La propiedad privada

en Los documentos de La dsi

lvaro Portugal lvarez

Rerum Novarum

Quadragesimo Anno

El concepto propiedad privada aparece seis veces

en Rerum Novarum, en los nmeros 2, 6, 8, 11 (dos
veces) y 33.
Frente a la postura del socialismo, que pretenda
una reestructuracin del orden social vigente a travs de la lucha de clases y la abolicin de la propiedad privada, el papa Len XIII defiende en la
encclica Rerum Novarum que la propiedad privada
es un derecho natural. Para argumentar esta consideracin expone seis razones:
1) Es til para los trabajadores. A travs del trabajo
los trabajadores consiguen algo que es fruto de
su esfuerzo y tienen derecho a disfrutarlo y hacer con ello lo que quiera.
2) Demuestra la superioridad del ser humano sobre
los animales. En el dominio que tiene de las cosas, lo que le permite mirar al futuro.
3) Dios no elimin la propiedad privada al dar la
tierra a todos, sino que dio la libertad de repartir
y dar a cada uno lo que corresponde.
4) El ser humano deja su huella personal al trabajar.
La tierra produce por el cuidado que el hombre
hace sobre ella. Si la trabaja merece disfrutarla y
nadie puede violar ese derecho.
5) Desde el punto de vista de la familia que es anterior al estado, segn el principio de subsidiariedad, la propiedad es importante porque el padre
tiene el derecho y el deber de sustentar todo lo que
engendre.
6) Sin propiedad privada habra odios y falta de estmulos, por lo que la propia propiedad privada
los elimina.
Pero el concepto de propiedad privada que defiende Rerum Novarum se aleja tambin de la pretensin del pensamiento liberal que defiende el
derecho ilimitado del propietario a disfrutar de sus
bienes. Se invita a no usar estos bienes como propios sino como comunes. Tambin hace una distincin entre posesin y uso. El que tiene posesiones
puede darlas a los necesitados, mediante la caridad
y la limosna.

El concepto propiedad privada aparece nueve veces en Quadragesimo Anno, en los nmeros 44, 49
(tres veces), 56, 112, 113, 114 y 117.
Por su postura frente a la propiedad privada (aunque tambin frente a la lucha de clases), la encclica
desacredita el comunismo.
En el apartado que aborda la reforma de las instituciones, la encclica defiende la funcin social de
la propiedad, de tal modo que capital y trabajo son
igualmente necesarios.

(15-5-1891) de Leon XIII

(15-5-1931) de Po XI

Mater et Magistra
(15-5-1961) de Juan XXIII

El concepto propiedad privada aparece veinte y

una veces en Mater et Magistra, en los nmeros 19,
29, 30, 43 (tres veces), 45, 104, 108, 109, 110, 111 (tres
veces) 114, 115 (dos veces), 117, 119, 120 y 121.
Pese a esta cantidad de alusiones, la encclica se limita a reafirmar que la propiedad privada es un derecho natural, y que existe la obligacin de otorgar
a todos, en la medida de lo posible, una propiedad
privada.

Gaudium et spes

(7-12-1965) del Concilio Vaticano II

El concepto propiedad privada aparece cuatro veces
y todas ellas en el nmero 71, si bien el nmero 69
que aborda el uso de los bienes materiales, afirma
que se deben tener en cuenta dos principios con respecto al uso de los bienes:
1) Por una parte la atencin a los necesitados, que
es a la vez un deber y un derecho. Un deber del
que tiene para ayudar al que no, y el derecho
que tienen aquellos que estn en situacin de
extrema necesidad de apropiarse de lo ajeno.
2) La necesidad de inversin. El uso de los bienes
debe orientarse a la creacin de empleo y al provecho de las generaciones presentes y futuras.
Por tanto, las formas de propiedad estn subordinadas al destino universal de los bienes.

Populorum progressio

la encclica, en los nmeros 6 (seis veces), 10, 11, 12

(dos veces), 13, 30 (cinco veces) y 42.
En el nmero 43 hace un resumen sobre la posicin de la Iglesia frente a la propiedad privada.
Afirma que se da una relacin entre la propiedad
individual o privada y el destino universal de los
bienes. La persona tiene derecho a la iniciativa y a la
la propiedad privada, derecho que est fundamentado en el uso de su inteligencia y su libertad, que le
hace asumir las cosas del mundo como propias. De
esta forma, el trabajo del hombre le compromete en
favor suyo, en favor de los dems y con los dems.
Con respecto a la propiedad de los medios de
produccin en el campo industrial y agrcola, la encclica afirma que es justa y legtima la propiedad
privada cuando se emplea para el trabajo til, mientras que es ilegtima, no justificada y constituye un
abuso ante Dios y ante los hombres cuando no es
valorada, cuando impide obtener ganancias y cuando es fruto de explotacin, especulacin o ruptura
de la solidaridad en el mundo laboral.

(26-3-1967) de Pablo VI

En el nmero 23 afirma que la propiedad privada

no constituye para nadie un derecho incondicional
y absoluto. No hay ninguna razn para reservarse
en uso exclusivo lo que supera a la propia necesidad,
cuando a los dems les falta lo necesario.

Laborem exercens

(14-9-1981) de Juan Pablo II

El concepto propiedad privada aparece once veces

en Laborem excercens, en los nmeros 11, 14 (cinco
veces), 15 (cuatro veces) y 19.
La encclica no pide al capitalismo que suprima la
propiedad privada, aunque s le exige que la distribuya correctamente, ni al colectivismo le exige un
retorno a la propiedad privada, aunque s le exige
que los medios de produccin sean gestionados con
libertad por los propios trabajadores. El problema
decisivo no es la titularidad de la propiedad, sino
su destino.
Por otra parte, tanto en el caso de que el trabajo
se lleve a efecto dentro del sistema de la propiedad
privada de los medios de produccin o en un sistema en que esta propiedad se haya transferido a la
colectividad, el vnculo contractual entre el empresario y el trabajador se hace efectivo en el salario;
eso es, mediante la justa remuneracin del trabajo
realizado.

Compendio de
Doctrina Social de la Iglesia

(26-5-2006) Pontificio Consejo Justicia y Paz

La propiedad privada aparece estrechamente ligada

al principio de destino universal de los bienes.
En el nmero 176 afirma que la propiedad privada debe ser accesible a todos por igual. En el nmero 177 se seala que la tradicin cristiana nunca ha
aceptado el derecho a la propiedad privada como
absoluto e intocable. La propiedad propiedad privada es en su esencia un instrumento para el respeto
del principio del destino universal de los bienes.
Por otra parte (178), es necesario reconocer la funcin social de cualquier forma de posesin privada
de cara al bien comn. El destino universal de los
bienes comporta vnculos sobre su uso por parte de
los legtimos propietarios.
La situacin histrica actual precisa una revisin
del principio de destino universal de los bienes para
extenderlo a los frutos del progreso econmico y
tecnolgico. Los conocimientos cientficos y tcnicos deben estar al servicio de satisfacer las necesidades humanas primarias (179).
La propiedad privada individual no es la nica
forma legtima de posesin, no se pueden olvidar
las tradicionales, especialmente las propiedad co-

Sollicitudo Rei Socialis

(30-12-1987) de Juan Pablo II

Aparecen una mencin a propiedad privada y dos a

destino universal de los bienes (7 y 42).
En el nmero 42 se afirma que el derecho a la
propiedad privada es vlido y necesario, pero no
anula el valor del principio de destino universal de
los bienes, ya que posee, como cualidad intrnseca,
una funcin social que se funda y se justifica precisamente sobre ese principio.

Centesimus annus
(1-5-1991) de Juan Pablo II

El trmino propiedad privada aparece 17 veces en

munitaria. Sigue siendo vital la justa distribucin

de la tierra sobre todo en pases en vas de desarrollo, o que han salido de sistemas colectivistas o
colonizacin (180).
De la propiedad deriva para su propietario una
serie de ventajas objetivas (condiciones de vida, seguridad), aunque tambin puede producir una
serie de promesas ilusorias o tentadoras (181).