblica vinculada Secretaria de Assuntos Estratgicos
das Presidncia da Repblica. Tem por objetivos fornecer suporte tcnico e institucional s aes
governamentais e disponibilizar, para a sociedade, pesquisas e estudos realizados.
Araujo;
2010.
Silva (org). Cultura Viva avaliao do programa Arte, Educao e Cidadania. Braslia, IPEA,
Principal referncia conceitual deste volume, o termo Circuito Cultural - como proposto por Brunner ser
apresentado de detalhado mais frente.
15
Olivier Dannat (2007) relata problemas semelhantes que, em sua opinio, ainda ocorrem na Frana: Acredito
que esse um problema que podemos encontrar em outros lugares. O Ministrio da Cultura francs foi criado
em desacordo com o Ministrio da Educao Nacional. Ento, sempre houve uma relao difcil entre os dois
ministrios, o que explica que todos os planos de Educao Artstica e Cultural na escola tiveram muita
dificuldade para serem instaurados com os crditos necessrios e sua eficcia ainda no foi verificada.
em seu seio. Ainda, estas transformaes - alterando a percepo da funo da cultura junto s
realidades cada vez mais profundamente caracterizadas pela diversidade e transversalidade -,
ensejam abordagens que correspondam a estes novos contextos, plenos de novas expectativas.
Por conta disso, consolida-se uma percepo da necessidade de contemplar estas
novas demandas, resultantes dos processos acima citados. Teixeira Coelho aponta a
oportunidade (e ressalta a necessidade) de novas aproximaes que possibilitem atualizar
conceitos e prticas:
No campo das Humanidades, as idias por vezes andam depressa demais e, no
raro, muito devagar. O que era bom, conveniente, pertinente ou eficaz num
determinado momento e sculo no raro continua a ser considerado bom,
conveniente, pertinente ou eficaz um sculo depois, quando as condies de vida
no mundo j se alteraram e por vezes enormemente. As necessidades, os desejos,
os imaginrios so outros no entanto, as idias que deveriam responder a umas
e outros seguem muito frequentemente sendo as mesmas, em muitas partes do
mundo. Isso verdadeiro quando o tema poltica cultural (Teixeira Coelho,
2007, p.09).
1952 sobre o papel e a funo da diversidade cultural para nosso mundo. Em primeiro lugar,
critica de forma premonitria a noo de civilizao mundial que poca iniciava sua
trajetria de insero no imaginrio de diversas culturas e que hoje se encontra instalada sob o
prisma da globalizao; para Lvy-Strauss ela no gozava do mesmo coeficiente de
realidade, pois no se referia a um grupo determinado ou a uma poca precisa: utilizamos
uma noo abstrata, a que atribumos um valor moral ou lgico. As contribuies das
diversas culturas no poderiam ser homogeneizadas em favor de uma forma vazia, pois isso
equivaleria a empobrec-las singularmente, esvazi-las da sua substncia e conservar delas
apenas um corpo descarnado (Lvy-Strauss, 1976, p.90). Em segundo defende a extrema
importncia do processo de coligao entre culturas (que em seu entendimento se distingue
drasticamente da noo homogeneizante de civilizao mundial) para o progresso cultural
da humanidade; e que esse processo expressa um contraditrio para ele insolvel: para
progredir, necessrio que os homens colaborem; e no decurso desta colaborao eles vem
gradualmente identificarem-se os contributos cuja diversidade inicial era precisamente o que
tornava a sua colaborao fecunda e necessria (p.92). Ainda assim acredita na importncia
de um processo que possa tanto respeitar as particularidades de cada cultura como garantir
que nenhuma delas estenda sua influncia sobre todas as outras, e que uma humanidade
confundida num gnero de vida nico inconcebvel, porque seria uma humanidade
petrificada (p.93).
o papel e o lugar das polticas pblicas levadas a cabo pelos poderes locais, mais
diretamente ligadas vida cotidiana das populaes; e
Disponvel
culturas e tradies, possam refletir com cada vez menos atraso (na viso de Teixeira Coelho)
as transformaes da sociedade.
Quanto segunda, novos desafios tambm se colocam: como encarar a crescente
importncia dada diversidade cultural sem cair no esvaziamento de seu verdadeiro carter,
como salientou Lvi-Strauss, culminando em sua utilizao pragmtico-ideolgica (vinda de
que direo for); como lidar com a constatao de que os liames sociais tornam-se cada vez
mais esgarados - com a economia e a religio j no oferecendo mais condies para mantlos entrelaados, e que cultura, via diversidade cultural, so atribudas novas e complexas
solicitaes (Teixeira Coelho, 2008) 19.
Essa constatao foi muito bem estabelecida em seu texto A Cultura e seu Contrrio: ...E, como j se torna
frequente dizer, quando nada mais funciona como cimento da vida poltica (a polis) ou da vida civil (a civitas),
recorre-se cultura em desespero de causa. o que acontece agora: espera-se que a cultura mantenha o tecido
social, a (rala) trama ideolgica restante... e a (dbil) costura econmica (pp.09-10).
CAPTULO II
A relao entre modo e circuito tal que estes podem estar circunscritos a um
determinado territrio ou segmento cultural, ou mesmo perpassar diversos deles (no caso da
difuso generalizada proveniente da comunicao de massa, por exemplo); dessa forma, a
noo de circuito busca identificar os caminhos pelos quais uma determinada manifestao se
constitui, se realiza, difundida e recebida/consumida.
Pode tambm ser entendido como
um conjunto compreendendo agentes produtores, meios de produo
(tecnologia, recursos econmicos), produtos culturais, agentes distribuidores,
dispositivo de troca e pblico, alm de instncias organizacionais relativas a todos ou
maior parte desses componentes (agncias financiadoras, produtores privados, rgos
pblicos de controle e estmulo, escolas de formao, etc.) (op.cit. p.260).
Nesse sentido as diversas prticas do Canto Coral podem ser consideradas na categoria
de modo cultural; e as aes decorrentes das condies de sua realizao e difuso, bem como
as caractersticas de atuao e interao dos diversos agentes envolvidos constituem-se nas
bases de funcionamento de um Circuito Cultural que agrega e articula todas elas.
A adoo deste conceito (circuito cultural) para abordar as diversas manifestaes
expressivas e a forma de funcionamento das prticas corais baseia-se nos seguintes fatores:
-
articula, junto a si, a noo de modo cultural que possibilita abranger duas
dimenses interdependentes: da manifestao em si (o Canto Coral) e de suas
possibilidades de realizao (as prticas corais), como modo; e das
estratgias, ferramentas, espaos e processos utilizados em sua produo,
difuso e recepo como circuito; dessa forma articula os plos de
produo e recepo, permitindo analisar a circulao de contedos entre
eles;
exatamente uma nica manifestao, mas diversas de suas variantes que se entrecruzam em
processos de interdependncia e influncias cruzadas, aliado ao fato de partir do ponto de
vista da ao do Estado sobre uma determinada realidade cultural - a poltica cultural, que se
baseia em sua interveno em universos j denominados circuitos culturais, como detalhado
acima, determinaram a escolha entre os dois conceitos.
Cabe ressaltar que Canclini, em seu livro Culturas Hbridas, faz referncia ao
conceito de campo quando deseja ressaltar os estudos sobre a independncia alcanada na
modernidade pelo campo da cultura, momento no qual conseguiu se estabelecer como
espao autnomo dentro da estrutura social (1997, p. 35) dessa forma, permeia a
circunscrio das manifestaes culturais e mesmo que no diretamente auxilia a definir um
certo olhar espacial na figura do campo; de outra parte, Canclini tambm enfatiza as
limitaes desse conceito quando de sua aplicao reestruturao que sofrem as formas
clssicas do culto (as belas-artes) e dos bens populares ao serem redimensionados dentro da
lgica comunicacional estabelecida pelas indstrias culturais (op.cit., p.42).
O aprofundamento da categorizao dos circuitos culturais segue abaixo, e a discusso
sobre a validade para sua aplicao ampliada s prticas corais como um circuito cultural
hbrido ou aberto - encontra-se no Captulo V. Brunner (1987, p.178) prope uma tipologia
dos circuitos culturais em funo dos agentes envolvidos e das instncias organizativas das
aes. Os agentes so classificados em: produtores profissionais, empresas privadas, agncias
pblicas e associaes voluntrias; as instncias organizativas so divididas entre mercado,
administrao pblica e comunidade, gerando o seguinte quadro:
Mercado
Administrao
Pblica
Comunidade
Produtores
profissionais
Empresas
Privadas
Agncias
Pblicas
Associaes
Voluntrias
1.1
2.1
3.1
4.1
1.2
2.2
3.2
4.2
1.3
2.3
3.3
4.3
Como
por exemplo a atuao de regentes corais frente de grupos formados nesses tipos de organizaes. Eu
prprio, por mais de dois anos, atuei junto ao CORA (Centro Oncolgico de Recuperao e Apoio).
Um
exemplo a produo, pela O2 (produtora paulista que tem como scio o diretor Fernando Meirelles), de
programa encomendado pelo Banco do Brasil tratando do tema da identidade cultural e citado no Captulo I.
Circuitos
de
associaes
comunitrias/voluntrias
organizados
comunitariamente: outro caso muito caracterstico, tpico dos grupos artsticos populares que
atuam localmente, operando fora das condies de mercado e sem a presena de aes oficiais
de fomento.
Brunner reconhece trs desses circuitos como puros:
-
agentes;
meios de produo:
a) base tecnolgica;
b) propriedade dos meios; e
c) organizao agente/meio.
- canal de comunicao: a) condicionamento tecnolgico;
b) acesso de agentes; e
c) acesso de pblicos.
- pblicos;
- instncias institucionais de organizao (op.cit., p.188).
As polticas pblicas para cultura, uma vez tendo por atribuio a ao junto aos circuitos
culturais (IPEA, 2010, pp.16-17)3, podem incidir:
"Os circuitos culturais referem-se a processos de diferentes naturezas (poltica, social, econmica) e
coordenao de aes, quando objeto de poltica" e so caracterizados "pela capilaridade, mobilidade,
descentralizao e multiplicidade em suas articulaes e interdependncias" (p.16).
...
pertencentes
ao
universo
acadmico
mais
amplo);
os
do
universo
integrantes iniciou sua prtica no que seriam as categorias de base e, aps estudo e
preparo tcnico, adquiriram condio de se integrar queles4.
d) massa crtica aqui a questo de atribuir determinada categoria que represente uma
dada realidade assume grande importncia. Observar-se-ia dificuldade em denominar
um possvel Circuito Cultural dos Corais Profissionais composto por apenas 03
grupos em So Paulo (Coral Paulistano, Coral Lrico e Coral da OSESP); da mesma
forma, agregar a eles corais semiprofissionais (como o Coral Jovem do Estado, por
exemplo) alm de no consolidar um nmero expressivo j no representaria essa
categoria (profissional/semiprofissional?) alm disso, como tratar os corais
universitrios que tm entre outros objetivos preparar novos profissionais? Da mesma
forma, tratar de corais estatais e paraestatais adquire outro significado, muito mais
amplo e sem uma acuidade desejada para estabelecer fronteiras que signifiquem
produo de sentido caracterstica.
Pode-se organizar um quadro dos participantes de seu Circuito Cultural; resulta de um campo
de assimetrias advindas das diversas interaes entre:
Essa constatao advm de observaes realizadas ao longo de mais de trs dcadas de prtica coral e em
interao com os mais diversos tipos de atuao.
estrutura de suporte ao grupo, que vai de uma simples sala cedida para ensaio a um
sistema de produo e difuso que engloba por vezes dezenas de profissionais
envolvidos nas mais diversas tarefas (manuteno e apoio tcnico dos espaos,
administrativas, tcnico-operacionais, de divulgao etc.).
Figura 1 Estrutura bsica do circuito cultural do Canto Coral e seus elementos constitutivos.
Compositor(es) / arranjador(es)
Pianista acompanhador
Coralistas profissionais
Pblico
Coral Braskem
Coralistas - amadores
Pblico
sua aura de excelncia musical (obtida a partir do processo de reestruturao da orquestra) aos
possveis interessados (em uma via de mo preferencial, seno nica), qualquer que seja sua
funo e/ou objetivo: o cantor que trabalha e investe em sua carreira; o crculo social (a partir
da famlia) que aprova e valoriza a oportunidade de participar de um grupo vinculado a uma
prestigiosa instituio; outros profissionais (regentes, compositores, arranjadores ou de outras
reas) que atuam junto ao grupo; e tambm a um determinado tipo de pblico que, mais do
que certificar positivamente, obtm sua prpria certificao enquanto apreciador de msica
de qualidade. Enfim, a valorao advinda da tradio musical erudita tida como de alta
qualidade, reconhecida como presente em todas as iniciativas da Fundao OSESP, aplica-se
tambm (e de forma muito clara) ao grupo e a todo seu entorno nem sempre ficam visveis a
percepo, a avaliao de sua dimenso social e o grau de responsabilidade com que a
instituio realiza tais operaes. Oportuno destacar que a reflexo aqui expressa no pode
deixar de considerar outras questes diretamente ligadas s aes e atividades realizadas junto
ao Coro e que independem, mas interagem, com o exposto acima: a importncia e validade de
iniciativas que ofeream comunidade realizao artstica com alto grau de desenvolvimento
tcnico; incentivo produo por meio de encomendas de obras e arranjos; repertrios
eclticos que contemplam no apenas a tradio coral ocidental como tambm arranjos corais
para
canes
populares
expresses
contemporneas
chegando
bordas
do
experimentalismo5.
No Captulo III o Coro da OSESP ser tratado mais detidamente com informaes sobre sua histria e mais
detalhes sobre seu funcionamento; questes sobre os objetivos, razes e resultados da realizao de repertrios
hbridos bem como estudo sobre o uso deste termo aplicado s realizaes corais encontram-se no Captulo V.
Porm em comum aos dois contextos ocorre a certificao social da atividade que, por
mecanismos de mesma natureza, mas com classes e direes diferentes, promovem sua
valorizao. Para alm das qualidades intrnsecas de um ou de outro grupo que poderiam ser
avaliadas tecnicamente em funo de suas caractersticas, condies e objetivos de realizao
e funcionamento os elementos de certificao mais facilmente reconhecveis e passveis de
atribuio de valor so aqueles no circunscritos a essa avaliao tcnica, mas que
contemplam uma percepo mais ampla e condicionada por relaes e referncias sociais.
interessante aqui contemplar os conceitos de atividade artstica coletiva e de diviso
do trabalho, apresentadas por Becker (1984). Atividades artsticas so o resultado de aes
coletivas, organizadas e sistematizadas de forma a que todas as tarefas direta ou indiretamente
ligadas possam ser levadas a cabo - dessa forma institui-se uma diviso do trabalho; mesmo
algumas das criaes consideradas mais individuais como a poesia necessitam, para sua
divulgao, de uma cadeia por vezes extensa de tarefas6. As tarefas no necessitam ser
realizadas apenas de forma simultnea, como por ocasio das performances: elas no
requerem que todos os envolvidos estejam nos mesmos espaos e ao mesmo tempo. Ao
contrrio, a maioria delas ocorrem em momentos e espaos independentes.
Nas prticas corais essa realidade est presente em todas as suas manifestaes, quer
pela condio intrnseca de realizao musical coletiva quanto pelas caractersticas de
participao de seus integrantes no apenas como realizadores, mas tambm atuando em
diversas funes paralelas e tambm necessrias sua efetivao; como afirmou o maestro
Benito Juarez: o fascnio do coral que ele junta foras, cria um esprito coletivo, cada
cantor tem que ser cigarra e formiga ao mesmo tempo7.
Partindo das condies distintas entre coralistas e regentes como integrantes mais
diretamente integrados e articulados s demandas e expectativas da atividade, as relaes
A
partir da criao propriamente dita (a rigor o nico momento individual do processo) todas as demais etapas
(produo grfica, divulgao e distribuio) necessitam da diviso de trabalho.
Revista
CAPTULO III
Como j foi dito no incio deste trabalho crescente a ateno que o tema cultura, de
forma geral, e polticas culturais, de forma mais especfica, tm despertado junto sociedade
brasileira nos mbitos da pesquisa acadmica e da produo cultural propriamente dita; uma
parte considervel dos textos publicados dirigiu-se ao estudo dos contextos histrico-sociais
nos quais aes de poltica cultural foram planejadas e implantadas em seus variados graus de
complexidade e articulao interna e externa.
Relembro aqui a referncia conceitual adotada no Captulo I a partir da proposio de
Teixeira Coelho (2004), segundo a qual pode-e tomar poltica cultural como programa de
intervenes realizadas pelo Estado, instituies civis, entidades privadas ou grupos
comunitrios com o objetivo de satisfazer as necessidades culturais da populao e promover
o desenvolvimento de suas representaes simblicas (p.293).
Assim, a ideia de que o ponto inicial para o estudo de polticas culturais no Brasil foi a
dcada de 1930 encontra-se j estabelecida (Miceli 1984, Calabre 2005, Rubim 2007). Ainda
que em outros momentos, anteriores a esse, tenham sido contempladas iniciativas e aes com
menor ou maior grau de sistematizao, algumas caractersticas fizeram-se notar:
a) tratavam-se de processos de mera transposio de uma dada estrutura sociocultural
e da consequente manuteno de contextos excludentes - como no caso da vinda
da Famlia Real Portuguesa em 18081, da Primeira Misso Francesa (1816) e do
Primeiro Reinado;
b) incidiram em casos especficos da dinmica cultural, muitas vezes confundindo
suas dimenses pblica e privada. Por exemplo, o exclusivo carter de mecenato
A transferncia da Corte para o Rio de Janeiro suscitou transformaes radicais nas condies scioeconmicas com desdobramentos culturais (Gomes, 2007) ocasio em que foram criadas a Biblioteca
Nacional, a Capela Real, o Museu Nacional, o Jardim Botnico, a Academia Imperial de Belas Artes, o Real
Teatro de So Joo, a Escola Superior de Medicina e a Academia Real Militar (responsvel pelos cursos de
Engenharia Civil e Minerao); sobre estas duas ltimas, convm relembrar que, surgidas nas primeiras dcadas
do sculo XIX, demonstravam o abismal atraso educacional a que a colnia portuguesa foi relegada durante
sculos enquanto a primeira universidade das Amricas foi fundada em 1538: a Universidad de San Tomaz de
Aquino, em Santo Domingo (inicialmente denominada Universidad Autonoma de Santo Domingo; em 1538 foi
criada por uma bula papal, e oficializada em 1551). Ver:
http://www.uasd.edu.do/html/website2/detalles/informacion_general.html, acessado em 20/10/2011).
2
O Pensionato Artstico, mantido pelo governo do Estado de So Paulo, destinava recursos para a viagem e
manuteno de artistas brasileiros (leia-se paulistas) no exterior. Desse ponto de vista, tanto D.Pedro II quanto
Freitas Valle simbolizaram, cada um em sua poca, a existncia de uma pequena elite, altamente sofisticada e
alinhada aos mais recentes movimentos artsticos e culturais notadamente europeus; encarnaram o papel de
mecenas, que distingue os criadores mais significativos com as benesses do Estado por meio de avaliaes
pessoais. Sobre Freitas Valle, por exemplo, Oswald de Andrade o classificou como o dono exclusivo do setor
oficial de belas-artes em So Paulo ... receber um convite para uma reunio na Villa Kyrial, poca em que
Valle esteve frente da comisso do Pensionato era, de certo modo, estar com o passaporte no bolso (op.cit,
p163).
Na
pesquisa bibliogrfica realizada no foram localizados critrios de classificao para aes de polticas
pblicas para cultura que pudessem dar conta das especificidades de atividades artsticas como o Canto Coral.
Dessa forma os critrios aqui apresentados so fruto de observao e reflexo a partir de pressupostos de
organizao e implementao de polticas pblicas articuladas s caractersticas desse tipo de atividade.
Apenas muito recentemente o Ministrio da Cultura concebeu, em sua estrutura, uma instncia de articulao
com o Ministrio da Educao visando justamente articular aes conjuntas: a Diretoria de Comunicao e
Educao, vinculada Secretaria de Polticas Culturais do Minc, foi criada em 01 de Junho de 2012. Disponvel
em: http://www.cultura.gov.br/site/2012/06/01/decreto-altera-estrutura-do-minc/ .
Coral Paulistano e demais atividades ligadas ao Canto Coral por ocasio da criao e
funcionamento do Departamento de Cultura da Prefeitura de So Paulo durante a
gesto de Mrio de Andrade (1935-38); posteriormente, sua oficializao como parte
do Coral Municipal de So Paulo (integrado pelo Coral Paulistano e pelo Coral Lrico)
por meio de Lei Municipal (1950);
O
Anexo I traz um quadro sinttico das polticas culturais e das aes no mbito do Canto Coral.
Mas
nem tanto de sua relao com a sociedade, como ficou demonstrado com a instalao do Estado Novo.
identidade, uma narrativa da nao que contou com a importante participao de diversas
manifestaes artsticas dentre elas, o Canto Coral.
Sem a pretenso de esgotar o tema e tomando por base a consistente bibliografia sobre
o assunto, dada sua importncia esses dois contextos (federal e municipal) sero aqui
abordados um pouco mais detidamente.
Logo aps a Revoluo de 30, em 1931 a chamada Reforma Francisco Campos
instaurou novo modelo estrutural para o ensino superior e normatizou seu funcionamento por
meio do Estatuto das Universidades Brasileiras (Rothen 2008); logo aps, em 1934, Gustavo
Capanema assumiu o recm-criado Ministrio da Educao e Sade (sob cuja jurisdio
encontravam-se todas as aes de cunho cultural) e l permaneceu durante o perodo
autoritrio de 1937 a 45. Alm da criao de diversos rgos como o Instituto Nacional do
Cinema Educativo, o Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), o
Servio de Radiodifuso Educativo, Instituto Nacional do Livro, o Servio Nacional de
Teatro, o Conselho Nacional de Cultura, a presena do Estado no mbito da educao e
cultura se fez notar ainda por meio da Superintendncia de Educao Musical e Artstica
(criada j em 1932 sob direo de Ansio Teixeira) e da regulamentao do setor de
Radiodifuso e da ao do Departamento de Informao e Propaganda.
Rubim (2007, p.104) chama a ateno para o carter dualista desse perodo. Classifica
Capanema como esteticamente modernista e politicamente conservador, tendo acolhido no
mbito das atividades dos diversos rgos muitos artistas e intelectuais reconhecidamente
progressistas. A partir de um iderio nacionalista, estatizante e populista que exaltava o
trabalho e a disciplina paralelamente brasilidade calcada na harmonizao das relaes entre
as classes sociais, essa dualidade na verdade perpassou as diversas instncias de atuao do
Estado nacional. Ao mesmo tempo em que a presena do estado caracterizava-se pela
imposio da censura, por perseguio poltica e pelo controle da imprensa exercido pelo
DIP, foi efetivada a criao de rgos de carter social, educativo e cultural e a estruturao e
Sem
forma organizada, na forma de canto coral, sem dvida marcou mais de uma gerao de
estudantes9.
Em So Paulo, a atuao de Mrio de Andrade frente do Departamento de Cultura
tambm se constituiu em experincia marcante. Manteve, inclusive, articulao com o
processo federal na medida em que Mrio, simultaneamente s funes junto Prefeitura,
esteve intensamente envolvido nas aes do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional - criado a partir de uma proposta encomendada a ele por Gustavo Capanema (e
contemplada pelo ministro apenas em parte) 10.
Fbio Prado assumiu a Prefeitura de So Paulo em 1934 pelo recm-criado Partido
Democrtico; representava um grupo poltico que, em aparente oposio tradio
oligrquica da Repblica Velha11, ficou conhecido como os dissidentes da oligarquia
paulista, ou tambm os ilustrados (Abnadur, 1992). Eram membros da elite que buscava na
modernidade e sofisticao os referenciais para instalar uma narrativa identitria capaz de se
estabelecer como um projeto de unidade nacional a partir de So Paulo (op.cit.p.12) e que
se colocaria como soluo para conflitos polticos e sociais de ento.
As relaes entre o grupo de intelectuais e criadores artsticos na rbita da figura
central de Mrio de Andrade e as instncias do poder municipal ocorriam desde a dcada
anterior, por ocasio da Semana de Arte Moderna em 1922. A presena de Paulo Prado
O projeto orfenico, em cores fascistas, reproduziu alguns das feies desenhadas anteriormente na Frana por
ocasio do Segundo Imprio com as Societs Orphon disseminadas por todo o pas; originalmente dirigidas
aos contingentes infanto-juvenis, desde as dcadas de 1830/40, eram consideradas como uma panaceia para
melhorar as condies das classes operrias francesas (Fulcher 1979, p.48). Seu criador, Boquillon Wilhem,
organizava enormes assembleias musicais, formando corais (com grupos) de diferentes escolas da Frana juntos
para cantar como um corpo musical. Essa prtica obteve estrondoso sucesso, e as assembleias foram batizadas de
Orphons (p.48, traduo minha).
A partir de 1938, com sua sada do Departamento de Cultura, transferiu-se para o Rio de Janeiro para trabalhar
diretamente com Rodrigo Mello Franco de Andrade no SPHAN. Deve-se ressaltar tambm a articulao junto ao
governo do estado; no apenas pela proximidade entre o grupo de Mrio de Andrade e aquele responsvel pela
criao da Universidade de So Paulo, como por atividades propostas por Mrio no mbito do Departamento de
Cultura como os cursos de Etnografia e Folclore, tendo como convidados os uspianos Dina e Claude LviStrauss.
11
Representada, por sua vez, pelo PRP (Partido Republicano Paulista); um patente alinhamento ideolgico os
identificava. O cunho modernizador e liberal cindia as estratgias polticas destes dois grupos, o que representou
naquela oportunidade a chance de asceno ao poder.
(principal mecenas do evento, membro de uma das mais importantes famlias paulistanas e tio
de Fbio Prado), como integrante do grupo de protagonistas da Semana, exemplifica a
aproximao entre a elite socioeconmica minimamente esclarecida e os representantes do
movimento cultural que se caracterizava pela atualizao esttica12. Um mtuo interesse
pautava ento essa articulao. Ao proporcionar visibilidade, espaos de atuao e condies
financeiras, primeiro para a divulgao do movimento modernista e depois para a criao do
Departamento de Cultura, os ilustrados se beneficiaram com a incorporao dessas
realizaes e de suas muitas decorrncias a seu discurso de modernidade, elemento de grande
importncia ao seu projeto poltico-ideolgico.
Nesse perodo o Estado apenas iniciava seu processo de modernizao e especificao
de seu papel como articulador e regulador da vida social, contexto no qual as iniciativas de
apoio cultura refletiram a busca por estabelecer novos modos de ao do Estado visando,
por ltimo, a manuteno das estruturas de poder:
o que caracterizou essencialmente o projeto poltico dos ilustrados,
representados pelo Partido Democrtico, foi a crena de que a democracia, da
qual no poderamos prescindir, deveria se tornar uma realidade no Brasil desde
que o cidado fosse educado para exerc-la dentro de limites que no
colocassem em perigo a ordem social estabelecida (Abnadur 1992, p.15).
Essa noo propiciou iniciativas que foram desde o Pensionato Artstico (dirigido
pessoalmente com mo de ferro pelo senador Freitas Valle a partir dos sales de sua Villa
Kyrial), passando pela Semana de Arte Moderna de 1922 e chegando criao da Escola
Livre de Sociologia e Poltica em 1933, da Universidade de So Paulo em 1934 e do
Departamento de Cultura em 1935.
O Departamento de Cultura foi organizado da seguinte forma:
A foto oficial dos participantes da Semana de Arte Moderna de 1922, nas escadarias do Theatro Municipal,
expressa bem essas relaes; junto a Mrio de Andrade, Oswald de Andrade e Manuel Bandeira encontram-se
algumas das figuras mais importantes da sociedade paulista: Paulo Prado, Graa Aranha, Cndido Mota Filho,
Couto de Barros, Ren Thiollier e Rubens Borba de Morais, entre outros. Uma outra fotografia mostra grupo de
artistas e demais integrantes da Semana nos jardins da Villa Kyrial, residncia do Senador Freitas Valle, e alguns
dias aps o evento; nesse local, aconteceram saraus disputadssimos, sesses de poesia e jantares para os quais os
convidados eram rigorosamente selecionados (Camargos 2001 p.193).
Diviso de Bibliotecas;
13
No Acto Provisrio 861, de 30/05/1935 (que criou o Departamento de Cultura), consta em seu artigo 15o:
quando o prefeito julgar opportuno, ser organizada a Orchestra Municipal, destinada a promover no Theatro
Municipal, na Rdio-Escola ou ao ar livre, concertos pblicos ou a preos populares. Pargrado nico: caso haja
convenincia, para melhor execuo deste artigo, o Municpio subvencionar uma orchestra organizada por
qualquer sociedade de arte ou por particular, de forma a tornar-se capaz de satisfazer plenamente os fins de uma
Orchestra Municipal. Inicialmente optou-se por subvencionar uma orquestra particular j existente, a da
Sociedade de Cultura Artstica.
O
que originou a Sociedade de Etnographia e Folklore, com membros ilustres como Dina e Claude LviStrauss.
15
Matria do jornal Dirio da Noite de 18/03/1937. Extrada da pasta Recortes de Jornais 1936-1937, com a
epgrafe Prefeitura Municipal de So Paulo Departamento de Cultura Diretoria, acervo do Museu do
disso, foram realizados tambm concursos de composies musicais para diversas formaes
instrumentais e para coral, nos quais a ateno ao fortalecimento da produo musical de
carter nacional esteve sempre presente.
Assim, o contexto no qual os interesses mtuos entre uma gerao de artistas e
criadores com alta capacidade e competncia e uma classe poltica dirigente com a percepo
de suas potencialidades permitiu que a atuao de Mrio de Andrade, no mbito das polticas
culturais, se caracterizasse pela proposio, organizao e sistematizao de um conjunto de
aes que se configuraram como um dos mais importantes projetos pblicos voltados rea
da Cultura em nosso pas. Segundo Rubim (2007) as principais caractersticas desse projeto,
que lhe conferiram intenso carter inovador, foram:
1. estabelecer uma interveno estatal sistemtica abrangendo diferentes reas da
cultura;
2. pensar a cultura como algo to vital como o po;
3. propor uma definio ampla de cultura que extrapola as belas artes, sem
desconsider-las, e que abarca, dentre outras, as culturas populares;
4. assumir o patrimnio no s como material, tangvel e possudo pelas elites, mas
tambm como algo imaterial, intangvel e pertinente aos diferentes estratos da
sociedade;
5. patrocinar duas misses etnogrficas s regies amaznica e nordestina para
pesquisar suas populaes, deslocadas do eixo dinmico do pas e da sua jurisdio
administrativa, mas possuidoras de significativos acervos culturais (op.cit., p.103).
Teatro Municipal, p.72. Na matria consta ainda a informao de que este seria apenas um comeo - um desejo
de Mrio de Andrade seria realizar concertos em fbricas e outros espaos com grande afluncia de pessoas.
No
ofcio 136, de 03 de Dezembro de 1935 Mrio de Andrade solicitou ao prefeito a autorizao para a
contratao de Edith Capote Valente para o cargo de chefia da Rdio Escola, e de Fernando Mendes de Almeida
para o cargo de secretrio. Discorreu que pela sua modalidade sui generis de servio e pelas suas horas de
trabalho, muito mais propcia ao contrato que nomeao. Por outro lado esta Diretoria solicita ao sr.Prefeito
sejam feitos com urgncia estes contratos para que a Rdio Escola possa iniciar o seu servio o mais breve
possvel. Na mesma data (03/12/35) o prefeito autorizou as contrataes, oficializadas em portarias de 11 e 14
/12/1935. Fonte: Arquivo Histrico Municipal.
Por ocasio do centenrio de Carlos Gomes, em 1936, foi proposta a encomenda de gravao de suas peras
na Alemanha, que detinha poca tanto tecnologia avanada de registro fonogrfico quanto reconhecida tradio
e expertise musical.
Anexo
Prado.
Notadamente
que a Rdio Gazeta, inaugurada em 1943, assumiu para si o papel de difusora e apoiadora da msica de concerto
chegando mesmo a utilizar o slogan a emissora de elite (Guerrini 2009).
O
Matria
publicada pelo jornal A Gazeta sem data anotada (pasta pasta Recortes de Jornais 1936-1937,
com a epgrafe Prefeitura Municipal de So Paulo Departamento de Cultura Diretoria, acervo do Museu do
Teatro Municipal, p.46).
Nos jornais O Estado de So Paulo, Folha da Manh e Folha da Noite, todos de 06 de Dezembro de 1935.
Figura 2a Matria publicadas n O Estado de So Paulo (06/12/1935) sobre a criao do Coral Paulistano
Casabona), Tenho um Vestido Novo (folclore paulista) e Cabocla Bonita (folclore amaznico,
ambas de Arthur Pereira), Samba do Matuto (folclore pernambucano / Souza Lima), Ou-l-ll (Dinorah de Carvalho) e Irene no Co (Manuel Bandeira / Camargo Guarnieri) 25. Estas e
outras iniciativas (descritas frente) indicam a constante preocupao de se estabelecer a
prtica do canto (e do Canto Coral mais especificamente) em portugus, em alinhamento a um
projeto maior de construo identitria (ver Captulo IV).
Jornal
Extrado
p.44.
Ibidem,
p.124.
a) Dirio da Noite, 18/03/1937: destaca a atuao do Coral Paulistano, composto por 28 vozes, e do Coral
Popular de Amadores, composto por 80 vozes; b)veculo no identificado, 10/1/1935: a partir da criao do
Coral Paulistano, e em virtude do interesse verificado em torno da iniciativa artstica, vae ser creada uma classe
gratuita destinada aos amadores. Pasta Recortes de Jornais 1936/1937, p. 72 e p.12, respectivamente.
Em
carta a Rodrigo Mello Franco de Andrade comenta o processo de criao do texto-proposta: Agora s
falta a parte final, mas de pouca importncia, a parte propondo que as resolues sejam levadas ao conhecimento
do Ministrio da Educao e escolas musicais, no sentido de ser adotado o projeto definitivo oficialmente. Mas
est em primeira redao e sei bem que uma barafunda de estilo que terei ainda de corrigir. Mas isso no o
importante. Agora tenho que convocar os cantores, compositores etc. do Departamento pra discutirmos ponto
por ponto, vogal por vogal, ditongo por ditongo, consoante por consoante, etc. pra ver o que fica do que propus,
pra ser obra coletiva como desejo (Andrade 1981, p.67).
Publicado
em diversos jornais e na Revista do Arquivo Municipal ano III, volume XXXII, Fevereiro de
1937 (p.132)
de criao ou designao, mas desde o incio de suas atividades sua funo se mantm muito
bem especificada: uma vez que as temporadas lricas oficiais constituram-se em verdadeira
tradio (iniciaram-se em 1874 e sucederam-se ininterruptamente at 1930 para retornar em
1933) contando com companhias profissionais normalmente italianas, a criao deste corpo
estvel visava suprir as deficincias de elenco de apoio nas produes opersticas
identificando uma articulao entre o poder pblico municipal e essas iniciativas privadas de
produo musical. H registro de reorganizao dos corpos estveis do Teatro Municipal
(Cerqueira 1954, p.168), e que incluiu tambm a criao da Orquestra Sinfnica Municipal,
que foi levada a cabo pelo ento prefeito Francisco Prestes Maia com o fim de dotar o
theatro official da cidade de recursos prprios para qualquer iniciativa de vulto relativamente
ao bel canto
33
Ver
Matria
Municipal.
Montello, Pedro Calmon, Rachel de Queirz, Roberto Burle Marx e Rodrigo Mello Franco de
Andrade, entre outros (Calabre 2008, p.04) 36.
A partir do segundo perodo dos governos militares, entre 1969 e 1975, afloraram
mecanismos anteriormente utilizados no governo Vargas e que se dirigem intensa
institucionalizao dos meios culturais; alm da utilizao macia dos meios de comunicao
- notadamente os audiovisuais -, foram criados novos instrumentos de ao como a Fundao
Nacional das Artes, o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional37, a Radiobrs, a
Fundao Pr-Memria, o Centro Nacional de Referncia Cultural e o Conselho Nacional de
Cinema, o Conselho Nacional de Direito Autoral e a Embrafilme, entre outros (Rubim 2007,
Calabre 2005, Miceli 1984).
Esse processo atingiu seu ponto alto em 1975, com o lanamento de documento
intitulado Poltica Nacional de Cultura. Oficializou-se, por seu intermdio, a importncia
do tema Cultura para o regime militar que, quela altura (incio do governo Geisel) j
projetava seu futuro em teses de dissenso lenta e gradual e, aps, abertura. Trazia
pressupostos, diretrizes e objetivos na sua apresentao assinada pelo ministro da Educao e
Cultura, o ex-general Ney Braga (Moura 2010, p.236):
Como
na era Vargas, a polmica entre a oportunidade de realizar importantes aes culturais e o alinhamento
a governos autoritrios se fez presente. Alm do vis conservador de muitos dos integrantes do primeiro
Conselho Federal de Cultura (1966), h que se destacar: a) a busca em cooptar importantes figuras do
pensamento brasileiro; e b) a fase em que se d esta investidura, momento no qual a censura ainda no se coloca
como sistemtica e o regime ainda no teria atingido seu pice em controle, perseguio e autoritarismo.
J
Trs aspectos podem ser considerados neste trecho: a) o governo (por meio do MEC)
recebeu, para a elaborao do documento, a valiosa colaborao do Conselho Federal de
Cultura ou seja, no foi o CFC o responsvel por ele, apenas colaborou, o que corrobora
a precariedade dos mecanismos de participao da sociedade poca; b) a mesma busca pela
identidade cultural totalizante se apresenta, na mesma direo de muitos autores que, desde o
sculo XIX e sob a gide dos diversos matizes do Nacionalismo, tratavam da afirmao da
unidade nacional, muito mais desejada que percebida, por meio de estratgias que visavam
retomar a construo de uma narrativa da nacionalidade; c) contraditoriamente, e de forma
caracterstica dessa poca, no contemplou a participao da sociedade em sua formulao
apesar de preconizar o apoio e incentivo sem a interveno do Estado para dirigir a cultura
e oferecendo-se como meio de distribuio de benefcios a todos os brasileiros (Moura,
2010, p.237).
Se em sua formulao a Poltica Nacional de Cultura de 1975 trazia muitas das
mazelas e vicissitudes caractersticas daquele perodo, h que se ressaltar a importncia de se
colocar a cultura como uma das questes importantes a serem consideradas no mbito do
papel do Estado junto sociedade. Tal institucionalizao seguiu os modelos implantados
pelo governo Vargas e pelo Departamento de Cultura em So Paulo sob direo de Mrio de
Andrade, com a criao de diversos novos servios oficiais estruturados de forma a
funcionarem como organismos pblicos de realizao cultural. Contribuiu para que todas
essas iniciativas, levadas a cabo durante esse perodo, se desdobrassem no apenas em
resultados mais presentes no que se refere prtica e difuso de contedos culturais
(consideradas todas as dificuldades ainda presentes poca - tanto materiais quanto polticas),
mas tambm - muito importante - em reais expectativas de crescimento e desenvolvimento do
setor cultural; expectativas que se transformaram em novas demandas e movimentos por
transformaes mais amplas e duradouras.
conceito de informalidade aplicado produo vocal abrange um vasto conjunto de obras caracterizado
pelo uso de recursos extra-musicais (iluminao, ao cnica, teatro musical, roteiro teatral), a ampliao das
possibilidades expressivas da voz (tcnicas extendidas), o emprego de notaes no convencionais (grafismos,
notao simblica, notao verbal) e a abertura a indeterminncias tanto no mbito da realizao quanto no de
estruturao (Moura 2011).
Cozzella, por seu turno, privilegiou o formato de arranjo para suas criaes corais nas
quais aqueles elementos, representativos de um pensamento musical de vanguarda,
articulavam-se a repertrios associados s prticas da indstria cultural de tal forma a criar
ambientes sonoros crticos a esta40 por meio da exposio de seus elementos de forma muitas
vezes irnica, criando uma potica singular que utilizou a ironia e a crtica como impulsos
geradores de suas idias musicais, algumas vezes carregadas de esteretipos da cano de
consumo (Camargo 2010, p.14).
Associando expressividade vocal outros recursos, tais como os citados acima, e
inserindo todas essas possibilidades em repertrios marcadamente variados e mesclados que
englobam desde msica renascentista - passando por importante repertrio coral-sinfnico e
chegando tradio dos negro spirituals41 e s muitas vertentes da produo de msica
popular urbana, o trabalho constante realizado pelo CoralUSP, durante seus 45 anos de
existncia, tem contribudo para a formao de inmeros cantores, regentes, compositores e
arranjadores, bem como suscitou o aparecimento de grupos independentes a partir de seus
quadros. Desde logo assumiu importante papel no circuito do Canto Coral em So Paulo por
se oferecer como um verdadeiro laboratrio para a realizao de experimentos corais (aos
nveis de composio e de arranjos)
42
40
Uma nica composio de sua autoria consta no Catlogo de Msica Informal Brasileira (Moura 2011):
Ruidismo dos Pobres, composta para coro misto a capela e dedicada justamente ao Benito e ao coro todo da
USP; seu verbete no Catlogo traz o seguinte comentrio: Pea de resultados aleatrios, porm com estrutura
fixa, valendo-se fundamentalmente de grafismos (colagens de letras e alguns smbolos) como notao indicando
tambm a realizao de dinmicas, contornos meldicos e efeitos de densidades. Fonemas diversos servem de
material para interpretaes solistas e/ou de conjunto, segundo marcaes cronomtricas. Figuram na partitura
tambm algumas sugestes para intervenes cnicas (Moura 2011, p.115).
Tradio
musical caracterstica do Sul dos EUA, originalmente vinculada aos contingentes de escravos e suas
colees de cantos. Em contato com a tradio ocidental representada pela msica sacra de igrejas reformadas
essas produes incorporaram diversos elementos de organizao meldico/harmnicos, resultando em extenso
conjunto de cnticos, posteriormente harmonizados e muitssimo realizados tanto em sua regio de origem como
ao redor de todo o mundo. Apresentam recorrentemente temticas nostlgicas em forma de lamentos e
expresses de esperana em interao com oraes e preces. (Oliver 1980, in: The New Grove Dictionary of
Music and Musicians; vol.18, p.07))
42
Seu stio oficial (http://www.usp.br/coralusp/) traz: Inaugurou um estilo prprio sintonizado com sua poca,
em que as linguagens do clssico e do popular convergiam e apontavam para um caminho indito na msica
coral brasileira.
seguindo uma tendncia que despontava naquele momento de corais realizarem viagens ao
exterior (Coral Renascentista, de Minas Gerais, Cantoria Ars Sacra, de So Paulo, entre
outros), realizou apresentaes nos Estados Unidos, Europa, Argentina e em alguns pases da
frica, e iniciou programao constante de encontros corais. Nesse sentido, a Semana do
Canto Coral da USP foi durante muito tempo um dos mais importantes eventos corais da
cidade congregando durante sete dias uma quantidade muito significativa de grupos de toda
ordem (confessionais, universitrios, independentes etc.) e com as mais diversas orientaes
artsticas43.
equipe original que trabalhou com Benito Juarez (entre os quais Damiano Cozzella,
Elizabeth Rangel Pinheiro, Baldur Liesenberg) muitas outras se sucederam; e a partir de um
grupo original, diversos outros foram criados de forma a atender ao crescente interesse
despertado junto comunidade USP44. Em sua dinmica foram contempladas, alm da
dimenso de performance, duas outras complementares: a formativa e a documental. Assim,
diversas atividades foram criadas no sentido de capacitar qualquer pessoa interessada com o
objetivo no apenas de garantir um determinado resultado tcnico artstico dos grupos como
tambm de incentivar e contribuir para a formao de novos msicos; e seu acervo foi
organizado e disponibilizado comunidade para pesquisa e consulta.
Importante ressaltar que, a partir da dcada de 1980, passou a integrar oficialmente a
estrutura da Pr-Reitoria de Cultura e Extenso da USP, institucionalizando dessa forma seu
desenho operacional e administrativo. Seus integrantes no necessariamente fazem parte dos
corpos discente, docente ou tcnico-adminsitrativo da USP - as inscries so regularmente
Como coralista e apreciador, relembro a importncia no apenas em participar da Semana como tambm da
oportunidade de conhecer e acompanhar o trabalho dos mais diversos grupos que ali se apresentavam, mdia
de 4 a 6 por noite.
Alguns
deles inclusive tomaram rumo prprio, como aconteceu ao CoralUSP Meio Dia que, com a sada de
sua maestrina Mara Campos da equipe tornou-se independente com o nome de Som a Pino. No Anexo VI
encontra-se o atual quadro administrativo e artstico do CoralUSP.
ECA; talvez como decorrncia do formato adotado em sua administrao aps sua
oficializao, diretamente ligada Reitoria e, aps, Pr-Reitoria de Cultura e Extenso
Universitria; e/ou em funo de outras circunstncias menos objetivas, mas nem por isso
menos consequentes, que determinaram sua autonomia e distanciamento em relao ao curso
de Msica. Em que pese a interao com diversos compositores docentes como os j citados
Willy Correa de Oliveira e Gilberto Mendes e a presena de regentes formados no
Departamento de Msica da ECA, o fato que, desde sua criao, o afastamento em relao
aos processos, normas e outros rituais acadmicos formataram um modelo de atuao
independente e singular.
Ainda, a estabilidade administrativa que permite planejamento a mdio e longo prazos
e garante a estrutura de funcionamento nem sempre se apresentou de forma plena. At h
alguns anos sua sede se encontrava no edifcio da antiga Reitoria, local j reconhecido como
ponto de referncia do CoralUSP durante dcadas; circunstncias muito comuns na
administrao pblica, advindas de mudanas em instncias superiores da Universidade,
determinaram sua transferncia para um dos barraces, antigas estruturas provisrias que
foram por sua vez praticamente todos demolidos. Assim, transferiu-se novamente a sede para
o Auditrio Camargo Guarnieri onde divide espaos administrativos (j exguos) com a
Orquestra de Cmara da USP. Apesar destas questes, o contexto de sua criao e
funcionamento (ambiente universitrio com independncia do ambiente acadmico / interao
com grupos de compositores vanguardistas / sistematizao de aes e atividades / grande
amplitude de atuao / diversidade assegurada em seus projetos e repertrios / permanncia e
longevidade do programa) - bem como os resultados alcanados ao longo de mais de quatro
dcadas de existncia permitem inserir o CoralUSP entre as mais bem sucedidas
experincias de poltica cultural voltadas s prticas do Canto Coral45.
No
Anexo VII reproduzido texto oficial de apresentao do CoralUSP, retirado de seu stio na internet, e
que traz prmios recebidos, gravaes realizadas e outras informaes.
Outra iniciativa voltada s prticas corais se mostrou relevante para este estudo: o
Movimento Coral do Estado de So Paulo. Teve incio em 1979 no mbito da Secretaria de
Estado da Cultura, criada tambm nesse ano por ocasio do incio da gesto de Paulo Salim
Maluf como governador tendo como seu primeiro secretrio o deputado Antonio Cunha
Bueno46. A concepo do projeto foi encomendada professora Neide Rodrigues Gomes por
Jonas Christensen, Diogo Pacheco e Joo Carlos Martins que articularam sua participao
junto secretaria recm instalada.
Teve como objetivo principal estimular o exerccio do Canto Coral em todo o estado
de So Paulo fazer o Estado de So Paulo voltar a cantar (Guimares 2009, p.22); para
isso foram organizadas equipes compostas por regentes e professores de canto para atender
demandas de capacitao tcnica por todo o estado, bem como tambm na capital fizeram
parte delas Vitor Gabriel de Arajo, Luiz Fernando Marchetti, Alexandre Zilahi Jr., Marcos
Jlio Sergl, Vera de Castro Marcondes e Caio Ferraz, entre outros.
Precisvamos formar professores de msica com bons conhecimentos
pedaggicos. Da tivemos a ideia de ensinar pedagogia para quem conhecia
msica reciclando-os, e ensinar msica para quem lecionava outras disciplinas
(Gomes apud Guimares, 2009 p.25).
no Anexo VIII: matria publicada no jornal O Estado de So Paulo em 04 de Dezembro de 1979 com o
ttulo Coral de 40 mil vozes, a cena prevista (p.25); editorial do jornal Folha de So Paulo tambm de 04 de
Dezembro de 1979; e anncio da programao de Natal veiculado no jornal Folha de So Paulo de 02 de
Dezembro de 1979.
Cultura48. Teve em sua primeira formao 46 cantores (selecionados a partir de testes com
mais de 500 inscritos) que estavam na categoria de bolsistas (assim como os integrantes da
Orquestra Sinfnica Juvenil) e realizavam trs ensaios semanais, no perodo noturno.
Aps diversos problemas ocorridos com o programa de estria (montagem da pera
Ahmal e os Visitantes da Noite, de Gian Carlo Menotti) Wysuj deixou a direo do grupo,
sendo substitudo por Oswaldo Sperandio (que poca contava 19 anos) de forma repentina e
inesperada: do nada, o Bruno virou para todo mundo e disse: o Oswaldo vai ficar aqui no
meu lugar, a partir de amanh Eu tinha 19 anos e de repente caiu o Coral do Estado na
minha mo, sem nenhum planejamento, sem nada (Sperandio apud Guimares 2009, p.34).
Por sua vez ele seria tambm substitudo, menos de um ano depois, por Jonas Christensen
aps desentendimentos com o regente e diretor da Orquestra Sinfnica do Estado, maestro
Eleazar de Carvalho, por conta de uma demanda de repertrio no atendida49. Assim, esta
primeira fase do Coral do Estado foi marcada pela intervenincia de instncias
poltico/administrativas sobre o projeto cultural, a ponto de o grupo receber a alcunha de
Coraluf por conta das inmeras apresentaes e participaes em eventos por todo o estado
de So Paulo nos quais os interesses artsticos quase sempre se faziam acompanhar de outros,
de ordem poltica50.
Nessa fase assumiu o perfil que lhe caracteriza at os dias de hoje: o de coro-escola.
Diversos de seus integrantes, poca com cerca de 20 anos de idade, posteriormente
ingressaram nos corais profissionais ento existentes (Coral Lrico e Coral Paulistano), e as
Tanto
com a Orquestra Sinfnica do Estado quanto com a tambm recm-criada Orquestra Sinfnica Juvenil
do Estado de So Paulo, que teve John Neschling como seu primeiro regente (Guimares 2009, p.27).
Fui
chamado pelo Eleazar. Ele me comunicou que faramos a Oitava de Mahler. Da eu disse para ele que
precisava consultar as pessoas do coro, pois tnhamos uma autogesto. Eu voltei para o ensaio e perguntei:
vocs querem? A gente ia fazer uma figurao, com mais uns dez corais. Todo mundo falou no, nao estamos
interessados. No dia seguinte ele me mandou embora. E fez a Oitava de Mahler. (Guimares 2009, p.39).
Como
relata Guimares (2009), era comum realizarem-se apresentaes do Coral do Estado em eventos como
missa de stimo dia de um conhecido do governador e concerto em um clube privado, cujo programa trazia na
capa a mensagem por gentileza do Sr.Secretrio, Deputado Cunha Bueno (p.43).
carioca Marcos Leite assumiu a direo e realizou Fora Estranha, espetculo que causou
forte impacto no meio coral por conta da insero de repertrio de canes populares e da
proposta de ao cnica do coro que juntamente com as atividades do CoralUSP nessa
direo tornaram-se referncias importantes para a renovao da linguagem musical para
coros. Aps uma segunda experincia desse tipo a Secretaria de Estado da Cultura retornou ao
modelo de contratao de regentes fixos tendo frente Martha Herr e depois Jos Ferraz de
Toledo, retornando tambm os repertrios alinhados ao campo erudito (contemplando peas
tradicionais e outras do sculo XX).
A
aprovao do projeto pela CNIC no determina sua realizao; apenas certifica que est apto a ser
beneficiado. As reas temticas da produo cultural so divididas e contempladas em dois artigos distintos: no
artigo 18 possibilitada a iseno total dos recursos alocados; no 26, permitida apenas iseno parcial.
Explica-se, dessa forma, a patente preferncia das empresas por projetos contemplados no primeiro. Na verdade,
diversos editais (inclusive de empresas pblicas) colocam como condio de participao em editais e concursos
essa condio.
Escobar, Gilberto Mendes, Henrique de Curitiba e outros53; Alm disso, os Painis Funarte de
Regncia Coral percorreram o Brasil oferecendo cursos variados e a oportunidade de
importante troca de materiais e ideias entre importantes professores, regentes e estudantes.
Em So Paulo cabe ainda meno ao projeto de Marilena Chau frente da Secretaria
Municipal de Cultura de So Paulo, durante a gesto de Lusa Erundina (1989-92). Criada a
partir da estrutura proposta por Mrio de Andrade ainda na dcada de 30, oficializou-se como
Secretaria apenas em 1975 (Ferreira, 2006, p.53), e para aquele perodo novas diretrizes
foram estabelecidas:
- socializao dos bens culturais atravs da extenso da programao cultural por
toda cidade, especialmente nas reas perifricas mais carentes, e da abertura de
equipamentos para amplos setores da populao, como o Teatro Municipal ou o
Centro Cultural So Paulo. Essa diretriz visa tambm contribuir para a formao de
pblico, como exemplifica o programa de Teatro, que j tingiu 130 mil pessoas, e
criar rotinas culturais, sobretudo para setores que vivem situaes de excluso
social;
- revelao da produo cultural oculta, seja de expresses da cultura popular, sejam
aquelas resultantes do experimentalismo de artistas e grupos de vanguarda. Trata-se
de permitir que essa produo tenha espaos de exibio e circulao;
- debate de ideias sobre os grandes problemas econmicos, polticos, sociais e
culturais da cidade, do Pas e do mundo, feito especialmente atravs do Colgio de
So Paulo e da rede de bibliotecas e centros culturais a ele ligadas por circuito
interno de TV (Ferreira, 2006, p.55).
Esse
projeto, bem como os Painis Funarte de Regncia Coral, foram retomados recentemente.
Chau,
Tem por premissa que estas instituies reuniriam condies de realizar as atividades
antes efetuadas diretamente pelo Estado de forma mais eficiente sem a necessidade de
concesso ou permisso (op.cit. p.136) valorizando as instncias organizadas da sociedade
civil, o chamado terceiro setor, que passaria a prestar servios de interesse pblico. Como
exemplo dessa nova forma de administrao aplicada rea da cultura a prpria Lei 9.637
traz expressa, em seu anexo, a extino da Fundao Roquette Pinto (fundada em 1991 com o
objetivo de gerenciar e administrar todas as empresas pblicas de radiodifuso sob a
o ento ministro da Cultura, Juca Ferreira, passou-se de R$400 milhes, em 2002, para R$1,2
bilhes em 2008 apenas por meio de renncias fiscais aplicadas pela Lei Rouanet. In: Revista Observatrio Ita
Cultural no. 07 (jan/mar2009). So Paulo: Ita Cultural, 2009 (p.42).
quanto gesto de recursos e a busca pela autossuficincia a mdio e longo prazos (TURINO
2009, p.15 / 37).
Esse novo momento apresenta algumas questes ainda no totalmente equacionadas:
a) uma vez que os recursos vo diretamente s organizaes da sociedade civil, o
controle e acompanhamento da gesto dos recursos ainda um desafio;
b) contemplando aes caractersticas de manifestaes populares, o ndice de
organizao e sistematizao da gesto entre elas ainda baixo, o que gera
inconformidades com os sistemas federais de acompanhamento e avaliao
administrativa;
c) os convnios, no caso do Programa Cultura Viva, tm a validade de trs anos, finda a
qual se imagina que o projeto contemplado possa se manter de forma autossuficiente;
porm, em grande medida esse objetivo tambm no tem sido alcanado (Turino 2009,
p.41).
Ainda que possam ser observados grandes avanos na questo do apoio diversidade
cultural, capilarizao das aes e recursos, reconhecimento das tradies populares como
importante patrimnio cultural, conforma-se novamente aqui uma questo de fundo que diz
respeito noo de Poltica de Governo versus Poltica de Estado. Aps o perodo de reduo
das atividades diretas do Estado para a rea da cultura decorrentes da reforma administrativa
levada a cabo durante a dcada de 1990 (que contemplou tambm a transferncia de
atividades e aes s O.S.), novamente observa-se um redirecionamento no sentido de ampliar
a presena das instncias pblicas.
Por outro lado, outros fatores tm influenciado e determinado alteraes significativas:
mesmo aps 08 anos de uma gesto continuada a partir de 2002 (no Ministrio da Cultura
Gilberto Gil foi substitudo por Juca Ferreira, seu secretrio executivo que acompanhou e deu
seguimento aos principais programas e projetos), neste incio de novo governo (e apesar de se
declarar como de continuidade), uma grande movimentao do setor popular de produo
estadual, de um grupo com essas caractersticas at ento seu nico grupo coral era o Coral
do Estado (formado, como apresentado acima, por jovens bolsistas) - logo aps renomeado
Coral Jovem do Estado -, e todas as montagens orquestrais que demandassem atuao coral
eram realizadas contando com parcerias junto instncia municipal para a participao dos
corais Lrico e Paulistano ou mesmo na organizao, para cada evento, de massas corais
formadas por diversos grupos amadores e/ou semi-profissionais. Inicialmente subordinado
Secretaria de Estado da Cultura, a partir de 2001 passou a integrar o projeto da Fundao
OSESP. Novamente aqui se encontra a figura de uma entidade privada sem fins lucrativos,
uma O.S. de Cultura, exercendo atividades at ento de responsabilidade direta do Estado
seguindo os ditames da Lei Federal 9.637, de 15 de Maio de 1998.
Essa formatao possibilita maior agilidade em todos os processos envolvidos em sua
gesto devido a no necessidade de observar todos os procedimentos legais previstos para os
rgos pblicos no que se refere a contrataes e prestaes de servio60, desde a contratao
de msicos e demais profissionais at a gesto de recursos financeiros advindos de doaes e
patrocnios (os projetos da Fundao OSESP contam regularmente com aportes financeiros
resultantes de projetos de iseno fiscal, notadamente via Lei Rouanet). De outro lado o
acompanhamento de todos esses mecanismos desenvolve-se de forma ainda no totalmente
conhecida ou mesmo assimilada pelo conjunto da sociedade: os balanos financeiros e demais
demonstrativos so publicados, mas o conjunto das aes operacionais, administrativas e de
divulgao encontra-se no mbito de gerncia interna da O.S. que tm atribuio exclusiva
sobre eles; dessa forma diversas decises que dizem respeito a diretrizes de programao,
determinao de prioridades e realizao de projetos de difuso e formao (diga-se,
existentes e bastante divulgados pela Fundao OSESP) encontram-se subordinados em
ltima instncia a seu Conselho de Administrao, formado por personalidades ilustres como
E
baseados no que preceitua a Lei Federal 8.666 de 21 de Junho de 1993 a Lei das licitaes.
o ex-presidente Fernando Henrique Cardoso (seu presidente), Pedro Moreira Salles (seu vicepresidente) Horcio Lafer Piva, Alberto Goldman, Jos Carlos Dias e Manoel Corra do
Lago, entre outros61. Uma anlise de seu estatuto revela ainda alguns outros detalhes de sua
estrutura e forma de funcionamento:
-
62
; no h indicao de
pesar
da Secretaria de Estado da Cultura ter sua sede no mesmo edifcio (complexo da Sala So Paulo), e de
uma circunstncia na qual boa parte do Conselho de Administrao da Fundao OSESP formada por afiliados
e simpatizantes do partido poltico que h quase duas dcadas se mantm no poder no estado.
projetos tenham se revelado capazes de abarcar algumas dessas dimenses com grande
sucesso (como o CoralUSP), ou mesmo estabelecido novos referenciais de profissionalizao
e desenvolvimento tcnico aliado a aes de formao (como o Coro da OSESP), a
empreitada levada a cabo pelo Departamento de Cultura pode ser considerada como uma
matriz de referncia de fundamental importncia, que influenciou e ainda influencia, por seus
desdobramentos, a dinmica das prticas corais hoje existentes.
Ao apresentar anlise da estrutura de funcionamento e do formato de atuao de cada
um daqueles projetos junto a comentrios sobre diretrizes polticas nacionais em cada
perodo, podem-se articular vises gerais do contexto de cada momento histrico a olhares
mais particulares a cada um deles.
Assim, ao longo de nossa recente histria das polticas culturais no Brasil pode-se
evocar uma imagem pendular, em cujos extremos encontra-se de um lado a ao intensa e
dirigista do Estado basicamente representado pelos perodos autoritrios, tanto na era
Vargas como no perodo militar e de outro a presena macia de mecanismos de mercado
regulando as prticas culturais curiosamente, nos dois perodos com maiores liberdades
democrticas. O perodo mais recente poderia representar a instalao de uma nova dinmica
de foras, reconhecendo os vetores da indstria cultural, mas buscando impulsionar novas
direes a partir da ao direta da sociedade civil, do reconhecimento do valor de nossa
diversidade cultural como principal patrimnio e da explorao das potencialidades advindas
da utilizao democrtica das tecnologias digitais. Essa complexa interao de foras
constitui-se em elemento fundamental para que um interessante processo possa se instalar
tendo por base a constante transformao de nossa sociedade e suas demandas. Ainda como
diz Teixeira Coelho: Em resumo, poltica cultural que no fortalea a sociedade civil e no
atenda a seus interesses no tem mais razo de ser (Teixeira Coelho 2007, p.17).
CAPTULO IV
partes do mundo, a instalao de uma imagem de nao que pudesse representar essas
transformaes constituiu-se ento em importante ferramenta de construo de iderios
nacionais.
Alicerando a construo de nacionalidades e determinando fronteiras cada vez mais
definidas entre os estados modernos, no Brasil este processo trazia em seu escopo a
necessidade de conhecer e por vezes imitar a modernidade europeia; mas a isso se somava
agora outra demanda: o moderno se conjuga com o interesse por conhecer e definir o
brasileiro (Canclini 1997 p.79). Assim buscou-se, ademais da expectativa de alinhamento ao
moderno mundo europeu (presente desde os tempos imperiais), uma necessria distino que
pudesse lastrear o estabelecimento de uma narrativa nacional prpria.
A prpria noo de identidade tambm sofria mudanas. Inicialmente configurava
uma percepo individual centrada basicamente nas experincias pessoais que concretizavam
determinada viso de mundo, em ambientes microssociais muito estveis como as sociedades
pr-modernas europeias (Hall 2004, p.12) e os pequenos ncleos habitacionais/produtores, no
Brasil. A partir do estabelecimento e fortalecimento de estruturas sociais mais complexas, em
ambientes urbanos com maior entrelaamento de relaes e interdependncias, o processo de
identificao veio a assumir a funo de intermediar a relao entre os sujeitos e as
macroestruturas sociais, estabilizando as relaes entre ambos.
Como consequncia da necessidade de instituir um semblante totalizante da nao, no
qual todos pudessem, mesmo que apenas oficialmente, se reconhecer, essa narrativa buscou
atenuar, e mesmo apagar, s marcas profunda de antigas contradies que se perpetuaram em
traos de nossa organizao social, como apresentado acima por Furtado. Schwarz, (1977) em
seu famoso ensaio As ideias fora de lugar, apontava enormes assimetrias entre influncias
modernizadoras e prticas arcaicas identificadas principalmente a partir do sculo XIX:
havamos feito a Independncia h pouco, em nome de ideias francesas, inglesas e
americanas, variadamente liberais, que assim faziam parte de nossa identidade nacional
(Schwarz, p.13); ao mesmo tempo em que a Constituio Poltica do Imprio do Brazil (1824)
em seu Ttulo Oitavo2 contemplava princpios e conceitos apresentados pela Declarao dos
Direitos do Homem e do Cidado3, todo este conjunto ideolgico iria chocar-se contra a
escravido e seus defensores, e o que mais, viver com eles (idem) 4.
Essa reflexo vai ao encontro das proposies de Renan (apud Hall 2004), segundo as
quais trs elementos se conjugam para estabelecer um discurso de cultura nacional como uma
comunidade imaginada (ressaltando-se aqui a oportunidade deste termo): as memrias do
passado, o desejo por viver em conjunto e a perpetuao da herana (p.58). Ideologicamente
idealizados e portadores, em si, dos contedos simblicos representativos de uma desejada
unidade, estes trs elementos articularam a criao de uma narrativa coerente e convincente
que agregou as expectativas por um imaginrio comum. Por sua vez, este se consolidou a
partir de uma narrativa da nao que contemplava contedos a serem reconhecidos e
compartilhados por uma importncia histrica (imagens, estrias, cenrios, fatos) enfatizando
nossas origens e retratando a identidade como primordial, atemporal e imutvel. Como
premissa e consequncia, apresentava-se a construo de um imaginrio identitrio uno e
estvel: Vivia-se uma poca de certezas e nessas fases da vida de um povo as crises de
identidade so fenmenos microssociais, que encontram espao no plano da biografia, mas
dificilmente no da histria (Furtado 2012, p.30).
Ver Anexo XII - Das Disposies Geraes, e Garantias dos Direitos Civis, e Polticos dos Cidados
Brazileiros, em que trata da inviolabilidade dos direitos civis e polticos com base na liberdade, segurana
individual e propriedade..
Ver
Nesse
cenrio pleno de confrontos e antagonismos, Schwarz sinaliza e estuda ainda uma estratgia social que
aparece como nossa mediao quase universal: o favor. Ele possibilitou a articulao e interao entre classes
to distintas como os latifundirios e os homens livres por meio da transferncia (assimtrica) de facilidades,
servios, reconhecimento e autoestima. Os antagonismos to presentes nesse contexto (ideias liberais
modernizadoras sustentadas por interesses econmicos, sociais e ideolgicos caracterizadamente arcaizantes) so
ento mediados por esta estratgia, criada de forma a possibilitar sua coexistncia pacfica da qual o
compadrio uma de suas mais comuns manifestaes: Sem prejuzo de existir, o antagonismo se desfaz em
fumaa e os incompatveis saem de mos dadas (op. cit. p.18). Ainda que no se constituindo objeto deste
trabalho, interessante notar como esta ferramenta de alinhamento social esteve presente em diversos momentos
de nossa vida cultural do Pensionato Artstico de So Paulo (dcadas de 1910 e 20) a outros momentos, bem
mais recentes.
passou nas primeiras dcadas do sculo XX. Como consequncia de sua participao nesse
processo, o Canto Coral logrou alcanar um dos mais importantes espaos de significao
social.
entrecruzavam:
a)
Alm disso, h que se considerar que a presena dessa produo, lado a lado com peas renascentistas e
barrocas (herdeiras e portadoras precpuas da tradio erudita europeia) tinha tambm como resultado sua
incorporao e insero como realizaes artsticas reconhecidamente de qualidade.
e tambm no Brasil, conforme apresentado acima), que orientou a implantao dos direitos
culturais como a possibilidade da constituio de representaes identitrias e a busca pela
insero e participao, nelas, de parcelas significativas da populao. Se, para Meja, um dos
elementos dos direitos culturais como direito individual diz respeito possibilidade de
participar da vida cultural da comunidade, havia que se ter em mente a que comunidade se
pertence, qual seu mbito e como estabelecida esta identidade.
Na Europa o iderio das identidades instalou-se como elemento basilar para o longo
processo de constituio do Mercado Comum Europeu e, mais tarde, da Unio Europeia,
enquanto na Amrica Latina e no Brasil governos populistas ou mesmo declaradamente
autoritrios buscaram legitimar sua existncia a partir da instalao de percepes
aglutinadoras que buscavam delimitar o campo da identidade nacional via identidade cultural,
com a realizao de aes em diferentes graus de organizao e amplitude7 - resultando, como
visto, em narrativas nacionais idealizadas e idealizantes.
Nos anos 1970 ainda vigoravam no Brasil instncias de certificao oficial para um
conjunto de valores e ideais que contribuam para o desejado estabelecimento de determinada
identidade nacional, apesar da quantidade crescente de trabalhos realizados por importantes
estudiosos tratarem os problemas de se estabelecer os limites e as caractersticas do que
poderia ser chamado de Cultura Brasileira; entre eles, Dante Moreira Leite (com O Carter
Nacional Brasileiro Histria de uma Ideologia8) e Carlos Guilherme Mota (com Ideologia
da Cultura Brasileira9) buscaram lanar luzes sobre os processos de construo e instalao
Como decorrncia disso, tornavam-se ao mesmo tempo excludentes: uma vez estipulados os limites dos
contedos caracterizados como Cultura Brasileira (alinhados a um discurso altamente ideologizado), estes
limites estabeleceram em nosso pas uma viso maniquesta que extrapolava a identificao pretendida entre a
populao e um projeto poltico determinando um desejo de afastamento de quem dele pudesse discordar - e um
dstico da propaganda oficial caracterstico no incio dos anos 70 exemplifica este momento: "Brasil: ame-o ou
deixe-o". Do Captulo II consta um panorama histrico das aes pblicas para a rea da Cultura no Brasil.
Apresentado inicialmente como Tese de Doutoramento junto Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da
Universidade de So Paulo, sua primeira edio data de 1968 e a quarta, definitiva, de 1983.
Apresentado inicialmente comoTese de Livre Docncia junto Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da
Universidade de So Paulo em 1975, sua primeira edio data de 1977 e a quinta, utilizada neste trabalho, de
1985.
desses
projetos
identificando
seus
personagens,
contextos
desdobramentos. Moreira Leite analisa o fenmeno da busca pelo carter nacional brasileiro
perpassando recortes polticos, raciais, psicolgicos e artsticos - estes, representados pela
literatura que, em seu aprofundamento, conduz descoberta, no de peculiaridades do
brasileiro, mas de sua humanidade no sentido amplo; tudo considerado, Leite encaminha a
questo sobre a validade de se considerar como reais algumas caractersticas atribudas ao
brasileiro de forma generalizante, e chega concluso da impossibilidade de atribu-las a
qualquer grupo (Leite, 1983, pp.364-5).
Mota realiza uma histria das ideias (nas palavras de Alfredo Bosi, no prefcio
quinta edio), apresentando um roteiro no qual prope uma periodizao da produo
cultural realizada entre as dcadas de 1930 e 1970. No aborda diretamente as manifestaes
culturais, mas os escritos sobre elas, formulaes oferecidas por escritos e depoimentos dos
prprios agentes do processo cultural no Brasil nas ltimas dcadas (Mota 1985, p.18);
descreve a dificuldade em se deparar com percepes estabelecidas e cristalizadas em uma
opacidade instalada, que impede a transparncia de novas ideias. Essa opacidade obstculo
para a percepo de contornos mais ntidos e prejudica a definio das imagens resultando em
diagnsticos, formulaes e conceitos genricos que, se utilizando de termos como cultura
brasileira, cultura nacional ou mesmo aspiraes nacionais, carter nacional da
expresso esttica e conscincia nacional, tm em sua amplitude o elemento bsico para
expresso de sua carga ideolgica (Mota, 1985, p.20). Em comum nos dois autores salta a
constatao de reiterada utilizao e validao de contedos que, embora possivelmente
pertinentes e vlidos enquanto manifestaes especficas de determinados grupos sociais e/ou
artsticos, por meio de projetos e construes ideolgicas alaram-se categoria de
apresenta em cada sociedade em funo dos grupos que a constituem e que interagem de
forma extremamente dinmica, nunca esttica (op.cit. p.56).
Principal rgo intergovernamental da rea da cultura, a UNESCO - da mesma forma
que encomendou em 1952 o ensaio de Lvi-Strauss sobre a diversidade e suas mltiplas
decorrncias para as sociedades atuais - realizou sries de conferncias voltadas discusso e
encaminhamento de recomendaes, declaraes e pactos relativos ao reconhecimento e
implementao dos direitos culturais; as diversas conferncias realizadas at a dcada de 1970
ainda dirigiram sua ateno preservao e garantia do direito identidade cultural. Muito
mais do que o conjunto de expresses e manifestaes normalmente reconhecidas como
artsticas, a noo de cultura como agente formador de identidades esteve muito presente nas
discusses patrocinadas pela UNESCO nesse perodo e interagiu, em diversos momentos,
junto a contextos polticos e sociais bem caractersticos e distintos11; suas diretrizes estavam
claramente direcionadas no sentido de inserir a questo das identidades culturais em processos
de desenvolvimento econmico e social (Meja 2009), e contriburam para o estabelecimento
de agendas nacionais e regionais de integrao e desenvolvimento como, por exemplo, a
criao do MERCOSUL12.
Porm, a prpria noo de cultura passou tambm por resignificao. Instncias
polticas de poder tendiam manuteno de sua categoria de ndice identitrio, de elemento
que forja identidades (nacionais, at as dcadas de 1970-80) com carter direcionador e por
muitas vezes utilizado em sua funo redutora. Ao mesmo tempo, cada vez mais trabalhos e
estudos originados nas Cincias Sociais buscavam entender a extraordinria pluralidade e
diversidade que no apenas subsistiam como resistiam e se intensificavam como vetores de
Porm, em comum pode-se considerar que a ideia de o direito cultura ser um direito individual dirige-se, por
um lado, institucionalizao de uma viso restrita que acolhesse a noo de homogeneizao cultural e, por
outro, ao universo da produo e fruio em mo nica: o artista/produtor cultural busca o apoio oficial para
difundir sua produo, ao mesmo tempo em que ao cidado deve ser franqueado o acesso a determinados bens
culturais - porm, no papel de consumidor, relacionando-se com os bens e patrimnios simblicos de forma
passiva, como apresentado por Canclini em seu livro Consumidores e Cidados (Canclini, 2008).
12
O Mercado Comum do Sul, formado por Argentina, Brasil, Paraguai e Uruguai, foi resultado de longo
processo de aproximao iniciado ainda na dcada de 1970 e resultou, em 1991, no Tratado de Assuno
(Almeida, 2003). Recentemente deu-se tambm a incluso da Venezuela no bloco, e a suspenso do Paraguai.
As transformaes culturais engendradas a partir do universo dos dispositivos tecnolgicos de informao (as
Novas Tecnologias Informacionais de Comunicao) foram apresentadas por Pierre Lvy em seu livro
Cibercultura, que aborda o surgimento desse novo universo plural, colaborativo e transversal e seus
desdobramentos que se apresentam na vida cotidiana de contingentes humanos cada vez mais expressivos.
14
Ver: Ribeiro, Darcy. O Povo Brasileiro (1996). Para ele este processo est em curso, e todos estamos dele
participando - menos como estudiosos e pesquisadores, distantes o bastante para buscar captar as nuances e
vieses, do que como sujeitos ativos integrados, com responsabilidades e atribuies. Em vdeos realizados a
partir do livro, e tambm chamados em seu conjunto O Povo Brasileiro, bem categrico: Preste ateno: o
mais importante inventar o Brasil que ns queremos....
colees de canes urbanas veiculadas pela indstria cultural iniciou-se num contexto de
ampliao de sua atuao e influncia; a atividade coral obteve assim certa autonomia tanto
em relao ao ambiente religioso quanto tradio erudita europeia. Registrou-se tambm,
como outro elemento desse processo, a criao de grupos em novos e mais acessveis
ambientes como empresas, clubes e universidades.
Um conjunto de composies reconhecidamente alinhadas nascente MPB trazia
novas mensagens poticas e polticas que, contempladas nos repertrios corais, lhes
trouxeram novas cores. Surgia assim a prtica dos arranjos corais, que teve e tem no
CoralUSP (conforme visto no captulo III) uma de suas mais sistematizadas e importantes
iniciativas incorporando tambm as importantes dimenses de formao e difuso15.
Outra prtica comum a partir dessa poca foi a incorporao de elementos cnicos s
realizaes corais. Oliveira (1999) reconhece aqui duas categorias de realizao: a cancionista
e a vanguardista, a primeira sendo direcionada interpretao das colees de canes
urbanas e a segunda como resultado dos diversos tipos de experimentos musicais alinhados a
prticas eruditas contemporneas. Este ltimo constitui-se em outro vis importante a ser
lembrado, pois diz respeito apropriao por parte dos grupos corais de procedimentos e
recursos expressivos que foram caractersticos da produo de msica vocal erudita
contempornea que naquela dcada experimentou intensa atividade (Moura 2011, pp.39-49).
Nesta reflexo sobre a essas novas modalidades de realizao coral pode-se buscar,
ainda, alinhavar um traado de conduo que passa pelos repertrios baseados em
manifestaes de culturas populares e tradicionais como aquelas resultantes das aes
empreendidas no final dos anos 1920 e mais intensamente a partir de 1930. Essa produo, de
carter erudito baseado em temas e motivos populares, teria em comum com a MPB dos anos
1960 um apelo a elementos sonoro-musicais caractersticos dessas tradies, a regionalismos
Alm
da produo de Damiano Cozzella junto ao CoralUSP, h que se ressaltar tambm a atuao de Samuel
Kerr como regente e arranjador que desde a dcada de 1960 quanto esteve frente do Coral da Faculdade de
Medicina da Santa Casa de So Paulo - tambm se dedica produo de arranjos corais.
CAPTULO V
Como visto no Captulo II, ainda que os circuitos culturais tidos como puros possam
subsistir, suas dinmicas so cada vez mais alteradas por articulaes resultantes de novos
contextos scio-econmicos e culturais caractersticos da ps-modernidade. Assim, elas
favorecem ou mesmo demandam interao entre elementos originados de uns e outros (no
mbito dos agentes, das instncias organizativas ou mesmo dos modos de produo, difuso
ou consumo). Por exemplo, so cada vez mais comuns circuitos culturais nos quais as prticas
de mercado explorem ou interajam com processos tpicos de modelos associativocomunitrios (geralmente dando grande nfase responsabilidade social, cultural ou
ambiental).
Considerando sempre a presena das mais variadas e agudas assimetrias nas condies
de realizao e acesso como um dos resultados desse modelo de desenvolvimento econmico,
para Canclini o contexto mais geral no qual se inscreviam diversos pases da Amrica Latina
na dcada de 1990, e que dizia respeito questo da ps-modernidade e seus processos, faziase representar pelas condies segundo as quais as tradies ainda no se foram e a
modernidade no terminou de chegar (1997, p.17), conforme discutido no captulo anterior.
Nessa trajetria instalaram-se contextos de constante transformao nos quais est
presente grande dose de incerteza em relao ao sentido e ao valor da modernidade, que
deriva no apenas do que separa naes, etnias e classes, mas tambm dos cruzamentos
socioculturais em que o tradicional e o moderno se misturam (p.18).
No se trata de estudar como setores hegemnicos processaram simbolicamente os
contedos originados de outros estamentos sociais com o objetivo de instalar novas
referncias com base em uma narrativa de identidade nacional1. Tambm no se deseja aqui
retratar ou certificar conjuntos de repertrios que tragam em si as marcas de mestiagens
tradicionalmente rotuladas como erudito / popular e folclrico / erudito, por exemplo, e
que expressam dicotomias e oposies j desgastadas. Trata-se de reconhecer o duplo
Como ocorreu na primeira metade do sculo XX com as diversas prticas do Canto Coral em sua relao com
os projetos do Canto Orfenico e aquele empreendido em So Paulo por Mrio de Andrade.
(quando no triplo) sentido das interferncias e influncias gerado a partir de seu cruzamento:
Assim como no funciona a oposio abrupta entre o tradicional e o moderno, o culto, o
popular e o massivo no esto onde estamos habituados a encontr-los (p.19). Dessa forma,
busca entender os processos pelos quais os saberes e heranas tradicionais dialogam com
produes mediadas pelos recursos tecnolgicos e caractersticos da indstria cultural; e de
que forma as colees de conhecimentos considerados cultos interagem com ambos.
Canclini prope uma viso sobre os processos de modernizao nos pases latinoamericanos evitando buscar os elementos que caracterizariam uma substituio dos contedos
e manifestaes tradicionais por outros tomados como modernos (em virtude de seu
alinhamento a padres cada vez mais globais, mediados pela tecnologia). Ao contrrio,
apresenta um conceito que ser tomado como ponto de partida para estudar nossa realidade e
as prticas corais em nosso meio: a heterogeneidade multitemporal.
Segundo esse conceito, modos de produo e difuso distintos, produes tradicionais
e tnicas coexistem junto a outras esteticamente exploratrias; as disparidades se apresentam
no mais como opostos dualistas, mas como possibilidades de absoro de contedos que
antes representavam singularidades independentes. Nesse conceito incidem dois nveis de
miscigenao: a interao entre mais variadas manifestaes de cada perodo histrico e a
presente como fruto da incorporao de elementos representativos dos diversos perodos de
nossa histria, em vis acumulativo. O que se apresenta como resultado no se caracteriza
pelo amlgama cultural anteriormente desejado, pois este partia de uma referncia central (no
mbito coral, a tradio erudita europeia) que absorvia e transformava os elementos nativos,
mas que buscava manter no todo a sua essncia; antes, assemelha-se a um mosaico, uma
colcha de retalhos que adquire personalidade prpria.
Teixeira Coelho (2004) apresenta os produtos hbridos como portadores de novas
formas de organizao e representao, que geralmente circulam irresolvidas pelos campos
da cultura organizacional e institucional. Como catalisadores das tenses entre os padres
1960 no Brasil)2. Foi considerada ali a extrema variabilidade quanto aos nveis de apropriao
de novos recursos de composio, notao e realizao musicais, e o quanto estes processos
tambm se pautaram pela alterao das relaes entre compositores, intrpretes e pblicos. O
termo encontrado para contemplar aquele universo de propostas Msica Informal no
buscou prioritariamente determinar categorias fixas de incluso ou excluso, mas desenhar as
mltiplas gradaes em sua representao. Dessa forma tambm podem ser analisadas as
diversas incidncias hbridas: no como uma categoria identitria (pois, metalinguisticamente,
se afasta e, ao mesmo, transpe as fronteiras do termo), mas como um campo de
possibilidades, das mais simples e diretas s mais complexas em sua dimenso estrutural e
representativa.
Outra importante dimenso dos processos sociais na realidade ps-moderna diz
respeito s alteraes ocorridas no conceito de identidade cultural nacional. Como
apresentado no captulo anterior, ao longo do sculo XX esse conceito deixou de se apresentar
como eixo estruturante das iniciativas pblicas para cultura em favor da ideia de diversidade
cultural que contempla inmeras identidades (estas, no mais nacionais, mas ainda coletivas).
Esse fenmeno pode ser abordado do ponto de vista da fragmentao e do
deslocamento que o conceito de identidade cultural vem sofrendo, e que interage com a ideia
de heterogeneidade multitemporal apresentada por Canclini. Segundo Hall (2004) o carter da
mudana que emerge no panorama ps-moderno resulta do processo de globalizao a que as
identidades culturais nacionais foram submetidas ao longo do sculo XX (p.14), tornando-se
muito menos estveis e sujeitas a um processo contnuo de transformao baseado em
rupturas, deslocamentos e descontinuidades3. Com isso o padro estabelecido de nao como
E que, de outra parte, diz respeito tambm ao universo de transformaes pelas quais as dinmicas de produo
artstica tem passado desde ento. Constituindo-se em um novo espao de representao e expresso musical, a
produo de Msica Informal contemplou a insero de elementos que j se dirigiam hibridizao, como a
mescla de sonoridades das mais diversas origens, uso de recursos extra-musicais como ao cnica e iluminao,
descentramento do papel do compositor e do regente, criaes coletivas etc.
Se
o conceito de cultura nacional teve papel importante para a instalao do sistema produtivo moderno
baseado na industrializao, fornecendo estruturas sociais e culturais definidas que permitiram sua organizao
utilizao cada vez mais intensa de meios tecnolgicos de produo e distribuio. Instalouse, progressivamente, o paradigma da modernidade tecnolgica moldando e definindo os
processos de produo cultural e atuando curiosamente em direes opostas: por um lado
impondo limites e condies para a participao efetiva no sistema (acesso aos meios de
produo e difuso, adequao aos padres de estilizao esttica) e por outro desencadeando
interseces inditas entre os mais diversos contedos originados de campos at ento
conformados em fronteiras razoavelmente definidas. Relembrando Pierre Lvy (1999), anoto
que esse processo tecnolgico, ao mesmo tempo em que no necessariamente determina o
surgimento de novas modalidades expressivas hbridas, condiciona os ambientes nos quais
elas se daro.
(Hall 2004, p.49), nas ltimas dcadas esse paradigma tem sido corrodo por presses originadas no processo de
globalizao (instalao de mercados globais, interdependncia, capilarizao dos meios de consumo
simultaneamente concentrao dos meios de produo). O sistema produtivo, representado por suas mais
diversas categorias, tornou-se mais amplo e muitas vezes mais consistente que muitos estados nacionais,
ultrapassando suas fronteiras e tornando-as menos definidoras de referncias socioculturais.
instituies; e tambm a diversas outras situaes como o CD gravado pelo Coro da OSESP,
intitulado Canes do Brasil, no qual o grupo interpreta diversos arranjos de canes4, e na
presena desse tipo de produo em programas dos mais variados tipos de agrupamentos
corais.
A realizao de msica popular urbana - originalmente pertencente ao campo da
indstria cultural5 - pelos grupos corais no representa o aparecimento de um produto hbrido
pelo simples fato da insero desse tipo de produo em repertrios antes concentrados nas
tradies eruditas ou mesmo nas recriaes eruditizadas de temas folclrico-tradicionais.
Ou seja, a hibridizao no se caracteriza pela construo de repertrios miscelnea. O que
torna essa produo hbrida, entre outros fatores, o fato de que no processo de sua
ressignificao para a estrutura e dinmica do discurso coral, ela se transforma: fornece
apenas uma referncia incompleta dos contedos de referncia; apresenta-se deslocada de seu
contexto de origem (modos de difuso e consumo), assim como sua identidade inicial; cria
uma atmosfera sonora totalmente diversa por conta das mudanas tmbricas resultantes da
escrita vocal (muitas vezes a capela) e de sua realizao ao vivo.
A categorizao dos arranjos corais como produo hbrida foi objeto de estudo de
diversos autores (Oliveira 1999, Fernandes 2003, Souza 2003, Camargo 2010,
Camargo/Ricciardi 2011), com enfoques que variam de sua utilizao em processos
educacionais ao seu aproveitamento no contexto de produes corais cnicas. Sua natureza
heterognea j foi reconhecida como responsvel pela criao de novos significados tanto
para a atuao dos grupos quanto para este tipo de realizao. Fernandes (2003) realizou
estudo sobre a produo de arranjos na cidade de So Paulo6, levantando os principais
Canes
do Brasil Coro da Osesp sob regncia de Naomi Munakata. Selo Biscoito Fino / Fundao OSESP,
2009 (AB0000500).
E
considerada aqui inicialmente como a produo de MPB caracterstica dos anos 1960-70, posteriormente
tendo sua amplitude alargada assim como a aplicao dessa sigla nas duas ltimas dcadas.
Em
sua dissertao de Mestrado realizou estudo comparativo entre a prtica de arranjos corais em So Paulo e
Buenos Aires, no mbito do Prolam Programa de Ps-Graduao em Integrao da Amrica Latina da
motivos de sua insero nos programas corais. Para ele, fundamentalmente, isso se d por
conta do gosto dos cantores por este tipo de msica, alm da familiaridade com as canes
como fator decisivo para uma aproximao dos cantores com a linguagem musical (p.18); e
seu processo de desenvolvimento pode permitir a criao de um produto artstico de
caractersticas novas que incorpora ao mesmo tempo elementos das duas linguagens, mas j
no mais nenhuma delas (p.94).
Como consequncia natural, as opinies sobre esse processo abrigam tambm uma
grande diversidade. Em direo diametralmente oposta a Fernandes, para Camargo e
Ricciardi (2011), a gradual insero desse tipo de produo determina grave alterao nos
padres de realizao, pois os aproxima indelevelmente daqueles praticados na MPB,
ignorando assim os mais complexos e diferenciados processos da poiesis, da prxis e da
theoria musical no Brasil, desde os tempos coloniais at outras realidades da msica de
concerto contempornea (p.158). Condenam ainda a proliferao dessas atividades em um
ambiente que passa por momentos de desengajamento poltico e que se aproximam do
entretenimento mediano (p.163) e afastando os coralistas e o pblico dos desafios e da
fruio esttica provocados pela composio original para coral (p.164).
Ora, apesar da consistncia e pertinncia dessas observaes - verificveis em diversas
circunstncias e ocasies em que grupos corais se utilizam de arranjos de canes urbanas
importante relembrar que: a) nos processos de hibridizao seus resultados cada vez mais se
afastam no apenas das realizaes originais como tambm de seus instrumentos de anlise; e
b) certamente h realizaes que podem ser descritas como empobrecidas, rasas ou
inconsistentes, mas seguramente h tambm diversas outras que se sustentam firmemente e se
dirigem
Mesmo porque so tambm recorrentes situaes em que estes elementos se transformam em seus simulacros,
quando de certas realizaes corais de peas eruditas.
em teclados digitais) difuso sonora realizada por amplificadores e P.A.s 10. Nesse quesito,
observa-se a existncia, cada vez mais frequente, de situaes para as quais o preparo tcnico
tradicionalmente destinado aos regentes e maestros mostra-se incapaz de responder a
demandas como essas, pois, nessas condies, o controle do resultado sonoro no se encontra
sob seu domnio nem sob o de cantores e instrumentistas, mas sim vontade de tcnicos e
operadores dos sistemas amplificados.
Permito-me apresentar um exemplo pessoal que, alm de explicitar uma dimenso
testemunhal deste trabalho, pode ensejar uma abordagem mais completa sobre o assunto.
Trata-se da experincia como integrante, entre 1981 e 1987, do Grupo Cantolivre, grupo
independente que manteve intensas atividades artsticas em So Paulo11, e que se inseriu de
forma abrangente no cenrio musical da poca. Anteriormente ligado a um conservatrio
musical, quando se tornou um coral independente em 1980 ainda contemplava em seus
repertrios uma mescla que contemplava peas do compositor paulista Osvaldo Lacerda e
Negro Spirituals, chegando a algumas composies contemporneas12.
No ano seguinte, a
escolha por trabalhar exclusivamente com msica brasileira de todos os estilos e gneros
contribuiu para a definio da identidade do grupo, que fluda, at ento, foi aos poucos se
construindo. Essa construo passava tambm pela categorizao. Apesar de se constituir
como um coral organizado nos quatro naipes bsicos e contar com a presena e atuao
sempre firme da regente, no utilizvamos os termos coral ou coro em nossa
denominao: ramos o Grupo Cantolivre. Essa escolha destinava-se a desmarcar e
desconfigurar territrios previamente definidos por aqueles termos e a possibilitar, por seu
intermdio, maior amplitude de ao e de aproximao ao movimento da produo musical
Potncia Amplificada como se denominam os sistemas eletrnicos de captao, amplificao e difuso
sonora usualmente utilizadas.
Sua criadora foi Thelma Chan, pianista e regente paulistana formada em piano pela Faculdade Paulista de
Arte que desenvolveu, alm do Cantolivre, importante e extensa carreira como compositora e regente de corais
infants.
Como
Geographical Fugue (1930) - fuga falada do compositor austraco Ernst Toch (1887-1964).
independente ento em plena vigncia na cena paulistana, assinalando essa condio como
elemento distintivo de nossas atuaes. Isso se mostrou mais evidente em momentos nos
quais realizamos shows conjuntos com artistas como DuoFel e Marlui Miranda.
O grupo era formado por jovens, entre os quais nem todos tinham conhecimentos
tericos musicais ou mesmo pretendiam seguir profissionalmente atividades na rea.
Entretanto, no impediu que a qualidade tcnica de suas realizaes se estabelecesse e fosse
reconhecida. Alm dos constantes convites a participaes em eventos corais, em 1982 obteve
o primeiro lugar na categoria coral adulto a vozes mistas e o prmio de melhor
interpretao de pea de confronto no ento prestigiado Concurso de Corais do Rio de Janeiro
(de mbito nacional), promovido pelo Jornal do Brasil e realizado na Sala Ceclia Meireles13.
A inexistncia de vnculos institucionais, por um lado, apresentava certas dificuldades
de organizao e realizao de atividades e eventos, mas por outro garantia grande
desenvoltura de ao. As apresentaes ocorriam no circuito coral tradicional, poca
bastante ativo com a Semana do Canto Coral da USP e outros encontros corais em espaos
normalmente a eles destinados como Teatro Municipal, Centro Cultural So Paulo, Teatro do
MASP, Auditrio Camargo Guarnieri (USP) e tantos outros. Ocupou tambm outros espaos
de difuso em programas televisivos, alguns especificamente voltados msica erudita e
popular (Primeiro Movimento com o maestro Diogo Pacheco e Caf Concerto, com o Zimbo
Trio), e participou tambm como calouro nos programas de Flvio Cavalcanti e Hebe
Camargo. Alm disso, realizou pequenas temporadas em teatros significativos da capital
como o Teatro Ruth Escobar e o Teatro da FAAP (Fundao Armando lvares Penteado)
sempre de forma independente.
Em determinado momento, para efetivar um local de ensaio fixo optou-se pela locao
de um imvel, cujo valor era levantado a partir da obteno de cachs e mesmo pela
contribuio de todos seus integrantes. A partir disso, e pela procura que passou a ter por
Ver
interessados em cantar, surgiu a Associao Cantolivre de Grupos Corais, entidade sem fins
lucrativos que organizou a criao de grupos paralelos e funcionou at 1987.
A dimenso cnica esteve presente em diversos momentos com a utilizao de
uniformes e figurinos no tradicionais (camisetas e batas estilo alternativo customizadas,
alpercatas, uniformes especialmente desenhados para o grupo, estilizaes a partir de
determinados contedos poticos em certas peas) e a realizao de espetculos contando com
recursos de iluminao, ao cnica e presena de outros artistas como bailarinas e
atores/atrizes.
Quanto aos repertrios, foram sempre muito eclticos e sempre no mbito de
produes brasileiras. Junto a composies corais de Osvaldo Lacerda, Breno Blauth, J.
Vieira Brando, Nestor de Hollanda Cavalcanti, Carlos Alberto Pinto Fonseca, Cirlei de
Holanda, Ronaldo Miranda e mesmo Villa-Lobos eram apresentados arranjos corais de
canes brasileiras elaborados por Damiano Cozzella, Samuel Kerr, Fernando Ariani,
Alexandre Zilahi Jr., Vicente Ribeiro e Rogrio Duprat que elaborou dois arranjos
especialmente para o grupo. Como apresentado anteriormente, a simples conjugao de peas
corais de tradio erudita junto a arranjos de canes populares, entretanto, no garantia, por
si, a incidncia de hibridismos. Aponto, entretanto, um importante elemento na construo da
carreira hbrida do grupo. : Ao interpretar canes populares urbanas na forma coral esta se
modifica e se transforma e a prtica desses dois tipos de repertrio, de forma constante e
intensa, proporcionou um tipo de interpretao sui generis: a vocalizao caracterstica das
tradies eruditas no se encontrava presente, mas buscava-se outros modos de cantar que
poderiam ressaltar o carter cancionista (que existia muitas vezes de forma latente) da
produo originria desse campo. Especialmente no caso dos dois arranjos de Rogrio Duprat,
realizados para o Cantolivre14, observa-se a presena de elementos de estruturao musical
Isaura,
de Herivelto Martins e Tiro ao lvaro, de Adoniram Barbosa, conseguidos aps contato e visita ao
stio de Duprat que, j com problemas auditivos, em sua simplicidade pediu que nos colocssemos sua volta e,
com as mos em concha junto aos ouvidos, pediu que cantssemos algo para conhecer o nosso som experincia
inesquecvel.
De
origem erudita (como violoncelista da Orquestra Sinfnica Municipal) e com vasta experncia na rea de
produo musical publicitria, foi colega de Damiano Cozzela e o responsvel pela resultante sonora dOs
Mutantes e do emblemtico lbum Tropiclia, e um dos mais frteis criadores musicais brasileiros. Totalmente
vontade e afeito aos efeitos da hibridizao musical no Brasil, tornou-se um de seus smbolos.
Sempre
de forma independente, o projeto foi levado a cabo a partir de contatos realizados em eventos
anteriores realizados no Brasil, e da participao e colaborao ativa e intensa de todos seus integrantes. Foram
28 dias excursionando de nibus fretado pelo prprio grupo.
Dessa
iniciativa, h que se ressaltar o contato e o relacionamento frutfero com o trabalho do ento jovem
regente Pablo Trindade Robalo. H cerca de dez anos transferiu-se para o Brasil e hoje realiza importante
trabalho de formao, ministrando cursos de arranjo e composio coral por todo o pas. Um de seus mais
importantes projetos o Expresso 25 (do Centro Cultural 25 de Julho de Porto Alegre), com o qual realizou
diversos shows em parceria com Hermeto Paschoal, Guinga e Celso Vifora (este ltimo tambm apresentado
em So Paulo no Auditrio Ibirapuera). Declaradamente, esse msico afirma a importncia e influncia do
Cantolivre para sua viso de realizao artstica e para a ampliao das possibilidades de atuao coral.
Depoimento concedido em abril de 2012 por ocasio da apresentao do Expresso 25 em So Paulo.
grupo), havia chegado discusso sobre o papel da regente, dos cantores e da relao entre
todos. Assim, dois fatores presidiram a extino de suas atividades: a) a incapacidade de
compreenso, de parte a parte, de expectativas e limitaes dadas s referncias ainda muito
presentes sobre os papis tradicionalmente esperados nas relaes entre coralistas e regente
e tambm sua pouca utilidade naquele contexto; e b) a partir disso um tensionamento
intensamente polarizado pelas expectativas criadas a partir de todo o trabalho anteriormente
realizado. A exigncia da reformulao dos papis em um contexto hbrido, ao mesmo tempo
inovador em seus resultados e tradicional em seus mtodos, no pde se concretizar.
Naturalmente outros tantos grupos corais trilharam caminhos semelhantes, que por
vezes se cruzavam gerando influncias mtuas. No incio dos anos 1980 um grupo carioca, o
Cu da Boca, chamou a ateno quando de sua passagem por So Paulo. Oriundos do Coral
da Pr-Arte, seus integrantes mantiveram a estrutura de naipes e iniciaram, na dcada de
1970, intensas atividades18. Em seu primeiro lbum (tambm intitulado Cu da Boca, de
1981) o grupo gravou Sabi, Corao de uma Viola, pea coral de Aylton Escobar, composta
por encomenda do Concurso de Corais do Rio de Janeiro, em sua edio de 1980, e que tem
sido intensamente executada desde ento justamente por seu explcito carter cancionista.
Esse contato influenciou no apenas grupos como o Cantolivre, naturalmente mais alinhados
a esse tipo de proposta, como tambm o ambiente coral de forma mais ampla. Alm disso, os
projetos do CoralUSP e do Coral do Estado descritos no captulo anterior e de outros tantos
grupos como o Coral do Museu Lasar Segall, o Coral do TUCA, a Associao Coral Cantum
Nobile, a Comunidade Coral Luther King, o Coral da FAAP e o grupo Som a Pino, por
exemplo buscaram ampliar as referncias para as prticas corais.
Saliento, assim, aqueles parmetros apresentados no Captulo II para se considerar o
conjunto das prticas do Canto Coral como um circuito cultural: funo de expresso artstica,
Mais
prximos ao universo da produo musical, atuaram em gravaes de Wagner Tiso, Joyce, Cesar
Camargo Mariano, Chico Buarque e Edu Lobo, e foram premiados em 1983 pela Associao Paulista dos
Crticos de Arte (APCA) como Melhor Conjunto Vocal.
parecem no responder,
CONSIDERAES FINAIS
de intelectuais como Mrio de Andrade. Desse modo, essa procura da expresso tradicional
popular incorporou-se ao processo de narrao da identidade nacional e atuou no sentido de
certificar os contedos originrios daqueles segmentos da sociedade.
Ocorreu, ento, sua dupla construo de sentido: por um lado, o reconhecimento
dessas expresses como legtimas representantes da identidade nacional idealizada e, por
outro, e como estratgia para se alcanar a primeira, sua transformao e adequao aos
padres de produo musical erudita conferindo-lhe status de qualidade e valorao.
A partir da dcada de 1960, um novo processo pde ser identificado: o da insero
cada vez mais ampla e intensa de mecanismos de produo e difuso de contedos mediados
pela indstria cultural transformando modos de produo, difuso e recepo. Nesse contexto,
e tratando aqui especificamente das prticas corais, foi observada ento a progressiva
desconstruo das duas estruturas de sentido descritas e que se mostraram to eficientes e
importantes por dcadas.
Com a aproximao cada vez maior a referncias massivas urbanas ocorreram
transformaes que atingiram os grupos corais e ensejaram a criao de uma categoria
expressiva representante dessa dinmica: o carter hbrido de suas realizaes. Ele se
apresenta na produo de arranjos de canes para o contexto coral e tambm em alteraes
nos modelos de performance (vocal e cnica), de recepo e de estruturao do discurso
musical, e as relaes entre integrantes e entre estes e a sociedade.
Como legtimo representante de um cenrio cultural tambm marcadamente hbrido,
seu processo est em pleno curso. Alm das questes relativas certificao e ao
reconhecimento de seu papel e importncia no panorama musical da atualidade apresentadas
no captulo V, atualmente a figura especfica do arranjador coral ainda no se encontra
totalmente instituda, por exemplo. Quantidade significativa de regentes atua tambm como
Mesmo
que apenas, e especificamente, para os grupos com os quais trabalham. No entanto, essa produo
dedicada circula com variada amplitude entre muitos grupos de maneira informal como de resto acontece
frequentemente neste circuito.
de ampla participao social tambm contribuiria para seu afastamento das condies
propcias criao de espaos de significao social relevantes.
Das consideraes resultantes deste trabalho, ressalto em primeiro lugar como a
funo do Canto Coral em nossa sociedade tem se alterado de forma profunda. As
experincias que vivenciei em trs dcadas de atividades corais construram uma percepo
muito vvida sobre essas mudanas. Os diversos contextos nos quais o Canto Coral est
inserido, suas funes e objetivos e, a partir disso, suas variaes na organizao de
repertrios, suas formaes, dinmicas de ensaio e performance, tudo isso est se construindo
sob as condies complexas da ps-modernidade. Se se pode estudar e delinear os resultados
do processo de dupla desconstruo do sentido da atividade, a construo de seus novos
significados ainda est em curso - encontramo-nos em meio a tentativas diversas para
estabelecer novos parmetros de realizao e recepo.
As aes pblicas na rea do Canto Coral aqui apresentadas e estudadas quase sempre se
destinaram criao e funcionamento de grupos contemplando tambm a dimenso formativa
por meio de cursos e oficinas, e foram responsveis pela realizao de importantes projetos e
eventos. Como resultado da articulao entre o contexto histrico no qual surgiram e a
conquista de oportunidades circunstanciais para sua implantao, alcanaram resultados que
se dividem em dois momentos. O primeiro quando de sua efetiva realizao, e o segundo
como fruto do fenmeno de transbordamento de contedos e prticas para setores mais
amplos da sociedade e que se estende por perodos posteriores.
A importncia do Congresso da Lngua Nacional Cantada, por exemplo, reverbera at os
dias atuais como referncia para estudos sobre o portugus brasileiro cantado, bem assim
como o Coral Paulistano foi, por muito tempo, exemplo para sua prtica. O nvel de
mobilizao de pessoas alcanado pelo Movimento Coral do Estado suscitou a organizao
de inmeros grupos corais que ainda existem e de colees de partituras que at hoje circulam
com sua rubrica. A prtica coral baseada em arranjos de canes urbanas tem no CoralUSP
uma de suas principais referncias e modelos, que por seu efeito multiplicador na formao de
coralistas e regentes quer pelo acervo organizado desde 1967.
Como segunda constatao, relembro que no captulo II apresentei o quadro das
categorias bsicas de circuitos culturais segundo Brunner (1987). A partir dele, anotei a
pertinncia de incluir a presena de atividades corais em vrias delas. Por outro lado, foram
tambm propostos elementos de classificao para caracterizas as prticas do Canto Coral
como um circuito cultural: ao de expresso artstica, permeabilidade e interdependncia
entre integrantes de distintos grupos e mesmo entre grupos, e massa crtica que consolidasse
densidade de atuao cultural.
Nesse contexto acentuadamente hbrido, configura-se importante considerar que as
decises e aes tomadas pelo poder pblico, apesar de apresentarem resultados concretos em
alguns aspectos particulares visando atender a demandas caractersticas daqueles dois espaos
tradicionais de significao, no do conta mais de atender a essas novas realidades.
Caracterizadas por extensa diversidade das prticas corais pela ao de processos de
descolecionamento, fragmentao e desterritorializao, essas novas realidades exigem a
necessidade de olhares mltiplos para vislumbrar um cenrio que se manifesta caleidoscpico.
Dessa forma, se as polticas pblicas fossem voltadas interao com esse cenrio,
mais possivelmente as aes delas decorrentes seriam mais efetivas em sua ao de
desenvolvimento. Relembrando Lvy-Strauss em seu texto Raa e Histria, o mais
importante e efetivo talvez no fosse instituir estruturas e estratgias de apoio a determinadas
manifestaes, ainda que se proponham como representantes de ampla diversidade cultural.
Mesmo que possam se mostrar oportunas em casos especficos nos quais colees de saberes
e conhecimentos corram risco de se extinguir, o mais condizente com as demandas da
diversidade hbrida seria buscar garantir as condies para que esta floresa em suas mais
variadas expresses.
REFERNCIAS
_________________ / RICCIARDI, Rubens R. Ser que aquilo deu nisso? a deteriorizao do canto e da
composio coral no Brasil desde a insero de arranjos de canes da indstria da cultura. In: Trama
Interdisciplinar. So Paulo: Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar em Educao, Arte e Histria da
Cultura da Universidade Mackenzie, vol.2 no.2, 2011. Verso eletrnica disponvel em:
http://www3.mackenzie.br/editora/index.php/tint/issue/current .
CAMARGOS, Mrcia. Villa Kyrial - crnica da belle poque paulistana. So Paulo: Editora SENAC, 2001.
CAMPOS, Cleise. Histria, cultura e gesto: do MEC ao MinC. In: Lia Calabre. (org.). Polticas
Culturais:Reflexes e aes. So Paulo: Centro de Documentao e Referncia Ita Cultural, 2009, pp. 69-80.
CANCLINI, Nstor Garcia(ed.). Polticas Culturales en Amrica Latina. Mxico D.F.: Editorial Grijalbo S.A,
1987 (2a edio).
_______________. Culturas Hbridas. So Paulo: Edusp, 1997.
CASTILHO, Ela W. V. Direitos Culturais. In: Dicionrio de Direitos Humanos. Braslia: Escola Superior do
Ministrio Pblico da Unio, 2006 verso online (http://www.esmpu.gov.br/dicionario/tikiindex.php?page=Direitos%20culturais) acessada em 29/06/2011.
CERQUEIRA, Paulo O.C. Um Sculo de pera em So Paulo. So Paulo, 1954 (ed. do autor).
COSTA, Cleisemary Campos. Histria, Cultura e Gesto: do MEC ao MinC; disponvel em:
http://www.comcultura.com.br/ppt/Microsoft%20Word%20-%20Historia_cultura_Gestao.pdf.
DONNAT, Olivier. Democratizao cultural hoje. In: Anais do I Seminrio Internacional de Democratizao
Cultural. So Paulo, 2007, Instituto Votorantim, disponvel em:
http://www.institutovotorantim.org.br/ptbr/RSC/comunidade/cultura/culturaConhecimento/Paginas/SeminarioInt
ernacional.aspx
Declarao de direitos do homem e do cidado (de 1789). In: Biblioteca Virtual de Direitos Humanos (Maria
Luiza Marclio, org.). So Paulo: USP / Comisso de Direitos Humanos. Disponvel em:
http://www.direitoshumanos.usp.br/index.php/Documentos-anteriores-%C3%A0-cria%C3%A7%C3%A3o-daSociedade-das-Na%C3%A7%C3%B5es-at%C3%A9-1919/declaracao-de-direitos-do-homem-e-do-cidadao1789.html . Acessado em 12/06/2012.
DURAND, Jos Carlos. "Cultura como objeto de poltica pblica." In: So Paulo em Perspectiva
vol.15 no.2, Abr/Jun2001. So Paulo: Fundao SEADE, 2001.
FERNANDES, A.; KAYAMA, A. ; STERGREN, E. O regente moderno e a construo da sonoridade coral.
In: Per Musi, Belo Horizonte, n.13, 2006, p.33-51.
FERNANDES, Eduardo Gonalves. O arranjo vocal de Msica Popular em So Paulo e Buenos Aires.
Dissertao de Mestrado - Programa de Ps-Graduao em Integrao da Amrica Latina PROLAM (FFLCH /
USP), So Paulo, 2003.
FERREIRA, Luzia Aparecida. Polticas Pblicas para a Cultura na Cidade de So Paulo: A Secretaria
Municipal de Cultura Teoria e Prtica. Tese de doutorado - Escola de Comunicaes e Artes da USP, So
Paulo, 2006.
FUCCI AMATO, R. C. . Habilidades e competncias na prtica da regncia coral: um estudo exploratrio. In:
Revista da ABEM, v. 19, p. 15-26, 2008.
_____________________. O canto coral como prtica scio-cultural e educativo-musica. In: Opus, Goinia, v.
13, n. 1, p. 75-96, jun. 2007.
FULCHER, Jane. The Orphon Societes: Music for the Workers in Second-Empire France. In: International
Review of the Aesthetics an Sociology of Music; Vol.10, no.1 (Jun 1979), pp.47-56. Disponvel em:
http://www.jstor.org/stable/836599 , acessado em 08/05/2012.
FURTADO, Celso. Ensaios sobre cultura e o Ministrio da Cultura (Rosa Freire dAguiar Furtado, org.). Rio de
Janeiro: Contraponto: Centro Internacional Celso Furtado, 2012 (Arquivos Celso Furtado, vol.5).
GOMES, Laurentino. 1808: Como uma rainha louca, um prncipe medroso e uma corte corrupta enganaram
Napoleo e mudaram a Histria de Portugal e do Brasil.So Paulo: Editora Planeta, 2007.
GUERRINI JUNIOR, Irineu. A elite no ar: peras, concertos e sinfonias na Rdio Gazeta de So Paulo (19431960). So Paulo: Terceira Margem, 2009.
GUIMARES, Roberto. Coral Jovem do Estado: 30 anos. So Paulo: Santa Marcelina Cultura, 2009.
HALL, Stuart. A Identidade Cultural na Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2004 (9a edio).
JUNKER, D. B. O Movimento do Canto Coral no Brasil: Breve perspectiva administrativa e histrica. In: XII
Encontro Anual da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Msica - ANPPOM, 1999, Salvador.
Anais da ANPPOM, 1999.
LEITE, Dante Moreira. O Carter Nacional Brasileiro. So Paulo: Livraria Pioneira Editora, 1983 (4a edio,
"definitiva").
LE MONDE. Quelle politique culturelle pour la France? (diversos autores). Paris, 03/02/2012 (pp.20-21).
LVY, Pierre. Cibercultura (trad. Carlos Irineu da Costa). So Paulo: Editora 34, 1999.
LVY-STRAUSS, Claude. Raa e Histria. So Paulo: Editora Abril, 1976 (Coleo Os Pensadores).
MEJA, Juan Luis. Apuntes sobre las polticas culturales en Amrica Latina, 1987-2009; in: Pensamiento
Iberoamericano no.04 - El Poder de la Diversidad Cultural. Madrid: Agencia Espaola de Cooperacin
Internacional para el Desarrollo (AECID) / Fundacin Carolina, 2009, pp.105-130.
MICELI, Srgio (org.). Estado e cultura no Brasil. So Paulo: Difel, 1984.
MOTA, Carlos Guilherme. A Ideologia da Cultura Brasileira. So Paulo: Editora tica, 1985 (5a. edio)
MOURA, Paulo Celso. Msica Informal Brasileira: Estudo Analtico e Catlogo de Obras. So Paulo, Editora
da Unesp, 2011 (259 p.)
__________________. Ponto USCS Audiovisual : a interao entre polticas pblicas, a universidade e a
produo cultural da sociedade. In: Revista Extraprensa. Vol.1, no. 1E (4): III Simpsio Internacional de
Comunicao e Cultura na Amrica Latina. So Paulo: USP/ECA, 2010 (pp.234-244). Disponvel em:
http://200.144.190.194/celacc/ojs/index.php/extraprensa/article/view/s-gt2-8 .
__________________. Vozes Paulistanas: quando cantar em portugus foi poltica pblica. Trabalho
apresentado no Congresso Internacional A Lngua Portuguesa em Msica. Ncleo Caravelas, do Centro de
Estudos em Sociologia, Esttica e Msica da Universidade Nova de Lisboa. Lisboa, fev. 2012. Disponvel em:
http://www.caravelas.com.pt/atas.html .
OLIVEIRA, Sergio A. Coro-cnico: uma nova potica coral no Brasil. Dissertao de Mestrado. Instituto de
Artes da UNICAMP, Campinas,1999.
OLIVER, Paulo. Black Spiritual. In: The New Grove Dictionary of Music and Musicians (Stanley Sadie,
editor). Londres: Macmillan Publishers, 1980 (vol.18, p.07).
ORTIZ, Renato. Cultura Brasileira e Identidade Nacional. So Paulo: Editora Brasiliense, 1985.
PAJARES, Vnia Sanches. Fabiano Lozano e o incio da pedagogia vocal no Brasil. Dissertao de Mestrado.
Instituto de Artes da UNICAMP, Campinas, 1995.
RAMOS, Marco Antonio da Silva. Canto Coral: Do Repertrio Temtico Construo do programa.
Dissertao de Mestrado. Escola de Comunicaes e Artes da USP, So Paulo, 1989.
RANGEL, Leandro de Alencar. A UNESCO e a construo do direito identidade cultural. In: E-civitas, vol.
I, no 1. Belo Horizonte: Uni-BH, nov-2008; disponvel em: www.unibh.br/revistas/ecivitas, acessado em
02/07/2011.
Revista do Observatrio Ita Cultural / OIC n 1,2,3,4,5,6,7 (2007/2009) So Paulo-SP: Ita Cultural, 2008.
RIBEIRO, Darcy. O Povo Brasileiro; a formao e o sentido do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1996
(2a edio).
RICO, Elizabeth de Melo (org.). Avaliao de Polticas Sociais: uma questo de debate. So Paulo: Cortez,
1998.
ROTHEN, Jos Carlos. "A universidade brasileira na Reforma Francisco Campos de 1931". In: Revista
Brasileira de Histria da Educao, v. 17, p. 141-160, 2008.
RUBIM, Antonio A.Canelas (org). Polticas Culturais no Brasil . Salvador: EDUFBA, 2007 Coleo Cult.
________.Bibliografia
sobre
Polticas
Culturais
no
Brasil.
Disponvel
http://www.cult.ufba.br/arquivos/bibliografias_politicasculturais_brasil_01maio06.pdf . Salvador, 2006.
em:
BIBLIOGRAFIA
ANDRADE, Mrio de. Aspectos da Msica Brasileira. Belo Horizonte: Vila Rica Editoras Reunidas, 1991,
s/Ed.
__________________. Compndio de Histria da Msica. So Paulo: L.G.Miranda Editor, 1936, 3a Ed.
__________________. Msica, Doce Msica. So Paulo: Livraria Martins Editora, 1963 (coleo Obras
Completas de Mrio de Andrade, vol.VII).
__________________. Pequena Histria da Msica. So Paulo: Martins Fontes, 1980, 8aed.
___________________. O Banquete. So Paulo: Duas Cidades, 1977.
AZEVEDO, Lus Heitor Correa de. Bibliografia Musical Brasileira. Rio de Janeiro, Ministrio da Educao e
Sade Instituto Nacional do Livro, 1952.
BHAGUE, G. Brazil, in: The New Grove Dictionary of Music and Musicians. London: Mcmillan Publishers,
1980. Vol 3, pp.221-244.
CANCLINI, N. Consumidores e Cidados. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 2008 (7a ed.).
CNDIDO, Antonio. Formao da Literatura Brasileira. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2007 (11a.ed.).
CAVALHEIRO, Edgard (org.). Testamento de Uma Gerao. Porto Alegre: Livraria do Globo, 1944 (coleo
Autores Brasileiros, vol.9).
CERNICCHIARO, Vincenzo. Storia della Musica nel Brasile. Milano: Fratelli Riccioni, 1926.
ENCICLOPDIA DA MSICA
Editora/Publifolha, 1998, 2a Ed.
BRASILEIRA
(popular,
erudita
folclrica).
So
Paulo:
Art
KIEFER, Bruno. Histria da Msica Brasileira. Porto Alegre: Movimento, 1977, 2a Ed.
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. So Paulo: Cia. das Letras, 2004 (26a. ed.).
LEITE, Dante Moreira. O Carter Nacional Brasileiro. So Paulo: Livraria Pioneira Editora, 1983 (4a. edio,
"definitiva")
LVY, Pierre. Cibercultura (trad. Carlos Irineu da Costa). So Paulo: Editora 34, 1999.
MARIZ, Vasco. Histria da Msica no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2005, 6a Ed.
MOTA, Carlos Guilherme. Ideologia da Cultura Brasileira (1933-1974). So Paulo: Ed.tica, 1985
(5a.ed).
NEVES, Jos Maria. Msica Contempornea Brasileira. So Paulo: Ricordi Brasileira, 1981, 1a Ed.
RIBEIRO, Darcy. O Povo Brasileiro; a formao e o sentido do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1996
(2a.ed.).
SQUEFF, Enio e WISNIK, Jos Miguel. Msica, in: O Nacional e o Popular na Cultura Brasileira. So
Paulo: Brasiliense, 1982.
WISNIK, Jos Miguel. O Coro dos Contrrios a msica em torno da semana de 22. So Paulo: Duas Cidades,
1983, 2a Ed.
GRANDE REA:
REA:
80300006 ARTES
SUBREA:
80300006 MSICA
ESPECIALIDADE:
80303048 CANTO
ANEXOS
ANEXO I
Quadro sinttico com os perodos das polticas culturais e principais aes no mbito do Canto Coral.
Y]_
ANEXO II
Transcrio do Ofcio no. 206, de 08 de Junho de 1937 Pedido de demisso de Mrio de Andrade.
Trecho de relatrio encaminhado por Mrio de Andrade ao prefeito Fbio Prado, sobre as atividades
realizadas em 1936, que complementa seu pedido de demisso manuscrito.
(fonte: Arquivo Histrico Municipal)
Y]`
ANEXO III
Y]a
Y^X
Y^Y
Y^Z
Y^[
ANEXO IV
Y^\
ANEXO V
Y^]
Y^^
Y^_
ANEXO VI
Estrutura Administrativa do CoralUSP 2012. Retirado de seu stio na internet; disponvel em:
http://www.usp.br/coralusp/equipe.htm , acessado em 22/05/2112.
Reitor
Prof. Dr. Joo Grandino Rodas
Vice-Reitor
Prof. Dr. Hlio Nogueira da Cruz
Pr-Reitora de Cultura e Extenso Universitria
Profa. Dra. Maria Arminda do Nascimento Arruda
CoralUSP
Diretora
Profa. Dra. Fabiola Zioni
Vice-Diretor
Prof. Dr. Alberto Olavo Advncula Reis
Diretor Artstico e Regente Titular
Mto. Alberto Cunha
Regente Adjunto
Mto. Eduardo Fernandes
Assistente Tcnico de Direo
Loide Her Cardoso Santos Sanson
Regentes
Andr Juarez
Helena Maria Starzinsky
Marcia Hentschel
Mauro Aulicino
Paula Christina Monteiro
Sandra Espiresz
Selma Boragian
Tiago Pinheiro
Orientadores de Tcnica Vocal
Antonieta Bastos
Beth Amin
Carmina Juarez
Fernando Coutinho Ramos
Silvia Cueva
Pianista
Srgio de Carvalho Oliveira
Secretria
Rosa Pinheiro
Auxiliar em Comunicao
Aparecida Bernardo
Estagirios
Gabriela Miranda de Frias
Joo Pedro Turri
Y^`
ANEXO VII
Texto de apresentao do CoralUSP. Retirado de seu stio oficial; disponvel em:
http://www.usp.br/coralusp/ , acessado em 21/05/2012
Y^a
ANEXO VIII
Y_X
a)
Y_Y
b)
Y_Z
c)
Y_[
ANEXO IX
Y_\
Presidncia da Repblica
Casa Civil
Subchefia para Assuntos Jurdicos
LEI N 9.637, DE 15 DE MAIO DE 1998.
54A(;<#5'A4DYP^\`Q_M'(Yaa`
&5<$(;:>(554,;(<<5%.542'(%;(=((><4%.545<(,>.4=((.O
(
>2.+.%
5
;=PY 5'(;B(%>=.A595'(;!:>2.+.%;%5355;,4.C&8(<<5%..<9(<<5<1>;/'.%<'('.;(.=59;.A'5M<(3+.4<2>%;=.A5<M%>1<
=.A.''(<<(13'.;.,.'<5(4<.45M 9(<:>.<%.(4=/+.%M5'(<(4A52A.3(4=5=(%4526,.%5M 9;5=((9;(<(;A'53(.53$.(4=(M
%>2=>;( <?'(M=(4'.'5<5<;(:>.<.=5<9;(A.<=5<4(<=(.P
5
;=PZ #5;(:>.<.=5<(<9(%/+.%5<9;:>(<(4=.''(<9;.A'<;(+(;.'<45;=.,54=(;.5;-$.2.=(3Q<( :>2.+.%%535
5;,4.C<5%.2O
Q%539;5A;5;(,.<=;5'(<(>=5%54<=.=>=.A5M'.<954'5<5$;(O
S4=>;(C<5%.2'(<(><5$1(=.A5<;(2=.A5< ;(<9(%=.A!;('(=>N
$S+.42.''(4#5Q2>%;=.AM%535$;.,=5;.(''('(.4A(<=.3(4=5'(<(><(B%('(4=(<+.44%(.;5<45'(<(4A52A.3(4=5'<9;69;.<
=.A.''(<N
%S9;(A.<#5(B9;(<<'((4=.''(=(;M%5356;,#5<'('(2.$(;<>9(;.5;('('.;(M>3%54<(2-5'('3.4.<=;(>3
'.;(=5;.'(+.4.'5<45<=(;35<'5(<==>=5M<<(,>;'< :>(2(%5395<.(=;.$>.&8(<45;3=.A<('(%54=;52($!<.%<9;(A.<=<4(<=
(.N
'S9;(A.<#5'(9;=.%.9M456;,#5%52(,.'5'('(2.$(;<>9(;.5;M'(;(9;(<(4=4=(<'55'(;?$2.%5('(3(3$;5<'
%53>4.''(M'(45=6;.%9%.''(9;5+.<<.542(.'54(.''(35;2N
(S%5395<.(=;.$>.&8(<''.;(=5;.N
+S5$;.,=5;.(''('(9>$2.%6>2M45.!;.5+.%.2'4.#5M'5<;(2=6;.5<+.44%(.;5<('5;(2=6;.5'((B(%>'5%54=;=5'(
,(<=#5N
,S45%<5'(<<5%.%.A.2M%(.='(45A5<<<5%.'5<M4+5;3'5(<==>=5N
-S9;5.$.'('.<=;.$>.'($(4<5>'(9;%(2'59=;.374.52/:>.'5(3:>2:>(;-.96=(<(M.4%2><.A((3;C#5'('(<2.,3(4=5M
;(=.;'5>+2(%.3(4=5'(<<5%.'55>3(3$;5'(4=.''(N
.S9;(A.<#5'(.4%5;95;.4=(,;2'59=;.374.5M'5<2(,'5<5>'<'5&8(<:>(2-(+5;3'(<=.4'5<M$(3%535'5<(B%('(4=(<
+.44%(.;5<'(%5;;(4=(<'(<><=.A.''(<M(3%<5'((B=.47>'(<:>2.+.%M59=;.374.5'(5>=;5;,4.C<5%.2:>2.+.%'
45"3$.=5'4.#5M'3(<3!;('(=>M5>59=;.374.5'4.#5M'5<<='5<M'5.<=;.=5
('(;25>'5<>4.%/9.5<M4
9;595;'5<;(%>;<5<($(4<95;(<=(<25%'5<N
Q-A(;9;5AM:>4=5 %54A(4.*4%.(595;=>4.''('(<>:>2.+.%%5355;,4.C<5%.2M'5.4.<=;55>=.=>2;'(
6;,#5<>9(;A.<5;5>;(,>2'5;'!;('(=.A.''(%5;;(<954'(4=(5<(>5$1(=5<5%.2('5.4.<=;5'(<='5''3.4.<=;
('(;2
((+5;3'5<='5P
(
554<(2-5'('3.4.<=;
5
;=P[ %54<(2-5'('3.4.<=;'(A((<=;(<=;>=>;'545<=(;35<:>('.<9><(;5;(<9(%=.A5(<==>=5M5$<(;A'5<M9;5<+.4<'(
=(4'.3(4=5'5<;(:>.<.=5<'(:>2.+.%M5<<(,>.4=(<%;.=);.5<$!<.%5<O
Q<(;%5395<=595;O
SZX\XdRA.4=(:>;(4=95;%(4=5S'(3(3$;5<4=5<;(9;(<(4=4=(<'55'(;?$2.%5M'(+.4.'5<9(25(<==>=5'(4=.''(N
$SZX[XdRA.4=(=;.4=95;%(4=5S'(3(3$;5<4=5<;(9;(<(4=4=(<'((4=.''(<'<5%.(''(%.A.2M'(+.4.'5<9(25(<==>=5N
%S=)YXdR'(C95;%(4=5SM45%<5'(<<5%.%.A.2M'(3(3$;5<(2(.=5<'(4=;(5<3(3$;5<5>5<<<5%.'5<N
'SYX[XdR'(C=;.4=95;%(4=5S'(3(3$;5<(2(.=5<9(25<'(3.<.4=(,;4=(<'5%54<(2-5M'(4=;(9(<<5<'(45=6;.%9%.''(
9;5+.<<.542(;(%54-(%.'.'54(.''(35;2N
(S=)YXdR'(C95;%(4=5S'(3(3$;5<.4'.%'5<5>(2(.=5<4+5;3(<=$(2(%.'9(25(<==>=5N
Q5<3(3$;5<(2(.=5<5>.4'.%'5<9;%5395;554<(2-5'(A(3=(;34'=5'(:>=;545<M'3.=.'>3;(%54'>N
Q5<;(9;(<(4=4=(<'((4=.''(<9;(A.<=5<4<2/4(<UU(U$U'5.4%.<5
'(A(3%5;;(<954'(;3.<'(]XdR%.4:@(4=95;%(4=5S
'554<(2-5N
Q59;.3(.;534'=5'(3(='('5<3(3$;5<(2(.=5<5>.4'.%'5<'(A(<(;'('5.<45<M<(,>4'5%;.=);.5<(<=$(2(%.'5<45
(<==>=5N
Q5'.;.,(4=(3!B.35'(4=.''('(A(9;=.%.9;'<;(>4.8(<'5%54<(2-5M<(3'.;(.=5A5=5N
Y_]
Q554<(2-5'(A(;(>4.;Q<(5;'.4;.3(4=(M453/4.35M=;*<A(C(<%'45(M(B=;5;'.4;.3(4=(M:>2:>(;=(395N
Q5<%54<(2-(.;5<4#5'(A(3;(%($(;;(3>4(;;(25<<(;A.&5<:>(M4(<=%54'.M9;(<=;(3 5;,4.C<5%.2M;(<<2A'
1>''(%><=595;;(>4.#5':>29;=.%.9(3N
Q5<%54<(2-(.;5<(2(.=5<5>.4'.%'5<9;.4=(,;;'.;(=5;.'(4=.''('(A(3;(4>4%.;5<<>3.;(3+>4&8(<(B(%>=.A<P
5
;=P\ ;5<+.4<'(=(4'.3(4=5'5<;(:>.<.=5<'(:>2.+.%M'(A(3<(;=;.$>.&8(<9;.A=.A<'554<(2-5'('3.4.<=;M
'(4=;(5>=;<O
Q+.B;5"3$.=5'(=>'(4=.''(M9;%54<(%>'5<(>5$1(=5N
Q9;5A;9;595<='(%54=;=5'(,(<=#5'(4=.''(N
Q9;5A;9;595<='(5;&3(4=5'(4=.''((59;5,;3'(.4A(<=.3(4=5<N
Q'(<.,4;('.<9(4<;5<3(3$;5<''.;(=5;.N
Q+.B;;(3>4(;'5<3(3$;5<''.;(=5;.N
Q9;5A;('.<95;<5$;(2=(;'5<(<==>=5<((B=.4'(4=.''(95;3.5;.M453/4.35M'('5.<=(;&5<'(<(><
3(3$;5<N
Q9;5A;5;(,.3(4=5.4=(;45'(4=.''(M:>('(A('.<95;M453/4.35M<5$;((<=;>=>;M+5;3'(,(;(4%.3(4=5M5<%;,5<(
;(<9(%=.A<%539(=*4%.<N
Q9;5A;95;3.5;.M453/4.35M'('5.<=(;&5<'(<(><3(3$;5<M5;(,>23(4=59;69;.5%54=(4'55<9;5%('.3(4=5<:>('(A(
'5=;9;%54=;='(5$;<M<(;A.&5<M%539;<(2.(4&8(<(59245'(%;,5<M<2!;.5<($(4(+/%.5<'5<(39;(,'5<'(4=.''(N
Q9;5A;((4%3.4-;M56;,#5<>9(;A.<5;'(B(%>'5%54=;=5'(,(<=#5M5<;(2=6;.5<,(;(4%..<('(=.A.''(<'
(4=.''(M(2$5;'5<9(2'.;(=5;.N
Q+.<%2.C;5%>39;.3(4=5'<'.;(=;.C(<(3(=<'(+.4.'<(9;5A;5<'(354<=;=.A5<+.44%(.;5<(%54=!$(.<(<%54=<4>.<'
(4=.''(M%535>B/2.5'(>'.=5;.(B=(;4P
(
554=;=5'((<=#5
5
;=P] ;5<(+(.=5<'(<=(.M(4=(4'(Q<(95;%54=;=5'(,(<=#55.4<=;>3(4=5+.;3'5(4=;(55'(;?$2.%5((4=.''(
:>2.+.%'%5355;,4.C<5%.2M%53A.<=< +5;3'(9;%(;.(4=;(<9;=(<9;+53(4=5((B(%>'(=.A.''(<;(2=.A< <
5
!;(<;(2%.54'<45;=PY P
5
;=P^ %54=;=5'(,(<=#5M(2$5;'5'(%53>3%5;'5(4=;(56;,#55>(4=.''(<>9(;A.<5;(5;,4.C<5%.2M'.<%;.3.4;!
<=;.$>.&8(<M;(<954<$.2.''(<(5$;.,&8(<'55'(;?$2.%5('5;,4.C<5%.2P
;!,;+5?4.%5P%54=;=5'(,(<=#5'(A(<(;<>$3(=.'5M96<9;5A;(2554<(2-5'('3.4.<=;'(4=.''(M5.4.<=;5
'(<='55>>=5;.''(<>9(;A.<5;'!;(%5;;(<954'(4=( =.A.''(+53(4='P
5
;=P_ (2$5;'5%54=;=5'(,(<=#5M'(A(3<(;5$<(;A'5<5<9;.4%/9.5<'2(,2.''(M.39(<<52.''(M35;2.''(M
9>$2.%.''(M(%5453.%.''((M=3$)3M5<<(,>.4=(<9;(%(.=5<O
Q(<9(%.+.%'59;5,;3'(=;$2-59;595<=59(25;,4.C<5%.2M(<=.9>2'<3(=<<(;(3=.4,.'<(5<;(<9(%=.A5<
9;C5<'((B(%>M$(3%5359;(A.<#5(B9;(<<'5<%;.=);.5<5$1(=.A5<'(A2.'('(<(39(4-5<(;(3>=.2.C'5<M3('.4=(
.4'.%'5;(<'(:>2.''((9;5'>=.A.''(N
Q(<=.9>2'5<2.3.=(<(%;.=);.5<9;'(<9(<%53;(3>4(;(A4=,(4<'(:>2:>(;4=>;(C<(;(39(;%($.'<9(25<
'.;.,(4=(<((39;(,'5<'<5;,4.C&8(<<5%..<M45(B(;%/%.5'(<><+>4&8(<P
;!,;+5?4.%5P<.4.<=;5<'(<='55>>=5;.''(<<>9(;A.<5;<'!;('(=>'(4=.''('(A(3'(+.4.;<'(3.<
%2!><>2<'5<%54=;=5<'(,(<=#5'(:>(<(13<.,4=!;.5<P
(
B(%>(
.<%2.C'554=;=5'((<=#5
5
;=P` (B(%>'5%54=;=5'(,(<=#5%(2($;'595;5;,4.C<5%.2<(;!+.<%2.C'9(256;,#55>(4=.''(<>9(;A.<5;'!;(
'(=>%5;;(<954'(4=( =.A.''(+53(4='P
5
TY (4=.''(:>2.+.%'9;(<(4=;!56;,#55>(4=.''('55'(;?$2.%5<>9(;A.<5;<.,4=!;.'5%54=;=5M5=);3.45'(%'
(B(;%/%.55>:>2:>(;353(4=5M%54+5;3(;(%53(4'(5.4=(;(<<(9?$2.%5M;(2=6;.59(;=.4(4=( (B(%>'5%54=;=5'(,(<=#5M
%54=(4'5%539;=.A5(<9(%/+.%5'<3(=<9;595<=<%535<;(<>2='5<2%4&'5<M%5394-'5'9;(<='(%54=<
%5;;(<954'(4=(5(B(;%/%.5+.44%(.;5P
5
TZ <;(<>2='5<=.4,.'5<%53(B(%>'5%54=;=5'(,(<=#5'(A(3<(;42.<'5<M9(;.5'.%3(4=(M95;%53.<<#5'(A2.M
.4'.%'9(2>=5;.''(<>9(;A.<5;'!;(%5;;(<954'(4=(M%5395<=95;(<9(%.2.<=<'(45=6;.%9%.''(('(:>':>2.+.%P
5
T[ %53.<<#5'(A((4%3.4-; >=5;.''(<>9(;A.<5;;(2=6;.5%54%2><.A5<5$;(A2.;5%('.'P
5
;=Pa <;(<954<!A(.<9(2+.<%2.C'(B(%>'5%54=;=5'(,(<=#5M5=53;(3%54-(%.3(4=5'(:>2:>(;.;;(,>2;.''(5>
.2(,2.''(4>=.2.C'(;(%>;<5<5>$(4<'(5;.,(39?$2.%95;5;,4.C<5%.2M'(2';#5%.*4%.5;.$>42'(54=<'4.#5M
<5$9(4'(;(<954<$.2.''(<52.'!;.P
;=PYXP(39;(1>/C5'3('.':>(<(;(+(;(5;=.,54=(;.5;M:>4'5<<.3(B.,.;,;A.''('5<+=5<5>5.4=(;(<<(9?$2.%5M
-A(4'5.4'/%.5<+>4''5<'(32A(;<'($(4<5>;(%>;<5<'(5;.,(39?$2.%M5<;(<954<!A(.<9(2+.<%2.C(9;(<(4=;#55
.4.<=);.5?$2.%5M 'A5%%.Q(;2'4.#55> ;5%>;'5;.'(4=.''(9;:>(;(:>(.;51>/C5%539(=(4=('(%;(='
.4'.<954.$.2.''('5<$(4<'(4=.''((5<(:@(<=;5'5<$(4<'5<<(><'.;.,(4=(<M$(3%535'(,(4=(9?$2.%55>=(;%(.;5M:>(95<<3
=(;(4;.:>(%.'5.2.%.=3(4=(5>%><'5'4559=;.374.59?$2.%5P
5
TY 9('.'5'(<(:@(<=;5<(;!9;5%(<<'5'(%5;'5%535'.<95<=545<;=<P`ZZ(`Z]'56'.,5'(;5%(<<5.A.2P
5
TZ >4'5+5;5%<5M59('.'5.4%2>.;!.4A(<=.,M5(B3((5$25:>(.5'($(4<M%54=<$4%!;.<(92.%&8(<34=.'<9(25
'(34''545/<(45(B=(;.5;M45<=(;35<'2(.('5<=;='5<.4=(;4%.54.<P
5
T[ =)5=);3.45'M55'(;?$2.%59(;34(%(;!%535'(95<.=!;.5(,(<=5;'5<$(4<(A25;(<<(:@(<=;'5<5>.4'.<954/A(.<
(A(2;!9(2%54=.4>.''('<=.A.''(<<5%..<'(4=.''(P
Y_^
(
5
53(4=5 <=.A.''(<5%..<
;=PYYP<(4=.''(<:>2.+.%'<%5355;,4.C&8(<<5%..<<#5'(%2;'<%535(4=.''(<'(.4=(;(<<(<5%.2(>=.2.''(9?$2.%M
9;=5'5<5<(+(.=5<2(,.<P
;=PYZP<5;,4.C&8(<<5%..<95'(;#5<(;'(<=.4'5<;(%>;<5<5;&3(4=!;.5<($(4<9?$2.%5<4(%(<<!;.5<5%>39;.3(4=5'5
%54=;=5'(,(<=#5P
5
TY #5<<(,>;'5< <5;,4.C&8(<<5%..<5<%;)'.=5<9;(A.<=5<455;&3(4=5(<;(<9(%=.A<2.$(;&8(<+.44%(.;<M'(%5;'5%53
5%;545,;3'('(<(3$52<59;(A.<=545%54=;=5'(,(<=#5P
5
TZ 5'(;!<(;'.%.54'5<%;)'.=5<5;&3(4=!;.5<'(<=.4'5<5%><=(.5'5%54=;=5'(,(<=#59;%(2'(;(%>;<5<9;
%539(4<;'(<2.,3(4=5'(<(;A.'5;%('.'5M'(<'(:>(-11><=.+.%=.A(B9;(<<'4(%(<<.''(9(25;,4.C<5%.2P
5
T[ <$(4<'(:>(=;=(<=(;=.,5<(;#5'(<=.4'5< <5;,4.C&8(<<5%..<M'.<9(4<'2.%.=M3('.4=(9(;3.<<#5'(><5M
%54<54=(%2!><>2(B9;(<<'5%54=;=5'(,(<=#5P
;=PY[P<$(4<36A(.<9?$2.%5<9(;3.=.'5<9;><595'(;#5<(;9(;3>='5<95;5>=;5<'(.,>25>3.5;A25;M%54'.%.54'5:>(
5<45A5<$(4<.4=(,;(359=;.374.5'4.#5P
;!,;+5?4.%5P9(;3>='(:>(=;=(<=(;=.,5'(9(4'(;!'(9;)A.A2.'5$(3((B9;(<<>=5;.C'55'(;?$2.%5P
;=PY\P +%>2='555'(;B(%>=.A5%(<<#5(<9(%.2'(<(;A.'5;9;<5;,4.C&8(<<5%..<M%5374><9;5;.,(3P
5
TY #5<(;!.4%5;95;'5<A(4%.3(4=5<5> ;(3>4(;'(5;.,(3'5<(;A.'5;%('.'5:>2:>(;A4=,(39(%>4.!;.:>(A.(;
<(;9,9(25;,4.C<5%.2P
5
TZ #5<(;!9(;3.=.'559,3(4=5'(A4=,(39(%>4.!;.9(;34(4=(95;5;,4.C<5%.2<(;A.'5;%('.'5%53;(%>;<5<
9;5A(4.(4=(<'5%54=;=5'(,(<=#5M;(<<2A'-.96=(<('('.%.542;(2=.A55(B(;%/%.5'(+>4=(395;!;.'('.;((<<(<<5;.P
5
T[ <(;A.'5;%('.'59(;%($(;!<A4=,(4<'5%;,5:>(+.C(;1>C456;,#5'(5;.,(3M:>4'55%>94=('(%;,5'(9;.3(.;55>
'(<(,>4'5(<%2#545;,4.C<5%.2P
5
;=PY]P#5(B=(4</A(.<M45"3$.=5'4.#5M5<(+(.=5<'5<;=<PYY(YZMT[ M9;<(4=.''(<:>2.+.%'<%5355;,4.C&8(<<5%..<
9(25<<='5<M9(25.<=;.=5
('(;2(9(25<>4.%/9.5<M:>4'5-5>A(;;(%.9;5%.''(('(<'(:>(2(,.<2ȍ%24#5%54=;;.(5<
9;(%(.=5<'(<=(.(2(,.<2(<9(%/+.%'("3$.=5+('(;2P
(
(<:>2.+.%
;=PY^P5'(;B(%>=.A595'(;!9;5%('(; '(<:>2.+.%'(4=.''(%5355;,4.C<5%.2M:>4'5%54<=='55
'(<%>39;.3(4=5'<'.<95<.&8(<%54=.'<45%54=;=5'(,(<=#5P
5
TY '(<:>2.+.%<(;!9;(%('.''(9;5%(<<5'3.4.<=;=.A5M<<(,>;'55'.;(.=5'(392'(+(<M;(<954'(4'55<'.;.,(4=(<'
5;,4.C<5%.2M.4'.A.'>2(<52.';.3(4=(M9(25<'45<5>9;(1>/C5<'(%5;;(4=(<'(<>7>53.<<#5P
5
TZ '(<:>2.+.%.395;=;!;(A(;<#5'5<$(4<9(;3.=.'5<('5<A25;(<(4=;(,>(< >=.2.C'5;,4.C<5%.2M<(39;(1>/C5
'(5>=;<<4&8(<%$/A(.<P
;=PY_P5;,4.C<5%.2+;!9>$2.%;M459;C53!B.35'(45A(4='.<%54='5'<<.4=>;'5%54=;=5'(,(<=#5M
;(,>23(4=59;69;.5%54=(4'55<9;5%('.3(4=5<:>('5=;!9;%54=;='(5$;<(<(;A.&5<M$(3%5359;%539;<%53
(39;(,5'(;(%>;<5<9;5A(4.(4=(<'55'(;?$2.%5P
;=PY`P5;,4.C<5%.2:>($<5;A(;=.A.''(<'((4=.''(+('(;2(B=.4=45"3$.=5'!;('(<?'('(A(;!%54<.'(;;45
%54=;=5'(,(<=#5M:>4=55=(4'.3(4=5'%53>4.''(M5<9;.4%/9.5<'5.<=(34.%5'(?'(M(B9;(<<5<45;=PYa`'
5
5
54<=.=>.
('(;2(45;=P_ '(.4 `PX`XM'(Ya'(<(=(3$;5'(YaaXP
;=PYaP<(4=.''(<:>($<5;A(;(3=.A.''(<'(;!'.5(=(2(A.<#5('>%=.A95'(;#5;(%($(;;(%>;<5<(A(.%>2;9>$2.%.''(
.4<=.=>%.542'((4=.''(<'('.;(.=59?$2.%55>9;.A'5M=/=>25'(95.5%>2=>;2M'3.=.4'5Q<(59=;5%/4.5'(9;5,;3<M(A(4=5<(
9;51(=5<MA(''A(.%>2(3>4(;''(4?4%.5<(5>=;<9;!=.%<:>(%54+.,>;(3%53(;%.2.C'(<(><.4=(;A25<P
R(,>23(4=5S
;=PZXP(;!%;.'5M3('.4=('(%;(=5'55'(;B(%>=.A5M5;5,;3%.542'(>$2.%.CQM%5355$1(=.A5'((<=$(2(%(;
'.;(=;.C(<(%;.=);.5<9;:>2.+.%'(5;,4.C&8(<<5%..<M+.3'(<<(,>;;$<5;'(=.A.''(<'(<(4A52A.'<95;(4=.''(<
5
5>6;,#5<9?$2.%5<'4.#5M:>(=>(34<=.A.''(<;(+(;.'<45;=PY M95;5;,4.C&8(<<5%..<M:>2.+.%'<4+5;3'(<=(.M
5$<(;A'<<<(,>.4=(<'.;(=;.C(<O
Q*4+<(45=(4'.3(4=5'5%.''#5Q%2.(4=(N
Q*4+<(45<;(<>2='5<M:>2.==.A5<(:>4=.==.A5<45<9;C5<9%=>'5<N
Q%54=;52(<5%.2'<&8(<'(+5;3=;4<9;(4=(P
;=PZYP#5(B=.4=5<5$5;=6;.5%.542'(>C/4%;5=;54M.4=(,;4=('(<=;>=>;'554<(2-5%.542'((<(4A52A.3(4=5
.(4=/+.%5((%4526,.%5Q:M(
>4'7:>(==(.4=5M(4=.''(A.4%>2' ;(<.'*4%.'(9?$2.%P
5
TY 539(=.;!5.4.<=);.5''3.4.<=;
('(;2((+5;3'5<='5<>9(;A.<.54;59;5%(<<5'(.4A(4=!;.5'5$5;=6;.5
%.542'(>C/4%;5=;54M%;,5'554<(2-5%.542'((<(4A52A.3(4=5.(4=/+.%5((%4526,.%5Q:M%$(4'5Q2-(;(2.C!Q259;
>4'7:>(==(.4=5P
5
TZ 5%>;<5'59;5%(<<5'(.4A(4=!;.5'
>4'7:>(==(.4=5(=)<<.4=>;'5%54=;=5'(,(<=#5M%54=.4>.''('<
=.A.''(<<5%..<+.%;!<5$<>9(;A.<#5'(%;(=;.'(53>4.%7%.2';(<.'*4%.'(9?$2.%P
5
T[ 55'(;B(%>=.A5>=5;.C'5:>2.+.%;%5355;,4.C&8(<<5%..<M45<=(;35<'(<=(.M<9(<<5<1>;/'.%<'('.;(.=59;.A'5
.4'.%'<454(B5
M$(3<<.39(;3.=.;$<5;'(=.A.''(<'(<(39(4-'<9(2<(4=.''(<(B=.4=<95;(<=(;=.,5P
5
T\ <9;5%(<<5<1>'.%..<(3:>(
>4'7:>(==(.4=5<(19;=(M=.A5>9<<.A3(4=(M<(;#5=;4<+(;.'5<9;4.#5M4
:>2.''('(<>%(<<5;M<(4'5;(9;(<(4='9(2'A5%%.Q(;2'4.#5P
Y__
;=PZZP<(B=.4&8(<($<5;'(=.A.''(<(<(;A.&5<95;5;,4.C&8(<<5%..<'(:>(=;=(<=(.5$<(;A;#55<<(,>.4=(<
9;(%(.=5<O
Q5<<(;A.'5;(<.4=(,;4=(<'5<:>';5<9(;34(4=(<'5<6;,#5<('<(4=.''(<(B=.4=5<=(;#5,;4=.'5<=5'5<5<'.;(.=5<(
A4=,(4<'(%5;;(4=(<'5;(<9(%=.A5%;,55>(39;(,5(.4=(,;;#5:>';5(3(B=.4ȡ<6;,#5<5>4<(4=.''(<.4'.%'5<454(B5
M<(4'5+%>2='5<6;,#5<((4=.''(<<>9(;A.<5;<M5<(>%;.=);.5(B%2><.A5M%(<<#5'(<(;A.'5;M.;;(%><!A(29;(<=(M%5374><9;
5
5
5;.,(3M 5;,4.C<5%.2:>(A.(;$<5;A(;<%5;;(<954'(4=(<=.A.''(<M5$<(;A'5<5<TTY (Z '5;=PY\N
Q'(<=.A'<>4.''(<(B=.4=<<(;!;(2.C'3('.4=(.4A(4=!;.5'(<(><$(4<.36A(.<('(<(>%(;A5+/<.%5M'5%>3(4=2(
3=(;.2M$(3%535'5<%54=;=5<(%54A*4.5<M%53'5'(9;5A.'*4%.<'.;.,.'< 34>=(4(59;5<<(,>.3(4=5'<=.A.''(<
<5%..<%;,5'(<<<>4.''(<M45<=(;35<'2(,.<2ɐ.%!A(2(3%'%<5N
Q5<;(%>;<5<(<;(%(.=<5;&3(4=!;.<'(:>2:>(;4=>;(CM'(<=.4'5< <>4.''(<(B=.4=<M<(;#5>=.2.C'5<459;5%(<<5'(
.4A(4=!;.5(9;34>=(4(5+.44%.3(4=5'<=.A.''(<<5%..<=)<<.4=>;'5%54=;=5'(,(<=#5N
Q:>4'54(%(<<!;.5M9;%(2'5<;(%>;<5<5;&3(4=!;.5<95'(;!<(;;(9;5,;3'M3('.4=(%;)'.=5(<9(%.2<(;(4A.'55
54,;(<<5%.542M9;56;,#55>(4=.''(<>9(;A.<5;'5<%54=;=5<'(,(<=#5M9;5+53(4=5'<=.A.''(<<5%..<M<<(,>;'
2.$(;;(;.6'.%'5;(<9(%=.A5'(<(3$52<5+.44%(.;59;5;,4.C<5%.2N
Q(4%(;;'5<5<9;5%(<<5<'(.4A(4=!;.5M5<%;,5<(+(=.A5<A,5<(5<(3%53.<<#5<(;#5%54<.'(;'5<(B=.4=5<N
Q5;,4.C<5%.2:>(=.A(;$<5;A.'5<=;.$>.&8(<'<>4.''(<(B=.4=<95'(;!'5=;5<</3$525<'(<.,4=.A5<'(<=(<M
<(,>.'5<'.'(4=.+.%UUP
5
TY $<5;;(2<5;,4.C&8(<<5%..<'<=.A.''(<'<>4.''(<(B=.4=<(+(=.A;Q<(Q!3('.4=(%(2($;'(%54=;=5'(
5
5
,(<=#5M4+5;3'5<;=<P^ (_ P
5
TZ 5'(;!<(;'.%.54' <'5=&8(<5;&3(4=!;.<;(+(;.'<45.4%.<5
9;%(2'5<;(%>;<5<'(%5;;(4=(<'(%5453.'('(<9(<
.4%5;;.'9(24.#5%535<%;,5<(+>4&8(<%53.<<.54'5<(B.<=(4=(<4<>4.''(<(B=.4=<P
;=PZ[P 55'(;B(%>=.A5>=5;.C'5%('(;5<$(4<(5<<(;A.'5;(<'
>4'7:>(==(.4=545<='5'5;4-#55
5A(;45':>(2(<='5P
;=PZ[QP< <(;A.'5;(< 5;.>4'5< ' (B=.4=
>4' 5:>(==( .4=5 ( '5 (B=.4=5 (;;.=6;.5
('(;2 '(
(;44'5 '( 5;54-
95'(;#5 <(; ;('.<=;.$>/'5< 5> %('.'5< 9; 6;,#5< ( (4=.''(< ' '3.4.<=; ?$2.%
('(;2M .4'(9(4'(4=(3(4=( '5 '.<95<=5 45
5
.4%.<5
'5;=P[_(45.4%.<5
'5;=Pa['(.4 `PYYZM'(YY'('(C(3$;5'(YaaXM<<(,>;'5<=5'5<5<'.;(.=5<(A4=,(4<M.4%2><.A(
5 9,3(4=5 '( ,;=.+.% '( '(<(39(4-5 5> '( 9;5'>=.A.''(M <(3 2=(; '( %;,5 5> '( =$(2 ;(3>4(;=6;.P R
4%2>/'5 9(2
('.';5A.<6;.4D\_aM'(ZXXaS
;!,;+5?4.%5P<'.<95<.&8(<'592.%3Q<(5<<(;A.'5;(<:>(<((4%54=;3%('.'5<45<=(;35<'5.4%.<5
'5;=PZZ('5
;=PZ['(<=(.PR
4%2>/'59(2('.';5A.<6;.4D\_aM'(ZXXaS
;=PZ[QP<<(;A.'5;(<5;.>4'5<'(B=.4=
>4'7:>(==(.4=5('5(B=.4=5(;;.=6;.5
('(;2'(
(;44'5'(5;54-
95'(;#5<(;;('.<=;.$>/'5<5>%('.'5<9;6;,#5<((4=.''(<''3.4.<=;?$2.%
('(;2M.4'(9(4'(4=(3(4=('5'.<95<=545
5
.4%.<5
'5;=P[_(45.4%.<5
'5;=Pa['(.4 `PYYZM'(YY'('(C(3$;5'(YaaXM<<(,>;'5<=5'5<5<'.;(.=5<(A4=,(4<M.4%2><.A(
59,3(4=5'(,;=.+.%'('(<(39(4-55>'(9;5'>=.A.''(M<(32=(;'(%;,55>'(=$(2;(3>4(;=6;.PR
4%2>/'59(2(.
4DYZPZ^aM'(ZXYXS
;!,;+5?4.%5P<'.<95<.&8(<'5%9>=92.%3Q<(5<<(;A.'5;(<:>(<((4%54=;3%('.'5<45<=(;35<'5.4%.<5
'5;=PZZ(
'5;=PZ['(<=(.PR
4%2>/'59(2(.4DYZPZ^aM'(ZXYXS
5
;=PZ\P#5%54A2.''5<5<=5<9;=.%'5<%53$<(4('.';5A.<6;.4 YP^\`Q_M'(Z['($;.2'(Yaa`P
;=PZ]P<=(.(4=;(3A.,5;4'='(<>9>$2.%P
5
5
;</2.MY]'(3.5'(Yaa`NY__ '
4'(9(4'*4%.(YYX '(9?$2.%P
Y_`
ANEXO X
Estrutura Administrativa da Fundao OSESP
Retirada do stio da Fundao; disponvel em:
http://www.osesp.art.br/portal/paginadinamica.aspx?pagina=conselho
acessado em 26/05/2112
FUNDAO OSESP
Organizao Social da Cultura
CONSELHO DE ADMINISTRAO
presidente
FERNANDO HENRIQUE CARDOSO
vice-presidente
PEDRO MOREIRA SALLES
conselheiros
ALBERTO GOLDMAN
DARRIN COLEMAN MILLING
FBIO COLLETTI BARBOSA
HORACIO LAFER PIVA
JOS CARLOS DIAS
LILIA MORITZ SCHWARCZ
MANOEL CORRA DO LAGO
RUBENS ANTONIO BARBOSA
CONSELHO FISCAL
JANIO FRANCISCO FERRUGEM GOMES
MARIO ANTONIO THOMAZI
MIGUEL SAMPOL POU
CONSELHO CONSULTIVO
BOLVAR LAMOUNIER
CARLOS VOGT
DANIEL FEFFER
ELIANA CARDOSO
LUIZ ROBERTO ORTIZ NASCIMENTO
LUIZ SCHWARCZ
MARCOS MENDONA
MARIA BONOMI
RICARDO TACUCHIAN
STEFANO BRIDELLI
Y_a
ANEXO XI
Estatuto da Fundao OSESP
Ver: Artigo 8o.
Disponvel em http://www.osesp.art.br/portal/paginadinamica.aspx?pagina=estatuto
Acessado em 26/05/2012
Y`X
Y`Y
Y`Z
ANEXO XII
Disponvel em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constitui%C3%A7ao24.htm,
acessado em 22/026/2012.
TITULO 8
Das Disposies Geraes, e Garantias dos Direitos Civis, e Politicos dos Cidados Brazileiros.
Art. 173. A Assembla Geral no principio das suas Sesses examinar, se a Constituio Politica do Estado tem
sido exactamente observada, para prover, como fr justo.
Art. 174. Se passados quatro annos, depois de jurada a Constituio do Brazil, se conhecer, que algum dos seus
artigos merece roforma, se far a proposio por escripto, a qual deve ter origem na Camara dos Deputados, e ser
apoiada pela tera parte delles.
Art. 175. A proposio ser lida por tres vezes com intervallos de seis dias de uma outra leitura; e depois da
terceira, deliberar a Camara dos Deputados, se poder ser admittida discusso, seguindo-se tudo o mais, que
preciso para formao de uma Lei.
Art. 176. Admittida a discusso, e vencida a necessidade da reforma do Artigo Constitucional, se expedir Lei,
que ser sanccionada, e promulgada pelo Imperador em frma ordinaria; e na qual se ordenar aos Eleitores dos
Deputados para a seguinte Legislatura, que nas Procuraes lhes confiram especial faculdade para a pretendida
alterao, ou reforma.
Art. 177. Na seguinte Legislatura, e na primeira Sesso ser a materia proposta, e discutida, e o que se vencer,
prevalecer para a mudana, ou addio Lei fundamental; e juntando-se Constituio ser solemnemente
promulgada.
Art. 178. E' s Constitucional o que diz respeito aos limites, e attribuies respectivas dos Poderes Politicos, e aos
Direitos Politicos, e individuaes dos Cidados. Tudo, o que no Constitucional, pde ser alterado sem as
formalidades referidas, pelas Legislaturas ordinarias.
Art. 179. A inviolabilidade dos Direitos Civis, e Politicos dos Cidados Brazileiros, que tem por base a liberdade,
a segurana individual, e a propriedade, garantida pela Constituio do Imperio, pela maneira seguinte.
I. Nenhum Cidado pde ser obrigado a fazer, ou deixar de fazer alguma cousa, seno em virtude da Lei.
II. Nenhuma Lei ser estabelecida sem utilidade publica.
III. A sua disposio no ter effeito retroactivo.
IV. Todos podem communicar os seus pensamentos, por palavras, escriptos, e publical-os pela Imprensa, sem
dependencia de censura; com tanto que hajam de responder pelos abusos, que commetterem no exercicio deste Direito,
nos casos, e pela frma, que a Lei determinar.
V. Ninguem pde ser perseguido por motivo de Religio, uma vez que respeite a do Estado, e no offenda a
Moral Publica.
VI. Qualquer pde conservar-se, ou sahir do Imperio, como Ihe convenha, levando comsigo os seus bens,
guardados os Regulamentos policiaes, e salvo o prejuizo de terceiro.
VII. Todo o Cidado tem em sua casa um asylo inviolavel. De noite no se poder entrar nella, seno por seu
consentimento, ou para o defender de incendio, ou inundao; e de dia s ser franqueada a sua entrada nos casos, e
pela maneira, que a Lei determinar.
VIII. Ninguem poder ser preso sem culpa formada, excepto nos casos declarados na Lei; e nestes dentro de vinte
e quatro horas contadas da entrada na priso, sendo em Cidades, Villas, ou outras Povoaes proximas aos logares da
residencia do Juiz; e nos logares remotos dentro de um prazo razoavel, que a Lei marcar, attenta a extenso do
territorio, o Juiz por uma Nota, por elle assignada, far constar ao Ro o motivo da priso, os nomes do seu accusador,
e os das testermunhas, havendo-as.
Y`[
IX. Ainda com culpa formada, ninguem ser conduzido priso, ou nella conservado estando j preso, se prestar
fiana idonea, nos casos, que a Lei a admitte: e em geral nos crimes, que no tiverem maior pena, do que a de seis
mezes de priso, ou desterro para fra da Comarca, poder o Ro livrar-se solto.
X. A' excepo de flagrante delicto, a priso no pde ser executada, seno por ordem escripta da Autoridade
legitima. Se esta fr arbitraria, o Juiz, que a deu, e quem a tiver requerido sero punidos com as penas, que a Lei
determinar.
O que fica disposto acerca da priso antes de culpa formada, no comprehende as Ordenanas Militares,
estabelecidas como necessarias disciplina, e recrutamento do Exercito; nem os casos, que no so puramente
criminaes, e em que a Lei determina todavia a priso de alguma pessoa, por desobedecer aos mandados da justia, ou
no cumprir alguma obrigao dentro do determinado prazo.
XI. Ninguem ser sentenciado, seno pela Autoridade competente, por virtude de Lei anterior, e na frma por ella
prescripta.
XII. Ser mantida a independencia do Poder Judicial. Nenhuma Autoridade poder avocar as Causas pendentes,
sustal-as, ou fazer reviver os Processos findos.
XIII. A Lei ser igual para todos, quer proteja, quer castigue, o recompensar em proporo dos merecimentos de
cada um.
XIV. Todo o cidado pode ser admittido aos Cargos Publicos Civis, Politicos, ou Militares, sem outra differena,
que no seja dos seus talentos, e virtudes.
XV. Ninguem ser exempto de contribuir pera as despezas do Estado em proporo dos seus haveres.
XVI. Ficam abolidos todos os Privilegios, que no forem essencial, e inteiramente ligados aos Cargos, por
utilidade publica.
XVII. A' excepo das Causas, que por sua natureza pertencem a Juizos particulares, na conformidade das Leis,
no haver Foro privilegiado, nem Commisses especiaes nas Causas civeis, ou crimes.
XVIII. Organizarse-ha quanto antes um Codigo Civil, e Criminal, fundado nas solidas bases da Justia, e
Equidade.
XIX. Desde j ficam abolidos os aoites, a tortura, a marca de ferro quente, e todas as mais penas crueis.
XX. Nenhuma pena passar da pessoa do delinquente. Por tanto no haver em caso algum confiscao de bens,
nem a infamia do Ro se transmittir aos parentes em qualquer gro, que seja.
XXI. As Cadas sero seguras, limpas, o bem arejadas, havendo diversas casas para separao dos Ros,
conforme suas circumstancias, e natureza dos seus crimes.
XXII. E'garantido o Direito de Propriedade em toda a sua plenitude. Se o bem publico legalmente verificado
exigir o uso, e emprego da Propriedade do Cidado, ser elle prviamente indemnisado do valor della. A Lei marcar
os casos, em que ter logar esta unica excepo, e dar as regras para se determinar a indemnisao.
XXIII. Tambem fica garantida a Divida Publica.
XXIV. Nenhum genero de trabalho, de cultura, industria, ou commercio pde ser prohibido, uma vez que no se
opponha aos costumes publicos, segurana, e saude dos Cidados.
XXV. Ficam abolidas as Corporaes de Officios, seus Juizes, Escrives, e Mestres.
XXVI. Os inventores tero a propriedade das suas descobertas, ou das suas produces. A Lei lhes assegurar um
privilegio exclusivo temporario, ou lhes remunerar em resarcimento da perda, que hajam de soffrer pela vulgarisao.
XXVII. O Segredo das Cartas inviolavel. A Administrao do Correio fica rigorosamente responsavel por
qualquer infraco deste Artigo.
XXVIII. Ficam garantidas as recompensas conferidas pelos servios feitos ao Estado, quer Civis, quer Militares;
assim como o direito adquirido a ellas na frma das Leis.
XXIX. Os Empregados Publicos so strictamente responsaveis pelos abusos, e omisses praticadas no exercicio
das suas funces, e por no fazerem effectivamente responsaveis aos seus subalternos.
XXX.. Todo o Cidado poder apresentar por escripto ao Poder Legislativo, e ao Executivo reclamaes, queixas,
ou peties, e at expr qualquer infraco da Constituio, requerendo perante a competente Auctoridade a effectiva
responsabilidade dos infractores.
XXXI. A Constituio tambem garante os soccorros publicos.
XXXII. A Instruco primaria, e gratuita a todos os Cidados.
XXXIII. Collegios, e Universidades, aonde sero ensinados os elementos das Sciencias, Bellas Letras, e Artes.
XXXIV. Os Poderes Constitucionaes no podem suspender a Constituio, no que diz respeito aos direitos
individuaes, salvo nos casos, e circumstancias especificadas no paragrapho seguinte.
XXXV. Nos casos de rebellio, ou invaso de inimigos, pedindo a segurana do Estado, que se dispensem por
tempo determinado algumas das formalidades, que garantem a liberdede individual, poder-se-ha fazer por acto especial
do Poder Legislativo. No se achando porm a esse tempo reunida a Assembla, e correndo a Patria perigo imminente,
poder o Governo exercer esta mesma providencia, como medida provisoria, e indispensavel, suspendendo-a
immediatamente que cesse a necessidade urgente, que a motivou; devendo num, e outro caso remetter Assembla,
logo que reunida fr, uma relao motivada das prises, e d'outras medidas de preveno tomadas; e quaesquer
Autoridades, que tiverem mandado proceder a ellas, sero responsaveis pelos abusos, que tiverem praticado a esse
respeito.
Y`\
ANEXO XIII
Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, de 26 de Agosto de 1789
Disponvel em
http://www.direitoshumanos.usp.br/index.php/Documentos-anteriores-%C3%A0-cria%C3%A7%C3%A3o-daSociedade-das-Na%C3%A7%C3%B5es-at%C3%A9-1919/declaracao-de-direitos-do-homem-e-do-cidadao1789.html
Os representantes do povo francs, reunidos em Assemblia Nacional, tendo em vista que a ignorncia, o
esquecimento ou o desprezo dos direitos do homem so as nicas causas dos males pblicos e da corrupo dos
Governos, resolveram declarar solenemente os direitos naturais, inalienveis e sagrados do homem, a fim de que
esta declarao, sempre presente em todos os membros do corpo social, lhes lembre permanentemente seus
direitos e seus deveres; a fim de que os atos do Poder Legislativo e do Poder Executivo, podendo ser a qualquer
momento comparados com a finalidade de toda a instituio poltica, sejam por isso mais respeitados; a fim de
que as reivindicaes dos cidados, doravante fundadas em princpios simples e incontestveis, se dirijam
sempre conservao da Constituio e felicidade geral.
Em razo disto, a Assemblia Nacional reconhece e declara, na presena e sob a gide do Ser Supremo, os
seguintes direitos do homem e do cidado:
Art.1. Os homens nascem e so livres e iguais em direitos. As distines sociais s podem fundamentar-se na
utilidade comum.
Art. 2. A finalidade de toda associao poltica a conservao dos direitos naturais e imprescritveis do
homem. Esses direitos so a liberdade, a propriedade a segurana e a resistncia opresso.
Art. 3. O princpio de toda a soberania reside, essencialmente, na nao. Nenhuma operao, nenhum indivduo
pode exercer autoridade que dela no emane expressamente.
Art. 4. A liberdade consiste em poder fazer tudo que no prejudique o prximo. Assim, o exerccio dos direitos
naturais de cada homem no tem por limites seno aqueles que asseguram aos outros membros da sociedade o
gozo dos mesmos direitos. Estes limites apenas podem ser determinados pela lei.
Art. 5. A lei no probe seno as aes nocivas sociedade. Tudo que no vedado pela lei no pode ser
obstado e ningum pode ser constrangido a fazer o que ela no ordene.
Art. 6. A lei a expresso da vontade geral. Todos os cidados tm o direito de concorrer, pessoalmente ou
atravs de mandatrios, para a sua formao. Ela deve ser a mesma para todos, seja para proteger, seja para
punir. Todos os cidados so iguais a seus olhos e igualmente admissveis a todas as dignidades, lugares e
empregos pblicos, segundo a sua capacidade e sem outra distino que no seja a das suas virtudes e dos seus
talentos.
Art. 7. Ningum pode ser acusado, preso ou detido seno nos casos determinados pela lei e de acordo com as
formas por esta prescritas. Os que solicitam, expedem, executam ou mandam executar ordens arbitrrias devem
ser punidos; mas qualquer cidado convocado ou detido em virtude da lei deve obedecer imediatamente, caso
contrrio torna-se culpado de resistncia.
Art. 8. A lei apenas deve estabelecer penas estrita e evidentemente necessrias e ningum pode ser punido
seno por fora de uma lei estabelecida e promulgada antes do delito e legalmente aplicada.
Art. 9. Todo acusado considerado inocente at ser declarado culpado e, se julgar indispensvel prend-lo,
todo o rigor desnecessrio guarda da sua pessoa dever ser severamente reprimido pela lei.
Art. 10. Ningum pode ser molestado por suas opinies, incluindo opinies religiosas, desde que sua
manifestao no perturbe a ordem pblica estabelecida pela lei.
Art. 11. A livre comunicao das idias e das opinies um dos mais preciosos direitos do homem. Todo
cidado pode, portanto, falar, escrever, imprimir livremente, respondendo, todavia, pelos abusos desta liberdade
nos termos previstos na lei.
Art. 12. A garantia dos direitos do homem e do cidado necessita de uma fora pblica. Esta fora , pois,
instituda para fruio por todos, e no para utilidade particular daqueles a quem confiada.
Art. 13. Para a manuteno da fora pblica e para as despesas de administrao indispensvel uma
contribuio comum que deve ser dividida entre os cidados de acordo com suas possibilidades.
Art. 14. Todos os cidados tm direito de verificar, por si ou pelos seus representantes, da necessidade da
contribuio pblica, de consenti-la livremente, de observar o seu emprego e de lhe fixar a repartio, a coleta, a
cobrana e a durao.
Art. 15. A sociedade tem o direito de pedir contas a todo agente pblico pela sua administrao.
Art. 16. A sociedade em que no esteja assegurada a garantia dos direitos nem estabelecida a separao dos
poderes no tem Constituio.
Art. 17. Como a propriedade um direito inviolvel e sagrado, ningum dela pode ser privado, a no ser
quando a necessidade pblica legalmente comprovada o exigir e sob condio de justa e prvia indenizao.
Y`]
ANEXO XIV
Disponvel em http://veja.abril.com.br/acervodigital/home.aspx ,
acessado em 28/06/2012.
Y`^
Y`_
Y``
Y`a