Luz para Todos Los Pueblos

SERN MIS TESTIGOS
ITINERARIO DE FE PARA ADULTOS 2

LUZ PARA TODOS LOS PUEBLOS CATECUMENADO:
CATEQUESIS INTEGRAL
PRESENTACIN
La Comisin Episcopal de Catequesis y Pastoral Bblica, as como su
Departamento Ejecutivo, ofrecen con gran esperanza a los Catequistas de
Adultos, Sacerdotes y dems Agentes de Pastoral, los textos de Iniciacin
Cristiana para adultos.
El trmino Iniciacin significa aqu, entrar en un proceso que lleva por
etapas hacia la conversin para ser un verdadero cristiano, Al
descubrimiento, antes o despus del bautismo, del ser cristiano y del ser
Iglesia; a seguir un camino en el que se abandona el estilo de vida presente
para comenzar a vivir algo nuevo; a la apropiacin de un sistema de valores,
principios y actitudes que manifiestan ser discpulo en la escuela de Cristo.
El itinerario se llama "SERN MIS TESTIGOS", ttulo que expresa la finali~
dad del proceso de Iniciacin Cristiana.
Ahora se presenta la segunda etapa, que corresponde al perodo de catecu~
menado o de catequesis integral, el cual lleva por nombre: "LUZ PARA
TODAS LAS NACIONES".
Este texto abre una nueva etapa en la catequesis de nuestro pas, al
comien~ zo del Tercer Milenio, en el momento histrico en que se realiza el
Concilio Plenario de Venezuela. Es el fruto de un esfuerzo sostenido durante
tres aos en los que los Directores Diocesanos de Catequesis fueron dando
sus valiosos aportes. Gracias muy sinceras a ellos y al equipo que elabor
los temas.
A Mara, Reina de los Apstoles, que vio nacer a la Iglesia el Pentecosts,
encomiendo este proyecto de itinerarios de fe. Que su maternal intercesin
disponga a los adultos catlicos a recibir el don del Espritu que los
transformar en testigos del Seor.
Caracas, 03 de junio del 2001 Solemnidad de Pentecosts
+ Diego Padrn Obispo de Maturn Presidente de la Comisin Episcopal de
Catequesis y Pastoral Bblica
Temario:
1. El hombre y la mujer en el plan de Dios
2. La pareja en el plan de Dios
3. Por una sociedad ms justa
4. Dios nos habla
5. La Biblia, Palabra de Dios
6. La accin de Dios en los Orgenes: la Creacin
7. Pecado y Promesa
8. El Exodo y la Alianza
9. Dios establece una nueva relacin con su pueblo: el cdigo de la Alianza
10. Por amor enva a su Hijo
11. "Y segn ustedes, Quin soy yo?
12. El mensaje de Jess
13. El proyecto de Jess: el Reino de Dios
14. La nueva ley
15. "Muri por nuestros pecados"
16. "Resucit para nuestra salvacin"
17. "Todos formamos un solo Cuerpo"
18. La Iglesia, sacramento universal de salvacin"
19. La respuesta de la fe
20. La fe, don de Dios
21. La vida cristiana
OBJETIVO DE LA 2 ETAPA:
Facilitar el proceso de personalizacin y profundizacin en la fe de los

adultos que desean renovar su compromiso bautismal.
NO ES BUENO QUE EL HOMBRE EST

SOLO
Objetivo del rea:
Descubrir los signos del amor de Dios presentes en la dimensin
personal y comunitaria de los seres humanos.
1. El hombre y la mujer en el plan de Dios.
2. La pareja en el plan de Dios.
3. Por una sociedad ms justa.
1. EL HOMBRE Y LA MUJER EN EL PLAN DE

DIOS
A. Partimos de la realidad
Comienzas la segunda etapa de este camino de renovacin de la fe. y este
camino, lo recorres desde tu realidad, desde tu vida de cada da. Tambin en
esta etapa, corno punto de partida, ests invitada, ests invitado a
constatar qu es lo que vives y a buscar una luz nueva en la fe.
Has descubierto que hay en ti un profundo deseo de plenitud, de realizacin,
en definitiva, de ser feliz. En ese camino es muy importante el encuentro
recproco entre el hombre y la mujer.
Desde el nacimiento, entre las primeras experiencias del nio, est el
descubrir que hay diferencias en las personas. Abrirse a la realidad de ser
hombre o mujer es fundamental en el desarrollo personal; as como
aceptarse a s mismo.
Sin embargo, la experiencia de adultos, no siempre es gratificante: a veces
esta diferencia se transforma en conflicto, en lucha de poder, en frustracin.
Qu experiencias significativas descubres en la relacin entre hombres y
mujeres? Trata de distinguir en ellas los niveles de relacin: no es lo mismo
con un jefe del sexo opuesto, que con un amigo / a o entre los esposos.
Por dems, tiene la fe algo que decir te sobre esta realidad? En el camino
de fe que ests recorriendo, tiene algo que ver el ser hombre o mujer?
B. Profundizando en las preguntas

La fe te descubre en el origen mismo de la existencia del ser humano un
acto de amor muy especial de Dios. La Biblia, cuando narra la creacin,
hace una distincin entre la creacin de todo lo que existe y la creacin de
los seres humanos:
"Entonces dijo Dios.
_ Hagamos a los seres humanos a nuestra imagen, segn nuestra
semejanza, para que dominen sobre los peces del mar, las aves del cielo,
los ganados, las bestias salvajes y los reptiles de la tierra.
y cre Dios a los seres humanos a su imagen; a imagen de Dios los cre,
hombre y mujer los cre" (Gn 1,26-27).
Ser hombre y mujer, entonces, es ms que una distincin biolgica. Ser

hombre y mujer te hace "imagen y semejanza" de Dios en la tierra.
La fe te hace encontrar un sentido profundo en esta realidad. No se trata
slo de un hecho biolgico para la proteccin de la especie, o de un hecho
socio19gico cambiante que determina los roles de hombre y mujer en cada
sociedad y cultura. Es un hecho existencial, que marca de manera definitiva

la presencia del ser humano en el mundo. Se es hombre o mujer ... y en
esa identidad se juega la semejanza con Dios.
El texto sagrado va diciendo en qu consiste la semejanza: ante todo,
hombre y mujer han de," dominar" lo creado, o sea, darle sentido y
orientacin. El mundo creado est al servicio del ser humano. Para que
encuentre en l su medio de sustento y desarrollo. El texto contina:
"Y los bendijo Dios dicindoles: Crezcan y multiplquense: llenen la tierra y
somtanla ... " (Gn 1,28).
Hombre y mujer son bendecidos Y hechos fecundos para continuar la obra
de Dios en el mundo, por la procreacin.
Hay otro texto que completa el significado de esta bendicin. Se encuentra
en el segundo relato de la creacin, Gn 2, 4b-25. Al narrar cmo fue que
Dios cre a los seres humanos, lo explica como si este hecho se hubiera
realizado en dos momentos: primero 'form al hombre del polvo de la tierra,
sopl en su nariz un aliento de vida, y el hombre fue un ser viviente" (v. 7).
Esta misma narracin pone en boca de Dios la reflexin: "No es bueno que
el hombre est solo. Le vaya hacer una ayuda adecuada para l" (v. 18). La
'imagen y semejanza de Dios la lleva inscrita en su mismo corazn el ser
humano: no puede ser solitario, necesita una compaa, una ayuda igual a
l, alguien con quien compartir, a quien amar, alguien que sea su
interlocutor en el dilogo. Contina as el texto:
"Entonces el Seor Dios hizo caer al hombre en un profundo sueo, y
mientras dorma le sac una costilla y llen el hueco con carne. Despus, de
la costilla que haba sacado al hombre, el Seor Dios form una .mujer y se
la present al hombre.
Entonces ste exclam: Ahora s, sta es hueso de mis huesos y carne de
mi carne; por eso se llamar 'mujer', porque ha sido sacada del hombre.
Por esta razn deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer,
y los dos se hacen uno solo" (Gn 2,21-24).
La ntima unidad del hombre y mujer a la que Dios los ha destina~ do, lo
describe la Biblia diciendo: "Estaban ambos desnudos, el hombre y su
mujer, pero no sentan vergenza' el uno del otro" (v. 25).
Hombre y mujer, as nos cre Dios cuando nos hizo a su imagen y
semejanza. Hombre y mujer llamados a formar una unidad tal que sern un
solo cuerpo, una sola persona. La unin sexual es signo de esta unidad. En
el plan de Dios, est llamada a ser expresin de la unidad y fecundidad del
ser humano.
As la fe da razn, de la diferencia: en el plan de Dios hombre y mujer
conforman su imagen, llamados el uno para el otro. De su unin, de su
capacidad de reciprocidad, se har manifiesta la realidad de un Dios que

desde el origen mismo se da a conocer como un Dios que es Amor.
C. Respondemos con nuestra vida
El cuerpo humano es el medio a travs del cual la persona descubre su
propia identidad, sabe que es hombre o mujer.
Es, adems, el medio a travs del cual puede expresarse, tiene gestos de
aceptacin (cercana fsica, apretn de manos, un abrazo, una mirada, una
sonrisa ... ) o de rechazo (dar la espalda, esquivar la mirada, alejarse ... ).
Nuestro cuerpo percibe la alegra, la ternura, la caricia, la indiferencia, la
frialdad, la aceptacin o el rechazo de los dems.
Eres consciente de la riqueza que tienes en ti mismo, en ti misma, y

que puedes comunicar en tu condicin de hombre, o de mujer?
Cmo descubres en tu vida la realidad de la imagen y semejanza de
Dios en la complementariedad de la unin hombre y mujer?
Cmo reflejas tu masculinidad, tu feminidad, en tu entorno?
Cmo lo trasmites a tus hijos y a tus hijas? Qu hay que fortalecer?
D. Celebramos nuestra fe
En unos momentos de silencio, individualmente, saborea algunas de las
citas propuestas en el texto: Gn 1,26-28; 2,4b-25; o algunos versculos que
ms te hayan impresionado.
Para el grupo:
Lector: Salmo 8: la gloria de Dios y la dignidad del hombre.
Despus de la lectura, los que quieran, pueden repetir la frase que ms le
ha impactado. Luego de cada frase, la asamblea puede repetir:
"Te alabamos, Dios, Creador nuestro".
ORACIN
Lector: Oh Dios que pusiste en el corazn humano la atraccin mutua entre
hombre y mujer,
Todos: Aydanos a vivir esa realidad y a recorrer las distintas etapas de la
misma con sentimientos de fidelidad mutua.
Lector: Seor, nos has llamado en tu maravillosa creacin a ser seres
humanos. Desde la eternidad les has dado una misin a cada hombre y a
cada mujer.
Todos: Permite que cada uno de nosotros aqu reunidos logre la madurez
completa y la plenitud de Cristo para tu mayor gloria.
Lector: Sabemos que hombre y mujer somos el final de tu creacin y

tenemos en nuestras manos continuarla,
Todos: Permite que cada uno de los que estamos aqu presentes vivamos
nuestro ser de hombre o de mujer tal como t lo planeaste, para mayor
gloria tuya y el bien de los dems. Amn.
E. Para continuar reflexionando
De la Biblia:
Imagen y semejanza de Dios: Gn 1,26-31
Hombre y mujer para ser uno solo: Gn 2,4-25
Qu es el hombre para que te acuerdes de l?: Salmo 8
Del Catecismo de la Iglesia Catlica:
El hombre: 355
A imagen de Dios: 356-361 Cuerpo y alma: 362-368
Hombre y mujer los cre: 369,371-373
2. LA PAREJA EN EL PLAN DE DIOS

Con frecuencia, se encuentran personas que dicen estar o sentirse
"desorientadas", sin saber a dnde ir. Les parece que deben inventar el
propio futuro a partir de cero y esto no les resulta. El deseo que tienen las
personas individualmente y los grupos de crearse entornas estables para s
y para los suyos es fuerte y profundo, y a la vez la prdida de confianza en
s mismos hace que nada dure para siempre.
La familia, primer crculo de relaciones, el ms estrecho y donde la persona
espera lograr su realizacin, se ve afectada desde dentro.
Crees que te pasa lo mismo? Vives sin saber para qu? O, ms bien,
vives en una bsqueda siempre insatisfecha de felicidad y bienestar, y te
pierdes por caminos cada vez ms oscuros?
Los problemas econmicos, sociales y demogrficos inciden en la vida
familiar y han creado una serie de dificultades que afectan su
funcionamiento y estabilidad. Las familias se han hecho vulnerables.
Conoces familias afectadas por la inestabilidad, la infidelidad, el abandono?
Has encontrado amigos, familiares, que viven una experiencia feliz en su
familia, de fidelidad, de ayuda? En cul de estas situaciones colocas tu
experiencia familiar?
Nuevamente ests invitado a encontrar en tu fe cristiana una pro~ puesta
de vida familiar segn el plan de Dios.
B. Nos abrimos al mensaje cristiano
El plan de Dios es que hombre y mujer se unan para formar una familia. El
libro del Gnesis afirma, al terminar la narracin de la creacin de la mujer:
"Por esta razn deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer,
y los dos se hacen uno solo" (Gen. 2,24).
Dios est en el origen del matrimonio, como unin estable de un hombre y
una mujer. Est en el origen de la familia, y la bendice para que logre sus
metas. Al narrar la procreacin del primer hijo, la Biblia dice:
"El hombre se uni a Eva, su mujer; ella conibi y dio a luz a Can; y dijo:
He tenido un varn gracias al Seor" (Gn. 4,1; ver tambin Gn 24,60, la
bendicin de Rebeca).
En la familia, el hombre y la mujer encuentran el espacio natural para
complementarse y para desarrollarse. Los hijos son signos permanentes del
amor que los une y de la realizacin de "la bendicin de Dios: "crezcan y
multiplquense" (Gn 1, 28).
Hay un texto de la Sagrada Escritura que nos ayuda a encontrar el sentido
ms hondo de la unin de un hombre con una mujer para formar una
familia. Se trata de la historia de Tobas y Sara. sta haba intentado casarse
siete veces, pero las siete, el joven recin desposado, moran antes de
consumar la unin. Tobas la pide a su padre y se casan.
El texto dice as (Tob 7,13; 8, 4-9):
"Ragel llam a su hija Sara. Cuando lleg la tom de la mano y se la
entreg a Tobas, dicindole:
- Yo te la entrego conforme a la ley y segn el decreto de Moiss, que
manda que te la d como esposa. Tmala y vuelve sano y salvo a casa de
tus padres. Que el Dios del cielo les conceda bienestar.
(. . .) Tobas se levant de la cama y le dijo a Sara:
_ Mi amor, levntate y hagamos oracin para pedirle al Seor que tenga
misericordia de nosotros y nos proteja ..
Ella se levant, y los dos comenzaron a orar as, pidiendo a Dios que los
protegiera:
_ Alabado seas, Dios de nuestros antepasados, alabado sea tu nombre por
siempre. Que el cielo y la creacin entera te alaben por todos los siglos. T
creaste a Adn y le diste a su esposa Eva como compaera y apoyo. Y de
ellos dos naci todo el gnero humano. T dijiste: No es bueno que el
hombre est solo. Le vaya hacer alguien que sea una ayuda adecuada para
l. Ahora, yo no tomo a esta mujer movido por deseos impuros, sino por
intenciones sinceras.
Dgnate tener compasin de m y de ella, y concdenos llegar juntos a la

vejez.
Y ambos aadieron: - Amn, amn.
y se acostaron para pasar la noche."
La oracin de los dos jvenes deja claro el sentido de su unin:
Establecer una comunidad de amor y ayuda mutua.
Creados a imagen y semejanza de Dios, hombre y mujer realizan as la
unin que es signo del amor Dios. Son testigos ante los hijos de la dignidad
del ser humano que se fundamenta en esta semejanza. Como familia, son
clula de una sociedad en que este valor est llamado a ser reconocido y
respetado.
El proyecto personal es la respuesta que cada uno se a da s mismo para
alcanzar su realizacin. Para la persona adulta este proyecto incluye su
decisin de formar una familia, de encontrar su felicidad con otra persona,
l o ella, y con los hijos que juntos procreen.
Qu lugar ocupa tu pareja en tu proyecto personal de vida?

Cmo encaminas a tus hijos en la bsqueda de la felicidad?
Qu cualidades quieres para tu familia? Qu ests dispuesto / a a
hacer para lograrlo?
Para la oracin con el grupo (se puede compartir con los miembros del
grupo sobre las frases e ideas que ms les han impactado).
Gua: En la presencia del Seor que nos ha llamado al amor vamos a hacer
nuestra oracin.
Todos: Dios, nuestro Padre y Creador, concdenos que sepamos amarnos
los unos a los otros como t nos amas, y que expresemos ese amor en el
amor a nuestra familia.
Gua: Reflexionemos a partir de un texto bblico que nos habla de las
actitudes que enriquecen un hogar:
(La lectura del texto pudiera acompaarse de diapositivas alusivas al tema o
de una msica suave que invite a la reflexin)
Lector: "Como elegidos de Dios, pueblo suyo, y amados por l, revstanse
de sentimientos de compasin, de bondad, de humildad, de mansedumbre y
de paciencia. So prtense mutuamente y perdnense cuando alguno tenga
motivos de queja contra otro. Del mismo modo que el Seor les perdon,
perdnense tambin ustedes. Y por encima de todo, revstanse del amor,
que es el vnculo de la perfeccin. y la paz de Cristo reine en sus corazones.
A ella los ha llamado Dios para formar un solo cuerpo. y sean agradecidos.
Esposas, respeten a sus maridos, como corresponden a cristianas. Maridos,
amen a sus esposas y no sean duros con ellas" (Col 3, 12-15.18-19).
Canto: " Amar es entregarse".
E. Para continuar profundizando
De la Biblia:
El elogio del amor: El Cantar de los Cantares.
Matrimonio, comunidad de vida y de amor: 2364
La familia en el plan de Dios: 2201-2203
La familia y la sociedad: 2207-2213
3. POR UNA SOCIEDAD MS JUSTA

La situacin de inseguridad y de violencia est afectando a toda la sociedad.
La familia se ve agredida en su intimidad, siente el temor ante la amenaza
de perder alguno de sus miembros en cualquier enfrentamiento, atraco o
accidente. Seguramente has sentido la preocupacin por tu vida y la de los
tuyos as como por la integridad de tu hogar. Y te preguntas, qu se puede
hacer? Cmo cambiar la situacin?
Ninguna persona vive sola. La persona nace necesitada, para vivir en
relacin con otras personas.
El nio recin nacido necesita de sus padres para poder sobrevivir y crecer.
La familia a su vez, necesita de otras familias para poder desarrollarse.
Qu sentido tiene vivir en medio de otras personas? Qu experiencias
tienes de organizacin o de aislamiento? Asociacin de vecinos? Junta de
condominio? Por qu cuesta tanto conseguir personas que asuman
responsabilidades en estas y otras organizaciones parecidas?
A veces, uno quisiera encerrarse en su casa, despreocuparse de lo que pasa
a su alrededor. Sin embargo, puedes afirmar, sin ms, que no necesitas de
nadie?
Familia y sociedad son complementarias. La fe cristiana tiene algo que

descubrirte al respecto.

Los seres humanos somos imagen y semejanza de Dios. Esta semejanza
divina se evidencia cuando se es capaz de vivir en el amor, desde el ncleo
familiar, hasta el crculo ms amplio de la comunidad y la sociedad. El ser
imagen de Dios fundamenta la dignidad de toda persona humana. La hace,
por tanto, merecedora de respeto y de amor.
Hombre y mujer, por designio divino, estn llamados a unirse formando una
realidad nueva, la familia. En ella los hijos, fruto de la unin por amor,
encuentran el ambiente natural para crecer, desarrollarse y educarse. Sin
embargo, cada familia no es una isla. Desde el principio, los grupos
familiares se unieron para protegerse, defenderse del medio y ayudarse a
conseguir el alimento.
Este primer intento de sociedad ha ido evolucionando en el tiempo. Lo que
no ha cambiado es la necesidad de la vida social.
El vivir con otros no se deriva solamente de la mutua ayuda, o de la mutua
proteccin. Nace en el fondo del ser imagen de Dios, quien llama a entrar en
dilogo con l. Dios crea al ser humano con capacidad de dilogo y
comunin, de tal manera que su realizacin se logra en esta comunidad.
As, por el intercambio con otros, el servicio recproco y el dilogo con los
dems, la persona desarrolla sus capacidades y logra as el fin que persigue:
la plenitud personal y la felicidad, que se encuentra en Dios mismo que nos
ha creado para l: "Inquieto est nuestro corazn hasta que no descanse en
ti" (San Agustn).
El Catecismo de la Iglesia afirma:
"Una sociedad es un conjunto de personas ligadas de manera orgnica por
un principio de unidad que supera a cada una de ellas. Asamblea a la vez
visible y espiritual, una sociedad perdura en el tiempo: recoge el pasado y
prepara el porvenir. Mediante ella, cada hombre (y mujer) es constituido
heredero, recibe talentos que enriquecen su identidad ya los que debe
hacer fructificar (cf Lc 19,13.15) (CIC, 1880).
"Cada comunidad se define por su fin y obedece en consecuencias a reglas
especficas, pero el principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones
sociales es y debe ser la persona humana (GS 25,1) (CIC 1881).
En el texto ya reflexionado sobre la creacin del hombre y de la mujer, se
encuentra la orientacin del ser personal hacia su medio ambiente y al
cuidado de todos.
"Y cre Dios a los seres humanos a su imagen; a imagen de Dios los cre;
hombre y mujer los cre. Y los bendijo Dios dicindoles:
- Crezcan y multiplquense; llenen la tierra y somtanla; dominen sobre los
peces del mar, las aves del cielo y todos los animales que se mueven por la
tierra.
Y aadi:
- Les entrego todas las plantas que existen sobre la tierra y tienen semilla
para ser sembradas; y todos los rboles que producen frutos con su semilla
les servirn de alimento (Gn 1,27-29).
La relacin familiar ha de extenderse al grupo humano, a la comunidad, a la
sociedad para que todos puedan cumplir la tarea encomendada por Dios de
potenciar la creacin y hacer que sus frutos sean para todos.
En adelante irs conociendo cmo el pueblo de Israel descubre los signos
por los cuales Dios se le va revelando en una historia de salvacin y los
llama a vivir en una comunidad donde todos se ayudan y comparten los
bienes de la tierra. Sin embargo, esa historia mostrar cmo el pecado; la
divisin, la envidia, el mal, en todas sus formas, ha hecho que este plan no
se realice.
Cmo es tu relacin con las familias vecinas?

Te preocupas en trabajar por el bien comn de todos los que forman
el sector, la urbanizacin, el barrio, el edificio ...?
Conoces personas que trabajan desinteresadamente por la
comunidad? Pon algunos ejemplos concretos.
D. Celebramos nuestra fe Para la celebracin en grupo

Gua: La tercera pregunta nos ayuda a identificar personas que hacen el
bien a nuestra comunidad. Vamos a hablar con Dios a partir de las
reflexiones que nos sugiere (se invita a algunos(as) a compartir lo que
sienten ante estas personas que trabajan desinteresadamente por la
comunidad).
Gua: Iluminemos ahora nuestra experiencia escuchando lo que nos dice la
Palabra de Dios.
Lector: Mc 10, 41-45.
Gua: Pidamos al Seor su fuerza para poder hacer algo por los dems,
comenzando por nuestra familia, y por los vecinos.
Todos: Dios, Creador y Padre, nos creaste para recorrer el camino de
nuestro compromiso contigo. Es un camino tanto personal como social.
Permtenos descubrir nuestra vocacin personal y cul debe ser la actitud
de servicio y compromiso concreto que cada uno debemos vivir dentro de

nuestra familia, de nuestra comunidad y de nuestra sociedad. Amn.
De la Biblia:
Leyes sociales: Ex 22, 20-26 Defensa de los dbiles: Ex 23, 1-9
Consejos para la vida social: Eclo 7, 1-7. 15
La prudencia en las relaciones sociales: Prov 4,27-35
La comunidad humana: 1877-1896
El bien comn: 1905-1912 Responsabilidad y participacin: N 1
"LUZ PARA TODOS LOS PUEBLOS"

(Is 42,6)
Objetivo del rea:
Descubrir la accin liberadora de Dios en la historia de salvacin y en
la propia historia.
4.
5.
6.
8.
9.
Dios nos habla.

La Biblia, Palabra de Dios.
La accin de Dios en los Orgenes: la Creacin. 7. Pecado y Promesa.
El xodo y la Alianza.
Dios establece una nueva relacin con su pueblo: el cdigo de la Alianza.
4. DIOS NOS HABLA

A. Partimos de la Realidad
Dios ... el plan de Dios ... lo que Dios dice ... lo que hace ... Te preguntars,
de qu Dios se habla? Yo lo puedo conocer?
A tu alrededor encuentras tantas opiniones, a lo mejor en tu misma familia
te has enfrentado con distintos conceptos de Dios. Aqu tiene~ loa breve
lista de imgenes de Dios ... reconoces en alguna de ellas lo que t crees
de l?
Dios, como motor inmvil, que pone en movimiento el universo pero

que no se siente afectado por nada de lo que ocurra en l.
Dios como tapagujeros, que resuelve los problemas que no

solucionamos nosotros.
Dios como polica, defensor del" orden"
Dios como detective, vigilando, y viendo cundo nos sorprende en
falta.
Dios como un ser envidioso, arruinando la felicidad de los seres
humanos.
Dios como un rey absolutista, arbitrario, imprevisible.
Dios como un abuelo, consentidor, que todo lo deja pasar y no exige
nada ..
Dios como un compadre, del que hay que ganarse para conseguir
favores.
Dios como un mago, que puede hacerla todo con su poder mgico.
Dios como el ms perfecto ingeniero, que todo lo hizo a las mil
maravillas.
En la etapa anterior descubriste que la sed de felicidad, la bsqueda de

algo, de alguien, que respondiera a tu inquietud ms profunda, tiene una
respuesta concreta en Jess de Nazaret. l nos da a conocer a Dios y nos lo
muestra como un Dios cercano Y personal, que habla y con quien podemos
dialogar.
La noticia ms grande que Jess nos ha revelado es que Dios es nuestro
Padre y que nos ama. Que Dios es un ser personal que nos dirige su palabra
y con el que podemos hablar.
Este es el fundamento de la fe cristiana. La fe en un Dios personal, que
acta en la historia y que explica su accin por medio de la Palabra, su Hijo
Jesucristo.
Dios se da a conocer, se manifiesta a los seres humanos que l cre, y lo
hace a travs de nuestras palabras, de la historia y la sensibilidad humanas.
La Biblia es fruto de ello: a travs de sus pginas, Dios ha querido dialogar
con la humanidad, darle a conocer sus pensamientos, hacerle partcipe de
su propuesta de salvacin.
Esta revelacin de Dios, que se pierde en la oscuridad del tiempo, la intuy
el pueblo de Israel, pueblo elegido por Dios para que lo conociera.
Este pueblo conoci a Dios e hizo experiencia de ser liberados. Sinti a Dios
en su historia como el Dios que estaba de su parte y lo defenda.
La Biblia destaca diversos rostros de este Dios, empeado en entrar en
dilogo con su pueblo, en mostrarle las obras maravillosas que hace en su
favor, para que alcance la libertad y viva como su pueblo, sin esclavitud ni
opresin.
* Dios habla en la familia: el Dios de mi padre.
A veces, Dios habla a travs de acontecimientos de la vida, de cosas que te

pasan. Hace casi tres mil aos Abraham pas a vivir desde Mesopotamia a
la tierra de Canan, en el actual estado de Israel. La Biblia lo expresa con
estas palabras: El Seor dijo a Abrn: -Sal de tu tierra, de entre tus
parientes y de la casa de tu padre y vete a la tierra que yo te indicar (Gen
12,1). ste es el testimonio de sus sucesores, quienes contaban que Dios le
haba hablado, le haba indicado que hiciera ese viaje. Hablaban primero del
"Dios de Abraham". y luego de sus hijos, del "Dios de Isaac, de Jacob". Era el
Dios de los padres.
* Dios habla en la comunidad: el liberador.
Muchas veces los pobres emigran para vivir con menos dificultades. y as los
israelitas viajaron a Egipto. Primero les fue bien. Pero pas mucho tiempo y
los fueron esclavizando. Clamaron a Dios y Dios se revel a Moiss como
libertador. "He visto la opresin de mi pueblo en Egipto, he odo el clamor
que le arrancan sus opresores y conozco sus angustias! Vaya bajar para
librarlo del poder de los egipcios. Lo sacar de este pas y lo llevar a una
tierra que mana leche y miel... Ve, pues; yo te envo al faran para que
saques de Egipto a mi pueblo, a los israelitas" (Ex 3,7-10).
* Dios habla en la ley: el legislador.
No basta con liberar al pueblo de la esclavitud. Hay que asegurar la libertad
en su propia tierra. En los Diez Mandamientos les propone las bases para la
convivencia humana. En el libro del xodo se pueden leer las leyes sociales
del Cdigo de la Alianza (Ex 21-23) y las del Cdigo deuteronmico (Dt
12,26).
* Dios habla entre las naciones: el nico.
Israel se encuentra entre pueblos vecinos que tienen otros dioses, a los que
dan otros nombres: El, Baal, Molok, Marduk, Bel. Algunos son dioses de
pueblos muy poderosos. Los israelitas llegan al descubri~ miento de que
hay un solo Dios. Y que no 'hay ningn otro dios que pueda oponrsele.
* Dios habla en la naturaleza: el creador.
Leemos en el libro del Eclesistico o Sircides (17,8-10): "(A los seres
humanos) les infundi su propia luz para mostrarles la grandeza de sus
obras, y les concedi enorgullecerse eternamente sus maravillas. As
alabarn su nombre santo,; proclamando la grandeza de sus obras".
* Dios habla en la Biblia: el seor.
Segn San Agustn, Dios nos habla a travs de dos libros: el libro de la vida
y el libro de la Biblia. A veces, en el libro de la vida cuesta distinguir la voz
de Dios. Y el libro de la Biblia quiere ayudar a distinguirla.
Durante muchos siglos, en el pueblo de Israel, los padres contaban estas
tradiciones a sus hijos. Pero llegaron momentos en los que empezaron a
escribir estas tradiciones.
En tiempos del rey Salomn, aprovechando toda la sabidura que haba
llegado de Egipto. En tiempo de los profetas que se enfrentaban a los reyes.
O cuando fue conquistado el reino del norte, y los del sur no quisieron que
se perdieran sus tradiciones. O en un momento tremendamente doloroso,
cuando tuvieron que salir al destierro en Babilonia.
As la Palabra de Dios lleg a este tiempo por estos escritos.
* Dios habla en los profetas: Dios es justicia.
A veces hay cosas que cuestan entender no porque sean difciles, sino
porque chocan con algunos intereses. Los profetas son los que hablan de
parte de Dios. Como puede haber equivocaciones, los pro~ fetas obligan a
reflexionar, a ver si lo que se dice realmente viene o no de Dios.
En una de las oraciones de la misa hay un texto que sintetiza bellamente el
misterio de un Dios personal que sale en busca del ser humano: "Cuando
por desobediencia perdi tu amistad (el ser humano) no lo abandonaste al
poder de la muerte, sino que compadecido, tendiste la mano a todos, para
que te encuentre el que te busca". Hoy este mensaje resuena para ti. Dios
te habla y espera que t entres en ese dilogo con tu respuesta personal.
En qu momentos de tu vida has escuchado su voz?

Cundo te encontraste con su palabra, qu experimentaste?
Si Dios te habla, quiere escucharte. Hablas con Dios? Cmo?
Si Dios te habla, quiere que le escuches. Qu puedes hacer para
escuchar mejor la voz de Dios?
Hay alguna voz de Dios a la que te cuesta hacer caso? Por qu?
Gua: Nuestro encuentro va a ser con Dios que nos habla a travs de la
Biblia. Vamos a preparamos a escuchar su voz y a responderle, como se
hace en una conversacin entre amigos.
Canto: "Queremos escuchar tu voz". Lectura de la Palabra de Dios: ls 65,
17-19
"Pues vaya crear un cielo nuevo y una tierra nueva: lo pasado no se

recordar ni se volver a pensar en ello, sino que habr alegra y gozo
eterno por lo que vaya crear.
Pues convertir en gozo a Jerusaln ya sus habitantes en alegra; me gozar
por Jerusaln y me alegrar por mi pueblo y ya no se oirn en ella llantos ni
lamentos."
Gua: Dejemos resonar la palabra de Dios en nuestro corazn. l nos habla
de hacer nuevas todas las cosas ... Qu va a renovar en cada uno de
nosotros? De qu alegra nos est hablando?
Despus de un tiempo de silencio, se puede compartir lo que a cada uno le
ha impresionado ms del texto ledo.
Canto: Hoy, Seor, te damos gracias.
E. Para continuar 'profundizando

De la Biblia
Amistad con Abraham: Gn 18, 17-33
Recordemos a los hroes de la fe: Hebreos 11
Del Catecismo de la Iglesia Catlica
Dios al encuentro del hombre: 50
Dios revela su designio amoroso: 51-53
Las etapas de la revelacin: 54-64
Cristo Jess "mediador y plenitud de toda revelacin": 65-67
5. LA BIBLIA, PALABRA DE DIOS

Recuerdas aquella carta que recibiste una vez, de una persona muy
querida? O tal vez ... has escrito a alguien poniendo todo tu corazn en sus
palabras?
Hoy ya no se valora tanto una carta ... la palabra escrita. Pero, fjate en los
jvenes, cmo llenan los sitios de conexin a Internet, o cmo usan sus
propias computadoras para conectarse... Para ellos es una necesidad vital el
"hablar" por estos medios. Amigos virtuales, conferencias virtuales ...
novios virtuales! S, hoy en da se recupera la palabra, pero en la pantalla
de una computadora.
Es un rechazo, quizs, al aislamiento y soledad de esta sociedad en la que el
trabajo, el trfico, el horario inhumano, hace que no se tenga el tiempo del
encuentro, para conversar, para escucharse y expresarse.
Y en medio de esta incomunicacin, te encuentras con que se te anuncia a

un Dios que habla, que quiere el dilogo, que no hace discursos... y te
preguntas, cundo el Seor Dios ha hablado?
El itinerario que ests haciendo es precisamente un camino de encuentro
con este Dios que te dirige la Palabra. Esa palabra est escrita, pero
tambin se pronuncia, se dice para ti, hoy.
La palabra escrita la encuentras en la Biblia, la palabra" actual" es la que te
llega por tantos medios que Dios escoge para comunicarse contigo.
B. Nos abrimos al mensaje Cristiano
Dios, para hacerse entender, tiene que hablar con palabras humanas. Esto
hace posible el dilogo, es una condicin indispensable, de otra manera, no
hay entendimiento.
Qu dice Dios? Lo que una persona que ama le dira a la otra; y lo hace en
un lenguaje sencillo. Se da a conocer, habla de su intimidad, de sus
proyectos, de su plan de salvacin: que todos los hombres y las mujeres
sean sus hijos. O sea, revela su corazn, da a conocer todo su amor por
cada uno de los seres humanos que cre.
Cmo se manifiesta? Dios utiliza para comunicarse los sucesos de la vida
de un pueblo, su historia (los hechos), y tambin la palabra por la que da
sentido a estos hechos.
Piensa un poco en tu experiencia de enamorado o enamorada... antes de
hablar de tu amor, le hiciste saber a la persona amada mediante gestos y
signos lo que sentas: un regalo, una flor... Lo mismo con tus hijos: no
muchas palabras; sin embargo, con los hechos cada da les muestras que
son lo ms importante y querido a tu corazn. As es Dios... con hechos y
con palabras muestra su amor a sus hijos.
Esto se te ir descubriendo y haciendo ms claro a medida que profundices
en el itinerario de fe.
El pueblo de Israel lo descubri en su historia: cuando estaba esclavo y
oprimido, un hroe, un liberador, Moiss, les habl de salir de Egipto, de ir a
una tierra nueva y vivir como pueblo libre. Y los sac de Egipto, a pesar de
la oposicin del faran. Dios, a travs de Moiss y por sus actos, liber a su
pueblo. Dios lo eligi y le hizo saber la misin a la que lo llamaba:
"He visto la opresin de mi pueblo en Egipto, he odo el clamor que le
arrancan sus opresores y conozco sus angustias! Vaya bajar para librado del
poder de los egipcios. Ve pues: yo te envo al faran para que saques de
Egipto a mi pueblo, los israelitas" (Ex 3, 7-8.10).
A travs de su largo camino hacia la libertad, Israel entendi que Dios
estaba de su lado y los haba hecho libres.
Este es el lenguaje de Dios. La fe es la que entiende este lenguaje. En cada

suceso de tu vida personal, en la historia de la patria, en lo que sucede en
tu comunidad, Dios se puede dar a conocer, pero hace falta la palabra que
d sentido y descubra esa presencia. Y esa palabra est escrita en la Biblia,
el texto que recoge la experiencia que de Dios tuvo el pueblo de Israel, y
por la que Dios se nos dio a conocer. Y sobre todo, en la Biblia est la
palabra que Dios pronunci por su Hijo Jess.
La lectura de la Palabra de Dios en la Biblia, nos pone en dilogo con l.
Asimismo, la palabra de Dios nos llega por la palabra de otra persona, nos
interpela cuando se lee en comunidad, cuando escuchas la explicacin del
catequista o del sacerdote; o tambin por una voz interior que te descubre
el sentido de lo que no entiendes. Por eso afirmamos que Dios nos dej su
palabra escrita en la Biblia, y que tambin su palabra es actual y la
escuchamos en la vida.
La Biblia parece un libro. Pero en realidad es una biblioteca. Tiene 73 libros y
a veces el problema que puedes tener frente a una biblioteca es que no
sabes por qu libro empezar. Toma la Biblia. Busca el ndice, al comienzo o
al final. Busca all el Nuevo Testamento y, en l, el Evangelio segn san
Marcos. Y comienza a leerlo. Te llevar hasta Jesucristo. Te ayudar a
escuchar su voz, a acompaarlo en sus recorridos haciendo el bien.
No leas mucho. Cuando llegues a algo que te gusta, qudate all.
Habla con Dios. Escucha lo que te dice. Respndele. Presntale lo que est
en tu corazn. La Biblia no es slo un libro para leer, sino para hablar, para
orar. En el Antiguo Testamento, el libro de los Salmos es el que ms te
puede ayudar a orar con la Biblia.
San Agustn cuenta su vida en el libro de "Las Confesiones". En un momento
de gran crisis oy una voz que le dijo: "Toma y lee". Agarr la Biblia, ley, y
encontr en ella una luz que cambi su vida. Lo mismo le pas a Fray
Bartolom de las Casas.
Conoces personas cuya vida ha cambiado al ir leyendo la Biblia?

La Biblia es un tesoro, en el que encuentras las palabras que Dios te
quiere comunicar. Cul es tu actitud ante la Biblia?
Cules seran los inconvenientes Y cules las ventajas para tu vida si
comienzas a leer la Biblia?
D. Celebramos nuestra fe Entronizacin Y entrega de la Biblia:

Se prepara un lugar de honor para la Biblia, puede ser una mesa pequea
con un mantel, flores y velas. De ahora en adelante estar ah para los
encuentros con el grupo.
Para la celebracin, la Biblia es trada por un miembro del grupo, abierta y

en alto, acompaado de dos personas con velas, al tiempo que se canta.
Mientras se coloca la Biblia en el sitio, todos aplauden.
Canto: Dios ha hablado
Gua: La Biblia, palabra escrita de Dios, est en medio de nosotros, signo de
que Dios se hace cercano, habla con nosotros 'y nos escucha. De ahora en
adelante este libro estar ocupando el lugar principal de nuestro grupo,
porque la finalidad de estos encuentros que realizamos es escuchar la
palabra que l nos dirige.
Oremos juntos:
Dios, Padre nuestro, lleno de ternura y misericordia, con la alegra de ser tus
hijos, te pedimos que tu palabra nos muestre el camino que nos lleva a ti.
Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
Gua: Estamos invitados a conocer a Dios, a vedo en todo y en todos.
Dios quiere vivir en cada uno, en la familia, en la comunidad, en el mundo...
abramos nuestra vida a su presencia! Escuchemos con atencin su
mensaje (lectura: 1s 55, 6-11).
Tiempo de silencio para dejar resonar el mensaje de la palabra en el
corazn.
Gua: Ahora, expresemos libremente nuestros sentimientos en forma de
oracin a Dios, nuestro Padre.
Despus de cada oracin, respondemos:
Todos: Dios, Padre nuestro, escchanos.
El catequista hace entrega de la Biblia a cada uno de los miembros del
grupo, mientras le dice: "Recibe la palabra de la vida", o bien:
"Felices los que escuchan la palabra de Dios y la ponen en prctica".
Una vez que todos han recibido la Biblia, la levantan y dicen:
"Tu palabra es antorcha para mis pasos y luz para mi camino" (Sal 119,
105).
Canto: "Tu palabra" o "Las palabras de los hombres".
Oracin final: Dios, Padre de Jess y Padre nuestro, t siempre escu~ chas
y haces realidad lo que te pedimos con fe. Te agradecemos el don de tu
palabra por la que podemos conocer tu voluntad.
Por Jesucristo, tu Hijo. Amn.
Gua: El Seor nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos lleve a la vida
eterna. Amn.

De la Biblia
Persevera en la herencia recibida: 2 Tim 3,14-17
La salvacin anunciada y cumplida: 1 Pe 1,10-17
Iluminados por el mensaje de los profetas: 2 Pe 1,19-21; 3,15-16
Palabra de Dios: 1 Tes 2,13
La revelacin plena en Jess: Hebr 1,1-2; 4,12-13
Cristo, Palabra nica de la Sagrada Escritura: N 101-104
Dios es el autor de la Sagrada Escritura: N 105
En la Biblia, Dios nos revela su poder y misericordia: N 269
La lectura de la Biblia se puede comenzar en el siguiente orden:
Nuevo Testamento: Evangelio de Marcos, Hechos de los Apstoles, Carta a
los Filipenses, Cartas de Juan.
Antiguo Testamento: Eclesistico (Sircides), xodo (captulos 1 al 24),
Salmos.
6. LA ACCIN DE DIOS EN LOS ORIGENES: LA

CREACIN
Seguro que has odo que todo lo cre Dios ... y esto puede parecerte o algo
muy lejano o algo que no se corresponde con el mundo que t conoces.
Las primeras dificultades vienen de lo que parece mal hecho en la creacin,
por las muertes que produce: epidemias, enfermedades, huracanes,
inundaciones, maremotos, sequas, terremotos, volcanes. A esto hay que
aadir lo que viene de los seres humanos, cuando no se guan' por el amor,
sino por el alcohol, la droga, los egosmos, los instintos, tales como
asesinatos, esclavitudes, guerras, violaciones.
Otras dificultades provienen de la explotacin inmisericorde de los recursos
de la tierra. Unos que dejan sin recursos a otros. Sobre todo a las
generaciones que vendrn, a las que se les deja una creacin cada vez ms
contaminada.
Por ltimo, y quiz la mayor dificultad, viene de la ciencia, que no habla de
creacin, sino de evolucin.
Al Universo los cientficos le asignan una antigedad de unos 10 a 20 mil
millones de aos. A la tierra unos 4.700 millones de aos. A la vida unos
3.300 millones de aos. A los antecesores del hombre unos 14 millones de
aos. A los fsiles humanos ms antiguos, los restos de 8 adultos y 3 nios,

entre 2.350.000 y 3.750.000 aos antes de Cristo.
Frente a todas estas dificultades, la Palabra de Dios nos dice que todo sali
de las manos de Dios. Que l todo lo hizo bueno. Vio que el gnero humano
era muy bueno, y que hizo la tierra para que la dominemos por el trabajo y
nos la repartamos como hermanos.
Cmo se entiende todo esto? Por qu tiene que hablar de la creacin la
Biblia, si esto parece ms bien un tema cientfico?
Al conocer la Biblia, te has dado cuenta que es un libro (o mejor una
coleccin de libros) que recogen en forma escrita la revelacin de Dios, o
sea, lo que Dios hizo y dijo para que lo conozcamos y para realizar su plan
de salvacin.
La Biblia comienza con libro del Gnesis, que quiere decir" origen". Porque
recoge las tradiciones del pueblo de Israel sobre su origen y la presencia de
Dios desde el principio de todo, no slo del pueblo sino tambin del
universo.
Por tanto, no hay que buscar aqu ciencia: si los" siete das" de la creacin
son de veras siete das, o dnde queda el paraso segn los ros que nombra
en Gn 2,8-15, o demostrar unas coincidencias entre los descubrimientos
cientficos y la interpretacin del texto bblico de la creacin. Entonces, qu
buscar?
La respuesta a las preguntas ms importantes de la vida: de dnde

venimos?, a dnde vamos? cul es nuestro origen? de dnde viene todo y
adnde va todo lo que existe?
Las respuestas son decisivas para el sentido y orientacin de tu vida, de tu
comportamiento y el de todos los seres humanos, aunque muchos ni lo
saben.
Si la Biblia narra los orgenes, con su lenguaje potico, es porque Dios en su
ternura quiere recordarte que, al principio de todo, est l y su amor.
En los primeros captulos del Gnesis se encuentran dos narraciones
distintas de la Creacin. Uno narra la creacin de todo cuanto existe,
empezando por el agua: Gn 1,1-2,4a. Y otro que cuenta el origen a par~ tir
del hombre y los animales, comenzado por la tierra: Gn 2, 4b-25. Entre las
dos narraciones hay varias diferencias. Quiere decir que vie~ nen de
autores distintos.
El Salmo 104 es otra forma de interpretar la obra creadora de Dios: fuente
de alabanza y agradecimiento:
"Bendice al Seor, alma ma:

Seor, Dios mo, qu grande eres!
Vestido de majestad y de esplendor,
Envuelto en un manto de luz,
T despliegas los cielos como una tienda
Y construyes tu morada sobre las aguas;
Haces de las nubes tu carroza
Y avanzas sobre las alas del viento;
Tomas a los vientos por mensajeros
Y a las llamas ardientes, por servidores...
Cantar al Seor toda mi vida,
Tocar para mi Dios mientras exista.
Ojal le sea agradable mi canto!
Yo pondr mi alegra en el Seor.
i Bendice al Seor, alma ma!
(Sal 104, 1-4.33-35b)
Como te puedes dar cuenta, la Biblia es un libro de fe. Su intencin no es
informar sobre los orgenes cientficos del mundo y la humanidad, sino
transmitir un mensaje de fe en un Dios que desde el origen mismo de
cuanto existe, ama a todo lo creado. En particular ama al hombre y a la
mujer, a quienes cre libres y capaces de amar, capaces de ser sus
interlocutores.
Tambin descubres en la Palabra de Dios cul es tu parte: Dios hace al
hombre libre. Eso quiere decir que lo hace responsable. Que la creacin no
est terminada. Que a los seres humanos les toca continuarla como
colaboradores del Creador, y viviendo como hermanos.
Qu te sugiere esta frase que con seguridad has odo, "Esto se lo llev
quien lo trajo"? Desde la antigedad ha habido gente que piensa que hay
cosas buenas hechas por Dios y cosas malas hechas por un dios malo o el
diablo. Y qu puede hacer uno frente a esos poderes malos?
Frente a esa actitud, el captulo primero del Gnesis repite muchas veces: "Y
vio Dios que era bueno" (Gn 1,4.10.12.18.21 ... ). Dios todo lo ha hecho
bueno. Lo malo lo hemos hecho nosotros. No debemos echarle la culpa a
ningn otro. Si nosotros hemos hecho lo malo, a nosotros nos toca repararlo.
El Gnesis comienza con un mensaje de esperanza: luchar para hacer un
mundo bueno.
El cosmos, el mundo, los seres vivos, cada ser humano, todo es obra de
Dios. Y aqu ests t, cada uno de los seres humanos que habitamos el
planeta, con un mandato muy claro de Dios: "Crezcan y multiplquense:
llenen la tierra y somtanla; dominen sobre los peces del mar, las aves del
cielo y todos los animales que se mueven por la tierra" (Gn 1,28).
Qu significado tiene para ti esta participacin en la obra creadora

de Dios?
Cules te parecen las causas de los mayores males que hay en el
mundo?
La Biblia no es un libro cientfico, sino de fe. Qu es lo que ms te
impacta del mensaje de la creacin?
Si Dios est al origen y al final de toda vida humana, qu sentido
encuentras a tu vida?
La oracin puede hacerse con el salmo 104. Se puede recitar en forma lenta
el salmo y luego invitar a los participantes a repetir aquellas frases que ms
les impacten ... En un segundo momento se puede invitar a elaborar su
propio salmo.
De la Biblia
Los dos relatos de la Creacin: Gn 1,1-2-25
Dios todo lo hizo bien: Sab 1,13-15; 2,23-25
Dios gobierna la creacin: Eclo 16,24-17,14
Dios ama la obra de sus manos: Sab 11, 23-35
Del catecismo de la Iglesia Catlica
El mundo creado para la gloria de Dios: 293-294
Dios crea por sabidura y por amor: 295
La creacin, resumen: 315-324
7. PECADO Y PROMESA
Esta maana, al levantarte, encendiste la radio o la TV para escuchar las
noticias ... y, qu te encontraste? Muerte, robo, corrupcin, engao.
Y no es necesario el noticiero, ni las pginas rojas de los peridicos ... a lo
mejor en tu casa, en el edificio, o entre los vecinos. Cuntas situaciones
que destruyen la felicidad!
Y, sin embargo, en el fondo de tu corazn, algo se niega a aceptar que esto
no tenga remedio, que el mal sea la nica posibilidad en el diario convivir.
Al reflexionar sobre la creacin encontraste que Dios hizo "todo bien", que
todo" era muy bueno".
La Biblia tambin tiene una explicacin para el mal.
Al buscar el origen del bien y del mal, la Biblia nos dice que Dios no hizo el
mal ni la muerte: Sab 1,13-14; 2, 24.
En el relato de los orgenes no slo se habla de la creacin, del gnero

humano y del pueblo de Israel. Tambin se busca una explicacin al mal,
presente en la experiencia cotidiana del pueblo.
En forma potica encontramos la historia de la mujer, Eva, de la serpiente,
del rbol... y de Adn: Gn 3, 1-7. No obstante, no es la nica experiencia del
mal, los once primeros captulos del Gnesis cuentan cmo el mal se
multiplic sobre la tierra, desde el asesinato de Abel por su hermano Can
(Gn 4, 8-12) hasta la dispersin de los pueblos por la confusin de sus
lenguas en la torre de Babel (Gn 11,1-9).
Te invito a leer despacio el texto del Gn 3: 1-10:
"La serpiente era el ms astuto de todos los animales del campo que haba
hecho el Seor Dios. Fue y dijo a la mujer:
- As que Dios les dijo que no comieran de ninguno de los rboles del
huerto?
La mujer respondi a la serpiente:
_ Podemos comer el fruto de los rboles del huerto; slo nos prohibi Dios,
bajo amenaza de muerte, comer o tocar el fruto del rbol que est en medio
del huerto.
La serpiente contest a la mujer:
_ De ningn modo morirn! Lo que pasa es que Dios sabe que en el
momento en que coman se les abrirn los ojos y sern como Dios,
conocedores del bien y del mal.
Entonces la mujer se dio cuenta de que el rbol era bueno para comer, her~
moso a la vista y deseable para adquirir sabidura. As que tom de su fruto
y comi: se lo dio tambin a Slf marido, que estaba junto a ella, y l
tambin comi. Entonces se les abrieron los ojos, se dieron cuenta de que
estaban desnudos, entrelazaron hojas de higuera y se taparon con ellas.
Oyeron despus los pasos del Seor Dios que se paseaba por el huerto al
fresco de la tarde y el hombre y su mujer se escondieron de su vista entre
los rboles del huerto. Pero el Seor Dios llam al hombre diciendo:
- Dnde ests?
El hombre respondi:
- O tus pasos en el huerto, tuve miedo y me escond, porque estaba
desnudo." .
El relato describe la psicologa de la cada, la culpa, el pecado. Lo prohibido
aparece bueno, bello y deseable. El "encanto de lo prohibido" ... Cul es
realmente la tentacin? Con error se ha dicho que comer lo prohibido, una
relacin sexual o algo parecido. La tentacin real es "Sern como Dios ... " y
esa es la seduccin ... no contentarse con lo que se es. Es rechazar el plan

de Dios, es negar su amistad, no confiar en su palabra ....
Y despus de la cada, la culpa. Se dieron cuenta de que estaban desnudos,
la armona que reinaba entre el hombre y la mujer se rompe, se oculta el
uno del otro... y se ocultan de Dios.
En esto consiste el pecado: en romper la amistad con Dios y, como
consecuencia, romper la relacin de armona y paz con los dems y con
toda la naturaleza.
El pecado produjo en la humanidad desequilibrio, porque impide que las
personas se traten como iguales, como hermanos: las relaciones se han
vuelto conflictivas, de poder y sometimiento. La unidad y la ayuda, la
cooperacin y solidaridad se conquistan con esfuerzo, ya no son
espontneas. El pecado vuelve a la persona contra el amor de Dios y de los
dems.
Cuando la persona se deja dominar por el orgullo, la ambicin, el egosmo,
el odio, ya no reconoce a Dios como al Padre y Creador. Quiere" ser como
dios": as entra el pecado en el corazn. Esta ruptura tiene sus
consecuencias: va a traer sufrimientos y muerte.
Dice Pablo, en su carta a los romanos: " As pues, por un solo hombre entr
el pecado en el mundo y con el pecado la muerte" (Rm 5,12), es lo que se
llama el pecado original.
Ante el primer pecado que nos cuenta la Biblia, inmediatamente Dios hace
la primera oferta de salvacin: "Pondr enemistad entre ti y la mujer, entre
tu descendencia y la suya: ella te herir en la cabeza pero t slo herirs su
taln" (Gn 3,15). Dios no quiere que la muerte sea la ltima palabra. Dios no
quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y viva: "Dios no envi a
su Hijo al mundo para condenarlo, sino para salvado por medio de l" (Juan
3,17).
Toda la historia que narra la Biblia, es el camino escogido por Dios para
llevamos de nuevo a su amistad, rota por el pecado de la humanidad.
Cuando Jess comenz su predicacin anunci la llegada de la salvacin: El
plazo se ha cumplido. El reino de Dios est llegando. Convirtanse y crean
en el evangelio (Mc 1,15).

Si revisamos nuestra vida, podemos descubrir que el pecado no es una
realidad ajena a nosotros. l est presente en nuestra historia, forma parte
de nuestra realidad. Esto lo notamos ms an, si somos conscientes del
profundo vnculo que enlaza nuestras vidas con Dios, una unin
frecuentemente amenazada por el abuso de la libertad que nuestro Creador

nos ha donado para realizamos en el amor (cfr. CIC 386-387).
Qu es para ti el pecado?
Cmo lo relacionas con tu proyecto personal de ser feliz?
Cmo lo relacionas con el compromiso a colaborar con la felicidad de
tu familia, de tus vecinos, de tu ciudad, del mundo?
Cules son los pecados de la sociedad en los que ves, ms
claramente sus consecuencias de muerte?
Cules pueden ser los pecados personales con los que puedes dar
muerte a otras personas?
Piensa en tu corazn, en todo lo que has recibido de Dios, y
compralo con tu respuesta. Qu te puede ayudar a cambiar de
vida?
Este tema se presta para un momento de oracin personal a partir del texto
de Ez 16, o tambin del Salmo 51(50).
Es importante que los participantes puedan confrontar su vida con la
palabra de Dios, y descubrir que el mal personal es una realidad y que el
camino de liberacin est en el encuentro con el Dios que desenmascara el
pecado y que ofrece perdn y una nueva vida.
Para compartir la fe: despus de un tiempo de oracin personal, se puede
compartir el momento de oracin vivido y terminar cantando.
Se sugiere el canto: "Padre, vuelvo a ti". O, tambin, "Perdona a tu pueblo" .
De la Biblia
Pecado y promesa: Gn 3
La historia de pecado y misericordia: Ez 16
Arrepentimiento y conversin: Salmo 51 (50)
Realidad del pecado: 386-387
El pecado original: 388
No lo abandonaste al poder de la muerte: 410-412
8. XODO Y ALIANZA
En Venezuela hubo levantamientos de esclavos a lo largo de toda li historia
colonial: En 1552-55 con el Negro Miguel en la mina de Buri (Yaracuy). En
1603, en Margarita, con una mujer con grandes podere: espirituales. En
1732, con el zambo Andresote en Yaracuy. En 1749, COI Manuel Espinoza y
Eusebio Guzmnen la provincia de Caracas. El 1770, con Cocofo. En 1771-
74, con el negro Guillermo, en los valles de Tuy. En 1795, con Jos Leonardo
Chirinos y Jos Caridad Gonzlez en 1, sierra de Falcn. En 1798, en
Carpano. En 1800, en Maracaibo. Vemos cun profundo es el deseo de
libertad en el ser humano.
En 1816, Bolvar decreta la libertad de los esclavos, pero ello tard muchos
aos en hacerse realidad. Slo el 25 de marzo de 1854 la esclavitud es
abolida oficialmente, en tiempos del presidente Jos Gregorio Monagas y su
ministro Simn Planas.
Pero hoy en da podemos constatar otras formas de esclavitud, cuan. do hay
personas que tienen que trabajar hasta los domingos por la tarde para
poder vivir...
No hay hombres que pretenden tratar a sus mujeres como esclavas? Y,
qu pensar de los tantos buhoneros existentes en la actualidad? Qu
libertad tienen los que no tienen un empleo para mantenerse ellos y sus
familias? Qu libertad tienen las mayoras pobres de esos pases que
tienen que vivir con el equivalente de un dlar diario?

A todos les gusta inventarse un origen elevado. Nadie se inventa un origen
humilde. Por eso, cuando Israel cuenta unos orgenes humildes, eso debe
ser histrico. Ellos provenan de unos emigrantes mesopotamios que se
instalaron a orillas del ro Jordn. Y, cuando el hambre atac sus tierras,
tuvieron que pasar a Egipto donde, al comienzo, les fue bien. Pero luego
terminaron siendo esclavizados.
El israelita Moiss conoci la cultura de los egipcios. Pero opt por su
pueblo. Y tuvo que huir al desierto. All se le apareci Dios y le dijo: "He visto
la opresin de mi pueblo en Egipto, he odo el clamor que le arrancan sus
opresores y conozco sus angustias! ... Ve, pues, yo te envo al faran para
que saques de Egipto a mi pueblo, a los israelitas" (Ex 3,8-10).
Dios nos necesita para luchar contra todas las esclavitudes. Necesit a
Moiss. Y Moiss le respondi. Se present al Faran, para exigir la libertad
de su pueblo. Hubo muchas tensiones y desgracias. Hasta que el Faran les
permiti salir.
Luego se arrepinti y los persigui. Cuando llegaron a la orilla del mar (Mar
Rojo, o Mar de las Caas) no tenan paso. Durante la noche un fuerte viento
seca las aguas, e Israel comienza a atravesar la regin pantanosa: los carros
egipcios se mueven con dificultad y no los alcanzan. Cuando llega la marea
alta, se ahogan (Ex 14, 5-8. 15-31).
El paso del mar se describe como un nuevo acto creador, de ah la imagen
de la separacin de las aguas y la aparicin de la tierra seca. Ser liberado
equivale a ser re-creado. Dios es el Seor absoluto que triunfa sobre todos
sus enemigos y conduce a su pueblo a la libertad. El pueblo de Israel
celebrar con la fiesta de la Pascua esta liberacin histrica.
Israel comienza as el largo camino del desierto, en el que ir conociendo a
este Dios que lo sac de Egipto "con brazo fuerte". En el desierto l se le ir
dando a conocer.
Dios, que lo ha liberado, quiere hacer una" alianza" con su pueblo. Un pacto
de amistad (Ex 19, 1-9).
"A los tres meses justos de haber salido de Egipto, los israelitas llegaron al
desierto del Sina. Haban salido de Refidn, llegaron al desierto del Sina, y
all acamparon, frente a la montaa.
Moiss subi al encuentro de Dios y e! Seor lo llam desde la montaa y le
dijo:
- As hablars a la descendencia de Jacob; as dirs a los hijos de Israel: Ya
han visto lo que he hecho con los egipcios, y cmo a ustedes los he llevado
sobre alas de guila y los he trado a m. Ahora bien, si me obedecen fiel~
mente y guardan mi alianza, ustedes sern el pueblo de mi propiedad entre
todos lo pueblos, porque toda la tierra es ma; ser para m un reino de
sacerdotes, una nacin santa. Esto es lo que dirs a los hijos de Israel.
Cuando Moiss regres de la montaa, llam a los ancianos del pueblo y les
comunic todo lo que el Seor le haba ordenado. Y todo el pueblo a una
respondi:
- Nosotros haremos todo lo que el Seor ha dicho.
Moiss transmiti al Seor las palabras de! pueblo. Yel Seor le dijo:
- Yo vendr a ti en un densa nube, para que e! pueblo pueda escuchar cmo
hablo contigo, y tenga siempre confianza en ti."
Se concreta en este pueblo la relacin de amor que Dios comenz desde la
creacin con la humanidad. Relacin de Dios con Israel, total~ mente
imprevista y gratuita, expresada en la frase "Yo ser su Dios ... " que se
repite a lo largo de su historia.
La alianza es el plan de Dios con la humanidad que se hace patente en el
pueblo de Israel, pequeo e insignificante, que l se busc y pre~ par para
darse a conocer. Es el anticipo de lo que luego se realizar en la Nueva
alianza en Jess, su Hijo.
Dios escogi al pueblo de Israel, e hizo una alianza con l. Nosotros

esta~ mos llamados a vivir en esa alianza por Jess. Somos su pueblo
y l es nues~ tro Dios. Qu cambia en tu vida por esta realidad?
Sin embargo, vemos que todava existe la esclavitud. Dnde la ves?
Qu dice Dios de la esclavitud? Le es indiferente? Le preocupa?
Cul es su actitud ante la esclavitud?
Cul debe ser la actitud cristiana frente a la esclavitud?
Se ambienta el sitio de la reunin con algunos smbolos de esclavitud
(cadenas, etc.).
Canto de entrada: Un pueblo que camina por el mundo.
Gua: Pidamos perdn a Dios por todas las esclavitudes que existen hoy en
da. Y por lo poco que hemos luchado los cristianos contra esas
esclavitudes. En forma espontnea, algunos expresan de qu nos
arrepentimos, y todos responden: "Perdona a tu pueblo, Seor".
Gua: escuchemos el texto del xodo que nos presenta a Dios que sale al
encuentro del sufrimiento de su pueblo y llama a Moiss para que en su
nombre lo libere.
Se toma la lectura del libro dl xodo 3,1-14. Despus de reflexionar unos
momentos sobre la lectura, se puede compartir en el grupo lo que el Seor
haya inspirado a cada uno a travs de ella.
Gua: Dirigimos a Dios nuestras oraciones, pidindole fuerzas para luchar
contra todas las esclavitudes que todava se dan entre nosotros. Despus de
cada intencin decimos: "Te lo pedimos, Seor" .
El gua u otro miembro del grupo invoca sobre el grupo la bendicin de Dios:
"El Seor nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos lleve a la vida eterna".
Amn.
Como signo de que formamos el pueblo de la nueva alianza, nos des~
pedimos dndonos todos mutuamente la paz.

De la Biblia
Vocacin y tarea de Moiss: Ex 3
Canto de accin de gracias de los liberados: Ex 15 Ratificacin de la alianza:
Ex 24, 1-11
Sntesis de la historia de Israel: 59 a 64
9. DIOS ESTABLECE UNA NUEVA RELACIN CON

SU PUEBLO: EL CDIGO DE LA ALIANZA
En tu vida has experimentado muchas veces nuevas amistades, el amor sea
de pareja sea como hijo, hija o padre, madre... Cmo te relacionas con otra
persona? Y con quien te quiere de verdad?
Qu bueno es descubrir que el otro vale, que dispone de un montn de
cualidades! y tambin de algunos defectos.
Una relacin nueva trae a veces sorpresas. Se busca encontrar la felicidad y
ayudarse mutuamente en esta tarea. Existen das buenos y das malos, das
de un gran amor y otros ... mejor no decido:
Para ayudarse en esta nueva relacin es bueno que haya un mnimo de
acuerdos. Se necesita establecer algo de reglas o normas. Estas ayu~ darn
en el crecimiento en el amor, en el fortalecimiento de la mutua relacin, en
la realizacin de cada uno. No te parece interesante profundizar esta
realidad?
As como se presenta todo eso entre los seres humanos, tambin se
encuentra entre un Dios que ama y los hombres que responden a este amor
ofrecido. Cmo estableci Dios esta nueva relacin? Ests dispuesto a
descubrir el alcance de esta nueva relacin? Entonces, sigue adelante.

Ya viste cmo Dios actu de una manera especial con los hombres.
Ayud a su pueblo para liberarse de la esclavitud de la cual era vctima en
Egipto. Se manifest como un Dios de amor lleno de poder para guiar al
pueblo. Fortalece la relacin con el pueblo que a su vez exclama: "Este Dios
es nuestro Dios, y nosotros somos su pueblo. Nuestro Dios es fiel y nosotros
le respondemos con fidelidad". Es la "alianza" de Dios con su pueblo. Esa es
la gran verdad que se analiza en este tema. Cmo responder con fidelidad
ante la propuesta de Dios?
Dios tom la iniciativa y entreg por medio de Moiss los diez
mandamientos. Son caminos para expresar tu fidelidad, tu amor ante Dios.
Permiten encontrar gozo y felicidad en tu nueva relacin con Dios. No te
pesan, no te fastidian, no te esclavizan. Al contrario, te liberan, te ayudan a
encontrar te con Dios, con los dems y contigo mismo.
La clave de comprensin est en la experiencia de libertad recibida como

regalo de Dios y el cambio radical de la vida de los israelitas: de esclavos a
pueblo libre. Por eso, cuando Dios entrega los mandamientos a Moiss
comienza diciendo:
"Yo soy Yahv, tu Dios, el que te sac de Egipto, pas de la esclavitud" (Ex
20,1) ..
Los diez mandamientos adquieren una especial importancia por la
aceptacin de ellos por parte de Jess. Ms todava, los completa, los
engloba en el nuevo mandamiento. Dijo: "No piensen que he venido a abolir
las enseanzas de la ley y de los profetas; no he venido a abolirlas, sino a
llevada a la perfeccin" (Mt. 5, 17).
Los diez mandamientos estn organizados en dos grupos: el primero de tres
se refiere a tu relacin con Dios; los siete siguientes son ms bien de ndole
social, tienen que ver con tu relacin con los dems y contigo mismo.
Ambos tienen por finalidad vivir con profundidad la presencia de Dios. Y aqu
hay una novedad: Demasiadas veces se entendieron los mandamientos
como prohibiciones, mientras que encuentran su verdadero sentido en una
formulacin positiva, en un deber, en una tarea. Ahora, se te ofrece una
breve descripcin de cada uno de los mandamientos para descubrir el papel
que juegan en la vida diaria.
1. Amar a Dios por encima de todo (Amars a Dios sobre todas las
cosas) .
T amas a Dios, verdad? Tu respuesta es positiva y suena como "claro que
s". Sin embargo, es necesario revisar cmo es ese amor a Dios. Lo amas
sobre todas las cosas o despus de otras cosas que tienen mayor
importancia para ti. El mandamiento ubica a Dios en el primer lugar. No hay
otro al lado de l, no tiene competidores. Todas las criaturas deben apuntar
a su Creador, a Dios. No hay un puesto para los falsos dioses o dolos. Uno
solo es Dios, un Dios que te ama, un Dios a quien t respondes con amor.
2. Utilizar bien el nombre de Dios (No tomars el nombre de Dios en
vano).
El nombre de algo o de alguien lo identifica. Es propio. As mismo pasa con
Dios. Si t amas a Dios, tambin respetars su nombre. Est ntimamente
vinculado con Dios. Utilizas el nombre de Dios para alabarle, para bendecir,
para expresar ante l tu agradecimiento y tus peticiones.
3. Santificar la fiesta de Dios (Santificars las fiestas).
En el primer relato de la creacin del mundo, todo fue creado en seis das. El
sptimo es da de descanso. Dios contempla su creacin y vio que todo
estaba muy bien hecho. Es su da. Es el da de alabanza, de contemplacin
de la creacin y su autor. Es el da que t necesitas para descansar, para recrearte (hacerte de nuevo), para dar a Dios el lugar que le corresponde. Es
un da especial para reconocer a Dios como tal. Es el da domingo para los
cristianos, porque recordamos que ese da resucit Jess. Por eso la fiesta
de los cristianos es la Misa o Eucarista. Cmo puedes agradecer a Dios
todo lo que dio en la semana? Cmo estar ms cerca de los tuyos? .
4. Apreciar al padre, a la madre y a todo aquel que tiene autoridad

(Honrars padre y madre).
Padre y madre son colaboradores de Dios. Ellos entregan lo mejor de s
mismo en la atencin y educacin de sus hijos. Merecen tu respeto, tu
ayuda, tu consideracin, sobre todo cuando ya se encuentren quebrantado
de salud o imposibilitado para valerse por s mismo. Las personas que
ejercen autoridad cuentan con tu apoyo para alcanzar una sociedad ms
justa.
5. Cuidar mi salud, mi vida, y la de los dems (No matars).
La vida humana es sagrada: desde la concepcin en el vientre materno
hasta la muerte. Incluye tambin el cuidado de la salud. No puedes poner
en peligro la salud y la vida. Ni la tuya, ni la de los dems. De una manera
especial se refiere a los indefensos, a los nios, a los enfermos y ancianos.
Se ayuda en estos cuidados con una buena alimentacin, con suficiente
descanso, con una vida armoniosa. Es preciso recordar que tambin la
naturaleza exige tu respeto para garantizar un medio ambiente favorable y
sano.
6. Vivir la sexualidad correctamente (No cometers actos impuros).
La sexualidad es el modo propio del ser, del actuar y del pensar. Se realiza
de dos maneras: masculina y femenina. Hombre y mujer se tratan, se
comprenden y comparten su vida. La afectividad se expresa en una sonrisa,
una caricia, un beso. Para la pareja existe una manera especial para vivida,
es decir, por medio de la relacin sexual. Esta se realiza con un profundo
respeto para con el compaero o compaera de vida. No puede reducirse a
un acto vaco, sin amor o sin armona. T tambin tienes que vivir tu
sexualidad correctamente, sin ofensas ni maltratos
7. Respetar los bienes ajenos (No robars).
Toda persona tiene bienes. Pueden ser propios, alquilados o prestados. Se
pide el respeto ante estos bienes. Son cuidados y utilizados como debe ser.
No se puede robar o hurtar lo ajeno, ni tampoco estafar o negar el pago de
los servicios pblicos y los impuestos. La corrupcin y la flojera en el trabajo
son atentados contra este mandamiento. Tambin resulta ser importante
respetar las reas de uso comn como son: el transporte pblico, el parque,
las plantas y rboles en los jardines...
8. Tener siempre la verdad por delante (No dirs falso testimonio ni
mentirs).
Por qu hay tantos enredos en la sociedad? Muchas veces se ubica la
causa en la mentira, hipocresa y falsedad. Ellas corrompen la convivencia
humana. Daan la confianza, el respeto, la fraternidad. Por eso es tan
importante luchar por la verdad, decir la verdad y vivir en la verdad.
9. Cultivar un corazn puro (No consentirs pensamientos ni deseos
impuros).
El sexto mandamiento se refiere a las acciones concretas para vivir
correctamente la sexualidad. El noveno, ms bien, insiste en la necesidad
de cultivar buenos pensamientos. Es un asunto de lograr el dominio de la
imaginacin, las fantasas y de los deseos sexuales. Debes mantener un
corazn puro. En el entorno se presenta fcilmente un deseo desordenado
provocado por la imagen de un cuerpo bonito. Puede desembocar en
pensamientos abusadores hacia la otra persona. Es preciso saber respetar la
pareja ajena.
10. Apreciar los bienes ajenos (No codiciars los bienes ajenos).
Cuntas veces no aparecen en tu mente pensamientos de envidia? Es casi
siempre la consecuencia de comparar lo que tiene el otro y lo mo. Hay que
aprender a valorar positivamente los bienes del otro y a evitar el deseo
desordenado de querer tener ms.

Los diez mandamientos son un abanico de oportunidades para encontrarse
con el verdadero amor.
Cul de estos mandamientos se realiza con ms facilidad en tu vida?

Con cul tienes dificultades para llegar a su realizacin?
Aqu es importante darse cue.nta que cada uno de los mandamientos

apunta al mandamiento nico del amor. Si amas de verdad, estars de
acuerdo en vivir tu vida segn los mandamientos.
Esta celebracin puede ir preparando la "renuncia de los dolos" que se har
ms adelante.
Canto de motivacin: El pueblo de Dios

Invitar a los participantes a decir qu puntos comunes encuentran con el
Pueblo de Dios en el desierto: cules son sus pruebas, cul su esclavitud,
cul su libertad...
Oracin: Dios, liberador de Israel, nuestro liberador. Te reconocemos
presente en medio de nosotros, una vez ms has obrado mara~ villas en la
historia, con brazo fuerte nos has sacado de las tinieblas del error y nos
llevas a una vida nueva. Te pedimos que nos acompaes en este camino de
preparacin al encuentro contigo. Con confianza te lo pedimos por Jess, tu
Hijo, con el Espritu Santo.
Todos: Amn.
Gua: Cuando el pueblo liberado lleg a la Tierra Prometida, Josu les
record todo lo que haban vivido sus padres durante cuarenta aos en el
desierto y lo confront con el Dios liberador que haba hecho alianza con
ellos. -Escuchemos y ocupemos el lugar del pueblo.
Lectura: Jos 24, 1-24
En silencio cada uno es invitado a escuchar estas palabras como dirigidas
personalmente por Dios. Despus se da un tiempo para compartir la
experiencia de la Palabra.
Se invita luego al grupo a volver sobre el texto, repitiendo la frase que ms
le ha impactado.
Para finalizar, se invita a algn participante a dar gracias a Dios en nombre
de todos.
Canto: "Amar es entregarse" (segunda estrofa y el coro).

De la Biblia
Los diez mandamientos: Ex 20, 1-17; Dt 5,1-21
Escoge el camino del bien: Dt 30, 15-20 La ley del corazn: Jr 31, 31-34
Segunda Seccin: Los Diez Mandamientos. En particular: * El Declogo y la
ley natural: 2070-2071
La obligacin del Declogo: 2072-2072
Sin m no pueden hacer nada: 2074
Los Diez Mandamientos estn desarrollados del N 2083 al 2557, se puede
ver el resumen de cada uno al final de cada captulo.
"Y SEGN USTEDES, QUIN SOY

YO?".
(Mc 8, 29)
Objetivo del rea:
Profundizar la respuesta de fe inicial, de los interlocutores de la catequesis,
a la persona de Jess.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
Por amor enva a su Hijo.

"Y Segn ustedes, quin soy yo?".
El mensaje de Jess.
El proyecto de Jess: el Reino de Dios.
La nueva ley.
"Muri por nuestros pecados".
"Resucit para nuestra salvacin".
10. POR AMOR ENVA A SU HIJO

Preparar el nacimiento de un nio es, para el hogar, todo un
acontecimiento. Con el avance de los meses de embarazo aumenta la
expectativa de una vida nueva. Ya est por nacer. La futura madre es la que
ms participa. Los familiares y vecinos estn pendientes.
La espera de un nio va acompaada por sentimientos. Muchas veces causa
alegra y gozo; a veces provoca desencanto por el embarazo no deseado. En
todo caso se siente la proximidad del nacimiento de un nio.
Recuerdas cuando naci tu primer hijo, tu primera hija? O, si an no has
vivido esa experiencia, qu sientes al pensar que un da sers pap o
mam?
Algo de eso sucede cuando Mara espera el nacimiento de su hijo.
Jess nace en Beln. l es el Salvador y tiene por misin ser la alegra para
todos: "Les ha nacido un Nio... que ser la alegra de todo el pueblo" (cfr Lc
2, 11).
"La Palabra se hizo carne y habit entre nosotros (Jn 1,14). Dios nos am
tanto y nos envi a su Hijo para ser el salvador del mundo. l se hizo uno de
nosotros; as asumi todas las circunstancias alegres y dolorosas de la vida
del ser humano, para vencer como hombre lo que esclavizaba al hombre.
Los cristianos creemos en un Dios de carne y hueso, podemos decir que lo

hemos visto, lo hemos odo, lo hemos tocado (1 Jn 1,1-2). Es el misterio de
la Encarnacin. Es la expresin concreta del amor infinito de Dios que enva
a su Hijo para manifestarse al mundo.
Jesucristo es Dios y es hombre as nos lo revela la escritura, la Palabra
eterna del Padre, el Hijo de Dios, nacido de la Virgen Mara, vino para que
furamos hijos de Dios.
"Cuando lleg la plenitud de los tiempos, Dios envi a su propio Hijo... "(Gal
4,4).
La encarnacin es un acontecimiento nico. Esta fe en la encarnacin del
Hijo Unignito de Dios es el distintivo de la fe cristiana.
Por la encarnacin nosotros entramos en comunin, recibimos el ser hijos de
Dios.
El Verbo de Dios se encarn para salvarnos reconcilindonos con Dios (cf 1
Jn 4,10). Es lo que Jess expresa cuando le dice a Nicodemo: "Dios no envi
a su Hijo al mundo para condenarlo, sino para salvarlo por medio de l" (Jn
3,17).
Se encarn para que conociramos el amor inmenso de Dios que enva su
Hijo al mundo para que tengamos vida y vida abundante, "tanto am Dios al
mundo que le dio a su Hijo nico" (Jn 3,16).
Se encarn para ser modelo de santidad al identificarse con el Padre:
"El que me ve a m, ve al Padre" (Jn 14,9). Jess se muestra como mode~ lo
de la santidad de Dios que hemos de vivir, esta santidad se mani~ fiesta en
el amor mutuo que ser la ofrenda efectiva de fe en el Dios encarnado.
Y con su encarnacin nos hizo partcipes de la naturaleza divina, hijos de
Dios en el Hijo, porque no solamente decimos que somos hijos de Dios sino
que en realidad lo somos:
"Consideren el amor tan grande que nos ha demostrado el Padre; hasta
el punto de llaml'1mos hijos de Dios; y en verdad lo somos.(. . .)
Hermanos queridos, ahora somos ya hijos de Dios, ya un no se ha
manifestado lo que seremos. Sabemos que cuando l se manifieste
seremos semejantes al l, porque lo veremos tal cual es" (1 Jn 3,1-2).
La Navidad es el tiempo de esta gran noticia, (Lc 2,10) anunciada a los
pobres y pequeos, los excluidos, a todas las personas porque todos
necesitamos salvacin.
En esta pobreza se manifiesta la gloria del cielo; por eso hacerse nio es
condicin para entrar en el Reino de los Cielos. Navidad es el Misterio de
este "admirable intercambio". Este intercambio nos compromete a amar
con el mismo amor con que hemos sido amados:
"mense los unos a los otros, como yo los he amado" Gn 15,12)~

Para el cristiano, para la comunidad cristiana, seguir el camino de
encarnacin del Hijo de Dios es saber comprometerse con las circunstancias
de cada poca, sus aspiraciones, sus angustias, conocer la realidad que nos
rodea y hacer lo que est a nuestro alcance para transformada.
Cmo aprecias el amor tan grande que Dios ha tenido a los seres
humanos, y muy particularmente, a ti?
Celebrar el nacimiento de Jess es celebrar la venida del Hijo de Dios.
Qu significa la Navidad para ti?
Vivir la presencia de Jess en la historia es ver a todos los hom~ bres
y mujeres como hermanos. Cules cambios exige eso en tu vida?
Si todos somos hermanos Cmo participas de las angustias y
anhelos de los dems?
Lectura de la Palabra de Dios: Fil 2,6-11
Compartir con los dems del grupo las frases que ms te han impactado en
la lectura.
Por medio del canto profundizar en la realidad de Jess: un Dios hecho
hombre por nosotros.
E. Para seguir profundizando

De la Biblia
Nacimiento de Jess: Lc 2, 1-20
El Verbo de Dios: Jn 1,1-14
Partcipes de su filiacin: 1 Jn 3,1-2
Por qu el Verbo se hizo carne: 456-460
La Encarnacin: 461-46
11. "y SEGN USTEDES, QUIN SOY YO?"
Has llegado a la mitad de la Segunda etapa... Tu encuentro con Jess
comienza a tener ms profundidad. Es como en la amistad, como en el
amor. Hay un primer impacto. Seguro recuerdas cuando te enamoraste por
primera vez. O cuando comenz aquella amistad que an conservas.
Sera el momento de pensar qu cosas le han hecho tan duradera. Te dars
cuenta que el amor, la amistad, se hacen ms profundos en la medida que
las personas se conocen, comparten, abren el secreto de su persona... Lo
contrario tambin es verdad, cuntos divorcios, cuntas rupturas se habran
evitado con slo hablar.
Jess, el Seor, el que viene a mostramos el gran amor del Padre, se ha ido
dando a conocer poco a poco a sus discpulos, y, a travs de los evangelios,
tambin t puedes ir profundizando en su conocimiento y as ahondar en la
fe que has puesto en l. La interrogante queda abierta: Quin es Jess?
Jess a nadie dej indiferente. Con su predicacin y sus milagros, pro~ voc
una fuerte conmocin entre los habitantes de Israel. Sus oyentes tomaban
postura a favor o en contra de l.
Su manera de ser, de hablar, de actuar era un cuestionamiento a sus
oyentes. "(La gente) estaba admirada de su enseanza" (Me. 1, 22).
"Qu clase de hombre es ste, que hasta los vientos y el lago le
obedecen?" (Mt 8, 27) se preguntaban sus discpulos.
"Seor, veo que eres profeta" Un. 4, 19) afirm la Samaritana
"Ya no creemos en l por lo que t nos dijiste, sino porque nosotros mismos
le hemos odo y estamos convencidos de que l es verdaderamente el
Salvador del mundo" (In. 4, 42) proclamaron los samaritanos. Como nos
refiere Juan evangelista, "Tambin la gente comentaba sobre l. Unos
decan: - Es un hombre bueno. Otros por el contrario, comentaban: - No, no
lo es, sino que engaa a la gente" (In. 7, 12).
Afirmaciones e interrogantes que plantean la identidad de Jess. Te invito a
leer el siguiente texto: Mt 16,13-17. Antes de dar tu propia res~ puesta,
contina leyendo para conocer ms de Jess, tal como l se va dando a
conocer en los evangelios.
* El carpintero, el hijo de Mara
Cuando la gente de su pueblo se refera a Jess, lo identificaban como "el
carpintero, el hijo de Mara" (Mc. 6, 3) . Esta forma de nombrarlo indica que
Jess vivi en Nazaret como otro nio o joven ms del pueblo; llev una vida
tan similar a los otros habitantes del pueblo que no se recuerda
prcticamente nada de todos los aos que vivi en Nazaret. Desde la edad
de los doce aos, en que se narra el relato de Jess en el templo de

Jerusaln, hasta que se prepara para la vida pblica saliendo al encuentro
de Juan en el ro Jordn, no se nos ha transmitido ningn dato sobre Jess.
Jess vivi como uno ms de los habitantes de Israel. No busques acciones
extraordinarias ni gestos maravillosos. Slo encontrars al Nazareno que iba
creciendo y desarrollndose" en sabidura y edad".
* Compasivo y misericordioso
En diferentes pasajes del Evangelio leemos que Jess" sinti compasin". l
era sensible ante las necesidades que sufra su pueblo y se conmova
profundamente ante los sufrimientos que soportaban los hombres y mujeres
que pedan su ayuda.
Jess tuvo un trato especial con la gente sencilla del pueblo sedienta de la
autntica enseanza de la voluntad y ley de Yahv-Dios contra el conjunto
de normas y mandatos que los responsables religiosos haban creado.
Foment la amistad con los pecadores, personas excluidas de la vida
religiosa de Israel y favoreci a los pobres y necesitados que se abrieron a
su accin salvadora.
Se conmovi profundamente al contemplar a su pueblo abandonado por los
grupos religiosos o instituciones civiles que se aferraban a sus privilegios y,
olvidando las obligaciones que tenan con la gente, procuraban nicamente
su propio bienestar. Exhortaba a sus discpulos que pidiesen al Padre"
trabajadores para la mies", es decir, que no faltasen autnticos servidores,
trabajando por el bien del pueblo.
Frente a una sociedad que condenaba y exclua a los pecadores de los
favores de Yahv, Jess mantuvo un trato especial con ellos. En los
evangelios leemos las acusaciones que los grupos religiosos lanzaban
contra Jess: "amigo de pecadores", "va a casa de pecadores y come con
ellos". En cambio l les mira con misericordia, les tiende su mano y les
ofrece el perdn y la amistad de Dios que "protege a justos y pecadores".
Todos los grupos o personas que necesitaban de su ayuda encontraran en
Jess una mano amiga y una palabra liberadora que les recuperaba de su
dignidad. Tuvo compasin, es decir, padeci con los que sufren y les
devolvi la salvacin.
* Dios con nosotros
En el relato de la concepcin de Jess, Mateo aade como explicacin: "Todo
esto sucedi para se cumpliera lo que haba anunciado el Seor por el
profeta: La virgen concebir y dar a luz un hijo a quien pondrn por
nombre Emmanuel (que significa Dios con nosotros)>>" (Mt 1, 23).
Una de las principales caractersticas que definen a Jess, es que camina a

nuestro lado, siente nuestra historia, asume la debilidad de la carne, trabaja
como cualquier obrero de su aldea, experimenta la pobreza de la gente
humilde, sufre la ocupacin de su nacin por parte de los romanos, vive las
alegras del pueblo, sufre con su dolor. Nada de lo que ocurre a su alrededor
le es indiferente. Dios se manifiesta en Jess como alguien igual a nosotros.
* El Cristo, el Mesas
Cuando Pedro proclama a Jess como el Cristo -el Mesas, el ungido del
Seor- manifestaba la misin especial que Dios, su Padre, le haba
encomendado.
As, muchos del pueblo que crean en Jess decan: "Cuando venga el
Mesas, har signos mayores que l?" (Jn. 7, 31). La gente proclamaba al
Ungido por Dios, Jess, como el Mesas prometido a quien identificaban
como el Hijo de David y el Rey de Israel. Jess mismo defini ante el pueblo
su identidad, en la Sinagoga de Nazaret, al afirmar que en l se cumplan los
signos anunciados por el profeta Isaas (Le. 4, 14-21).
Podramos sintetizar al Jess de los .evangelios como lo hizo Pedro en la
casa de Camelia cuando, haciendo un recuento de la vida de Jess, dijo:
"Ustedes estn enterados de lo que ha ocurrido en el pas de los judos,
comenzando por Galilea, despus del bautismo predicado por Juan. Me
refiero a Jess de Nazaret, a quien Dios ungi con el poder del Espritu
Santo. l pas haciendo el bien y curando a los oprimidos por el demonio,
porque Dios estaba con l" (He 10, 37-38).
Es el momento que tambin t dejes que Jess te pregunte quin es l para
ti. Es el momento de preguntarte seriamente en quin crees cuando dices:
"Yo creo en Cristo".
Y ahora, t quin dices que es Jess?

Los apstoles hablan de Jess no slo por que han escuchado hablar
de l, sino por lo que han visto y odo. En algn acontecimiento o
suceso de tu vida has sentido que Jess ha estado cerca de ti, ha
intervenido en tu vida?
Has tenido que defender alguna vez lo que consideras que es la
figura autntica de Jess, contra otras opiniones que considerabas
falsas?
Se pueden sentar alrededor de unos carteles puestos en el piso que dicen:
JESS - CRISTO - HIJO NICO DE DIOS - SEOR
Cuatro personas pueden tomar un cartel cada una, el que ms le llega, y

explicarn a todos los presentes lo que quiere decir ese nombre aplicado a
Jess.
Se proclama el texto de la confesin de Pedro: Mt. 16, 13-17
Luego se hace un rato de silencio, para que el grupo reviva en este
momento la experiencia de los apstoles con Jess. Ahora Jess le habla a
"este" grupo, y a cada uno.
Despus, los participantes podran compartir cul es su respuesta personal
y terminar haciendo oracin con lo que han respondido, sobre todo para
expresar su fe en el Seor Jess y pedirle con confianza que les ayude en el
camino de fe que estn haciendo. Se puede concluir con el canto: "Vive
Jess, el Seor".

De la Biblia
La profesin de fe de los apstoles: Mc 8, 27-30
El discurso inaugural en Nazaret: Lc 4, 16-22
Reaccin de la gente ante Jess: Lc 5, 26. 30-32, 6,19; 7,16
El nombre de Jess: 430; 432
Cristo: 436-437; 440
Hijo nico de Dios: 441
El Seor: 446
12. El MENSAJE DE JESS

Seguramente, te estars haciendo la pregunta: cmo se relaciona todo lo
que estoy aprendiendo de Jess con este mundo que parece ignorarlo?
Cmo es posible seguir a Jess cuando alrededor hay tantas cosas
contrarias a lo que l me descubre como importante para vivir de verdad y
ser feliz?
En el mbito personal experimentas esta tensin entre una felicidad que se
consigue con los productos de la televisin y una felicidad que se encuentra
en lo ms hondo de ti. Mirando a tu alrededor, tus vecinos, tu comunidad, tu
pueblo... tu pas. Cuntas promesas fallidas! Cuntas esperanzas puestas
en proyectos que terminan antes de haber dado frutos!
Se puede ser cristiano?, o sea, se puede ser seguidor de Jess en este
medio o hay que buscar otras respuestas? El tema que sigue te lle~ var a
encontrarte con el mensaje de Jess, con su enseanza que es, a la vez su
vida. T tienes la decisin: o seguirle a l o continuar como hasta ahora.

Jess, Palabra del Padre, viene a realizar el plan de Dios: que seamos felices
porque estamos en amistad con Dios y en armona' con todos los seres
humanos y con la creacin. Para esto Jess nos hace conocer a Dios como
Padre:
"Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el
Padre, y al Padre lo conoce slo el Hijo y aqul a quien el Hijo se lo
quiera revelar" (Mt. 11, 27).
En la sinagoga (lugar de reunin y culto en los pueblos o ciudades) de
Nazaret, Jess, explicando un texto del profeta Isaas, anuncia la realizacin
del plan de su Padre y la misin que l ha recibido.
Puedes leerlo en: Lc 4, 16-22.
Lo primero y central que Jess nos dice de Dios, es que es amor.
El ncleo central de estas palabras de Isaas que Jess ley en la sinagoga,
y del mensaje de Jess es la proclamacin del amor de Dios a todos los
hombres especialmente a los pobres y pequeos. "Tanto am Dios al
mundo... ".
El amor de Dios no tiene fronteras: la salvacin se extiende y anuncia en
todos los rincones de la tierra: "Vayan y hagan discpulos a todos los
pueblos... " (Mt. 28, 19).
Es un amor que se da a todos por igual: Dios no divide a la humanidad en
buenos y malos. Jess dice: "... su Padre del cielo que hace salir el sol sobre
buenos y malos, y manda la lluvia sobre justos e injustos" (Mt 5, 45). Para
Dios no hay buenos y malos. Slo hijos. Unos, viviendo en fidelidad a su
palabra y otros, teniendo que volver a la casa del Padre para disfrutar
tambin de la vida de Dios.
La caracterstica que Jess ms pone en evidencia es el amor misericordioso
de su Padre. Todos sus gestos, sus actitudes y sus preferencias estn
orientados por este amor. Jess se acerca al pobre y marginado. Recibe al
excluido, al despreciado, al que no cuenta. Su gestos son totalmente
desconcertantes. Toca al leproso para curarlo: "Jess compadecido, extendi
la mano, lo toc y le dijo: Quiero, queda limpio" (Mc 1,42). Se compadece
de la viuda de Nam, que queda sola y desamparada: "El Seor, al verla, se
compadeci y le dijo: No llores ms (Lc 7, 13).
De manera totalmente original, muestra el amor de Dios al pecador: come
con los publicanos y prostitutas. Su conducta escandaliza a los fariseos, que
preguntan a los discpulos: "Por qu come con los que recaudan impuestos
para Roma y con pecadores?" (Mc 2, 16). La res~ puesta de Jess deja bien
clara su misin: "No necesitan mdico los sanos, sino los enfermos. Yo no he
venido a llamar a los justos, sino a los pecadores" (Mc 2,17).
Con distintas parbolas reafirma que su actitud no es sino reflejo de lo que

hace su Padre.
El amor de Dios se expresa en su predileccin por los pobres, sencillos y
marginados.
En una de las ms hermosas oraciones que encontramos en los evangelios
vemos a Jess que, elevando su plegaria al Padre, dice: "Yo te alabo, Padre,
Seor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios
y prudentes y se has dado a conocer a los sencillos" (Mt. 11, 25). El mensaje
de salvacin, proclamado por Jess, es capta~ do, particularmente, por los
sencillos. Ellos son los destinatarios predilectos de sus enseanzas.
Jess demuestra una amistad especial a toda clase de personas rechazadas
por los dirigentes religiosos del Pueblo de Israel: pecado~ res, enfermos,
pobres, funcionarios al servicio de los romanos, extranjeros, samaritanos...
Mujeres y nios relegados de la vida social y religiosa de Israel; enfermos,
apartados de la vida con el pueblo, experimentaron la cercana y amor de
Jess.
Distingui a muchas mujeres con su amistad. A algunas las nombra el
evangelio: Marta y Mara, Mara Magdalena. Las incorpor a su misin y le
acompaaban en su ministerio. Regaa a los discpulos que apartaban a los
nios de su presencia, se compadece y ayuda a los enfermos y necesitados.
Desde estas personas Jess nos ensea su mensaje de amor y salvacin.
Jess vino a darnos a conocer el verdadero rostro de Dios. Toda su vida, su
mensaje, sus palabras, sus gestos, actitudes, los milagros, muestran cmo
es Dios. La razn de su vida se puede resumir: "Yo soy as, yo hago as, yo
digo... porque el Padre es as". Esta es la sntesis de la vida y el mensaje, lo
que Jess te da a conocer hoy. Su mensaje es Evangelio, que quiere decir
Buena Noticia (cfr. Me 1,15; Lc 2,10).
Qu tiene el mensaje de Jess como buena noticia para ti?

Cules aspectos del mensaje de Jess te ayudan para encontrarte
con el Dios verdadero?
Al escuchar (meditar) el mensaje de Jess, qu influencia tendr en
tu relacin con tu familia, tus amigos, tus compaeros de trabajo?
Y, qu influencia tendr en tu relacin con Dios, con los pobres, los
enfermos, los dems?
Ambientacin: Los participantes se renen en un lugar adecuado en el que
se ha preparado un espacio para colocar la Biblia. Tambin se tienen cinco
velones apagados. El grupo se dispone alrededor de la Biblia. Cada uno
puede llevar su Biblia.
Uno de los asistentes proclama el llamado discurso inaugural de Jess en la
sinagoga de Nazaret: Lc 4, 14-22.
El gua invita a que todos abran su Biblia en el texto que se acaba de leer
(Lc 4, 14-22) Y sugiere que cada uno se imagine que la escena descrita est
ocurriendo ahora, y que ellos son los oyentes.
Despus de un momento de silencio, en forma espontnea, cinco personas
explican qu quiere decir Jess con:
Anunciar la buena noticia a los pobres

Proclamar la liberacin a los cautivos
Dar vista a los ciegos
Libertar a los oprimidos
Proclamar un ao de gracia del Seor
Despus de cada intervencin, quien ha hablado se acerca y prende uno de

los velones que estn alrededor de la Biblia. Mientras tanto, los dems
cantan: "Buenas Nuevas".
Luego, el gua invita a que todos hagan oracin con el texto ledo,
expresando al Seor sus sentimientos y su deseo de hacer presente la
buena noticia de Jess en su vida. Es recomendable que se expresen
compromisos concretos.
Se termina cantando: "Jesucristo me dej inquieto".
De la Biblia
Jess se revela a los sencillos: Mt 11, 25-30
La nueva situacin inaugurada por Jess: Lc 6, 33-39
El mensaje de la misericordia: Lc 15; Jn 8, 1-11
El bautismo de Jess: 535-537
El Reino de Dios est cerca: 541-542
13. EL PROYECTO DE JESS: EL REINO DE DIOS

En tu vida tienes multitud de proyectos: profesionales o familiares;
econmicos o culturales; recreativos, deportivos y socio-laborales.
Pero todos los proyectos, trabajos e iniciativas que tienes, no tendran
sentido si tu existencia no se guiara por un objetivo fundamental que
orienta y aglutina todas las actividades que realizas. El proyecto que da vida
a los diferentes objetivos que te propones es aquello en lo que pones el
corazn: tu felicidad, tu familia, la patria, el trabajo ... en una palabra, el
valor fundamental sobre el que haces girar toda tu vida.
Cuando una persona se siente profundamente frustrada, cuando "no

encuentra sentido" a casi nada de lo que hace, es porque no ve o no ha
sabido construir un proyecto personal que dirija el caminar de cada da.
Jess tambin tuvo un objetivo clave en su vida: el Reino de Dios.
nacimiento en la pobreza de Beln, su vida sencilla en Nazaret,
predicacin por los caminos y ciudades de Israel, su muerte
resurreccin ... responden a la manifestacin de un Reino" que ya est
medio de nosotros". Y, t, puedes hacer te solidario con el proyecto
Jess? La invitacin es de Jess. Cul es tu respuesta?
Su
su
y
en
de

El Reino de Dios es el mensaje central de la predicacin de Jess. En Galilea,
al inicio de su ministerio, Jess proclama la buena noticia de Dios: "El plazo
se ha cumplido. El reino de Dios est llegando. Convirtanse y crean en el
evangelio" (Me. 1, 14). Es el alegre anuncio de la presencia de Dios entre
nosotros por la llegada de Jess.
En tiempos de Jess, el grupo de los fieles esperaba la prxima aparicin del
Reino de Dios anunciada por los profetas. Juan Bautista, con su mensaje de
conversin, y Jess con el anuncio de la Buena Nueva, proclaman la llegada
del Reino de Dios Jess no define en ningn momento qu es el Reino de
Dios. l lo muestra con sus obras y lo explica con sus palabras.
Especialmente con las parbolas quiere dar a conocer la accin salvadora
de Dios, de una manera totalmente inesperada.
Por ejemplo, Jess compara el Reino de Dios al grano de mostaza (Mc. 4, 3032) Y con la levadura (Mt. 13,33). El grano de mostaza, una semilla
pequesima, que cuando germina y crece produce un rbol que da sombra
y donde anidan los pjaros. O la levadura, que siendo poca, hace que toda
la masa crezca. Es increble, tan pequeo o tan poco, y, cmo creci! El
Reino viene as y es lo que ven los que lo rodean: un pequeo grupo del
pueblo est aceptando la novedad del mensaje que se est proponiendo.
Sus seguidores, discpulos y apstoles son gente sencilla y trabajadora, sin
poder ni relevancia social. Lo esencial del Reino no es su fuerza, poder o
extensin sino el testimonio de una vida en plenitud que cambiar el futuro
del mundo entero.
La presencia y accin del Reino debe ser reconocido. Jess lo compara al
tesoro escondido (Mt. 13,44) o a la perla preciosa (Mt. 13,45-46). El tesoro
estaba escondido en el campo. Se encuentra all... pero hay que descubrirlo.
La perla posee un gran valor... pero hay que reconocerlo. Del mismo modo,
el Reino de Dios puede estar en medio de nosotros pero se tiene que
descubrir. Saber interpretar, en los acontecimientos de la vida, los signos
que sealan la presencia del Reino para poder entrar en l.
Jess deja en claro cules son algunas condiciones para participar del Reino:
ubicarse en el plan de Dios (Mt. 7,21), tener sencillez, confianza y humildad
(Mt. 18,3), obedecer los mandamientos de Dios (Mt. 19,17), estar dispuesto
a seguirle (Mt. 19,21), estar despierto (Mt. 25,13)....
Jess no slo habla del Reino, sino que hace los signos del Reino.
Jess inaugura el Reino en la tierra. Comienza a germinar la vida nueva que
manifiesta con sus obras y palabras. Cuando los discpulos de Juan el
Bautista le preguntan si es el que ha de venir, el Mesas esperado que trae
el Reino de Dios, Jess les responde: "Vayan y cuenten a Juan lo que estn
oyendo y observando: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan
limpios, los sordos oyen y los muertos resucitan y a los pobres se les
anuncia la buena noticia. Y dichoso aquel que no se sienta defraudado por
m!" (Mt. 11,4-6). Estos son los signos del Reino.
Se restablece la justicia de Dios. Se manifiesta a un Dios Padre que protege
a sus hijos, interviene a favor de los necesitados, acoge y perdona a toda la
humanidad. Comienza la liberacin del mal en el mundo, se rompen las
cadenas de la opresin, se practica la justicia y la caridad. Se anuncia la
salvacin de todo el gnero humano. En el mundo resuenan las palabras
que dijo Jess a Zaqueo: "Hoy ha llegado la salvacin a esta casa" (Le. 19,
9).
Si bien Jess anuncia la llegada del Reino en su persona, tambin muchas
veces deja en claro que es un Reino que vendr y al que hay que esperar.
Con Jess el Reino est presente, pero todava no ha llegado a la plenitud.
Jess cur enfermos, perdon pecados... pero el mal continuaba a su
alrededor. Con sus palabras y acciones estaba proclamando que el Reino no
era una fantasa o un sueo irreal sino un hecho real que comienza a
realizarse cuando la Palabra de Dios entra en la historia. All empieza a
materializarse el proyecto que Dios haba concebido en la creacin del
hombre y la mujer: un mundo en armona consigo mismo y en comunin con
Dios.
Ciertamente el pecado contina manifestndose en medio de nosotros con
sus mltiples rostros, pero ya se est anunciando y viviendo la novedad del
Reino de Dios. Es la parbola del trigo y la cizaa (mala hierba) (Mt. 13, 2430). Del mismo modo que, en la semilla, ya est el anuncio de la madurez
del fruto que se producir a su tiempo, as el Dios de la historia, con los
signos de salvacin, nos indica la meta que debemos alcanzar.
El proyecto personal de Jess se identifica con el Reino de Dios: hacer
presente a Dios en la historia y en la humanidad en todos los tiempos. Los
hombres y mujeres son llamados a ser hijos e hijas de Dios. Tienen que
recuperar la dignidad fundamental que es ser imagen de Dios. Jess invita a
sus discpulos, y a todo aquel que acepta seguirle, a participar de este
proyecto: descubrir y anunciar la presencia de Dios-amor en medio de
nosotros.
Cmo entra el proyecto de Jess en el proyecto de tu vida?

Qu importancia tiene el Reino de Dios para ti?
Cules son las seales que identifican el Reino de Dios en tu
ambiente?
Qu signos del Reino encuentras hoy en Venezuela y en tu entorno?
Qu realidades concretas se oponen a la presencia del Reino?
Qu actitudes y actividades debes potenciar para promover el Reino
de Dios en tu entorno?
Ambientacin: Preparar el sitio de la celebracin, si es posible con una mesa
con su mantel en la que se coloca un crucifijo y un veln encendido.
Alrededor del crucifijo y el veln se esparcen fotografas o afiches con la
figura de personas significativas que han trabajado por el bien de la
humanidad. Los participantes a la celebracin estn sentados alrededor del
crucifijo y las fotografas.
Canto: "Tu Reino es vida" .
El gua invita a todos a mirar las imgenes, si alguno reconoce algn
personaje puede tomar su fotografa, la muestra a los dems y dice
brevemente lo que recuerda o sabe de esa persona, en particular los rasgos
ms significativos de su vida resaltando que su accin a favor de los dems
ayud a mostrar el Reino en el mundo.
Despus de cada intervencin se puede repetir el canto: "Tu Reino es vida".
Despus de varias intervenciones, se invita a los presentes a encender sus
velas con el veln que est sobre la mesa.
Lectura de la Palabra de Dios: Lc. 6,20-23
Despus de un momento de silencio para interiorizar el texto, se puede
compartir aquel1as frases que ms han impresionado y su resonancia en la
propia vida.
Oracin final: Dios Padre de amor y misericordia, que quisiste fundar todas
las cosas en tu Hijo muy amado, Rey del Universo, haz que toda la creacin,
liberada de la esclavitud del pecado, sirva a tu Majestad y te glorifique sin
fin. Por Jesucristo Nuestro Seor.
Todos: Amn.
De la Biblia
Las parbolas del Reino: Mt 13
La misin de Juan y Jess: Mt. 11,1-24
El Reino est cerca: 541-542
El anuncio del Reino de Dios: 543-546;

550
Los signos del Reino de Dios: 547-
14. LA NUEVA LEY
Al ir descubriendo la persona de Jess, su mensaje, su proyecto, te podrs
hacer la siguiente pregunta: en qu se diferencian los cristianos de los que
no lo son? Qu aporta de nuevo a la vida honrada y justa, el encuentro con
la persona de Jess?
En la convivencia cotidiana estas preguntas surgen, sobre todo en
ambientes en que no todos comparten la misma fe, o al menos que no viven
de acuerdo a la misma. Seguro que al saber tus compaeros o amigas que
ests siguiendo este camino, te harn alguna de esas preguntas..
Al conocer y profundizar el Declogo, como" cdigo de la Alianza" de Dios
con su pueblo, te diste cuenta que los mandamientos protegen y estn a
favor de la dignidad de la persona humana, protegen su vida, defienden sus
derechos.
Al encontrarte con la persona de Jess, te das cuenta que hay una invitacin
a vivir en plenitud y de modo nuevo, superior a la "antigua" alianza.
Mirando a nuestro alrededor puedes encontrar esa novedad. En la
comunidad cristiana hay ejemplos admirables de esta experiencia, como los
hay tambin del rechazo a la invitacin de Jess.
Qu te llama ms la atencin de estas experiencias?

El anuncio del Reino tiene consecuencias prcticas en las opciones morales
del seguidor de Jess. Aceptar al Seor es entrar en la dinmica de su Reino
y vivir segn una nueva escala de valores.
En los temas anteriores has descubierto el mensaje y el proyecto de Jess,
que se resumen en el anuncio de la buena noticia del Reino de Dios.
Inaugura as un tiempo nuevo en el que Dios, a quien l ensea a llamar
"Padre", da su amor y salvacin a todos. Es decir, somos sus hijos y
hermanos entre nosotros. En este marco Jess, como profeta, denuncia el
olvido de la Alianza y el haber hecho de la ley el valor supremo. Por eso
reclama sobre todo a los escribas y fariseos, que han olvidado la razn del
declogo: "Yo soy tu Dios, que te saqu de Egipto... " e hicieron del cdigo
de la alianza, una ley opresora.
En este tema ests invitado a descubrir cul es la "ley" del Reino de Dios.
Cul es la clave para decidir sobre el bien y el mal. Cul es el patrn de
conducta para los seguidores de Jess.
La primera afirmacin es que el "amor" es el corazn y el alma de la "nueva

ley". En la lgica del Reino de Dios, presentado como un don, una oferta
gratuita de salvacin y de perdn de los pecados por parte de Dios, la
respuesta es el amor incondicional a Dios y en l a todo ser humano
reconocido como un hermano.
Todo lo que has aprendido sobre Jess te lleva a descubrir el amor gratuito
de Dios y el gran regalo que te hace en su Hijo. De aqu que, al entrar en
esta nueva realidad que Jess llama el Reino, se establece un nuevo tipo de
relaciones. Con Dios, a quien ahora puedes llamar Padre y, por lo tanto, la
relacin es de filiacin. Con los dems: de fraternidad. Y con lo creado, don
de Dios para el sustento de todos sus hijos y que se te ha entregado para
que cumpla con su finalidad.
Se entiende ahora porqu Jess habla de "dar cumplimiento a la ley" (Mt
5,17). Porque la meta est mucho ms all del cumplimiento de normas
jurdicas: "ustedes sean perfectos como es perfecto su Padre celestial" (Mt
5,43-48). En esta perspectiva, las leyes y cualquier tipo de instituciones
quedan subordinadas a la nica ley que es capaz de romper las barreras
entre los hombres, la ley del amor.
Uno de los textos evanglicos donde aparecen las consecuencias prcticas
de esta nueva vida lo puedes encontrar en los captulos 5 al 7 de Mateo,
texto conocido como el Sermn de la Montaa.
Es un texto que recuerda la experiencia de Moiss en el Sina. Mateo lo
escribe as con toda la intencin de presentar a Jess en la montaa, como
nuevo Moiss que proclama una nueva ley: Se dijo... pero yo les digo".
Conviene recordar la finalidad del declogo: Dios lo entrega a Israel para
que viva como u su" pueblo: que ame a su Dios con todo el corazn, porque
experiment el amor que le tiene y que viva en la libertad que recibi como
don al salir de Egipto, en una relacin de justicia con los dems. Justicia al
estilo de Dios, o sea, que defienda el derecho del pobre y del explotado.
La plenitud de la ley que anuncia es el don del Espritu Santo.
La ley nueva es la gracia de ese Espritu que nos hace ser hombres y
mujeres nuevos. Esta gracia que nos santifica nos va asemejando tambin a
Cristo, nuestro hermano mayor, pues somos hijos del mismo Padre.
Si nos convertimos en hijos, debemos vivir como hijos de Dios, que 'hemos
recibido la primicias de su Espritu (Rm 8,23) para cumplir la ley nueva del
amor.
El Espritu de Jess que acta en cada cristiano lo encamina a que busque y
cumpla la voluntad de Dios. Esta ley interior de la gracia es, pues, el
elemento primordial del Reino. Es la gracia lo que salva, no las normas y
preceptos externos. Pues, sin la ley de la gracia y de la caridad dada con la
gracia, inclusive el gran precepto del amor dado por Jess quedara muerto.
Qu dice Jess de los mandamientos? Busca en los Evangelios su

pensamiento.
Para entrar en la vida eterna Jess pone como primera condicin "cumple
los mandamientos" (Mc 10, 17-22). Empero, esto es slo el, comienzo.
Porque ante la respuesta del joven rico, ya los he cumplido desde pequeo",
Jess le responde: "Slo te falta una cosa: anda, vende todo lo que tienes,
dalo a los pobres, y as tendrs un tesoro en el cielo. Despus, ven Y
sgueme" (Mc 10, 21). Este texto es para todas las personas... el
seguimiento de Jess es la condicin de vida del cristiano y cristiana. El que
por la fe le ha aceptado, vive su vida" como l vivi".
Cmo amar a Dios?" Amars a~ Seor tu Dios con todo tu corazn, con
toda tu alma y con toda tu mente". y aade, "el segundo es semejante a
ste: "amars a tu prjimo como a ti mismo. Estos dos mandamientos
resumen toda la Ley y los profetas" (Mt 22, 37-40). Porque no se puede
amar a Dios sin amar a los seres humanos: "El que no ama a su hermano a
quien ve, cmo puede amar a Dios a quien no ve?" (Juan 4,20).
De la lectura meditada del Sermn de la Montaa (Mt 5-7) puedes concluir a
qu te llama Jess, cmo ha de ser tu vida que ha optado por su persona y
quiere seguirle.
Esta y otras enseanzas de Jess, que buscan directamente cambiar la
conducta humana, y de manera indirecta, tambin las relaciones sociales,
alcanzan su ms sublime expresin en "el mandamiento del amor al prjimo
(Mt 5, 43-48) ... La frase" qu hacen de diferente" nos da la clave ... Su ms
profundo fundamento se halla en estas palabras:
"Sean compasivos como es compasivo el Padre de ustedes" (Lc 6, 36). La
radicalidad de la enseanza de Jess se explica, pues, por el mensaje del
reino de Dios, que ha llegado ya, y del amor extremado de Dios que se
manifiesta en su persona y que nos obliga a amar igual~ mente al prjimo
hasta el extremo. Con este mensaje moral, Jess no pretende impartir
normas concretas para la accin, sino establecer los criterios que han de
servir de orientacin para las relaciones entre las personas y la convivencia
de los pueblos. La esperanza en el reino de Dios no nos hace indiferentes;
muy al contrario: nos sensibiliza ante los problemas de la paz, de la justicia
y de la libertad en el mundo.
Jess no exige nada que l no haya vivido antes. Camina delante de
nosotros. "Ven y sgueme" es su invitacin... Su conducta se caracteriza por
el amor, la misericordia, la fidelidad, el amor a la paz y la disposicin al
perdn. l "no ha venido para que le sirvan, sino para servir" (Mc 10,45). La
llamada de Jess es exigente: "Si alguno quiere seguirme, olvdese de s
mismo, tome su cruz y sgame. Porque si alguno quiere salvar su vida, la
perder; en cambio, si pierde la vida por m y por el Evangelio, la salvar"
(Mc 8,34-35). Todos estamos llamados a ser discpulos de Jess y caminar
tras l, cada uno segn su aptitud y vocacin particular, segn sus

capacidades y posibilidades, pero con la misma resolucin y radicalidad.
Qu significa en concreto entrar en la dinmica del Reino? Qu

valores, qu actitudes, qu conductas has de cambiar?
El seguimiento de Jess es para todos. En este camino de redes~
cubrimiento de la fe, cmo puedes manifestar que eres seguidor de
Jess?
Qu consecuencias en la educacin de tus hijos y en la vida familiar
tiene el entrar en .la dinmica del Reino?
Con esta celebracin se quiere ofrecer a los participantes un espacio para
interiorizar el mensaje de Jess en la propia existencia, es importante por lo
tanto lograr un clima de oracin y paz.
Canto: "Oracin del pobre". O "Perdona tu pueblo".
Gua: Hemos escuchado en este encuentro como Jess nos llama a vivir en
plenitud. La llamada a seguirle es una invitacin a entrar en el "Reino" de
Dios, es decir, en un orden nuevo en el que Dios es llamado Padre y todos
somos hermanos, porque Jess nos ha reconciliado con l por su muerte y
por su Espritu Santo somos hijos.
Oremos: (Momentos de silencio para que cada uno tome conciencia de esta
realidad)
Seor Jess: hemos escuchado tu palabra, hemos sentido tu llamada, pero
como el padre del muchacho epilptico te decimos hoy,
"Creo, pero aumenta mi fe". Con Pedro te respondemos, "Seor, a
quin iremos, si slo t tienes palabras de vida". T conoces lo que
hay en cada uno de nosotros, por eso te pedimos confiadamente que
nos ayude tu gracia para responder." Aqu estoy, Seor, para. hacer tu
voluntad". A ti, que vives y reinas con el Padre y el Espritu Santo, y
eres Dios por los siglos de los siglos. Amn.
Monicin a la lectura de la Palabra: Pablo ha vivido la experiencia de la
debilidad de la voluntad y el peso del mal en el corazn. Pero tambin ha
sentido la fuerza de la presencia salvadora del Espritu en su corazn.
Escuchemos:
Lector: Rm 8, 1-4
Respondamos con la meditacin del salmo 73 (72): 1-5. 11. 16-17. 23~
24.27-28 (Un lector va leyendo las estrofas y responden... )
Todos: Para m lo bueno es estar junto a Dios.
Gua: Escuchemos ahora a Jess: Si hacemos lo mismo que los dems, qu
mrito tenemos?
Lector: Lc 6,27-38
Se puede invitar a que cada uno ponga por escrito la frase que ms le ha
impactado del texto evanglico.
Luego, se proponer hacer un momento de oracin con la frase seleccionada
en la que expresen al Seor sus sentimientos y presenten su peticin por
todo los del grupo.
A cada oracin respondemos: "Escchanos Seor Jess, que confiamos
en ti".
Canto:"Jesucristo me dej inquieto". Tambin "La noticia", o "Evangelio es
decir amigo".

De la Biblia
El sermn de la montaa: Mt 5-7
El mandamiento principal: Mc 12, 28-34
El verdadero discipulado: Jn 15
Jess y la ley: 577-582
La ley nueva o ley evanglica: 1965,-1974 y 1983-1986
15. MURI POR NUESTROS PECADOS

Por desgracia, no faltan en el pueblo multitud de situaciones de sufrimiento,
cruz y muerte.
Los espacios de pobreza, miseria y degradacin se encuentran dispersos en
las ciudades, convertidas en llagas profundas de sufrimiento de una buena
parte del pueblo. El panorama de las ciudades se compone de barriadas sin
los servicios mnimos requeridos para llevar una vida digna, casas
desvencijadas, suciedad y basura esparcida por todos los rincones...
muestras del ms completo abandono. Muchos trabajadores han tenido que
recurrir a la economa llamada "informal" por falta de puestos de trabajo.
Los nios en las calles vendiendo peridicos, ancianos y "loquitos" pidiendo

limosna por todas partes y durmiendo en cualquier lugar. Jvenes
deambulando sin trabajo por aceras y parques conforman el cuadro de
marginalidad que diariamente se puede contemplar.
Robos, asaltos, asesinatos, droga... son la consecuencia lgica de la
degradacin. Cruces y crucificados que participan de la muerte injusta de
Cristo.
El campo sufre la desidia e improvisacin de los gobernantes de turno.
Carente s de vialidad, sin servicios de salud, educacin o diversin... son el
caldo de cultivo para la despoblacin rural y el desarraigo de tantas familias
que tienen que emigrar a las periferias de las ciudades. Pasin de Cristo
hoy, en las zonas rurales.
Familias rotas por el divorcio; madres adolescentes; hijos que no conocen a
sus padres; abortos provocados; discriminacin de la mujer, de los indgenas
y. de los indocumentado s; jvenes que no pueden ingresar a la universidad
por falta de recursos econmicos; nios que abandonan la escuela por la
indiferencia de sus padres; enfermos recorriendo clnicas y hospitales donde
no se les admite por no disponer de los recursos econmicos exigidos para
su ingreso; justicia inalcanzable para los pobres, corrupcin generalizada ...
son las llagas de Cristo sangrando en nuestra sociedad.
Nuestro pueblo se identifica con la Cruz de Cristo porque experimenta en su
carne el dolor del crucificado.
Dnde encuentras t la Cruz del Seor? Eres de los que fomentan el
sufrimiento en tu familia y en tu entorno, o ayudas a remediar en algo los
malos que ves? Haces algo para solidarizarte con aquellos que cargan la
cruz?
En un primer plano, lo primero que encontramos en el acontecimiento de la
muerte de Jess es el desenlace de una vida que apost por la verdad de
Dios y la justicia del hombre frente a las leyes, normas y tradiciones judas,
as como la ambicin de poder de los dirigentes polticos y religiosos de
Israel. Jess denuncia la hipocresa de unos y desenmascara la ambicin de
los otros. Con su vida y enseanzas se pone de parte de los pobres y
necesitados, del pueblo que se encontraba como "ovejas sin pastor" (Me. 6,
34). Esta opcin le gan la enemistad de las autoridades de Israel que
buscaron todos los pretextos para condenar a Jess.
La resurreccin de Lzaro, hermano de Marta y Mara, grandes amigos de
Jess y personas influyentes que pertenecan a la clase acomodada de
Betania, pueblo cercano a Jerusaln, fue el desencadenante de la condena a
muerte de Jess. Los dirigentes vean peligrar su posicin y, en nombre del
pueblo a quienes decan representar, provocan el final de la trama de Jess.
Estaba condenado de antemano (In. 1.1, 45-50).
Todos estos factores decidieron la sentencia de Jess. En el tribunal Jess

declar que l era "el Cristo, Hijo de Dios bendito" (Me. 14, 60~ 64) Y
dictaron sentencia de muerte contra Jess.
Pero a Jess no le arrancan la vida, l es quien la entrega. "Nadie tiene
poder para quitrmela; soy yo quien la da por mi propia voluntad" (Jn. la,
18). Con su muerte por amor, Cristo carga con nuestros pecados y los
destruye en la cruz reconcilindonos de este modo con Dios (Rom. 5, 10).
Con su muerte nos abri el camino de la vida.
En el relato de su muerte se nos revelan las dos actitudes funda~ mentales
que guiaron la vida de Jess.
En primer lugar, cumplir la voluntad del Padre. Toda su vida, como l mismo
confes, es hacer la voluntad del Padre. "Mi alimento es hacer la voluntad
del que me envi y llevar a cabo su obra" (Jn. 4, 34). En el huerto de los
Olivos, Jess oraba al Padre diciendo: "Padre, si quieres, aparta de m esta
prueba, pero que no se haga mi voluntad sino la tuya" (Le. 22, 42).
Se pone en manos del Padre cumpliendo hasta el final una vida en,
obediencia al Padre. Ahora, en el momento cumbre de su existencia,
tambin acepta pasar por la muerte en obediencia al Padre que" tanto am
al mundo que no dud en entregar a su Hijo a la muerte y una muerte de
Cruz".
La segunda actitud, es la entrega de la vida por amor: "Nadie tiene mayor
amor que el que da la vida por sus amigos" (Jn. 15, 13). Toda la vida de
Jess fue un acto de amor a la humanidad.
La pasin nos demuestra la diversidad de dolores que Jess sufri.
Dolores fsicos acompaados de un sufrimiento moral infinitamente ms
profundo y misterioso: traicin, abandono, soledad, tristeza, desolacin
interior, sentimiento de fracaso. La pasin abarca todas las realidades
dolorosas de Jess.
Sin embargo, la pasin es una buena noticia de vida y salvacin.
Jess es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo. En Jess, muerto
y resucitado, estamos redimidos, reconciliados, justificados y salvados.
Cules son las causas fundamentales por las que Jess muri?
En qu situaciones de nuestro ambiente se refleja la Pasin de
Cristo?
De qu manera participas en la Pasin de Cristo?
Para la celebracin, se prepara una mesa con un crucifijo y dos velas (cada
participante lleva su propio crucifijo).
Canto: " Victoria! T reinars!"

Gua: Nos hemos reunido en torno a esta imagen de Cristo Crucificado para
celebrar el misterio de Dios, nuestro Padre que tanto nos am que no dud
en entregar a su Hijo a la muerte y una muerte de Cruz.
Jess, en su obediencia al Padre, nos redimi abrindonos de par en par las
puertas de una vida nueva. Pero, por nuestros odios y egosmos, nos
encontramos con muchas situaciones de muerte.
Pidamos perdn al Padre por tantos hermanos que sufren:
Por todos los que no encuentran un trabajo digno con el que sustentar
a sus familias. Perdn Seor, perdn
Todos: Perdn, Seor, perdn.
Por todos los enfermos a los que la sociedad no les procura los
medios necesarios para curar o aliviar la enfermedad. Perdn, Seor,
perdn.
Por todas las familias rotas por el desamor, los divorcios o la

irresponsabilidad de los padres y todas aquellas que viven sin una
vivienda digna. Perdn, Seor, perdn.
Por la violencia, crmenes, robos, asaltos, nios, jvenes y ancia~ nos

abandonados. Perdn, Seor perdn.

Cada uno de los participantes se acerca a la imagen del Cristo, lo besa y se
coloca el crucifijo, significando su comunin con Cristo crucificado y los
hombres y mujeres crucificados hoy. Con libertad, puede decir en voz alta
cualquier otra situacin de muerte que haya observado o sentido, o regresar
a su sitio en silencio.
Canto: "Cristo liberador". O tambin, "Va a tocar".

De la Biblia
La Pasin de Jess: Mc 14 y 15
Se hizo semejante a nosotros: Fil 2, 5-11
Del Catecismo de la iglesia Catlica
Jess e Israel: 574, 576
Jess y el templo: 583-586

El proceso de Jess: 595-598
La muerte redentora: 599, 601, 604
La muerte de Cristo es el sacrificio nico y definitivo: 613-614
Jess reemplaza nuestra desobediencia por su obediencia: 615
16. RESUCIT PARA NUESTRA SALVACiN

As como encuentras signos de pasin, cruz y muerte, tambin puedes
descubrir frecuentes seales de vida y resurreccin.
La comunidad cristiana se hace presente en los barrios, mostrando y
ofreciendo nuevos horizontes de vida: escuelas que acogen a multitud de
nios y jvenes impartiendo una enseanza de calidad, y abriendo un futuro
profesional a tantos habitantes de las zonas marginales.
rdenes y Congregaciones religiosas que han optado por vivir en las zonas
ms abandonadas de campos y ciudades. Sacerdotes, religiosas y religiosos
que trabajan en diversos campos de promocin social, ofreciendo nuevas
oportunidades a la gente necesitada. Instituciones de la Iglesia que
trabajan, promoviendo la justicia y la solidaridad en diferentes mbitos de la
vida ciudadana. Dispensarios parroquiales y centros de salud que atienden a
las personas ms humildes; centros de acogida de nios abandonados,
ancianos desprotegidos o jvenes destruidos por la droga... tantas
situaciones y actividades que te hablan de vida y resurreccin.
La presencia y cercana de agentes de pastoral que en templos, capillas u
otros centros acompaan espiritual, moral y econmicamente a las
personas ms desprotegidas hacen presente la luz del resucitado.
Asociaciones de vecinos y grupos diferentes organizados para trabajar en la
ayuda social y econmica de los ms necesitados. Grupos juveniles, obreros
y campesinos que, desde el campo social, cultural y deportivo, promueven
la dignidad y el desarrollo de jvenes, hombres y mujeres.
Cooperativas de vivienda, salud, trabajo, ventas populares de productos
bsicos que proliferan en la geografa venezolana muestran el rostro
resucitado de Cristo.
El ambiente de solidaridad que se respira en los momentos difciles, como
ocurri con la tragedia de las inundaciones del Estado Vargas y Miranda; la
solidaridad de tantas familias que comparten el pan y el hogar con otros
ms necesitados o acogen a nios abandonados en el seno familiar, seala
la vida que renace continuamente en la sociedad. Signos de que Cristo
Resucitado vive y se manifiesta en el pueblo.

La madre y los amigos de Jess enterraron su cuerpo con cierta
precipitacin en una sepultura nueva, cerca del lugar donde lo haban
crucificado porque, como nos recuerda el evangelista san Juan, estaban en
la preparacin de pascua, la gran fiesta de los judos" y, segn su
costumbre, durante la fiesta no se poda tocar un cadver. En el primer da
de la semana, cuando regresaron al sepulcro para preparar debidamente los
restos mortales de Jess, escucharon la palabra que cambi el destino de la
humanidad: " Por qu buscan entre los muertos al que vive? No est aqu.
Resucit" (Le. 24,5-6).
La resurreccin de Jess es el acontecimiento fundamental de nuestra fe. En
ella se cumplen las profecas de Jess anunciando repetidamente que sera
entregado en manos de los hombres, lo condenaran y daran muerte, pero
resucitara. Es el mensaje pascual que escucha~ ron los amigos de Jess.
Pablo escribi posteriormente: "Si Cristo no resucit, nuestra predicacin ya
no contiene nada ni queda nada de lo que creen ustedes. Pero no, Cristo
resucit de entre los muertos" (P Cor 15, 14.20).
En estas palabras se comprende la importancia que tuvo la fe en la
resurreccin. Ella es el ncleo central de la fe. Desde la resurreccin de
Jess se puede interpretar su vida que, pasando por la debilidad de la carne
y el escndalo de la Cruz, por la obediencia al Padre recibe la gloria de Dios,
el poder sobre toda criatura y la victoria sobre el mal. La consecuencia del
pecado fue la muerte, ahora la Resurreccin del Hijo de Dios anuncia que
este destino de muerte ha sido transforma~ do en un nuevo horizonte de
vida y salvacin.
Como Pablo, tambin la primera predicacin de los apstoles pre~ senta la
resurreccin de Jess como acontecimiento clave de la fe.
Despus de recibir el Espritu Santo, Pedro, con los Once, proclama
pblicamente su fe en aquel Jess que haba sido crucificado haca pocos
das en Jerusaln. La novedad que se predica al pueblo es que, a ese Jess
"Dios lo resucit y lo libr de los dolores de la muerte" (He 2, 24).
La Buena Nueva que haban escuchado de los labios del Maestro es la
autntica proclamacin del designio salvador de Dios demostrado en la
resurreccin de Jess.
Creer en l significaba entrar en la plenitud de vida que les haba
anunciado.
La resurreccin de Jess es la confirmacin de lo que Jess haba enseado.
Muestra al resucitado como el Mesas esperado de Israel. Los discpulos de
Jess transmiten este acontecimiento definitivo de la fe: lo han visto
resucitado y dan testimonio de ello.
En el sepulcro donde enterraron a Jess, un ngel anuncia a las mujeres que

Jess ha resucitado y les dice: "Vayan pronto a decir a sus discpulos que ha
resucitado, tal como haba anunciado". La misin de anunciar lo que han
visto es una constante en los relatos de las apariciones de Jess. Cada
discpulo se convierte en "testigo" y evangelizador de lo que ha visto y odo.
Qu enseanzas nos ofrecen las apariciones de Jess a sus amigos?

Qu consecuencias tiene para el mundo y la humanidad la
resurreccin del Seor?
Qu seales de la resurreccin del Seor encuentras en tu familia y
a tu alrededor?
Qu importancia adquiere en tu vida la resurreccin de Jess?
En qu acciones te has comprometido para manifestar que Cristo ha
resucitado?
Ambientacin: En una sala se prepara en el centro el cirio pascual. Se
adorna con flores. Todos los participantes llevan una vela y se ponen en
crculo.
El animador se adelanta y enciende el cirio pascua!. Entona: "Luz de Cristo"
y todos responden: "Demos gracias a Dios".
Tres participantes, previamente seleccionados, se adelantan encendiendo su
vela. Cada uno de ellos canta: "Luz de Cristo" y todos responden: "Demos
gracias a Dios".
Los tres que han prendido sus velas del cirio pascual, van encendiendo las
velas de todos los participantes. Mientras se canta: "Hoy, el Seor resucit".
Oracin: Dios, Padre, que nos iluminas con la gloria de la resurreccin de tu
Hijo Jess, infndenos tu Espritu para que en todas las circunstancias de
nuestra vida podamos vivir en tu servicio. Por Jesucristo Nuestro Seor.
Amn.
Lectura: Jn 20, 19-22
En silencio, cada uno imagina la escena, escucha las palabras del
Resucitado, deja que tenga sentido para su vida. Se invita luego a compartir
y hacer oracin con lo que han vivido.
Canto: "Hoy, el Seor resucit".

De la Biblia
La resurreccin: Mc 16
Los discpulos de Emas: Lc 24, 13-35
El envo misionero: Mt 28, 16-20
Resucit: 638
Acontecimiento trascendente: 647
Sentido y alcance salvfico de la resurreccin: 651-655
"FORMAMOS TODOS UN SOLO

CUERPO"
(1 Co 10,17)
Objetivo del rea:
Descubrir el misterio de la Iglesia en la que vivimos nuestra fe.
17. La Iglesia, pueblo de Dios.
17. LA IGLESIA, PUEBLO DE DIOS

Seguramente que muchas veces has experimentado la necesidad de unirte
con otras personas para juntos poder realizar una accin o defender una
idea.
As han surgido, por ejemplo, los sindicatos, en defensa de los derechos de
los obreros; o los partidos polticos, para luchar por una idea. Hoy ves que
las formas tradicionales de asociacin han hecho crisis, en el fondo, porque
perdieron su finalidad y buscaron otros intereses.
Pero la necesidad de unirse no se ha eliminado, y as surgen nuevos grupos.
Se organiza la sociedad civil. Se buscan nuevos caminos de participacin.
Cuando quieres buscar un fin, luchar por un ideal, alcanzar una meta, sabes'
que en grupo en ms fcil.
La experiencia de los seguidores de Jess, cuando l subi al cielo, fue que
tenan que unirse para continuar en el camino que l les haba sealado. Y
las personas que escucharon su mensaje y creyeron en su testimonio se
unieron a ellos. As van naciendo las comunidades cristianas.
Hoy esa experiencia la puedes vivir en tu parroquia, en tu comunidad, con

tus vecinos y familiares que comparten la fe contigo. Este tema te ayudar
a descubrir qu es la Iglesia, y por qu es necesario sentirse miembro de
ella para vivir el seguimiento de Jess.

Te invito a leer el Libro de Hechos de los Apstoles 2,32-41.
Como puedes notar, el testimonio de Pedro y los apstoles, por la fuerza del
Espritu Santo, conmueve y convence a muchos de los oyentes. Y piden a
Pedro que les diga qu pueden hacer: "Convirtanse y hganse bautizar... "
Es el resumen de lo que hay que hacer para responder a la llamada del
Seor Jess a creer en l, en su resurreccin, y a seguirle.
El texto contina: "Los que aceptaron su palabra fueron bautizados, y se les
unieron aquel da unas tres mil personas". Si continas leyendo hasta el
final del captulo 2, encuentras lo siguiente: "El Seor cada da agregaba al
grupo de los creyentes aquellos que aceptaban la salvacin" (He 2, 47).
Es claro entonces que, desde el primer momento, con la venida del Espritu
Santo (He 2, 1-4) los que creen en Jess se renen en comunidad. En
Antioqua los comienzan a llamar "cristianos" (He 11,26).
A las comunidades de Jerusaln, y luego de las otras ciudades por donde
van pasando se les a el nombre de iglesia (por ejemplo He 5,11 y 8,1).
La palabra "Iglesia" significa" convocacin". Para el pueblo judo este
trmino les recordaba la asamblea convocada por Dios en el Sina para la
alianza (Ex 24, 3-8).
Los creyentes en Jess se reconocen como asamblea convocada por la
Palabra de Dios para formar el nuevo pueblo de Dios.
El libro de los Hechos de los Apstoles describe en varios lugares las
caractersticas de la comunidad de creyentes en Jess:
"Los que haban sido bautizados se dedicaban con perseverancia a escuchar
la enseanza de los apstoles, vivan unidos y participaban en la fraccin
del pan y en las oraciones. Todos los creyentes vivan unidos y lo tenan todo
en comn. Vendan sus posesiones y haciendas y las distribuan entre todos,
segn las necesidades de cada uno" (He 2,42-45).
Puedes ver aqu la descripcin del ideal de la primera comunidad de
cristianos, aquellos hombres y mujeres que impulsados por la fuerza del
Espritu Santo y unidos por la fe en Cristo Resucitado vivan la comunin,
una comunin que se describe como "tener un solo corazn y una sola
alma".
Esta unidad de la primera comunidad cristiana es la respuesta al mandato

del Seor: "mense unos a otros como yo los he amado". All est la
plenitud de la ley y de los profetas: en el amor.
De este amor comunitario nace la evangelizacin: "Todos quedaron llenos
del Espritu Santo y se pusieron a anunciar la palabra de Dios con toda
valenta" (He 4, 31), as el nmero de los convertidos creca atrado por el
ambiente que all exista y el testimonio que daban: "Miren como se aman" y
"el nmero de discpulos aumentaba mucho en Jerusaln, e incluso muchos
sacerdotes aceptaban la fe" (He 6,7).
Esta unidad, sustentada en el amor, se puede comparar con la unidad de los
miembros del cuerpo humano: cada uno de ellos ejerce una funcin y a la
vez se mantiene unido (1 Cor 12,12-13). As los miembros de la iglesia,
estn unidos en una relacin profunda y comunicante, donde la persona
encuentra su plenitud, pues no se puede encontrar propia plenitud si no es
en la entrega sincera de s mismo a los dems.
Si se vive en el amor de unos para con los otros hay plenitud, por que la
Iglesia es como un gran rbol donde todos participan de la savia que viene
de la raz y del tronco que es Jess: "Yo soy la vid y ustedes son las ramas"
(Jn 15,5).
Todos los miembros de la comunidad eclesial, cada uno en el lugar que le
corresponde, tenemos que producir frutos unidos a Jess (Jn 15, . 6), frutos
que Dios quiere que produzcamos injertados, unidos a la Iglesia mediante la
comunin y la participacin.
La fe en Jesucristo hace la comunidad. La Iglesia es la comunidad de los que

creen en Jess, construida sobre la fe confesada por Pedro: "T eres el
Cristo, el Hijo de Dios vivo" (Mt 16,16). Convocados por su palabra, movidos
por el Espritu Santo, y atrados por el Padre, confiesan a Jess como su vida
y revelan ante el mundo la intima unin con Dios y la unidad de todo el
gnero humano. Esta misma confesin de fe es la que el creyente debe
expresar con su vida, construyendo desde all la comunidad, consciente de
que "todos formamos un solo cuerpo" (1 Cor 10,17).
Cmo puedo vivir mi fe en la comunidad cristiana?

Qu significa en concreto esta pertenencia?
Qu puedo aportar a mi comunidad eclesial?
D. Celebramos nuestra fe Lectura: Ef 4, 1-6.

Se puede leer personalmente y luego dejar que esta palabra resuene en el
corazn. Luego se puede compartir en el grupo los sentimientos suscitados.
Canto: "Iglesia Somos".

De la Biblia
Vengan a m: Mt 11, 25-30
La vid y las ramas: Jn 15,1-17 He 4,32-34
El misterio de la Iglesia (resumen): 777-780
"PERMANEZCAN EN MI AMOR"
(Jn 15,9)
Objetivo del rea:
Descubrir la accin salvadora de Cristo en la accin sacramental de la
Iglesia.
18. La Iglesia, sacramento universal de salvacin.
18. LA IGLESIA, SACRAMENTO UNIVERSAL DE

SALVACIN
Ya comprendes que la misin de Jess en la tierra la contina la Iglesia. Y
que para vivir tu fe cristiana es necesario tambin aceptar la comunidad de
creyentes en Jess. Ahora vamos a dar un paso ms en este camino de fe
que vas recorriendo.
Cuando quieres expresar las realidades ms profundas de tu vida, las
palabras te resultan insuficientes. Lo habrs sentido muchas veces, sobre
todo en las relaciones ms cercanas: con los amigos, con tu familia... con tu
esposo o con tu esposa. Entonces completas las palabras con signos.
En realidad, a veces, los signos dicen ms que las palabras. Piensa en un
momento de angustia o dolor profundo, cunto nimo produce la mano de
un amigo en el hombro. O en un momento de profunda comprensin, cunto
puede decir un carioso abrazo.
En realidad, una prueba cierta de que somos una unidad es precisamente el
hecho de que podemos expresarnos con nuestro cuerpo. Qu dice una
palabra bondadosa si no va acompaada de una sonrisa? Cun ms duro es
una mirada fra o indiferente que un insulto!
A travs de los encuentros y de los acontecimientos humanos puedes

descubrir y leer signos cargados de simbolismo, que te llevan al encuentro
con Dios.
Dios usa los signos para manifestarse: es un Dios" escondido", dice la Biblia.
Los signos lo ocultan y lo revelan. Hay que saber interpretados.
En el Nuevo Testamento el signo por excelencia es Jess. l lo dijo repetidas
veces, sobre todo lo encontramos en el evangelio de Juan.
Puedes leer estos tres textos: Jn 1,18: A Dios nadie lo ha visto jams; el Hijo
nico, que es Dios y que est en el seno del Padre, no lo ha dado a conocer.
Jn 14,6-8: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie puede llegar al Padre,
sino por m. Si me conocieran, conoceran tambin a mi Padre. Desde ahora
lo conocen, pues ya lo han visto.
Jn 14, 9: El que me ve a m ve al Padre.
En su persona, en su historia, en sus palabras y acciones conocemos al
Padre. A travs de l llegamos al Padre. La Iglesia tiene un trmino para
expresar esta realidad: sacramento.
El sacramento es un signo que muestra otra realidad y a la vez la realiza.
Tiene la fuerza de manifestar y poner en contacto, en relacin.
Por eso con toda propiedad se dice que Jess es el sacramento del Padre. El
Padre se muestra en l. En Jess, Dios realiza su encuentro con la persona
humana, y cada persona puede volver a encontrarse con Dios.
Ahora, podrs decir con seguridad: "Felices los que estuvieron con Jess!
Ellos lo vieron, lo conocieron, le estuvieron cerca... "
Antes de seguir, vale la pena reflexionar sobre esta afirmacin. San Juan, en
su primera carta, afirma que ellos lo vieron y por eso lo anuncian:
"Lo que exista desde el principio. Lo que hemos odo, lo que hemos
visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras
manos acerca de la Palabra de la vida -pues la vida se manifest y
nosotros la hemos visto y damos testimonio y les anunciamos la vida
eterna que estaba junto al Padre y se nos manifest-, lo que hemos
visto Y odo, eso les anunciamos para que tambin ustedes estn en
comunin con nosotros" (1 Jn 1, 1-3).
La experiencia directa de los apstoles tiene un valor nico de testimonio y
en esto se fundamenta nuestra fe: en lo que ellos nos transmitieron.
Pero el mismo Jess proclama felices a los que, como nosotros, creen sin
ver. Se lo dice a Toms, que cree en su resurreccin despus de ver las
pruebas de las heridas: Has credo porque me has visto? Dichosos los que
han credo sin haber visto (In 20, 29).
La sabidura y el amor de Jess, ahora que ya no est presente de modo
visible en el mundo, ha elegido otro cuerpo para quedarse siempre con
nosotros. Este cuerpo es la Iglesia, en la cual se hace presente y vive
resucitado.
Antes de subir al cielo, despus de enviar a sus apstoles a continuar su
misin les prometi: "Y sepan que yo estoy con ustedes todos los das hasta
el final de los tiempos" (Mt 28,20).
Ya hablamos de la Iglesia Pueblo de Dios, cuerpo de Cristo y servidora de la
humanidad. Ahora queremos entrar ms adentro de su misterio: en ella se
prolonga el misterio de la Encarnacin. Si en Jess, Dios toma un cuerpo
humano, e~ la Iglesia, Jess se queda en medio de nosotros, a travs de los
signos que ella realiza. En ella, por la accin de su Espritu, se encuentra con
nosotros y establece un dilogo, comunicndonos su gracia. En la Iglesia,
Jess se muestra como realmente es: Dios-can-nosotros.
Precisamente este camino de fe es posible por la realidad de la presencia de
Cristo entre nosotros por la Palabra de la Biblia, por el testimonio de los
catequistas y de la comunidad, por la accin misma de la Iglesia.
As, que si Cristo es el sacramento del Padre, la Iglesia es el sacramento de
Cristo. Esto quiere decir que es signo visible de su presen~ cia y realiza su
amor salvador para todos los seres humanos.
La salvacin que Jess realiz en nombre de Dios la hace presente la Iglesia,
porque ella es "signo e instrumento de la unin ntima con Dios y de la
unidad de todo el gnero humano" (afirma el Concilio Vaticano II). Ella a su
vez nos da esta salvacin a travs de los sacramentos.
La Iglesia es signo en toda su realidad, por eso sus miembros tienen la tarea
de ser "signos visibles", "gesto", anuncio a veces silencioso pero
fuertemente expresivo de unidad, de amor y de salvacin.
Somos signos de unidad, para que la Iglesia sea en el mundo sacramento de
salvacin que manifiesta y al mismo tiempo realiza el misterio del amor de
Dios al hombre.
Si quieres ser miembro activo de la Iglesia, ests invitado, invitada, a sentir
la responsabilidad de fomentar la unidad en el ambiente que te rodea, para
ser signo visible del amor de Dios a la humanidad, en la comunidad
creyente.
Qu sientes al descubrir este nuevo rostro de la Iglesia?
Cmo puedes ser" signo" de la presencia de Cristo en medio de

nosotros, para tu familia, para tus amigos, tus compa~ eros?
De qu manera puedes mostrar a las personas que te rodean que
Dios les ama?
Se propone que como celebracin de la fe, se vuelvan a leer los textos del
evangelio citados en el tema, en particular el texto de Jn 14, 4-10.
Cada uno puede hacer un momento de oracin personal, haciendo la misma
peticin de Felipe: "Mustranos al Padre"... y escuchar en lo ms profundo la
respuesta. Hablar con el Seor sobre los sentimientos que despierta esta
experiencia.
Se puede compartir lo profundizado y comentar qu significa que en la
Iglesia hacemos la experiencia del encuentro vivo y personal con el Seor.
Se puede expresar en oraciones a las que todos se unen, repitiendo: "Yo
creo, Seor, que ests presente entre nosotros." Finalizamos con el canto:
"Vive Jess, el Seor".
De la Biblia
Les anunciamos lo que hemos experimentado: la Jn 1,1-7
Revelacin a los pequeos: Lc 10, 21-24
El plan salvador de Dios: Ef 1,3-14
La Iglesia, misterio de la unin de los hombres con Dios: N 772-773
La Iglesia, sacramento universal de la salvacin: N 774-776
"CONVIRTANSE y CREAN EN EL
EVANGELIO"
(Mc1,15)
Objetivo del rea:
Comenzar a vivir el proceso de transformacin que brota de la fe.

19. La respuesta de la fe.
20. La fe, don de Dios.
21: La vida cristiana.
19. LA RESPUESTA DE LA FE
A. Partimos de la Realidad Cuando encuentras a alguien, cuya familia conoces o tienes buenas
referencias de ella, esperas que esta persona sea un reflejo de su entorno
familiar; y si no responde a esta expectativa, te extraas y buscas razones
que expliquen que pudo haber pasado para que sea diferente, o no refleje
en su persona o conducta la herencia familiar.
Esto mismo pasa cuando te encuentras ante una persona profesional que no
responde a las competencias que se esperan de ella, puede ser un mdico,
un abogado, un profesor, etc. Se espera que lo manifestado por la persona
corresponda con sus conocimientos.
Lo mismo puedes decir de los cristianos: su vida debe responder a su fe, lo
que dice creer debe orientar su actuar, y en esto se es bastante exigentes
con los dems, al pedir que sean un reflejo de su fe
Ya has profundizado que en Jesucristo Dios se revela. Dios invisible se hace
visible en el Verbo encarnado. Jesucristo es "la imagen del Dios invisible".
Para nosotros, cristianos, la respuesta a la invitacin de Dios que nos llama
a la comunicacin consigo, para recibimos en su compaa, es la fe en Cristo
Jess y, por esta fe, la persona somete su inteligencia y su voluntad a Dios,
pero... qu significa esto? Jess nos dice: "Crean en Dios y crean tambin
en m" (Jn' 14,1).
La fe es un acto de adhesin personal del hombre a Dios y asentimiento a la
verdad que ha revelado (CIC 150). Para el cristiano, creer en Dios es creer
en aquel que l ha enviado, "su hijo amado", en quien ha puesto su
complacencia (Mc 1,11). El Padre nos ha dicho que le escuchemos (Mc 9,7).
Para dar respuesta, hay que escuchar.
Jess nos revela que Dios es Padre misericordioso que entrega a su Hijo
nico por amor al mundo (Jn 4,9) y espera una respuesta misericordiosa,
amorosa, dirigida hacia el hermano, para que no nos engaemos, pues a l
nadie lo ha visto y slo podemos decir que lo amamos, si nos amamos entre
nosotros (1 Jn 4,12): "Nadie ha visto jams a Dios; si nosotros os amamos
los unos a los otros, Dios permanece en nosotros y su amor ha llegado en
nosotros a la perfeccin".
San Juan en su primera carta deja bien clara la respuesta a la pregunta del
examen para cualquier cristiano: Amas? Eres de Dios. No amas? No eres
de Dios, porque Dios es amor y si somos sus hijos... "de tal palo tal astilla".
La respuesta que Dios espera de sus hijos es el amor de unos hacia los
otros: "Nadie tiene amor ms grande que quien da la vida por sus amigos"
(Jn 15,13 ).
La fe en Jesucristo slo tiene una respuesta: el amor a los hermanos. El paso
que hay que dar para la respuesta de la fe es la conversin.
Cuando Jess comienza su misin, lo anuncia claramente: "El plazo se ha

cumplido. El reino de Dios est llegando. Convirtanse y crean en el
evangelio" (Mc 1,15).
Este camino que vienes recorriendo te ha puesto frente a Jess y a la
decisin de escogerlo a l, dejando atrs todo lo que no est de acuerdo con
el evangelio de Jess. Esta decisin la pondrs de manifiesto en la
celebracin de "renuncia a los dolos" o sea, a todo aquello que ocupa el
lugar de Dios en tu corazn, hacindote esclavo de las cosas.
e. Respondemos con nuestra vida
Te parece que tu vida es respuesta al amor de Dios manifestado en

Jess? Qu hay que cambiar?
Si el amor a Dios se muestra en el amor a los dems Cmo
demuestras tu amor al hermano, al prjimo? Di cosas concretas de
formas cmo ests demostrando el amor a los dems.
La fe en Jesucristo, te lleva a cambiar algo en tu vida?
Se puede hacer la siguiente lectura en silencio y despus pedirle a alguien
que la recite despacio:
CONVERSIN TOTAL
S que algo me ests pidiendo, Seor Jess.
Tantas puertas abiertas de un solo golpe,
El panorama de mi vida ante mis ojos, no como en un sueo.
S que algo esperas de m, Seor, y aqu estoy.
Al pie de la muralla: todo est abierto,
Slo hay un camino libre, abierto al infinito, el absoluto.
Pero yo no he cambiado, a pesar de todo.
Tendr que tomar contacto contigo, Seor;
Buscar tu compaa, an por largo tiempo.
Para morir, pero entonces enteramente.
Como esos heridos que sufren, Seor:
Te pido que acabes conmigo.
Estoy cansado de no ser tuyo, de no ser T.
Canto: "Hoy, perdname".
De la Biblia
Las primeras llamadas: Mt 4, 12-22
El seguimiento de Jess: Mc 8, 34-38
Del catecismo de la Iglesia
La conversin de los bautizados: N 1427-1429
20. LA FE, DON DE DIOS

La vida es una experiencia de fe humana.
Te fas de tus padres, maestros, amigos. Confas en tu esposo, en tu esposa,
en tus hijos. Y hasta le crees a aquel seor, desconocido, que pasa junto a ti
y, al pedirIe la hora, se mira el reloj y te la dice. Confas. Tienes confianza en
los otros.
Es verdad que en el mundo existe el engao, la mentira y la falsedad. Pero
ms all de todas estas realidades, sigues creyendo.
No sera posible vivir en este mundo sin fe en las personas.
La fe es la forma de expresar la confianza en la persona amada.
Cuando amas de verdad, crees.
Tambin la adhesin a Jess, en el amor, es fe en su persona.
*La fe es don de Dios
La fe al Seor Jess es a la vez respuesta a su llamada, a su palabra y don
que l nos da. Aunque nuestros padres nos la infundieran con su palabra y
con su testimonio, sin embargo, la fe no te la revelado ningn mortal, sino el
Padre que est en los cielos ( Mt 16, 17).
Esta fe no es fruto de entendimiento, sino de revelacin. A Dios no lo ve
nadie con los ojos de la cara. Pero Dios se revela. Por eso decimos que todo
es palabra de Dios. Signo de Dios... Dios est ah: escondido, velado y, al
mismo tiempo, revelado los signos del mundo.
Todo habla de l. Dios invisible, eterno y silencioso, habla a los hombres con
el fuego de la creacin y con su revelacin personal.
Pero, descubrid o, aceptado y vivido ya es don de su gracia amorosa.
* La respuesta de fe es, igualmente, don de Dios
El ser humano se inclina libremente a la palabra escuchada y la asume
como revelacin gratuita y amorosa de Dios. Dios mismo es garanta de su
revelacin, de su verdad. El creyente entra por la obediencia al seguimiento
radical de la voluntad de Dios.
As por la fe, Abraham obedece y sale para el lugar prometido como
herencia, aunque no sabe hacia dnde va (Gn 12,1-4; Hb 11,8).
La fe se le convierte en garanta de lo que espera y en prueba de las

realidades que no se ven (Hb 11,1). Esta fe convierte a Abraham en padre
de los creyentes (Rom 4, 11.18).
Por esta obediencia de fe, Mara acoge el anuncio del ngel y cree porque"
para Dios nada es imposible" (Lc 1, 37).
Ella expresa su asentimiento a Dios de manera radical: "Aqu est la esclava
del Seor, que me suceda como t dices" (Lc 1,38). Por su fe se cumplen en
ella todas las promesas anunciadas por Dios en el Antiguo Testamento (Lc 1,
45) Y por su fe todas la generaciones la lla~ man bienaventurada (Lc 1,48).
La respuesta a Dios es gracia de Dios que ilumina y fortalece la voluntad del
hombre, pero, al mismo tiempo, es respuesta humana realizada con libertad
de espritu.
El don aceptado, se convierte en vida comprometida.
* La fe es en Dios uno y trino
La fe cristiana es creer en Dios Uno y Trino.
En Dios Padre, creador del cielo y de la tierra. En Dios Hijo, Verbo encarnado,
redentor y Dios con nosotros. En Dios Espritu Santo, seor y dador de vida.
Este es el secreto de Dios que Jess nos dio a conocer.
La fe nos lleva a creer a la Iglesia, cuerpo del Seor; en su presencia en la
Palabra y en los sacramentos donde se celebra la Pascua salva~ dora de
Cristo.
* El cultivo de la fe
El don de la fe exige cultivo de nuestra parte.
El hombre y la mujer creyentes, desde su pobreza, tratan de comprender lo
incomprensible. Por eso el creyente estudia, medita, escucha la palabra,
ora.
La verdad de la fe "ilumina los ojos del corazn" (Ef 1, 18); por eso, el
hombre no se abandona a la ignorancia, sino que cultiva su mente y su
corazn acrecentando su capacidad de escucha y de aceptacin. Como dice
San Agustn: Creo para comprender y comprendo para creer mejor.
Este cultivo es una de las exigencias fundamentales que requiere atencin
especial y urgente de los cristianos.
* El compromiso de la fe
La fe no es slo recitar el Credo dentro del templo parroquial. La fe en Dios
es un compromiso de vida; contagia todas las esferas y proyecciones de la
vida. No puede haber divorcio entre la fe y la vida.
La fe salva. El justo vive de la fe y por la fe (Rom 1,17; Ga 3,11). Es

necesario creer en Cristo Jess y en Aquel que lo envi para obtener la
salvacin, (Me 16, 16; Jn 3, 36; 6,40).
La fe salva. Puesto que sin la fe es imposible agradar a Dios (Hb 11,6) Y
llegar a participar en la condicin de sus hijos. Pero la fe sin obras, es fe
muerta. Por eso dice Santiago: De qu le sirve a uno, hermanos mos,
decir que tiene fe, si no tiene obras? (St 2,14).
La fe sin compromiso por el Reino, es como la sal que ha perdido su fuerza
natural de dar sabor (Mt 5, 13).
* Seor, aumenta nuestra fe
Si somos hijos de Dios por el don de la fe (Ga 3,26) y, si por la gracia de
Dios, somos salvos en la fe (Ef 2,8) nos toca velar y estar firmes en ella (1"
Cor 16, 13), para que Cristo habite en nuestros corazones (Ef 3,17) Y as
todos lleguemos a la unidad de la misma fe (Ef 4,13).
Por eso repetimos con confianza la oracin: "Aumntanos la fe" (Lc 17,5).
Qu testigos de la fe conoces que hayan influido en tu vida? * Qu

significa para ti ser testigo de la fe?
Cmo puedes acrecentar en tu vida el don de la fe?
Se prepara el lugar con una mesa y mantel y sillas alrededor. Se tienen
preparadas unas velas, la Bi
Animador: Estamos reunidos en comunidad. La fe que tenemos en el Seor
nos congrega en familia: somos creyentes. Y ahora, venimos a
alimentar esa misma fe con el pan de la palabra de Dios y a iluminarla
con el testimonio de todos. Sintmonos verdaderamente convocados
por el Seor y comencemos nuestra reunin presentando algunos
smbolos que puedan ilustrar nuestra asamblea.
Velas
Seor, que la luz de ]a fe simbolizada en estas velas encendidas, ilumine
nuestra vida y la llene de alegra y de esperanza.
Biblia
Que en la fuente de tu palabra bebamos con gozo el agua viva de la fe y del
amor.
Imagen de Cristo
Que esta imagen de Cristo, nos recuerde que t vives, que ests en medio
de nosotros y eras la roca de nuestra fe.
Canto: Yo tengo fe.
Oracin: Seor, creemos en ti. Te confesamos Dios, Padre nuestro. Te
confesamos Dios, Hijo salvador del mundo. Te confesamos Dios, Espritu
Santo, seor y dador de Vida. Creemos en la Iglesia sacramento universal de
salvacin y cuerpo de Cristo, del cual tu gracia nos ha hecho miembros.
Ilumina y fortalece nuestra fe con la luz y con el pan de tu palabra, para que
nuestra vida sea testimonio del don maravilloso de la fe que t nos has
regalado. Por Cristo nuestro Seor. Amn.
Lectura: Mt 8,5-13 (La fe del Centurin)
Comentario:
Por qu decimos que la fe es un don?
Qu significa tener fe en Dios? Alguno de ustedes recuerda algn milagro
realizado por Jess por la fe de los que se lo suplican?
Cmo podemos cultivar la fe?
Qu compromiso trae la fe a nuestra vida?
Oremos a Dios. Pidmosle por la fe de nuestra patria, de nuestras familias,
de nuestra parroquia, de cada uno de nosotros. A cada una de las oraciones
responderemos: u Seor, aumenta nuestra fe
(Oraciones espontneas).
Oracin final: Te agradecemos, Padre, habernos brindado estos momentos
para vivir tu presencia en medio de nosotros. Aumenta nuestra fe y haz que
nuestras obras den testimonio de lo que confesamos con las palabras. Por
Cristo nuestro Seor. Amn.
Bendicin: Dios nos acompae con su bendicin para que en todo
momento nuestra fe haga presente su rostro en medio del mundo.
De la Biblia
Jess sana a la hija de una pagana por su fe: Mt 15,21-28
Jess sana a un paraltico de su pecado y de su enfermedad por la fe: Mc 2,
1-12
Creer es el camino de la salvacin: Rom 3, 21- 31
La fe se demuestra por las obras: St 2, 14-26
Del Catecismo de la Iglesia
Revelacin y respuesta de fe: N 142-143
La obediencia de la fe: N 144-149
Yo s en quien tengo puesta mi fe: N 150-152

Las caractersticas de la fe: N 153-165
21. LA VIDA CRISTIANA

La vida humana es una experiencia. No somos plantas, vegetales, o seres
con un desarrollo animal inconsciente. La vida es una experiencia de
relacin, de conocimiento, de integracin, de solidaridad. Sin esta comunin
vivencial, por la que el ser humano se da a los dems y recibe el don de, los
otros, la vida humana no tendra consistencia, ni proyeccin. Queda vaca
de sentido. Es como un crculo cerrado que ms bien puede llamarse"
muerte humana" que" vida humana".
Vivir la vida es dar sentido a lo que se es y a lo que se hace. Es encontrar un
ideal iluminador que proyecte hacia el futuro los sentimientos y las
decisiones de la mente y del corazn. La vida humana es crecimiento de
todo el ser.
La vida cristiana es Igualmente una experiencia de relacin con Cristo, de
conocimiento interior de Cristo, de integracin de vida en l, de solidaridad
con su causa.
Todo esto implica un proceso permanente de conversin hacia Jess, una
adhesin radical a l, una vivencia y convivencia con el Seor.
El cristiano se honra con el nombre de Cristo; se llama y es hijo de Dios. Por
el bautismo es nueva criatura, a imagen del Hijo. Se siente asociado a la
vida entera de Cristo e incorporado especialmente a su misterio pascual.
Ser cristiano es vivir a Cristo: escuchado, seguido, vivido y anunciado. Es
sentir y crecer en relacin existencial con l.
Indudablemente, esta comunin con Cristo, poco a poco, genera una
transformacin en l hasta constituir a Cristo Jess como el centro de la
vida. Como dice Pablo: "Estoy crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, sino
que es Cristo quien vive en m" (Ga 2, 20).
La vida cristiana no es slo vivir con Cristo, el Seor. La vida cristiana no es,
solamente, comunin con la cabeza, sino con la totalidad de su cuerpo. No
hay relacin posible con Cristo (cabeza), si no se vive en comunin con el
cuerpo. No hay vida cristiana aislada de la comunidad.
Esta comunin con la Iglesia es fundamental para comprender el sentido de
relacin, de integracin, de comunin y de solidaridad. Jess dice: "Yo soy la
vid, ustedes las ramas. El que permanece unido a m, como 'yo estoy unido
a l, produce mucho fruto; porque sin m no pueden hacer nada" (Jn 15, 5).
Separados de l (de su cuerpo, la Iglesia), la rama se seca y no produce

nada.
Es fundamental advertir esta dimensin de relacin, para no crear una vida
cristiana individualista y, por lo tanto, destinada a la muerte. La vida
cristiana, como memorial de la pascua del Seor, se festeja con alegra, con
amor y esperanza, porque el resucitado es el Viviente que alienta su
caminar. La vida cristiana es acontecimiento sorpresivo y aleccionador.
Por eso, la vida cristiana se celebra en la liturgia.
El cristiano necesita reavivar este sentido de vida celebrada en comunin
con sus hermanos.
Cuando Jess sube al cielo dice a los suyos: "Ustedes recibirn la fuerza del
Espritu Santo; l vendr sobre ustedes para que sean mis testigos en
Jerusaln, en toda Judea, en Samara y hasta los extremos de la tierra" (He
1, 8).
El cristiano, si lo es de verdad, con su presencia proyecta calor de vida a la
familia, al trabajo, a la diversin, a la poltica, a la economa; a la realidad
concreta donde se desenvuelve. El cristiano es un portador de la luz de
Cristo.
La vida cristiana tendr su manifestacin total el da en que, con Cristo
Jess, seamos alabanza de la gloria del Padre.
Qu implica para ti la vida cristiana?

Qu es para ti lo fundamental de la vida cristiana?
Ests dispuesto, ests dispuesta a continuar tu camino de fe?
Animador: Somos una familia. Hemos nacido de un mismo bautismo y una
misma fe ilumina nuestra vida. Nos llamamos y somos comunidad cristiana
porque Cristo es el centro de nuestra vida. Unidos en una misma cancin
comenzamos la celebracin con este canto tan popular y tan lleno de
sentido.
Canto de Entrada: "Juntos como hermanos".
Saludo: En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.
Amn.
Oracin: Seor, Padre Santo, bendice esta asamblea reunida en el nombre
de tu Hijo Jess. Queremos reavivar nuestra conciencia de cristianos para
que la fe de nuestro bautismo brille donde quiera que cada uno de nosotros
nos encontremos. Derrama tu Espritu, para que, iluminados con su
presencia, logremos este deseo sincero de nuestros corazones. Te lo

pedimos, Padre, por Cristo nuestro Seor. Amn.
Lectura: Jn 15, 1-17
Comentario
El comentario se puede hacer basndose en las preguntas del apartado
anterior.
Gua: Unidos en familia de fe, y con un deseo sincero de renovar nuestra
vida en Cristo Jess, elevemos a Dios Padre nuestra oracin (oraciones
espontneas).
Oracin: Padre, te agradecemos la oportunidad que nos has regalado de
reunimos en el nombre de tu Hijo Jess. Derrama sobre nosotros su Santo
Espritu, para que l nos ayude a comprender cmo hemos de vivir nuestra
vida cristiana y, as, demos frutos de santidad en el mundo. Por Cristo,
Nuestro Seor.
Bendicin: Dios Padre nos bendiga con la gracia de su Hijo Jess y que el
Espritu nos ayude a llevar una vida cristiana con fe, con gozo y con
esperanza.
Canto final: "Cancin del Testigo".
De la Biblia
Por el bautismo hemos muerto con Cristo: Rom 6
La vida cristiana: el amor, tener en cuenta a los dems: Rom 12
Tengan por regla a Cristo Jess: Col 2, 1-15
Del Catecismo de la Iglesia
La vida en Cristo: N 1691-1696
CELEBRACIONES
CELEBRACIN PENITENCIAL: RENUNCIA A
LOS DOLOS y PROFESIN DE FE
Se prepara el ambiente; se recibe al grupo de participantes con
una msica que ayude a la reflexin; preside el lugar: la Palabra de
Dios que entra a un determinado momento de la celebracin, una
imagen de Cristo, el cirio pascual encendido y se prepara un
recipiente donde cada uno quemar los dolos a lo que renuncia. Para
la profesin de fe cada uno tendr un cirio.
Hacer resaltar que el gesto de acercarse al cirio encendido para
quemar los dolos significa que el Espritu de Cristo, vivo entre
nosotros, destruye nuestros apegos al mal.
Gua: El paso del "hombre nuevo" del que habla San Pablo lleva
consigo un cambio progresivo de sentimientos, costumbres, actitudes
y debe manifestarse con sus consecuencias sociales comunitarias que
se han venido desarrollando durante el catecumenado.
Canto: Hombres nuevos.
Catequista: (Dirigindose a los participantes) Ha llegado el
momento de tomar muy en serio del dilogo que vienes sosteniendo
con Dios, tu Padre y Seor. l te ha dicho: "Yo soy Yahv, tu Dios, el
que te sac de Egipto, pas de la esclavitud" (Ex 20,1). Te invita a salir
de "tu Egipto" y a caminar hacia la tierra prometida... que es difcil?,
lo es, pero, s puedes porque cuentas con su fuerza y su poder que
fortalecen tu decisin de vivir segn el Evangelio.
Gua: Jess repite la incitacin de su Padre: "El plazo se ha
cumplido.
El Reino Dios est cerca. Convirtete y cree en el Evangelio" (Mc
1,15). Ahora, en este dilogo vital falta tu respuesta concreta,
pensada, fruto de una madura reflexin ya que se exprese:
Voz 1: en la decisin de ser cada da mejor,
Voz 2: en valorizarse y valorizar a los dems, viviendo el reto
de la fraternidad.
Voz 3: en vivir y reflexionar la fe que plantea el desafo de dejar
todo lo que ata y esclaviza para entregar el corazn a la Verdad.
Catequista: As, la "renuncia a los dolos", significa un paso de
avance hacia el proyecto de vida que Dios te propone. Escuchemos su
Palabra:
(Entrada de la Palabra acompaada de quien preside) Lector:
Jos 24, 22-24.
Salmo 138: T me sondeas y me conoces...
Lector: Rom 6, 15.23
(Espacio de reflexin a la luz de la Palabra para que cada uno

prepa~ re su renuncia a los dolos. Msica de fondo que ayude a la
reflexin. El sacerdote o quien preside invita a los participantes a
pronunciar personalmente su renuncia, escrita de su puo y letra)
Cada uno expresa pblicamente a lo que renuncia, se acerca al
Cirio Pascual y quema sus dolos' en el fuego de Cristo Resucitado. Al
terminar, el grupo dice:
Todos: Seor, con tu ayuda renuncio a todo lo que me aparta
de vivir plenamente mi fe.
Sacerdote: Oremos: Te damos gracias, Padre clementsimo, por
estos hijos tuyos, que ya te han buscado a ti, que les ha prevenido e
impulsado de muchas maneras, y que, ante nosotros, te han
respondido a ti, que hoy las llamas. Te alabamos y te bendecimos,
Seor.
Todos: Amn.
Gua: Y ahora, ya dispuestos a seguir el camino trazado en el
Evangelio, reflexionemos sobre las exigencias de la vida nueva en
Cristo:
Lector: Ef. 4, 1-6.
(Si se considera oportuno se puede tener una breve homila)
Canto: Esta es la luz de Cristo.
Durante el canto: Cada -participante enciende su cirio en la luz de
Cristo y al encenderlo, expresa espontneamente su fe en Cristo.
Sacerdote: Oremos: Oh Dios omnipotente y eterno, Padre de todas
las criaturas, que creaste al hombre a tu imagen, recibe con amor a
estos hijos queridos, y concdeles que pues oyeron entre nosotros la
Palabra de Cristo, renovados con su virtud, lleguen por tu gracia a la
plena conformidad final con tu Hijo, que vive y reina por los siglos de
los siglos.
Todos: Amn.
Gua: Confortados con la Palabra y con el ejemplo de esta comunidad
de creyentes, nos despedimos compartiendo el don de la paz.
Canto Final: Paz.
CELEBRACIN DE PASO A LA 3 ETAPA:

PETICIN DE LOS SACRAMENTOS
Es recomendable que esta etapa termine con un retiro, puede ser de
un da, y en ella se hace discernimiento sobre las motivaciones para
continuar, antes del paso a la 3a etapa.
Se concluye el retiro con la celebracin de "peticin de los
sacramentos" y con un compartir.
Elementos para la celebracin: Biblia, cirio, resultado de escrutinios,
libro o registro de los "catecmeno/ catequizandos". Preparar una
mesa para el cirio, y el libro y un lugar de honor para la Biblia.
Estarn presentes miembros de la comunidad cristiana como testigos.
Motivacin inicial: Estamos concluyendo la 2a etapa, el
catecumenado propiamente dicho o catequesis integral.
Hemos profundizado acerca de Jesucristo "luz para todos los pueblos",
que nos revela al Dios invisible. Jesucristo, sacramento del Padre, nos
llama ahora a ser tambin sacramentos de vida cristiana para
nuestros hermanos en la fe. En esta celebracin haremos pblica
nuestra respuesta.
Canto de entrada: Marcha de Iglesia.
Catequista: La vida cristiana es una experiencia de relacin, con
Cristo, de conocimiento interior de Cristo: escuchado, seguido, vivido
y anunciado. Es sentir y crecer en relacin existencial con l.
Catecmeno / catequizando: Y se nos ha dicho tambin que ser
cristiano es vivir a Cristo: escuchado, seguido, vivido y anunciado. Es
sentir y crecer en relacin existencial con l.
(El catequista invita al, grupo a compartir las implicaciones que ha
generado en su vida el asumir su condicin de cristianos. Pueden
formar pequeos grupos. Despus de un tiempo se invita a que el
plena rio, se compartan las resonancias. El catequista recoge los
elementos fundamentales que aflorar en la plenaria, y los invita a
iluminarlos con la luz de la Palabra).
Catequista: (despus de la sntesis que hace) Recibamos la Palabra de
Dios entre nosotros.
(Entra un miembro del grupo con la Biblia mientras que otro trae el
cirio encendido).'
Canto: Mustrame tus caminos.
Gua: Recibamos la Palabra que ilumina nuestra vida y hace de cada
uno de nosotros, testigos del Resucitado.
Lector: Jn 15, 5-11
(Breve explicacin del texto bblico haciendo resaltar la necesidad de
estar unidos a Cristo, fortalecidos con la vida sacramental, para poder
abrirse a "una relacin de integracin, comunin y solidaridad" con
los hermanos).
Catequista: En nuestro itinerario de fe damos hoy un paso ms,
concluida la etapa del catecumenado ustedes, con esta celebracin,
ingresan a la etapa de "purificacin". Con este paso expresan el
deseo de una vida sacramental plena, que los haga sentir la fuerza
del bautismo, la alegra del perdn, la fortaleza del testigo por la
confirmacin, y la profunda unin con Cristo en la Eucarista .
Gua: Ahora expresemos comunitariamente la voluntad de querer..
vivir a fondo nuestra vida sacramental, decisin que nos introduce en
una nueva etapa del camino de fe.
Sacerdote: Ustedes, queridos hermanos estn haciendo un camino de
crecimiento en la fe, y hoy, en presencia de la Iglesia, deciden dar
una respuesta pensada y consciente que los impulse con mayor
entusiasmo y esperanza al seguimiento de Cristo.
Quieren iniciarse en la preparacin para recibir (o renovar) los
sacramentos de Cristo: Bautismo, Confirmacin y Eucarista (y
Reconciliacin -para los bautizados-).
Catecmenos / catequizandos: S, quiero.
Sacerdote: Den, entonces, su nombre, firmando el libro de los
catecmenos. (El libro se tiene preparado sobre la mesa, con la lista
de los que van a iniciar la 3a etapa, cada uno firma al Lado de su
nombre. Mientras se canta: Alabo tu bondad).
La Asamblea apoya la decisin de los candidatos con su aplauso.
Sacerdote: (lee los nombres de los inscritos para la 3a etapa y les
dice) Ustedes ahora se proponen ahondar en la experiencia cristiana,
en la oracin y el seguimiento de Cristo como preparacin a la
celebracin (o renovacin) de los sacramentos de la iniciacin

cristiana y a la vivencia del compromiso bautismal.
Catecmenos / catequizandos: (con expresin de alegra y
entusiasmo, responden) Demos gracias a Dios.
Sacerdote: Con espritu fraterno pidamos por estos hermanos

nuestros para que iluminados por el Espritu de Cristo, perseveren en
su decisin.
1. Para que el Padre Celestial les revela ms a su Cristo.
Todos: Escchanos Seor.
2. Para que continen su camino, sostenidos con nuestro auxilio
constante y sincero.
3. Para que encuentre en nuestra comunidad la unin de los
corazones y la caridad desbordante
4. Para que a su debido tiempo sean hallados dignos de recibir
(renovar) el bautismo de la regeneracin y la renovacin por el
Espritu Santo.
Sacerdote: Confrontados con la oracin, y con la certeza de la
presencia de Cristo entre nosotros, despidmonos compartiendo el
don de la paz, su regalo ms precioso, y que la bendicin de Dios,
Padre, Hijo y Espritu Santo, permanezca entre nosotros.
Comparten un saludo de paz.
Canto final: Dame la mano.
Se concluye con un compartir festivo.

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SERN MIS TESTIGOS

ITINERARIO DE FE PARA ADULTOS 2

Facilitar el proceso de personalizacin y profundizacin en la fe de los

NO ES BUENO QUE EL HOMBRE EST

1. EL HOMBRE Y LA MUJER EN EL PLAN DE

B. Profundizando en las preguntas

Ser hombre y mujer, entonces, es ms que una distincin biolgica. Ser

sociedad y cultura. Es un hecho existencial, que marca de manera definitiva

capacidad de reciprocidad, se har manifiesta la realidad de un Dios que

Eres consciente de la riqueza que tienes en ti mismo, en ti misma, y

Lector: Sabemos que hombre y mujer somos el final de tu creacin y

2. LA PAREJA EN EL PLAN DE DIOS

B. Nos abrimos al mensaje cristiano

Dgnate tener compasin de m y de ella, y concdenos llegar juntos a la

Qu lugar ocupa tu pareja en tu proyecto personal de vida?

3. POR UNA SOCIEDAD MS JUSTA

Familia y sociedad son complementarias. La fe cristiana tiene algo que

B. Nos abrimos al mensaje cristiano

Cmo es tu relacin con las familias vecinas?

D. Celebramos nuestra fe Para la celebracin en grupo

de servicio y compromiso concreto que cada uno debemos vivir dentro de

"LUZ PARA TODOS LOS PUEBLOS"

Dios nos habla.

4. DIOS NOS HABLA

Dios, como motor inmvil, que pone en movimiento el universo pero

Dios como tapagujeros, que resuelve los problemas que no

En la etapa anterior descubriste que la sed de felicidad, la bsqueda de

A veces, Dios habla a travs de acontecimientos de la vida, de cosas que te

* Dios habla en la Biblia: el seor.

En qu momentos de tu vida has escuchado su voz?

"Pues vaya crear un cielo nuevo y una tierra nueva: lo pasado no se

E. Para continuar 'profundizando

5. LA BIBLIA, PALABRA DE DIOS

Y en medio de esta incomunicacin, te encuentras con que se te anuncia a

Este es el lenguaje de Dios. La fe es la que entiende este lenguaje. En cada

Conoces personas cuya vida ha cambiado al ir leyendo la Biblia?

D. Celebramos nuestra fe Entronizacin Y entrega de la Biblia:

Para la celebracin, la Biblia es trada por un miembro del grupo, abierta y

E. Para continuar profundizando

6. LA ACCIN DE DIOS EN LOS ORIGENES: LA

aos. A los fsiles humanos ms antiguos, los restos de 8 adultos y 3 nios,

La respuesta a las preguntas ms importantes de la vida: de dnde

"Bendice al Seor, alma ma:

Qu significado tiene para ti esta participacin en la obra creadora

En el relato de los orgenes no slo se habla de la creacin, del gnero

esa es la seduccin ... no contentarse con lo que se es. Es rechazar el plan

C. Respondemos con nuestra vida

frecuentemente amenazada por el abuso de la libertad que nuestro Creador

B. Nos abrimos al mensaje cristiano

C. Respondemos con nuestra vida

Dios escogi al pueblo de Israel, e hizo una alianza con l. Nosotros

E. Para continuar profundizando

9. DIOS ESTABLECE UNA NUEVA RELACIN CON

B. Nos abrimos al mensaje cristiano

La clave de comprensin est en la experiencia de libertad recibida como

4. Apreciar al padre, a la madre y a todo aquel que tiene autoridad

C. Respondemos con nuestra vida

Cul de estos mandamientos se realiza con ms facilidad en tu vida?

Aqu es importante darse cue.nta que cada uno de los mandamientos

Canto de motivacin: El pueblo de Dios

E. Para continuar profundizando

"Y SEGN USTEDES, QUIN SOY

Por amor enva a su Hijo.