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INTRODUCCIN
Dentro de las diversas manifestaciones de la cultura viva en la sierra central
peruana,

la

Tunantada

ocupa

un

lugar

de

particular importancia

trascendencia. Si bien es una festividad que se desarrolla en diversos distritos

de la provincia de Jauja en varias fechas, es en el Distrito Metropolitano de
Yauyos donde toma ribetes de fastuosidad sin igual, en el llamado "20 de
Enero".
Se trata de una fiesta sumamente compleja que involucra muchas cosas:
desde la representacin del baile; la transformacin con las mscaras; las
diversas formas de resistencia cultural presentes en la msica que ejecutan las
Orquesta tpicas; hasta los mltiples debates por la bsqueda de una
"autenticidad" en la ejecucin del baile y en la vestimenta; y la negociacin y
reafirmacin de identidades. Bsicamente, la Tunantada est inmersa en lo
ms profundo de la manera de entender la vida y de afrontar el tiempo en los
jaujinos y, sobre todo, en los yauyinos. Por lo mismo, va ms all de la
hastiante frase que la identifica como "maravilloso baile", que se suele
escuchar en ciertos encuentros, mesas redondas y congresos que no aportan
nada nuevo, fuera de ciertos lugares comunes como es la descripcin de la
vestimenta y el baile. Se la puede definir, en lneas generales, como una
expresin simblica de cultura popular, relacionada, en forma relativa, con la

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naturaleza social y la posicin estructural de los individuos en un presente, y

con su pasado histrico y cultural.
En varias crnicas que hemos localizado en el antiguo peridico jaujino El
Porvenir de la primera y segunda dcada del siglo XX, slo aparecen
referencias a dos cuadrillas de bailantes de la danza, ambas de Jauja y una de
ellas dirigida por los hermanos Surez. El lugar donde se realizaba la festividad
no est claro en estas fuentes, pero hay otras informaciones, sobre todo de
carcter oral, que sealan que sta se desarrollaba en ciertos puntos de la
ciudad, por ejemplo la antigua plazuela de Santa Isabel, hoy La Libertad. Las
pginas de El Porvenir, tambin muestran que la Tunantada era una fiesta
secundaria o accesoria del "Jalapato", que era el principal atractivo y
celebracin del momento.
El hecho que ahora la Tunantada sea la principal festividad ganndole espacio
e importancia al "Jalapato", as como la existencia de algo de veinte
instituciones tunanteras y que la fiesta se desarrolle en el distrito de Yauyos,
anexo a la ciudad, sugiere varias cosas. En principio, es una muestra del
proceso de complejidad del que ha sido parte, y como la festividad se acomod
a un espacio favorable a su desarrollo. Esto se explica por el hecho de que las
fiestas son procesos histricos y, por lo mismo, dinmicas y cambiantes. Por
ejemplo, hay varias evidencias que muestran que antes en la ciudad de Jauja
se bailaba no slo la Tunantada, sino la Huayliga y el Corcovado; al menos de
acuerdo a lo que recogi el viajero alemn Von Tshudi a finales del siglo XIX.
Actualmente, estas fiestas han sido desplazadas a los distritos de la provincia y
la que se ha impuesto es el Carnaval Jaujino, siendo la nica y principal fiesta
de la ciudad (fuera de la fiesta patronal en homenaje a la Virgen del Rosario
que es parte de otro proceso, que ciertos aficionados a la sociologa no
conocen ni menos entienden). Es decir, el baile del carnaval jaujino estableci
un mecanismo que fue ms exitoso al momento de aglutinar y negociar
identidades en la poblacin jaujina, ante lo cual las otras danzas dieron un paso
al costado, Calistrada incluida (antiguo componente del carnaval).

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INDICE
DEDICATORIA
INTRODUCCIN
INDICE
CAPTULO I
1. LA TUNANTADA
1.1.

Orgenes de la Tunantada

1.2.

Definicin

1.3.

Simbolizacin o significado

1.4.

Fecha y Lugar de Celebracin

1.5.

Danza: La Tunantada

1.6.

Personajes Principales
1.6.1. La Chupaquina o Huanquita
1.6.2. El Chuto o Huatrila.
1.6.3. El Argentino o Tucumano
1.6.4. El Doctor

1.7.

Personajes Auxiliares
1.7.1. La Jaujina
1.7.2. El Jamille o Boliviano,
1.7.3. El Chuncho.
1.7.4. La Cusquea
CAPTULO II
2. PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACION

2.1.

Declaracin de Patrimonio Cultural de la Nacin

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2.2.

Desarrollo.

2.3.

Expresin cultural referida al proceso histrico Jaujino

2.4.

La vestimenta y la msica se modificaron con el paso del tiempo

2.5.

Logros y reconocimientos de la tradicin

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CAPTULO I
3. LA TUNANTADA
1.1.

ORIGENES DE LA TUNANTADA
La Tunantada surgi en la poca colonial, Jauja era el paso obligado de
viajeros y comerciantes que unan Lima con cualquier ciudad del
virreinato. Todos ellos se reunan en los barrios hasta que el sol se
ocultaba. Luego acompaados por la msica y el licor, confraternizaban
en una impresionante fiesta donde argentinos, bolivianos, selvticos y
cusqueos se confundan con los indgenas, criollos, espaoles,
pobladores del Valle del Mantaro.
Esto dio origen, segn los entendidos, a los diversos personajes que
integran actualmente la cuadrilla de la Tunantada como El Prncipe, La
Wanca, La Jaujina, El Chuto a Huatrila, El Argentino, El Jamito, El
Boliviano,

El

Chuncho

bailando

cada

uno

con

sus

propias

caractersticas.
Tambin hay otra historia que dice que el origen de la tunantada ha sido
manifestado de generacin en generacin por tradicin oral: nace en
Huaripampa, ya que fue el primer distrito creado de Jauja, y es donde los
pobladores vieron al Virrey Toledo, que llega con toda su gente,
acompaado de un negociante argentino, al comps de guitarras, y es
ese momento que los pobladores huaripampinos trataron de imitar a estos
personajes, como una burla y una stira.

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Es por eso que la palabra "tunante" viene de la palabra espaola, que

significa "bohemio, divertido", acompaado del estilo espaol de altivo,
con autoridad, y don de mando.
1.2.

DEFINICION
La tunantada es una danza grupal originaria del departamento de Junn
que representa a los personajes ms emblemticos de la sociedad jaujina
de fines de la Colonia Mediante esta danza los nativos imitan a los
espaoles que intentaban bailar huayno, en forma de mofa o stira con
mscaras de malla de alambre, con ojos, bigotes y tez blanca pintada;
llevan un bastn de mando y pantalones a la rodilla, como si fueran
espaoles de pura cepa, acompaan a este personaje representantes de
los diversos estratos sociales y tnicos de la sociedad colonial.

1.3.

SIMBOLIZACION O SIGNIFICADO
La oposicin entre los poderosos y no poderosos, desde el punto de vista
de las clases sociales. Tiene una visin sociocultural donde se puede
distinguir la visin del patrn, elcriollo, el mestizo y los indios; como el
ocaso de la wancana o la chupaquina personajes de raz eminentemente
indgenas; y los chutos, elementos mestizos que se convierten en especie
de guardianes de sus amos espaoles y de sus pallas o princesas
bailarinas.
La tunantada es una stira de los indios y los mestizos hacia los
espaoles dominantes, quienes impusieron sus comportamientos, por lo
que usan masivamente mascaras para no ser identificados mientras
ridiculizaban a los espaoles.

1.4.

FECHA Y LUGAR DE CELEBRACION

La Tunantada se baila en casi todo el valle del Mantaro pero existen dos
lugares de la provincia de Jauja donde se representa con mayor
trascendencia en Huaripampa, el da de la Bajada de Reyes (6 de enero)
y en Yauyos, donde es actualmente ms publicitada, en la fiesta de los

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patronos San Sebastin y San Fabin, el 20 de enero. Huaripampa es el

nico pueblo que conserva la tunantada original, los dems pueblos la
han evolucionado, variado la fecha y aumentado los personajes.
1.5.

Danza: La Tunantada
Es una danza folklrica, trascendental y principal de las fiestas del 20 de
enero en Jauja-Yauyos (Junn), y el centro del Per, que se baila en honor
a los patronos San Sebastin y San Fabin, es una de las mximas
expresiones de la cultura del valle del Mantaro, donde los simpticos
tunantes representan satricamente y rememoran las diferentes clases
sociales de la colonia en el Per por parte de los europeos espaoles.
Esta expresin popular tambin se realiza en Lima, por los migrantes que
mantienen sus propias tradiciones cargados de un sincretismo religioso
muy peculiar; inclusive lo practican desde muy nios.
Segn la historia, Jauja era considerado como un lugar prodigiosomgico, donde las diferentes clases sociales, etnias, y otras culturas se
congregaban para constituir el sistema socio-econmico de la colonia en
el centro del Per, por ello la diversidad de personajes e indumentaria en
la danza. De igual modo, esta expresin dancstica tuvo origen a fines del
virreinato e inicios de la vida republicana.
Se sabe que hubo danzas anteriores a la Tunantada que practicaban los
Yauyos, mitimaes, que fueron trasladados a Xauxa por el Inca
HuaynaCpac, entre ellas: La Huanca danza, la Chunchada, y el
Jergacumo; ste ltimo proviene de Huatrila (personaje de la Tunantada),
y de stos se heredaron muchos atuendos, que hoy son usado en la
danza.
La Tunantada es una parodia que se realiza a los que visitaban Jauja,
desde diferentes lugares del interior del Per, pases vecinos, en
particular a los espaoles que siempre frecuentaban; es una imitacin
dancstica-teatral, donde la mofa y el sarcasmo se pone expreso. El

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tunante al colocarse la mscara, el vestuario y otras prendas; se convierte

en el personaje mtico, caracterizndose por su rol protagnico, se une
con sus otros semejantes para formar sus cuadrillas y salir por las calles
concitando la atencin y algaraba del pblico espectador.
1.6.

PERSONAJES PRINCIPALES
Huaripampa que es considerada la Cuna de la Tunantada es la que
conserva mejor la tradicin, autenticidad y elegancia de los personajes; se
baila el 6 de enero, por Bajada de Reyes; y existen solo cinco personajes,
con vestimentas muy serias, sin mucho colorido, bordadas con hilos:

El "espaol",

la "chupaquina",

el "indio", el "argentino" y

el "doctor" todos representados por bailarines varones; es una

danza solo de hombres.

Prncipe, Tunante o Chapetn, representa al conquistador espaol,

quien ocup altos cargosy era dueo de tierras y riquezas.

Es la clase dominante en la poca colonial, se distingue por su

elegancia y pose altiva, ejecuta su baile con galanura y finura, su
palabra que lo caracteriza es urrea, jrrea.
Vestimenta: Careta de fina malla metlica, peluca de rizos colgantes,
pauelos de seda grande, sombrero de paja de hornado
especial con plumaje de pavo real, camisa de seda de
mangas largas, corbata anudada, saco fino de alpaca, un
pauelo de seda blanca bordado con filo calado sujeta con
anillo de oro, pauelos pequeos de seda blancos adherido
al bolsillo del saco, un cacho, chalina de fibra de vicua,

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guantes negro de cuero, bastn de madera o metal con

empaadura de plata, pantaln corto, faja, medias largas
de nylon, botines taco alto.
1.6.1. La Chupaquina o Huanquita
Mujer de estirpe indgena de nobleza jaujina, que se convierte en la
compaera y amante del espaol, mujer que ostenta riqueza y
podero sin importarle su linaje, su baile es fino, con mucha gracia y
sentimiento, hace suaves movimientos de cadera.
Vestimenta: Careta de malla fina, peluca ondulada de color negro,
marrn o rubio, sombrero de fibra de vicua, velo blanco,
cotn de lana negra, fustn blanco con plumillas y blondas
tejidas en el extremo inferior, debajo del cotn para darle
vuelo y amplitud, pechera de piel de ardilla o vicua
colgada al cuello que simula una bolsa en donde estn
prendidas ordenadamente monedas de oro y plata (hoy
monedas plateadas); manta ampla de terciopelo que cubre
la espalda y medio muslo,prendida a la altura del pecho
con prendedor de oro y plata, primorosamente bordeada
con hilos finos de colores vivos y piedras preciosas y
ribeteado con cintas anchas; mangas de terciopelo de color
de la manta, bordadas en la parte inferior y hacia fuera, que
cubren los antebrazos y mitad del brazo, unidos por una
cinta delgada por encima de los hombros; anaco, pequea
manta

rectangular

del

mismo

color

de

la

manta,

primorosamente bordeado y ribeteado; es llevado sobre la

falda del cotn , amarrado a la cintura ligeramente hacia
delante del lado izquierdo; pauelos de seda(tres o cuatro)
de diversos colores, prendidos entrecruzados al cotn en el
lado opuesto del anaco, cuyas puntas alcanzan la parte
frontal y posterior, pauelos pequeos de seda doblados y
prendidos en ambos senos; un pauelo de seda sujetada

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en la mano derecha; pulsera de oro y plata en las

muecas; medias de nylon color de la piel, zapatos de
mujer de taco bajo, bordados y calados.
1.6.2. El Chuto o Huatrila.
Es el indio o mestizo, de la clase baja, representa al pueblo
esclavizado (hatun runa) su baile es muy refinado, gil, y elegante,
al mismo tiempo que es juguetn y burln, baila delante del
chapetn hablndole en quechua witicuy (retrate), witipacuy
(retrese) y lo llama asia (diablo), adems de proteger a las
wankas y jaujinas del pblico va pronunciando oz, oz dando
entender su satisfaccin, cuenta chistes y canta en quechua.
Vestimenta: Pauelo de seda que cubre la cabeza; mscara de
badana color cobrizo, con rasgos de indgena y
mestizo; barba,bigote, cejas pobladas, grotescos ojos
oscuros de vidrio, labios gruesos, nariz curvada,
birrete o chullo de lana de carnero o fibra de
camlido, con combinaciones de colores negro,
blanco y marrn; camisa de bayeta ovalada de
mangas largas; mangash de lana de colores
similares al birrete, que cubren los brazos, unidos por
una cinta por encima de los hombros; huallqui
colgado al cinto derecho, cruzado y sostenido por una
cinta en el hombro izquierdo; chaleco de bayeta negra
o marrn, sin adornos ni bordados; uishcatajaujina,
doblada y cruzada del hombro derecho al sobaco,
anudada adelante; honda de lana en la mano
derecha; pantaln de cocasaca, cubierto en las
piernas por unas medias de lanas; huatrila o
pantaln corto y ancho de bayeta del mismo color del
chaleco, con bordados mnimos ribeteados con cintas

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no sobresalientes, shucuy de cuero sin tratar y con

pelaje (hecho de lana de carnero.
El indio es el nico personaje en el Valle del Mantaro que usa un
bastn de madera de torcido natural (metralla).
1.6.3. El Argentino o Tucumano
Representa al arriero o mulero del norte del Virreinato de la Plata
(Argentina), que en su trnsito obligatoriamente pasaba por Jauja,
desempeaba una importante funcin de integracin comercial en el
circuito econmico colonial. Esta actividad comercial era realizada
por los mestizos, criollos o espaoles pobres, por lo que este
personaje representa a la clase media y baja. Sus atuendos que
utiliza simbolizan la vestimenta necesaria para afrontar las
inclemencias del tiempoen sus largas travesas.
Baila reciamente desplazndose por los costados de la cuadrilla. Su
funcin principal es hacer campo entre el pblico para el mejor
desplazamiento de la cuadrilla, su talla alta y forma recia de su
actitud, intimidan al espectador que retroceden para no ser pisado
por sus impresionantes botas, o rasgados por las espuelas que
llevan en sus talones de las botas. Se expresa al hablar con fuerte
acento argentino: cuidado che, me voy a Ro de la Plata, che
voz, psame el vino.
Vestimenta: Careta de fina malla metlica con rasgos mestizos;
barba, bigotes largos y cejas pobladas de color negro
o rubio y ojos claros; peluca con cabello sueltos,
largos y medio rizados, color negro o rubio; pauelo
grande de seda, para cubrir la cabeza hasta el frente,
encima de la careta y peluca haciendo con sus puntas
un lazo grande encima de la cien derecha; sombrero
de paja de alas anchas, con una cinta bordeando la

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base copa; camisa de lana y saco de cuero de res,

cruzado a la banderola sobre el hombro derecho,
pauelo grande de seda roja bordado, que cubre el
cuello y hombros, sujetado adelante por un anillo de
plata, guantes de cuero negro; pantaln de montar,
botas de cuero hasta la rodilla, de color marrn;
espuelas de plata, de siete puntas que van fijados en
los talones de las botas.
1.6.4. El Doctor
Representa al abogado, al tinterillo, al jaujino culto, con habilidades
en leer y escribir, conocer e interpretar las leyes, destrezas que le
confiri un gran poder mediador. Actualmente este personaje ya
noaparece en la cuadrilla de danzantes.
1.7.

PERSONAJES AUXILIARES
La tunantada de Yauyos es la ms colorida y promocionada de las
tunantadas se caracteriza por haber agregado con el trascurrir del tiempo
nuevos personajes como la jaujina, el jamille o boliviano, el chuncho, la
usta etc.

1.7.1. La Jaujina
Es la representacin de la mujer mestiza, descendiente de la
nobleza espaola con la indgena de la etnia XAUXA-WANKA, por
lo que se vincul a los hispanos para servir de compaera o
amante, lo que se convirti en una privilegiada por los favores
recibidos de los conquistadores. Se ubica junto o delante de los
Wankas, el nmero de bailarinas es limitado en comparacin con
las Wankas. Su funcin es deleitar al pblico con su dulce encanto y
baile delicado, alegre y elegante. Avanza conjuntamente con los
chapetones y wankas.

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Vestimenta: Careta de uso obligatorio, de similar caractersticas al

de las Wankas; aretes grandes de oro y plata; peluca
con trenzas grandes de color negro, sombrero tpico
de Jauja, de paja hornado de color blanco, con una
cinta de terciopelo negro en la base de la copa;
encima del sombrero un velo blanco que casi cubra la
parte del rostro, monillo blanco y vistoso a la usanza
jaujina,

adornado

con

pedrera,

mostacillas

lentejuelas; manta jaujina de terciopelo que cubre la

espalda y hombros, sujetada adelante con un
prendedor de oro o plata; sobre la manta una
ujshcatajaujina para cargar en la espalda la lliclla
tpica (mantilla larga) doblada, guantes de encaje
blancos; pauelo blanco de seda, sujeta por la
manoderecha, fustanes blancos y almidonados, con
plumillas y blondas tejidas en el extremo inferior del
centro o faldelln de cachemira de color tradicional
(negro, marrn o azul) adornados con cintas de
terciopelo del mismo color; medias de nylon del color
de la piel; zapatos de mujer, de charol y taco medio
alto.
1.7.2. El Jamille o Boliviano,
Representa al mestizo sureo de la zona de aymara, sucesor de los
famosos kullawayas o herbolarios prehispnicos, oriundos de la
selva boliviana, que se desplazaban por todos los confines del
virreinato ofreciendo en las ferias sus mercancas. Tambin puede
representar al sacerdote o adivino que pronostica el destino de la
gente.
Es integrante de la clase baja o popular, sin embargo restaba en
menor posicin que los chutos, pues su trabajo lo relacionaba con
las clases media y alta de quienes reciba mejores tratos. Su

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ubicacin en la cuadrilla est entre las jaujinas y los chutos,

desplazndose hacia delante y atrs sin llegar donde los tunantes.
Su funcin es colaborar en la apertura de espacio entre el pblico
para el avance de la cuadrilla, haciendo aspirar sus polvos y
esencias repelentes (aj, amoniaco) al espectador descuidado;
dicindoles: jatijoti, musquirimusquiri, sonjonanaypa (para el
dolor del corazn), huasa nanaypa (para el dolor de espalda).
Vestimenta: Careta de fina malla con rasgos varoniles; bigotes y
poqusima barbilla de color negro; peluca con
abundante cabello suelto y negro; pauelo grande de
seda; sombrero de lana o pao color claro, con una
gran cinta detricolor boliviana en la base de la copa;
camisa blanca de mangas largas; corbata anudada;
saco de terno de colores sobrios; guantes de cuero
negros; bastn de madera con empaadura curvada
para la mano derecha; poncho pequeo estilo
boliviano con franjas de colores vivos; alforja de dos
compartimentos, colgada de un hombro izquierdo
repleto

de

mercancas:

hierbas

medicinales,

perfumes, aj en polvo, amuletos, barajas, esencias,

animales disecados, etc.
Una chalina de fibra de vicua cruzada colgada al
cuello; pantaln blanco con finas cintas tricolores
bolivianas, adheridas en la costura de sus costados
externos; zapatos negros chatos, tipo mocasn y de
suela.
1.7.3. El Chuncho.
Representa al habitante de la selva, el campa o ashaninka que
tena contacto con los xauxas y wankas en la colonia a quienes
abasteca huayruros (amuletos, plantas medicinales como coca,

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tabaco), condimentos (aj, achote), adornos (plumas), frutos,

animales diversos (sajino, caracoles, peces, etc). Representa a la
clase social popular, por ello su ubicacin es junto a los chutos.
Baila simulando estar en cacera para lo cual mira al cielo y finge
usar el arco y flecha; diciendo: cuncacuturisha (te voy a cortar el
cuello), arib, arib (hola amigo), chinaimicuriza (voy a tomar
lquido), mayurisa nunca cuchirisa, aribachinani.
Vestimenta: Careta de fina malla con caractersticas del indgena
de la selva; peluca con cabello largo, suelto y negro
rojizo; corona de carrizo (shujo), adornado con plumas
de

colores

de

aves

selvticas,

una

chusma

(camisncampa hasta las rodillas), collares y banda

gruesa hechas de semillas, pepas plumas y aves
destacadas para el pecho; alforja grande para la
mercanca, cruzada y colgada en el hombro izquierdo;
una porta flechas colgado en el hombro izquierdo;
flechas de madera de chonta, un arco en la mano
derecha, descalzo o con sandalias simples.
1.7.4. La Cusquea
El personaje actualmente simboliza en todo su gnero al quechua o
habitante de la capital del Incario, en el Cuzco; que antiguamente se
asent en el valle en condicin de Mita y que en la poca virreinal
recorri la zona en calidad de comerciante.
Actualmente el gnero masculino ha desaparecido de las cuadrillas.
Su ubicacin en la cuadrilla es delante de las jaujinas y deleita al
pblico bailando al comps del huayno tunantero con pequeos y
delicados brincos, levantando en alto su borla multicolor.
Vestimenta: Careta de fina malla con caractersticas de indgena
cuzquea; peluca con trenzas negras; montera y

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sombreros cuzqueos; aretes dorados sujetados a la

careta; chaqueta de color rojo, de mangas largas,
bordados con motivos simtricos cuzqueos en el
pecho y puos; lliclla o mantilla cuzquea de color
negro bordado con motivos simtricos; faldas de color
negro, volada hasta la rodillas y bordada similarmente
a la lliclla; faja para la cintura; borla (honda) multicolor
sostenida por ambas manos; sandalias (usutas)
doradas con cintas doradas trenzadas y sujetadas en
las piernas.

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CAPTULO II
2. PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACION
2.1.

Declaracin De Patrimonio Cultural De La Nacin

El 21 de enero de 2011 el Ministerio de Cultura decidi DECLARAR
PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIN a la danza de la Tunantada de
la provincia de Jauja, regin Junn, por su historia, originalidad y riqueza
de significados, aspectos todos que reafirman la identidad regional y
nacional.

2.2.

Desarrollo.
Fue restaurado en 1890 por el prncipe tunantero Pablo Suarez Nez.
Hoy se escenifica en los 34 distritos de Jauja, y en las provincias de
Concepcin, Junn, Tarma, Huancayo y Lima, y en el exterior en: Espaa,
Italia, USA y, Argentina donde residentes xauxas difunden el baile de la
tunantada como bandera cultural de nuestro Per.

2.3.

Expresin cultural referida al proceso histrico jaujino

En la poca colonial la feria de Jauja era conocida por muchos, la
ubicacin estratgica de estar en el centro del pas la haca nica, ya que
viajeros de distintas nacionalidades que iban de sur a norte, de este a
oeste y viceversa intercambiaban sus productos.
Ante esto, Henoch Loayza Espejo, jaujino y profesor de ciencias sociales
nos manifiesta que la Tunantada es una parodia a los espaoles que se
reunan en aquella poca para comerciar, es un teatro donde la mofa

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comienza al colocarse la mscara y asumir el rol del que se disfraza, es

una tradicin, donde el danzante busca divertirse, actuar y dialogar.
Ellos se juntaban en una cuadrilla muy modesta con 8 msicos y algunos
personajes, salen de la plaza principal de Jauja y se van danzando hasta
el barrio Yauyos. Van a bailar ah, alejados de la ciudad porque los
jaujinos de clase alta no los vean con buenos ojos.
Cada personaje, es un ser nico y pcaro por naturaleza, el tunante es un
bribn o sabido, en esta danza se observa muchos personajes quienes
salieron de la imaginacin y recreacin de la comunidad jaujina como el
Huatrila, el Chuto, el Prncipe, el Argentino, el Boliviano, La Huanquita o
Chupaquina, la Jaujina, la Sicana, entre otros.
2.4.

La vestimenta y la msica se modificaron con el paso del tiempo

Los colores de cada traje que visten los danzantes es nico de la
Tunantada, as como tambin los bordados de las faldas, el estampado de
los pauelos, forma y material de las mscaras y los sombreros.
Sin embargo, con el paso del tiempo, algunas cosas van cambiando, por
ejemplo, en la vestimenta del personaje de la huanca, se usaba el
bordado maravilloso de la tradicin jaujina, ahora, es comn el uso del
bordado de la Chonguinada o del Santiago, danza de la parte sur de
Huancayo, acot Henoch Loayza.
De otro lado la msica de la Tunantada en sus inicios era producto de la
intervencin de tres instrumentos como el violn, arpa, quena, y luego
entra el clarinete y por accidente llega el saxofn, indic Loyza Espejo.
Ahora son 25 instituciones de tunantes y cada una con su propia orquesta
compuesta por 10 a 15 nmeros o msicos.

2.5.

Logros y reconocimientos de la tradicin

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La Tunantada fue declarada Patrimonio Cultural de la Nacin en enero del

2011 y la poblacin de Jauja, esperan con ansias que la UNESCO declare
a esta colorida danza como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.
Adems que el ltimo 14 de diciembre, la estampa se present en el
Congreso de la Repblica ante los parlamentarios y residentes jaujinos en
Lima, quienes apreciaron el colorido de una danza tradicional del centro
del Per.

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CONCLUSIONES

La tunantada representa la interrelacin cultural espaola e indgena.

Representa los niveles socioeconmicos por la vestimenta que utilizan.
Representa a la interculturalidad porque presentan personajes del pas y
tambin de otros.
Se practican con el fin de preservar sus costumbres, pero tambin por el
fervor religioso dedicados a los Patronos San Fabin y a San Sebastin
y en Bajada de Reyes.
Es importante que se contine con la difusin de este baile entre los
nios a fin de preservar y difundir las manifestaciones artsticas de
nuestros pueblos forjando de esta manera una mayor identidad
nacional.
El Estado debe continuar apoyando a las diversas instituciones a travs
del consulado del Per en Espaa que buscan que la tunantada sea
declarada como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad ante la
UNESCO.
Trasmitir toda la riqueza cultural como han hecho nuestros antepasados
a las generaciones futuras a fin de que con el transcurso del tiempo se
preserven nuestras manifestaciones culturales.

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BIBLIOGRAFIA

Primera publicacin sobre la Tunanatada en

http://www.adalid.org.pe/indexene.html

Video Tunantada de HUARIPAMPA Cuadrilla Juventud

PORTAL DE HUARIPAMPA

La Tunantada en su mxima expresin por la Cuadrilla de Veteranos

Recordando nombres y costumbres de la Tunantada Huaripampina I Entrevista al Sr. Marino Moreno Broncano (Q.E.P.D.)

Recordando nombres y costumbres de la Tunantada Huaripampina II Entrevista al Sr. Marino Moreno Broncano (Q.E.P.D.)

Recordando nombres y costumbres de la Tunantada Huaripampina III Entrevista al Sr. Marino Moreno Broncano (Q.E.P.D.)

Recordando nombres y costumbres de la Tunantada Huaripampina IV

- Entrevista al Sr. Marino Moreno Broncano (Q.E.P.D.)

Video del 20 de Enero, Yauyos, Jauja-Kuyayky

La Villa Hermosa de Huaripampa - Cuna de la Tunantada

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ANEXOS

Danza: La Tunantada (Pintura costumbrista)

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La tunantada Parodia, color y alegra

Chutos en la tunantada

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Personajes de la Tunantada

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