El misterioso sabio de Sedona

por Edward Muzika

Publicado en la revista Yoga Journal, N 138, Enero/Febrero 1998
Un estudiante reflexiona sobre la vida y muerte de Robert Adams, un
estadounidense que logra despertar a los pies de Ramana Maharshi.

Robert Adams, quien ense a un grupo pequeo de estudiantes en silencio

y discretamente desde hace 30 aos en Los ngeles, ha sido uno de los
secretos espirituales mejor guardados de nuestro tiempo. No fund ashrams,
centros o institutos, nunca dio conferencias en los talleres pblicos o de
enseanza, rara vez fue entrevistado o fotografiado y no public ningn libro.
Incluso hacia el final de su vida, cuando su nombre haba comenzado a
extenderse, sus reuniones semanales o satsangs nunca excedieron de 50
participantes. Y sin embargo, fue tal vez el nico estadounidense en encarnar
y transmitir la experiencia y enseanzas no duales directamente de Ramana
Maharshi, considerado por muchos como uno de los ms grandes de todos
los maestros espirituales modernos de la India.
Ramana Maharshi tuvo un despertar espontneo a la edad de 16 aos. Presa
del pnico a la muerte, se estir en el suelo como un cadver, tens su cuerpo,
y se dijo: "Bueno, mi cuerpo est muerto. Yo lo veo. Pronto ser cremado.
Pero, quin es el que muere?" Su intensa indagacin sobre esta cuestin dio
lugar a la constatacin de que el cuerpo muere, pero la Conciencia de S
mismo nunca decae. Esta Conciencia de S mismo, ms tarde dijo l, "no tiene
relacin con nada. Tambin es auto-luminosa. Incluso aunque este cuerpo sea
quemado, no se ver afectada. Por lo tanto me di cuenta, ese mismo da, de
que yo era esa Conciencia."

Esta constatacin o realizacin nunca lo abandon. Poco despus de su

despertar, el joven se march de su casa y se dirigi a la montaa sagrada de
Arunachala. Pas muchos aos all, meditando en una cueva, sin hablar.
Finalmente Ramana Maharshi se hizo famoso como jnana (sabidura) yogi
auto-realizado, un gran maestro de la tradicin espiritual conocida como
Advaita ("no-dos") Vedanta. Aunque muchos pueden hablar de esta tradicin
largo y tendido y con gran erudicin, Ramana fue uno de los pocos que tuvo
una experiencia y realizacin directa de la no-dualidad.
Finalmente un ashram creci a su alrededor, y su presencia atrajo a
buscadores espirituales de todo el mundo. En su mayor parte ense a travs
del silencio, y sus dos primeros libros, Auto-Indagacin y Quin Soy Yo?, se
componen de respuestas escritas a las preguntas formuladas por los devotos.
Cuando empez a hablar, normalmente regresaba una y otra vez al mismo
punto: "Todo el mundo dice "yo" sin entender el significado de ese
pronombre. El buscador de la Verdad debe primero hacer la pregunta 'Quin
soy yo?' tan a menudo como una idea o pensamiento surge, entonces ah el
buscador debera preguntarse, 'A quin le ocurre esta idea?' Este proceso,
l ense, conducira a la liberacin.

Un enano y un siddhi

Al igual que su gur Ramana, Robert Adams tuvo una experiencia espontnea
de despertar cuando era un nio. Nacido en 1928 en el Bronx (Nueva York), el
primer recuerdo de Robert era el de un enano de unos dos pies de alto, con el
pelo blanco y una barba blanca, que se situaba a los pies de su cama y le
hablaba o ms bien farfullaba en un idioma que no entenda. Este hombrecillo
finalmente desapareci cuando Robert cumpli siete aos.
Despus de que el hombrecillo dej de venir, Robert desarroll un siddhi, un
poder. En ese momento, dijo, senta que el mundo le perteneca. Siempre que

quera algo, l simplemente repeta tres veces el nombre de Dios, y en

cuestin de minutos u horas le era entregado. Una vez, despus de que pens
que le gustara tomar clases de violn y recit el nombre de Dios, su to
apareci con un violn, diciendo que pensaba que Robert podra disfrutar del
aprendizaje del instrumento.
Por ese entonces Robert tena 14 aos, y apenas estudiaba en absoluto. Cada
vez que se acercaba un examen, volva a decir simplemente, "Dios! Dios!
Dios!" y las respuestas correctas venan. Un da, justo antes de tener una
prueba de lgebra, repiti tres veces de nombre de Dios. Pero en lugar de las
respuestas de lgebra, algo ms vino a l un gran despertar. Acerca de la
experiencia misma Robert siempre se mantuvo reticente, diciendo que era
inexpresable. "Pero", dijo, "me cambi la vida por completo". De hecho,
Robert empez a cambiar tanto que su madre pens que se estaba volviendo
loco. Ya no estaba interesado en la comida, la escuela, los libros, los amigos
o las aficiones. No tena ni idea de lo que le haba sucedido, y comenz a
explorar libros religiosos de Oriente. Un da se top con el libro Quin Soy
Yo? de Ramana Maharshi. Al ver la fotografa de Ramana, dijo, "Me qued
estupefacto. El pelo de la cabeza y el cuello se me pusieron de punta. El
hombrecillo que me haba estado sermoneando todos esos aos era
Ramana".
Robert asistido a reuniones y tuvo largas conversaciones con el maestro
espiritual Joel Goldsmith. Finalmente descubri Autobiografa de un Yogui de
Paramhansa Yogananda, y decidi ir a estudiar con l. As que a los 16 aos
se march de casa para ir a Encinitas, California.
Admitido por Yogananda, el muchacho le pidi convertirse en monje en el
monasterio de la Self-Realization Fellowship. Pero Yogananda le neg la
solicitud. "No vea la hora de deshacerse de m", recordaba Robert. "Me
preguntaba por qu me ense todas las prcticas, mantras, afirmaciones, y
tcnicas de curacin, cuando todas ellas yerran el blanco de la auto-

realizacin. La actitud de Yogananda era 'lo he hecho muy bien, gracias,

haciendo las cosas de esta manera'." Debido a la naturaleza del despertar
espontneo de Robert y su conexin con el enano del pelo blanco, Yogananda
le dijo a Robert que Ramana era su verdadero maestro.
Encuentro con Ramana
Durante el otoo de 1946 Robert viaj a la India, llegando por tren a la ciudad
de Tiruvannamalai, a pocos kilmetros de la montaa Arunachala, el sitio del
ashram de Ramana Maharshi. Temprano al da siguiente, mientras caminaba
hacia el ashram, vio a Ramana que vena por el camino hacia l. Una energa
electrizante recorri su cuerpo. Se senta completamente abierto. Mientras
Ramana se acercaba, Robert se quit toda la ropa y se dej caer a los pies de
su gur. Ramana se agach, agarr a Robert por los hombros, le mir a los
ojos y dijo: "He estado esperando por ti. Levntate! Levntate!"
Robert se qued en el Ashram de Ramana durante casi tres aos, durante los
cuales l compr un jeep para el ashrarn para llevar suministros de la ciudad
y ayudar a construir un gran hospital con el dinero de una herencia.
Durante la dcada de 1940 Ramana estaba casi constantemente enfermo con
artritis severa y otras enfermedades, incluyendo el cncer que finalmente le
mat. A pocos visitantes se les permita permanecer ms de un par de
semanas en el ashram, as que Robert viva principalmente en las cuevas de
arriba. Ms tarde dijo, "fue con Ramana que mis ojos se abrieron al significado
de mi experiencia".
Despus de morir Ramana, Robert quera visitar a otros santos en la India,
pero no le quedaba dinero. El famoso bigrafo de Ramana, Arthur Osborne,
oy hablar de la situacin de Robert y le dio 7.000 dlares para continuar sus
viajes y educacin espiritual. Robert vag por toda la India y por el mundo de
vez en cuando durante los prximos 30 aos. l dijo que quera asegurarse de
que no se haba perdido nada. No importa donde viajara Robert, era

descubierto, y un grupo de discpulos creci a su alrededor. Pero l siempre

se resisti a estar sujeto a un ashram o comunidad y pronto sigui adelante.
Finalmente, sin embargo, decidi que era el momento de parar y tomar un
pequeo grupo de estudiantes, a los que podra trasmitir su comprensin. Sin
publicidad ni fanfarria de ningn tipo, comenz a celebrar satsang en Los
ngeles.
En el Silencio
Conoc a Robert Adams en junio de 1989. Haba sido un monje Zen durante
muchos aos y todava no haba encontrado lo que estaba buscando. Recib
un doctorado en psicologa y empec mi propia prctica de psicoterapia. Pero
al examinar mis emociones slo me pareca que me haca ms consciente de
mi infelicidad.
En los prximos aos escuchara decir a Robert las cosas ms
desconcertantes: "Nada es lo que parece ser. El mundo no es real. T no eres
tu cuerpo, no eres un ser humano, eres Dios, el Absoluto, omnisciente,
inmortal, la perfeccin de todo amor". Sin embargo, un da despus dira: "No
existe nada ni el mundo, ni la mente o el cuerpo, ni lo Absoluto o Dios Todos
son slo palabras". Un da dira, "No te emociones; todo lo que ves, tocas,
oyes, o sientes no es real. Mira adentro y averigua lo que realmente eres". Otro
da dira, "Qu es lo peor que te puede pasar? Puedes morir, y qu hay de
malo en eso?" Nunca saba cmo tomar sus comentarios. Desafiaban la
evidencia de mis sentidos, que constantemente me mostraban el mundo
externo como slido y real.
An as confiaba en sus enseanzas, debido a su total tranquilidad. l siempre
mantena el mismo porte de profunda ecuanimidad ya fuera en el Satsang,
viajando en coche, sentado en el parque, o en el almuerzo. Hablaba con una
confianza tranquila, como si estuviera hablando desde una experiencia
constante viva y absoluta, sin pronunciar conocimientos filosficos
aprendidos de los libros o de Ramana. Porque confiaba en l y sus

enseanzas, cambi. Todo el mundo reconoca que yo era menos arrogante,

menos agresivo, menos enojado, menos tacao, menos temeroso del mundo;
era ms suave, ms apacible, ms amable.
Muchas personas, especialmente las que provenan de otras tradiciones que
enfatizaban la transmisin de las enseanzas o de Shakti (poder espiritual)
encontraban nuestros encuentros de satsang aburridos. Robert no
presentaba tcnicas para encontrar la felicidad o Dios, o hacer que la vida
funcionara mejor. Haba pocos cnticos y pocos signos externos de devocin
entre sus discpulos. Finalmente, la enfermedad de Parkinson de Robert
perjudicaba su discurso, lo que dificulta la fcil comprensin de sus palabras.
(Sola acusarlo de contraer la enfermedad slo para que la gente se esforzara
en escuchar). Tambin hablaba lentamente, con largos intervalos entre las
oraciones. Haca hincapi en el silencio ms que en el contenido. Algunos
recin llegados encontraban toda la experiencia carente de energa,
comprensin, devocin, o incluso una comprensibilidad bsica. Pero debido
a que tanto faltaba exteriormente, los que se quedaban eran llevados
profundamente adentro por el silencio. De hecho, el silencio es la mejor
descripcin para Robert. El silencio era su hogar, su origen, su ser, su
enseanza.
Slo estar en su presencia tena un profundo efecto en muchas personas.
Algunos eran dominados por la felicidad, otros por la paz. Algunos sentan
una profunda relajacin que casi les haca caer en un "sueo" consciente.
Algunos experimentaban un hundimiento en la luz; otros una disolucin en el
vaco mientras el mundo se disolva dentro en ellos; otros una felicidad
profunda y nada ms. Para cada uno era diferente.
Mayormente Robert era imperturbable nunca se quejaba, nunca le faltaba
una sonrisa o una respuesta divertida, y yo nunca lo vi enojado. l le daba a
la bsqueda espiritual un enfoque encantadoramente liviano, incluso irnico.
"Alguien en el grupo me ha pedido que hable sobre el sufrimiento", anunci

una noche. "No s si quieren que les diga cmo sufrir, o cmo deshacerse del
sufrimiento", rea. "Cuando ests sufriendo, buscas a alguien para que te
alivie el sufrimiento. Pero si sigues este enfoque, cuando una desdicha es
quitada, sobreviene otra. No hay fin a eso.
"Entonces, qu hacemos? Dejamos al mundo tranquilo. Indagamos dentro.
A quin ha sucedido esto? Eso es lo que debes hacer con cada problema,
con cada dolor de barriga, con cada infelicidad, y con todo lo que vemos en
este mundo. Quin es este yo? Quin le dio a luz? Quin es su fuente?"
Otra noche alguien se quej de que la auto-indagacin pareca "como una
actividad

muy

intensa".

"Nooo", respondi Robert. "Hazlo de una manera cmica. Re haz un juego

de ello. No lo tomes demasiado en serio."
"No es la indagacin una forma de bsqueda, indicativa del ego?" pregunt
otro

estudiante.

"Tienes que usar tu ego para destruir tu ego", dijo Robert. "Usa tu mente para
destruir tu mente".
"Entonces

no

hay

bsqueda

despus

de

cierto

punto?"

"Toda bsqueda se detiene."

"Por qu no podemos hacer eso desde el principio?" el estudiante persisti.
"Puedes. Por qu no?" Robert se re.
El estilo de enseanza juguetn y travieso de Robert continuaba fuera del
satsang. En su forma muy mesurada, deca una cosa a una persona y otra
cosa muy diferente a otra. A veces parecera no recordar las promesas,
aunque su memoria era excelente, o se expresaba ambiguamente de tal
manera que todo el mundo pensaba que haba accedido a sus diferentes y
contradictorios deseos. l negaba ser un gur, pero actuaba como uno y

constantemente ensalzaba las virtudes del "ser realizado" o sabio. Incluso

pareca provocar a la gente para que pudieran entrar en conflicto entre s.
Por ejemplo, despus de conocer por primera vez a Robert empec a
transcribir todas sus conversaciones, con la idea de venderlas en el satsang,
dando un porcentaje a Robert y guardar una parte para m para iniciar una
empresa editorial para el satsang. Todo tena sentido. Robert daba la charla,
yo grababa las conversaciones, las transcriba, editaba, y escriba una
introduccin para culminar las cosas. As que, un 50 por ciento era justo, no?
Las cosas fueron bien durante un tiempo, hasta que un da llegu al satsang
y encontr nuevas transcripciones en la mesa realizadas por otra estudiante,
Mara. Ella slo peda una donacin. Entonces la prxima semana, ms
transcripciones aparecieron de otro transcriptor. Haba perdido mi confortable
puesto de ser la voz de Robert, mi nuevo negocio se haba ido a pique, y Mara
y yo estuvimos enfrentados por un tiempo. Fue doloroso, pero efectivo. Me di
cuenta de que Robert siempre estaba atizando el fuego, "revolviendo la
hoguera" para hacer que los egos chocaran entre s, creando un escenario en
el que los aspectos ms burdos de la personalidad los celos, la envidia, la
necesidad de reconocimiento o control pudieran salir a la luz. Robert era un
cincel de acero golpeando los bordes de pedernal del ego.
xodo
Desde mi primer encuentro con Robert, l haba expresado su inters de
establecer un ashram en alguna otra ciudad. Un mes sera en una ciudad en
Chile o Argentina, y un ao despus sera en Calcuta o Nueva Escocia.
Siempre estaban llegando ofertas de todo el mundo, pidiendo a Robert visitar
lugares o vivir all, y por lo general l diriga estas ofertas hacia m y algunos
otros.
Pero el juego se volvi ms serio durante marzo de 1995, ya que pareca estar
ms decidido a trasladarse. Un da fatdico de agosto mientras llevaba en
coche a Robert al satsang, le pregunt: "Robert, no es hora de tomar en

cuenta Sedona?" La gente de all le haba ofrecido todo lo que necesitaba,

incluyendo una residencia y una casa para el satsang. Cmo poda rechazar
tal generosidad y declaracin de amor? Robert decidi mudarse a finales de
septiembre, tan slo por cuatro semanas.
Durante este tiempo, la enfermedad de Parkinson de Robert empeor, pero l
slo bromeaba acerca de su enfermedad. La asistencia al satsang iba en
aumento, sin ninguna razn aparente. Una noche, Robert me llam para que
me acercara a la silla donde estaba sentado, ahuec su mano en su boca, y
me habl al odo: "Vienen a ver al gur moribundo. El da que me muera,
vamos a tener la casa llena". En otra ocasin, un devoto sugiri que en lugar
de que Robert diera una charla, alguien (es decir l mismo) podra leer una de
las charlas anteriores de Robert de una transcripcin. La respuesta de Robert
fue: "Hay muchos maestros que hablan; hay muchos maestros que estn en
silencio; pero slo hay un maestro que murmura!"
Todo cambi ahora en el satsang en Los ngeles. Robert hablaba tanto como
siempre lo haba hecho, pero tena un resplandor y presencia que nunca haba
revelado antes. En lugar de sentarse en la silla y desaparecer dentro de s
mismo durante media hora antes de hablar, como era costumbre, se inclin
hacia delante en el borde de la silla, agarrando el micrfono, mirando a todos
con atencin. Este era un Robert muy diferente, uno que saba que profundos
cambios estaban en el aire. El poder que irradiaba era palpable. Robert todava
bromeaba, pero generalmente estaba en silencio. A veces slo nos miraba
profundamente a los ojos. Robert estaba derramndose totalmente en
nosotros, dndonos su ltima mejor oportunidad.

En Sedona, Robert viva con su esposa en una espaciosa casa de dos

dormitorios. Todo el extremo de su sala de estar era de cristal y daba a Capital
Butte, una montaa que se parece mucho a Arunachala. Robert se sentaba a
menudo en un gran silln frente a la montaa al ponerse el sol. Dos veces al

da llevaba a su pequeo perro, Dmitri, a dar un paseo. Dorma muy poco, tal
vez tres horas por noche, y luego se sentaba en silencio a partir de las 3 de la
maana hasta las 6, al que se le unan devotos de todo el mundo que conocan
su horario.
Robert pas sus ltimos das hablando con los estudiantes. Dio a dos
personas instrucciones explcitas para comenzar satsangs en Sedona y Santa
Mnica. A algunos otros les entreg la responsabilidad de cuidar de su familia.
Durante sus ltimos das, Robert solicitaba silencio completo. Los devotos
decan que l poda orles su ms leve susurro, no importa donde estaban en
la casa, y l gritaba pidiendo silencio.
Un derrame cerebral afect a su visin a finales de febrero, pero su estado de
nimo nunca cambi. Robert se enfrent a su muerte con una actitud de
felicidad y emocin, como si se estuviera embarcando en un gran viaje. El
perro de Robert haba muerto pocos meses antes, y l haba dicho muchas
veces, "Dmitri me mantiene conectado a tierra. Cuando l muera morir yo".
Y as fue. Dos noches antes de morir, devotos y familiares lo llevaron fuera
para una ltima mirada a la montaa. l seal a la cima de la montaa y dijo:
"Nieve". Nadie entenda, porque no haba nieve en la montaa. Uno o dos das
ms tarde, sin embargo, la nieve comenz a caer, suavemente al principio, y
luego con una creciente furia. En cuestin de horas todos en la casa se
quedaron atrapados, sin poder salir, y por lo tanto fueron bendecidos para
presenciar la muerte de Robert aislados del mundo exterior.
En la noche antes de su muerte, una gran energa pacfica impregnaba su
dormitorio, y empez a sonrer y rer. Dijo que Ramana haba entrado en la
habitacin, junto con Cristo, Buda y muchos otros santos y sabios. Pregunt
si nadie poda verlos y habl con Ramana y los otros, tal como lo haba
predicho que sucedera despus de una visin que tuvo hace 10 aos.

Su cuerpo y rostro estaban radiantes, y l irradiaba una energa que vigoriza

a todo el mundo. Los estudiantes comentaron que sentan que Robert estaba
trabajando en un nivel de energa sutil, transformndolos y purificndolos.
Robert era plenamente consciente cuando muri y rea y sonrea hasta el final.
l dijo que no haba ms dolor, slo "hormigueo", a pesar del hecho de que
ahora tambin padeca cncer de hgado. Minutos antes de morir, agarr la
cabeza de su hija, pronunciando las palabras: "Te amo, Te amo". Su cuerpo
estaba baado, ungido con aceites fragantes, y estaba vestido de lino blanco
y seda. Aquellos de nosotros que lo vimos estbamos abrumados por su
belleza. Partes de su cuerpo se mantuvieron calientes durante das,
especialmente los pies y el pecho.
Cuando el gur de Robert, Ramana Maharshi, estaba muriendo le dijo a sus
discpulos en duelo, "Ellos creen que este cuerpo es Bhagavan y le atribuyen
sufrimiento. No es una pena? Estn abatidos porque Bhagavan va a dejarlos
y marcharse. Pero adnde podra ir?"
Robert nos dej con un mensaje similar. "Cuando despiertas", dijo una vez,
"no hay tal cosa como estar bien o estar enfermo. Pero t no entiendes lo que
te digo, y vas a diferentes mdicos, tomas colnicos, visitas a todos los
curanderos el mundo. Lo que debes hacer es buscar el Ser. Luego te
despiertas. Fue todo un sueo. El cncer no exista. La bsqueda de alivio no
exista. Yo no exista. Eres libre".

Sobre Despertar del Sueo

Despierta de este sueo mortal. Quin tiene que despertar? Pregntate a ti
mismo. No hay nada que despertar. Puedes decir por qu no hay realmente
nada que decir? Podemos jugar a todo tipo de juegos con mantras y
tcnicas tntricas con qu fin? Slo s que no eres nadie; no hay

absolutamente nada que hacer; nadie existe. Esto te libera de todo. Te libera
de toda responsabilidad hacia ti mismo y el mundo.
Algunos de ustedes todava creen que si te vuelves de esta manera sers tan
sarcstico y beligerante que no te importar ser amoroso y amable, pero
esto no es cierto. Por el contrario, cuando sueltas todo, cuando sueltas
todas tus ideas preconcebidas, tus dogmas, te olvidas de todos tus rituales
y todas las cosas que has estado haciendo toda tu vida, lo que llamamos
amor comienza a funcionar como t. Lo que llamamos compasin comienza
a funcionar como t.
La bondad, la paz estos atributos se harn cargo automticamente, por
que has perdido todo temor. Cuando has perdido todo temor por la
existencia, el amor se hace cargo automticamente.
Sobre Maestros y Estudiantes
T creas un maestro para que te despierte; pero ya ests despierto y no lo
sabes. Un maestro te da enseanzas, te da la gracia, y te hace comprender
que ya ests despierto y en paz. A cambio t cuidas del maestro. Es un
juego recproco. Es tu juego, es tu sueo. Por lo tanto despierta ahora y s
libre.
Sobre el Corazn
Tu corazn tiene que ser tu gua. Si eres sincero, sabrs a dnde ir y qu
hacer. Si ests trabajando por tu ego, encontrars defectos en todo. Pero
una cosa es cierta, todo el mundo est en su lugar correcto. No hay errores.
Nadie los ha cometido. Nadie los est cometiendo.
Aquellas personas que estn con ciertos gurs pertenecen justamente
adonde estn, por el momento. Grate hacia dentro y tu corazn te dir a
dnde ir.

De: no hay sufrimiento, no hay muerte. 1991 por Robert Adams

Robert Adams sobre Iluminacin y Gurs

por Ed Muzika

Robert Adams nunca nombr a un sucesor. Una vez me dijo que haba un libro
que acababa de leer de Lakshman, que declaraba que Ramana Maharshi haba
nombrado a Lakshman como su sucesor. Robert dijo que Ramana nunca
nombr a un sucesor y l debera saberlo ya que estaba all. Unos aos ms
tarde, me encontr con Ganeshan, el editor de The Mountain Path, la
publicacin del Ashram de Ramana, as como con el sobrino de Ramana, que
dijeron que tampoco nunca haban odo hablar de un sucesor.
Quizs Ramana dio una transmisin secreta, como hizo el Quinto Patriarca
Budista con el Sexto Patriarca, para que este ltimo sobreviviera. An as, este
ltimo fue perseguido durante 12 aos, buscado por dos aspirantes celosos,
que queran su cuenco de sucesin y tnicas y por aquellos que queran la
iluminacin en la punta de una espada. Pero, cul sera el motivo de una
transmisin secreta?
No hay ni ha habido necesidad de una lnea de sucesin desde el punto de
vista de Robert. Robert se rea de la idea y deca: "Qu sentido tiene?" No
necesitaba nombrar a un sucesor. Vea todo el concepto de la sucesin
imaginaria de estudiantes imaginarios dentro de un espacio mental irreal
como una broma final.
El nico deseo de Robert era que sus estudiantes encontraran su verdadero
yo y fueran liberados del sufrimiento y de la muerte imaginarios. l dejaba que

sus estudiantes encontraran y ensearan a su manera, sin que las relaciones

pblicas les impulsaran la construccin de su "prctica". En todo caso, l
sala al paso para contradecir a cualquier persona con un ego declarar que
l/ella era su sucesor o ser iluminado, y haba tantos alrededor Robert. l
nunca lleg a afirmar eso para s mismo, sin embargo, nunca lo neg tampoco.
Slo lo sabamos por su comportamiento y sus propias enseanzas.
Robert casi siempre se negaba a comentar o a decir lo que pensaba sobre si
uno u otro maestro estaba iluminado. Recuerdo que le pregunt una vez
acerca de Rajneesh (Osho), porque l tena ese comportamiento, lejos de
parecerse a la mirada y suave voz de Robert. Robert asinti y dijo que s, que
l lo estaba. Todas las otras veces que pregunt alguna de estas preguntas
sin sentido acerca de alguien, dira que no. Para Robert, la iluminacin era una
cosa muy rara.
Mi amigo Swami Shankarananda llama a la lista interminable de aquellos que
reclaman la sucesin de uno u otro gur Advaitn, "Advaitines de California".
Esta es muy apropiada.
La cuestin de esto es que nadie sabe quin la tiene o no. Slo intenta la nica
prctica que Robert Adams siempre ense, es decir, la auto-indagacin,
Atman Vichara, y observa el impacto en tu yo imaginario. Por supuesto, para
hacer eso, necesitas tener fe, y esa es una historia completamente diferente.
Ms sobre los ltimos das de Robert:
La salud de Robert haba comenzado a deteriorarse seriamente en algn
momento de 1993 o 1994. El medicamento L Dopa que haba estado tomando
para controlar los sntomas de su Parkinson empezaba a ser ineficaz. Tenia
cada vez ms dificultad para moverse o hablar. Su voz se haba vuelto muy
dbil y, a veces, si la medicacin no funcionaba, era casi imposible entenderle.

Antes de ir a almorzar con un estudiante (esta era su manera de dar

enseanzas privadas, que era ir al restaurante vegetariano cerca de su casa
llamado Follow Your Heart), haba tomado su L Dopa una hora antes de tiempo
para que pudiera moverse y ser entendido. Lo mismo con el Satsang. En raras
ocasiones, pero cada vez ms, se sentaba ante el pblico en la silla y
simplemente miraba hacia el pblico. l haca esto durante un largo tiempo, y
luego de repente se levantaba y se marchaba enrgicamente. No poda hablar,
y su andar pareca que perda el equilibrio.
Sus estudiantes cercanos saban que algo andaba mal.
Para 1994, se haba vuelto muy dbil. Su esposa, Nicole Adams, ms tarde me
dijo que Robert saba que haba algo malo en su cuerpo y que es una de las
razones por las que quera trasladarse a Sedona, pensando que l podra tener
una mejor salud all.
Para 1994 el nmero de personas que venan al Satsang haba aumentado
dramticamente. Durante los ltimos seis meses antes de que l se trasladara
a Sedona en 1995, era obvio que estaba muy enfermo. La gente vena al
Satsang de todo el mundo.
Un da en el Satsang, tenamos una excepcional gran audiencia. Justo antes
de que el Satsang comenzara y la gente se arremolinara a su alrededor y
hablara, Robert se inclin y me susurr al odo: "Todos vienen para ver al gur
moribundo. El da que me muera, el lugar estar lleno".
Antes de que Robert se trasladara a Sedona, creo que en septiembre de 1995
(no estoy cronolgicamente seguro.), Su esposa, Nichole pasaba gran parte
del da cuidando de sus necesidades diarias. Robert apenas era funcional
antes de tomar el L-dopa y otro medicamento cuyo nombre he olvidado.
Despus de trasladarse a Sedona, Mary Skene, uno de los ltimos veteranos,
comenz a asumir la tarea de cuidar de l.

Robert tena cncer de hgado. Despus de un rato, el dolor ceda, como l lo

describa, como un "hormigueo". Cada vez coma menos a medida que la
enfermedad progresaba y lleg a quedarse muy delgado. Otros estudiantes
venan y hacan las compras y a veces preparaban las comidas.
Robert se volvi cada vez ms silencioso. Quera tranquilidad en toda la casa.
Cuando vine a visitarle la ltima vez, caminaba de un lado para otro entre el
dormitorio y la sala de estar donde yo estaba sentado. l quera estar
conmigo, porque saba que era nuestra ltima reunin, pero tena dificultades
para socializar y estar levantado fuera de la cama.
Robert muri en 1997. La foto de arriba fue tomada cerca de seis meses antes
de morir. Parece que todos los maestros Advaitines, y la mayora de los
maestros Zen, mueren de cncer. De todos modos, despus de su muerte,
muchos aspirantes a gurs de todo el mundo comenzaron a invadir Los
ngeles y Sedona dando charlas y talleres. Era evidente que estaban tratando
de recoger a los estudiantes de Robert. Sent que eran como buitres
espirituales.
La cuestin de todo esto es tener cuidado de los maestros que proclaman
algn talento especial, la iluminacin o sucesin. Tener cuidado con quienes
hacen mucha publicidad o dan talleres caros. Robert nunca cobr un centavo
para que alguien fuera al Satsang y nunca dio ningn taller. Como Robert
deca muchas veces, los mejores maestros son desconocidos. Evitan tener un
gran nmero de seguidores y buscan la cualidad y no la cantidad.
Sin embargo, como l tena en tan alta estima a Rajneesh, uno de los maestros
con el perfil ms alto de nuestro tiempo, parece que puede haber excepciones
a esta regla.

El Arte de la Rendicin

por Robert Adams

A quin debo rendirme? A tu Ser. El Ser que es omnisciente, omnipotente. El

Ser que lo Impregna Todo. El Ser que es la Unidad Final, Conciencia Pura. Sat
Chit Ananda. Rndete a ese Ser, porque t eres realmente Eso.
Y si te sorprende lo que has odo, comienza haciendo precisamente eso.
Mientras ests en el trabajo, mientras ests lavando los platos, mientras ests
viendo la televisin, siempre recuerda rendirte. Y un da el maestro interior
tirar de tu mente hacia dentro, hacia la Fuente y Despertars. Sers liberado.
Sers el Ser. Entonces eres Libre.
No hay nada en este mundo o en cualquier otro lugar que pueda afectarte o
causarte dao a menos que te lo creas. El progreso del mundo se compone
de creencias mentales. Todo lo que contemplamos es una proyeccin de la
mente, y como cambia constantemente, no se puede decir: "Esta es la
realidad." Por ejemplo, tu cuerpo no es el mismo que era hace 10 aos, o hace
20 aos, o cuando fue concebido. Cmo puedes decir por lo tanto que tu
cuerpo es real?

Sobre la impermanencia
El mundo no es el mismo que era hace veinte aos, todo ha cambiado.
Entonces, cmo es posible que digas que el mundo es real? La mayora de
nosotros tiene miedo de tratar esta cuestin... porque empezamos a sentir que
nada es permanente, y esto da miedo. Si nada es permanente, entonces
quin soy realmente? Qu soy yo? De dnde vengo? Cul es el origen
de mi mismo? Estas preguntas slo pueden ser respondidas por ti.

Algo hermoso
Hay algo ms hermoso, ms grandioso, ms maravilloso de lo que podras
imaginar, que existe dentro de ti, que es el sustrato de toda existencia. Sin
embargo, para sentir esta alegra, esta felicidad, con el fin de hallar la
liberacin total de las llamadas cargas de la vida, tienes que profundizar en ti
mismo. Tienes que renunciar a algo. No puedes quedarte como ests, con la
misma disposicin, los mismos valores, las mismas ideas preconcebidas, los
mismos conceptos y ser libre. No puedes hacer esto. Tienes que dar media
vuelta y abandonar totalmente todas tus ideas acerca de lo que es la vida,
rendir totalmente tu ego, tu mente, tu cuerpo.
Slo el Ser es suficiente. No siendo esto, no siendo lo otro. Slo Ser.
El secreto de la paz de la mente es no identificarte con nada que no sea tu
Verdadero Ser.
A quin rindes esto? A tu Ser . la nica carga que has tenido siempre es tu
mente. No hay ninguna otra carga. Mira si puedes parar tu mente por unos
segundos y observa lo tranquilo que ests. Cuando no hay pensamientos no
hay temores ni preocupaciones. No hay ansiedad, ni deseos, ni necesidades,
ni codicia, ni dolor, ni enemigos. Es la mente, los pensamientos, lo que causa
que estas cosas venga hacia ti. En realidad nosotros creamos estas
condiciones. Nosotros creamos nuestra propia realidad. Piensa en el tipo de
vida que ests viviendo hoy, tus posesiones, tus amigos, tus seres queridos,
tu empleo. Estas cosas vienen hacia ti gracias a la suerte o el azar? Por
supuesto que no. Has creado todas las cosas por ti mismo, porque has credo
en el falso yo, y te has imaginado que eres un ser humano que tiene que pasar
por experiencias. Te han lavado el cerebro desde que eras pequeo para creer
en las cosas que crees hoy.

Ir hacia dentro
Por lo tanto, si realmente quieres la libertad, la liberacin, no la busques. No
hay lugar donde encontrarla. Porque ya existe dentro de ti mismo. T ya eres
Eso. Entonces, dnde puedes ir a buscarla? Quin puede drtela? Si
quieres agua, abres el grifo. No miras el grifo y lloras y gritas: "Quiero agua".
Abres el grifo y tienes agua. Sin embargo, cuando eras un nio pequeo, no
sabas cmo abrir el grifo.
Entonces, si queras beber, llorabas y pataleabas, y tu mam o pap abra el
grifo y te daba de beber. Por lo tanto, para beber de la fuente de la vida eterna,
que es tu realidad, tienes que abrir el grifo. Tienes que volverte del revs.
Puedes imaginarte cmo te veras del revs? No sera una visin agradable.

La eleccin
La mayora de nosotros creemos que si escuchamos la palabra correcta, si
despertamos a travs de la Gracia de un Sabio, seremos libres. Esto es cierto
en algunos casos. Pero estas personas de las que has ledo en los libros
sagrados que fueron tocados por la Gracia de un Sabio, estas personas han
hecho sus deberes, antes de ese acontecimiento. Tienes que quererlo por ti
mismo, y cuando lo quieres intensamente, algo te suceder. Cuando deseas
la liberacin ms que cualquier otra cosa en la vida, has comenzado a dejar
tus historias.

Robert Adams - Biografa de un Sabio

Yo llamo a Robert Adams el 'misterioso sabio' porque sabemos tan poco
acerca de l. Rara vez hablaba de su pasado y casi nunca revelaba sus
sentimientos o pensamientos acerca de cualquier asunto personal, incluso
cuando se le preguntaba. Era como si l no existiera como persona. Despus

de estar con l constantemente durante casi ocho aos, todas las historias
que me cont sobre su vida podran sumar tres docenas de pginas. l casi
siempre hablaba en el presente. Siempre rehua la publicidad y evitaba
cualquier publicacin acerca de s mismo en todas salvo en unas pocas
revistas hindes como el Mountain Path publicado por el Ashram de Ramana,
y en Inner Directions. Me dijo que los ms grandes maestros eran
desconocidos, y que l slo quera diez discpulos ntimos sobre los que pasar
su comprensin.
Por supuesto, las cosas que me dijo sobre su vida o sobre qu o quin vio,
son extraordinarios, y me refiero a ellas a travs de este sitio web.
Ms que eso, yo no creo que l quisiera ser molestado con los deberes y la
publicidad que recaen sobre los gurs pblicos. Aos antes (supuestamente
- algunos monjes Baba dudan de esto), haba rechazado al intrpido
Muktananda, que quera que Robert le ayudara a construir Ashrams en todo
el mundo. l le dijo a Baba: "De qu sirve eso?" Un poco ms tarde, se separ
del Yogi Bhajan despus de que sus seminarios comenzaban a atraer
demasiado la atencin en Houston.
Tambin era misterioso porque era muy callado; nunca destacaba entre la
multitud y raramente expresaba o demostraba emociones. Nunca lo vi
enojado, y slo le o criticar a la gente dos veces (una vez a m!). Una vez llor
cuando yo lloraba despus de que uno de mis gatos muri. Lloraba
suavemente y muy silenciosamente unas pocas veces en el Satsang en
Sedona cuando algunos de nosotros lo visitbamos all. Pensbamos que
aoraba Los Angeles y a nosotros. Lloraba abiertamente al ver un vdeo de
Ananda Mayi Ma, a quien haba conocido bien. En la mayora de los casos, l
estaba libre de la emocin, y haba sido criticado por su familia por no
expresar ninguna emocin en el funeral de su madre, al que asisti unos aos
despus de regresar por primera vez a Estados Unidos. Al no expresar seales
emocionales, siempre fue difcil "entender" a Robert y a veces su tranquilidad

y retraimiento lo hallaba un poco fro para m. Pero no haba frialdad all, haba
una falta de presencia. l no estaba all. Y alguien que no estaba all no se
puede esperar que est all en alguna clase de forma humano-emocional. l ni
siquiera pretenda estar all en alguna forma socialmente aceptable.
Por lo general, l permaneca tranquilo, sentado en el fondo, dndose cuenta
de todo. A la hora de la comida o la cena, todo el mundo hablaba de todo tipo
de cosas, y Robert era por lo comn ignorado, tranquilamente comiendo
mientras todos los dems se entretenan unos con otros en animada
conversacin. Robert slo se converta en Gur en el Satsang, cuando
despus de estar sentado en silencio durante un largo tiempo, y despus de
mirar por toda de la sala, 'sintiendo' las vibraciones, se pona a hablar.
Despus de la charla, se quedaba en silencio, y luego solicitaba preguntas. El
silencio es la mejor descripcin para Robert. El silencio era su casa, su origen,
su ser, su enseanza.
Muy pronto despus de conocer a Robert, me dijo que incluso su mujer de
cuarenta aos, pensaba que l era raro. Ella realmente crea que Robert era de
otro planeta, y que algn da un platillo volador aterrizara y se lo llevara de
su casa. Aos ms tarde, bromeaba con ella respecto a esto, y ella dijo: "S,
lo creo!" Tal vez, de alguna manera, yo tambin lo crea. Robert era un
extraordinario y extrao, extrao hombre.
Una vez l brome que para ser tomado en serio y obtener un prstamo en un
banco, se puso un traje y "actu con normalidad". Dijo que lo echaron a
patadas de todos modos. La "normalidad" de Robert sera considerada
extraa por la mayora. Imagnese, no estar sentado y catatnico durante
horas en una silla mirando hacia fuera en su patio trasero, sin parpadear ni
pestaear durante horas.
Rara vez alguien le pregunta acerca de su vida anterior en el Satsang. Por lo
general evitaba las preguntas sobre su vida y experiencias, especialmente
durante los primeros aos cuando yo le conoc, antes de adquirir gran fama

como maestro. Con poca frecuencia, sin embargo, revelaba algn incidente
de su pasado, como su encuentro con Ramana, su experiencia del despertar,
o algunos empleos que tuvo en el pasado.
Por lo que puedo recordar, lo que sigue es un esbozo de su biografa espiritual
recogida de lo que l me dijo, leyendo sus propias publicaciones escasas y lo
que dijo en Satsangs.

Robert naci el 21 de enero de 1928 en el Bronx (Nueva York). Su madre era

juda y su padre catlico. Era un joven rebelde, siempre a punto de meterse
en problemas. Cuestionaba las prcticas de los que le rodeaban, como comer
carne. Su madre a veces mataba pollos para la comida del domingo. Robert
no poda soportar ver o comer carne. Era acuciado por la duda de cmo puede
haber un mundo donde la gente coma animales, que estaba lleno de
sufrimiento y muerte, y sin embargo, supuestamente all haba un Dios que
permita todo esto. Por supuesto, muchas personas estn atormentadas por
la misma duda. l luch contra esta idea hasta que tuvo once aos, cuando
un da, le vino una repentina y abrumadora realizacin de que no haba tal
mundo, era una ilusin! No exista. Este era un tipo de resolucin muy
diferente, por cierto. La mayora de la gente acuciada por esta cuestin la
resolva desechando la cuestin o convirtindose a la fe de algn sistema
religioso. Esta resolucin a los once aos de edad era un presagio de su
iluminacin futura.
El primer recuerdo de Robert era el de un hombrecillo de dos pies de alto con
el pelo blanco y una barba blanca que se situaba a los pies de su cuna y que
le farfullaba en un idioma que no entenda. Dijo que el hombre era muy
animado, y que constantemente le 'sermoneaba'. Este hombrecillo finalmente
desapareci cuando Robert cumpli siete aos. Aos ms tarde, despus de
su experiencia de despertar, estaba mirando un libro sobre las enseanzas de
Ramana Maharshi, cuando vio la foto del sabio. "Me qued perplejo!" dijo: "El

pelo de la cabeza y del cuello se me pusieron de punta. El hombrecillo que me

haba dado sermones durante todos esos aos era Ramana!"
Despus de que el hombrecillo desapareci, Robert desarroll un Siddhi, un
poder. Senta que el mundo le perteneca. Cuando quera algo, simplemente
repeta el nombre de Dios tres veces y en cuestin de minutos u horas, se le
conceda. Una vez, despus de pensar que le gustara tomar lecciones de
violn y hacer el mantra del nombre de Dios, su to apareci con un violn
diciendo que pensaba que a Robert le podra gustar aprender.
Cuando Robert tena 14 aos, apenas estudiaba las materias de la escuela en
absoluto. Cada vez que se acercaba un examen, deca otra vez: "Dios, Dios,
Dios!" y las respuestas correctas venan. Un da, justo antes de hacer un
examen de lgebra en la clase de la seora O'Reilly, repiti el nombre de Dios
tres veces. En lugar de las respuestas del lgebra, otra cosa vino a l, una
total y completa experiencia de iluminacin interior, le fue revelado el
conocimiento trascendente de la vida y de la muerte, de la realidad y la ilusin.
Robert se retir an ms completamente del mundo. Dej de comer, dej de
ir a la escuela, dej de salir con amigos. Su madre estaba muy preocupada
por supuesto, y, lo que era bastante inusual en ese momento (1942) lo mand
a ver a un psiquiatra. Al parecer, el psiquiatra le dijo a su madre que crecera
y eso desaparecera.
Robert no tena ni idea de lo que le haba pasado, y comenz a explorar los
libros religiosos orientales para encontrar un sentido a la experiencia. Empez
a asistir a reuniones con Joel Goldsmith, tomando un autobs a varias millas
de distancia de la ciudad.
Un da, en una biblioteca, vio el libro sobre Ramana Maharshi, que contena la
fotografa

mencionada

anteriormente.

Tambin

descubri

el

libro

Autobiografa de un Yogi, de Paramhansa Yogananda, y decidi que tena que

estar con l. Por consiguiente, a los 16 aos, dej su casa para estar con

Yogananda en el campus del Self-Realization Fellowship en Encinitas,

California.
Robert siempre ha tenido algunas historias que contar de Yogananda, entre
ellas una sobre su iniciacin en la orden de los swamis de Yogananda.
Despus de la iniciacin, Yogananda le susurr al odo de Robert, "Me
amars siempre, sin importar lo que haga?" Robert, un tanto sorprendido por
la pregunta, y pensando para s mismo: "Qu planea hacer este tipo?" slo
respondi: "Por supuesto!"
En resumidas cuentas, Yogananda no permitira que Robert se convirtiera en
un monje en el SRF. Como Robert confesara: "No vea la hora de deshacerse
de m. Me preguntaba por qu l me haba enseado todas esas prcticas,
mantras, afirmaciones y tcnicas de curacin, cuando todas ellas erran en el
blanco de la auto-realizacin." La actitud expresada por Yogananda estaba en
la lnea de, "Lo he hecho muy bien, gracias, haciendo las cosas de esta
manera!" Debido a la naturaleza del propio despertar espontneo de Robert,
su conexin con el hombrecillo del pelo blanco, y a la propia relacin
devocional de Yogananda con Ramana Maharshi, le dijo a Robert que fuera a
ver a Ramana.
Durante el otoo de 1946, Robert lleg en tren a la ciudad de Tiruvannamalai,
a pocos kilmetros de la Montaa de Arunachala, donde se encuentra el
Ramanashram y su futuro maestro, Ramana Maharshi. Se subi a un carro de
bueyes hacia el Ashram, fue admitido, y pas la noche. Temprano al da
siguiente, mientras caminaba de regreso de la montaa, hacia el Ashram, vio
a Ramana caminando por el camino hacia l. Una energa electrizante recorri
su cuerpo, y el ltimo vestigio de lo que los hombres llaman un ego le
abandon. Se senta completamente entregado, completamente abierto.
Mientras Ramana se acercaba, Robert se desprendi de su ropa, se acerc a
Ramana y cay a los pies de su gur. Ramana se agach agarrando a Robert
por su hombro, y le mir a los ojos con total amor y le dijo: "Te he estado

esperando. Levntate! Levntate!" Robert dijo que si Ramana le hubiera

pedido saltar por un acantilado en ese momento, lo habra hecho
gustosamente.
Robert parece diferente cuando cuenta esta historia. La mayora de las veces
nunca habla de su pasado, y cuando lo ha hecho, lo hace ms por
entretenimiento que por fines didcticos. Cuando cont esta historia estaba
sentado erguido, casi de pie fuera de su silla, y miraba hacia fuera, por encima
de la multitud frente a l, casi como si estuviera viendo a Ramana de nuevo.
Las lgrimas brotaban de sus ojos cuando declaraba que habra saltado al
acantilado por Ramana, y finalmente aadi: "As es como tienes que estar,
completamente desnudo ante Dios, completamente entregado!"
Robert se qued en el Ashram de Ramana durante poco ms de tres aos. A
los visitantes no se les permita permanecer mucho tiempo, as que viva en
las cuevas por encima del Ashram. Durante su tiempo all, compr un jeep
(coche todoterreno) para el Ashram para llevar el suministro de la ciudad, y
ayud a construir un gran hospital en el Ashram con el dinero de una herencia.
[Nota: He encontrado una verificacin independiente de este ltimo regalo de
Robert en un libro escrito por David Godman titulado Living by the Words of
Bhagavan, publicado en la India en 1993. A pesar de que el donante no era
nombrado en el libro, la situacin descrita por Godman era idntica a lo que
Robert me dijo.]
Durante la dcada de 1940, Ramana estaba casi constantemente enfermo de
artritis severa y otras enfermedades, incluyendo el cncer que finalmente le
mat. A pocos visitantes se les permita permanecer por ms de un par de
semanas en el Ashram, por lo que Robert viva principalmente en las cuevas
de arriba, lo que tambin le permita evitar las multitudes.
Despus de la muerte de Ramana, Robert habra querido visitar varios otros
santos en la India, pero ya no le quedaba dinero. El famoso bigrafo de
Ramana, Arthur Osborne, se enter de la situacin y las hazaas de Robert y

le dio 7.000 dlares para continuar sus viajes y su educacin espiritual. De

una manera rara suceden estas cosas, segn mi propia experiencia; esta fue
precisamente la cantidad que haba gastado en el jeep y el hospital.
Robert deambul por toda la India y de vez en cuando por el mundo durante
los prximos 35 aos, se cas en 1954, y cri, frecuentemente en absentia, a
dos hijas. Despus de desarrollar Parkinson en la dcada de 1980, se instal
en Los Angeles con su familia, donde comenz a ensear, primero a grupos
pequeos en hogares de estudiantes, y luego a multitudes cada vez ms
grandes. Siempre senta que le deba algo a su hija menor por pasar tan poco
tiempo con ella mientras estaba creciendo.
Tambin me dijo que el Parkinson era un regalo, porque lo mantena sin salir
de casa, poniendo fin a sus viajes por el mundo. La primera vez que supo que
tena la enfermedad, se traslad a Los Angeles, donde su esposa y su hija
vivan. Trabaj como personal de mantenimiento en un complejo de
apartamentos. Su esposa haca vestidos, que venda en mercadillos y
diversos puntos de venta. Con el tiempo, a causa de la enfermedad, ya no era
capaz de desarrollar el trabajo fsico requerido y empez a ensear en serio y
reunir estudiantes. Yo no creo que l quisiera ensear otra vez, pero, como l
me dijo, no tena otra opcin.
Me dijo que haba estado viviendo en una cabaa en Oregon cuando se dio
cuenta por primera vez de sus manos temblorosas y una cierta sensacin de
pesadez cuando se mova. Finalmente, se hizo una evaluacin neurolgica,
donde, como l dijo: "El doctor me dijo que tena buenas y malas noticias. La
buena noticia fue que se trataba de la Enfermedad de Parkinson y la mala
noticia que era de Parkinson", lo que significa que no tena un tumor cerebral.
Con los aos, los sntomas de Roberts empeoraron. Cuando lo conoc por
primera vez, la enfermedad ya le haca hablar con dificultad y era difcil
entenderle. Por la poca en que dej Los Angeles, era extremadamente difcil
entenderle debido a su voz suave y su falta de control de su boca y

respiracin. A menudo me haca seas durante el Satsang y susurraba en mi

odo lo que estaba tratando de decir. Hacia el final de sus das en Los Angeles,
no haba nadie que supiera lo que l estaba diciendo. Creo que l senta que
yo poda saber mejor lo que estaba diciendo que los otros en el Satsang
porque le conoca desde hace mucho tiempo, y haba transcrito muchas de
sus conversaciones. Una vez brome en un Satsang que, "Hay muchos
maestros que dan largas conferencias; hay muchos que estn en silencio,
pero slo hay uno que murmura".
Uno de sus estudiantes, que slo lo conoci una vez en Sedona, dijo que cerca
del final, Robert era casi inaudible. Esta persona dijo que todo lo que Robert
dijo, una y otra vez, fue "Libertad! Libertad, Libertad", que tuvo un efecto
profundo y duradero en esta persona.
Su paradero durante sus perodos de vagabundeo y con quien estuvo no estn
claros. Su hija est ahora escribiendo una biografa, que podra mejor iluminar
esos aos oscuros. Mi recuerdo de lo que me dijo fue que cuando estaba en
la India, conoci a los ms famosos y no tan famosos santos y sabios que son
para la India su ms valioso producto de exportacin. Estuvo unos seis meses
con Nisargadatta, de quien dijo que era muy rudo. Cuando le pregunt qu
pensaba de las enseanzas de Nisargadatta, dijo algo en el sentido de que
Maharaj haba aadido su propia e innecesaria interpretacin personal del
Advaita.
Conoci o estuvo con muchos otros sabios, como Krishnamurti y muchos
ms que nunca he odo hablar. Vivi en Hawaii por un tiempo, donde dirigi
talleres sobre la reduccin de peso y dejar de fumar. Me dijo que ense a los
asistentes auto-hipnosis y los llevaba a correr por la playa cada maana, lo
que los haca sentir ms vivos y fuertes.
Lider un grupo espiritual en Santa Fe conocido como la Sociedad Jnana
Marga durante unos aos antes de venir a Los Angeles, pero lo abandon,
dijo, en medio de una noche porque todos los administradores estaban

preocupados por el dinero recaudado en el Satsang, y se concedan a s

mismos grandes salarios. Me dio muchos de los boletines que haba escrito
en ese momento bajo el seudnimo de M.T. Mind, para incluirlos en cualquier
cosa que escribiera acerca de l ms tarde, lo que todava tengo que hacer.
Robert deca que siempre tena puestas sus botas de siete leguas para
asegurarse de que no se perda nada. Slo la avanzada enfermedad de
Parkinson pudo poner fin a sus viajes. Sin embargo, el misterio absoluto de
su pasado, llev a algunos de sus escpticos estudiantes sarcsticos, como
yo, a pensar que podra tener esas botas de siete leguas porque alguien con
unas botas de diez leguas le persegua.
Fuente: We Are Sentience

Robert Adamsdulce amigo

Robert Adams
Devoto de Bhagavan vivi en el Ashram de Ramana desde 1947-1950

Yo generalmente no hablo acerca de m mismo, pero hoy recib una

interesante llamada de una seora de Pensilvania, Robert, si no dices nada
sobre ti, nadie conocer de dnde vienes. Pensarn que obtuviste esta
informacin de un libro o de otro maestro. No conocern que viene
directamente de Ser. De modo que pens sobre esto, y (decid que) por unos

minutos hablara de mi vida hasta la edad de catorce aos. Eso te aburra

bastante.
Nac el 21 de Enero en Manhattan, Nueva York. Desde el mismo comienzo, tan
lejos como puedo recordar, cuando estaba en mi cuna, un hombrecillo con
barba gris y pelo blanco sola aparecer delante de m al otro lado de la cuna,
alrededor de dos pies de alto, y hablndome un galimatas. Apareci ante m
hasta que tena alrededor de siete aos, y luego par.
Entonces me suceda algo muy interesante. Siempre que deseaba alguna
cosa, una barrita de caramelo o un juguete, yo deca el nombre de Dios tres
o cuatro veces y apareca de algn lugar. Por ejemplo, si deseaba una barrita
de caramelo, deca Dios, Dios, Dios. Alguien me lo traa o vena de algn
lugar.
Cuando iba a la escuela, nunca sola estudiar. Cuando tenamos un examen
deca Dios, Dios, Dios, y las respuestas venan. Una vez quera tocar un
violn, y mi madre me dijo que sera demasiado difcil de tocar para m, de
modo que ella no me lo comprara. As pues dije Dios, Dios, Dios, y unas
pocas horas ms tarde mi to, a quien no haba visto en casi cinco
aos, apareci y me traa un violn. Pens que necesitaba un violn. Esto
continu as mientras yo estuve yendo a la escuela.
Cuando tuve catorce aos, sucedi un extrao fenmeno. Estaba en mi clase
de escuela de bachillerato. Haba alrededor de treinta y cinco nios. El nombre
de la profesora era Doa. Riley. Pesaba alrededor de 130 Kgs. Y cuando se
enfadaba, sola dar saltos.

As pues, por supuesto, solamos enfadarla.

(Risas) Lo que sola hacer era pedir prestado una horquilla del pelo a una chica
y haba una bisagra en el respaldo del asiento. Meta la horquilla en la bisagra
y la haca vibrar y ella se volva loca. No saba de dnde vena y se pona a
saltar; un fenmeno muy interesante. (Risa)

La habitacin entera estaba inmersa en luz, todos, todas las cosas. Todos los
chicos parecan ser miradas de partculas de luz, y entonces yo me encontr
a mi mismo fundindome en el Ser radiante, en la Consciencia. Me fund en la
Consciencia. No fue una experiencia fuera del cuerpo. Una experiencia fuera
del cuerpo es cuando tu alma deja tu cuerpo. Esto fue completamente
diferente. Comprend que yo no era mi cuerpo. Lo que pareca ser mi cuerpo
no era real. Fui ms all de la luz dentro de la Consciencia radiante pura. Divina
omnipresente. Mi individualidad se haba fundido en la pura dicha absoluta.
Me expand. Devine el universo. El sentimiento es indescriptible. Fue total
dicha, total alegra. La siguiente cosa que recuerdo fue la profesora
sacudindome. Todos los estudiantes se haban ido. Era el nico que quedaba
en clase. La profesora estaba sacudindome y yo volv a la consciencia, la
humana consciencia. Ese sentimiento jams me ha dejado.

Segunda Historia.
Tambin narrada por Robert, cubre ms de lo mismo y luego contina la
historia hasta el momento que termin con Bhagavan en el ashram
de Ramana.
Pregunta: Robert, has tenido siempre esta realizacin?
Robert: Supongo. La gente me ha preguntado sobre esto de modo que te
contar

un

poco:

Cuando era un nio pequeo en la cuna, un hombrecillo sola estar al otro

lado. Durante un largo periodo

estaba tumbado all y l sola estar

hablndome desde el borde de la cuna. Y por supuesto siendo un bebe, yo no

saba de lo que me hablaba. Por lo que yo s me estuvo hablando siempre
desde que nac. No poda comprender lo que me deca.

Yo crea que todo el mundo tena esa experiencia. Cuando tena cinco o seis
aos, se lo cont a mis padres, y pensaron que estaba jugando. Se lo cont a
mis amigos y ellos se rieron de m. As pues par de decir cualquier cosa sobre
ello. Las visitas pararon cuando tuve alrededor de siete aos. Mi padre muri.
Y de repente, el hombrecillo par de venir a m.
Entonces pregunt a mi madre, Qu estoy haciendo aqu? Yo no pertenezco
a aqu. Yo no comprenda lo que deca pero senta que estaba fuera de lugar.
Mi madre pens que estaba loco y tambin muchos otros. Me llev al doctor
y el doctor le dijo que se me pasara.
Cuando iba a la escuela realmente nunca encajaba porque siempre estaba
soando despierto. Tena extraas experiencias. Me sentaba en clase y era
consumido en la consciencia. Devena omnipresente. Tena experiencias
fuera-del-cuerpo. Tan solo me funda con la consciencia. No entenda lo que
suceda.
Cuando tuve alrededor de catorce aos, fui a una biblioteca para hacer una
resea de un libro. Pas por la seccin de filosofa y vi un libro sobre maestros
de yoga. Por entonces ni tan siquiera saba lo que eso significaba. Abr el libro
en una pgina y all estafa la foto de Ramana Maharshi. Mi cabello se puso de
punta, porque era la misma persona que se me apareca cuando era un bebe
en la cuna. Desde entonces nunca he sido el mismo.
Pregunta: Fue eso lo que te condujo a Ramana Maharshi?
Robert: Ms tarde, si. De hecho fui a Self Realisation Fellowship en
Encinitas. Fu a ver a [Paramahamsa] Yogananda. Fu iniciado e iba a
hacerme monje, pero despus que Yogananda me hablara, dijo Robert t no
perteneces a aqu, t tienes que conseguir tu propio va. Ve a India.
As hice. Fui al Ashram de Ramana. Eso fue en 1.947 o 1.948. Yo confirm
mis sentimientos. Siempre desde que nac jams haba credo que era un

cuerpo.
Regres a la escuela e hice creer que yo era normal, sea lo que sea eso.
Pregunta: Cundo viste por primera vez a Ramana Maharshi, te record a la
persona con la que tenas comunicacin de beb?
Robert: Definitivamente, si.
Pregunta: Hablaste de esto ms tarde con l?
Robert: No, nunca lo hice. Tan solo nos sonreamos el uno al otro. Tuve
alguna conversacin personal con l, pero incluso a finales de 1.947 l
estaba enfermo. No poda caminar muy bien y tena que ser asistido por sus
devotos. Tena un bastn. Apenas poda caminar.
Generalmente nunca entro en estas cosas, porque, nmero uno, realmente
no pueden ayudarte, y (pausa)
Olvid el nmero dos (Risas)
En la siguiente conversacin, que tambin viene de 1.990, Robert Adams se
refiere a cuatro principios. Esto es una referencia a un satsang anterior en
el que recuenta una visin que haba tenido en la que se encontraba as
mismo dando conversacin dharma a algunos Budistas. Dijo que se
encontraba l mismo exponiendo sobre estos cuatro principios en la visin.
Robert: Buenas tardes. Es bueno verte de nuevo. Quien siempre est aqu de
nuevo. Por favor, no seas impresionado por alguna de las cosas que pueda
decir. Yo no soy un maestro, ni un conferenciante, ni un ministro (pastor
religioso). Soy meramente unas gafas de mirar para que puedas ver tu
propio reflejo. Lo que piensas de ti mismo ves en m. Puede que diga ciertas
cosas a las que no ests acostumbrado. Soprtame. No deberas aceptar
nada que yo diga ni deberas creer nada que diga hasta que seas capaz de
probarlo por ti mismo. Simplemente doy mi confesin, que no soy el cuerpo,
ni la mente, ni el mundo fenomnico, que Yo soy inteligencia pura, realidad

absoluta, sat-chit-ananda, mente divina, no nacido, vacuidad. Cuando uso la

palabra YO soy no me estoy refiriendo a Robert. Estoy refirindome a YO
SOY EL QUE SOY, omnipresencia, el infinito.
Tuve muchas llamadas de telfono de gente preguntndome toda clase de
preguntas. Una pregunta que la mayora de la gente continua
preguntndome una y otra vez es, Qu puedo hacer para resolver mis
problemas? Puedes darme una afirmacin, un mantra, una meditacin, un
ejercicio de respiracin, algo que pueda usar?
Estas cosas tienen su lugar, pero no te despertarn a tu Ser verdadero. En
todas las ms altas escrituras est escrito que la va del advaita Vedanta o
jnana marga es solo para las almas maduras.
Ahora qu significa eso? Es para aquellos que en tiempos de vida
previa ya han realizado sadhanas, ejercicios de respiracin, tcnicas de
yoga, etc.., y ahora ya estn preparados a despertar a travs de este tipo de
enseanza. Y las escrituras Budistas declaran que aquellos que quieran
hacer yogas, o ejercicios de respiracin son los de mentalidad simple e
ignorantes (se re). Ahora bien, qu quieren decir con esto? Con esto no
quieren insultarte sino que se refieren a aquellos quienes estn apegados al
mundo, aquellos que creen que el mundo es real y a quienes sienten el tirn
del mundo. Desean usar toda clase de trucos para librarse ellos mismos de
sus problemas pero no para ser totalmente libres.
Ahora, qu ensea jnana marga? Enseamos simplemente esto: no aceptes
nada a menos que puedas demostrarlo. No creas nada a menos que puedas
usarlo por ti mismo y puedas ver que es verdad. Hacer afirmaciones,
mantras, ejercicios de yoga, etc.., no te despertarn. Empiezas desde el
principio. T simplemente te admites a ti mismo que existes. Esta es la
verdad. Existes, no es verdad? As te dices a ti mismo, Yo existo.
Conozco esto con seguridad. Yo existo. Esto es todo lo que s. Soy
ignorante de toda otra cosa, pero yo s que existo porque aqu yo soy.

Y, cuando te mantengas dicindote esto, Yo existo, comienzas a poner

ms espacio entre Yo existo. Deciros eso a vosotros mismos:
Yoexisto, Yoexisto.
Si haces esto correctamente, pronto encontrars que yo y existo son
dos palabras separadas. En otras palabras, vendrs a la conclusin que t
existes como Yo.
Tendrs que preguntarte, investigar, Quin es este Yo que existe? Qu
es Yo?
Nunca respondas. Vendr a ti por s mismo. Cuando duermes y
despiertas, dices, Yo dorma. Y cuando ests despierto, por supuesto,
dices, Yo estoy despierto. Pero ese Yo est siempre all.
Empiezas a indagar dentro de ti mismo, Qu es este Yo que existe todo el
tiempo? Existe cuando estoy dormido, cuando estoy despierto, cuando
sueo. Quin es este Yo?
Y ahora la indagacin empieza. De dnde viene este Yo? De dnde
vino el Yo?
Y esperas un poco, y repites la misma pregunta, De dnde viene el Yo?
Mientras haces eso, sigue el Yo profundo, profundo dentro. Te mantienes
siguiendo el Yo. Vas ms profundo y ms profundo dentro del Yo.
De dnde viene este Yo? Quin es este Yo?
Cualquier respuesta que venga a ti es la respuesta equivocada. No la
aceptes pero no la niegues. Simplemente djala a un lado. Y contina con la
auto-indagacin. Quin soy Yo?
Y espera. Y pregunta de Nuevo, Quin soy Yo? No es un mantra.
De dnde vino el Yo? Cmo lleg all? Quin le dio nacimiento? Cul
es la fuente del Yo?
Continua morando en el Yo.
Cuando continuas este proceso algn da algo suceder. A algunos les
viene como una explosin dentro, donde todos tus pensamientos son

borrados. Para que veas, Yo es el primer pronombre, y cada pensamiento

que tienes en el mundo est atado al Yo. Estos son secundarios. Piensa en
eso. Cualquier cosa que digas sobre ti mismo tiene Yo en ella. Todo en el
mundo es sobre ti mismo.
Yo voy al cine. Yo voy a jugar a los bolos. Yo tengo ganas de llorar.
Yo me siento terrible. Yo me siento maravilloso. Yo me siento
enfermo. Yo me siento bien. Hay siempre un Yo, Yo, Yo.
Qu es este Yo. Todas las cosas estn apegadas al Yo.
Subsecuentemente, cuando el Yo es borrado, todo lo dems es borrado y
los problemas se terminan. Todos los pensamientos van con el Yo.
Ahora, no hay respuesta a Quin soy Yo? Cuando obtengas la respuesta
habr vacuidad, un vaco. Sers lo no nacido. Pero no es un vaco como t
piensas. No es vacuidad como piensas. A falta de una palabra mejor puedes
llamarlo, bienaventuranza, nirvana, sat-chit-ananda, dicha, consciencia,
realidad absoluta. No importa que nombre le des. Devendrs eso y no habr
explicacin. Tan solo devendrs eso y sentirs una profunda paz que nunca
has sentido antes. Sentirs una dicha que es incalificable. Intentars
explicrtelo a ti mismo y a tus amigos pero no puedes. Porque lo finito no
puede comprender lo infinito. No hay palabras.
Este es el mtodo. Auto indagacin. Sigues el pensamiento Yo a su
fuente. Cunto tiempo lleva? Depende de ti mismo. Cun sincero eres, que
otra cosa haces con tu vida. Si usas esto como haces cualquier otra cosa.
Por ejemplo, si dices, Bien hoy voy a practicar el pensamiento Yo, luego
voy a ir a la bolera, luego voy a ver la televisin, maana har lo mismo.
Qu va a pasar en un caso como ese? Muy poco. Pero si pones tu energa
en ello y practicas cada oportunidad que tengas y pones esto lo primero en
tu vida, vers sorprendentes resultados. Pero tienes que ponerlo lo primero
en tu vida.

Piensa justo ahora. Qu es lo primero en tu vida? No me lo digas sino tan

solo piensa. Qu viene primero en tu vida? Puedes llevarlo contigo
cuando mueras? No ves ahora que vives en un mundo de cambio
constante? Qu la nica cosa permanente en la vida es el cambio. Todos los
hechos cambian. Solo la verdad es real. Y la verdad es personal.
Tienes que encontrarla por ti mismo. Un devoto o estudiante sincero pondr
esto primero en su vida y luego l o ella empezar a ver resultados. Pero si
todava ests preocupndote y temiendo algo y piensas que otras
obligaciones vienen primero, entonces tienes que trabajar en ti mismo.
Esto es por lo que, con gran compasin, te doy ciertas cosas que puedes
hacer antes que entres en la Auto-realizacin. Justo antes que devengas
Auto-realizado empiezas a sentir ciertas cosas. Y son los cuatro principios
que te di la semana pasada. Vienen automticamente a ti. Pero, como
mencion el ltimo domingo y jueves, sobre el despertar, tienes que devenir
consciente de esos principios. No puedes pensar en ellos solo en tu tiempo
libre. Tienes que arreglarte para persuadir a la mente. Tienes que persuadir a
tu mente a pensar en los cuatro principios tan pronto como abras los ojos
por la maana.
As pues tienes que hacer dos cosas. Cuando abras tus ojos puedes o
preguntarte, De dnde vino el Yo? Quin soy Yo que durmi la noche
pasada? Quin soy Yo que acabo de despertar? Quin soy que existe
ahora?
O puedes pensar en los cuatro principios. Lo que sea conveniente para ti.
Pero si deseas la Auto-realizacin, y deseas devenir libre, y deseas liberarte
del ocano del samsara, y devenir dichoso, entonces depende de ti. Puedo
compartir estas cosas contigo pero no puedo hacerlas por ti. Es igual que
llevarte a una mina de oro pero t tienes que cavar por ti mismo. Qu viene
primero en tu vida? Lo que sea primero en tu vida, eso es lo que devienes.
Al final vas a tener que dejar tu cuerpo, tus pensamientos, tus posesiones,

tus seres queridos. Al final vas a dejar todo. La persona sabia busca la
verdad ahora, e intenta devenir libre ahora.
Los cuatro principios a los que Robert se refera son:
(1) Tienes un sentimiento, una comprensin completa, de que todo lo que
ves, todo en el universo, en el mundo, emana de tu mente.
(2) Tienes que tener un fuerte sentimiento, una profunda realizacin, de que
eres no-nacido. No has nacido, no experimentas una vida, no desaparecers,
no mueres.
(3) Eres consciente, y tienes una profunda comprensin, de que nada tiene
ego.
(4) Tienes una profunda conviccin, una profunda comprensin, un profundo
sentimiento de lo que realmente es la Auto-realizacin de la noble sabidura.
Tan pronto como abras tus ojos por la maana (hablar en primera persona)
tienes que decirte, Siento, me doy cuenta y comprendo, que todo, todo, (di
todo dos veces), es una proyeccin de mi mente. Y piensa en lo que eso
significa. Olvida los otros tres. Trabaja en eso.
Todo Todo siento, me doy cuenta y entiendo que todo es una proyeccin
de mi mente.
Y luego puedes pensar en los problemas que tengas, si tienes alguno, y
decirte, Si todo es una proyeccin de mi mente, de dnde vienen estos
problemas?
Entonces comprendes, Por qu, vinieron de m. Los proyect. Los cre.
Y entonces dices, Quin es este Yo que los cre
Ve? Ahora estas llegando a la parte jugosa, la sustancia

Quin es Yo que cre toda esta ilusin en mi vida? De dnde viene?

Quin le dio nacimiento? Mi mente. De dnde viene mi mente? El Yo.
Porque ambos son lo mismo. El yo y mi mente son lo mismo.
Y es toda una revelacin.
Piensa a lo largo de estas lneas. De dnde viene la mente/yo y a quin
viene?
Y profundiza, profundiza dentro de ti mismo. Si los haces correctamente,
comprenders que no hay ningn yo, no hay mente, de modo que no hay
problema y se acabar, empezars a rerte. Realmente empiezas a rerte de ti
mismo.
Dirs, Pensar que yo tema esto y tema eso. Y una vez que entras en esa
consciencia algo suceder que de hecho te aliviar fsicamente de tu
problema, o lo que pienses es un problema.
En tanto creas que en tu mente hay un problema, sea pequeo o grande, no
importa, ambos son lo mismo, en tanto que crees que tienes un problema,
tendrs un problema y crecer. No podrs cambiarlo. Puede parecer que lo
cambias, pero, cuando pruebas a trabajar con el problema mismo, se vuelve
en otra cosa de peor naturaleza. Nunca pruebes a trabajar con el problema.
En lugar de eso, pregntate de donde vino el problema.
Cmo lo obtuve? Cmo obtuve este nacimiento? De dnde vino?
Ese es el problema. El nacimiento es el problema. Porque crees que naciste
tienes el problema y puedes seguir y seguir.
Eso es como tienes que trabajar con los principios.
Todo Siento y comprendo que todo es una proyeccin, una manifestacin
de mi mente.
La mente de quin? Mi mente
Quin es mi, mo, Yo? Yo soy mi. Quin soy Yo qu tiene este
problema?
Y en tanto que te haces esta pregunta, comenzars a sentirte mejor y mejor.

Realmente comenzars a sentirte mejor, y como te sientes mejor, el

problema se hace menos y menos importante y se desvanecer. Esto es una
gran psicoterapia. Funciona. Si los psiquiatras dieran esto a los pacientes,
no tendran que darles ninguna droga.
Entiendes, sientes, que todo es una emanacin de tu mente, o no existira.
Toda existencia, desde el ms pequeo tomo a la galaxia csmica ms
grande, sale de tu mente. Pero incluso si yo te digo esto, todava sientes
que algo es real, no es real? Sientes que algo es real.
Puede que digas, El sol es real.
Puede que digas, Bien, Dios es real.
Puede que digas, Un tomo es real, pero no comprendes que t ests
creando estas cosas. Todas son una proyeccin de tu mente. Si no tuvieras
una mente, no tendras estos conceptos. No mente, no conceptos. Todas
estas ideas vienen cuando comienzas a realizar que todo es una proyeccin
de tu mente.

Robert Adams "El Silencio es la Realidad ltima"

Entrevista con The Mountain Path Magazine (Aradhana Issue, Junio 1993)

Robert Adams naci en Nueva York en 1928. Desde la cuna hasta la edad de
siete aos experiment una serie de visiones recurrentes en las que se le
apareca un "hombrecillo". A los catorce aos, descubri que ese
"hombrecillo" era Ramana Maharshi. Despus de encontrarse con Joel

Goldsmith y Paramahansa Yogananda, Robert Adams viaj a la India y

estuvo con el Maharshi durante los tres ltimos aos de Su vida.
Hemos pedido a Robert que comparta con nosotros su comprensin y
experiencias. El siguiente artculo ha sido adaptado de sus respuestas y
transcripciones de los satsangs que l lleva a cabo semanalmente con un
pequeo grupo de devotos en California.
Nac el 21 de enero de 1928 en Manhatan, Nueva York. Desde el principio, tan
atrs como puedo recordar, cuando estaba en la cuna, un hombrecillo con
barba gris, con el pelo blanco y de unos dos pies de altura, apareca ante m
en el otro extremo de la cuna, y me hablaba lo que era un galimatas para m.
Por supuesto, siendo un nio pequeo, no entenda nada de lo que deca.
Pens que esto era normal, que todo el mundo tena esta experiencia.
Cuando tena unos cinco o seis aos se lo cont a mis padres y pensaban
que estaba jugando a un juego. Se lo dije a mis amigos y se rieron de m. As
que dej de decir nada sobre el tema. Las visitas se detuvieron cuando tena
unos siete aos. Mi padre muri y, de repente, el hombrecillo dej de venir a
m.
Le pregunt a mi madre: "Qu estoy haciendo aqu? Yo no pertenezco
aqu". No entenda lo que estaba diciendo, pero senta que me encontraba
fuera de lugar. Mi madre pens que estaba loco y lo mismo pensaban otras
muchas personas. As que ella me llev a un mdico. El doctor le dijo que
eso desaparecera.
Algo muy interesante sucedi. Siempre que quera algo, una barra de
chocolate o un juguete, yo deca el nombre de Dios tres o cuatro veces y
alguien me lo traera o vendra de algn lugar.
Una vez yo quera tocar el violn. Mi madre me dijo que sera demasiado
difcil para m tocarlo, as que no me comprara uno. Yo dije: "Dios, Dios,

Dios", y unas horas ms tarde, mi to apareci, a quien no haba visto desde

hace unos cinco aos. l haba pensado que necesitaba un violn y me trajo
uno. Esto continu y continu mientras yo iba el colegio. Cuando estaba en
la escuela, nunca me adaptaba porque siempre estaba soando despierto.
Nunca sola estudiar. Cuando tenamos un examen yo deca, "Dios, Dios,
Dios", y las respuestas venan.
Cuando tena catorce aos, se produjo un fenmeno extrao. Yo estaba en
mi clase de la escuela secundaria. Haba cerca de 35 nios. El nombre de la
maestra era Seora Riley. Pesaba alrededor de 300 libras, y cuando se
enfadaba sola saltar arriba y abajo. As que, por supuesto, solamos hacerla
enfadar [risas]. Yo le ped prestada una horquilla a una chica. Haba una
bisagra en la parte posterior del asiento. Puse la horquilla en la bisagra y
chirriaba, y eso la volva loca. Ella no saba de dnde vena el ruido y saltaba
arriba y abajo un fenmeno muy interesante [risas].
En cualquier caso, era el final del trimestre y estbamos realizando el
examen final. Era de matemticas. Yo nunca las estudi, as que no saba
nada. Dije: "Dios, Dios, Dios". Y en lugar de venir las respuestas, la
habitacin se llen de luz, mil veces ms brillante que el sol. Fue como una
bomba atmica, pero no era una luz ardiente. Era un hermoso resplandor
clido, brillante, radiante. Slo pensar en ello ahora me deja paralizado de
asombro.
Toda la habitacin, todo el mundo, todo estaba inmerso en la luz. Todos los
nios parecan ser partculas innumerables de luz. Me encontr fundindome
en radiante ser, en la consciencia. Me fund en la consciencia. No fue una
experiencia fuera del cuerpo. Esto era completamente diferente. Me daba
cuenta de que yo no era mi cuerpo. Lo que pareca ser mi cuerpo no era real.
Fui ms all de la luz dentro de la pura, radiante consciencia. Me volv
omnipresente. Mi individualidad se desvaneci dentro de la pura, absoluta

dicha. Me expand. Me convert en el universo. La sensacin es

indescriptible. Era dicha total, alegra total.
Lo siguiente que recordaba era a la maestra sacudindome. Todos los
estudiantes se haban ido. Yo era el nico que quedaba en la clase. Regres
a la consciencia humana. Ese sentimiento nunca me ha dejado.
P: Qu puntuacin sacaste en el examen de matemticas? [Risas]
R: [Risas] Zero. No lo hice.
Cuando tena unos catorce aos, fui a la biblioteca para hacer un informe
sobre un libro. Pas hacia la seccin de filosofa y vi un libro sobre maestros
de yoga. Ni siquiera saba lo que eso significaba en ese momento. Abr un
libro [Quin soy yo?, por Ramana Maharshi] y haba una foto de Ramana
Maharshi. Se me pusieron los pelos de punta, porque era la misma persona
que se me haba apareci en mi cuna cuando era un beb!
Desde entonces nunca he sido el mismo. Volv a la escuela e hice creer que
era normal, sea lo que fuere.
Joel Goldsmith fue mi primer maestro. Era un mstico cristiano que ha
escrito varios libros sobre misticismo. Me explic lo que me estaba pasando
dentro, mis sentimientos, porque yo sola pensar que estaba loco. Joel
Goldsmith me habl de Paramahansa Yogananda.
Fui a la Self-Realisation Fellowship en Encinitas para ver a Yogananda. Fui
iniciado y estaba a punto de convertirme en monje, pero despus Yogananda
habl conmigo y me dijo: "Robert, t no perteneces aqu. Tienes tu propio
camino. Vete a la India."
As que lo hice. Por medio de la gracia de Paramahansa Yogananda fui a Sri
Ramanasramam. Fue con Sri Ramana que mis ojos se abrieron al significado

de mi experiencia. Confirm mis sentimientos. Desde que nac, nunca haba

credo que era un cuerpo.
P: La primera vez que viste a Ramana Maharshi, te recordaba a la persona
que se comunicaba cuando eras un beb?
R: Por supuesto, s.
P: Hablaste de esto ms tarde con l?
R: No, nunca lo hice. Nos limitamos a sonrernos el uno al otro. Tuve una
conversacin personal con l a finales de 1947 cuando empez a ponerse
enfermo. No poda caminar muy bien tena un bastn y tena que ser
asistido por sus devotos.
P: Ramana Maharshi era un hacedor.
R: Todo lo contrario, Ramana Maharshi no haca nada por s mismo.
P: Sin embargo, las cosas sucedan.
R: l negaba que tuvieran algo que ver con eso.
P: Poda negar todo lo que quisiera, pero otras personas tenan la
experiencia de l haciendo cosas.
R: Crean que las cosas sucedan a causa de l. Era su creencia lo que las
haca posible. Un sabio no hace nada a propsito, sin embargo, todo tipo de
cosas pueden suceder a su alrededor. (1)
P: Si uno tiene una gran fe en estas enseanzas, entonces nada puede
detener la realizacin del Ser, verdad?

R: No es as de simple. Tiene que ver con la gracia de Dios, que est siempre
disponible. Despiertas a esa gracia. No puedes determinar con precisin lo
que conduce a la realizacin del Ser.
P: Eres un estudiante de Nisargadatta Maharaj?
R: No era un estudiante suyo, pero estuve con l durante un tiempo.
P: Fue antes de que estuvieras con Ramana Maharshi?
R: No. Muchos aos ms tarde, pas seis meses con l.
P: Qu te mantuvo all durante seis meses?
R: Estaba interesado en observar sus acciones. Estuve all cuando Ramesh
Balsekar era su intrprete.
P: Cul fue tu conclusin despus de observarlo?
R: Mi conclusin es que todo est bien, y todo se desarrolla como debe.
P: Cuando los buscadores llegaban a Ramana con dificultades en su vida,
era capaz de ayudarles?
R: l nunca ayud a nadie voluntariamente. Simplemente se sentaba en su
sof y todo el mundo haca lo que quera hacer. l les haca un par de
preguntas una y otra vez, y se quedaba en silencio la mayor parte del tiempo.
Cuando la gente vena a l con todo tipo de problemas, sola mirar a su
asistente y decir: "Ellos vienen a m para ayudarles con sus problemas. A
quin debo ir?"
P: Estoy confundido.

R: l no era el hacedor! Cmo poda ayudar a las personas con

problemas? No era psiclogo.
P: Conozco a alguien que no es un hacedor. Alguien vino a l con un
problema fsico. Esta persona se acerc e hizo algo al cuerpo del otro, y esa
persona fue ayudada.
R: Mediante la presencia de Ramana las personas eras ayudadas. Ramana se
quedaba en silencio la mayor parte del tiempo. La gente haca todo tipo de
cosas en el silencio. Simplemente sentndose en su presencia, todos sus
problemas se desvanecan.
P: En la presencia de alguien as, uno parece sentir algo...
R: Estas sintiendo tu verdadero Ser, tu propia dicha y felicidad. Eso est ms
all de las palabras.
P: Tengo sentimientos diferentes en presencia de maestros diferentes.
R: Eso es confusin. Usted nunca ha cambiado. La idea es tener la
sensacin de ir ms profundo de uno mismo. Un verdadero sabio te da la
sensacin de que deseas sumergirte profundamente dentro de ti mismo,
ms profundo de lo que nunca has ido antes.
P: Podra hablar acerca de la importancia de un maestro para la realizacin
del Ser, y cmo funciona la relacin entre maestro y estudiante?
R: El maestro es realmente uno mismo. Has creado un maestro para
despertarte. El maestro no estara aqu si no estuvieras soando con el
maestro. Has creado un maestro con tu mente para despertar, para ver que
no hay maestro, ni mundo nada. Todo lo has hecho por ti mismo.
Enhorabuena!

Este es tu sueo. Tienes un maestro frente a ti, explicndote todas estas

cosas, dicindote que tienes que despertar tarde o temprano. Si vas ms
all, vers, en verdad, que ya ests despierto. Entonces todo lo dems
desaparece.
Mientras esto sucede, hay una relacin entre el estudiante y las enseanzas.
Ests jugando un juego que has creado t mismo. Creas un maestro para
que te despierte, pero ya ests despierto y no lo sabes. Un maestro te da
enseanzas, te da la gracia, y te hace entender que ya ests despierto y en
paz. A cambio, cuidas del maestro. Es un juego recproco. Es tu juego, es tu
sueo. Por lo tanto, despierta ahora y s libre.
Yo estuve en Sri Ramanasramam durante los tres ltimos aos de la vida de
Bhagavan Ramana. Por medio de su gracia pude confirmar y ampliar mi
propia experiencia. Con posterioridad a mis aos con Bhagavan, y otros
maestros de la India [durante los prximos 17 aos], he viajado,
movindome frecuentemente, evitando cualquier notoriedad. Algunos
devotos se reunieron a mi alrededor en varios lugares, pero he podido evitar
las multitudes de buscadores.
Cuando estaba en Benares, fui a ver a un jnani que nadie haba odo hablar
de l, llamado Swami Brahmananda. Era llamado "el Bculo de Dios". Tena
unos 90 aos y tena tres discpulos que haban estado con l durante unos
50 aos. Me invitaron a sentarme junto a l. Creo que yo era el primer
occidental en obtener permiso para estar con l. As que me sent con l
durante unos das, escuchndolo decir nada. Estaba generalmente en
silencio.
En el tercer da que estuve all, l anunci a sus discpulos que su cuerpo
tena dolores, que era artritis, pero que an tena trabajo que terminar en
este plano. Dijo que iba a dejar su cuerpo al da siguiente a las 3 de la tarde y
tomar el cuerpo de una persona ms joven. Dijo que alguien se resbalara en
la calle y se rompera la cabeza. "Tomar ese cuerpo", dijo. Escuch como

suelo hacer, y no podamos esperar a que llegara maana [risas]. A nadie le

importaba que l fuera a morir. Queramos ver si poda hacer lo que dijo
[risas].
A las 3 de la tarde del da siguiente, estaba sentado en la postura del loto, se
puso rgido, y se muri! Le busqu el pulso, pero no haba ninguno. Le
pellizqu. No ocurri nada. Su cuerpo era una cscara vaca. Estuvimos
tonteando con su cuerpo durante cerca de media hora para ver si podamos
traerle de vuelta a la vida. Nada.
Omos un alboroto afuera. Efectivamente, un joven se haba resbalado en la
calle estaba lloviendo y se haba golpeado la cabeza. Una multitud se
haba reunido y un mdico estaba all. Fue declarado muerto. De repente, el
joven se levant y corri hacia el bosque. Nadie oy hablar de l de nuevo.
Muchas veces tengo visiones donde yo estoy caminando con Ramana
Maharshi a lo largo del Ganges. Hablamos de cosas simples como el clima.
Una visin no es un sueo. Una visin es una experiencia real en el mundo
fenomnico. Cualquier cosa es posible. Nunca creo que algo sea imposible.
Eso te limita. Incluso aunque no lo haya experimentado, tenga fe en que en
su interior se hallan infinitas posibilidades.
Mi cuerpo ha manifestado sntomas de la enfermedad de Parkinson en los
ltimos aos y por lo tanto se ha visto obligado a establecerse en un solo
lugar para recibir la atencin adecuada. Todava deseo evitar las multitudes
de buscadores. Prefiero trabajar con un pequeo nmero de dedicados
devotos. Yo no escribo libros ni publico nada. Sin embargo, algunos de los
satsangs que realizo semanalmente semanal han sido grabados y
transcritos. Gracias de nuevo por su consulta. Mis bendiciones para usted y
para todos en el ashram.

Extractos de las transcripciones de satsangs:

La enseanza ms elevada
La enseanza ms elevada del mundo es el Silencio. No hay nada ms
elevado que esto.
Un devoto que se sienta con un sabio purifica su mente slo por estar con el
sabio. La mente se vuelve automticamente purificada. No se intercambian
palabras, no se pronuncian palabras. El Silencio es la realidad ltima. Todo
existe en este mundo a travs del Silencio.
El verdadero silencio significa profundizar dentro de ti mismo hacia ese
lugar donde nada ocurre, donde se trascienden el tiempo y el espacio.
Entras en una dimensin nueva de la nada. Ah es donde est todo el poder.
Ese es tu verdadero hogar. Ah es adonde realmente perteneces, en el
profundo Silencio donde no hay buenos ni malos, nadie est tratando de
lograr nada. Slo ser, puro ser.
La nica libertad que siempre tendrs es cuando profundizas en el Silencio y
trasciendes, transmutas el universo, tu cuerpo y tus asuntos.
Espacio sin lmites
Es cuando empiezas a sentir en tu corazn que eres espacio ilimitado, que
algo comienza a suceder. Cuando te sientes como espacio ilimitado, todas
tus cosas comienzan a desvanecerse. Sin embargo, no te afirmes a ti mismo
que eres espacio ilimitado. Simplemente observa, mira, te conviertes en el
testigo. Mira fuera hacia el mundo y ve que los rboles, las montaas, los
planetas, estn colgando en el espacio. Y empiezas a considerar que tu
cuerpo, lo que parece ser tu cuerpo, es como los rboles, y la luna, y el sol.
Parece que es una cosa en s mismo, y tambin est colgando en el espacio
sin lmites.

Debido a que eres capaz de observar esto y ver esto y sentir esto, te llegar
la realizacin de que tienes que ser este espacio ilimitado, al que tu cuerpo y
tu mente, y el resto de las cosas de este mundo estn unidos. Cuando
comienzas a considerar esto, la mente se vuelve cada vez ms silenciosa y
tranquila, hasta que llega el da cuando se desvanece por completo.
Entonces te conviertes en el espacio sin lmites. Y sin embargo, tambin
pareces ser un cuerpo. Esto es una paradoja. Esta es la razn por la que es
mejor sentarse en el silencio y no hablar en absoluto.
Todo es un sueo
T eres real, lo que pareces ser es falso. Identifcate con lo real, no con lo
falso. No aceptes nada que veas como realidad. La nica libertad que tienes
es volverte hacia el interior. Algn da despertars de este sueo, porque
esto es tambin un sueo, y sers libre.
No hay tal cosa como el nacimiento, y no hay tal cosa como la muerte. Nadie
nace, nadie muere, y nadie prevalece en medio. Nada de lo que aparece,
existe. Slo el Ser existe. Y todo esto es el Ser, y "Yo soy Eso".
T eres la realidad absoluta, la unidad final. T eres la consciencia, el vaco,
sat-chit-ananda. Esa es tu verdadera naturaleza. Por qu no morar en ella, y
ser libre?
Vaca tu mente. Qudate en silencio, y todo suceder por su propia cuenta.
No hay nada realmente que tengas que hacer, slo estar en silencio, quieto.
"Permanece en silencio y conoce que Yo soy Dios". Yo-soy como el Ser!
Acepta eso y s libre.
Por qu pensar en otras cosas? Por qu preocuparse por tu cuerpo o tu
mente, o el mundo? Por qu preocuparse por uno mismo? Deja de tratar de
resolver problemas. Esto no significa que no vas a hacer nada. Tu cuerpo va
a realizar los actos que vino a hacer aqu. Si est destinado a ser un

contable, vas a ser un contable. Si est destinado a ser un predicador, sers

un predicador. Si est destinado a ser una persona sin hogar, sers una
persona sin hogar. Pero t no tienes nada que ver con eso en absoluto
Deja que tu mente diga y piense de la forma que quiera, solamente no te
identifiques con ella. Deja que tu cuerpo haga lo que debe, pero no
reacciones a l. Todo suceder por su propia cuenta. Cuando dejas que tu
mente piense por su propia cuenta, los pensamientos comienzan a disiparse,
y pronto tienes una mente vaca. Una mente vaca es consciencia,
realizacin.
Tan pronto como comienzas a identificarte con la realidad, con la
consciencia, todo miedo te abandona, toda duda desaparece, todo falso
pensamiento se va, y te vuelves libre.
Slo un nico Ser
Slo hay un nico Ser. Lo que sientes hacia otra persona, lo sientes hacia ti
mismo. Lo que haces a otra persona te lo ests haciendo a ti mismo. Si
ayudas a otra persona, te ests ayudando a ti mismo, y si haces dao a otra
persona, te ests haciendo dao a ti mismo.
Lo que hace tu cuerpo es krmico. No tiene nada que ver contigo. Cuando
realizas que "yo no soy el cuerpo, yo no soy la mente, y yo no soy el
hacedor", entonces ests a salvo. Pero siempre que pienses que ests
haciendo algo bueno por alguien, entonces quieres una recompensa, deseas
reconocimiento. Pero cuando sabes que slo hay un nico Ser, eres
automticamente amable con todo el mundo. La virtud es tu propia
recompensa.
P: As que la realizacin del Ser es cuando yo desaparezco como una
entidad separada?

R: S, exactamente. Es tambin la desaparicin de la idea, "estoy autorealizado". Slo hay Silencio. Est ms all de la descripcin. Es un misterio.
Lo finito no puede comprender lo infinito. No hay palabras para explicarlo.
Todo est bien. La Consciencia es felicidad, es amor no como nosotros la
conocemos, sino millones de veces ms fuerte. Y esa es nuestra verdadera
naturaleza. S T Mismo.

Mientras hay vibhakti debe haber bhakti. Mientras hay viyoga, debe haber
yoga. Mientras hay dualidad, debe haber Dios y devoto. Similarmente
tambin en vichara. Mientras hay vichara, hay dualidad. Pero al sumergirse
en la Fuente, slo hay unidad. Lo mismo es tambin con bhakti. Al realizar al
Dios de la devocin, slo habr unidad. Dios es tambin pensado en y por el
S mismo. As pues, Dios es idntico con el S mismo. Si a uno se le dice que
tenga bhakti por Dios y lo hace muy directamente, eso est bien. Pero hay
otro tipo de hombre que se vuelve y dice: Hay dos, yo y Dios. Antes de
conocer al Dios remoto, permteme conocer al "yo" ms inmediato e ntimo.
La vichara-marga ha sido enseada para l. De hecho, no hay ninguna
diferencia entre bhakti y vichara".
- Sri Bhagavan, en Talks, n 154.

Libertad

por Robert Adams

Robert: Buenas tardes. Les doy la bienvenida de todo corazn. El canto es

conocido por calmar la mente, por calmar los nervios, y por calmar el alma.
Esto hace que tu mente se centre en un solo punto. Cuando tu mente est
centrada de esta manera se puede practicar atma-vichara o auto-indagacin.
Y el camino del Jnana se hace ms fcil. As que vamos a unirnos todos en
el canto.
[Canto]
Les doy la bienvenida de nuevo. Buena noches. Hmm.., tengo un micrfono
Zen esta noche. Ha trascendido.
Estudiante: Est ah, pero no se ve.
Es apropiado en una ocasin como esta hablar de la libertad. Estamos
celebrando la Pascua, la Pascua y el comienzo de la primavera. Durante la
poca de Moiss, l dirigi al pueblo judo fuera de la tierra de Egipto, y los
liber. Jess trascendi el cuerpo y fue libre. En la primavera las flores
florecen, las hojas comienzan a crecer en los rboles, todo se renueva. As
que de nuevo, es apropiado hablar sobre la libertad.
Libertad de qu? Libertad de la mente, libertad del miedo, de la miseria, del
sufrimiento de cualquier tipo. Tu verdadera naturaleza es la libertad. No
ests confinado en un cuerpo, y no ests confinado en una mente. Parece lo
contrario, pero les puedo asegurar, que son totalmente libres.
Es como la historia de un hombre que fue arrojado a una mazmorra. Se
qued all durante muchos aos. Nadie vino a verlo. Su comida era empujada
debajo de la puerta todos los das. Estuvo confinado all durante cuarenta o
cincuenta aos. Pas el tiempo. Le creci bastante la barba y el pelo.

Un da estaba disgustado, totalmente deprimido, y se dijo: "Me voy a

suicidar, pero cmo voy a hacerlo? Ya lo s. Voy a golpear mi cabeza
contra la puerta de madera". Pero cuando toc la puerta, sta se abri. La
puerta nunca haba estado cerrada con llave. Sali por la puerta y nadie lo
reconoci, y fue libre. Podra haber sido libre desde el principio, pero l opt
por estar confinado por no tocar la puerta.
Esto es cierto con la mayora de nosotros. Creemos que tenemos un
problema. Creemos que estamos limitados. Creemos que somos el cuerpo,
la mente, que somos finitos. Poco sabemos del poder que realmente
tenemos. Poco sabemos que tenemos la capacidad de trascender el
universo, y ser totalmente libres. En cambio, nos identificamos con el
mundo. Nos identificamos con las condiciones. Nos identificamos con
personas, lugares y cosas. Creemos que nacemos y vivimos tantos aos, y
luego morimos. Entonces cul es el propsito de la vida? Trabajar duro,
sufrir, y luego dejar todo a los hijos, y que salgan a gastarlo todo en una
semana?
Cul es el propsito de la vida? Te digo la verdad cuando digo que la vida
no tiene ningn propsito, porque ella es. El mundo material relativo no tiene
ningn propsito. No tiene ningn propsito porque ni siquiera existe.
Puedes decir, "Pero yo lo veo, lo siento, estoy en l", pero y t? no ests
t tambin en un sueo? T participas en el sueo. Vas a la escuela en el
sueo. Te casas con una chica de sueo o un chico de sueo. Tienes hijos
de sueo. Tienes un buen trabajo en tu sueo. Te conviertes en presidente
de los Estados Unidos en tu sueo. Te conviertes en una reina o un rey, y
crees que es real. Incluso nadie puede decirte que no lo sea.
Si yo entrara en tu sueo y te dijera, "No te identifiques con esto, slo ests
soando", te reiras en mi cara y diras: "mira, puedo pellizcarte, acaso lo
sentiras si esto fuera un sueo?" Y yo digo: "S, es un pellizco de sueo. As
que puedo sentir un dolor de sueo". Todo tiene lugar en el sueo. Pero

todava no lo crees porque ests dentro del sueo. Pero entonces un da te

despiertas por la maana. Todo era un sueo.
Tal vez el mundo sea as. Lo es? Como siempre digo, por qu deberas
creerme? Hay mtodos para descubrir esta verdad por s mismo. A medida
que avanzamos a travs de las vicisitudes de la vida tenemos todo tipo de
experiencias, algunas buenas y otras malas. Este es un mundo de dualidad.
Por cada avance hay un retroceso. Por cada arriba hay un abajo, y as
sucesivamente. Lo que esto significa es que si experimentas una cosa,
tienes que experimentar algn da lo contrario.
Esto no significa que sea en una vida determinada. Quizs puedes ver ahora
por qu algunos nios nacen en familias empobrecidas, en familias en
Camboya, Vietnam, Irak, y nunca encuentran das de paz. Mientras que otros
quizs han nacido en los Estados Unidos, en familias ricas. Nunca tienen
que trabajar un da en sus vidas. Es esto buena y mala suerte? Hay alguna
razn para esto?
No vivimos en un universo caprichoso. Vivimos en un universo de ley y
orden. Todo lo que eres, mereces serlo. Esto es duro decirlo. Puedes decir:
"Robert, yo no mereca ser atropellado por un coche y quedarme invlido".
T no sabes eso. Por qu no debera sucederte? Digamos que tal vez en
una existencia anterior, atropellaste a alguien con tu coche, y esto es slo el
karma que vuelve a ti.
Entonces el principiante en la vida espiritual pasa por este proceso, se
pregunta por qu las cosas suceden, por qu algunas personas sufren y
otras no lo hacen, por qu algunas personas enferman y otras son
saludables, algunas personas son pobres y otras son ricas, algunas
personas son felices y otras son miserables. Por qu? Simplemente
sucede? Hay una razn para todo. Y la razn est dentro de ti.

Pero no queremos profundizar ms en ese tema. Porque, como he

mencionado antes, el mundo no tiene ningn propsito. As que dices, "Es
real la reencarnacin? Es real el karma? Nacer de nuevo cuando me
muera? Existen realmente esos estados, el plano astral, el plano causal, el
plano mental?" La respuesta es, "Para quin existen?" Ellos existen slo en
la medida en que crees que t ests relacionado con tu fenmeno cuerpomente. Siempre y cuando sientes que eres un cuerpo, entonces habr
muchos cuerpos, y nunca dejarn de venir. Vendrn una y otra vez y otra
vez. Pasars a travs de las experiencias krmicas una y otra vez y otra vez.
Esta es la gran ilusin llamada maya.
Muchas personas espirituales que entienden maya, creen que slo se refiere
al plano fsico. Pero maya es el universo. El universo entero es maya, ilusin.
Parece que es real. Parece que es muy real para algunas personas. Entonces
cmo salir de su difcil situacin? La gente todava cree que si cambio mi
estado, si soy pobre y me hago rico, o si estoy enfermo y me vuelvo sano, si
soy miserable y soy feliz, entonces todo estar bien.
Por desgracia, no es as como funciona. Para adquirir la felicidad, la felicidad
verdadera, la felicidad pura, la felicidad para siempre es tu verdadera
naturaleza tienes que trascender el mundo. Tienes que llegar a
desapegarte de este mundo. No estoy diciendo que tienes que renunciar a
nada. No estoy diciendo que tienes que ir a vivir a una cueva o vivir en un
bosque. Simplemente tienes que renunciar a todo en tu mente. Y cuando
renuncias a todo en tu mente, entonces tienes que renunciar a tu mente
tambin. Cuando renuncias a tu mente, qu queda? La conciencia pura, la
consciencia, la realidad absoluta, esta es tu verdadera naturaleza.
Por lo cual, t no eres tu cuerpo. T no eres tu mente. T no eres el universo.
T no eres el mundo. Slo tienes que cambiar tu identificacin. Cmo se
hace esto? Simplemente adquiriendo el conocimiento para saber qu hacer.
As que es el conocimiento con lo que inicias el verdadero camino espiritual.

Qu tipo de conocimiento? El conocimiento de darte cuenta: "Yo soy el que

soy." Yo no soy nada con lo que me asocio. Entonces, quin soy yo? Esa
pregunta nunca es contestada, debido al hecho de que t mismo eres la
respuesta. Si respondes a la pregunta, tiene que haber un hacedor, tiene que
haber un veedor que ve la pregunta, la observa, y la contesta. Mientras haces
eso, siempre es la mente o el ego el que responde a la pregunta.
Por lo tanto, inicias un procedimiento, y empiezas por la maana, justo antes
de que despiertes. Antes de empezar a decir: "Yo estoy despierto", trata de
ver, observa en tu mente, de dnde viene el yo. Entre el despertar, y mientras
despiertas, ests en un espacio profundo de consciencia, ests en tu
verdadera naturaleza. Tan pronto como dices la palabra yo, lo estropeas. Y
no tienes que expresarlo. Automticamente piensas, sin siquiera saberlo, yo
estoy despierto.
Tan pronto como haces eso, debes preguntarte: "Quin es este yo que est
despierto? Es el cuerpo? Quin est despierto?" Dices: "Yo he dormido".
El mismo yo que est despierto es el mismo yo que ha dormido. Y luego
dices "yo he soado". Una vez ms es el mismo yo. El yo est siempre
presente. Uno se pregunta, "Quin es este yo? De dnde viene? Cul es
su fuente?" Te aferras al yo. La forma de aferrarse al yo es planteando la
pregunta: "Quin es yo?" S que no suena como un correcto ingls [o
espaol en este caso]. Eso es si te refieres al yo como un cuerpo. Preguntas,
"Quin es yo?" o "Quin soy yo?" y te quedas en silencio.
Cuando te quedas en silencio al principio, descubrirs que los pensamientos
empiezan todos a pasar por tu mente, todo tipo de pensamientos. Haces la
pregunta, "A quin vienen estos pensamientos?" no importa qu
pensamientos sean. Incluso si el pensamiento te dice yo soy Dios, yo soy
Brahman, yo soy el nirvana, yo soy el vaco. No hay ninguna diferencia sobre
lo que los pensamientos te dicen. Si fueras verdaderamente Brahman, si

fueras verdaderamente el nirvana, la consciencia, nunca lo expresaras. El

verdadero S mismo es el silencio. No se expresa.
De nuevo te preguntas, "A quin vienen estos pensamientos? Los
pensamientos que tratan de decirme que yo soy Brahman, que yo soy la
realidad absoluta, a quin le vienen? Vienen a m. Yo los pienso. Quin es
yo? De dnde viene el yo?" Esto se llama permanecer o morar en el yo.
Mientras te aferras al yo, y de nuevo, cmo te aferras al yo? Preguntando,
"Quin es yo?" o puedes decir, "yo-yo, yo-yo". Cada vez que mencionas la
palabra yo a ti mismo, tu ego-mente se vuelve cada vez ms dbil, y el "yoyo" va profundizando cada vez ms dentro de tu centro del corazn, y te
vuelves cada vez ms pacfico. Puedes decir, "yo soy". No "yo soy esto" o
"yo soy aquello". Eso lo estropea. Slo "yo soy". Yo soy es la seidad
(beingness). La seidad es la realidad absoluta. Es tu verdadera naturaleza.
Cuando te planteas esta pregunta una y otra vez, cuando permaneces en la
yo-idad (I-ness), comenzar a desaparecer. Se convertir en el verdadero yo
soy, en la seidad. Descubrirs la dicha. Descubrirs la alegra. Descubrirs la
felicidad total.
Esta es la mejor manera en nuestro tiempo de despertar a tu autorealizacin. Este es el mejor mtodo, el mtodo supremo. Otros mtodos son
buenos tambin, pero no te conducen directamente a la trascendencia. Esto
no tiene nada que ver con la meditacin. No tiene nada que ver con el yoga.
Esto no tiene nada que ver con la oracin. Se llama auto-indagacin, atmavichara. Es para almas maduras, para la mente que parece ser intelectual
hasta cierto punto. Pero sin embargo, si eres demasiado intelectual, no sers
capaz de comprenderlo, porque aprenders la teora y palabras secas. Y
podrs recitar todas las fraseologas, pero nunca tendrs la experiencia.
Para tener la experiencia tiene que haber una entrega o rendicin total al yo
soy, y esto requiere devocin, amor, bhakti, entrega total, los dos van juntos.
Al practicar la auto-indagacin, tambin ests entregando tu cuerpo, tu

mente, tus asuntos, tu ego, todo. Un da te despertars y sers libre. Deja

que ese momento sea hoy. Gracias.

Permanecer en el yo

Robert: Espero que no hayis venido aqu para orme hablar. Esa es la peor
razn que podis tener para venir aqu. Satsang no es hablar. Satsang
significa estar, estar con el Ser. No mi ser, o tu ser, sino el nico Ser. Por lo
tanto cuando vienes al Satsang ests con el Ser, o ests con Dios, siendo
Dios de nuevo t mismo. No hay una conversacin habitual ocurriendo en
Satsang, slo unas cuantas preguntas. Todo el mundo por lo general se
sienta por ah haciendo lo que tiene que hacer. Pero no importa lo que yo
diga, todo el mundo me mira para que suceda algo. Queris or una charla.
As que voy a hablar un poco. Mi objetivo es agradar.
Una pregunta que frecuentemente me hacen por telfono o en persona es
esta, "Robert, cmo ves el mundo?" Cmo se supone que veo el mundo?
Alguien me dice: "Yo s que t ves la consciencia, no nos ves a nosotros".
Si yo no os viera no sera capaz de funcionar. Por supuesto que os veo. Otra
persona dice, "l ve luces brillantes e imgenes sagradas". Una vez ms, si
yo viera luces brillantes e imgenes sagradas sera atropellado por un
camin. Veo exactamente lo que vosotros veis, nada. La nica diferencia es
la siguiente. Yo miro el mundo y me ro, porque me doy cuenta de que yo no
s, o yo no pienso.

Me doy cuenta de que el mundo no es otro que yo mismo. El mundo es

consciencia. El mundo no es lo que parece, sino que es una superposicin.
Por lo tanto un Sabio ve el mundo, pero se da cuenta de que el mundo es
Brahman, y es slo una apariencia, mientras que la mayora de las personas
ven el mundo y se identifican con el mundo. Por lo tanto tienen miedos,
frustraciones, dolores, disputas, guerras, la inhumanidad del hombre hacia
el hombre. Slo porque se identifican con el mundo.
Un buen ejemplo de esto es el ejemplo del que siempre hablamos, la
serpiente y la cuerda. Esa es la superposicin incondicionada, donde ves la
serpiente en lugar de la cuerda y te asustas porque la luz es tenue. Pero
cuando la luz es de nuevo ms brillante sabes que es una cuerda, y que la
cuerda no puede engaarte de nuevo. Cada vez que caminas al lado de la
cuerda sabes que es una cuerda y no es una serpiente, la serpiente es el
mundo y la cuerda es la consciencia.
Pero entonces alguien dice: "Ese es un buen ejemplo, pero cuando yo veo el
mundo l no cambia para m, como cambia para usted cuando se enciende la
luz y ve que es realmente una cuerda. El mundo sigue siendo el mismo para
m ya sea que haya luz u oscuridad o lo que sea. Cmo se explica eso?"
As que de nuevo la respuesta es esta. Ests viendo el mundo como el agua
en el espejismo. El agua no cambia, pero la primera vez que ves el agua en el
espejismo tratas de tomarla pero lo que te encuentras es arena. Despus de
eso sabes que es un espejismo, pero siempre aparece como agua. No
cambia como la cuerda en la serpiente. Siempre se ve agua. Slo que ya no
reaccionas ante ella nunca ms. Cuando caminas por el lugar donde el agua
se encuentra en el espejismo, te res, te das cuenta de que el agua no es real.
Y as el Sabio ve el mundo exactamente de la misma manera. El mundo ya no
engaa al sabio. Es como el agua en el espejismo. l participa del mundo,
pero no se deja engaar por el mundo. El mundo no tiene ningn inters
para l. Porque la identificacin es con el Ser, con la consciencia.

A continuacin, un experto se acerca y dice: "Bueno, esos son buenos

ejemplos Robert, pero mralo de esta manera: Cuando estoy en el mundo yo
puedo agarrarte, puedo agarrar la farola, puedo conducir un coche y puedo
sentir las cosas, mientras que con el ejemplo del agua en el espejismo, no se
puede sentir el agua, ya que no existe. Cmo explicas eso?"
Bueno, vamos por un momento al mundo de los sueos. En el mundo de los
sueos naces, creces, vas a la escuela, te conviertes en un mdico, te casas,
tienes hijos, envejeces y mueres. Slo que el que nace es un beb de sueo.
Eres un beb de sueo que crece y se hace un adolescente. Eres un mdico
de sueo, y una persona de sueo que se casa. Y te casas con una chica de
sueo y tenis nios de sueo. Y te haces viejo y mueres. Todo eso est
ocurriendo en el sueo.
As que ya ves, en lugar de hacer todas estas preguntas estpidas, y puedes
seguir y seguir y seguir, la auto-indagacin es la forma ms fcil y rpida de
romper todo este galimatas y descubrir la verdad por ti mismo. Porque qu
ms da lo que yo veo? Qu diferencia hay en cmo veo yo las cosas? Por
qu debes creerme acerca de un mundo de sueo, del agua en el espejismo,
de la serpiente en la cuerda?
"Esos son grandes ejemplos, pero yo no lo veo as", dices. "Estoy
identificado con el mundo y me duele porque el mundo me afecta", dices.
"Las cosas me afectan. Cuando veo la inhumanidad del hombre hacia el
hombre, lloro. Cuando veo una pelcula divertida, me ro. Cuando consigo lo
que quiero de la vida, soy feliz. Cuando no lo consigo, estoy triste. Por lo
tanto, estos ejemplos y todas esas cosas que me hablas, no me hacen
ningn bien".
Esa es una observacin inteligente. No deberas aceptar conocimientos de
segunda mano al pie de la letra. No deberas aceptar las experiencias de
cualquier persona al pie de la letra. Debes desarrollar tu propia verdad. Te
puedo decir que el mundo es Brahman, y que Brahman es la realidad

absoluta. Que la realidad absoluta es consciencia pura, y as sucesivamente.

Qu bien puede hacerte si ests lastimado? Hay cosas que vienen a tu vida
que te tomas muy en serio. Y no comprendes que tu cuerpo social est
experimentando su karma, y que no tiene absolutamente nada que ver
contigo. Te identificas con el condicionamiento.
Esa es la primera verdad que tienes que admitir de ti mismo. No trates de
psicoanalizarte recordando todas estas grandes verdades. Eso no va a
hacerlo por ti. T y yo sabemos que muchas personas han memorizado
libros de Nisargadatta, Ramana Maharshi y de otros, y que pueden recitar
estos libros hacia atrs y hacia adelante. Pero la primera persona que tiene
un percance con ellos, se enfadan. Tan pronto como se enteran de que van a
perder su trabajo, empiezan a llorar y se preocupan. Parece que los libros les
hacen un bien slo cuando las cosas son a su manera. Entonces pueden
citar los libros. Pero tan pronto como su mundo se derrumba sobre ellos
tiran los libros, y no creen una palabra de lo que leen, hasta que las cosas
empiezan a mejorar. Entonces compran ms libros. Entonces, algo les
ocurre, y lanzan el libro al otro lado de la habitacin y dicen: "Esto son
tonteras". Pero luego mejoran otra vez, y salen a comprar otro libro. Y
siguen as y as. Probablemente estoy hablando de algunos de ustedes.
Cundo vas a crecer? Es slo lo que experimentas lo que te importa. No es
lo que lees. Y qu si has aprendido una verdad que no has aprendido
antes? Y qu si dices que este maestro lo expresa de esta manera y ahora
lo sabes desde este ngulo y ese ngulo? Debo recordarte de nuevo, que
conocer la verdad intelectualmente no te va a hacer absolutamente nada. Es
lo mismo que tomar LSD, ya que slo consigues narcotizarte. Despus, de
nuevo tan pronto como algo se te presenta que no te gusta, te conviertes en
un imbcil, enojado, molesto.
Quieres saber si ests progresando en el sendero? Cundo fue la ltima
vez que te enojaste? Cundo fue la ltima vez que algo te import?

Cundo fue la ltima vez que pensaste que el mundo te estaba haciendo
dao? Cundo fue la ltima vez que estuviste excesivamente eufrico por
algo bueno que te haba pasado? Eso demuestra que todava ests en
posesin de tus facultades humanas. No has trascendido.
No se puedes escapar en un libro. Muchas personas, cuando estn molestas
y no quieren pensar, encienden la televisin. Pero las personas que estn en
el camino espiritual abren un libro espiritual. Es como encender la televisin,
excepto que estn memorizando verdades espirituales. No voy a decir que
eso es mejor que la televisin. Por supuesto que es mejor que ver la
televisin. Pero de todos modos, puedes hacer eso durante 1000 aos y
apenas hacer algn progreso.
Cmo haces progreso? Usando los libros slo como referencia.
Practicando los mtodos que comparto contigo. Practicando la autoindagacin. Observndote a ti mismo a travs de las experiencias de la vida
y no reaccionar. Observa cmo te deprimes! Observa cmo te enojas!. No
lo niegues, slo observa. Y si te observas a ti mismo correctamente de esa
manera tranquila, puedes preguntarte, "Quin se enoja? Quin se siente
deprimido?" y seguir hasta el final. Haz esto una y otra y otra vez, tantas
veces como sea necesario. Un da, la ira te dejar, las depresiones te
dejarn, tus pensamientos te dejarn. Y simplemente sers.
Hasta que eso ocurra no te engaes. Maya es muy poderosa. Maya es la
aparente realidad del mundo. Siempre y cuando creas que eres el cuerpo,
entonces el mundo ser muy real para ti. Es por eso que debes trabajar en ti
mismo primero. Recuerda que tu cuerpo, as como todo el universo, es una
manifestacin de tu mente. Por lo tanto, cuando la mente comienza a
disolverse, as tambin lo har tu cuerpo, y lo mismo ocurre con el universo.
Tambin recuerda que cuando todo se disuelva no ves la consciencia. Como
mencion al principio, no vas caminando por ah viendo el espacio vaco.
Una persona incluso me dijo que haba ledo en un libro en alguna parte que

un Sabio camina por ah en una niebla y ve a las personas como niebla. De

dnde sacan esas ideas?
Te recuerdo de nuevo. La nica diferencia entre el Sabio y t mismo es que
t ves el mundo y te identificas con l. Crees que es real. Un Sabio ve el
mundo y l sabe que es una superposicin sobre la consciencia. As que l
se identifica con la consciencia. La consciencia no es una cosa. No se puede
describir. No es lo opuesto del mundo, y no es un objeto, y no hay ningn
veedor que la vea. La consciencia es otra palabra para ser. Ser qu? Ser
nada.
Ahora vamos ms all del reino de la creacin, donde se convierte en
inefable e indescriptible. Es por eso que slo podemos explicarte lo que la
consciencia no es. La consciencia no es el mundo. La consciencia es
autosuficiente, realidad absoluta. Eres t mismo cuando no te identificas con
el mundo, y que slo le ocurre a la persona comn cuando se est quedando
dormida y cuando se est despertando. En ese momento eres consciencia.
Pero la sensacin te abandona casi de inmediato. Comienzas a identificarte
con el mundo. Te olvidas de la realidad.
El mtodo para recordar es observarte a ti mismo durante todo el da.
"Quin cree esto? A quin viene esto? Quin siente esto?" una y otra
vez. Cuando dices, "Quin soy yo?" para algunas personas es mejor decir:
"Quin es yo?" la misma cosa. Lo que realmente se est haciendo es que
ests encontrando la fuente del yo. Ests buscando la fuente del yo, del yo
personal. Quin soy yo? Siempre ests hablando del yo personal Quin es
este yo? De dnde viene? De dnde surgi? Nunca respondas a esas
preguntas. Plantate esas preguntas, pero nunca las respondas. Sigue as.
No te rindas. No busque resultados. Como es tu verdadera naturaleza, tarde
o temprano, los resultados deben presumirse por s mismos, pero vienen sin
tu ayuda. No puedes ayudar a Dios. Dios no necesita tu ayuda. Slo s t
mismo.

Es difcil ser totalmente honesto con uno mismo, sin embargo, esto es
exactamente lo que tienes que hacer. Olvdate de ser un jani, o iluminado, o
tener la auto-realizacin. Tengo demasiadas peticiones as. La gente me
llama de todo el mundo y me dicen que estn auto-realizados. As que ahora
yo digo, "Bueno, qu quieres que haga?" Quieren la confirmacin. As que
estaba pensando en imprimir unos certificados, y envirselos Esto es
para informarle que usted est ahora auto-realizado. Enhorabuena.
Olvdate de esas cosas. Ni siquiera lo desees. Slo haz el trabajo y te
sorprenders. Cuanto ms lo quieres, ms se te escapa. Y eso es natural,
porque te ests persiguiendo a ti mismo. Ests tratando de atraparte a ti
mismo cuando ya ests atrapado. As que cuanto ms te persigues a ti
mismo, ms rpido escapas de ti mismo. Deja de hacer eso.
Es la simplicidad misma. Realmente no hay nada intelectual al respecto. No
tienes que saber ciertas palabras o cierta fraseologa. No tienes que
memorizar un texto determinado. Simplemente tienes que recordar el yo.
Permanece en el yo. Eso es todo lo que tienes que hacer. Permanecer en el
yo. Afrrate al yo. Todo est unido o agregado al yo, tu cuerpo, el mundo, el
universo. Cuando descubres la fuente del yo, todo lo dems se va con l,
dentro del ocano de la beatitud. La beatitud es un resultado natural de tu
bsqueda.
Cuando detienes la bsqueda y te calmas, y dejas tus libros a un lado, y te
enfrentas a ti mismo y ves claramente lo que eres, eso la traer ms rpido
que cualquier otra cosa, que nunca te puedas imaginar, o nunca hagas.
No es cantando mantras. No es siendo un buen chico o un mal chico. No es
haciendo penitencia. Es simplemente mediante la observacin de tu yo.
Permanece en el yo. "De dnde (yo) vengo?" Cuando dices eso, no ests
diciendo de dnde viene mi cuerpo. Ests diciendo de dnde "yo" vengo. Yo.
Yo es/est separado de tu cuerpo. Tu cuerpo est unido o agregado a yo. El
yo no es tu cuerpo. Yo est separado del mundo, pero el mundo est

agregado a yo. Dios est separado del mundo, pero Dios est agregado a yo.
Por lo tanto, cuando preguntas, "De dnde yo vengo?" algo le ocurre a tu
mente. Tu mente se vuelve ms y ms dbil. Y cuando tu mente se vuelve
ms y ms dbil, el yo comienza a expandirse y se convierte en
omnipresente. Entonces el yo se convierte en otra palabra para el Ser y
empiezas a darte cuenta que Yo no es otro que el Ser. Yo soy eso. Te
vuelves libre. No es difcil y no es fcil. Simplemente es.
Piensa en ti mismo por un momento. Mira qu pensamientos vienen a ti
cuando piensas en ti mismo. Algunos de ustedes estn diciendo, "Tengo
hambre". Algunos de ustedes estn pensando en sus necesidades. Tan
pronto como piensas acerca de ti mismo, piensas acerca de tu cuerpo. Pero
tu Ser no es tu cuerpo. Tu cuerpo es slo un montn de carne podrida, pero
eso no eres t. Tu eres (el) yo. Yo soy. Yo no soy esto ni aquello. Yo soy. No
hay nada ms. No existe nada ms que yo soy. No hay nada que decir al
respecto. No hay discursos que hacer sobre yo soy. Slo hay yo soy.
Cuando te dices a ti mismo "yo soy", qu sucede? No hay una quietud
que viene sobre ti, una tranquilidad? Porque otro nombre para yo soy es el
silencio.
Robert Adams, 14 marzo 1991 (Transcripcin 54)

Jnana Marga El Sendero del Conocimiento

Robert: Om, shanti, paz. Buenas tardes. Les doy la bienvenida de todo
corazn. Es bueno verles de nuevo. Es muy loable de su parte que puedan
estar aqu esta noche. Despus de todo, ustedes podran estar viendo la
televisin, podran estar saliendo con su novia o novio, podran ir a ver una
buena pelcula, podran ir a emborracharse.
Estudiante: Entonces, qu estoy haciendo aqu? (los estudiantes se ren)

R: No lo s. Pregntate a ti mismo. Pero decidiste venir aqu y eso significa

algo, no para m, sino para ti mismo. Esto significa que ests cansado del
mundo, hasta cierto punto. Esto significa que te das cuenta de lo que este
mundo realmente es. No es malo, no es bueno. Esto significa que quieres
despertar, as que hay algo dentro de ti que te empuja. Todo lo que tienes
que hacer es relajar tu mente ruidosa y permitir que suceda, eso es todo. No
tienes que pasar por rituales, iniciaciones o cualquier otra cosa.
Simplemente tienes que aquietar tu mente y todo se har cargo de s mismo.
Djame hacerte una pregunta. Cul crees que es la diferencia entre esta
enseanza, Jnana Marga, y el resto de los yogas, la oracin, las religiones y
lo que sea?
Cul es la diferencia bsica? Quin me lo puede decir?
SJ: Jnana Marga no se ocupa de nada de carcter relativo, ni siquiera de
calmar la mente en realidad. (R:. Bueno, de alguna manera eso es verdad)
SG: Sin objeto? (R:. En cierto modo eso es cierto tambin, pero hay una
explicacin ms racional.)
SF: No hay nada que sea obtenido. Simplemente reconocer.
R: Bueno, eso es cierto tambin. En realidad, la respuesta que estoy
buscando es la siguiente: En toda enseanza adems del Vedanta Advaita,
hay un yo personal. Piensa en eso. Tomemos al Hatha yoga. El yo aprende
las posturas y el ego se expande. Porque puedes decir: "Yo puedo apoyarme
en mi cabeza y girar mis pies", y darle un nombre en snscrito (risas). Pero
todava dices: "Yo puedo hacer esto", por lo que el yo se ha hinchado.
Tomemos el raja yoga, el camino de los ocho miembros, ahora bien estas
cosas son buenas. No hay nada malo en estas cosas. No voy a denigrarlas.
Pero tiene que haber alguien que aprenda las jamas, nijama, las virtudes.
Hay alguien que est aprendiendo todas estas cosas. El yo ha aprendido a

ser virtuoso. Tomemos el Kundalini yoga. Me estoy centrando en los

chakras, en cada chakra. Siempre hay un yo, yo, yo. Tomemos la oracin.
Estoy orando a Dios. Una vez ms no hay nada de malo en estas cosas, pero
la razn por la que llamamos a ste el camino directo es porque sta es la
nica enseanza que investiga el yo. No estamos interesados en los efectos.
Cualquiera que pueda ser el efecto, nos damos cuenta de que el yo est
detrs de l. Nos damos cuenta de que si encontramos el yo, y le seguimos
hasta su origen, todo lo dems ser eliminado y seremos libres. Es por esto
que se llama el camino o va directa.
Tambin cul es la diferencia entre la meditacin y el Jnana Marga, porque
supongo que la mayora de ustedes se dan cuenta de que en este camino no
es realmente necesario meditar? Cul es la principal diferencia entre la
meditacin y este camino?
SJ: Tiene que haber alguien para meditar.
R: Es cierto, pero esa no es la respuesta que estoy buscando. En la
meditacin siempre hay un objeto de tu meditacin. Y de nuevo el yo se
concentra en ciertas palabras, mantras, o lo que sea. Por lo tanto, no te
librars del yo. Ests concentrado en otra cosa, donde excluyes todo lo
dems menos ese mantra o las palabras de tu meditacin, ya sea Dios, o lo
que sea.
En esta enseanza slo tienes que indagar por el origen del yo. "Quin soy
yo? De dnde vengo?" Incluso cuando les digo "De dnde vengo?"
algunos de ustedes se relacionan con el cuerpo, no es as? Ustedes
piensan de dnde vengo, como cuerpo? Pero eso no es lo que queremos
decir. Ustedes quieren saber de dnde viene el yo, no de dnde vienen. Si
averiguas de dnde viene el yo te dars cuenta de que no existes. Nunca has
existido y nunca existirs. Esta es la cuestin. De dnde vengo yo? Y a
medida que uno se acostumbra a este tipo de pensamiento, cada vez que
utilices la palabra yo, nunca te referirs de nuevo a tu cuerpo.

Por ejemplo, si tienes un resfriado por lo general dices, "yo tengo un

resfriado". Slo que ahora te observas a ti mismo y te reirs, porque dirs,
"yo tiene el resfriado". Suena como un mal Ingls. "Yo tiene el resfriado. No
tiene nada que ver conmigo. As que de dnde viene el yo que tiene el
resfriado?" Y a continuacin sigues al yo que te llevar a la fuente, porque
no hay yo y no hay resfriado.
Puedes utilizar este mtodo para todo. "Tengo hambre". Bueno pues te
observas a ti mismo, y te das cuenta de que yo tiene hambre. Yo no es mi
verdadero Ser. Yo tiene hambre, pero mi verdadero Ser nunca puede tener
hambre. Yo estoy cansado, yo estoy deprimido, yo soy feliz, yo me siento
guapo, yo me siento de maravilla. Es todo lo mismo. Siempre que te refieras
a tu cuerpo ests cometiendo un gran error. Seprate a ti mismo del yo.
Slo hay un yo en realidad, y ese yo es consciencia. Cuando sigues al yo
personal hasta la fuente, se convierte en el Yo universal, que es consciencia.
Comienza observndote a ti mismo. Comienza realizando tu naturaleza
divina. Y lo haces estando en silencio. La manera ms rpida de realizacin
es estar en silencio. Sin embargo, tienes que saber por qu ests en silencio.
Es por esto que no puedes decir esto a la persona corriente. Si una persona
no tiene la menor idea de Vedanta Advaita, no puedes decirle que est en
silencio. Porque para ellos significa simplemente estar callados. No se dan
cuenta que significa ir dentro ms profundo, profundo, profundo, profundo,
hasta ese lugar donde vive la realidad absoluta, y ese es el silencio.
En realidad, el cuerpo humano no puede estar en silencio. Hay algo ms que
entra en el silencio. No tiene nada que ver con tu humanidad. Es slo
despus de tal vez aos de meditacin en vidas anteriores, que puedes estar
lo suficientemente maduro como para saber realmente lo que significa este
camino. Cuando te doy estas prcticas, no es para ti como ser humano.
Parece que las experimentas como ser humano, pero te puedo asegurar que
tu humanidad no tiene nada que ver con eso. Cuando entras en el silencio

entras en una paz profunda, consciencia dichosa, conciencia pura. Eso es lo

que es el silencio. No es estar callado. Es ms all de eso. No es slo
aquietar la mente, como yo digo todo el tiempo. Es comprender que no hay
mente que aquietar. Cuando te das cuenta de que no hay mente, te
conviertes automticamente en el silencio. Cuando todava piensas que
tienes una mente, hars todo lo posible para calmarla o aquietarla, y no
puedes.
Cuntos de ustedes creen que pueden aquietar la mente mediante el
esfuerzo? No pueden hacerlo. No es el esfuerzo lo que te hace aquietar su
mente. Es la comprensin inteligente de que no tienes mente, en primer
lugar. Entonces te quedas quieto y todo cuida de s mismo. Si tienes que
meditar, por todos los medios meditas. Este camino nunca est en contra de
cualquier otro mtodo, debido al hecho de que todos ellos finalmente
conducen al despertar. Tienes que hacer lo que sea que tienes que hacer.
Pero para aquellos que pueden comprender de lo que estoy hablando, y se
dan cuenta de que no estn tratando con ninguna mente, ni cuerpo, ni
mundo, ni universo, ni Dios, un despertar viene de inmediato, porque no hay
nadie que est durmiendo. Siguen esto?
Si crees que tienes algo que superar, si crees que tienes que trabajar en ti
mismo, que tienes que hacer algn tipo de esfuerzo, ser difcil. Despus de
todo, quin hace el esfuerzo? El ego, quin te est diciendo que tienes
que superar todas estas cosas? La mente, piensas que tienes que superar
tus malos hbitos, que tienes que superar el karma pasado, que tienes que
superar los samskaras. Es todo una mentira.
Me doy cuenta que a veces hablo de estas cosas. Parece una contradiccin,
pero estoy compartiendo con ustedes la verdad ms elevada. No hay
samskaras que superar, porque nunca existieron. No hay karma que superar,
porque no existe. Pero para aquellos estudiantes inmaduros, tienen que
trabajar en algo, as que se les explica que hay karma, que hay samskaras,

que hay tendencias latentes que se han apoderado de ti, y tienes que
trascenderlas. Sin embargo, les estoy diciendo una mentira. Pero realmente
necesitan escuchar eso en este momento de su evolucin, de lo contrario no
podran trabajar con otra cosa.
Pero la verdad es que no tienes nada que superar. Piensa en eso. Si tuvieras
alguna cosa que superar nunca lo conseguiras, porque es la naturaleza de
la mente jugar contigo. En cuanto superaras una cosa, otra cosa aparecer,
y tendrs que superar esa otra. Cuando superas esa, otra ms aparece.
Digamos que tienes el hbito de la bebida, y dices, " tengo que superar
esto". Puedes superarlo. Esto te produce mal genio. Entonces tienes que
superar el mal genio. Esto te lleva a decir mentiras. Entonces tienes que
superar el decir mentiras. Esto nunca se termina hasta que empiezas a darte
cuenta de que no tienes nada que superar.
Entonces empiezas a trabajar en el yo. Es entonces que finalmente te das
cuenta que es este yo personal el que ha estado causando problemas. Ese
es un estado avanzado, pero eso tambin es una mentira, porque el yo
personal nunca ha existido. Pero t no lo sabes. Como crees que existe el yo
personal, tienes que utilizar la auto-indagacin para que te lleve al lugar
donde te das cuenta de que el yo personal no existe. Nunca ha existido y
nunca existir.
Sin embargo, no sera maravilloso si pudiramos simplemente sentarnos y
darnos cuenta de todo esto en un instante y ser libres? No nos permitimos
hacer eso por alguna razn. Queremos jugar al juego de la superacin. Por
eso decimos: "Tengo que trabajar en mi mismo. Tengo que practicar. Tengo
que meditar. Tengo que estar solo. Tengo que hacer esto y tengo que hacer
lo otro". Pero yo les digo que esta noche, no hay ninguna cosa que tengan
que hacer. Slo tienen que darse cuenta de lo que les estoy diciendo y
despertar, y eso es todo.

Una vez ms, quin tiene que despertar? Es todo una sarta de mentiras,
pero estoy usando palabras. Cmo puede despertar el Ser? El Ser nunca se
fue a dormir. Te das cuenta de lo que eres ahora? T no eres un ser
humano mortal. No hay palabras para expresar lo que eres. Tienes que
averiguarlo. As que practicas. Pero mientras que ests practicando tu
sadhana, mantn en algn lugar del fondo de tu mente que no hay realmente
nadie que practique. Despus de todo quin hace la prctica? Es tu cuerpo
y tu mente. Si slo puedes recordar que no hay cuerpo ni mente que existan,
entonces no hay nadie que practique. As que mientras ests practicando,
recurdalo. (Risas )
Yo s que cuando ustedes se marchen esta noche dirn: "Bueno, qu hago
ahora?" (los estudiantes se ren)
Mralo de esta manera. Siempre que sientas la consciencia del cuerpo, y
siempre que tu mente, por as decir, todava tenga el poder de hacer que te
sientas de esta manera o de esa manera, entonces tienes que hacer alguna
prctica. De lo contrario tu cuerpo-mente te controlar. La prctica ms
elevada es atma-vichara, la auto-indagacin. La razn por la que les estoy
hablando de esta manera esta noche, es porque puedo sentir que todos los
que estn aqu han experimentado muchos caminos y no son unos recin
llegados, por lo que estn preparados para esto. Estn preparados para
saber que no hay prctica, no hay Dios, no hay iluminacin, no hay vidas
pasadas, no hay t, y eres libre.
La gente todava quiere saber, cuando todo se ha ido, qu es lo que queda,
cul es el substrato, la causa, la causa subyacente de toda la existencia?
Tiene que haber algo que mantiene todo junto. Quin lo dice? No hay nada
que juntar. Recuerda tambin, que lo finito no puede comprender lo infinito.
As que cuando digo que no hay nada que juntar, quiero decir que no hay
nada que las palabras puedan describir.

Cuando utilizo palabras como dicha o conciencia pura, consciencia, sat-chitananda, Parabrahman, y Parabrahman es muy poderoso porque significa
ms all de Brahman. Qu puede estar ms all de Brahman? Silencio. No
hay tal cosa como Parabrahman. Debido al hecho de que cuando piensas en
l, lo conviertes en un objeto, por ejemplo, un lugar donde estar. Un lugar
para estar en el silencio, eso es Parabrahman. Te equivocas. No hay lugar,
no hay silencio y no hay Parabrahman. Entonces, qu hay? Avergualo.
Slo t puedes conocerte a ti mismo. Porque no hay palabras para
describirlo.
Tienes que llegar a un acuerdo con tu vida. Se requiere una total honestidad
para hacerlo. No puedes engaarte a ti mismo. Mira cmo corres de ac para
all. Vas aqu, vas all. Siempre ests buscando, siempre ests esperando,
siempre te ests esforzando, para qu? Algunos de ustedes piensan que
van a encontrar un maestro en algn lugar en el cielo, y que van a ir en
busca de ese maestro hasta que l o ella lo encuentre. No existe tal maestro.
Cuando finalmente te quedes quieto y empieces a entrar en el silencio ms a
menudo, tu maestro aparecer y te dars cuenta de que no es otro que t
mismo (tu propio ser).
Puedes preguntar entonces: "Qu estoy haciendo aqu con ustedes?" Yo
soy su Ser. Puedo verlo claramente. No hay diferencia entre ustedes y yo.
Cuando te sientes deprimido, cuando te sientes enojado, cuando te sientes
de mal humor, es a m al que sientes. Cuando te sientes feliz, cuando te
sientes iluminado, cuando te sientes hermoso, es tambin a m al que
sientes. Todo esto es el Ser, y yo soy eso.
Algunos de ustedes todava piensan que estoy hablando de Robert. Pero
Robert no tiene nada que ver con esto. Estoy hablando de la omnipresencia.
Estoy hablando de la nada (ninguna cosa). Y pienso que seguir hablando es
una prdida de tiempo.
(silencio)

Om Shanti, shanti, shanti.

Todo conduce al silencio

Robert: Paz. Buenas tardes. Es agradable estar de nuevo con vosotros. Os

considero como mi familia espiritual. Todos somos uno, no hay diferencia.
La gente todava me pregunta: "Robert, qu ves cuando nos miras a
nosotros? Ves la energa? Ves la consciencia? Ves un juego de luces?
Ves el vaco?" Si viera alguna de esas cosas no sera capaz de funcionar.
Veo lo que veis vosotros! La nica diferencia es que me doy cuenta de que
yo no soy el cuerpo. Y cuando digo: "Yo no soy el cuerpo", estoy hablando
del cuerpo universal, que os contiene a vosotros. Por lo tanto, si yo no soy el
cuerpo, y veo eso, veo que vosotros tampoco sois el cuerpo.
Yo simplemente veo el mundo como imgenes superpuestas en la pantalla.
Pero siempre soy consciente de que vosotros sois imgenes. Y as es el
cuerpo, y tambin lo son los rboles, y el cielo y los planetas, y los animales,
y los insectos, y todo lo dems. Por alguna razn, siempre soy consciente de
eso. Soy consciente de que es como una burbuja, y la burbuja estalla, y la
realidad se expresa a s misma como consciencia.
Por lo tanto yo te veo como t me ves, pero yo te veo como consciencia, la
realidad. O te veo como me veo a m mismo, como una pantalla, y todo el
universo es simplemente una superposicin en la pantalla. Yo no te veo
como un ser humano. No veo esta radio, o la lmpara, o esta mesa, como
una entidad por s misma. Yo las veo como consciencia.
Esto no quiere decir que la consciencia manifiesta estas cosas. Como
siempre he explicado, la consciencia se contiene a s misma, y slo se
manifiesta a s misma. Estas cosas son como ilusiones pticas. En realidad
no existen, al igual que los sueos en realidad no existen. En el sueo haces

cosas, vuelas desde Nueva York de regreso a California, experimentas todo

tipo de cosas en tu vida, y todo parece ser real. Pero te despiertas y la
burbuja estalla.
As que supongo que la nica diferencia entre t y yo es que yo siempre soy
consciente de eso. Si fueras siempre consciente de ello, no tendras miedo.
El miedo slo aparece cuando crees que el mundo es real. Cuando el mundo
resulta ser una ilusin, dnde est el miedo? Qu pude perturbarte en el
mundo, si sabes que el mundo no es ms que un sueo?
Puedes decir: "Bueno, puede ser un sueo, pero no quiero ser herido en el
sueo. Quiero que mi sueo sea tranquilo y fcil. Quiero ser feliz y
armonioso y saludable". Si piensas en esos trminos, quiere decir que no
eres consciente todava de lo que es la consciencia. La consciencia
trasciende todo eso. La consciencia es armona divina. Ninguna de esas
cosas existen.
Me doy cuenta de que es difcil de comprender. Puede parecer que las
peores cosas les suceden a mi cuerpo, a mis asuntos, a mi vida, pero sin
embargo soy consciente de que no estn sucediendo. No estoy imaginando
que no estn sucediendo. No estoy reprimindolas. No me estoy diciendo a
m mismo: "Robert, tienes que ver slo lo bueno". Est ms all de todo eso.
No hay bueno. No hay malo. Es una total libertad, liberacin total.
Mralo de esta manera. Tienes una idea de lo que es Dios porque Dios ha
sido grabado en tu cabeza desde que eras un nio pequeo. Puedes
imaginar a Dios teniendo miedo, de algo? O a Dios pasando por algn tipo
de experiencia? O a Dios diciendo: "Esto es bueno, esto es malo, esto est
bien, esto est mal, prefiero tener esto que eso?" No hay dualidad en Dios.
As que el universo es la unidad final. La unidad final es otra palabra para la
armona divina. Est ms all de todos los conceptos y las ideas
preconcebidas. La mente humana no puede comprenderla. Baste decir que

todo est bien. Es cuando empiezas a aquietar la mente que te acercas cada
vez ms a esta comprensin. Es cuando los pensamientos comienzan a
detenerse, a calmarse, que te vuelves ms consciente de que todo est bien
y la realidad viene a ti por s misma. Mientras sigas manteniendo la
identificacin con el mundo y las cosas de este mundo, nunca puedes saber
la verdad acerca de ti mismo.
Y de nuevo puedes decir: "Bueno, tengo que funcionar en el mundo. Tengo
que trabajar, tengo que tener una familia, tengo que cuidar de mis intereses".
Quin dice que no? Pero todo eso no tiene nada que ver contigo.
Tienes que entender que tu cuerpo cuidar de s mismo. El sueo continuar
por s mismo. Hars lo que sea que hayas venido a hacer a esta tierra, sin
que pienses en ello, sin que trates de hacer que algo suceda, sin que trates
de arreglar algo en este mundo. Esto es lo que quiero decir cuando digo: "S
t mismo. Slo s t mismo. Vive en el eterno ahora". Eso es ser t mismo.
S espontneo. Deja que el mundo se desarrolle como debe ser. No tengas
prejuicios. Mira todo de manera fresca y nueva, con asombro. Ten
veneracin por toda la vida, y pregntate, "Quin soy yo?" Entonces las
cosas empezarn a suceder.
Lo ms cerca que puedes llegar a tener una experiencia de quietud mental,
es cantando. El canto tiene una vibracin en el sistema nervioso que hace
que la mente realmente se calme. Hay muchas personas que no pueden
hacer atma-vichara, auto-indagacin demasiado tiempo. Y para aquellas
personas que estn practicando la auto-indagacin, a veces deben tomarse
un descanso. As que pon una cinta de cantos y cantad junto con ella para
vosotros mismos, o en voz alta, y encontraris que profundizis ms adentro
de vosotros mismos y la mente comienza a aquietarse, tranquilizarse,
calmarse. As que vamos a hacer eso ahora mismo, de acuerdo?
(Cantando) [...]

Algunas personas me dicen que les gusta ms las conversaciones que

cualquier otra cosa que hagamos. Otras personas me dicen que les gusta
ms cantar. Otras personas me dicen que les gusta ms las preguntas y
respuestas. Otras me dicen que les gusta ms el silencio. Recordad lo que
es esto. Esto es satsang. No es una conferencia o un festival musical. Todo
lo que hacemos es importante, incluso si hablo acerca del tiempo y nada
ms. El estar en satsang es lo que hace que algo tenga lugar dentro de tu
consciencia y te eleve a lo ms alto.
Haba una vez un hombre santo que muri y fue al cielo. Lleg a las puertas
del cielo y golpe la puerta. Y Dios sali y dijo, "Qu quieres?" Y el hombre
santo dijo: "Yo soy tu siervo. He llegado". Y Dios le dijo: "Lo siento, no hay
lugar para ti aqu. Adis", y se fue.
El hombre santo se qued perplejo. Se sent delante de la puerta y empez a
reflexionar. "Por qu Dios no me deja entrar?" Y se qued sentado durante
dos aos pensando, "Por qu no poda entrar en el cielo?" Y, finalmente,
cay en la cuenta. As que golpe la puerta de nuevo y Dios vino y le dijo:
"Quin eres t? Qu quieres?" El hombre santo dijo: "Yo soy tu siervo. He
convertido a miles de personas en tu nombre. He predicado la Biblia a
millones. He hecho buenas obras. Djame entrar". Y Dios dijo: "Lo siento, no
me importa lo que hayas hecho, no hay lugar aqu para ti", y se fue.
Esta vez, el hombre santo estaba muy perturbado. No poda entenderlo.
"Por qu Dios no me ha dejado entrar? ", dijo. As que se sent delante de
la puerta de nuevo. Siglos pasaron. Recuerda que de todos modos estaba
muerto as que no importaba. l reflexionaba por qu Dios no le dejaba
entrar. Entonces cay en la cuenta. As que de nuevo, se levant y golpe
las puertas del cielo. Dios sali y dijo: "Quin eres t? Qu quieres?" Y l
dijo: "Seor, yo soy tu humilde servidor, pero debo confesar mis pecados.
He tenido relaciones sexuales con mis devotas. He comido carne y le deca a
la gente que era vegetariano. Pero te lo confieso todo. Puedo pasar ahora?"

As que Dios lo mir y le dijo: "No me importa lo que hagas, no hay sitio para
ti". Y se fue.
De nuevo el hombre santo dijo: "Qu es esto? He hecho todo lo que he
podido. Voy a sentarme en esta puerta, y voy a quedarme aqu por toda la
eternidad hasta que descubra cul es el problema". As que se sent durante
aos y siglos, reflexionando. "Yo he confesado mis pecados a Dios. Yo he
confesado mis buenas obras a Dios. Yo quiero entrar en el cielo. Espera un
minuto, quin es este yo? Quin es el yo que cometi pecados? Quin es
el yo que hizo buenas obras? Quin es el yo que quiere entrar en el cielo?
Quin soy yo?" Y, de repente, se ech a rer. Cay en la cuenta. Daba
vueltas por el suelo de la risa y se levant y golpe la puerta. Y Dios vino y le
dijo: "Quin eres t?" Y l dijo: "Yo soy t mismo". Y Dios abri la puerta y
dijo: "Entra. Nunca hubo un lugar aqu para ti ni para m."
Y as es con nosotros. Nosotros pretendemos que queremos ser autorealizados. No nos damos cuenta de que ya somos auto-realizados, y slo
tenemos que dejar de creer "Yo soy el hacedor". No importa nada lo que
hayas hecho en el pasado. No importa nada si has hecho buenas obras o
malas acciones, en lo que se refiere a la auto-realizacin. Una vez que sabes
la verdad, eres libre. La verdad es que, no hay pasado. Nunca hubo un
pasado. El universo no tiene ningn fundamento. No hay nada que lo
mantenga unido. Por lo tanto no hay nada que hayas hecho que pueda
prohibirte la entrada en el cielo, por as decirlo.
Ahora recuerda, esto no te da licencia para salir por ah a lastimar a la gente
y robar bancos, y hacer lo que crees que quieres hacer, ya que no importa.
Eso no es lo que estoy diciendo en absoluto.
En lo que a ti respecta, mientras creas que eres el hacedor y que eres el
fenmeno cuerpo-mente, de todo lo que hagas tendrs que responder por
ello. El seor del karma te atrapar, siempre que creas que eres un humano y
que eres el cuerpo. Porque entonces no puedes salirte con la tuya, sino que

te encuentras bajo la ley de causa y efecto, el karma, y tienes que vrtelas

con el dios personal, Ishvara.
A Henry le gusta Ishvara, un buen amigo suyo.
SH: Ese es tu sueo. (risas mientras Robert contina)
Mientras que creas que eres un humano, eres el hacedor, y eres un yo
personal, entonces hay un dios personal, y ah es donde entra la oracin.
Puedes rezar a tu dios personal, y sers ayudado. Tu dios personal se har
cargo de ti si te entregas y te sometes a l o ella, sea cual sea tu dios
personal.
Pero en el momento en que te sometes ests renunciando a tu ego, no es
as? Ests diciendo que yo no soy nada y que t eres todo. Esto te ayuda. A
medida que sigues en esa direccin un da te despertars al hecho de que el
dios al que has estado orando no es otro que t mismo. Porque cmo
puede este dios estar separado de ti? Dnde vivira? Cul sera su
naturaleza?
Empiezas a comprender, yo soy eso. Descubres la libertad en ti mismo.
Empiezas a ver que dios no est dentro de mi mismo, en realidad, yo estoy
en Dios. Lo que yo llamo Dios, es la consciencia. Yo soy consciente. Yo
estoy presente. Yo existo. Yo soy. Y no hay nada ms. Comienzas a verte a ti
mismo como omnipresente. No ests ya limitado a tu cuerpo o a tu yo
personal. Has entrado en el cielo, y vives en la gloria.
Tu trabajo es evitar que la mente divague. La mente tiene que estar en tu
poder, para que deje de pensar. Para que pare de enloquecer. La mente no
es tu amiga. Te hace humano. Hace que creas que eres un cuerpo, que ests
separado. En cuanto ves que tu cuerpo es una emanacin de tu mente, que
no tiene existencia en absoluto, excepto en tu mente, comienzas tambin a
ver que el cuerpo del universo es lo mismo que tu cuerpo. Por consiguiente

es una manifestacin de la mente. Esto produce una semblanza de libertad.

La cadenas comienzan a romperse, cuando puedes ver esto. Ves el mundo y
te das cuenta de que el mundo es el S mismo. Yo soy ese S mismo. No hay
nada ms.
Quieres compartir esta verdad con tus amigos, con tu familia y con tus
compaeros, pero no puedes, porque no hay palabras para describir esto.
Mires donde mires, ves la libertad. Mires donde mires, ves el amor. Todas las
trivialidades se han ido. Los prejuicios se han disipado. No tienes nada que
temer y nada por que luchar. Todo est bien.
Se presenta como una idea. Alguna vez habis visto esas caricaturas con
una bombilla brillante sobre la cabeza cuando alguien tiene una idea? Algo
as te sucede a ti. Es como si hubieras despertado de un largo sueo. En
este despertar no hay pasado y no hay futuro. Slo hay seidad. Te has
convertido en ti mismo. No te has convertido en algo exterior o algo extrao.
Simplemente has despertado a ti mismo, y te sientes maravillosamente.
Tienes que preguntarte, "Quin creo realmente que soy?" Y puedes contar
la cantidad de penas o alegras o esfuerzos humanos por los que has
pasado. Si crees que eres un humano, entonces experimentars la felicidad
humana, la tristeza humana, pasars por las experiencias humanas. Nunca
puedes conocer al S mismo de esa manera. Pero tan pronto como dejas de
reaccionar a tu bondad humana...
Hay gente que me dice: "Yo nunca he tenido un mal da en mi vida". As que
yo les digo: "Ests igual de atascado tanto en tus das buenos como en tus
das malos. Porque la realizacin no es tener das buenos". Trata de
entender que la bondad humana no tiene nada que ver con esto. La bondad
humana es krmica, y cuando los patrones krmicos desaparecen
experimentars lo contrario. Quieres ir ms all, ms all de todo
entendimiento, ms all de todo pensamiento conceptual, ms all de todos

los conceptos intelectuales, ms all de lo que es conocido por el hombre, y

por supuesto eso es el silencio.
Todo conduce al silencio. Es en el silencio que experimentas la conciencia
pura. Es en el silencio que experimentas la dicha. Es en el silencio que t
eres. T no eres cualquier cosa que puedas describir. Te has convertido en
la pura Divinidad. Has despertado.
Por qu no despertar ahora? Por qu seguir jugando? Despierta. Conoce
quin eres. S t mismo. Deja al mundo solo. Una vez ms, tu cuerpo, como
aparece ante ti, funcionar en el mundo. Y har lo que vino a hacer aqu.
Pero djalo solo. No interfieras con el proceso. No reacciones a ningn
condicionamiento. Mantn la identificacin con el S mismo. El S mismo es
Yo-soy. Slo tienes que ser consciente de que Yo-soy. As es como te
identificas contigo mismo. Siente, "Yo-soy, Yo-soy, Yo-soy."
Si algo viene despus de eso, indaga, "A quin ha venido esto?" Yo no soy
esto y yo no soy eso, "yo soy". Incluso si la palabra Dios viene despus de
Yo soy, tu mente te est gastando una broma. Pregunta: "A quin viene
esto? La palabra Dios?" Yo soy ser suficiente. Que todo lo que tienes que
ser es Yo soy. Todo lo dems es redundante, superfluo. Si tu mente te dice:
"Yo soy el cuerpo", indaga de nuevo, "a quin le viene esto?" Cualquiera
palabras que aparezcan en tu mente, deshazte de ellas. Escucha el silencio.
Escucha el Yo soy.

Te reconozco
Robert: Hay algunos de ustedes que vienen aqu a orme hablar. Esto no es
exactamente correcto. El mensaje se encuentra entre las palabras. Las
palabras en s estn bien, pero el mensaje real est en medio, en el silencio,
en la quietud. Ah es donde la realidad es. Cuanto menos hables ms
consigues. Aprende a estar en silencio. Aprende a encontrar tiempo en casa,
donde no hables. El mundo continuar sin ti. No tienes que preocuparte. El
poder que dirige este mundo no necesita de tus consejos. Cuando te quedas
quieto, en silencio, estableces una conexin con un gran poder, y entonces
las cosas suceden.
Me gustara reconocerte, no por tu nombre, sino simplemente reconocerte.
Hay quienes creen que en el estado trascendental no te preocupas por nada
ni por nadie. Esto no es cierto. Yo soy consciente de cada uno de ustedes.
Soy ms consciente de ustedes de lo que se imaginan. Puede que no hable
con algunos de ustedes o no diga nada, pero s todo sobre ustedes.

Cmo les veo? Es verdad que veo todo como consciencia. Imaginen la
consciencia como una pantalla gigantesca y ustedes son imgenes en la
pantalla. De esta manera yo soy consciente de que soy la pantalla y ustedes
son imgenes de m mismo. Slo hay un Ser y yo soy eso. Por lo tanto soy
consciente de ambos, de su apariencia existente en la pantalla, y de que son
la pantalla, o la consciencia, pero todava se ven a s mismos como una
imagen, como un cuerpo, mientras que yo les veo como consciencia y
tambin como la apariencia que ustedes ven, como un cuerpo. Pero yo s la
verdad. Por lo tanto, soy consciente de ustedes.
Hay algunos de ustedes que vienen a verme desde muy lejos. Tenemos
gente aqu que viene de San Jos, Santa Cruz, San Diego y otros lugares
lejanos. Estoy al tanto de eso.
El jueves fue un da de lluvia, pero tuvimos bastante gente aqu. Es por eso
que he explicado, lo primero es lo primero. Si ests realmente interesado en
tu vida espiritual, si realmente deseas trascender el cuerpo, tienes que hacer
de esto lo primero en tu vida. No puedes comparar el satsang con ver la
televisin o ir al cine o jugar a los bolos o cualquier otra cosa. Si pones el
satsang en la misma categora, entonces hay una confusin total dentro de
ti, y ni siquiera sabes lo que quieres. Pero, donde pones tu energa, donde
pones tu fuerza de vida, lo que persigues con todo tu corazn, con toda tu
alma, eso es en lo que en ltima instancia te conviertes.
Les estoy agradecido. Estoy agradecido con quienes me apoyan
financieramente, que ponen dinero en la caja. La mayora de ustedes se dan
cuenta de que esta es mi nica fuente de ingresos en este momento. Se lo
agradezco. Recuerda siempre que lo que des de ti mismo, te lo ests dando
a ti mismo, porque slo hay un Ser. Cuando das tu amor, tu alegra, tu
verdad, tu felicidad, tu dinero, o lo que sea, es como si tu mano derecha se
lo diera a tu mano izquierda.

Si apartas todo espacio y todo tiempo slo habra una sola persona. La
razn por la que aparecemos como muchos, es debido al tiempo y al
espacio, a maya, a la ilusin. Parece como si hubiera tiempo y espacio. Por
lo tanto hay muchos. Pero a medida que vas dentro de ti mismo, a medida
que comienzas a identificarte con la consciencia pura, el tiempo y el espacio
parecen desaparecer, y dondequiera que mires, te ves a ti mismo, porque no
hay sitio para nadie ms. Slo hay un Ser. Es por eso que nunca debes estar
enojado con nadie, nunca juzgar a nadie, nunca estar disgustado con nadie
ni reaccionar a nadie, porque realmente te lo ests haciendo a ti mismo.
Lo que tiene que suceder suceder. Tu trabajo es no reaccionar. Tu trabajo
consiste en comprender que todo est predestinado. Ests en el lugar
correcto en el que se supone que tienes que estar. Si hay algo que aparece
en tu vida que no te gusta, es un error tratar de cambiarlo. Lo adecuado es ir
dentro de ti mismo y ver la verdad dentro de ti mismo. Y entonces los
cambios apropiados vendrn por s mismos. No cambies a nadie. No
cambies nada. No reacciones ante nadie, no reacciones ante nada. No vivas
en el pasado y no te preocupes por el futuro. Permanece en el eterno ahora,
donde todo est bien.
As que yo les reconozco. Despus de todo ustedes son yo y yo soy ustedes.
No hay diferencia. Les amo a todos, porque amo al Ser. El amor y el Ser son
sinnimos. Y puesto que el Ser es omnipresente, cmo puedo no amaros! El
amor es la consciencia, la realidad absoluta. Todos somos eso.
Por qu ven a los dems? Por qu ven situaciones perversas? Por qu
ven todas estas cosas viles que parecen ser evidentes?
Tus ojos estn hechos para ver, pero para ver la verdad, mientras que con la
mayora de las personas los ojos ven un objeto y envan el mensaje al
cerebro, de acuerdo a su programacin, y reaccionan en consecuencia.
Cuando comienzas a darte cuenta de que todo es un juego, nadie nace,
nadie muere, y nadie prevalece. Slo hay Dios, la conciencia pura.

Se pueden usar muchos mtodos para reconocer esta verdad. Es por esto
que comparto esto con ustedes. No todo el mundo puede practicar atmavichara, auto-indagacin. As que comparto estos mtodos con ustedes. Hay
muchas cosas que ustedes deberan hacer. Cuntos aos ms crees que
vivirs en tu cuerpo? Por qu ir tras las cosas fugaces que cambian y
desaparecen. Olvdate de tratar de ganar la lotera. Olvdate de quien te ha
herido. Olvdese de tus pecados de omisin y comisin. Sultalo todo. S t
mismo. No reacciones ante el mundo. Ni siquiera reacciones a tu propio
cuerpo. Ni siquiera reacciones a tus propios pensamientos. Aprende a ser el
testigo. Aprende a estar aquietado.
S que a veces te levantas por la maana y te sientes mal. Puedes sentir
depresin, puedes sentir el inconsciente colectivo del mundo, que es una
vibracin negativa. Debes librarte de inmediato de esto dndote cuenta de
que esto no es la verdad de m. La verdad de m es que yo soy amor, soy
consciencia, soy la realidad absoluta. Identifcate con la verdad de ti mismo.
No permitas que tu mente te cuente ni un pice de pensamiento negativo.
Contente. No importa en qu situacin ests. No creas y pienses: "Bueno,
cuando las cosas se pongan mejor voy a tener tiempo para hacer esto". No
hay tal cosa. Tienes que empezar donde ests. Tienes que ser t mismo
ahora y siempre. Las cosas nunca van a cambiar.
Deshazte de tu arrogancia. Desarrolla la humildad. S humilde. Con esto no
me refiero a convertirte en un felpudo para que las personas te pisen. En la
humildad hay fuerza. Comprendes la verdad, por consiguiente no te
involucras en pequeeces, en tonteras. La verdad siempre prevalecer, a
pesar de las apariencias.
La gente se aburre, y luego comienzan una guerra. Esto llega a ser muy
emocionante para algunas personas. Algo que hacer, para deshacerse de su
aburrimiento. Ahora la guerra ha terminado y se aburren de nuevo, siempre
en busca de emociones, buscando algo fuera de s mismos. Les puedo

asegurar amigos mos que no hay nada fuera de ustedes mismos. Recuerden
que todo el mundo es una proyeccin de su mente. Nunca olviden esto. Son
ustedes los que hacen que el mundo sea real. La imagen del mundo es muy
fuerte en la mente, y cuanto ms fuerte es la mente, ms real es el mundo. Es
por esto que en todas las enseanzas superiores se nos dice que tenemos
que destruir la mente.
Qu quieren decir con eso?
La mente es conocida por ser un conglomerado de pensamientos sobre el
pasado y preocupacin por el futuro. Eso es todo lo que la mente es. Cuando
empiezas a comprender tu verdadera naturaleza, la mente se calma y vuelve
al corazn, donde se supone que debe reposar. El corazn es el S mismo (el
Ser). Por lo tanto, la mente se convierte en el Ser. El Ser es lo universal. Lo
universal es la realidad absoluta, que se traduce en dicha, felicidad. Por lo
tanto tu vida puede ser dichosa mientras ests todava en el cuerpo.
No tienes que renunciar a nada en realidad. Simplemente tienes que poner
todo en la perspectiva correcta. Puedes trabajar, puedes jugar, puede ir de
vacaciones, puedes hacer lo que quieras, pero siempre sers consciente de
la verdad de tu ser, eso es todo. No pienses que cuando alguien alcanza la
liberacin tiene que ir a vivir a una cueva y olvidarse del mundo. Por el
contrario, ests en el mundo pero no eres del mundo. Ve a travs de las
apariencias y s feliz.

Yo Soy es Brahman
Robert: ...Es interesante observar lo mucho que buscis la auto-realizacin.
Cuando digo: "lo mucho que buscis", quiero decir que la auto-realizacin
no es nada que haya que buscar. Pero creis que hay que buscarla. As que
vens aqu y esto es bueno. Lo que sea que pones como prioritario en tu vida

es lo que alcanzas tarde o temprano. Tomarte la molestia de salir a la lluvia y

conducir hasta este camino de montaa para venir aqu, demuestra que
ests interesado en tu S mismo.
Cuando yo tena unos diecisis aos, viva en el Bronx, en Nueva York y
sola ir a escuchar a Joel Goldsmith. Alguien ha odio hablar de l? (um-hm)
Estaba en Manhattan. En medio del invierno tena que tomar el tren, cambiar
y tomar un autobs. La temperatura era quizs de diecisiete grados
[Fahrenheit?], pero de alguna manera algo en mi corazn me haca ir
porque quera estar all. No especialmente para escuchar lo que tena que
decir, porque ya saba lo que tena que decir. Pero yo slo quera estar en su
compaa, con personas afines.
Es lo mismo aqu. Cuando te pones en camino para llegar al satsang,
especialmente con un tiempo inclemente que lo hace difcil. Especialmente
cuando puedes estar en una casa agradable y acogedora viendo la televisin
o bebiendo vino o lo que sea que hagas en tu casa. Te has puesto en camino
por la vida espiritual. Esto significa algo, no para m, sino para ti mismo.
Esto significa que ests en el sendero y eso es todo lo que necesitas hacer.
Ahora tu actitud en el satsang es importante. Qu clase de actitud tienes?
Qu esperas? Aquellos que no esperan nada consiguen todo. Si esperas
que diga algo profundo siempre te decepcionars. Si esperas que diga un
gran discurso siempre te decepcionars. Si esperas que d un sermn, una
vez ms te decepcionars. Pero si no esperas nada, entonces mi nada y tu
nada se fusionan y se convierten en todo. As que tu actitud debe ser,
ninguna actitud. Nunca debes tener una actitud y no debes esperar nada.
Eso se llama mente vaca. Cuando tu mente est vaca automticamente tu
verdadero S mismo emerge y sientes una gran alegra. Sientes una gran
felicidad, un gran gozo. Comienzas a sentir la conciencia, la conciencia
gozosa. Simplemente eres consciente no de algo, eres consciente de
ninguna cosa y la no cosa es consciencia (1). As que al venir aqu con una

mente vaca sientes la conciencia pura. En realidad no la sientes porque no

puedes sentir la conciencia pura. Te conviertes en la conciencia pura.
Cmo te conviertes en la conciencia pura?
Te vuelves consciente de la conciencia pura. T realmente no puedes
convertirte en algo. El yo personal nunca puede convertirse en la conciencia
pura. El yo personal nunca puede conocer la consciencia. Cuando viniste
aqu con una mente vaca, abandonaste el yo personal. Por lo tanto
experimentas la conciencia pura como consciencia lo que se traduce en
dicha, felicidad. Felicidad que puedes sentir. La conciencia pura, la
consciencia, no puedes. Pero para sentir la felicidad tienes que convertirte
en la conciencia pura. Lo que significa ser consciente de algo, ser
consciente de la consciencia. Cuando eres consciente de la consciencia, sin
embargo, de quin es la consciencia que eres consciente? No es tuya,
porque t no existes. La consciencia existe, pero t no. Por lo tanto, nunca
puedes decir que, "estoy experimentando la conciencia pura", o "estoy
experimentando la consciencia". No puedes decir eso porque nunca puedo
experimentar esas cosas. Por lo tanto, cuando alguien te dice: "Creo que
estoy experimentando la consciencia" Mira a esa persona divertida porque
nunca puedo experimentar la consciencia. Nunca puedo experimentar la
conciencia pura. La conciencia pura y la consciencia simplemente son. No
son esto o aquello slo existen por s mismas.
Ahora alguien te dice: "Bueno, en los Upanishads y los Vedas se dice: Yo
soy Brahman". As que l dice que es Brahman. No, no lo es. Ahora escucha
y recuerda esto todo el tiempo: Las escrituras dicen: "Yo soy es Brahman".
No dicen, "Yo, el yo personal es Brahman", o "consciencia". Declaran su
verdadera confesin de que Yo-soy Es Brahman. Yo-soy es la consciencia,
no t. T no existes. Pero Yo-soy, Brahman, consciencia, conciencia pura,
felicidad son todos sinnimos, ocurren al mismo tiempo.

La razn por la que hablamos de estas cosas es debido al tiempo y al

espacio. Cuando eres el cuerpo que est hablando, el tiempo y el espacio
parecen existir. Cuando el tiempo y el espacio parecen existir tienes que
usar palabras para explicar lo que quieres decir. As que dices que tu
verdadera naturaleza es la conciencia pura. Consciente de qu? Consciente
de la consciencia, lo que lleva a la felicidad o dicha, que es la realidad
absoluta. Sin embargo, estas palabras son todas sinnimas, significan lo
mismo, por lo tanto una persona realizada para hacerte entender que todas
significan lo mismo se queda en silencio.
Ahora puedes ver por qu el silencio es el ltimo maestro. Mientras utilices
palabras te confundes a ti mismo y confundes a los dems. Pero a medida
que te vuelves silencioso el verdadero S mismo llega a ser dominante y el
yo personal se precipita de nuevo en el corazn. Por lo tanto, aquellos de
vosotros que hablis demasiado os dais cuenta de que sois los que estn
ms confusos, porque las palabras slo confunden. Y recuerda de nuevo
que como crees que eres el cuerpo, el tiempo y el espacio existen para ti y
en ese espacio y en ese tiempo hablas con palabras. Tienes que hablar a
unos y a otros, para que algunos otros que parecen ser como t escuchen
tus palabras y luego reaccionen. Son felices si les dices algo bonito y se
enojan si les dices algo feo y la vida sigue.
As que la razn por la que venimos al satsang es para comprender que no
hay cuerpo, no hay mente, slo hay el S mismo. El S mismo no puede
explicarse con palabras, slo puede ser experimentado como ser puro. Y ese
ser es la consciencia, esa consciencia es conciencia pura, que es la realidad
absoluta que da como resultado la felicidad o dicha.
Es por eso que me oyes decir muchas veces que la primera seal de
progreso en el camino espiritual es cuando empiezas a sentir una paz
profunda dentro de ti. Esa es la felicidad de la que estoy hablando. Tal vez
no la has experimentado por completo, pero sientes una profunda paz que

nunca has sentido antes. Las cosas que solan molestarte cesan. Las
personas que te hacan enojar ya no te hacen enojar. Ellos no han cambiado,
t has crecido. Las palabras se vuelven sin sentido. Comienzas a pasar ms
tiempo contigo mismo y llegas a ser muy, muy feliz. Surge entonces la
pregunta, quieres decir que si me convierto en un realizado tengo que estar
conmigo mismo? Tengo que ser un ermitao? Ms bien, estoy hablando de
eso mentalmente.
Por ejemplo: Hubo una fiesta de cumpleaos en mi familia recientemente y
haba cerca de quince-veinte personas all. Como siempre, me siento en la
silla y observo. Y haba todo tipo de ruidos y bailes y todo prosegua, pero
yo soy la paz eterna. No importaba lo que hicieran o dijeran. Yo estoy en paz.
Yo no digo, "No puedo soportar estar aqu hay demasiado ruido y tengo que
irme a estar conmigo mismo en paz". Estoy en paz donde quiera que vaya.
Ves la diferencia?
Aquellos de vosotros que creis o pensis que tiene que huir del entorno o
de ciertas personas, porque te vuelven loco, estas personas son una
bendicin disfrazada. Porque te hacen ver a ti mismo.
Qu es lo que te hacen ver?
Te hacen ver que no ests en paz contigo mismo. De verdad crees que si
vas a un monasterio o a un ashram o a una cueva estars en paz? Si no
puedes estar en paz en una fiesta? No lo ves? Donde quiera que vayas
tienes que llevarte a ti mismo contigo. Y si no ests en paz donde ests, si
vas a una cueva para vivir contigo te volvers loco. Tu mente te expulsar
de tu mente! (risas ) Lo que es bueno!
El mundo es tu laboratorio, donde practicas sobre ti mismo. No trates de
escapar del mundo. No trates de cambiar las cosas, sino obsrvate a ti
mismo, observa lo que eres por completo. Observa las cosas que te
molestan. Observa el nmero de palabras que empleas durante el da. Cmo

hablas y hablas y hablas y hablas y hablas y hablas. Observa cmo

reaccionas a lo que la gente te dice.
Cuntos de ustedes reaccionan ante la televisin? Estas mirando un
programa y te res si es divertido, lloras si es triste, te enojas si hacen lo que
no te gusta, no tienes el control de ti mismo. La televisin te controla.
Conozco a una persona que enciende la televisin tan pronto como se
levanta de la cama y la apaga a eso de las doce de la noche, cuando se va a
dormir. Estas personas no pueden soportar estar solas sin que alguien les
diga algo. Porque cuando estn solas y sin un televisor o sin una radio, su
mente les vuelve locas. Toda clase de pensamientos aparecen, as que
escapan mirando la televisin. Y luego, antes de apagar la televisin ya
estn pensando qu van a hacer ahora. As que van a ver una pelcula y
antes de que acabe la pelcula ya estn pensando en lo que van a hacer
cuando la pelcula termine. Se van a jugar a los bolos. Tienen que estar
haciendo algo todo el tiempo. No pueden estar solas porque sus
pensamientos les desconciertan.
Tienes que examinarte a ti mismo. Tienes que ver lo que eres. Tienes que
empezar a comprender que t no eres el hacedor y llegar a aquietarte y
relajarte y estar en paz contigo mismo. La forma de que ests en paz es darte
cuenta de que yo no soy el hacedor. Yo no ped nacer como soy. Yo no ped
nacer de determinados padres, en un pas determinado, en un momento
determinado. Yo no ped nacer en una familia pobre o en una familia rica o
en una familia intelectual o en una familia espiritual o en una familia atea o
en una familia de agnsticos. T no pediste eso y sin embargo te encuentras
en una familia en particular.
Si eres lo bastante afortunado cuando llegas a la edad de la razn comienzas
a preguntar: "Cmo he llegado hasta aqu? Qu estoy haciendo en este
ambiente? Quin me puso aqu? Cul es mi propsito?" Mientras te haces
a ti mismo sinceramente estas preguntas, las respuestas se te revelarn y

comenzars a comprender que todo estaba predeterminado, predestinado. Si

eres lo bastante afortunado de estar bajo la tutela de un gur, o un Jani se
te explicar que puede parecer que has nacido en esta familia particular bajo
ciertas circunstancias, pero en realidad eso no eres t. T no eres eso. T
eres ilimitado. T eres libre. T eres no nacido. T siempre has sido y
siempre sers. Esa es tu verdadera naturaleza.
Te imaginas aprender estas cosas cuando eres joven? Tener este tipo de
comprensin? Que a pesar de que pueda parecer que soy un cuerpo; a pesar
de que pueda parecer que estoy haciendo algo; en realidad no estoy
haciendo nada y no soy el cuerpo. Y si no eres el cuerpo y no ests haciendo
nada, quin est haciendo el trabajo? Y la respuesta es, nadie. No haba
nadie antes de nacer, no hay nadie que subsista y no hay nadie que
desaparezca. Y t eres ese nadie.
Ahora que comparto esto con vosotros, qu pensis personalmente que
sois? El primer error que cometes es creer que eres el yo personal.
Identificacin con el cuerpo. Ese es tu primer error. El segundo error es que
tu mente se identifica con el mundo. Y el tercer error es que tu mente y tu
cuerpo reaccionan a tu entorno.
As que comencemos con el cuerpo. Te dices a ti mismo: "Yo existo, no hay
duda acerca de esto, yo existo. Pero, quin es este yo que existe? Es el yo
personal. Sin embargo, cuando me voy a dormir no soy consciente de ese
yo, pero todava sigo existiendo a pesar de que estoy dormido. Y cuando
estoy soando, sueo sobre todo tipo de cosas. Sin embargo digo que yo
so." El yo siempre persiste para recordarte que eres el yo. Y sigues
identificado con el yo, la mayor parte de su vida.
Cuando comienzas a cuestionar, empiezas a cuestionar tu propia existencia.
"Cmo puedo existir como yo soy? Porque cuando era un beb exista con
un cuerpo completamente diferente. Cuando era adolescente tambin
exista, pero era diferente de lo que soy hoy en da. Y al mirarme hoy existo

como yo soy ahora. Pero el yo, yo, yo, siempre parece estar presente. Por lo
tanto, quin soy yo? Quin soy yo realmente?" Y comienza el
interrogatorio. Te has demostrado a ti mismo que no eres tu cuerpo que ha
sido diferente en distintos momentos de tu vida. Aparecas de forma
diferente as que no puedes ser el cuerpo que parece aparentar de una
manera en cierto momento y de diferentes maneras en diferentes momentos.
Soy mi mente? cmo puedo ser mi mente? Mi mente es slo un
conglomerado de pensamientos, pensamientos del pasado y pensamientos
del futuro. As que no puedo ser mi mente. Entonces qu soy yo?
Si preguntas sinceramente algo te dir dentro de ti mismo que si llegas a la
fuente del yo, todos tus problemas se acabarn. Entonces empiezas a
pensar en la fuente. Al pensar en la fuente piensas en nada, porque la fuente
del yo es ninguna cosa. Y empiezas a ver que el yo con el que has estado
enfrentado todos estos aos tiene que tener una fuente y la fuente es
ninguna cosa. Si la fuente no es una cosa cmo puede haber un yo?
Ahora empiezas a despertar y te res de ti mismo. Finalmente te dan cuenta,
"yo no existo, nunca he existido, no existo como consciencia, no existo
como conciencia pura, yo simplemente no existo. Pero la fuente es
omnipresencia, es la unidad final."
Entonces puedes decir: "Yo soy la fuente". Porque en ese momento te dars
cuenta cuando digas: "Yo soy", que ya no te ests refiriendo a tu cuerpo,
que no te ests refiriendo a la mente. Te refieres a Dios, a la conciencia pura,
a la consciencia, a la realidad absoluta. En ese estado ni siquiera piensas en
esas palabras. Porque como he mencionado antes esas palabras slo
existen en el tiempo y el espacio. Y en tu realizacin comprendes que no hay
tiempo ni espacio. As que no hay palabras, slo hay la fuente y te vuelves
libre y liberado.

Cmo voy a actuar en el mundo?

Robert: Os doy la bienvenida de todo corazn.
Quiero que os preguntis: "Por qu he venido aqu esta tarde? Cul es el
propsito de venir aqu?" Ests buscando algo. Ests buscando una
solucin, la respuesta a un problema. Ests tratando de cambiar tu vida.
Ests buscando algo fuera de ti mismo. Y mientras lo haces nunca lo
encontrars.
La verdad, la realidad, reposa en tu interior. No hay ningn problema en la
tierra que suficiente verdad no pueda resolver. Por verdad me refiero a
comprender tu realidad. Comprender lo que realmente eres. No importa qu
situacin pueda aparecer. No importa qu est ocurriendo en el mundo o en
tu vida. Si slo te giraras dentro de ti mismo, todo se resolvera, todo.
Comienza primero por resolverte a ti mismo, y entonces el mundo har lo
mismo.
Esta es la nica manera, recuerda, el mundo es slo una extensin de ti
mismo. Lo que ves dentro de ti, lo que sientes dentro de ti, lo ves y los
sientes en el mundo. Por eso, todos los grandes Maestros y Sabios nos han
dicho que, "Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todo lo dems se
os dar por aadidura". En otras palabras, descubre la verdad acerca de ti
mismo.
Por supuesto, si no te gustas a ti mismo, si piensas que eres un pecador, si
crees que has cometido errores y que no eres bueno, vas a ver esas cosas
en el mundo, y el mundo te responder en consecuencia. Las personas que
tienen problemas con la gente, que ven el mundo como un lugar vicioso, que

slo ven las condiciones negativas, lo hacen porque ven estas cosas dentro
de s mismas.
El mundo es muy flexible. No tiene mente propia. No tiene ninguna causa, ni
sustancia. El mundo simplemente se convierte en ti. T eres el mundo. No
hay nada ms que t. Cuando te revelas, cuando descubres la verdad acerca
de ti, que eres la realidad absoluta, que eres la consciencia pura, vers esto
mires donde mires.
No eres lo que crees que eres. Investgalo, avergualo, descbrelo por ti
mismo. No eres lo que crees que eres. Debes dejar de identificarte con tu
humanidad. Debes dejar de creer que eres de carne y hueso, y que tienes 80
aos, etc., viviendo en esta tierra. Porque en verdad no existe la tierra tal y
como aparece. T no existes tal y como apareces. Y lo que t llamas
problemas, situaciones, no son lo que parecen. Debes ir ms all de ello.
Avergualo. No me creas. Descbrelo por ti mismo. Sumrgete en lo
profundo de ti mismo. Trata de comprender que no eres el cuerpo. Es
posible que parezca que tienes un cuerpo, pero no eres el cuerpo. El mundo
no es el mundo que crees que es. Nada es lo que parece.
Hay un sustrato de toda existencia. Es el amor. Es la realidad absoluta,
conciencia pura. Y el sustrato es tu existencia. Eso es lo que eres. T eres
Dios. La persona no es Dios, el cuerpo no es Dios, pero t eres Dios. Si te
identificas como Dios cmo es posible que tengas un problema? Puede
Dios tener un problema? Puede Dios sentirse deprimido? Puede Dios
creer que algo est mal?
La razn por la que no aceptas el hecho de que t eres Dios es a causa de tu
educacin ortodoxa. Todava crees que Dios es una deidad antropomrfica
arriba en el cielo, y si te digo que eres Dios, crees que es una blasfemia. Eso
slo me demuestra que ests identificado con tu cuerpo. Crees que eres un
cuerpo, y que hay un Dios en algn lugar en el cielo al que hay que rezar, y si

l est en un buen estado de nimo, te dar una bendicin. Si no se siente

demasiado bien ese da, lanzar un rayo sobre ti. La gente todava cree eso.
La pregunta es, qu crees? Es tu vida. Lo que creas, lo que aceptes, se
convierte en tu estilo de vida. T la creas, t la causas. Es por eso que cada
uno ve un mundo diferente. Nos vemos a nosotros mismos. Es lgico, por
consiguiente, por qu no ver tu verdadero Ser? Por qu no
experimentarlo? Por qu no empezar a creer que eres Dios?
Qu es Dios? Dios es consciencia. Qu es la consciencia? Algo que es
consciente de s mismo como conciencia pura. Y todo esto no est en algn
lugar fuera de ti mismo. Es t mismo. T eres eso. Todo el universo es t
mismo. Todo el universo es felicidad, alegra, amor, paz. Pero t nunca vers
eso en el mundo hasta que no lo veas dentro de ti mismo. Debes por lo tanto
practicar el verte a ti mismo como una persona amorosa, como una persona
amable, como una persona alegre. Y luego te deshaces de la persona, y te
vers a ti mismo como omnipresencia, omnisciencia, omnipotencia. T eres
el poder. No hay otro poder ms que t. Muchos de ustedes, pasan la mayor
parte de sus vidas pensando mucho en poderes ocultos, tratando de
encontrar el vellocino de oro, por as decirlo, fuera de ti mismo. Nunca has
estado fuera de ti mismo.
Es como la historia que cont de las minas de diamantes de Kimberley. Este
ingls decidi ir a frica para descubrir minas de diamantes. Oy que haba
diamantes en frica. As que vendi todas sus posesiones y se traslad a
frica, compr una pequea cabaa, y todos los das, sala en busca de
diamantes. Pasaron los aos y se senta decepcionado. Nunca fue capaz de
encontrar ningn diamante. As que puso un anuncio en el peridico para
vender este pedazo de propiedad y la cabaa en la que viva.
Alguien vino a verlo, para comprarlo. Su nombre era Kimberley, y se sent
en una roca para firmar los papeles. Cuando el hombre se march Kimberley
movi una roca por error, y vio un diamante. Los diamantes estuvieron

siempre en el lugar donde empez. Haban estado a sus pies todo el tiempo.
Y es as como se descubrieron los yacimientos de minas de diamantes de
Kimberley. Es una historia real. Todo lo que ests buscando est dentro de
ti. Deja de buscar fuera de ti mismo. Todo lo que quieres est dentro de ti. El
potencial, la posibilidad de todo lo que puedas imaginar est dentro de ti.
Eres un universo en s mismo. Pero cuando digo S mismo (Self), no me
refiero con una pequea "s". El S mismo omnipresente es tu verdadera
naturaleza. Piensa en eso.
Una pregunta que me hacen una y otra vez es: "Mientras practico la autoindagacin, atma vichara, Jnana Marga, cmo voy a actuar en el mundo?
Qu voy a hacer en el mundo mientras sigo practicando? Cul debera ser
mi actitud? Si todo est predestinado, va a ocurrir de todos modos, as que
qu debera hacer en el mundo?" Bueno, es cierto que todo est
predestinado, pero debes actuar como si no. Debes olvidarte de eso, y no
pensar "No importa lo que haga. Puedo ser malo o puedo ser bueno, cul
es la diferencia? Si est predestinado, se supone que tengo que hacerlo de
todos modos". Por el contrario, acta como si estuvieras tomando t la
decisin y tendrs que sufrir las consecuencias de lo que haces. As es
como debes actuar en el mundo.
Debes desarrollar bondad hacia todos y hacia todo, no slo hacia los seres
humanos, sino hacia los animales, los vegetales, los minerales. Debes tratar
a todo con bondad. Debes adquirir una buena disposicin y dejar de
enojarte. Debes desarrollar alegra dentro de ti mismo, humildad. No debes
estar preocupado por lo que el mundo est haciendo. No debes estar
preocupado por lo que parece que te est ocurriendo. Pero cada reaccin
tuya debe estar basada en el amor, la paz, la bondad, la compasin.
No trates de analizarlo. Slo hazlo. El mundo reaccionar en consecuencia.
Despus de todo t eres el mundo. Y mientras practicas sobre ti mismo,
automticamente lo que das vuelve a ti. Deja en paz a la gente. No trates de

cambiar a nadie. No busques problemas. No permitas que tu mente piense

ms all de tu nariz. El ayer ya se ha ido y nunca podr volver. Todo ser
humano comete errores. No te lamentes del pasado, es parte de tu
experiencia de aprendizaje. T no eres un pecador. T no eres una mala
persona, no importa lo que hayas hecho. El hecho puede ser malo, pero t
no. Mrate a ti mismo como la existencia total, y acta desde ah. No esperes
nada y nunca sers decepcionado. Da lo mejor de ti. No esperes nada a
cambio.
Por qu hago lo que estoy haciendo aqu? Por qu estoy aqu sentado
hablando? Qu quiero? No estoy buscando nombre ni fama. No estoy
buscando ser reconocido como nada. Es slo un acontecimiento. Nunca lo
ped. Esto ocurre por s mismo. Mis experiencias sobre la auto-realizacin,
nunca las ped, nunca fui tras ellas. Se desarrollaron por s mismas. Esto
significa que todo el mundo puede experimentar la auto-realizacin. Pero
tienes que tomarlo con calma. Tienes que dejar de luchar con el mundo y
dejar de luchar contigo mismo. Deja que las cosas se desarrollen como sea.
No reacciones.
Las seales de progreso espiritual son que: Todava puedes enfadarte,
todava puedes molestarte, pero ahora eres consciente de ello. Antes de
esto, antes de tu prctica, digamos que dejabas que tu ira te dominara por
completo. Te convertas en tu ira. Pero ahora cuando practicas la autoindagacin "Quin soy yo?", observas que cuando te enfadas sabes que
ests enfadado. Y empiezas a rerte de ti mismo, y el enfado se va. Te das
cuenta de que todas tus emociones y todos los estados de nimo que has
tenido toda tu vida estn disminuyendo. Y cuando la situacin te pone frente
a una condicin negativa, eres capaz de observarla y no reaccionar de
inmediato. Ves, te vuelves consciente.
Lo que te est pasando es que te ests separando de la condicin. Ests
empezando a comprender: "Yo no soy la condicin, yo no soy mi ira, yo no

soy mi depresin". Es cierto que todava puedes deprimirte y tener varios

estados de nimo que he mencionado antes, slo que ahora ests
empezando a mirar, observar, ver. Te haces consciente de ti mismo y te
haces la pregunta, "A quin viene esto? Quin se siente de mal humor?
Quin se siente deprimido?" Todava puede que no lo comprendas
completamente, pero ests empezando a darte cuenta poco a poco de que
no eres la condicin. Entonces te das cuenta de que no eres el cuerpo
porque la condicin es parte de las sensaciones corporales. Y empiezas a
ver y darte cuenta de que "hay momentos en que me siento feliz, hay
momentos en que estoy deprimido, hay momentos en que estoy enojado.
Pero yo siempre estoy presente. Por lo tanto quin soy yo?" Y slo por
hacerte esa pregunta empiezas a sentirte bien.
Te das cuenta de que hay una guerra en Irak, la gente est muriendo. Pero
cul es la verdad acerca de esto? Cul es la realidad acerca de esto? Y la
respuesta llega, yo soy. Yo soy es la realidad. Entonces de dnde viene la
guerra? De dnde viene la inhumanidad del hombre? De dnde vienen
todas estas cosas viles del mundo? Y a medida que sigues preguntando, te
dars cuenta de que no tienes nada que ver con estas cosas. Sin embargo,
todas estas cosas estn unidas al yo. La guerra, la mala disposicin, el mal
genio, la ira, todo pertenece al yo. Entonces empiezas a conocer, "Veo la
guerra, la siento, me siento mal". Empiezas a conocer que cuando sigues al
yo hasta el centro del corazn todo desaparece. La razn de que todo
desaparezca se debe a que para empezar nunca fue real. Lo que es real
nunca puede desaparecer.
La razn por la que puedo decirte verdaderamente que el mundo no es real,
que es como una burbuja, como un sueo, que la desarmona no es real, que
tu cuerpo no es real, es porque de alguna manera he podido ver el cuarto
estado, y experimentado el cuarto estado, ms all de la vigilia, el sueo y el
sueo profundo. Y ese cuarto estado es la realidad, mientras que todo lo
dems parece ser la realidad. Por lo tanto, la guerra parece real, muy real, el

mundo parece real, tu cuerpo parece real, pero t no eres eso. T ests ms
all de eso. Sin embargo, si no has experimentado este estado de
consciencia, nunca puedes saber que existe.
Te estoy hablando de un estado de perfecta paz y armona, un estado de
bondad absoluta, de nirvana, de Sat-Chit-Ananda. Este es un verdadero
estado. Es real. Es real para m, al igual que este mundo es real para ti. E
incluso si estuviera involucrado en la guerra con bombas cayendo sobre m,
con armas disparando a mi alrededor, no tendra miedo. No porque sea un
idiota, sino porque s lo que existe y lo que no existe.
Para m es como una pizarra. Yo soy un poco como la pizarra y alguien
dibuja en la pizarra: los iraques luchan contra los americanos, la gente
pierde la vida, la gente est siendo bombardeada, y eso parece que est
ocurriendo en la pizarra. Entonces alguien viene con un borrador y lo borra,
y se ha ido, pero la pizarra permanece. Luego dibuja otra imagen, que la
guerra ha terminado y todo el mundo est viviendo en paz de momento. Y
todos estn peleando por la tierra, estn peleando por la propiedad, estn
discutiendo sobre los puestos de trabajo, sobre el empleo, y todo lo dems,
y luego eso es borrado. Pero la pizarra sigue siendo siempre la misma.
As que de alguna manera me doy cuenta de que soy como la pizarra. Y
todos estos acontecimientos se superponen en la consciencia. La pizarra es
la consciencia y yo soy eso. Todos estos acontecimientos son como reflejos
en el espejo. No puedes apropiarte de ellos. Slo puedes apropiarte del
espejo. El espejo es siempre el mismo. La pizarra es siempre la misma, la
consciencia es siempre la misma. Pero alguien pregunta: "Eso est bien en
cuanto a la pizarra y al espejo se refiere. Pero cmo aparecen estos
acontecimientos? Cmo aparece este mundo?" Y la mejor analoga que
puedo darte es debido al hecho de que la mayora de estas cosas son
inefables, de los reinos superiores. No hay palabras para expresarlas. No

hay nada que puedas hacer para explicarlo, pero son una analoga. Y la
analoga es del mundo de los sueos.
Vas a dormir esta noche y sueas que hay una guerra, y ests en el ejrcito y
que ests luchando, por ejemplo, con los iraques, y te hieren. Entonces
vengo yo y te digo, "Esto no es real. Nunca has sido herido, y nunca has
luchado. Nadie est matando y nadie ha sido asesinado". Y luego dices: "Lo
han hecho. Te lo demostrar". Y me disparas. Y parece que estoy muerto.
Pero luego te despiertas. Todo esto era un sueo. Nunca existi.
Es difcil deciros que el mundo es un sueo, porque parece muy real, y
algunos de vosotros realmente sents el mundo muy profundamente. Pero yo
os digo que cuanto ms profundamente te involucras en el mundo, ms te
controla el mundo, y ms difcil es desprenderse. Esta es la razn por la que
la auto-indagacin se llama el camino directo, ya que se considera que es la
forma ms rpida para despertar. Simplemente obsrvate cada vez que
afrontas una situacin en el mundo, y pregntate, "A quin viene esto?"
Digamos que ests viendo la televisin esta noche, y que ests viendo a
todos esos soldados perder la vida. En lugar de sentir la situacin,
pregntate: "Quin siente esto? Quin ve esto de esta manera? Quin
piensa que es real?" Por supuesto tienes que hacer esto por ti mismo. No
dejes que te oigan otras personas. Te enviarn a la "granja feliz".
Simplemente mira la situacin, trata de comprender que es una parte del
sueo, y aunque lo sientas, a pesar de todo no es real. Este es el principio de
la sabidura, cuando puedes al menos decirte esto a ti mismo.
La mayora de la gente no puede decir esto porque no se lo creen. El mundo
es tan poderoso para ellos, que incluso si ellos dicen: "A quin viene
esto?" el mundo llega primero a ellos y les hace creer que son unos necios.
Porque todo el mundo puede ver que hay una guerra en curso. Estas
personas simplemente no estn maduras todava para practicar la autoindagacin.

Por lo tanto lo que deben hacer es someterse a Dios. Ellos deben decir algo
como esto: "Dios, no tengo ni idea de lo que est pasando. Yo no s si esto
es real o no. Aydame a saberlo. Me entrego a ti totalmente, por completo,
en cuerpo, mente y alma. Haz conmigo lo que quieras. Revlame la verdad",
y esperas. De repente, comenzars a sentirte muy feliz. Y si practicas lo
suficiente, sometindote a Dios, entregndote por completo, llegar el da en
que empieces a sentir que el Dios al que te has estado entregando no es otro
que t mismo, y podrs practicar la auto-indagacin.
Ahora bien, si ni siquiera puedes hacer eso, si no puede someterte a Dios,
debes practicar mantras, cantar Kirtans, rezar, pero haz algo. No dejes pasar
un da en el que no hagas algo. Si tienes que rezar, reza. Si puedes
someterte a Dios completamente, hazlo, pero la va superior y directa es la
auto-indagacin. Pase lo que pase en tu vida, veas lo que veas, pregntate:
"A quin viene?"
No trates de analizar la condicin. A la mayora de vosotros os gusta hablar
acerca de vuestra condicin. Digamos que ests pasando por algn tipo de
bancarrota. Te vas a quedar lamentndote? Haz todo lo mejor que puedas,
pero no te detengas en la condicin. Medita en tu sat-chit-ananda. Medita en
tu conciencia pura. Medita en Dios.
Si tienes que hacerlo, imagina tu corazn en el lado derecho del pecho.
Estoy hablando de tu corazn espiritual. No tiene nada que ver con los
chakras o tu corazn fsico. El corazn espiritual est en el lado derecho del
pecho. Por qu est ah? Bueno, mralo de esta manera. Cuando hablas de
ti mismo, siempre sealas el lado derecho del pecho, no? Digamos que,
alguien dice: "Oye, t". Y t dices: "Quin yo?" y sealas el lado derecho
de tu pecho, porque ah es donde est tu corazn espiritual. Lo haces sin
darte cuenta. No piensas en ello, pero lo haces porque es ah donde reside tu
corazn espiritual.

Puedes ver una bola de luz blanca en tu corazn espiritual, una esfera de luz,
brillante y radiante. Y en el centro de la luz, puedes ver a tu santo o Sabio
favorito. Si eres tal vez de la tradicin juda, puedes ver a Moiss, si quieres.
Los cristianos pueden ver a Jess. Los rabes pueden ver a Al o Mahoma,
lo que les plazca. El que signifique algo para ti. Slo por hacer eso, sentirs
una sensacin de paz y alivio, y te sentirs bien.
Y despus de un rato, ve como tu Sabio favorito se expande, se expande,
hasta que ests totalmente inmerso en el Sabio. El Sabio se ha vuelto tan
grande como tu cuerpo. Y ves como el Sabio se expande de nuevo ms y
ms, y sigue as hasta que el universo entero est inmerso en el Sabio.
Entonces te das cuenta de que no hay nada ms que no sea el Sabio, y yo
soy eso. Dnde ms podra estar? Si el universo entero est inmerso en el
Sabio, yo tambin estoy inmerso en el Sabio. Yo y el Padre somos uno. Si
me has visto a m, has visto al Padre. Ese es un comienzo.
Todo conduce a la auto-indagacin. La razn por la que estoy compartiendo
esto con vosotros, es porque es necesario practicar algo. No te dejes atrapar
por el mundo. No permitas que tus sentimientos, tus emociones, lo que ves,
lo que oyes, lo que saboreas, lo que tocas, te afecte. Trascindelo. Si
piensas en Dios, Dios pensar en ti, porque sois uno. Por lo tanto es lgico
pensar que si sigues pensando en tus problemas, y tus necesidades y tus
deseos, ellos tambin pensarn en ti, y sers atrapado en todo esto.
As que volviendo a la realidad, este mundo y este universo y todo en l es
como un sueo. De dnde ha venido el sueo? De la mente. De dnde ha
venido la mente? Del Ser? Por qu vendra la mente del Ser? No viene. La
mente nunca existi.
Es como en los ejemplos de la hipnosis que os he dado. En la hipnosis
puedes imaginar algo que no es real como real. Ni siquiera existe. Pero
mientras ests hipnotizado crees que s existe. Todos estamos hipnotizados.
Estamos hipnotizados con la creencia de que el mundo es real, mi cuerpo es

real, mi mente es real, mis temores son reales, y reaccionamos en

consecuencia. Mientras practicas estas cosas comenzars a darte cuenta de
ti mismo. Te vers a ti mismo reaccionando y te reirs de ti mismo. No
importa lo serio que pienses que es. Mientras puedas darte cuenta de ti
mismo y decir: "Espera un minuto, quin est pasando por esto? Quin se
siente mal? Quin se siente horrible? Yo. Bien, quin soy yo?" Y sigues el
hilo del yo hasta tu centro del corazn. Permaneces en el yo. Te aferras al
yo.
An as el error que algunas personas estn cometiendo con este mtodo de
auto-indagacin es que se concentran en el yo. Os lo he dicho antes,
concentraros en el Ser. Permanece en el yo. Por permanecer quiero decir
que sigues al yo, observas el yo, y lo sigues hasta el fondo de tu corazn.
Sin embargo, tu atencin se centra en la fuente. La fuente es la consciencia,
la nica realidad. No hay nada ms.
Cuanto ms piensas en las palabras para explicar estas cosas, ms
confundido ests. Es por eso que es importante, cuando acudes a un
maestro, asegurarte de que el maestro ha sido capaz de darse cuenta de
esto por s mismo, y no es algo que haya ledo en los libros o escuchado en
alguna otra parte. Esa es la nica manera de poder cruzar el ocano de la
ilusin. Con una persona que ha estado all.
Como mencion antes, cuando vas a un psiclogo o a un psiquiatra, la nica
ayuda que vas a recibir es la consciencia del psiquiatra o psiclogo, no lo
que ha ledo en un libro, ni su trabajo de clase. l puede conocer el tema de
arriba a abajo, pero si su vida est fastidiada, y no tiene idea de lo que es la
vida, pero tiene una buena memoria para memorizar libros, vas a obtener de
l o ella lo que l o ella es. Slo puedes obtener de otra persona lo que es,
no lo que dice.
As que puedes tener una buena sensacin al salir de la oficina y sentirte
como si hubieras sido ayudado. Pero como sabis, desaparece en breve o se

convierte en un problema diferente, debido al hecho de que slo has podido

ser ayudado a nivel del terapeuta. Lo que l o ella ve no importa.
Lo mismo sucede con la vida espiritual. Todas las respuestas estn dentro
de ti mismo. Si eres sincero, y si de verdad quieres despertar con todo tu
corazn y tu alma, el gur dentro de ti te conducir a un gur fuera de ti. Y el
gur del exterior empujar al interior, y el gur del interior empujar al
exterior, y despertars.
As que tienes que analizar tu vida ahora mismo y ver de dnde vienes. No te
engaes. No juegues contigo mismo. Mira dnde ests realmente, lo que
realmente quieres, lo que realmente ests buscando. Y trata de entender que
uno de estos das, vas a dejar todo atrs, tal vez maana, la prxima semana,
el prximo mes, el prximo ao.
Ir detrs de las cosas materiales como ya sabis, no trae la felicidad.
Krmicamente lo que se supone que debes tener, llegar. No te compares
con nadie. S fiel a ti mismo. Aprende a amarte a ti mismo, a ser t mismo.
Comprende y conoce siempre que no eres lo que pareces ser, que t eres
sat-chit-ananda. Eres la unidad final. Eres la conciencia pura. Eres
Parabrahman. Esa es tu verdadera naturaleza. Pon atencin a esa naturaleza.
Vela. Sintela. Adrala. Convirtete en ella, y sers libre.

Seales de progreso
Robert: Ser mejor que tenga cuidado con lo que digo. Se estn grabando
cintas. Son luego transcritas en lecciones y tengo que vigilar mi boca.

SM: Son geniales. Cada vez que las leo saco ms provecho de ellas.
Robert: Om namah Shivayah. Om Shanti Om. Paz.
Realmente debera dejar que os llevis a casa una cinta en blanco esta
noche, y no decir nada. Entonces Ed puede transcribirla y tener pginas en
blanco. Y esas pginas pueden ir por todo el mundo y no habr nada. Y todo
el mundo estar iluminado.
Todo el mundo sigue buscando palabras. Las palabras no significan nada.
Cuando escuchas palabras realmente ests echando el poder fuera de ti. T
tienes todas las respuestas. Todo lo que tienes que hacer es quedarte en
silencio el tiempo suficiente y todo te ser revelado. Entonces, qu estoy
haciendo aqu ? Soy simplemente un espejo de ti mismo. Estoy aqu para
que puedas verte a ti mismo, tu verdadera naturaleza. No hay diferencia
entre t y yo. Qu ves? Lo que ves es lo que obtienes. Puedes ver tu propia
divinidad como el Ser, o puedes ver el yo personal que se involucra en todo
tipo de problemas. La eleccin es siempre tuya. Si te identificas con el
mundo sufrirs en consecuencia. Si te identificas con tu verdadera
naturaleza, el Ser, eres feliz y dichoso. Por supuesto tu verdadera naturaleza
es omnipresencia, inteligencia pura. Por consiguiente, si ests
experimentando tu verdadera naturaleza, mires donde mires ves armona y
paz, porque te ests viendo a ti mismo.
Mucha gente todava me pregunta: "Robert, cmo puedo saber si estoy
progresando en el sendero? Cmo puedo estar seguro?" Hay muchas
seales. La primera es un sensacin de paz, cuando ya no eres perturbado
por las condiciones mundanas. El mundo parece continuar. Comienzas a
verlo como una imagen, una pelcula. Empiezas a reconocer lo que
realmente es el mundo, una expresin de tu propia mente. Y cuando puedes
hacer que el mundo nunca te har dao de nuevo, perder su poder sobre ti.

Por supuesto, tu cuerpo es parte del mundo, y tambin lo es su mente. Por lo

tanto, tienes que renunciar a esos tambin. Cuando no hay pensamientos
para el cuerpo, no hay pensamientos para la mente, y no hay pensamientos
para el mundo, entonces la accin divina correcta tiene lugar en tu vida y
cada cosa se convierte en alegra. Todo se convierte en amor. Sin que
pienses en ello, sin deseo, sin necesidad, eres libre.
Otra manera de saber si ests progresando es que ya no eres perturbado por
ninguna condicin. Es posible que pierdas tu trabajo, puedes perder a un
familiar, puedes pasar por diversas experiencias, pero no ests
decepcionado, porque puedes ver a travs de la experiencia el otro lado. Y el
otro lado es el cuarto estado de consciencia, adems del sueo profundo, el
sueo con sueos y la vigilia. Y en el cuarto estado de consciencia siempre
hay felicidad, porque ese es el sustrato de todo lo que ves. Una vez ms la
eleccin es tuya. Tienes la libertad de identificarte con el mundo, o de
identificarte con el Ser. No hay nadie, no hay ninguna cosa, que pueda
hacerte dao o que te perturbe o moleste si centras la atencin en Dios o el
Ser.
Sin embargo, la mayora de la gente no entiende cmo hacer esto. Cmo
enfoco mi atencin en Dios?
Recordando Yo-soy. Yo-soy es el primer nombre de Dios. Cuando piensas en
Yo soy ests invocando el nombre de Dios y ests enfocando tu atencin en
Dios. Por lo tanto, cuando tienes algn tipo de problema o algo te molesta, si
te sientes de mal humor, si crees que algo est mal, si la guerra te afecta, no
tienes que apagar el televisor, o cambiar tu entorno, o cambiar tus
circunstancias. Slo tienes que girar hacia adentro e invocar el nombre de
Dios, diciendo: "Yo-soy". Qu ocurre cuando haces esto? Ests realmente
diciendo, "Yo-soy la realidad absoluta, Yo-soy la conciencia pura, Yo-soy el
nirvana, la vacuidad, la unidad final, Yo soy sat-chit-ananda".

Todo esto sucede cuando dices simplemente: "Yo-soy". Es por ello que, en
las etapas iniciales, la meditacin Yo-soy es muy importante, con la
respiracin. Cuando ests haciendo esto ests expulsando fuera todas tus
falsas nociones, samskaras y el resto de basura, y entras en tu verdadera
identidad.
Puedes saber si ests haciendo progresos por lo feliz que eres. Cuando ves
que eres feliz, sin que ninguna condicin te haga feliz, entonces sabes que
algo est funcionando. Si necesitas algo o alguien para hacerte feliz, el
mismo algo o alguien puede ponerte triste. Cuando la persona que te hace
feliz te abandona te sentirs triste. Cuando la cosa de la que disfrutas te la
quitan, te molesta. Por tanto, no dependas de ninguna condicin para tu
felicidad. La felicidad es tu verdadera naturaleza. Todo lo que tienes que
hacer es invocar Yo-soy, y ya ests ah radiantemente feliz.
La gente todava cree que si se iluminan, o despiertan a s mismos, van a
tener que dejar de trabajar o dejar de salir, que slo van a querer estar con
ellos mismos y que no se preocuparn por nada. Al contrario, recuerda que
t no eres tu cuerpo. Tu cuerpo va a continuar y va a hacer lo que vino a
hacer aqu, pero no tiene nada que ver contigo.
Y eso es difcil de comprender para algunas personas. Yo no soy mi cuerpo.
Tu cuerpo es el cuerpo del mundo, y siempre que te identificas con tu
cuerpo tienes que identificarte con el mundo, porque el universo es el
cuerpo de Dios. T eres el microcosmos en el macrocosmos. Tienes que
dejar eso o estars jugando en el mundo, en el universo. Puedes adquirir
poderes ocultos, puedes hacer todo tipo de cosas con los chakras, pero an
estars trabajando en la mente. Todas estas cosas tienen que ver con la
mente. No juegues a estos juegos. Vete ms all de eso. No hay que buscar
nada. Porque no buscando encontrars. Y buscando perders. Todo est
planeado, todo est predestinado, y todo est de tu parte. No hay
absolutamente nada en contra de ti.

Si realmente supieras lo que te est pasando te alegraras. Si realmente,

realmente supieras lo que te est ocurriendo gritaras de alegra. El universo
te ama. Lo que t llamas Dios te ama. Brahman te ama, porque t eres eso, el
Ser. Por lo tanto su naturaleza es el amor. Cuando digo que estas cosas te
aman, estoy invirtiendo el proceso para hacerte entender que tu naturaleza
es el amor. Es tu amor el que crea el universo. Es tu amor el que ama. De lo
contrario de dnde vendra? As que para hacer comprender a la gente que
su naturaleza es el amor, les digo que el universo les ama, que Dios los ama.
Pero si piensas en ello, de dnde viene el amor? Hay algn poder fuera de
ti mismo que genere este amor? Por supuesto que no. T eres el nico
poder. T eres el nico amor. No hay nadie fuera de ti. Sin embargo t no
eres lo que pareces ser. Deja de identificarte con las condiciones mundanas.
Cada vez que surge algo simplemente te dices a ti mismo: "Yo-soy", y el Yosoy iniciar el proceso por ti. El Yo soy es como un interruptor. Cada vez que
te quedes atrapado en el mundo simplemente enciende el interruptor,
diciendo: "Yo-soy", y de repente descubrirs que comienzas a perder tu
identidad y te fundes en tu propia consciencia.
Cuando digo que te fundes en tu consciencia no me refiero a que hay una
consciencia por un lado y un t por otro. Lo que quiero decir es que
realmente despiertas a tu Ser. Despiertas a tu verdadera naturaleza. No hay
una consciencia escondida en algn lugar y tienes que ir a encontrarla. La
consciencia eres t. Basta con dejar de pensar. Aquieta tu mente y
comenzars a brillar. No planees las cosas. Olvdate de las metas. Olvdate
de los deseos. Simplemente trabaja en aquietar tu mente. Y a medida que te
abres, te despliegas, descubrirs que las cosas estn mejorando para ti. La
vida parece ms brillante, ms armoniosa, ms amorosa. Esto sucede por s
mismo. Slo tienes que ralentizar tus pensamientos.
Ves alguna diferencia entre esto y la psicologa? No ests tratando de
resolver tus problemas. No ests tratando de averiguar por qu sucedi algo

en tu vida. Ests yendo hacia el otro lado. Ests tratando de aquietarte,

apaciguarte, sin palabras, sin pensamientos. Es entonces cuando las cosas
suceden. Tienes que decidirte en qu direccin deseas ir y darte cuenta de
que cuanto ms hablador eres, menos vas a despertar, porque el habla es
parte del mundo relativo. Se te ha dado la voz para expresar el mundo
material. Cuando tu voz se calma, cuando te quedas en silencio, entonces la
realidad comienza a brillar por s misma.
Ahora puedes ver por qu algunos Santos y Sabios se vuelven silenciosos y
no hablan durante aos y aos, tal vez nunca, porque se dan cuenta de que
hablar es una prdida de tiempo. Si no me crees, piensa atrs en tu propia
vida. Desde que eras un nio, mira todas las palabras que has utilizado,
todas las palabras que han salido de tu boca. Qu han hecho por ti?
S que algunos de ustedes estarn diciendo, "No puedo funcionar si no
hablo. Tengo que expresarme y la gente tiene que saber lo que quiero decir.
Cmo puedo trabajar? Cmo puedo relacionarme con mi familia? Cmo
puedo hacer nada si no hablo?" Por supuesto estoy hablando de la quietud
mental, del silencio mental. Mientras estoy hablando ahora con ustedes no
estoy en realidad diciendo nada, porque dentro de m hay silencio, quietud,
vaco. Sin embargo, las palabras salen, pero no me afectan.
Esto es lo que quiero decir cuando te digo que tu cuerpo va a continuar su
trabajo por s mismo, sin embargo t no tienes nada que ver con l. Porque
t me miras, y yo parezco ser un cuerpo y parece que estoy hablando, pero
no lo hago. No soy un cuerpo y no estoy hablando, pero parece estar
haciendo eso, al igual que el mundo parece ser real. El hablar y el cuerpo
forman parte del mundo relativo, eso es lo que parece. Pero a medida que te
vuelves silencioso, calmado, quieto por dentro, el mundo comienza a
desaparecer. Tu cuerpo desaparece, pero todava lo ves, y todava ves el
mundo. Esa es la paradoja. Yo te veo, te estoy hablando, veo mi cuerpo, sin

embargo no existen. Nada existe, pero todo sucede. No hay nadie que haga
nada, pero el hacer contina.
Para saber de lo que estoy hablando tienes que girar hacia dentro. Tienes
que verte a ti mismo por lo que eres. Tienes que dejar de pensar que eres
Roberto, o Jaime, o Juan, o Mara, o cualquier otra persona, y empezar a
comprender que eres consciencia. No tienes ninguna forma. No ests
limitado. No tiene marcas distintivas. Eres la libertad total, como el aire,
como el espacio, y sin embargo eres consciente.
Recuerda que la consciencia es consciente de s misma como realidad
absoluta. As que cuando alguien hace una pregunta: "Tengo que renunciar
a mi vida para convertirme en la consciencia?" Nunca has tenido una vida a
la que renunciar. Eres la consciencia. Pero hasta que no lo experimentas por
ti mismo parecer una tontera, un absurdo. Pero a medida que vienes al
satsang, a medida que comienzas a comprender, a invocar el Yo soy, a
practicar la auto-indagacin, a hacerte consciente, a hacer todas estas
cosas, el cuerpo comienza a desvanecerse. No quiero decir que te mueras.
Quiero decir que mentalmente el cuerpo se desvanece, la mente se
desvanece, sin embargo sigues siendo t, y apareces como humano para
todas las personas con las que te asocias. Pero ya sabes lo que eres. El
miedo desaparece, porque cmo puede una ilusin hacerte dao? Cmo
puede el sueo hacerte dao? No puede. Sin embargo, tienes que
comprobar esto por ti mismo.
Los mundos van y vienen. La tierra tiene millones de aos de antigedad.
Cada dos aos, la ciencia nos dice que la tierra y el universo es ms viejo de
lo que jams soamos. Ha habido muchas civilizaciones en esta tierra. Ellas
vienen y van. No somos ms que otra mota de polvo en el plan universal.
Todo el trabajo que has hecho desaparecer. La persona inteligente empieza
a ver que no hay ninguna sustancia detrs del mundo, no hay una causa real
y deja de identificarse con las cosas del mundo.

Recuerda que esto no significa que dejes de actuar. Todo ocurre primero
mentalmente. T te desvinculas mentalmente de todo el universo, y cuando
eso sucede la mente se desintegra por s misma. Despus de todo, la mente
es slo un conglomerado de pensamientos sobre el pasado y
preocupaciones sobre el futuro. Eso es todo lo que es la mente.
Cuando empiezas a reconocer que el mundo es como un sueo, como una
burbuja, la mente se vuelve cada vez ms dbil, y un da simplemente se
disuelve. Realmente no se disuelve, ya que para empezar nunca estuvo ah.
Sin embargo, despiertas. Lo llamamos un despertar, y te das cuenta de que
yo y mi padre somos uno. Acabas de convertirte en la unidad de toda
existencia. Ya no hay ninguna diversidad. Te has convertido en el Ser
imperecedero.
Recuerda que cuando digo "t" me estoy refiriendo a la consciencia que es
omnipresencia. Por lo tanto, te has convertido en el Ser del universo. Todo lo
que est ocurriendo est ocurriendo dentro de ti mismo, y miras, observas,
como miras una pelcula. La pelcula tiene un comienzo, un desarrollo y un
final, luego te vas a casa. As que has ampliado tu consciencia y te das
cuenta de que el mundo tiene un comienzo, un desarrollo y un final, y se ha
ido. T eres al mismo tiempo el mundo y eres la consciencia. Te vuelves
libre.
Otra razn por la que no deberas reaccionar ante cualquier condicin antes
de que esto te suceda, es porque no ves el cuadro completo. Imagina que te
despiden de tu empleo. Te sientes molesto. Has estado trabajando durante
veinticinco aos y ya no tienes un puesto de trabajo. La persona promedio
podra llegar a estar muy disgustada. Pero, cuando observas, y te das
cuenta, ya sabes, como lo que mencion el domingo pasado, ests
simplemente mirando a travs del ojo de la cerradura y ests viendo
limitadamente. Ests limitado. Porque slo puedes ver una parte a travs del
ojo de la cerradura, y la parte que ves es que te despidieron de tu trabajo.

Pero al expandir tu consciencia es como abrir la puerta, y entonces ves una

imagen completamente diferente. Ves que krmicamente te mereces haber
sido despedido, no importa lo que parezca. Y a medida que avanzas hacia
adelante, si nos fijamos veremos que si hubieras permanecido en ese
trabajo, el edificio habra estallado, y habras sido destruido fsicamente. Y a
medida que sigues mirando vers que nadie muere, nadie es destruido, la
vida nunca comenz y la vida nunca acabar. Ahora puedes ver todo el
cuadro.
Es por eso que una persona que est en el camino espiritual gradualmente
comienza a expandir su consciencia y la puerta se abre cada vez ms. Eres
capaz de ver ms claramente. Por lo tanto no te sientes perturbado porque
las cosas no son como parecen. El resultado final es que no ocurre nada.
Nunca nada comenz, nada contina, y nada acabar. T eres simplemente
consciencia dichosa. Eres Sat-Chit-Ananda, Parabrahman. Eres un ser divino
espiritual. El agua no se puede ahogar y el fuego no se puede quemar.
Nunca has nacido. Nunca puedes morir. Tu verdadera naturaleza es el Ser, y
el Ser es el Ser de todo, y todo est bien.
Robert Adams, 14 febrero 1991 (Transcripcin 44)

El cuarto estado de consciencia

Robert: Alguien me dijo la semana pasada, "Robert, diste una gran charla el
domingo, y probablemente atraers a millones de personas". Se equivocaba
en ambos casos. En primer lugar, yo no doy charlas. Tienes que llegar a un
punto en el que ests cansado de escuchar charlas. Entonces comenzars a
avanzar en la prctica espiritual.

Mientras desees todava escuchar charlas tienes un largo camino que

recorrer antes de que despiertes. No es la charla lo que va a hacerlo por ti.
Es un clic que tiene lugar dentro de ti cuando ests en el estado correcto de
consciencia (1). El satsang te brinda el estado correcto de consciencia, sin
palabras, slo ser, entonces todo sucede por s mismo. Pero si vienes a
escuchar una charla te vuelves intelectual, conceptual... ideas, palabras y
eso causa confusin.
Entonces, qu actitud debes tener? Incluso cuando me escuches hablar no
debes creer que estoy hablando. Debes abrir tu corazn y permitir que tu
verdadera naturaleza se exprese, y lo har, si le permites que lo haga.
Y en cuanto a lo de atraer a las multitudes, no estoy interesado en atraer
multitudes. No soy ambicioso, no tengo metas, y no estoy buscando nada.
Estoy haciendo lo que he venido a hacer aqu. No lo he planeado. No he
dicho que quiero ser un maestro, en comparacin con el maestro
electricista, o en comparacin con un maestro del pensamiento positivo, o
un filsofo o un predicador. No soy ninguna de esas cosas. Yo no soy nada.
Quizs puedas decir que soy un espejo para ti. Lo que ves en m es lo que
eres. Y mientras meditas en ti mismo vas a comenzar a verme como a tu Ser
(Self). Porque en verdad slo hay un Ser. Y t eres eso. No esperes nada, y
tendrs todo. S espontneo. Preocpate slo del presente. Olvida el pasado
y no te preocupes por el futuro. S lo que eres, la realidad absoluta.
Ahora bien, qu es la realidad absoluta? Es realmente el cuarto estado de
consciencia. Est el dormir, el sueo, y el estado de vigilia. Esa es una
limitacin para nosotros. Pero hay un cuarto estado, que es llamado por
muchos nombres, la realidad absoluta, la conciencia pura, el nirvana, el
vaco, muchos otros nombres. La mayora de las personas nunca llegan a
ese estado en esta vida, porque nadie les ha hablado de l. Estn
satisfechos con el dormir, la vigilia y el sueo. Es como una guardera. Y hay
gente que tiene miedo de ir a otro estado porque creen que tienen que

renunciar a algo. Piensan que van a perder algo si experimentan otro estado
de consciencia. En realidad, no pierdes nada. El cuarto estado es
simplemente conciencia expandida.
Es como esto. Imagina que ests mirando a travs del ojo de una cerradura y
todo lo que puedes ver a travs del ojo de la cerradura es a alguien que es
asesinado por alguien ms. Ves a un hombre matar a una mujer a travs del
ojo de la cerradura, y todos tus conceptos giran en torno a eso. As es como
vemos el mundo, a travs del ojo de una cerradura. Vemos una parte de la
imagen. Pero digamos que abres la puerta en vez de mirar por el ojo de la
cerradura. Podras mirar hacia la izquierda, y ver tal vez en una vida anterior
a la mujer matando al hombre. Es a la inversa. Ahora, en esta vida el hombre
est matando a la mujer, y entenderas lo que est pasando. De ah iras
hacia adelante. Podras mirar a la derecha y ver que los dos estn juntos de
nuevo, riendo y pasando un buen rato, y te daras cuenta de que nadie ha
matado y nadie ha muerto. Es todo un juego. Podras ver el cuadro completo.
Pero mientras ests mirando slo a travs del ojo de la cerradura vas a tener
una visin limitada de las cosas y hars juicios parciales.
Es por esto que se nos dice que no juzguemos, porque slo tenemos una
imagen limitada. Cada cosa que ves en tu vida la ests mirando a travs del
ojo de una cerradura. Cuando despiertas la puerta se abre, eso es todo.
Entonces comprendes por qu todo est sucediendo, y de dnde viene. Esta
es la razn por la cual los sabios permanecen tan tranquilos y nunca
reaccionan ante nada. No es porque no les importe. Ellos ven la imagen
completa. La puerta se ha abierto para ellos. Y ven a la persona que gana la
lotera y tiene cincuenta millones de dlares. Se lo han ganado, en algn
lugar, de alguna manera. No hay tal cosa como la suerte y no hay tal cosa
como la casualidad. Y luego ven la imagen final, cuando despiertan, y se ren
de todo el juego. Porque nadie ha perdido nada y nadie ha ganado nada.

Es como una pelcula. La pelcula tiene un comienzo, un medio y un final. Y

cuando la pelcula ha terminado ah est la pantalla. La pantalla es la
realidad. La pelcula es tan slo impresiones sobre la pantalla. Todas las
impresiones tienen un principio, un medio y un final. La mayora de la gente
pasa por la vida como una impresin. Reaccionan a todo lo que oyen, ven,
huelen, tocan y gustan. Siempre estn enojados, siempre estn enfadados
porque no estn consiguiendo lo que quieren. Esto es mirar a travs del ojo
de la cerradura.
Cuando comienzas a ir hacia adentro, cuanto te tomas tiempo para olvidarte
un poco del mundo, y comienzas a preguntarte, "De dnde viene el
mundo?" y empiezas a investigar dentro de ti mismo, "De dnde viene mi
mundo? Cmo se origin?" Al comenzar a hacer esto cada da, cada da,
cada da, a medida que comienzas a cuestionarte a ti mismo, "Por qu he
nacido? Quin soy yo? Por qu estoy pasando por esta experiencia?
Quin est pasando por esta experiencia?" cuanto ms lo haces, y cuanto
menos reaccionas a tus condiciones, ms pronto despertars.
As que despertar no es algo que tienes que buscar. Despertar no es algo
que alguien te puede dar. Despertar es tu verdadera naturaleza. Es tu
verdadero Yo. T ya ests despierto, pero crees que ests dormido. Crees
que eres un ser humano, que eres el hacedor. Crees que todas tus
experiencias son reales. Y entonces, si vas un poco ms alto, crees que
todas tus experiencias son krmicas. Pero yo os digo: no hay karma, y no
hay experiencias. T eres brillante y resplandeciente tal como eres. Pero si
quieres jugar al juego del karma, puedes hacerlo. Es un juego.
Entonces, de dnde viene (el karma)? Lo creaste con tu mente. Hay
personas que ensean cursos sobre el karma, la reencarnacin y que creen
que eso es todo. As que, naturalmente, t creas tu propio destino. Y la
broma es que sigues regresando una y otra vez, y otra, y otra, y otra, y otra
vez, teniendo todo tipo de experiencias, hasta que en un siglo a partir de

ahora, o mil millones de aos a partir de ahora, te cansas de jugar el juego. Y

dices: "Espera un minuto. Me parece que estoy dando vueltas en crculo.
Alguna vez se acabar?" Y luego, finalmente, te preguntas, "Para quin es
el juego? Quin cree en su humanidad? Quin cree en sus experiencias ?
Quin es el que parece sufrir o quin es el que parece ser feliz?"
Recuerda que la felicidad humana y el sufrimiento humano son dos caras de
la misma moneda. No hay ninguna diferencia. Uno se cansa de todo el
asunto. As que te planteas la pregunta, "Para quin es este karma? Para
quin es este mundo? Para quin es este juego? Quin tiene que pasar
por estas cosas?" Pero en vez de hacer esto la mayora de la gente va a los
psiquiatras, a los psiclogos, a los predicadores, a los sacerdotes y dems.
Nunca tienen la respuesta correcta, porque esas personas antes
mencionadas le indican cmo hacer frente a los efectos.
Uno va al mdico y dice: "Me duele el brazo cuando lo muevo as". As que,
el mdico dice, "Pues no lo mueva as". Y eso es lo que todos hacemos.
Estamos buscando respuestas por medios externos, y nunca puedes
obtener una respuesta a tus problemas o cualquier cosa del mundo, porque
el mundo cambia continuamente. Una vez la respuesta puede ser de una
manera y en otro momento la respuesta puede ser de otra manera, segn las
circunstancias, dependiendo del momento.
Como ejemplo, hace cincuenta aos, si tenas un resfriado e ibas al mdico
te extraa sangre. Te daba todo tipo de antibiticos y te daba todo lo que
estaba de moda en aquellos das. Hoy en da, si tienes un resfriado hacen
otra cosa. Todo cambia y las personas hacen lo que est de moda en el
momento, pero la verdadera respuesta est dentro de ti mismo. La solucin
est dentro de ti. Sin embargo lo haces incorrectamente cuando ests
tratando de resolver un problema con otro problema, que es tu mente. No
puedes utilizar tu mente para resolver un problema, porque para empezar tu
mente es la causa del problema. Y no puedes pedir a nadie ms la solucin,

ya que estn utilizando su mente para darte la solucin de lo que ellos

piensan que es correcto.
La respuesta por supuesto es conocer tu Ser (S mismo). Cuando enfocas la
atencin en el Ser, el problema se resuelve automticamente. Cmo
enfocas tu atencin en el Ser? Preguntndote "Qu soy yo?" o "Quin soy
yo?" Simplemente pregunta "quin soy yo?" cuando algo sucede en tu vida
que deseas cambiar. No trates de cambiar lo que te est molestando. Porque
si lo haces va a surgir en otro lugar. Ve directo a la fuente. "Cul es la
fuente de mi depresin? Yo soy. Yo estoy deprimido. Quin es el yo que
est deprimido? De dnde viene?" Nunca respondas. Slo ten una actitud
de escucha cuando haces la pregunta, y la respuesta viene y dices: "La
depresin viene a m. Yo la siento. Yo la tengo". Entonces tienes que darte
cuenta de que es el "yo" quien la tiene, porque acabas de decir "yo la tengo".
As que el "yo" tiene el problema, no t.
Es siempre tu yo-personal el que tiene el problema. No tiene absolutamente
nada que ver contigo. Slo la comprensin de esto, te despierta. "Yo" no es
el Ser. El yo-personal es el ego. As que cuando dices: "Yo no me siento
bien, yo no me siento feliz, yo estoy preocupado", o cualquier otra cosa en la
vida, incluso cuando dices "yo me siento bien, yo me siento
estupendamente", sigues hablando de tu yo-personal. Y tu yo-personal es
parte del mundo de la dualidad. Por lo tanto, cuando dices "yo me siento
bien por la maana", la primera cosa que venga que no te guste vas a decir
"yo me siento mal".
T no quieres usar ese mtodo. Lo que quieres decir a ti mismo es, "Esto no
tiene nada que ver conmigo. Yo se siente mal. Yo se siente bien". Esto no es
un mal ingls, es slo para mostrarte como hablar a ti mismo. El yo est
separado de ti. T no tienes nada que ver con el yo. Simplemente puedes ver
que resuelve tu problema. Si lo intentas vers que tengo razn. Cuando
ests deprimido, cuando te sientas de mal humor, cuando sientas que algo

est mal, cuando te sientas enojado, o lo que sea, pregntate "Quin siente
esto? Yo". Y luego te das cuenta de que, "yo no tengo (tiene) nada que ver
conmigo".
Tu perfeccin siempre est brillando. T eres la consciencia pura. T no eres
el yo-personal. Deja que el yo-personal tenga todos los problemas que
quiera. No tiene nada que ver contigo. Pero observa por ti mismo,
convirtete en testigo del hecho de que el yo-personal tiene el problema, y
no t. Eso es todo lo que tienes que hacer. Slo observa y mira,
inteligentemente, y ve de dnde viene el problema.
Entonces te preguntas, "Si el yo-personal tiene este problema y no yo, de
dnde viene el yo-personal para hacerme sentir que tengo un problema?"
Ese es el misterio. No trates de ser inteligente y responder a la pregunta,
porque es tu ego el que responde. Pregntate: "De dnde viene el yopersonal?" O puedes simplemente decir: "Quin soy yo ?" o "Qu soy
yo?" Nunca respondas, pero te dars cuenta de que algo muy interesante
comienza a suceder, cuando llegas a esa etapa. Se dars cuenta de que
comienzas a sentirte mejor y mejor y mejor, e incluso comienzas a rerte de ti
mismo.
Por qu? Porque vas a la fuente de tu yo-personal. Y la fuente de tu yopersonal es la realidad absoluta, la consciencia. Lo que significa, por
supuesto, que tu yo-personal no existe. Nunca existi. Es una ilusin ptica.
T no tienes un yo-personal. Y si no tienes un yo-personal no tienes ninguno
de los problemas que vienen con l. Esto significa que t no eres el
fenmeno cuerpo-mente. T no eres el hacedor. No eres el sufridor. No eres
la persona que crees que eres. Ya que todas estas cosas estn unidas al yopersonal, y si este yo desaparece todo desaparece con l, y t devienes
totalmente libre.
Entonces empiezas a sentir omnipresencia, porque tu verdadero Ser no es
personal. Tu verdadero Ser es el Ser del universo. Tu verdadero Ser es todo.

Todo es el Ser. Te das cuenta de que tu cuerpo es una especie de impresin

en el Ser, pero no tiene poder por s mismo. Ni siquiera existe. El Ser existe.
La consciencia existe por s misma y no como el cuerpo.
De dnde viene el cuerpo? Si el cuerpo no existe, por qu lo veo?
Pregntate a ti mismo: "Quin lo ve?" y volvemos de nuevo al yo-personal.
Porque la respuesta es, "yo lo veo. Quin soy yo?" Has vuelto otra vez al
yo-personal.
No lo ves? Si el yo-personal se ha ido no hay cuerpo, no hay mente, slo
hay consciencia. Pero siempre que creas que hay un cuerpo, hay un yopersonal. Por consiguiente no puedes decir: "Yo soy la consciencia
apareciendo como un cuerpo". Eso es errneo. La consciencia no aparece
como ningn cuerpo. No tiene por qu. La consciencia es siempre
conciencia pura autosuficiente. Es algo de lo que ni siquiera podemos
hablar, porque no hay palabras para describirla. Es algo que tienes que
descubrir por ti mismo. Pero te puedo decir sin lugar a dudas que no tiene
nada que ver con tu cuerpo. No tiene nada que ver con tus experiencias. No
tiene nada que ver con el karma. No tiene nada que ver con tu Dios. No tiene
nada que ver con el universo. No tiene nada que ver con la auto -realizacin
o la liberacin. Simplemente es. Y est ms all de nuestro pensamiento
finito. No hay palabras para describir el infinito.
Basta con que te deshagas de todos tus conceptos de cuerpo, mente y yo.
Todo ocurrir por s mismo. Tu trabajo consiste en eliminar el concepto del
yo. Tu trabajo consiste en deshacerte de la idea de que t eres un cuerpo, y
que eres una mente, y que eres un hacedor. Recuerda siempre, lo que parece
ser un cuerpo har lo que tiene que hacer por s mismo, pero no tiene nada
que ver contigo. Si slo puedes verlo de esa manera por un da, te
sorprenders por lo que te ocurra.
Prueba este experimento maana. Cuando te levantes y acabes de abrir los
ojos y salgas de la cama, no pongas ninguna atencin a ti mismo como un

cuerpo. En otras palabras, simplemente vulvete totalmente consciente

(mindful), al igual que se ensea en el budismo. Obsrvate a ti mismo
levantarte de la cama. Obsrvate ir al bao. Obsrvate lavarte los dientes. Lo
que estoy tratando de decir es que tu cuerpo har todo sin tu ayuda. Es
solamente cuando te identificas con el cuerpo, o como el cuerpo, que los
problemas comienzan. Pero si no te identificas con el cuerpo sers feliz.
Porque la felicidad es tu verdadera naturaleza. Realmente feliz. No feliz
porque algo sali de la manera que te gusta. Sers feliz-feliz por ninguna
razn. Simplemente sers feliz. No se trata de que vayas por ah riendo todo
el tiempo, o volverte histrico. Simplemente sentirs una alegra innata. Sin
embargo tu cuerpo parecer que se ocupa de sus propios asuntos.
Es como el ejemplo que os di del ventilador elctrico. Cuando lo
desenchufas, las aspas todava siguen girando. As que cuando practicas
ese experimento, y no pones atencin a tu cuerpo, lo desenchufas y
observas a tu cuerpo ocuparse de sus asuntos. Se ocupar de sus asuntos,
siempre que tenga que hacerlo, hasta que llega el momento en que se para y
se cae y te deshaces de l.
O las aspas pueden dejar de girar antes de que el cuerpo caiga, y te
sumerges totalmente en el Ser. Entonces es un juego completamente
diferente. Te conviertes en algo difcil de explicar, porque t ya no eres el
cuerpo, sin embargo, el cuerpo aparece ah porque la gente puede verlo.
Parece que es real. Pero t sabes, sin sombra de duda, que no hay nadie, no
hay nadie en casa. No hay mente y no hay hacedor. Y la gente que te habla y
te dice: "Pero yo te veo haciendo. Te veo pensando y veo tu cuerpo". As que
les das el ejemplo del ventilador elctrico. Cuando se desenchufa, las aspas
todava siguen girando (hasta que se paran). As que veis que el cuerpo
todava est funcionando. Lo que ha sucedido es que has entrado en el
cuarto estado de consciencia, ms all de la vigilia, ms all del dormir, ms
all del soar. Has expandido tu conciencia.

As que lo que trato de decir es esto. T no tienes que tener miedo de perder
algo si entras en el cuarto estado de consciencia. Algunas personas dicen
que tienen una familia y pueden pensar: "Entonces, perder inters en mi
familia, perder inters en mi trabajo, perder inters por mis hijos, perder
inters..." no funciona de esa manera. Tu cuerpo seguir siendo el mismo
que era antes, en cuanto a las apariencias se refiere. Hars un mejor trabajo
que nunca antes en tu vida. Sers ms carioso. Sers ms amable. Tendrs
una gran compasin en lo que a tu cuerpo se refiere. Sin embargo, te dars
cuenta de que, "Yo soy el Ser. Yo soy es el Ser", es lo mismo. "Yo soy el que
(yo) soy". Quedar muy claro para ti y hars que tu vida sea simple. No
encontrars ningn defecto. No reaccionars. Sers simplemente el Ser, y
sers ms feliz de lo que nunca lo has sido en tu vida.
Pero, de nuevo, no hay nada que tengas que abandonar. No hay nada que
tengas que perder. Algunas personas piensan que te volvers asqueado del
mundo, y que te convertirs en un ermitao. Eso no es cierto. Te das
cuenta?, para volverte asqueado del mundo, tiene que haber alguien ah que
se vuelva asqueado. Y si no hay nadie en casa no puedes estar asqueado de
nada. As que cualquiera que se acerca a ti y te dice: "Yo estoy iluminado y
odio el mundo. Ya no tengo nada que ver con la gente. Voy a vivir ahora por
mi cuenta"..., no puedes ms que sonrerles, y darte cuenta de que estn
peor de lo que estaban antes, porque todava hay ah un yo-personal. Ellos
dicen, "(Yo) tengo que estar solo. (Yo) tengo que escapar del mundo y (yo)
tengo que ir a vivir a la cima de una montaa".
Un ser auto-realizado puede estar en cualquier lugar. No le importa el lugar
donde vive. Puede estar en el mercado y ser tan feliz como si estuviera
viviendo en un ashram. No hay ninguna diferencia. l est en casa en
cualquier parte que est y siempre est lleno de alegra. Puede esta en Irak y
ser bombardeado. No le importara. Es bombardeado, es bombardeado; no lo
es, no lo es. No hay preferencias. Todo est bien y todo se desenvuelve
como debe.

Entonces surge la pregunta: "Por qu tengo que pasar por todo esto para
llegar a ser auto-realizado?" Esta es realmente una pregunta ignorante.
Recuerda que tu verdadera naturaleza es luz, consciencia, sat-chit-ananda.
No ests tratando de ser auto-realizado. Simplemente quieres deshacerte de
las cosas que te dicen que no lo eres. Porque alguien te ha dicho, o has ledo
en un libro, o debido a una anterior sadhana que has practicado, que para
estar liberado tienes que poner fin al sueo de maya. Y has declarado lo que
es maya, te das cuenta de que todo es ilusin, quieres que termine. As se
pones la prctica lo primero en tu vida. Lo que sea lo primero en tu vida en
este momento es lo que eres. Piensa lo que es importante para ti y esa es tu
vida, porque lo has elegido.
Pero si quieres liberarte y despertar a tu Ser entonces negars todo lo que
tenga que ver con el yo-personal, mentalmente. Comienza en tu mente. No
trates de cambiar las cosas fsicamente. Recuerda que si tratas de cambiar
las cosas fsicamente tienes que sufrir las consecuencias. Todo comienza y
termina en tu mente.
Comienza por preguntar o buscar el yo, dnde se va cada noche cuando te
vas a dormir? A dnde voy yo? Y de dnde surge? En cuanto te
despiertas, en ese instante, no hay yo, pero en cuanto tomas consciencia de
todos tus problemas, todas tus preocupaciones, todas tus cosas del mundo,
el yo se ha despertado. Yo siento esto, yo siento lo otro, yo siento todo.
Dnde estaba el yo antes de eso? Adnde se fue antes de que
despertaras? Y cuando te ests quedando dormido, lo mismo. Como sabes
antes de quedarte dormido, el yo te abandona. Adnde se fue? Y te quedas
profundamente dormido sin el yo. Cuando piensas en estas cosas, cuando
reflexionas sobre el yo, esto es pura meditacin. Esta es la ms alta
meditacin, seguir al yo hasta su fuente.
Quin necesita esas cosas mundanas? Quin se siente herido cuando se
han perdido? Y quin se siente feliz cuando las tienes? Observa tus

apegos. S consciente de lo que realmente eres. Mira lo que ms te molesta,

lo que ms te enoja, lo que te hace enfadar, lo que te perturba. Obsrvate a ti
mismo. Y siempre date cuenta, y te lo repito una y otra vez, y te hablar de
ello todo el tiempo, siempre date cuenta de que lo que le est ocurriendo al
yo no eres t. T no eres el yo. Eres consciencia. Eres sat-chit-ananda. Eres
la realidad absoluta, conciencia pura. Esa es tu naturaleza real y eso es lo
que eres. No eres el yo. Y la forma de descubrir tu verdadera naturaleza es
siguiendo al yo-personal hasta su fuente. Encontrar la fuente de donde surge
el yo, y encontrar la fuente donde el yo desaparece. Al practicar estas cosas
ests practicando pura meditacin, y sers libre.

Slo la Consciencia Existe

Robert: Es bueno estar de nuevo con ustedes. Esta semana recib una
inusual cantidad de llamadas telefnicas, ms de las que normalmente
recibo. Las personas me dicen que se sienten deprimidas, de mal humor. Le
pregunt a cada una de ellas, "Qu haces todo el da?" y dijeron: "Estoy
viendo la guerra en la televisin". No es de extraar que se depriman?
Cuando crees todava que eres el cuerpo, entonces tambin crees en otros
cuerpos. En consecuencia, cuando ves todo el da una guerra en la
televisin, entonces sientes esos cuerpos que estn siendo asesinados, y
as te sientes deprimido. Veis lo que os estoy diciendo? Si crees que eres el
fenmeno cuerpo-mente entonces tambin eres el cuerpo-mente de todo el
universo, porque slo hay un cuerpo y es el mundo entero. En otras
palabras, eres el cuerpo de todos. Naturalmente, te vers afectado al ver los
cuerpos siendo asesinados en la guerra. Lo ms inteligente que hacer es no
mirar, y trabajar en ti mismo. Eleva tu consciencia a un estado tan alto que
ests por encima y ms all de la guerra y la vers desde una perspectiva
diferente.

Todo es consciencia, todo. Cuando preguntas, "Qu es la consciencia?" no

hay una respuesta vlida, as que permanezco en silencio. Por lo tanto
puedes decir que la consciencia es silencio. Cuando alguien me pide que
escriba un libro o de una conferencia, entonces tengo que explicar la
consciencia en unas cincuenta palabras diferentes, y cada palabra tiene
otras cincuenta palabras para explicar esa, y esas palabras tienen otras
cincuenta palabras. As que se escribe un voluminoso libro con ochocientas
pginas. Qu dice? "Todo es consciencia". Yo podra haber escrito una
sola pgina, y en medio de la pgina dira: "Todo es consciencia". El resto
estara en blanco. Esta es la razn por la que no escribo libros, porque no
hay nada que decir. Veis lo confuso que es? Leemos muchos libros durante
la semana. Por lo general, no recuerdas lo que lees, y si lo haces, es
intelectual. Ests utilizando las palabras de otra persona, cuando en realidad
deberas estar usando tus propias palabras y tener tu propia experiencia.
No s qu es la consciencia, pero yo soy eso. Si supiera lo que es la
consciencia no sera eso, porque estara expresando una palabra, y la
palabra estara limitada por la propia sonoridad de la palabra. As que la
consciencia es una no-cosa. No es nada que puedas determinar. No es nada
que puedas describir. No es nada de lo que puedas escribir en un libro. La
consciencia es silencio. A veces digo: "La consciencia es la realidad
absoluta", y estas son ms palabras, y tengo que explicar la realidad
absoluta. La consciencia es la unidad ltima, inteligencia pura.
La consciencia es todas esas cosas. Pero, qu son esas cosas? Una vez
ms son slo palabras. A veces digo que la consciencia es amor, felicidad,
sat-chit-ananda, conocimiento, ser, existencia. Son slo palabras, y obtienes
una buena sensacin de las palabras, pero la sensacin no dura demasiado
tiempo, porque no has digerido las palabras. No te has convertido en una
encarnacin viviente de la consciencia. La nica manera de hacerlo es
quedndote quieto. Si quieres solucionar cualquier problema en la vida no
trates de resolverlo verbalmente. Qudate quieto.

Es un hecho conocido que personas como Albert Einstein, Thomas Edison,

y otros, cuando tenan una ecuacin matemtica que resolver, se sentaban
en una mecedora durante horas en silencio y todo les era revelado. As es
como Einstein lleg a su teora de la relatividad, si lees la historia de su vida.
Sola pasar horas sentado solo en silencio, y todo le era revelado
cientficamente.
As es contigo. Si quieres la respuesta a cualquier problema, no corras a un
psiquiatra, o un abogado, o incluso un mdico, sino sintate solo y escucha.
T mismo tienes todas las respuestas. Por qu? Porque, como decamos el
domingo (1), cada tomo del universo est dentro de ti. T eres eso. Eres el
universo entero. Eres el microcosmos en el macrocosmos. Por lo tanto todas
las respuestas del universo deben tambin estar en ti. Todas las soluciones,
toda la sabidura, toda la felicidad y la dicha que has estado buscando, estn
dentro de ti. Eso es lo que Jess quiso decir cuando dijo: "Yo y el Padre
somos uno", y tambin, "si me has visto a mi, has visto al Padre". l no
estaba hablando de una persona llamada el Padre. l estaba hablando de un
principio universal de armona, de dicha, de alegra. l estaba hablando de la
consciencia. Est dentro de ti. Es t. T eres eso. Siempre has sido eso. No
est muy lejos. Est justo donde t ests. Y cuando te sientas en silencio, y
piensas en estas cosas, comenzars a darte cuenta de algo muy interesante.
Comenzars a darte cuenta y comprender, "Bueno, si mi cuerpo es
consciencia, no puede ser un cuerpo, ya que no puede ser ambos. No puede
ser consciencia y mi cuerpo. Eso es dualidad". As que cando comienzas a
pensar en la palabra consciencia en el silencio, se te revela que no tienes un
cuerpo. Slo hay consciencia. Y esto no parece extrao en absoluto. Porque
cuando empiezas a entender y comprender lo que la consciencia es en
realidad te dars cuenta de que es autosuficiente. La consciencia slo
conoce la consciencia. No conoce el universo. No conoce cuerpos. No
conoce problemas. No conoce guerras. No conoce la crueldad del hombre
hacia el hombre. No conoce nada de lo que conoces. Slo se conoce a s

misma como conciencia pura. Y cuando te sientas por ti mismo en el silencio

esto se vuelve perfectamente claro. Y, de repente, la realizacin viene a ti,
"no tengo problemas. No hay absolutamente nada de malo en el mundo. No
est ocurriendo nada. Slo hay consciencia".
S que esto suena extrao para algunos de ustedes, ya que estn tan
identificados con su cuerpo-mente que dicen, "Qu pasa con las
experiencias que estn ocurriendo aqu ? Qu pasa con esto? Qu pasa
con el alquiler que tengo que pagar la semana que viene? Y qu pasa con
mi marido, que me dej? Y qu pasa con mi trabajo del que he sido
despedido, todo eso es muy real". Por supuesto que es real, porque te ests
identificando con el cuerpo. As que es muy, muy real. No hay dos mundos.
No hay el mundo del cuerpo, y el mundo del universo, y el mundo de tus
problemas y asuntos, y tambin el mundo de la consciencia. Slo hay
consciencia y t eres eso. Slo escuchando esto te libera. Te libera de toda
duda y limitacin. Comienzas a sentir la inmortalidad. Comienzas a
comprender que nunca has nacido. Cmo puede nacer la consciencia? Y si
nunca has nacido, cmo puedes morir? Qu es lo que muere? Bueno,
algunos de ustedes dirn, "El cuerpo", pero yo digo que no hay cuerpo que
muere. No hay nadie en casa. Nunca hubo un cuerpo, no hay cuerpo, y
nunca habr un cuerpo. (2)
Si todava no puedes verlo, o sentirlo, no te preocupes por ello. Todo lo que
te pido que hagas es que te sientes en el silencio. Todo te ser revelado. Es
por eso que siempre les digo a los recin llegados, "No me crean. No crean
una palabra de lo que digo. Descbranlo por s mismos". Todo lo que
comparto con ustedes es de mi propia experiencia, no lo he ledo en un libro
ni nadie me lo ha dicho. Cuando fui a ver a Ramana Maharshi en 1947, fui a
confirmar mis propias experiencias, y me re cuando me di cuenta de que
haba alguien ms que senta lo que yo senta.

Esta enseanza parece abstracta a algunas personas, pero en realidad no es

abstracta. Es verdad. Es la realidad, es tu realidad. Alguien puede decir:
"Esto es demasiado pretencioso para m. Quiero algo prctico. Quiero
mejorar mi humanidad. Slo quiero vivir mi vida, y ser millonario y estar
sano, y tener una mansin". En otras palabras, quieres tener lo que crees
que deberas tener. Lo mismo sucede con todas las dems personas en este
mundo. Pero, son felices? Estn satisfechos? Las estadsticas muestran
que hay ms suicidios entre los ricos que entre los pobres. Por lo tanto, si el
ser multimillonario es tan estupendo por qu hay tantos suicidios ?
Simplemente porque todo debe cambiar. Vivimos en un mundo, como
ustedes saben, en constante cambio. Y si no aceptas eso sufres.
Como expliqu el domingo pasado (1), vuestro cuerpo, lo que llamis
cuerpo, se encuentra en un estado de constante flujo. Nunca es el mismo, al
igual que el universo. No hay nada slido. No hay nada permanente en el
universo. Todo est en constante estado de vibracin. Lo que parece ser
este cuerpo vibra a una velocidad determinada. Lo que parece ser un perro
vibra a un ritmo ms lento. Lo que parece ser la silla vibra a un ritmo ms
lento tambin. Cuanto ms burdo es algo ms lento vibra, pero todo vibra.
Todo est compuesto de tomos y de energa con gran espacio entre
medias. Nada es slido.
Cuando te das cuenta de que tu cuerpo no es slido, y no es lo que parece
ser, cmo puedes todava identificarte con l? Es ridculo. Se puede decir
cunto ests identificando con tu cuerpo por la manera de reaccionar ante
las situaciones. Si una situacin todava te hace enojar, o estar tenso o
deprimido, entonces sabes a ciencia cierta que ests identificando con el
cuerpo. Por otro lado, no te vas al otro extremo y dices: "No me importa
nada, todo me importa un carajo". Si no te importara no lo diras. No se trata
de que nada te importe un carajo. Cuanto ms evolucionas, ms compasivo
te vuelves, ms bondad demuestras hacia todo, al reino mineral, al reino
vegetal, al reino animal, y al reino humano. Muestras total compasin,

benevolencia. Te conviertes en una encarnacin del amor simplemente

porque todo el mundo eres t. "Yo soy mi hermano y mi hermano soy yo",
como dijo Emerson. No hay diferencia entre t y Saddam o Bush o cualquier
otra persona. As que no amas humanamente a estas personas y no odias
humanamente a estas personas. Es slo una experiencia por la que el
mundo est atravesando. Recuerda que cuando crees en tu cuerpo,
entonces el mundo se vuelve muy real para ti.
Y este mundo es un mundo de tercer grado. Al igual que el tercer grado en la
escuela. Hay otros planetas y otras galaxias, hay cuartos grados, y quintos
grados, y sextos grados y la escuela secundaria y la universidad, pero todo
eso es una ilusin. Sin embargo, si te identificas con el fenmeno cuerpomente hay toda una serie de planetas, al igual que hay toda una serie de
organismos (cuerpos). Es todo lo mismo. No lo ves ? Siempre que creas
que eres el cuerpo, entonces hay miles de millones de cuerpos, y el mundo
es un cuerpo, el universo es un cuerpo. As que hay millones de mundos.
Hay miles de millones de galaxias. Hay miles de millones de universos. Y
todo esto sucede porque crees que eres el cuerpo. No es eso algo?
As que ahora no te das cuenta de que es tu culpa todo lo que est
sucediendo en este universo. T eres el creador. Todo es una emanacin de
tu mente. Eres t quien inventa estas cosas que estn sucediendo hoy en el
mundo. Si deseas detenerlo, si no te gusta lo que has creado, deja de
identificarte con l. En su lugar sumrgete profundamente, muy adentro e
identifcate con tu Ser, que es consciencia, la conciencia absoluta. Tan
pronto como comienzas a identificarte con tu Ser, entonces el mundo entero
se convierte en tu Ser, como es adentro es afuera, como es arriba es abajo.
Puedes ver la situacin ahora? Lo que ests viendo en este mundo es tu
Ser. Si no te gusta lo que ves no trates de cambiar a la persona, lugar o cosa.
Cambia tu perspectiva. Y tienes que ser capaz de darte cuenta, todo el da.

No dejes que una situacin te afecte si te sientes mal, desilusionado,

deprimido porque alguien te habl con dureza, o alguien te dijo algo que no
te gust, o alguien te hizo algo, o lo que sea. Es por eso que en la mayora de
los casos parece que si alguien realmente ha evolucionado a un estado
superior a veces las peores condiciones parecen sucederle a esa persona. Y
cuando te sucede la peor de las condiciones es una bendicin disfrazada.
Significa que ests creciendo y todas estas cosas te vienen para probarte y
mostrarte que t no eres eso. Y entonces te vuelves hacia dentro y ves la
verdad, te identificas con la verdad.
"Yo soy el Ser imperecedero, la realidad absoluta, la inteligencia pura, el
vaco, el nirvana, la unidad final. Yo soy eso". Luego, cuando abres los ojos,
vers un universo diferente. Vas a ver el amor, la armona, la alegra, la
felicidad. Ests viendo tu Ser.
Por lo tanto, te hago la pregunta, qu es lo que quieres ver en el mundo?
Condicin, tras condicin, tras condicin tras condicin? Incluso si debido
al karma ests viviendo una vida relativamente buena, no significa nada.
Incluso si ests viviendo una vida relativamente feliz, tienes una salud
perfecta, tienes una esposa o marido perfecto, tienes el empleo perfecto,
tienes una cuenta bancaria perfecta, tienes un hogar perfecto, tienes hijos
perfectos, no quiere decir absolutamente nada, porque hay una ley del
universo que dice que todo debe cambiar. Y mientras ests identificando con
el universo, tienes que pasar por esos cambios.
Puede que no notes muchos cambios en esta vida. Pero recuerda que lo que
llamas tu vida no es ms que una fraccin de segundo en la eternidad, como
esto (chasquido de dedos), ests aqu y te has ido. Debido al tiempo y al
espacio piensas que tienes setenta, ochenta, o los aos que sean de vida.
No, la vida no es ms que una fraccin de segundo en la eternidad, luego te
has ido. Si no has encontrado tu realidad o tu Ser, puedes volver de nuevo a
este planeta o a otro planeta, y la persona que est viviendo una vida

relativamente buena aqu, tiene que pasar por el cambio. Puedes nacer
durante la Edad Media, cuando el mundo haya dado la vuelta de nuevo, y
puedes quedar atrapado en la inquisicin, o ser apresado como espa o algo
as, y eres torturado, y te cortan los dedos de los pies, y te cortan los dedos
de la mano, y te arrancan la lengua, y pasas por experiencias felices como
esas. Esa es la otra cara de la moneda.
Es por eso que digo que si ests viviendo una vida relativamente buena, no
te digas a ti mismo : "Yo no necesito esta enseanza, tengo todo lo que
quiero". He odo a tantas personas decir esto. Ellos dicen: "Esta enseanza,
Robert, es para personas que son miserables, que no estn satisfechas". Ni
siquiera respondo a esas personas. Estn engaados en la creencia de que,
debido a que tienen las cosas buenas de la vida eso es todo. Poco se
imaginan las experiencias que van a tener que pasar cuando llegue el
cambio, ya sea en esta vida o en otra vida. Es por eso que la cosa ms
inteligente que hacer es trascender toda experiencia humana, porque la
experiencia humana es una gran mentira. En realidad no hay experiencia
humana. No hay experiencia alguna. No hay fundamento para la creacin.
Slo la consciencia existe, y t eres eso.

Sentarse en Silencio
Robert: La mayora de vosotros ha venido aqu a orme hablar, y yo os digo
que sentarse en silencio es ms potente que cualquier palabra que nunca se
pueda or. Si has viajado slo para orme hablar te vas a decepcionar, porque
yo no soy un orador, no soy un conferenciante y realmente no tengo nada
que decir. Pero sin embargo, la mayora de vosotros funciona escuchando a

la gente hablar. Piensa en retrospectiva. Cuntos maestros has escuchado

durante tu vida? Literalmente cientos. Cuntos libros has ledo, y dnde
ests? Aqu!
Si las charlas y los libros te hubieran hecho algn bien no estaras aqu en
absoluto. Ests aqu porque todava ests buscando, ests tratando de
encontrar algo externo a ti mismo y no puedes hacer eso. Lo que ests
buscando, ya lo eres. No hay ningn lugar a donde ir y no hay nada que
hacer. Todo ya es. No hay nadie que pueda cambiarlo por ti.
Cuando te sientas en silencio tienes que lidiar con tus propios
pensamientos. A la mayora de las personas no les gusta hacer esto, por
tanto quieren orme hablar. Cuando hayan terminado aqu se van a casa y
ven la televisin, y escuchan a otros hablar. Luego hablan con sus familias,
se van a ver una pelcula y no hay nada ms que hablar, hablar, hablar,
hablar, hablar. No te lleva a ninguna parte. A muchos de vosotros no os
gusta sentarse en silencio porque tu mente te ataca. Te presenta todo tipo de
cosas sobre el pasado y las preocupaciones sobre el futuro. As que quieres
estar entretenido. Quieres or buenas palabras, conocimiento profundo.
No hay conocimiento profundo. No hay buenas palabras. Todo lo que te han
enseado es una mentira. La nica verdad que existe es tu Ser, pero quin
es el Ser? El Ser eres t, tal y como eres. El error que comete la mayora de
la gente es que quieren cambiarse a s mismos.
Cmo puedes cambiarte a ti mismo? Crees que tienes problemas, o
piensas que tienes una mente mala, o piensas que algo est mal y quieres
cambiar eso. No existen esas cosas. No hay nada que cambiar. Eso es lo que
quiero decir cuando digo: "S t Mismo, tal como eres". Tu Ser, tal como
eres, es espontneo, vive en el ahora, no tiene tiempo para preocuparse o
pensar. Cuando eres tu Ser eres Dios, eres consciencia, eres la realidad
absoluta. T eres siempre t mismo. Nunca fuiste nadie ms. Nunca has sido
otra cosa. Tu naturaleza es divina. No eres lo que aparentas ser. Lo nico

que tienes que eliminar es la apariencia, o la creencia en la apariencia,

porque la apariencia es falsa. La mayora de vosotros todava creen que son
los fenmenos cuerpo-mente. No importa cuntas veces os diga que no sois
el cuerpo-mente, segus todava identificados con el cuerpo y la mente, eso
es falso, eso no existe.
Pero, qu es este cuerpo al fin y al cabo? Si miras tu cuerpo con un
microscopio electrnico, vers billones y billones de tomos. Qu es un
tomo? La ciencia nos dice que un tomo tiene un protn, que es el centro, y
electrones que se arremolinan alrededor de los protones. Tu cuerpo parece
estar hecho de billones y billones de tomos, lo que significa que siempre
est en un estado de flujo. T no eres tan slido como crees. Nada en el
mundo es slido.
Ahora bien, lo ms sorprendente de todo esto es que t eres el microcosmos
en el macrocosmos. Lo que significa que eres un pequeo universo en un
vasto universo. Si te fijas en el universo, est compuesto por galaxias y
sistemas solares. En cada galaxia hay billones y billones de sistemas
solares. Qu es un sistema solar? Es un sol con planetas girando a su
alrededor. No es eso igual que el tomo? Es por eso que en las Escrituras
se dice: "Vivimos en el cuerpo de Dios", porque todo el universo parece ser
un ser pulsante. Un ser que palpita, respira. Puedes imaginrtelo? El
universo en realidad respira igual que t respiras.
Tu eres una rplica del universo. Si fueras del tamao de un tomo en tu
cuerpo, estaras en un universo. Podras mirar hacia arriba y veras soles,
estrellas, planetas, pero todo eso estara teniendo lugar en tu cuerpo. Es
alucinante. As que no eres lo que pareces ser. Por lo tanto, cuando digo que
t no eres el cuerpo no es slo algo espiritual, es cientfico. Hay espacios
entre los tomos as como hay espacios entre los tomos que ves en el
cielo, los planetas. El espacio entre las molculas, y los tomos y los

electrones es lo que llamamos espacio. Eso es lo que vemos con nuestros

ojos, el espacio, pero es realmente espacio?
Los sabios nos dicen que en realidad es consciencia. Qu es la
consciencia? Algo que es consciente. Lo que esto significa es que hay una
fuerza de vida que es el sustrato de toda existencia. Qu es esa fuerza de
vida? Cul es la causa de la creacin? Que est en el fondo de todo esto?
La respuesta, mis queridos amigos, sois vosotros. T eres la causa de toda
la creacin, y no existes como t. Por lo tanto la creacin como aparenta ser
tampoco existe. En otras palabras, la creacin slo existe porque t existes.
Cuando te vas a dormir por la noche qu ocurre con la creacin? Ya no
existe para ti. S que puedes decir: "Bueno, yo s que est ah de todos
modos". No, no lo sabes. Quin lo sabe? Ests en un estado de sueo
profundo. En lo que a ti respecta ests muerto. Eso es lo que pasa cuando
llega el momento de abandonar tu cuerpo. Te conviertes en la consciencia
misma.
La diferencia entre el sueo y estar realizado es que cuando ests dormido
ests realizado, pero no eres consciente de ello. Cuando ests realizado,
eres consciente de todo el juego. As que ya ves, cuando te das cuenta
realmente de que ests hecho de tomos, billones y billones de tomos, no
eres quien crees que eres. Has sido engaado. Despierta!
Por qu debes despertar? Cuando te fijas en el mundo de hoy, y ves lo que
est ocurriendo, llegas a estar completamente confundido. No tienes ni idea
de por qu hay guerras, inhumanidad del hombre hacia el hombre. Va a
haber una guerra civil en Rusia. Estn luchando en Amrica del Sur. En
frica hay disturbios. No parece que haya paz en ninguna parte. Sin
embargo, la realidad es el amor. La realidad es la paz. La realidad es infinita
felicidad.
No tiene ningn sentido. Cmo puede la realidad ser felicidad, amor y paz,
cuando contemplas el efecto de la realidad, que parece ser el caos y la

confusin y la inhumanidad del hombre hacia el hombre? Porque has sido

hipnotizado. Alguna vez has visto a un hipnotizador? Un buen hipnotizador
puede hipnotizarte y hacerte creer casi cualquier cosa. La hipnosis universal
se llama maya. Me hace creer que soy Robert y que tengo una vida que vivir.
Te hace creer que eres Joan, o Fred o Henry o Mary y que tienes una vida
que vivir. Te preocupas por tu vida. No tienes paciencia. Siempre quieres
cambiar las cosas, hacer las cosas mejor, mejorar esto y mejorar aquello. Es
todo una broma. No puedes mejorar nada.
La nica cosa que puedes hacer es despertar. Cuando despiertas ves el
mundo como un reflejo, como un reflejo en un espejo. El espejo es siempre
el mismo, nunca cambia. Los reflejos cambian. La pregunta es por supuesto,
por qu hay reflejos? De dnde vienen? Y como sabes, mi respuesta es
que no existen. Es una analoga que te doy para hacerte entender de dnde
viene todo. Slo la realidad existe y t eres eso. Slo la consciencia existe y
t eres eso. Slo el amor existe y t eres eso. Si slo te dieras cuenta de
quin eres seras la persona ms feliz que jams haya existido, y quiero
decir feliz, totalmente feliz, felicidad inmutable. Existe tal cosa? S existe.
La paz inmutable. El amor inmutable. Pero has optado por identificarte con
maya, con la irrealidad, y as piensas que sufres. Crees que tu vida no es lo
que debera ser. Te comparas con alguien ms. Deseas hacer cambios.
Como ya sabes, al realizar esos cambios slo duran un corto tiempo,
entonces vuelves a donde estaba antes.
El sabio, por lo tanto, realmente no parece que quiera cambiar nada. Se
vuelve tranquilo. Tiene paciencia. Trabaja sobre s mismo. Observa sus
pensamientos y sus acciones. Se observa a s mismo enojarse, se observa a
s mismo deprimirse, se observa a s mismo sentir celos y envidia y dems.
Poco a poco se da cuenta de que "Eso no soy yo. Eso es la hipnosis, es una
mentira". No reacciona a su condicin. En la medida en que no reacciona a
su condicin, en esa medida llega a ser libre. Ya no importa lo que alguien
ms est haciendo. No se compara con nadie. No compite con nadie.

Simplemente se mira a s mismo. Se observa a s mismo. Ve la confusin

mental. No corre por ah gritando: "Yo soy la realidad absoluta. Yo soy Dios.
Yo soy la consciencia". Ms bien, ve [comprende] de dnde viene y deja a
todos los dems en paz.
Este ser se desarrolla a un ritmo acelerado. No hay ninguna diferencia en
qu situacin difcil se encuentre un ser as. No importa, porque tal ser ya es
libre. Cuando la mente reposa en el corazn, eso significa que la mente ya
no sale ms hacia el exterior para identificarse con el mundo, cuando la
mente reposa en el corazn hay paz, hay armona, hay puro ser. Cuando
permites que tu mente salga fuera de tu Ser (de ti Mismo) ella comienza a
comparar, comienza a juzgar, comienza a sentirse ofendida, y no hay paz. No
hay descanso.
Cmo comenzar? Bueno, primero te das cuenta del lugar en el que ests en
este momento, ya sea que pienses que es bueno o malo, ya sea que pienses
que ests feliz o triste, ya sea que pienses que eres rico o pobre, que ests
enfermo o sano, el lugar donde ests en este momento es tu lugar correcto.
Ese es el comienzo. Deja de tratar de ser otra persona. Deja de tratar de
cambiar tu vida. Ests en tu lugar correcto, en este momento, tal y como
eres. Si puedes llegar a ser feliz y estar en paz en el lugar donde ests ahora,
de repente encuentras que las circunstancias cambiarn a tu favor, y
entonces de nuevo estars en tu lugar correcto. Sea cual sea el cambio que
venga en lo que a tu cuerpo-mente se refiere, ests en tu lugar correcto.
Cuanto ms puedas ver esto, te des cuenta de esto, ms puedes ver lo que
acabo de decir intelectualmente, inteligentemente, ms tranquilo te vuelves,
ms patrones krmicos comienzan a desprenderse y empiezas a despertar.
Puede ser gradual al principio. Te das cuenta de que las cosas que solan
molestarte, ya no te resultan molestas. Te das cuenta de que la gente con la
que vives, los conflictos que habis tenido, se detienen porque t has
parado. Ya no tratas de vengarte. No tratas de salirte con la tuya. Ya no

tratas de encontrar el libro adecuado, o el maestro adecuado, o lo que sea

adecuado. Permaneces centrado. Permaneces libre. Cuando algo se
presenta, ya sea bueno o malo, slo tienes que sentarte donde ests y
preguntarte, "A quin le sucede esto?" y te res, porque te has separado de
tu cuerpo-mente y empiezas a darte cuenta de que tu cuerpo-mente est
pasando por la experiencia, pero t no.
As que no hay nada de qu preocuparse. No hay nada que temer. No hay
nada que pueda molestarte. No hay nada que pueda hacerte dao. Te das
cuenta de que lo que alguien haga a tu cuerpo, fsicamente, o con palabras,
o de otra manera, nunca puede hacerte dao, porque t no eres tu cuerpo.
No importa lo que te digan, no importa lo que veas con tus ojos, nunca
puede afectarte, porque no eres tu mente. En realidad has separado tu Ser
de tu cuerpo y tu mente.
Eso es slo el comienzo. Cuando vas ms all, tu cuerpo y tu mente son
desechados. No quiero decir que te mueras. Me refiero a que son cada vez
menos importantes para ti, y ya no te identificas con ellos en absoluto. En
realidad sabes, y sientes, y experimentas, que tu cuerpo y mente no existen,
sin embargo, t existes. T no existes como tu cuerpo o tu mente. Existes
como realidad absoluta, como consciencia, y ya no crees que tu cuerpo y tu
mente son una modificacin de la consciencia. Simplemente sabes que no
hay cuerpo ni hay mente. T eres sin-ego. No hay ninguna razn para que tu
cuerpo, tu mente o el mundo existan.
Al principio puede que sientas esto levemente, pero te dars cuenta de que
cuanto mayor es la sensacin, mayor es la felicidad. Estn empezando a
fundirte en la consciencia. Ests comenzando a sentir la realidad. El mundo
sigue su curso, la gente hace lo que siempre hacen, sin embargo, t los ves
de manera muy diferente. Ya no ves el mismo mundo que solas ver. Es
como leer una revista. Las imgenes de una revista estn delante de ti, pero
t no eres la revista y no eres las imgenes. Quin eres todava puede ser un

misterio. Recuerda, siempre y cuando puedas expresarlo, eso no eres. Por lo

tanto no vas por ah dicindole a todo el mundo: "Yo soy la realidad pura", o
"yo soy la consciencia". Permaneces en silencio. Por sus frutos los
conoceris. Te conviertes en una luz en el mundo de la oscuridad.
Automticamente la gente se acerca a ti y simplemente se sienten bien al
estar cerca de ti. Has encontrado la paz. Siempre ha sido t. En realidad no
has encontrado nada. Slo te has dado cuenta que eres el Ser.
Ahora vamos a hablar de ti. Piensa acerca de tus experiencias por un
momento, lo que te est ocurriendo personalmente en tu vida, las cosas que
te preocupan, las cosas que te molestan, las cosas que te hacen llorar.
Cmo puedes permitir que las cosas te controlen? Eso es lo que se llama
blasfemia. Siendo el Dios que eres, crees que alguien o algo puede hacerte
llorar, puede molestarte, puede hacerte sentir mal, puede hacerte desear
hacer cambios.
A modo de ejemplo, hay muchas personas que vienen a m todos los das o
que me llaman por telfono y me preguntan: "Robert, cundo vamos a tener
un lugar que sea nuestro? Deberamos ir al bosque en algn lugar y estar en
paz o tener un ashram en algn lugar lejano en el bosque o en la selva". Y mi
respuesta es siempre la misma. Si no ests en paz ahora, no vas a encontrar
la paz, no importa a donde vayas, porque donde quiera que vayas, tienes que
llevarte a ti mismo contigo. Qu te hace pensar que vas a encontrar la paz?
Si eres un creador de problemas, si eres un propagador de chismes, crees
que el cambio va a cambiarte? Quizs al principio, pero pronto estars
haciendo las mismas cosas que siempre haces. Estars inquieto,
encontrars defectos, buscars razones para maldecir a la gente, estar
molesto con los dems.
As que yo te digo, qudate donde ests. Una vez que hayas encontrado tu
Ser y hayas encontrado la semblanza de paz y armona, entonces mira a
dnde quieres ir, pero no vayas a ninguna parte hasta que te hayas

encontrado a ti mismo. Vosotros y yo conocemos a personas que vienen a

Los Angeles por un tiempo, entonces todo les sale mal y se van a otro lugar,
a San Francisco, entonces todo les sale mal y se van a Oregon, todo les sale
mal y se van a Nueva York. Esto nunca se termina. Nunca se han visto a s
mismos por lo que son. Ellos simplemente organizan y hacen cambios.
Es por eso que la semana pasada os ped que durante una semana os
hicierais la pregunta, "Quin soy yo?" Cada vez que algo sucede en tu vida,
en lugar de tratar de cambiarlo o realizar alguna accin en su contra,
simplemente pregntate: "Quin soy yo?" Cada vez que tu mente comienza
a pensar pregntate, "Quin soy yo?" Cada vez que oyes malas noticias en
la TV, cuando te sientas molesto, pregntate: "Quin soy yo?" Eso es todo
lo que tienes que hacer. No vayas ms lejos que eso. Ahora, lo que me
gustara hacer es escuchar los resultados de ese experimento.
Quin quiere decirme o decirnos lo que sucedi durante la semana? Al
plantearte la pregunta a ti mismo: "Quin soy yo?" A quin le gustara
decir algo acerca de eso? (pausa) No respondis todos a la vez. [...]

El Juego Divino (Lila)

Robert: ...Esto es satsang. Realmente no debera haber ninguna
conversacin, ningn discurso. Vens aqu a meditar, a observaros a
vosotros mismos, a observar vuestros pensamientos en accin, a ver lo que
est pasando dentro de vosotros. Yo soy vuestro S mismo. Por lo tanto
cuando te observas a ti mismo correctamente, ves yo-soy.

Este cuerpo no es un orador. Este cuerpo no es un predicador. Este cuerpo

no es ni siquiera un conversador. Lo hago por vosotros. Pero si la persona
promedio viene aqu por primera vez, me aburrira ms, porque hablo en un
tono montono, y repito las cosas muchas veces. Tienes que entender lo
que realmente significa satsang. Significa estar en presencia de tu propia
divinidad, estar en presencia de tu propia consciencia. No me mires como
algo separado de ti.
La mayora de los oradores pblicos, predicadores, filsofos, tienen
preparado un discurso, lo estudian durante toda la semana, vienen
preparados y cuando se marchan todo el mundo dice, "Qu maravilloso
discurso!." Pero nada ocurre. Te sientes bien por el momento. Cuando
vuelves a casa vuelves de nuevo a tu viejo yo.
Si conoces la verdadera razn de por qu vienes aqu marcar una gran
diferencia en tu vida. Vienes aqu para despertar. Para despertar del sueo
de maya, el sueo de un yo personal. Vienes aqu para encontrar la paz, la
felicidad. Para despertar a tu verdadera naturaleza. Por lo tanto, tu presencia
aqu es una meditacin en s misma.
La modalidad que utilizo para ayudarte es el silencio, no las palabras. No hay
seminarios de fin de semana. No hay mantras especiales. No hay iniciacin.
No hay nada. Sin embargo, esa nada es todo. Crees que eres el hacedor, y
todo lo que consigues piensas que lo hiciste t. Eso es una mentira. Ni
siquiera existes! Ni siquiera has nacido! Cmo puedes ser el hacedor? No
hay nadie que haga nada. Sin embargo, todo se hace. Es una paradoja.
Todo se hace porque crees que eres el hacedor. Cuando te das cuenta de
que no eres el hacedor todo se hace de una manera mejor, porque dejas de
identificarte con el objeto y el sujeto. Te vuelves libre de todo apego.
Siempre y cuando creas que eres responsable de todo lo que sucede en este
mundo, tienes un problema. Tendrs que pasar por esa experiencia una y
otra y otra vez, hasta que te des cuenta de que no tienes absolutamente nada

que ver con nada. T eres la consciencia pura. Tu verdadero Ser es la

realidad absoluta. Te lo aseguro, no tienes nada que ver con este mundo.
S que algunos de vosotros estn diciendo: "Entonces, por qu estoy
aqu?" Bueno, en realidad no ests aqu. Dnde ests? En ninguna parte y
en todas partes. Algunos de ustedes dicen, "Bueno, yo quiero experimentar
toda la felicidad que pueda mientras est aqu". Luego caes bajo la ley del
karma y la dualidad. Lo que significa que vas hacia arriba y hacia abajo
como un yo-yo. Cuando consigues lo que quieres eres feliz. Cuando te
quitan tus posesiones, te desilusionas y lloras. Luego consigues lo que
quieres y de nuevo eres feliz. Cuando cambian las cosas otra vez te enfadas.
Esto es como cuando una persona se pone al calor del sol cuando la
temperatura es de cien grados y se quema, y luego corre debajo de la
sombra de un rbol. Pero despus de un tiempo, cuando se enfra se olvida
del sol caliente y vuelve a ponerse al sol y se quema de nuevo. Luego se
refugia bajo el rbol de nuevo. Se olvida del sol, del calor que hace y vuelve
a ponerse al sol, se quema de nuevo y se va debajo del rbol de nuevo.
Como se puede ver slo un tonto se pondra al sol para quemarse y luego
volver de nuevo a la sombra y luego de vuelta al sol.
Sin embargo, eso es exactamente lo que hacemos con nuestras vidas.
Creemos errneamente que las personas, los lugares y las cosas nos dan la
felicidad. No hay ninguna cosa fuera de ti que alguna vez pueda darte la
felicidad. Por qu? Porque la felicidad es tu propia naturaleza. Eres la
felicidad misma. Cuando vas detrs de la felicidad fuera de ti mismo, tienes
que saber que es una condicin temporal. Como muchos de vosotros habis
experimentado.
No puedes esperar para ver cierta pelcula. Has estado esperando por ella
mucho tiempo y ahora aqu est. As que pagas tus cinco dlares y vas a ver
la pelcula. Y eres feliz, pero, despus se acab! Y ahora qu? Ahora tienes
que buscar otra emocin. Crees que tienes que encontrar algo que te haga

feliz. As que buscas y maquinas y piensas, y seguramente lo consigas. Eso

dura un tiempo. Pero luego cambia porque todas las cosas cambian. Y te
sientes desilusionado de nuevo. No has aprendido la leccin. Todava ests
buscando la felicidad y la alegra fuera de ti mismo.
De nuevo, es como volver al sol, consiguiendo que te quemes de verdad, y
luego corres a la sombra. Y luego vuelves al sol de nuevo. Y as una y otra
vez, nunca aprendes. Muy pronto estars viejo y cansado, y es hora de salir
de tu cuerpo. As que la desilusin an contina y te dices a ti mismo:
"Bueno, ahora voy a encontrar la verdadera paz cuando salga de mi cuerpo.
He terminado con este ajetreo de vida". Pero no, porque no hay a dnde ir. Si
crees que eres el cuerpo, entonces hay muchos cuerpos. Cuando dejas uno
coges otro y continas el juego del escondite. Nunca se termina.
Hasta que un da ests tan disgustado con el mundo y con la vida que algo
dentro de ti te conduce al libro adecuado o al maestro adecuado o a algo
adecuado. Y empiezas a sentir que hay algo ms. As que te conviertes en un
buscador de la verdad. Empiezas a leer muchos libros. Descubres que hay
algo como el budismo Zen, diferentes formas de budismo. Est el Tao, la
mstica cristiana, la Cbala, el yoga, varias formas, hatha, raja, karma yoga.
Te involucras en temas de ocultismo, astrologa, numerologa, lo que sea. Y
crees que has descubierto algo. Pasas una vida tras otra involucrado en
esas cosas. Sin embargo, si eres un verdadero buscador algo ms va a
afectarte. Y descubrirs a un gur, un maestro que es el adecuado para ti en
ese momento. Y te convertirs en un discpulo. Sin embargo, todava tienes
dudas y temores. Te abrirs y cerrars como un grifo de agua. Te adherirs a
la misma filosofa por un tiempo.
Por ejemplo, el budismo Zen, leers acerca de todos los maestros Zen
disponibles e irs al Tbet para encontrar uno, a Japn para quedarte en un
zhendo. Ascenders a los Himalayas. Leers todos los libros sobre Zen que

puedas encontrar. Pero seguirs volviendo a aquel maestro. Y eso es lo que

te convierte en un discpulo.
De nuevo, pasas encarnacin tras encarnacin. Sin embargo, si eres
realmente sincero, algo te afectar y te dars cuenta de que, "Yo y el Padre
somos uno. Si me has visto, has visto al Padre". Comienzas a sentir que eres
uno con tu maestro, que el maestro est dentro y fuera de ti. El maestro de
adentro te empuja hacia adelante. Y el maestro de afuera te empuja hacia
adentro.
Comienzas a comprender que lo nico que tienes que hacer es deshacerte
de la idea de que eres el fenmeno cuerpo-mente. De esta manera te
conviertes en un devoto, lo que significa que te vuelves focalizado,
interesado en un sendero. Finalmente te conviertes en el sendero y
despiertas.
La mayora de la gente, por supuesto, ni siquiera llegan al punto donde se
convierten en un buscador. Pero no nos fijemos en la mayora de la gente
no? A menudo muchos piensan que un sendero como este es egosta.
Porque en lugar de tratar de ayudar al mundo, en lugar de tratar de hacer de
este un mundo mejor en el que vivir, slo estamos interesados en nuestro
propio despertar.
Pero la verdad es que, a menos que realmente despiertes nunca puedes
hacer de este mundo un lugar mejor en el que vivir. Por qu? Debido al
hecho de que t eres el universo! En este momento, tal y como eres! Por lo
tanto, si ests lleno de ira, rencor, avaricia, y el resto de esas cosas, as es
el mundo! T has creado el mundo. El mundo es una emanacin de tu propia
mente. Lo que piensas de ti mismo lo piensas del mundo. Si ests lleno de
temor entonces el mundo te asusta. Si ests lleno de avaricia crees que
todos los dems son codiciosos. El mundo es un reflejo de ti, eso es todo lo
que es.

Cuando despiertas, ves un mundo nuevo. Ests en el cielo. Porque cuando

despiertas te das cuenta de que el verdadero Ser trasciende el universo, de
que el mundo es como un sueo. Existe, pero como un sueo.
El S mismo (el Ser), o la consciencia, es la realidad, y yo soy eso. "Yo soy"
no significa Robert, ya sabes de lo que estoy hablando. "Yo soy" es la
consciencia, la realidad absoluta. Por lo tanto, cuando despiertas puedes
afirmar: "Yo soy eso". Ya no ests hablando de tu yo individual sino que
ests hablando de todo el universo. Yo soy eso. Ahora todo el mundo se
convierte en eso tambin. Recuerda, yo soy es la omnipresencia. Yo soy eso.
Es por esto que una persona realizada slo puede verse a s mismo. No ve lo
que ven los dems. Ve el amor, la armona, la paz, la alegra, la felicidad.
Simplemente porque ha descubierto su verdadera naturaleza como felicidad,
consciencia pura, realidad absoluta. Ya no es el yo personal. Lo ha
trascendido. Ya no va a ponerse al sol para quemarse y luego ir de nuevo a
la sombra del rbol. Esta persona est siempre bajo la sombra del rbol.
Nada externo puede sucederle de nuevo, como el nacimiento o la muerte o lo
de en medio. El universo no prevalece para l. Porque es sin ego. As es
como traes la paz al mundo.
Si nos remontamos en el tiempo vemos que han existido personas que han
tratado de hacer de este un mundo pacfico desde tiempos inmemoriales.
Nadie ha tenido xito. Es la naturaleza de este planeta ser lo que es. No
importa cmo trates de mejorarlo, nunca va a suceder.
Por qu parece a veces que el planeta est mejorando? Debido al tiempo y
al espacio. Mejorar en un cierto grado, y entonces la gente empezar a
hablar de la Edad de Oro, etc. Sin embargo, slo hasta cierto punto.
Entonces comenzar a retroceder de nuevo y volver a la Edad Media. Este
es el sueo de maya. Cuando te identificas con la mente del cuerpo o del
mundo, y crees que eres el hacedor, sigues viniendo de nuevo, una y otra
vez, en diferentes fases de la evolucin de los mundos. Puedes volver a

aparecer en la Edad Media, durante la inquisicin, y ser torturado. Puedes

volver durante una especie de perodo de Edad de Oro, donde hay ms
armona y paz en el mundo. Sin embargo, ests viviendo en una vida de
dualidad. Lo que significa que tienes que experimentar ambos. As que vas
hacia atrs y adelante, atrs y adelante, de nuevo como el hombre que va
hacia el sol a quemarse, entrando en la sombra y luego de vuelta hacia el
sol, nunca termina.
Y permtanme recordarles una vez ms, hay mucha gente de la que os he
hablado que estn sufriendo y que dicen: "Bueno pronto dejar mi cuerpo y
encontrar la paz". Mientras la historia contine, cuando salgas de tu cuerpo
te tomas unas vacaciones. Te tomas un descanso, donde revisas todas tus
actividades krmicas. (Recuerda, todas estas cosas que os estoy diciendo
son mentira. Os estoy diciendo estas cosas porque queris orlas. Y
mientras estis identificados con el cuerpo, son ciertas, o parece que son
ciertas.) Te tomas un descanso, entonces eres o bien atrado de nuevo o
vuelves voluntariamente a otro cuerpo, y continas el juego, hasta que te
hartas y te cansas. Como he mencionado anteriormente, cuando te hartas y
te cansas del juego, te conviertes en un buscador de la verdad y evolucionas
de esa manera.
Por tanto, la pregunta es: "Qu hacer? Cmo empezar ?" Empiezas por
echarte un buen vistazo a ti mismo, y revisar tu vida en retrospectiva.
Pregntate: "Quin ha pasado por todas estas experiencias?" Y te dars
cuenta, "yo".
Empezars a pensar: "Cuando era un nio o una nia, tuve tal y cual
experiencia, cuando crec y me hice adolescente tuve tal y cual experiencia.
Pero siempre haces referencia a la primera persona, yo. Dices: "Tuve
experiencias cuando era una nia o un nio y estoy teniendo experiencias en
la vida ahora". Algo dentro de ti mismo te har pensar, "Siempre es yo.
Siempre vuelvo al yo. He tenido esta experiencia. Tuve esa experiencia. Nac,

fui a la escuela, me fui a dormir, me cas, me divorci. Siempre yo". Quin

es este escurridizo yo y de dnde ha venido? Cmo ha surgido? No exista
cuando estoy durmiendo. Es slo cuando me despierto que me pongo a
pensar en el yo. En ese momento puedo decir, "yo dorma". "A dnde se va
(el yo) cuando estoy dormido? No parece irse muy lejos". Comienzas a sentir
que todos tus problemas estn relacionados con el yo. As que te dices a ti
mismo, "Bueno, si me deshago de este yo, todo lo dems se ir tambin". Y
eso es cierto. Por lo tanto, empiezas a buscar maneras de deshacerte del yo.
Comienzas a entender que la nica manera de librarte de este yo es
cuestionarlo. "De dnde vienes yo? Quin te dio a luz?" Y seguirlo hasta
su origen.
As que te haces a ti mismo la pregunta, "Qu es este yo? De dnde
viene? Quin soy yo?" Si eres sincero sigues al yo hasta su origen, que es
el S mismo (el Ser). El yo, o la personalidad, por lo tanto, se disuelve en el S
mismo. Esto se llama despertar. La gente le da nombres a esto, lo llama
moksha, liberacin, auto-realizacin, la realidad. Las personas se aferran a
todo tipo de nombres de eso. Todo lo que has hecho es llegar a ser t
mismo, eso es todo. No hay nada misterioso en ello. No tienes que repetir
mantras sagrados o ir a ciertas escuelas de filosofa antigua. Todo lo que
ests buscando est dentro de ti mismo.
Hay personas que siempre vienen a m y me preguntan: "Robert, deberamos
reunirnos las personas que hemos estado contigo durante mucho tiempo y
tener una clase especial donde puedas darnos las enseanzas ms
elevadas". No hay enseanzas ms elevadas! Eso es ello! (risas) Qu ms
hay? Destruye el yo y se libre.
As que satsang es cuando se llega a un lugar como ste y no te ests
preguntando de lo que voy a hablar. No has venido a escucharme hablar. Es
un lugar donde vienes a meditar, a despertar, a verme dentro de ti mismo,
porque yo soy t mismo. Si slo puedes recordar esto, dejars de correr de

aqu para all en busca de conferenciantes y oradores. Lo ms apropiado

para hacer es encontrar a alguien con quien tengas una afinidad, una
enseanza de alguien que no hable demasiado, y simplemente te sientas. Y
todo se har cargo de s mismo.
As que como dije al principio, no iba a hablar demasiado, pero lo he hecho.
Siempre ocurre y la razn por la que lo hago es porque la mayora de
vosotros quiere orme hablar. Pero llegar el da que vengis aqu y no voy a
decir ni una palabra. Luego veremos que hacis.

Un Ser, Una Consciencia

Robert: He tenido hoy un da muy interesante. Recib unas quince llamadas
telefnicas de personas de todas partes. Mi timbre de la puerta son unas
diez veces. El perro estaba ladrando y mordiendo a todo aquel que entraba.
Mi hija estaba escuchando el equipo de msica a todo volumen. Y sin
embargo, mi cuerpo respondi de la manera que se supone que tiene que
hacerlo. Yo no tena absolutamente nada que ver con eso. No me afect, al
Ser, ni un pice. Sin embargo, mi cuerpo hizo lo que tena que hacer, se hizo
cargo de las llamadas y respondi a la puerta, tranquiliz al perro, baj el
volumen del equipo de msica, pero yo no tena absolutamente nada que ver
con eso.
Estoy trayendo a colacin este punto para mostraros que se puede estar en
las situaciones ms terribles y estar en paz. No importa lo que est pasando,
incluso la muerte. No hay ninguna diferencia. El verdadero t no tiene
absolutamente nada que ver con eso. Eres libre de todo el asunto. Es posible
que haya guerras alrededor, gente que lucha y se apualan entre s, o gente
tranquila y pacfica. Mira esas dos situaciones de la misma manera, incluso
con imparcialidad. No reacciones a nada. No permitas que tu mente salga y

responda. No pienses ms all de tu nariz. Tu cuerpo va a hacer lo que tiene

que hacer, pero t no eres tu cuerpo.
Cualquier cosa a la que respondas es un producto de tu mente. Es tu mente
la que se enfada. Es tu mente la que es obstinada. Es tu mente la que quiere
vengarse. Es tu mente la que est herida. Pero si dominas tu mente, dime,
dnde est el enfado? Dnde est la depresin? Dnde est la respuesta
a las condiciones? No hay ninguna. Cuando la mente est sometida slo hay
paz eterna y esa paz es el Ser, la consciencia.
La consciencia es siempre pacfica, siempre feliz. No tiene nada que ver las
condiciones. Toda condicin viene de la mente. Por tanto os digo, no tratis
de cambiar las condiciones. No tratis de cambiar las situaciones. Basta con
aprender a controlar la mente hacindola pasiva y tranquila, y entonces
encontrars que las cosas resultan mejor para ti de lo que puedas esperar.
No hay problemas. No hay nada malo o equivocado. Todo se desarrolla
como debe ser. Todo sucede en su justo momento. El espacio y el tiempo
son ilusiones. Realmente no existen. Son estacionarios. La causalidad no
existe tampoco. Ninguna cosa tiene una causa, por tanto, ninguna cosa tiene
un efecto. Causa y efecto son de nuevo productos de tu propia mente.
Cuando la mente est quieta, el karma cesa, los samskaras no existen.
Nunca hubo una causa para cualquier cosa. Pero si sientes que en una vida
anterior hiciste algo mal y ahora ests pagando el precio, o si piensas que
hiciste algo mal en esta vida y ests pagando el precio, entonces tendrs
que pagar el precio, porque eso es lo que piensas.
Prcticamente no hay precio que pagar, porque nada nunca sucedi. Si
parece haber sucedido para ti, entonces tienes que sufrir las consecuencias
del efecto devuelto, o del karma que vuelve a ti, porque eso es lo que
sientes, eso es lo que crees. Todo est en tu sistema de sentimientos y de
creencias. Pero si te sientes como si nacieras a cada instante, cada
momento sera nuevo. Dnde est el efecto? No hay tiempo para ningn

efecto. No hay espacio en donde tenga lugar el efecto. El espacio y el tiempo

y la causalidad se convierten en uno, el momento presente. Y si te sientes
as, entonces puedes mirar en el futuro, que no existe, y ver lo que est
sucediendo. Todo tiene que ver con tu mente. Siempre que sientas las
situaciones sabes que es tu mente la que lo est haciendo.
Hay una historia acerca de Buda y la cortesana. Un da Buda y sus devotos
estaban atravesando un bosque y llegaron a una ciudad. Se corri la voz por
la ciudad de que Buda estaba en camino. Y haba una bonita casa donde
viva esta cortesana, esta prostituta de clase alta. Haba odo hablar de las
maravillas de Buda, lo hermoso que era, y se dijo: "Tengo que tener a este
hombre". As que envi a sus doncellas a la linde del bosque donde Buda
estaba acampando, y le rogaron que viniera a ver a su seora. Los devotos
de Buda trataron de ahuyentarlas, pero Buda dijo: "No, voy a ir". Y los
devotos le dijeron que estaba loco. Cmo es que se iba con ellas? l dijo:
"Volver, esperad aqu".
Entr en la mansin, y vio a esta hermosa dama. Y ella lo mir y le dijo: "No
estaba equivocada". Y le dijo al Buda: "Quedaos conmigo, y os dar riquezas
que nunca habis soado. Os dar amor que nunca habis conocido". Y el
Buda sonri y dijo: "Ahora no". Y ella le rog y le dijo: "Os dar mi cuerpo y
tendris amor que nunca habis experimentado. Os dar mi casa. Quedaos
conmigo y os har el hombre ms feliz que jams haya existido". Y Buda
dijo: "No, ahora no". Y esto se prolong durante un par de horas. Finalmente
ella se cans, y el Buda dijo: "Gracias", y se fue. Volvi con sus devotos, no
dijo nada, viajaron a travs del bosque y salieron de la ciudad.
Pasaron treinta aos y Buda estaba pasando de nuevo por la ciudad con sus
devotos. De repente se acord de algo y les dijo a sus devotos, "Quedaros
aqu y esperadme. Tengo que ir a ver a mi amada". As que se fue de nuevo a
donde la casa sola estar. Ahora no haba ms que ruinas. Y busc a la
seora. Vio a gente rerse en la calle. Y all estaba ella, una mendiga con

lepra. La gente la rechazaba y escupa. Y l se acerc a ella y le dijo: "Mi

amada, he vuelto a por ti. Ahora te quiero tanto como t me queras". Y la
bes en la frente y ella fue sanada. Ella se convirti en su discpulo y pas el
resto de su vida con el Buda.
La moraleja de esta historia, por supuesto, es que las cosas no son lo que
parecen. Juzgamos a las situaciones de la forma en que aparecen. Miramos
a alguien y pensamos que esa es la manera que es. Respondemos al
condicionamiento. Nos han lavado el cerebro desde que ramos nios para
creer que las cosas se supone que son de cierta manera. Pero las cosas no
se supone que son de ninguna manera. Las cosas simplemente son. No
tienen sustancia, no tienen realidad. Al responder a las condiciones ests
simplemente desperdiciando tu energa, cuando podas estar utilizando esa
energa para descubrir tu Ser, para descubrir tu propia realidad.
Qu ests haciendo con tu vida? Como pasas tus das? La apariencia es
que tu cuerpo cada vez se est haciendo ms viejo, y si todava ests
juzgando las cosas por su apariencia intentas parecer cada vez ms joven
ponindote crema en la cara, mediante el ejercicio da y noche, comprando
mejores ropas. Es como hacer lea del rbol cado. El llamado cuerpo no
est destinado a durar. Tan pronto como has nacido comienzas a morir. Por
lo tanto averigua. Quin ha nacido? Quin muere? Quin tiene
experiencias? Quin est pasando por todo este lo? Quin lo necesita?
Quin lo quiere? Despierta!
Las preguntas que siempre se hacen a este respecto son, es necesario
hacer sadhana (prctica espiritual) para despertar? Es necesario pasar
aos haciendo tcnicas de yoga y pranayama, ejercicios respiratorios,
sentarse a meditar, pensar en ciertas cosas, orar? Es todo esto necesario?
Qu pensis? Quin me puede contestar?
SK: No es necesario, pero seguro que es til.

Robert: Esa es realmente una buena respuesta. Mi pregunta es, por lo tanto,
a quin es til? Quin est obteniendo satisfaccin de la sadhana? Slo tu
ego. Es verdad hasta cierto punto que ests dominando a tu ego, pero
vosotros y yo sabemos que muchas personas han estado haciendo sadhana
durante cien aos y no pas nada. De hecho, algunos de vosotros incluso
empeoris. Es paradjico. Para algunas personas les hace seguir adelante.
Pero an as todo es en trminos relativos, y como ya todos sabemos, no
existen los trminos relativos. As que para quin es la sadhana?
Una vez ms es para la mente y el ego. Si piensas que es til, continua de
todos modos. Pero recuerda lo que he dicho: "Si piensas que es til". Si
dejas de pensar que no tienes que hacer ninguna sadhana. Supongo que la
sadhana es necesaria, siempre que creas que eres la mente y el cuerpo. Una
vez ms, despus de todo, quin est realizando las disciplinas
espirituales? Necesita el Ser hacer eso? Necesita la consciencia hacer
disciplina? Necesita la realidad absoluta disciplina? Qu necesita
disciplina? La mente y el cuerpo. Por lo tanto cuanto ms apegado ests a la
mente y al cuerpo ms sadhana tienes que hacer. Eso tiene sentido? (S:
Tristemente, s) As que voy a deciros, "Dejad de hacerla", debido al hecho
de que muchos de vosotros tenis una fuerte relacin con vuestro cuerpo y
mente. Mientras la haces, supongo que la sadhana te mantiene aquietado en
cierto modo por un tiempo y te da la propia experiencia de cierta paz que no
dura mucho. Puede producir samadhi a algunas personas, nirvikalpa
samadhi. Pero si aspiras a ser un Jani, cul es el propsito de la sadhana?
Simplemente hazte la pregunta, "Quin necesita hacer esto? Yo. Qu es
este yo? Este yo personal, de dnde viene? Cmo lleg hasta aqu?
Quin le dio a luz?" Mientras te haces estas preguntas, esta es tu sadhana.
Eso es todo lo que necesitas hacer. Pero contina haciendo esto 24 horas al
da. Eso es lo que significa "orar sin cesar". Cuando te enfrentes a los retos
del da sigue preguntndote, "A quin le viene esto? Quin est sintiendo
esta condicin? Quin est experimentando esta situacin? Quin se

siente emocional?" A medida que sigues haciendo esto todo el da,

descubrirs que te sientes ms pacfico, te sientes feliz y tu vida ir a mejor.
Este es realmente el nico sadhana que necesitas. Pero por supuesto, si no
puedes hacer esto, entonces tienes que hacer lo que tienes que hacer. Lo
que te ayude, te sea til, eso es lo que tienes que hacer. Supongo que por
eso se dice que el Jana Marga, atma-vichara, es para el alma madura, una
que puede hacer esto de forma regular, sin volver de nuevo al Hatha Yoga o
Raja Yoga, o cualquiera de los yogas. Todos ellos tienen su lugar, pero la
auto-indagacin es el camino real [de realeza]. Es el atajo. Pero depende de
ti. Es tu eleccin. [o no?]
Y, por supuesto, la auto-indagacin es simplemente para calmar la mente. Es
un mtodo rpido para calmar la mente. Porque cuando preguntas, "A
quin viene esto? Viene a m", y te aferras a ese m indagando, "Quin soy
yo? Qu es yo?" y diciendo "yo-yo" a ti mismo, "yo-yo", la mente se vuelve
ms y ms calmada, silenciosa. Cunto ms profundizas dentro de ti ms
calmado te vuelves. Y esa es tu sadhana. Eso es todo lo que tienes que
hacer.

Robert y Ramana
Robert: Cuando tena dieciocho aos, llegu a Tiruvannamalai. En aquellos
das no tenan aviones a reaccin. Era un avin de hlices. Compr flores y
una bolsa de fruta para llevar a Ramana. Me sub a un rickshaw (carrito de
dos ruedas tirado por una persona) hacia el Ashram. Fue alrededor de las
8:30 de la maana cuando entr en la sala donde estaba Ramana en el divn
leyendo el correo. Fue despus del desayuno. Traje la fruta y las flores y las
deposit a sus pies. Haba una barrera de proteccin frente a l para evitar

que los fanticos le atacaran con amor. Y luego me sent frente a l. l me

mir y me sonri y yo le devolv la sonrisa.
He estado con muchos maestros, muchos santos, muchos sabios. He estado
con Nisargadatta, Ananda Mai Ma, Papa Ram Dass, Neem Karali Baba y
muchos otros, pero nunca conoc a nadie que emanara tal compasin, amor
y felicidad, como Ramana Maharshi. Haba alrededor de treinta personas en
la habitacin. l me mir y me pregunt si haba desayunado. Yo dije: "No".
l habl algo en Tamil al asistente, y el asistente regres con dos hojas
gigantes, una con frutas y otra con un poco de gachas de avena con
pimienta. Despus de consumir el alimento, me recost en el suelo. Estaba
muy cansado.
Era la hora de su paseo habitual. Tena artritis en las piernas y apenas poda
caminar en ese momento. Sus asistentes le ayudaban a levantarse y l
caminaba hacia la puerta. Cuando estaba fuera, dijo algo a sus asistentes, y
stos me hicieron seas para que fuera con l. l me gui a una pequea
choza que yo iba a utilizar durante mi estancia all. l pas dentro conmigo, y
apuesto a que piensas que hablamos de temas profundos. Por el contrario,
era un hombre natural. l era el S mismo del universo. Me pregunt cmo
fue mi viaje, y de dnde era, y lo que me hizo venir aqu. Entonces me dijo
que deba descansar, as que me acost en la cama y se fue.
Me despertaron alrededor de las cinco. Era Ramana de nuevo, vino por su
cuenta y me trajo comida. Te lo puedes imaginar? Hablamos brevemente,
com y dorm. A la maana siguiente fui a la sala. Despus de los cnticos de
la maana estaba el desayuno. Entonces todos se sentaban en el suelo slo
para ver a Ramana, que prosegua con su rutina. Examinar el correo y leerlo
en voz alta, hablar con algunos de sus devotos, y simplemente observndolo
todo. Su compostura nunca cambiaba. Nunca vi tanta compasin, tanto
amor.

Entonces la gente empez a venir hacia l hacindole preguntas. Sus

respuestas eran muy sucintas. No eran como se leen en un libro.
Aparentemente, lo que se lee en un libro es su respuesta a tres o cuatro
personas. Se condensa todo en una pregunta y una respuesta. Pero la gente
por lo general haca una pregunta o una declaracin. Si l estaba de acuerdo
asenta o deca: "S. Eso es". Si no lo estaba, ofreca una explicacin de
quizs una o dos frases. Haba extranjeros en el ashram cuando yo estaba
all, musulmanes, sacerdotes catlicos, gente de todas las razas y
nacionalidades. Los devotos se sentaban alrededor y no decan nada, pero
los buscadores y discpulos hacan preguntas.
Cuando estuve all una semana ms o menos, dos de sus discpulos
bromeaban discutiendo sobre algo con l en Tamil. Le pregunt al intrprete
de lo que estaban hablando. Dijo que el divn de Ramana estaba cubierto de
piojos, y se negaba a dejar que nosotros los matemos. Suben por encima de
su cuerpo y sus piernas y no le importa. Incluso les da de comer. Queremos
exterminarlos, pero no nos deja. As que al da siguiente le engaaron.
Cuando sali a dar su paseo matutino, rociaron su divn con DDT. Cuando
regres oli el divn, y sonri y dijo en broma: "Alguien me ha engaado".
Nunca se enfadaba, nunca se enojaba. No creo que l supiera lo que
significaban esas palabras.
Un par de semanas ms tarde haba una seora alemana que haba llegado al
ashram, y al parecer haba hecho una donacin de algn tipo, pero no estaba
feliz por alguna razn. Ella se quejaba a Ramana, y l se mantuvo en
silencio. Otra vez le pregunt al intrprete: "Qu es lo que quiere?" El
intrprete dijo: "Ella quiere que le devuelvan su donacin. (Risas) Quiere
volver de nuevo a Alemania". As que ella empez a discutir, todo estaba
ocurriendo delante de Ramana. Ella comenz a discutir con uno de los
gerentes del ashram y Ramana simplemente miraba. Entonces Ramana dijo
en Ingls: "Devulvanle su donacin y aadan cincuenta rupias ms", lo que
hicieron, y ella se march. Esta era su naturaleza. l nunca vea nada malo.

Nunca apartaba a nadie de su amor. No importa lo que hicieran, quines

eran, dnde estaba su ego, l comprenda y amaba a todos de la misma
manera.
Tambin estamos celebrando el nacimiento de Jess este mes. Nunca naci
en este mes, pero lo estamos celebrando de todos modos. Ramana sola
citar las Escrituras. Jess y Ramana decan bsicamente lo mismo. Jess
dijo: "El reino de los cielos est dentro de vosotros". Ramana deca: "El S
mismo est dentro de vosotros. Buscadlo y encontradlo y despertad". Jess
dijo: "Hijos mos, yo estoy con todos vosotros y todo lo que tengo es
vuestro". Ramana deca: "Nunca podr dejaros. Siempre estoy con
vosotros". Su compasin nunca lo abandon.
Seis meses antes de abandonar su cuerpo, fui a Bangalore para ver a Papa
Ram Dass. Me informaron que haba abandonado su cuerpo. Volv a
Tiruvannamalai. Pero las multitudes ya haban empezado a llegar, miles de
personas. As que me sub a la colina y entr en una de las cuevas. Me qued
all durante cinco das. Cuando baj la multitud se haba dispersado. Ya
haba sido internado. Le pregunt a uno de sus devotos que le vio por ltima
vez, "Cules fueron las ltimas palabras que dijo?" El devoto dijo:
"Mientras abandonaba su cuerpo un pavo real vol hacia la parte superior de
la sala y empez a chillar, y Ramana coment a su devoto, 'Nadie ha
alimentado al pavo real todava?', y esas fueron las ltimas palabras que
pronunci."
Ahora, vamos a hablar de ti. Piensa en los problemas que crees que tienes.
Piensa en las tonteras que haces todos los das. Piensa en lo furioso que te
pones, en que siempre quieres defender tus derechos, como si tuvieras
alguno. El problema es, que piensas. Si tan slo dejaras de pensar. Dices:
"Cmo puedo funcionar si dejo de pensar?" Muy bien, gracias! A decir
verdad, funcionaras mucho mejor de lo que lo haces ahora, porque siempre
estars atendido. El universo te ama. Siempre te proporcionar lo que

necesites. Olvdate de los dems, de lo que hacen y lo que no hacen. No

hagas caso a los chismorreos maliciosos. S T mismo. Comprende lo que
realmente eres. T eres la realidad absoluta, la conciencia incondicionada.
Funciona desde este punto de vista. No funciones desde tus problemas. No
te pierdas en los chismorreos sin sentido. Comprende tu verdadera realidad.
S T mismo.
Lo que Ramana enseaba no era nuevo. Ramana simplemente enseaba los
Upanishads. "Quin soy yo" ha existido desde tiempos inmemoriales.
Siempre que un maestro te diga que tiene algo nuevo que ensear, ten
cuidado, porque no hay nada nuevo bajo el sol. Ramana simplemente
repasaba la filosofa quin-soy-yo y la haca sencilla para las personas del
siglo XX. Pero, qu enseaba? Simplemente enseaba que t no eres el
principio cuerpo-mente. Simplemente enseaba que si tienes un problema,
no sientas lstima de ti mismo, no vayas a los psiquiatras, no te condenes a
ti mismo, simplemente pregntate: "A quin viene este problema?" Y, por
supuesto, la respuesta ser: "El problema viene a m". Afrrate al m. Sigue
al m hasta su fuente, el sustrato de toda existencia.
Cmo hacer eso? Cmo te aferras al m? Cmo te aferras al yo?
Simplemente pregntate, "Quin soy yo? Qu soy yo?" Lo mismo, "Qu
soy yo?" Pregntatelo una y otra vez, "Quin soy yo?" Olvdate del tiempo.
Olvdate del espacio. Olvdate de todo. Evita el pensar. Cuando vienen los
pensamientos, pregntate: "A quin vienen los pensamientos?" Una vez
ms, "Vienen a m". Afrrate al m. "Yo pienso estos pensamientos. Bueno,
entonces, quin soy yo? Quin piensa estos pensamientos? Quin soy
yo?"
Una forma que he encontrado ms fcil de hacer esto es simplemente decirte
a ti mismo: "Yo-Yo, Yo-Yo", y te dars cuenta cuando lo haces que el Yo-Yo
va profundizando cada vez ms dentro de ti en tu centro del corazn, directo
a la fuente. He descubierto que para los occidentales el decir "Yo-Yo" parece

ser ms til que "Quin soy yo?" Una vez ms, no mires el tiempo. No te
preguntes: "Cuando va a pasar algo?"
Un devoto vino a Ramana y dijo: He estado con usted desde hace veinticinco
aos haciendo "Quin soy yo?" Y no ha pasado nada todava, as que
Ramana dijo: "Prubalo otros veinticinco aos y a ver qu pasa". Olvdate
del tiempo, olvdate de que algo va a suceder. Incluso si no sucede nada en
esta vida llevas la delantera. Porque si has sido sincero, y si realmente has
estado trabajando en ti mismo, volvers a un entorno que sea propicio para
tu realizacin y en ese momento puede que te venga la realizacin cuando
tengas doce o trece aos, porque te la has ganado. Pero si eres como la
mayora de la gente que va por ah metindose en los asuntos de todo el
mundo y diciendo: "No tengo tiempo para hacer esto. Lo he probado durante
dos horas y no funciona", entonces seguirs volviendo una y otra vez,
pasando por todo tipo de experiencias, hasta que un da, quizs dentro de
diez mil aos a partir de ahora, puedas realmente conseguirlo y empezar a
trabajar en ti mismo con diligencia, lo que deberas estar haciendo ahora.
Qu haces contigo mismo todo el da? Piensa. Desde el momento en que te
levantas de la cama, cmo es tu jornada? Piensas algo en Dios?
Practicas o piensas acerca de tus asuntos y tu cuerpo? S honesto contigo
mismo. Si no ests haciendo ningn progreso en la vida espiritual, es
porque no ests poniendo nada en ella. Tienes que darte cuenta de que todo
lo que ves en el mundo es slo un reflejo de ti mismo. Si la gente significa
algo para ti, si te tratan mal, es porque te ests viendo a ti mismo como esa
gente. En otras palabras, tienes esas cualidades.
Recuerdo, volviendo a la historia de Ramana y la seora alemana, cuando l
le devolvi su donacin adems de unas pocas rupias ms. La tarde
siguiente, un devoto le pregunt: "Ramana, por qu hiciste eso?" y Ramana
explic: "Cuando ella nos dio una donacin, a quin crees que se la dio? Se
la dio a s misma, pues slo hay un S mismo. Cuando ella se la llev, ella se

la quit a s misma. Cuando vuelva a Alemania estoy seguro de que va a

tener problemas financieros hasta que aprenda que todo lo que das slo te
lo ests dando a ti mismo, porque no hay dos, o tres, o cuatro s mismos,
slo hay un S mismo", y esto incluye todo lo que haces en tu vida, la forma
en que miras a otra persona. Simplemente ests vindote a ti mismo.
Y es por eso que la nica cosa que puedo hacer por ti es amarte, porque yo
amo a m mismo y t eres m mismo. Cuando digo que amo a M mismo, no
me refiero a Robert. Cuando uso las palabras M mismo o S mismo, me
refiero al infinito, a la omnipresencia. Incluye todo en este universo. As que
cuando amo a m mismo, estoy obviamente amando a todos y a todo lo que
existe. Tambin me doy cuenta de que todo lo que existe es una proyeccin
de mi propia mente, as que no me identifico con las imgenes. Me identifico
con la fuente, con la consciencia, con la realidad absoluta, con la unidad
final, con el nirvana, con el vaco. Mientras estoy hablando contigo me doy
cuenta de que le estoy hablando a M mismo, porque repito slo hay un S
mismo. Si slo pudieras recordar esto en tu trato con los dems, cualquiera
que sea la manera de tratar con otra persona, lo ests haciendo a Ti mismo.
Puedes ver ahora por qu una persona como Ramana nunca podra odiar a
nadie ni enfadarse, no estaba en su naturaleza.
Cmo reaccionas ante la vida? Cuando una persona te ofende, qu
haces? La insultas, te enfadas, te pones violento? Cmo la tratas? Cmo
reaccionas? S honesto contigo mismo. Es la nica manera. Comienza
desde donde ests. Ningn ser humano es perfecto. Todos cometemos
errores. No sientas lstima de ti mismo, pero comienza desde donde ests.
Dnde ests? Eres consciencia.
Esta es tu verdadera naturaleza. Aprende a amar todo. Aprende a ver slo lo
bueno. Date cuenta de que hay una razn para todo.
Si una persona te ofende o desagrada, simplemente mira hacia otro lado y
olvdalo. Aprende a que tu mente pare de pensar. Y lo haces cuando al

reaccionar ante una condicin te contienes de inmediato, e indagas dentro

de ti mismo: "Quin se est enfadando? Quin se siente de mal humor?
Yo? Yo". Date cuenta de que ests tratando con el yo personal, y toda la
rabia, toda la frustracin, todo el karma, todos los samskaras estn
apegados a ese yo personal. En consecuencia, cuando te deshaces del yo
personal, todo lo dems se va con l. As que no trates de resolver tus
problemas. No trates de ser una persona mejor. No trates de huir de tu vida.
Basta con ver quin es el que est funcionando, quin es el que tiene que
ser una persona mejor? Quin tiene todos estos problemas? Yo, yo,
siempre yo. Afrrate a ese yo con todas tus fuerzas, pero no te concentres
en el yo. Concntrate en la fuente que es la consciencia, Dios.
Y todo el mundo me pregunta una y otra vez, y os lo sigo diciendo. Me
preguntan: "Cmo me aferro al yo?" Pues preguntando, "Quin soy yo?"
o diciendo simplemente: "yo-yo, yo-yo, yo-yo". Automticamente te dars
cuenta de que el yo va penetrando cada vez ms profundo, y ms profundo,
y ms profundo dentro de tu corazn y un da sers libre. Pero t ya eres
libre. Por qu no despiertas ahora mismo? Por qu tienes que pasar por
algo? Cada uno es diferente.
Si esto te parece demasiado difcil, si vichara (auto-indagacin del ser) te
parece difcil, entonces tu siguiente mejor opcin es rendirte o entregarte
por completo a Dios. Entrega todo, tus problemas, tu ego, tu cuerpo, tu
mente, tu trabajo, tu mundo. Di: "He aqu, Dios, tmalo, no quiero nada ms
de esto. Soy tuyo, haz conmigo lo que quieras. Hgase tu voluntad". Esto
significa que ya no tienes nada de qu preocuparte. Si en verdad te rindes
totalmente, estars inmediatamente radiante de felicidad, porque has dado tu
ego a Dios y lo que queda es Dios. T no tienes cuerpo. No tienes mente. No
tienes trabajo. No tienes problemas. Ha sido tu ego todo el tiempo el que te
ha tenido engaado, hacindote creer que algo est mal, y has estado
jugando al escondite, tratando de encontrar a Dios aqu, all y en todas

partes, (eso fue una bonita cancin) cuando todo el tiempo Dios estaba
dentro de ti mismo como el S mismo.
Empieza a ver la verdad. Empieza a erguirte con la cabeza alta. Pierde el
miedo. Hazte fuerte. Deja al mundo solo. Se cuidar a s mismo. Hay un
poder misterioso que gua al mundo a su destino correcto. No necesita
ninguna ayuda de ti. Si ests destinado a hacer cierto trabajo en el mundo,
se llevar a cabo, pero t no tienes nada que ver con eso. Eso no significa
que tienes que dejar tu trabajo o ir a sentarte a una cueva o renunciar a tu
vida. Donde quiera que ests en este momento es donde se supone que
debes estar. Slo siente, "yo no soy el hacedor", y tu trabajo continuar. No
te apegues a tu trabajo. No reacciones a cualquier situacin o condicin. S
T mismo. Enfoca tu atencin en la consciencia y tu cuerpo seguir
haciendo lo que ha venido a hacer aqu.
Todo est predestinado. Incluso cuando levanto el dedo as est
predestinado. No seas egosta al pensar que tienes algn poder sobre los
dems o que t eres el hacedor. Es un privilegio haber nacido en esta tierra y
la razn por la que has nacido es para encontrar tu Yo real. Adelante, hazlo,
y s libre.
Robert Adams, 30 diciembre 1990 (Transcripcin 33)

La Felicidad Suprema
Robert Adams pas tres aos con el sabio contemporneo Ramana
Maharshi, desde 1947 hasta la muerte de ste en abril de 1950. Robert ha

estado llevando a cabo reuniones en el rea de Los Angeles durante nueve

aos.
Robert Adams: Hay una cosa que puedo decirle con seguridad. Todo est
bien. Todo se desarrolla como debe ser. Le puedo decir que realmente no
hay nada malo en ningn lugar. Si usted piensa que tiene un problema, ese
es el error - pensar que tiene un problema. Tan pronto como deja de pensar,
todo ir bien.
Interlocutor: Todo no va bien mientras pensamos?
R: S, pero usted no lo sabe. Algunos de nosotros no pensamos en ello,
diciendo: "Tengo un problema", o "Estoy implicado en algo que no puedo
controlar, que es ms grande que yo", o "Algo me duele", o "Siento ira".
Pero le puedo asegurar, no hay nada malo! Todo lo que tiene que hacer es
observarse a s mismo. Tan pronto como su mente empieza a pensar ms
all de su nariz, agrrelos - no su nariz, sino sus pensamientos. Usted puede
agarrar tambin su nariz si quiere (risa). Agarre sus pensamientos con la
mente, y termine con ellos de cualquier manera posible, ya sea mediante la
observacin de los pensamientos o mediante la prctica de la autoindagacin y preguntando a quien les acontece. Cualquier cosa que necesite
hacer, no se permita pensar. Si su mente no piensa, usted ser sumamente
feliz. Usted tendr una felicidad pura.
Algunas personas me preguntan: "Robert, por qu no habla simplemente
de la verdad ms elevada todo el tiempo?" Algunos otros me dicen que
hablando de tal manera no pueden entender lo que estoy diciendo (risa). As
que ese es el dilema. Hago lo que tengo que hacer. No hago planes. Todo es
improvisado. No tengo ensayos.
Un hombre me llam ayer dicindome que haba estado practicando durante
dos semanas, recibi un seminario y pag 700 dlares, y todava no se haba
realizado. Recibo llamadas como esta todo el tiempo. Lo que usted dice

determina la respuesta que le doy. Pero hay una respuesta estndar. Piense
en la pregunta: "Cundo (yo) me convertir en auto-realizado?" Antes de
contestar a esta pregunta, suelo preguntar: "Por favor, dgame qu quiere
usted decir con 'yo'?" Luego tambin pregunto, "Qu quiere decir con
'Auto-realizacin'?" Por lo general, se callan, as que finalmente pregunto:
"Quin cree usted que es el 'yo'? Quin quiere convertirse en Autorealizado?"
Si usted no puede hacer nada ms, rndase a la consciencia. Por rendicin,
me refiero a rendir o entregar su ego, sus problemas, sus emociones, sus
miedos, sus frustraciones y su ira. Renuncie a todo. Diga: "Tmalo,
consciencia!"
No se deje llevar por sus emociones. Detngase en el centro y observe.
Observe sus emociones dominndole. Observe sus temores controlndole.
Observe su ira surgiendo. No trate de detenerla, simplemente mire y
observe. Mire inteligentemente y dese cuenta de quin es el que se est
enfadando. No es usted. Ni siquiera es su ego, porque no hay ego. No es su
cuerpo, porque no hay cuerpo. No es su mente, porque no hay mente. Por lo
tanto, qu es lo que est produciendo su enfado? Nada.
Estaba hablando de todas las llamadas telefnicas que he estado recibiendo.
La gente todava pregunta lo que pienso acerca de este o aquel maestro,
esta o aquella persona, o por qu no habran de ir a ver a otros maestros
tambin. Realmente no s qu decir. Ustedes tienen que hacer lo que tienen
que hacer. Les puedo decir que cuantas ms personas consulten, ms
confusos se volvern. No me importa si no vuelven nunca por aqu otra vez
porque no estoy buscando nada.
Si usted encuentra a un maestro que le parece tener una afinidad con l,
debera quedarse por un tiempo. Si corre de un maestro a otro, se volver
totalmente confuso o desorientado. Cada maestro tiene su sitio. Usted se

sentir atrado por la persona con quien tiene que estar tanto tiempo como
sea necesario. Depende en donde est su consciencia.
I: Robert, en toda la literatura espiritual se hacen distinciones entre un
camino gradual y la iluminacin instantnea. Todo esto acerca de pasar por
etapas - no puede relacionarlo. Simplemente no tiene ningn sentido para
m.
R: Qu es lo que no puede relacionar?
I: Me refiero a la idea de pasar de una etapa a la siguiente etapa.
R: Esto es para la persona que trata de esforzarse. La verdad es que no hay
nada que pasar. Parece que algunas personas, que necesitan comprender
estas cosas y las investigan por s mismas, sern ayudadas a ver de dnde
vienen. Tal vez usted no lo necesita.
I: El estado de felicidad del que habla yo no lo llamara felicidad. El estado
parece muy por encima de la felicidad. La felicidad como lo opuesto a la
tristeza.
R: Tiene razn.
I: La tristeza incluso podra entrar en ese estado que eres Yo y sera
simplemente algo que estaba pasando sin identificacin.
R: Tiene razn. A modo de ejemplo, puedo llorar en un funeral, pero me doy
cuenta quien est llorando. Puedo tener tristeza si quiero pero nunca estoy
realmente triste.
I: El estado de mente no-apegada, sera realmente lo ms cercano a eso, no
es as?

R: Es cierto. Estoy buscando las palabras para describir las cosas. Ms

importante an, siempre hay felicidad total. No se trata de felicidad humana.
Para la mayora de la gente para ser feliz, tiene que haber una persona, un
lugar o cosa implicada en su felicidad. En la verdadera felicidad, no hay
cosas involucradas. Es un estado natural. Usted permanecer en ese estado
para siempre.
I: Desde el punto de vista de la prctica, me he dado cuenta de que no
importa qu estado surja, el problema es si estoy dispuesto a soltarlo. Es
importante para m estar en mi estado emocional? La respuesta es que de
todos modos no hay nada que se pueda hacer, ya que viene y va.
R: Acte como si hubiera algo que pueda hacer, a pesar de que no hay nada
que pueda hacer. Si usted ve pasar por la sala a un hombre hambriento, no
piense que no hay nada que pueda hacer. Dele un pedazo de pan.
I: Pero en ese estado de la mente que surge, las emociones surgen, las
percepciones surgen, no hay nada que puedas hacer.
R: Excepto observar. Slo observa. Slo observa. Otra cosa a tener en
cuenta es la siguiente: si usted estuviera aqu en calidad de visitante,
teniendo solamente una reunin conmigo, y nunca me volviera a ver, y le
expusiera la verdad ms elevada y me marchara; usted dira que eso es
estupendo. Pero cuando le veo dos o ms veces por semana, empiezo a
conocerle muy bien, y todo lo que digo es para ayudarle a crecer porque eso
es lo que se necesita en ese momento, ya que voy a estar con usted de
nuevo. A las personas que estaban con Ramana Maharshi como devotos, l
no les explicaba la verdad absoluta todo el tiempo. l les hablaba como una
persona comn y corriente. Les preguntaba por su bienestar, su salud, sus
problemas, y les daba consejos prcticos. l no dira: "Nada importa, porque
nada existe". Ellos tenan problemas. As que les hablaba de forma prctica.

I: Si no vemos progreso dentro de nosotros mismos y vemos que estamos

continuamente enfadndonos, no deberamos dejar que eso nos moleste.
R: Siga observando, siga mirando, siga centrado en el S mismo (1), y no
habr nadie para preguntar quin est molesto o quin no est molesto.
Usted slo hace esa pregunta cuando su atencin est ms en el molestar
que en el S mismo. Si usted cambia su atencin hacia el S mismo, vea qu
ocurre.
I: La cuestin es, es eso gradual?
R: Para algunas personas. Depende de cunto tiempo le dedicas a ello.
I: No podemos simplemente desconectar nuestras emociones. Cuando voy a
trabajar a veces, encuentro tal intensidad all, con gente regandose unos a
otros, me quedo atrapado en ello. Por supuesto que me doy cuenta, por lo
general despus de lo ocurrido, y me pregunto, "Desaparecer esto
gradualmente permaneciendo en m mismo, o voy a despertar algn da de
repente?"
R: Por la maana, cuando abres por primera vez los ojos, ese es el momento
de trabajar en uno mismo. Pregntate a ti mismo: "Quin soy yo? Cmo
he llegado aqu? "Reconcliate contigo mismo. Si haces esto lo primero al
despertarte, el da entero ser bueno, sin estos problemas. Simplemente no
vaya directamente a trabajar. Levntese una hora antes si es necesario.
Vase a s mismo por lo que es, y dese cuenta de la verdad. Cntrese en el S
mismo. Pregntate a ti mismo: "Quin soy yo?" y espera. Concntrese en la
fuente del "Yo Soy", o dgase a s mismo: "Yo Soy, Yo Soy", y luego vaya a
trabajar. Entonces podr ver los cambios. Usted construir un poder que
llevar con usted durante todo el da.

I: Seguir a ese "Yo" hasta su fuente, encontrar el "Yo" mediante la autoindagacin y permanecer con l parece dar a entender la no existencia,
apatridia.
R: No se preocupe por no existir. Simplemente observe el "Yo", y vea que va
hacia el corazn.
I: No es tanto un seguimiento, sino que sucede por s mismo?
R: Sucede por s mismo.
I: Cuando contemplo el "Yo Soy", quiere decir que yo ya soy el S mismo?
R: As es.
I: Robert, es porque tenemos el concepto de que no somos el S mismo que
hemos pasado por alto el hecho de que hemos permanecido en el S mismo
todo el tiempo. Como Ramesh Balsekar ha dicho, slo tenemos la duda de
que no somos el S mismo, pero la verdad es que siempre lo hemos sido.
R: Exactamente. Cuando no vemos esto, pasamos por todos estos
problemas y jugamos a todos estos juegos, hasta que nos damos cuenta de
que somos el S mismo. Luego esto es ello.
I: Si no tenemos el S mismo y estamos diciendo: "Yo soy ello", cmo
evitamos que lleguemos a repetirlo como un loro?
R: No se convierte en una repeticin como un loro si lo hace con la
respiracin. Cuando inhale, diga "Yo". Cuando exhale, diga "Soy". Un
cambio sutil de energa se produce en el S mismo, y usted ser ms
pacfico, estar ms tranquilo, y muy pronto perder toda identificacin con
su cuerpo y mente. Usted permanecer como "Yo Soy".

I: Robert, cuando hacemos la auto-indagacin, en realidad es el primer paso

para encontrar el "Yo". Cuando desarrollamos un sentido de permanecer en
el "Yo", no hay mucha necesidad de indagacin porque vamos directamente
a la permanencia.
R: La auto-indagacin no tiene un comienzo. Si practicas "Quin Soy Yo",
parece simple, pero es muy poderoso. Slo diga: "Quin Soy Yo?" a
continuacin haga una pausa, y despus diga de nuevo: "Quin Soy Yo?"
Nunca responda a la pregunta. Slo siga repitiendo: "Quin Soy Yo?" Con
el tiempo, algo suceder.
I: Yo me pregunto, si se desarrolla un sentido de auto-permanencia
(permanecer en el Ser), se puede ver que los estados vienen y van, observar
la identificacin con el ego, y entonces la auto-indagacin no es necesaria si
puedes ir directamente a eso.
R: Si usted permanece en el S mismo, no hay ego que observar slo hay el
S mismo. Usted observa el ego con la mente, no con el S mismo. Si
permanece en el S mismo, no hay nada ms. Ha concluido. Est terminado.
Todo lo dems es de la mente. Cuando digo permanecer en el S mismo,
quiero decir olvidar todo y ser uno mismo. No hay nada ms que saber en
ese punto.
Este artculo fue publicado en la edicin de Otoo de Inner Directions, 1995.
Notas:
1. La palabra "Self" en ingls tiene varias traducciones en espaol segn
el contexto o el traductor. En la obra de Ramana Maharshi traducida al
espaol se suele traducir "Self" (con mayscula inicial) como "S
mismo". Pero otros autores lo han traducido como el "Ser", el "Yo" o
la "Conciencia", en la tradicin hind nos estaramos refiriendo al
"Atman", y el "Alma" en la tradicin cristiana. En definitiva nos
estamos refiriendo a la naturaleza real del ser humano.

La felicidad eterna
Robert: Cuando Henry me invit por primera vez a su casa para tener este
satsang, me dijo, "Robert vamos a llenar este lugar para ti. Vamos a tener
cientos de personas". Y yo dije: "Henry, no queremos cientos de personas.
Queremos sustancia. Queremos calidad no cantidad. Queremos unos
cuantos buenos devotos que quieran despertar en esta encarnacin y ser
libres y liberados". As que Henry dijo: "Bueno, qu sucedera si viene
mucha gente?" As que le contest: "Sabr exactamente qu decir, as que
no volvern de nuevo". Y eso es lo que ha estado sucediendo.
La mayora de las personas son buscadores. Ellos van de un movimiento a
otro, de un maestro a otro. De una conferencia a la siguiente y nunca
practican nada. Cmo esperan llegar a alguna parte? Queremos hacer algo
positivo aqu y hacer que algo suceda de modo que no tengas que volver
una y otra vez... y jugar al juego de la vida una y otra vez.
Qu es lo que todo el mundo quiere realmente de la vida? Qu es lo que
todo el mundo est buscando? Qu es lo que la gente realmente quiere
ms que cualquier otra cosa?
Y la respuesta es la felicidad. Todo lo que haces es por la felicidad. Te casas
para ser feliz. Te divorcias para ser feliz. Tienes un trabajo y vas a trabajar,
para que puedas ganar dinero y te traiga felicidad. Pero como todos
sabemos nunca es duradera. Lo que realmente queremos es la felicidad
eterna. La felicidad que dura para siempre. La felicidad que no cambia.
Queremos la felicidad eterna. Piensa en eso, la felicidad completa. La
felicidad que nunca desaparece.
Ahora la pregunta es: Existe tal cosa? Y si es as, cmo la consigo?
Bueno, la respuesta a la primera pregunta es s, existe tal cosa y la

consigues al no permitir que tu mente salga al mundo. Manteniendo tu mente

en el corazn. Cuando tu mente sale por el mundo lo estropea.
Es como el sol. El sol siempre brilla. A veces, las nubes cubren el sol. Pero
decimos que no existe el sol? Slo los hombres ignorantes dirn que no hay
sol. Somos conscientes de que las nubes han cubierto el sol. Y despus de
un rato las nubes se disiparn y tendremos la felicidad de nuevo. Por que el
sol volver a brillar de nuevo.
Es exactamente lo mismo con la felicidad. Hemos permitido que nuestra
mente nos haga creer que las condiciones externas pueden hacernos felices.
Tenemos que aprender de la manera difcil, que no es verdad. Las
condiciones externas solo nos pueden traer miseria.
Lo primero que tenemos que entender es esto: que todo en este universo,
galaxias, estrellas, planetas, soles, lunas, personas, lugares, cucarachas,
animales, minerales, son todos una manifestacin de tu mente, incluso Dios,
es todo una proyeccin de tu propia mente. T has inventado tus propios
Dioses con tu mente. Y es este Dios el que te trae la miseria, porque ves a
este Dios como a Santa Claus. Cuando no se cumplen tus deseos te enfadas,
y culpas a Dios. Ni te imaginas siquiera que has creado tu propio Dios a tu
propia imagen. Todo, todo, es una proyeccin de la mente.
Entonces, cmo alcanzar la felicidad?
Permitiendo que tu mente vuelva dentro de ti mismo y repose en tu corazn.
La felicidad es tu naturaleza divina. La felicidad es lo que eres. Sin embargo,
slo puedes saber esto cuando tu mente est tranquila y en silencio. En ese
momento le da lo mismo lo que est pasando en el mundo. Estars feliz,
dichoso y tranquilo.
Como ejemplo: Una persona compra un billete de lotera, porque quiere
ganar la lotera. Sigue comprando billetes de lotera todas las semanas. La

mente se ha ido, se ha ido al mundo y te ha dicho que puedes ganar la

lotera. As que comprar billetes de lotera desde hace aos. Y ests ansioso,
ests estresado, ests afligido, eres infeliz, porque ests comprado billetes
de lotera. Tu objetivo es ganar la lotera. Despus de diez aos de comprar
billetes de lotera por fin alcanzas tu objetivo, ganas cuarenta millones de
dlares.
Despus de que el entusiasmo se desvanece, algo extrao te sucede. Te
sientes tranquilo, te sientes dichoso, te sientes feliz y no tienes idea de lo
que ha ocurrido. Crees que el haber ganando el dinero es lo que ha hecho
que te sientas feliz. Pero no lo es.
Lo que ha ocurrido es simplemente esto: Una vez que has alcanzado tu
objetivo, te vuelves tranquilo, te aquietas. No hay objetivo por el que luchar.
Por lo tanto, tu corazn ha excluido tu mente. Tu mente ha vuelto a tu
corazn. Eres feliz automticamente. No tiene nada que ver con el dinero o
las ganancias.
Ahora, cunto tiempo dura esto antes de que tu ego comience a jugar
juegos contigo otra vez? As que empiezas a pensar para t mismo, mis
parientes y mis amigos slo vienen a verme porque quieren mi dinero. No he
pagado el IRS (impuestos). Probablemente se llevarn (el fisco) la mitad de
todo y slo me quedarn veinte millones. La gente puede tratar de
secuestrarme y pedir un rescate, qu voy a hacer? As que contratas a un
guardaespaldas. Construyes una cerca alrededor de tu casa y tu felicidad se
ha ido. Pero cuando construyes una cerca alrededor de tu casa y contratas a
un guardaespaldas te sientes feliz de nuevo, ya que has alcanzado otro
objetivo. La razn de tu felicidad es porque de nuevo tu mente ha vuelto de
nuevo a tu Ser. Y tu Ser es feliz por naturaleza, pero t crees que la razn de
tu felicidad es porque te sientes seguro y as continas. Arriba y abajo como
un yo-yo. Eres feliz cuando alcanzas un objetivo o meta y eres miserable
cuando ests buscando algo.

El mundo exterior no puede traerte ms que miseria. Tenemos que aprender

esta leccin de la manera difcil, lamentablemente.
Aqu hay otro ejemplo: Una persona que quiere casarse, que quiere una
pareja. Se pone a buscar y no est contento hasta que encuentre la pareja
adecuada. Va de una persona a otra, de una persona a otra. Entonces,
finalmente, va al bar adecuado y encuentra a la persona adecuada y dice:
"Esta es la chica que quiero o este es el chico que quiero". Y piensa que es
feliz. Una vez que has dejado de pensar y de conseguir y de buscar de nuevo
la mente regresa al corazn. Cuando la mente est de nuevo en el corazn
automticamente eres feliz. Pero piensas que es porque has encontrado a la
pareja adecuada.
Entonces, cunto tiempo dura esta felicidad?
Tu ego toma el control de nuevo y empiezas a pensar. Me pregunto si mi
pareja tiene un nuevo amigo, un nuevo novio, una nueva novia. Me estoy
cansando de l o ella, voy a ir en busca de otra persona. Se est haciendo
aburrida la vida con esa persona y eres miserable otra vez, hasta que vayas
a buscar a alguien ms. Cuando encuentras otra persona, te sientes feliz por
un momento, o por un da, o por una semana, o por un mes, o por un ao. Tu
mente ha regresado de nuevo al corazn. Esa es la nica cosa que te hace
feliz, porque la felicidad no se puede encontrar en el mundo. Porque el
mundo no es lo que crees que es. El mundo no es real por s mismo, pero
Brahman es real. Brahman es el mundo. El mundo slo es real cuando te das
cuenta de que el mundo es Brahman. Brahman es la consciencia.
Cmo es esto?
Es como una pizarra. Imagine la pizarra como la consciencia. Puedes dibujar
imgenes en la pizarra. Imgenes de galaxias, de pirmides, de estrellas, de
gusanos, de personas. Son los dibujos reales? Los dibujos slo son tan
reales como la pizarra, ya que sin la pizarra no podras tener los dibujos. As

que los dibujos representan el universo. La pizarra representa la

consciencia. A continuacin, borras todos los dibujos y dibujas un beb.
Borras el beb, y dibujas un nio crecer como una persona joven. Borras al
joven y dibujas una persona joven que crece hasta sus cincuenta y sesenta
aos. Luego borras eso y dibujas otra persona moribunda, la misma
persona.
Pero, qu ha pasado con la pizarra todo este tiempo?
Nada, la pizarra sigue siendo la misma. El universo cambia, la gente cambia.
Uno nace, crece, muere, pero la consciencia es siempre la misma. El
problema es la identificacin errnea. Estamos identificndonos con las
imgenes, con el mundo, con la creacin. No nos identificamos con la
consciencia. Cuando te identificas con la consciencia, la creacin se
convierte en una pelcula (imgenes en movimiento). Viene y se va, pero no
reaccionas. No reaccionas a las cosas buenas y no reaccionas a las cosas
malas. Ambas son dos caras de la misma moneda y ambas son impostoras,
ilusiones. Es como un sueo.
Me puedes decir a m, "Robert esto parece ridculo, cmo puede ser el
mundo como un sueo?"
Bueno, piensa en ello de esta manera. Cuando sueas. Cuando ests
soando, no proyectas todo el universo en ese sueo? En ese sueo tienes
una estrella, tienes una galaxia, tienes una luna, tienes un sol, tiene casas,
tienes gente, tienes ocanos, lo tienes todo en el sueo. De dnde viene?
Es increble cmo tu mente inconscientemente cuando ests soando puede
manifestar todas esas cosas. Y tambin t mismo ests en el sueo. Te ves
en el sueo como a un beb. Vas creciendo, te vas al ejrcito, entras en
guerra, quedas herido, vuelves a casa en una silla de ruedas y luego te
casas, tienes hijos. Todo esto est ocurriendo en el sueo. Entonces, un da
hay un terremoto. Los edificios se caen, el suelo se abre y se traga a la gente

y ests gritando y luego me ves. Yo estoy muy tranquilo y digo: "No te

preocupes amigo, es slo un sueo". Pero me miras como si estuviera loco.
Y dices: "De qu ests hablando, no ves lo que est pasando, la tierra se ha
abierto y se est tragando a la gente y me ests diciendo que esto es un
sueo? Debes estar mal de la cabeza!" Y yo te digo, "Amigo ten calma, es
slo un sueo", pero no me crees. Entonces la tierra se abre donde t ests
y te empieza a tragar y entonces sucede algo curioso. Te despiertas!
Qu pas con todos mis problemas? Qu pas con mi cuerpo mutilado?
Qu pas con el terremoto?
Has despertado. Ya no es un sueo. Ahora estoy sentado aqu dicindote
que tu vida es como un sueo y que no te preocupes, no tengas miedo. Sino
que ests tranquilo y sepas que yo soy Dios. Que comprendas que eres
consciencia. Que eres la conciencia pura. Que eres la realidad absoluta, que
eres el Parabrahman, que eres sat-chit-ananda, pero no me crees. Crees que
eres mortal. Te identificas con tu consciencia del cuerpo. Te identificas con
los acontecimientos de este mundo. Y tu mente siempre est maquinando,
siempre planeando, siempre queriendo ser ms grande de lo que eres.
Pensando que algo est mal y que vas a corregirlo. Tienes arrogancia y
beligerancia. Porque no crees en tu verdadera naturaleza y esto es debido
otra vez a que tu mente ha salido al mundo en lugar de dejar que tu mente
repose en tu corazn.
Aqu hay otro ejemplo: Imagina que eres un hombre que va por el sol. Y en el
sol hay 60 grados. Ahora el sol y el calor representan la mente que sale al
mundo. Te empiezas a abrasar, ves una sombra de un rbol. Corres debajo
de la sombra del rbol y te sientes cmodo, relajado y en paz y feliz. Pero
despus de un tiempo te olvidas de eso y quiere un poco ms de sol. As que
sales al sol. Y te ests abrasando y sudando de nuevo. Esto es equivalente a
que te has establecido en el mundo y has quedado atrapado por los
acontecimientos del mundo. Atrapado en tus problemas personales,

creyendo que tu vida es importante como es. Pero luego ves la sombra de un
rbol de nuevo y recuerdas lo bien que te sentas, as que vas de nuevo a la
sombra del rbol y te sientas debajo de l y te sientes refrescado de nuevo,
fresco y tranquilo y feliz. Pero slo un tonto y un imbcil volvera hacia al sol
a quemarse y luego volver a la sombra y estar en calma. Y luego salir al sol y
quemarse. Slo un tonto o un loco hara eso. El sabio se quedara bajo el
rbol y estara tranquilo y fresco.
Ahora echemos un vistazo a tu vida. Cuntos problemas cree que tienes?
Crees que algo est mal en tu vida porque quieres ms de algo que no
ests consiguiendo? La nica razn por la que crees que tienes un problema
es porque el mundo no est cambiando de la forma que t quieres. Es la
identificacin errnea. Tienes que comenzar identificndote con la
consciencia, con la realidad absoluta y no con tus asuntos cotidianos.
Entonces, cmo alcanzas la felicidad? Cmo puedes hacer que tu mente
no salga?
Sencillo. No reacciones a nada. No pienses ms all de tu nariz. No permitas
que tus pensamientos te atrapen y te digan nada. Incluso si parecen
correctos. Cuando veas una situacin, buena o mala, no reacciones. Si
ganas la lotera y ganas cuarenta millones de dlares, no reacciones. Te
dars cuenta que traer sus propios efectos. Vivimos en un mundo de
dualidad. Por cada algo bueno hay algo malo. Por cada algo malo hay algo
bueno. Por algo que sube hay algo que baja. As es como funciona el mundo.
Si llegas a un extremo que llamas bueno, tendrs que experimentar el
equivalente que es malo, que llamas malo. En realidad no existe lo bueno ni
lo malo. Pero tu mente lo hace as.
As que el primer paso es no reaccionar, te conviertes en el testigo del
despliegue del mundo. Te das cuenta de que todo es el Ser y yo soy eso.
Eres testigo de todo en el mundo, pero no te involucras. Cuando digo que no
te involucras no me refiero simplemente a quedarte en casa y sentarte en la

baera y no hacer nada. Me refiero a que tu cuerpo ha venido a esta tierra

para hacer algo. Y tu cuerpo est bajo sus propias leyes del karma. Pero
para quin existe el karma, para ti o para tu cuerpo? Slo para tu cuerpo.
Por lo tanto, si te identificas con tu cuerpo sufres. Si te identificas con tu
Ser, que es la consciencia, siempre eres feliz.
Entonces, si eso se te hace difcil, practicas atma-vichara, la autoindagacin. Cuando tu mente empieza a pensar, pensar, pensar, pensar,
pensar en el bien y el mal, slo tienes que hacer la pregunta, "A quin
vienen estos pensamientos?" No contestas, simplemente te planteas la
pregunta a ti mismo. Todo sucede dentro de ti mismo. "A quin vienen
estos pensamientos?" La respuesta eventualmente te llegar. "Estos
pensamientos vienen a m. Yo los pienso. Yo los pienso? Yo? Quin es
este yo? Bien, cul es la fuente del yo?" Te aferras al yo, pero no te
concentras en el yo, te concentras en la fuente. "Bien, cul es la fuente del
yo" Porque parece que todos mis problemas estn adheridos al yo. Porque
yo digo: "Yo me siento mal. Yo me siento molesto. Yo me siento enojado. Yo
me siento engaado. Yo me siento emocional", o incluso "yo me siento bien.
Yo me siento feliz", esa es la felicidad humana. Te sientes feliz porque
alguien te dio algo que te gusta o alguien hizo algo para ti. Eso es tan malo
como sentirse deprimido. Yo siento esto y yo siento aquello, yo siento que
soy un Jani, yo siento que no soy un Jani, yo siento todo tipo de cosas.
Pero siempre hay yo, yo, yo.
Si investigas descubrirs que todo est adherido al yo. Y si te deshaces del
yo, todos tus problemas, todo el mundo, todo el universo, Dios y todo lo
relacionado con l, desaparecer. Y la fuente ser tu verdadero Ser que es
consciencia pura, la unidad final, el nirvana, vacuidad. Este es tu verdadero
Ser. Y vers el mundo como tu Ser.
Seguirs viendo el mundo, pero lo vers de manera diferente. Nada volver a
molestarte otra vez. Porque te dars cuenta de que el mundo es tu Ser.

Cmo puedes estar molesto con tu Ser? Te has convertido en una

encarnacin del amor divino, la felicidad, la inteligencia pura, la conciencia
ltima, sat-chit-ananda, Parabrahman, que es omnipresencia. Entonces,
cmo puedes estar enojado o molesto por cualquier cosa si t eres la
consciencia pura? Simplemente no puedes. Ves lo que estoy diciendo?
Si aprendes a identificarte con la consciencia, siempre sers feliz. Si sigues
identificndote con las condiciones del mundo o con tu cuerpo o tu mente,
sers miserable y tendr rachas cortas de felicidad, cuando las cosas salen
como quieres. Pero entonces no confiars en la gente. Vas a sospechar de
los motivos de todo el mundo y sentirs que algo va mal. Si quieres saber si
eres un Jani o no, pregntate: "Cundo fue la ltima vez que vi algo mal?
Cundo fue la ltima vez que algo no estaba bien, cuando tuve un mal
pensamiento, cuando crea que alguien me estaba haciendo algo, o cuando
me enfad?", y esto te dar una buena tendencia de donde vienes.
Lo que ves en ti mismo, lo ves en todos los dems. Si ests auto-realizado,
entonces sabes que tu Ser es omnipresente y slo puedes ver amor, paz,
armona y felicidad en todo el mundo. La eleccin es tuya. La nica libertad
que tienes en este planeta, en este universo, es tomar la decisin de ir hacia
adentro y no reaccionar ante cualquier condicin.
Todo lo dems acerca de ti est predestinado. Todo lo dems acerca de ti es
prarabdha karma. Incluso cuando levanto mi mano as, es krmico. Pero,
qu tengo yo que ver con mi mano? Yo no soy mi mano, no soy mi cuerpo,
no soy mi mente, yo-soy lo que yo-soy. La conciencia absoluta, la
inteligencia pura, la realidad absoluta, el Parabrahman, el nirvana. Yo soy
ilimitado, yo soy innacido, yo soy inmortal. El agua no puede ahogarme y el
fuego no puede quemarme. Esa es mi verdadera naturaleza. Encuentra tu
verdadera naturaleza amigo mio y siempre sers feliz. Om shanti.
Robert Adams, 22 noviembre 1990 (Transcripcin 27)

Lidiando con los problemas

Robert: (...) Yo os doy la bienvenida de todo corazn. Daros cuenta de lo que
he dicho. "Yo os doy la bienvenida". No he dicho mi cuerpo os da la
bienvenida. (Risas) He dicho: "yo os doy la bienvenida". Cada vez que utilizo
el pronombre "yo", siempre me refiero a la consciencia. As que mi yo es el
mismo que vuestro yo. Slo hay un yo. Slo hay una persona. Slo hay
conciencia absoluta. Ese yo es consciencia. Ese yo es vosotros y yo. As
que cuando digo, "yo os doy la bienvenida", me refiero a todos nosotros,
como "yo". Sin embargo, el cuerpo no tiene nada que ver con eso. Mientras
estemos atrapados en el fenmeno del cuerpo-mente, entenderemos que
"yo" como persona os da la bienvenida. Pero "yo" como persona no tiene
nada que ver con vosotros en absoluto. Slo "yo" es la consciencia. Es nada
menos que el S mismo. Eso que es llamado la unidad final.
He recibido algunas llamadas telefnicas de algunos de vosotros la semana
pasada sobre una leccin que tuvimos el domingo. Ellos todava no pueden
entender la forma de resolver sus problemas. Y eso es por lo general de lo
que tratan mis llamadas telefnicas de la gente. Todo el mundo parece tener
un problema. Ya se trate de la depresin o la soledad, de la carencia o
limitacin, de una enfermedad. Siempre hay un problema.
Y quieren saber cmo resolver el problema. Slo hay una manera de resolver
el problema para que nunca regrese y no est en el nivel del problema. Est
en ir por encima del problema, en ignorar el problema y darse cuenta de
quin es el que tiene el problema.

Piense en su problema, si tiene alguno. Usted dice: "Yo tengo un problema".

El error que usted est cometiendo es que est identificando el yo con su
cuerpo y su mente. Entonces ese es el nico problema que tiene. Todava
cree que usted es el problema o el cuerpo, o el hacedor o la mente. Ese es el
nico problema que tiene, no hay otro problema.
Por lo tanto, si el problema del yo est resuelto, cualquier otro problema est
resuelto tambin. Y la gente no puede entender esto. Pero piense en ello si
quiere. Cada vez que tenga un problema de cualquier tipo, sea lo que sea,
quin dice usted que tiene el problema? Usted dice: "Yo tengo un
problema". Se est refiriendo a su cuerpo, no es as. Se est refiriendo a la
mente. Pero si puede contenerse y decir: "Quin es este yo, que piensa que
tiene un problema?" Se dar cuenta de que yo nunca ha tenido un problema.
El cuerpo parece tener un problema. Slo que usted no es su cuerpo. Usted
no tiene absolutamente nada que ver con su cuerpo. Trate de recordar esto
todo el tiempo.
Su cuerpo est bajo la ley del karma. No hay karma, no hay cuerpo. Pero
siempre y cuando usted cree que tiene un problema, es porque cree que es
el cuerpo. Por lo tanto, hay que trabajar desde ese punto. Y darse cuenta de
que mi cuerpo est bajo sus propias leyes y reglas del karma, no tiene
absolutamente nada que ver conmigo, soy totalmente libre. Cuando lo mira
de esta manera se convierte en el testigo de su cuerpo. Se convierte en el
testigo de sus pensamientos. Ocurre por s mismo. Usted no dice: "Yo soy el
testigo". Usted dice: "El testigo est observando mi cuerpo. Tiene que haber
un "yo" para observar, de dnde viene ese yo? Cul es la fuente de ese
yo?" Indague.
Pero si se utiliza el otro mtodo, digamos por ejemplo, alguien que le est
demandando en los tribunales. As que usted dice, "Tengo un problema
porque alguien me est demandando". Si usted responde fsicamente y se
preocupa y tiene miedo y cree que algo est mal, entonces puede ganar el

juicio o perderlo. Pero haga lo que haga, no se ha alzado por encima del
problema. Lo que significa que va a tener que repetirlo una y otra vez hasta
que llegue al punto en el que no reaccione a la condicin.
Ahora, qu quiero decir con no reaccionar. Usted ignora la citacin para
acudir a los tribunales? No, no lo hace. (risas de estudiantes) Usted hace lo
que tiene que hacer. Cuando va al juzgado, pero se da cuenta de, "Quin va
al juzgado? Mi cuerpo. Mi cuerpo va al juzgado, pero quin es mi cuerpo?
No hay cuerpo. No hay juzgado. Todo es una ilusin. Lo es, de verdad".
(risas de estudiantes) Y luego, realmente, si se mira de esa manera, algo
bueno suceder. (ms risas) Por extrao que pueda parecer usted va a
superar y trascender esa situacin. Pero si no lo hace, si usted reacciona
como todo el mundo lo hace, con miedo, y dice: "Yo no soy culpable. Yo no
lo hice". Entonces tiene un problema. Va a tener que repetir esa condicin
una y otra vez, como he mencionado antes, hasta que sea capaz de darse
cuenta de que nada le ha ocurrido nunca al yo. El yo es libre. El yo siempre
ha sido libre.
Ahora pngase en la otra posicin. Digamos que alguien le roba algo a usted
y usted le demanda en los tribunales. Esta vez usted es el demandante. De
nuevo, si usted se baja a s mismo a esa posicin puede ganar el caso y
obtener un fallo. Pero ah no termina la condicin para usted krmicamente.
Eso significa krmicamente que su cuerpo va a pasar por ello una y otra vez
y otra vez. Si comprueba los registros del juzgado va a encontrar algo muy
interesante. Va a encontrar que las personas que demandan y los que son
demandados, vienen al juzgado una y otra vez. Siempre estn en algn tipo
de problema, siempre estn demandando y siempre estn siendo
demandados. Es la misma gente. (Risas) Son las mismas personas que dan
vueltas y vueltas y vueltas. Estn en una noria y nunca se bajan.
Lo mismo ocurre con un mdico o dentista. Si observa los registros mdicos
y los registros de los dentistas, es la misma gente la que vuelve todo el

tiempo. De vez en cuando consiguen un nuevo paciente. Pero una vez que se
engancha con mdicos y dentistas siempre regresa una y otra vez y otra vez.
Se aseguran de que usted lo haga. Alguna vez ha ido a un dentista cuando
no han encontrado nada malo en usted? Siempre hay un empaste que
necesita. Y si usted no tiene uno le harn uno. (risas de estudiantes) Porque
as es como ganan su dinero.
Lo que estoy tratando de decir es que no se quede atascado en ese nivel.
Elvese en consciencia. Pregntese a si mismo: "Quin est pasando por
todo esto? Yo soy. Quin es yo? Soy mi cuerpo? Soy mi mente?"
Indague. Quin es usted en realidad? Cuando viene la realizacin de que
usted no es su cuerpo todo se resuelve de una manera amigable para todos
los interesados.
Por qu? Debido al hecho de que la consciencia es armona y felicidad. Si
usted se convierte en consciencia, slo puede experimentar armona y
felicidad. Y eso incluye a su cuerpo tambin, por el hecho de que usted no
tiene cuerpo. As que lo que aparece como un cuerpo se vuelve armonioso y
feliz para usted. Para otras personas usted puede parecer como si estuviera
muriendo. Pero en lo que a usted respecta no hay nadie all para morir. No
hay nadie que tenga un problema. Esto es algo prctico con lo que puede
trabajar.
La realizacin de nuevo es que todo est unido al yo. Todo, el palacio de
justicia, el demandante, el demandado, la citacin, los mdicos y los
dentistas. Todo esto es parte del yo. Por tanto, no trate de cambiar las cosas
con los efectos. Vaya a la causa y pregntese, "Por qu estoy pasando por
todo esto?" Y la respuesta ser: "Porque eres un idiota". (risas de
estudiantes) "Usted no acepta al yo". (ms risas) As que tiene que pasar por
esto una y otra vez y otra vez y otra vez hasta que lo haga. Y eso es lo que
pasa. Usted tiene una experiencia tras otra y est identificando su yo con la
condicin, no es as? Y usted dice, "Yo estoy pasando por esta condicin.

Estoy experimentando esto". Pero eso no es cierto, eso es una identificacin

falsa. Yo, soy aparte de los fenmenos del cuerpo. Mi cuerpo no escucha al
yo.
Recuerde que su cuerpo est bajo sus propias leyes. Su cuerpo hace lo que
le gusta. Le pide su permiso para hacer algo? Por supuesto que no.
Cuando usted tiene que ir al bao pregunta el cuerpo al "yo", puedo ir al
bao? El cuerpo te hace sentir que tienes que ir al bao. Cuando agarra un
resfriado, le pide permiso el cuerpo al "yo" para coger un resfriado? Por
supuesto que no. Se resfra. Pero el error ha sido que usted ha identificado
al "yo" con el cuerpo. Ahora ya sabe que el "yo" no es el cuerpo, el yo es la
consciencia, el yo es el Parabrahman, el yo es la unidad final, el yo es SatChit-Ananda y esta es su verdadera naturaleza.
Robert Adams, 22 noviembre 1990 (Transcripcin 26)

La Ley de Causa y Efecto

Robert: Hay alguien aqu que venga por primera vez? Bienvenidos. Espero
que lo que diga no os escandalice, porque digo cosas raras. (Risas).
He tenido una interesante visin esta maana. En esa visin me vi a m
mismo en una hermosa sala esmeralda, y en la sala entr el Presidente Bush
(los estudiantes se ren) y Saddam Hussein (ms risas) y Shamir de Israel y
otras dos personas que no reconoca. Gorbachov estaba all tambin. Y
todos se sentaron alrededor de una mesa redonda y se quedaron mirndose
el uno al otro. As que fui hacia el estreo y empec a poner un poco de
msica africana. Al principio ellos sonrean, y luego comenzaron a golpear
sus dedos sobre el escritorio y en poco tiempo se estaban moviendo con el
ritmo. Y luego se levantaron y comenzaron a bailar. Y todos se abrazaban y
hablaban de paz. Y se dieron cuenta de lo estpido que era odiarse unos a

otros como lo hacan. Decidieron quitar todas las lneas fronterizas y hacer
del mundo, un mundo unido. Y entonces abr los ojos. Sea lo que fuere, era
interesante.
Alguien me pidi que hablara sobre "La ley de causa y efecto". En realidad,
nunca hablamos de estas cosas porque pertenecen a una escala relativa.
Hablamos de la realidad absoluta. La unidad ltima. Pero aun as, si somos
conscientes de que somos el cuerpo y la mente, caemos bajo las leyes del
karma, o de causa y efecto. Por lo tanto voy a hablar brevemente acerca de
estas cosas, ya que ayuda.
La causa y efecto existen debido al tiempo y al espacio. Si no hubiera tiempo
y espacio, no habra causa y efecto. En realidad no existe el tiempo y el
espacio y no hay causa y efecto. Pero en el mundo relativo existen. La causa
y efecto es otro nombre para la ley de retribucin lo que siembras
cosechars o la ley del karma. Y mientras ests bajo esa ley, tienes que
tratar con el Dios de esa ley. Ese Dios se llama Ishvara en hind, Jehov en
la religin hebrea, Al en la religin mahometana, y por muchos otros
nombres.
Esos dioses existen siempre y cuando creas que eres el fenmeno cuerpomente. Y lo mismo ocurre con la causa y efecto. Para cada accin hay una
reaccin igual y opuesta. Esa es la ley de la fsica. Es lo mismo que la ley de
causa y efecto. Todo lo que haces tiene una consecuencia, no hay escape de
ella. A menos que te gires hacia dentro y ya no reacciones a nada. Entonces
trasciendes la ley y eres libre. Pero mientras seamos todava conscientes del
cuerpo, estamos bajo esa ley.
As es como funciona. Si quieres cultivar naranjas y no sabes nada acerca
de semillas, podras tomar una semilla de un limn, sembrarlo en el suelo y
esperar a que crezca un naranjo. La causa es la siembra de la semilla de
limn y el efecto, el rbol limonero. La semilla se siembra en la tierra. La
tierra es tu mente y las semillas son tus pensamientos. Y el efecto es el

resultado que se obtiene de la siembra de semillas. As que uno siembra una

semilla de limn y crece un limonero. Pero luego te pones a llorar y gritas:
"Yo quera naranjas", y dices: "Exijo naranjas". Y coges una rabieta, te
pones histrico. A nadie le importa. Sembraste las semillas y esto es lo que
ests recibiendo como resultado, limones. Por supuesto, siempre puedes
hacer limonada, pero queras naranjas. Entonces, por qu sembraste una
semilla de limn? No lo sabes. Quizs sembraste una semilla de limn en
una vida anterior. Creaste la causa en ese momento. Y el efecto vuelve ahora
a ti despus de muchas vidas, no como un naranjo, sino como un limonero.
Y an gritaras, "Por qu plant semillas de limn, si yo quera naranjas en
su lugar?" Lo mismo ocurre cuando vemos cosas que no entendemos. Por
ejemplo, cuando Mahatma Gandhi muri, le dispararon, por qu un hombre
tan honorable como l recibira un disparo? Las ltimas palabras que dijo a
su atacante fueron: "Te perdono y te doy las gracias hijo mo". Porque se
daba cuenta de que en alguna otra vida haba puesto en marcha la causa. Y
este era el efecto que l reciba. Esto es lo que se llama "Karma Retardado".
Luego est el karma instantneo. Como cuando pisas el borde de un
rastrillo. Cuando pisas un rastrillo, qu sucede? Te golpea en la cabeza.
Eso se llama karma instantneo. Quin se hace cargo de este karma? El
Dios del karma es Ishvara, Al, Jehov. l es quien distribuye el karma que
vas a experimentar en cada vida.
Tomemos otro ejemplo. Henry me invita a su casa. Entro en su casa y me
voy al frigorfico, y digo: "Qu hay para comer?" Y le como todo lo que
tiene en la casa. Entonces le digo a Henry me prestas tu coche? Y Henry
que es un buen chico me dice, "claro". As que tomo prestado el coche y
destrozo su coche. Le rompo los faros, el parabrisas y lo vuelvo a aparcar
como si nada hubiera pasado. Y Henry que es un buen chico, no dice nada.
Entonces le digo: "Henry me puedes prestar quinientos dlares?" As que
Henry que es un buen chico dice: "claro". Y yo sin esperar nunca
devolvrselo, tomo el dinero. Ahora, qu sucede?

Al no reaccionar, Henry se convierte en neutral. Cuando eres neutral, no

acumulas karma de nuevo. Has terminado con esa parte de tu vida. Cuando
reaccionas acumulas karma. Qu me suceder? Tendr que experimentar el
efecto en algn momento, de alguna manera, de lo que le he hecho a Henry.
Tiene que volver a m de alguna manera. Tal vez no en esta vida, pero
volver, no hay escape. Por eso, cuando vemos ciertas cosas en la vida que
no entendemos, no debemos juzgar, porque todo est desarrollndose como
se supone que debe hacerlo. Todo est bien y todo se desarrolla como debe.
Otro ejemplo. La gente va en busca de un Satguru, un maestro. Ellos van a
todas las personas que pueden encontrar. Y qu es lo que hacen? Tratan
de aprender todo lo que pueden. Maman del Satguru hasta dejarlo seco.
Tratan de absorber todo su conocimiento. Pero le dan sus corazones? Se
entregan a l? Cuidan de l? Hacen algo por l? La mayora de los
occidentales no. Ellos slo vienen a tomar, pero no a dar de s mismos o
cualquier otra cosa. Y cuando han escuchado lo suficiente se van a alguien
ms y hacen las mismas cosas. As veinte aos pasan, y luego se preguntan
por qu no han hecho ningn progreso. La vida es algo recproco. Ambas
partes tienen que dar y luego se funden en una. Pero si una parte da y la otra
parte toma caen bajo la ley de causa y efecto. Y consiguen exactamente lo
que dan.
Aqu est otro ejemplo. Decid que maana voy a robar el Security Pacific
Bank. As que llega maana y escribo una nota y la nota dice: "Tengo 25
granadas de mano, un bazoka y una ametralladora en mi bolsillo, denme
inmediatamente quinientos mil dlares o vuelo el banco". Lgicamente quien
lee la nota est asustado, y me da los quinientos mil dlares. Y me alejo sin
problemas, nadie me atrapa. Voy a Canad. Pasan diez aos. Entro en los
negocios y tengo xito, pero luego algo sucede y los recaudadores de
impuestos vienen tras de m. Hay un gravamen de impuestos de todos mis
tratos con mi negocio y les debo quinientos mil dlares, que ellos recuperan
de m. Me voy a la quiebra y estoy de vuelta donde empec.

Veis cmo todo se desarrolla? No hay errores. La ley se cumple. La nica

manera de escapar de esa ley es no reaccionar a cualquier cosa que viene a
ti. Porque todo lo que te sucede es de naturaleza krmica. Si reaccionas, t
mismo ests creando ms karma y ests acumulando ms karma. Si te das
cuenta de que no eres el fenmeno cuerpo-mente, llegas a ser totalmente
libre y absuelto y emancipado. Y ya no hay ms un ir y venir para ti. Te
vuelves totalmente libre.
Bsicamente, as es como funciona. Alguna pregunta sobre esto?
SD: Tengo una pregunta, tal vez podra darnos algunos consejos sobre
cmo no reaccionar, puesto que parece tan difcil.
R: Es muy sencillo, cada vez que te enfrentas a un reto o a un problema,
acta pero no reacciones. Cul es la diferencia? Cuando actas eres
espontneo. Haces lo que hay que hacer, y se acab. Cuando actas planeas
deliberadamente lo que vas a hacer. Cuando reaccionas los pensamientos
tienen que venir a ti. Y los pensamientos tienen miedo, ira, celos, clera,
frustracin, venganza, lo que sea y luego reaccionas. Pero cuando actas no
hay pensamiento. Simplemente lo haces y se acaba y sigues con tu vida. Esa
es bsicamente la diferencia.
SD: Entonces qu pasa con las emociones, quiero decir, reaccionamos a
las emociones?
R: Es lo mismo. Tu mente no conoce la diferencia entre un pensamiento y
una accin. T s. As que cuando ests planeando matar a alguien, tu mente
cree que ya has actuado y lo has hecho, incluso si nunca lo llevas a cabo. Y
eso acumula ms karma para ti. Los pensamientos son cosas.
Por ejemplo, la mente no conoce la diferencia entre un cncer y un resfriado.
Pero t crees que el cncer es mortal y un resfriado se pasa rpido. As que
si coges un resfriado, el sistema har que pase rpido. Pero si tienes un

cncer, el sistema considera que es como la muerte. Por lo tanto viene el

miedo, viene la preocupacin y finalmente mueres. Pero t has puesto en
marcha la causa por tu creencia, as es como funciona. As que los
pensamientos y las acciones son lo mismo. No hay diferencia.
La idea es liberar tu mente de los pensamientos. No pensar ms all de tu
nariz. Date cuenta cada vez que piensas, y pregntate, "A quin vienen
estos pensamientos? Quin piensa estos pensamientos? A quin
vienen?" Y te dars cuenta de que vienen a m. Yo pienso estos
pensamientos. Todo est conectado al yo. Todos tus pensamientos estn
conectados al yo. Deshazte del yo y todos tus problemas se irn con l.
Sigue al yo hasta su culminacin. Concntrate en la fuente del yo. Y
descubrirs que el yo no existe, y sers libre.
SD: Ha dicho que descubrirs que el yo no existe?
R: El yo no existe.
SD: No existe?
R: Eso es. El yo te conduce a la nada, a la libertad, a la liberacin. Siempre y
cuando tengas un sentido del yo, tienes problemas. Porque siempre dices,
"estoy enfermo, soy pobre, soy feliz, soy infeliz," y as sucesivamente. Y
ests viviendo en el mundo de la dualidad. As que cuando sigues al yo,
todos los conceptos desaparecen con el yo y no queda nadie que piense.
Finalmente eres libre.
Tambin deberas preguntarte, "Para quin es el karma? Quin tiene que
experimentar karma? Quin tiene que experimentar la causa y el efecto?"
Pronto te dars cuenta de que esto es slo para tu ego, no para ti. T eres
libre y no tienes nada que ver con eso. Al trascender el ego, el karma se va.
Y te vuelves totalmente libre.
SD: Quin es el t que se dirige al yo?

R: T mismo. Tu Ser.
SD: Y eso no es lo mismo que yo?
R: Lo mismo, s. Yo, m, todo es lo mismo. Si te preguntas, "A quin viene el
karma?" Y luego dices: "A m". Afrrate al m, como cuando te agarras a una
cuerda, y baja hasta el final de la cuerda. Cuando llegas al final de la cuerda,
no hay nada. As que cuando llegas al final del m, existe la realidad. Y la
realidad se encarga por s sola. As que no estamos en busca de la realidad,
no estamos buscando la realidad, estamos simplemente tratando de dejar de
lado las otras cosas. En la medida en que dejas de lado las otras cosas. En
esa medida la realidad viene por s sola. Y sers libre.
La semana pasada, creo que fue el jueves, vi que Nate estaba aqu. Declar
que haba estado meditando durante veinte aos y nada haba sucedido. Ha
visto a treinta y cinco maestros o ms. Y an as nada ha sucedido. Le dije
que esperara y siguiera adelante, no le gustaba eso. As que cuando me fui a
casa abr un libro de Ramana Maharshi (1) justo por esa pgina de la que
estamos hablando. Mary, te gustara leer?
Mary: Claro.
R: Comienza aqu, hasta aqu. Sltate esto, lee esto hasta aqu. Sltate esta
parte... Ahora escuchad esto cuidadosamente.
Mary comienza a leer:
Un visitante pregunt a Bhagavan qu poda hacer para perfeccionar su
atman.
Bhagavan: Qu entiendes por atman y por perfeccionar?
Visitante: No lo s. Precisamente por eso estoy aqu.

Bhagavan: El Ser o atman es siempre tal como es. No puede ser alcanzado ni
mejorado. Lo nico necesario es desembarazarse de la creencia de que el
no-ser es el Ser, y de que lo irreal es lo Real. Cuando dejamos de identificar
el cuerpo con nosotros mismos, lo que queda es el propio Ser.
Visitante: Pero cmo podemos librarnos de esa creencia? Venir aqu y
exponer nuestras dudas no puede ayudarnos en el proceso?
Bhagavan: Siempre hacemos preguntas sobre las cosas que ignoramos,
pero esas preguntas no pueden tener fin hasta que no sepamos quin es el
que las hace. Aunque las cosas sobre las que hacemos las preguntas, son
desconocidas para nosotros, no podemos tener dudas de que existe el que
hace esas preguntas, y cuando te preguntas "Quin es el que pregunta?",
todas tus dudas se desvanecen al momento.
Visitante: Lo que yo quiero saber es si el satsang (2) es necesario y si venir
aqu puede servirme de ayuda o no me va a servir de nada.
Bhagavan: Primero tienes que saber qu es satsang. Significa asociarse con
sat o la Realidad. El que conoce o ha realizado sat, tambin es considerado
como sat. Tal asociacin con sat o con uno que ha realizado sat es
absolutamente necesaria para todos nosotros. Shankara deca (Bhagavan
aqu cita el verso snscrito) "Que en los tres mundos no hay mejor barca que
el satsang para cruzar con seguridad al otro lado del ocano de los
nacimientos y las muertes."
Esta maana, un visitante llamado S. P. Tahal, plante las siguientes
preguntas:
Sr. Tahal: He practicado sadhana durante cerca de 20 aos y no consigo ver
ningn progreso. Qu puedo hacer?
Bhagavan: Quizs pueda indicarte algo si me dices a qu sadhana te
refieres.

Sr. Tahal: Desde las 5 de la tarde, todos los das, me concentro en el

pensamiento de que slo el Ser es real y lo dems irreal. Aunque llevo
haciendo esto casi veinte aos, no consigo concentrarme en ello ms de dos
o tres minutos, sin que mi mente se distraiga.
Bhagavan: La nica va para lograr el xito es retrotraer a la mente cada vez
que intenta ir hacia el exterior y fijarla en el Ser. No hay necesidad de
meditacin o mantras o japa o dhyana, ni nada por el estilo, porque sta es
nuestra naturaleza real. Lo nico que se necesita es abandonar el
pensamiento de los objetos distintos al Ser. La meditacin no es tanto
pensar en el Ser, sino abandonar los pensamientos sobre el no-ser. Cuando
t te desembarazas del pensamiento de los objetos exteriores e impides que
tu mente huya hacia el exterior y la introviertes en tu interior y la fijas en el
Ser, lo nico que hay es el Ser.
Sr. Tahal: Qu debo hacer para vencer la atraccin de los pensamientos y
los deseos? Cmo puedo organizar mi vida de modo que pueda controlar
mis pensamientos?
Bhagavan: Cuanto ms te concentres en el Ser, ms te asaltarn otros
pensamientos diferentes. La mente no es ms que ese manojo de
pensamientos y el pensamiento del yo es la raz de todo el manojo. Cuando
ves lo que es ese yo y de dnde procede, todos los pensamientos se
fundirn en el Ser. Organizar tu vida, es decir, hacer todo a una hora precisa,
baarse, hacer japa o mantras, practicar ritos religiosos, etc, todo eso es
para la gente que no se siente atrada por la indagacin del Ser o que no es
capaz de realizarla. Pero para los que pueden practicar este mtodo, son
innecesarias todas las reglas o disciplinas.
Robert: Gracias Mary. Por eso siempre digo, yo no doy conferencias, no doy
discursos, preferira sentarme en silencio que tener que hablar. Porque el
hablar no te lleva a ninguna parte. Ya lo sabis, me escuchis esta noche, y
cuando llegis a casa os olvidis de todo. Y luego echis una ojeada a una

de las revistas y veis el anuncio de un nuevo maestro y diris: "Vamos a

escucharlo". Y esto continuar siempre. Tienes que ponerte manos a la obra.
Tienes que tomar la decisin de que no tienes que o que ests cansado de
jugar los juegos de la mente, saltando de enseanza en enseanza, de libro
en libro y vivir tu misma vieja vida para revertir todo el procedimiento. Deja
de leer, deja de correr de maestro a maestro y sernate haciendo el trabajo
de auto-indagacin. Entonces rpidamente sers libre. De lo contrario
seguirs vida tras vida tras vida buscando, buscando, buscando y nunca
llegas a ninguna parte. Pero si empiezas a practicar la auto-indagacin
pronto comenzarn a llegar ciertos sentimientos de que el mundo las
personas, los lugares y las cosas, el universo, Dios es un concepto de tu
propia mente. Has creado a Dios a tu propia imagen. Y existe para ti siempre
y cuando creas que eres el fenmeno cuerpo-mente. As que manos a la obra
y haz algo bueno por ti mismo.
Robert Adams, 11 noviembre 1990 (Transcripcin 23)

Creencias y predeterminacin
Robert: Qu bien estar de nuevo con ustedes, los das pasan muy rpido.
Los aos pasan volando. Tu vida pasa volando. Antes de que te des cuenta
estars fuera de tu cuerpo y dnde estars? Dnde estars? Esto est
determinado por lo que sabes. Si sabes quin eres, no estars en ninguna
parte. Si piensas que sabes quin eres, estars en alguna parte. A dnde

vamos depende de nuestros pensamientos. La mente es la misma, incluso

despus de la as llamada muerte. Tus pensamientos determinan adnde
vas.
Por ejemplo: Si crees en el cielo y el infierno. Si crees en el infierno ms que
en el cielo, te encontrars despus de salir de tu cuerpo en una situacin
infernal. Pero t has creado esa situacin. Nadie te enva all. No hay nadie
que te enve a ningn lugar. T creas el lugar al que vas por lo que sabes. Si
crees que mereces ir al cielo te encontrars en un lugar celestial. Pero eso
es slo por un corto tiempo. Entonces la ley del karma se hace cargo y te
lleva donde se supone que debes estar. Puedes encarnar en este planeta de
nuevo. O puedes ir a un planeta diferente.
Por lo tanto, la persona inteligente, no quiere ir a ninguna parte. La persona
inteligente nunca muere. Porque la persona inteligente nunca ha nacido. No
hay ningn lugar adnde ir y no hay nada que hacer. Simplemente te fundes
en la consciencia. Te conviertes en consciencia. Te conviertes en
omnipresencia y siempre eres feliz.
Por lo tanto, para un Jani no hay nacimiento y no hay muerte. No hay un
venir y no hay un ir. No hay absolutamente nada. Pero la nada a la que me
refiero se llama consciencia-dicha. La nada a la que me refiero es, t no
pierdes tu individualidad, tu individualidad se expande y te vuelves
omnipresente.
Ahora puede que hagas la pregunta, "Cmo puede la individualidad de cada
uno expandirse de la misma manera? Entonces habr miles de millones de
individualidades?" No! Slo hay una individualidad y sta es el Ser (S
mismo). Y sta eres t. T eres la realidad ltima. Pero ahora mismo con tu
mente finita es difcil que lo comprendas. Es por eso que tienes que entender
que t no eres tu cuerpo-mente fenomnico. En cuanto te deshaces del
concepto de cuerpo-mente, eres libre.

Por lo tanto, trabaja en ti mismo. El sadhana espiritual que haces, es

simplemente despertar. Despertar al Ser, a la realidad una. En la realidad una
puedes tener un cuerpo o no tener un cuerpo, no hay diferencia. Pero
incluso si tienes un cuerpo, realmente no tienes un cuerpo. El cuerpo slo
aparece al no-Jani. Parece como si el Jani tuviera un cuerpo. Parece como
si el Jani estuviera haciendo algo. Pero el Jani no hace nada. El Jani est
inmerso en la consciencia y se ha convertido en el Ser, la realidad total, la
inteligencia pura, la conciencia absoluta, el sat-chit-ananda.
Muchas personas me hacen esta pregunta, as que lo que voy a hacer es
haceros la pregunta y la pregunta es la siguiente: "Si es cierto que todo est
predeterminado, es decir, cuando levanto mi brazo de esta manera, eso ha
sido predeterminado. Si esa es la verdad, qu importa lo que yo haga?
Qu pasa si yo mato a alguien o engao a alguien o robo a alguien? Qu
diferencia hay si como carne o no? Si todo est predeterminado lo voy a
hacer de todos modos. Por qu tengo que comportarme? Quin me lo
puede decir? Desde las enseanzas, quin me lo puede decir?
Cul es la respuesta, adivinen?
SA: Se puede decir que retrasa el despertar porque crea ms karma
negativo que tiene que ser experimentado?
R: Es cierto, ests en el camino correcto. Ms respuestas?
SK: Por lo que haces ahora, ests creando un karma futuro o predestinado,
por as decirlo?
R: Pero si todo est predestinado, qu diferencia hay?
SK: No lo s, no necesariamente acepto lo que dices, literalmente, en ese
nivel.
R: Fuera! (Risas) Bueno me alegro de que no te vayas.

SE: Tu castigo tambin est destinado, eso tambin. Si matas entonces las
consecuencias tambin estn ah, la sociedad te mata. Realmente no importa
de una manera u otra.
R: De acuerdo. Alguna otra respuesta brillante?
SR: Slo puede no haber diferencia si sabes que no hay diferencia, pero si
no sabes que no hay diferencia, si ests bajo los lmites o la ilusin de que
hay karma habr una diferencia.
R: Esa es la respuesta, tienes razn, exactamente. Si tienes la consciencia
de un Jani esa pregunta nunca aparece. Es slo para el ajani (no-Jani),
que surge esa pregunta. Porque el ajani est sujeto a las leyes del karma,
Ishvara. Es Ishvara quien reparte el karma. Siempre y cuando creas que eres
la consciencia del cuerpo-mente, ests bajo las leyes del karma. Y todo lo
que le hago a l, viene a m. Tengo que pagar por todo. Todo lo que haga a
otra persona siempre vuelve. As que el ajani promedio, el no-Jani o la
persona promedio, siempre estn acumulando karma, simplemente
reaccionan. Por eso, la nica libertad que tienes es comprender que t no
eres el cuerpo y guardar silencio o no reaccionar ante cualquier condicin.
Pero eso no es slo fsico, es mental.
Hay muchas personas que se sientan en una postura de meditacin durante
das, pero su mente va de ac para all. La mente nunca se detiene. La mente
no sabe la diferencia entre el cuerpo actuando o el cuerpo no actuando. La
mente se mueve por los mismos pensamientos que tienes. Es slo cuando
los pensamientos paran, cuando cesan, que la mente deja de moverse. Y
cuando la mente deja de moverse, todo el karma cesa. Cuando no hay karma
ests fuera de la jurisdiccin del Seor del karma, Ishvara. Ishvara ya no
tiene ningn poder sobre ti. Te has convertido en Ishvara y no ests bajo
ninguna ley. As que no hay nada que puedas hacer y eres libre. Ya no hay
nacimiento ni muerte para ti. Ya no hay ningn ir y venir. Tus acciones se

convierten en acciones sin valor, ya que la accin slo es vista por el ajani.
En realidad, el Jani no realiza ninguna accin.
En otras palabras, todo lo que vemos es una ilusin ptica. Esto es por lo
que el mundo es una broma, una broma csmica. Porque lo nico
permanente en el mundo es el cambio. Todo cambia continuamente en este
mundo, sobre todo tus pensamientos. T ya lo sabes, un minuto ests
pensando una cosa y al minuto siguiente ests pensando en otra cosa. Y de
alguna manera, si quieres encontrar la libertad y la liberacin en esta vida,
tienes que ralentizar tu mente y parar tus pensamientos. Son tus
pensamientos los que te mantienen en la esclavitud. La nica cosa en que
tus pensamientos piensan, es en el pasado y en el futuro. Pero de alguna
manera tienes que llegar a estar centrado en el momento y llegar a ser
totalmente espontneo.
S que parece una especie de locura cuando se piensa en ello. Porque te
dices a ti mismo: "Bueno, no tengo que planificar mi futuro? No tengo que
aprender las lecciones de mi pasado? No tengo que trabajar hacia mi meta,
lograr algo en este mundo?" Todas estas son tendencias humanas. Suena
muy lgico cuando se piensa en ello. Pero date cuenta de lo que he dicho,
"Cuando se piensa en ello!"
Ahora, qu crees que pasara si no tuvieras pensamientos? Puedo
asegurarte que tu vida sera mejor de lo que nunca ha sido en el mundo.
Tendras una vida mejor que la que has tenido en tu vida.
Tomemos ese rbol de ah afuera. Ese rbol no puede pensar y, sin embargo,
ha estado aqu quizs durante cientos de aos. Todas las hojas se caen y
crecen nuevas hojas. Tomemos una semilla, una semilla de rosa. Si una
semilla de rosa fuera capaz de pensar como nosotros, probablemente dira
algo como esto: "Quieres decirme que me voy a convertir en una hermosa
rosa? Eso parece imposible. Yo soy solamente una pequea semilla. Cmo
puede una semilla convertirse en una rosa? No parece lgico". Por esos

mismos pensamientos, la semilla se destruira a s misma. Nunca se

convertira en una rosa. Pero como no puede pensar se convertir en una
rosa segn las leyes de la naturaleza.
En el mismo caso, cuando piensas, qu es lo que piensas? Piensas en tus
comodidades corporales. Piensas en comida, alojamiento, trabajo y dinero,
salud y lo que sea. Son esos mismos pensamientos los que te mantienen
alejado de tu mayor bien. Si fueras capaz de parar tu mente de pensar, un
poder misterioso se hara cargo de todo y descubriras que por no pensar
ests en una mejor posicin como nunca has estado en tu vida. Pero cada
vez que piensas te preocupas, no? Te preocupas por el futuro. Te
preocupas por la crueldad del hombre hacia el hombre. Te preocupas si tu
relacin va a durar. Si vas a ser despedido de tu trabajo. Si esto va a
suceder, si aquello va a suceder. Esos mismos pensamientos causan que
esas cosas sucedan.
Por lo tanto, te corresponde a ti girar la mente dentro de s misma. Cuando la
mente se vuelve hacia s misma, reposa automticamente en el centro del
corazn y el centro del corazn no es ms que la consciencia. La
consciencia es tu verdadera naturaleza. La consciencia es omnipresencia.
Entonces te conviertes como en una pantalla gigante. Una pantalla de cine
universal gigante. Y todas las imgenes del mundo y el universo se
superponen sobre ti. Despiertas al hecho de que eres la pantalla y la pantalla
es la consciencia o pura conciencia. Y te das cuenta de que todo es una
proyeccin de tu mente. Que todo es el Ser. Y puedes decir sinceramente:
"Todo lo que contemplo es el Ser y yo soy eso".
Robert Adams, 8 noviembre 1990 (Transcripcin 22)

La experiencia de Robert
Robert: Pregntate: "Qu estoy haciendo aqu en este satsang?" Por qu
has venido? Pregntate a ti mismo. Has venido a observar al orador, para
compararlo con otros oradores, o ests cansado de juegos y quieres ponerte
manos a la obra? Cul es la verdadera razn por la que vienes esta noche?
No tienes otro sitio a dnde ir? Has visto todas las pelculas, todos los
programas de televisin? ?Buscas una nueva cara? Pregntate a ti mismo.
Tu vida es muy corta. Qu ests haciendo con ella? A menos que
despiertes en esta vida, volvers una y otra vez, y seguirs jugando este
juego una y otra vez, hasta que llegue el da cuando despiertes. La nica
libertad que tienes es volverte hacia adentro y no reaccionar a las
condiciones.
Por lo general yo no hablo de m mismo, pero recib una llamada interesante
hoy de una mujer de Santa Cruz que me dijo: "Robert, si no dices algo sobre
ti mismo, nadie sabr de dnde vienes. Ellos pensarn que has sacado esta
informacin de un libro o de otro maestro. No sabrn que viene directamente
del Ser". As que pens en esto, y durante unos minutos voy a hablar de mi
vida hasta la edad de catorce aos.
Nac el 21 de enero en Manhattan, Nueva York. Desde el principio, y desde
que tengo uso de razn, cuando estaba en mi casa, un pequeo hombrecillo
de unos dos pies de alto con una barba gris y el pelo blanco sola
aparecerse delante de m en el otro extremo de la cuna, y hablaba algo que
era un galimatas para m. Pensaba que esto era normal y que todo el mundo
tena esta experiencia. Por supuesto, siendo un nio no entenda nada de lo
que deca. Fue slo despus de unos aos, cuando empec a leer libros que

me di cuenta de que esa persona era Sri Bhagavan Ramana Maharshi. Se

estuvo apareciendo ante m hasta que tuve unos siete aos de edad, y luego
se detuvo.
Entonces me pas algo muy interesante. Siempre que quera algo, un
caramelo, un juguete, y deca el nombre de Dios tres o cuatro veces,
apareca de alguna parte. Por ejemplo, si quera una barra de chocolate
deca: "Dios, Dios, Dios"; alguien me lo traera o vendra de algn lugar.
Cuando fui a la escuela no sola estudiar. Cuando tenamos un examen
deca, "Dios, Dios, Dios", y las respuestas venan. Una vez quise tocar el
violn y mi madre me dijo que sera muy difcil para m tocarlo, as que no me
iba a comprar uno. Entonces dije: "Dios, Dios, Dios", y unas horas ms tarde
apareci mi to, que yo no haba visto en cinco aos, y me trajo un violn.
Pens que necesitaba un violn. Y esto continu mientras yo iba a la escuela.
Cuando tena catorce aos, ocurri un fenmeno extrao. Estaba en mi clase
de secundaria. Haba alrededor de treinta y cinco nios. El nombre de la
profesora era la Seora Riley. Ella pesaba trescientas libras, y cuando se
enfadaba sola dar saltos arriba y abajo, as que por supuesto solamos
hacerla enojar. Lo que hice una vez fue pedir prestado una horquilla a una
nia. Haba una bisagra en la parte trasera de su asiento. Met la horquilla en
la bisagra y produca un sonido agudo que la volva loca. Ella no saba de
dnde vena el ruido y saltaba arriba y abajo, un fenmeno muy interesante.
De todos modos, era el final del trimestre, y estbamos haciendo los
exmenes finales. Entonces tena un examen de matemticas. Nunca lo
estudi, por lo que no saba nada. As que dije: "Dios, Dios, Dios". En lugar
de venir las respuestas, la habitacin se llen de luz, una luz brillante, mil
veces ms brillante que el sol. Fue como una bomba atmica, la luz de la
bomba, pero no era una luz ardiente. Era un hermoso resplandor, brillante y
clido. Slo de pensar en eso ahora me hace detener y maravillarme. Toda la
habitacin estaba inmersa en la luz, todos, todas las cosas. Todos los nios

parecan ser miradas de partculas de luz, y luego me vi a mi mismo

fundindome en una especie de ser radiante, de consciencia. Me fund en la
consciencia. No fue una experiencia fuera del cuerpo. Una experiencia fuera
del cuerpo es cuando el alma abandona tu cuerpo. Esto era completamente
diferente. Me di cuenta de que yo no era mi cuerpo. Lo que pareca ser mi
cuerpo no era real. Y fui ms all de la luz en la pura consciencia radiante.
Me volv omnipresente. Mi individualidad se haba fusionado en pura dicha
absoluta. Me expand, me convert en el universo. La sensacin es
indescriptible. Era una dicha total, alegra total.
Lo siguiente que recuerdo es que la profesora me sacuda. Todos los
estudiantes se haban ido. Yo era el nico que quedaba en la clase. La
profesora me sacuda, y regres a la consciencia, la consciencia humana.
Ese sentimiento nunca me ha abandonado.
Ahora, qu tiene esto que ver contigo? Todo, porque cuando yo digo: "T
eres la realidad absoluta, la dicha absoluta", cuando digo "todo esto es el
Ser y yo soy eso", yo-soy abarca a todo el mundo, a todas las cosas. "Yo soy
eso" abarca a todo el universo. Yo soy eso, la inteligencia pura, la realidad
ltima, sat-chit-ananda, Parabrahman. Estoy hablando desde mi experiencia.
La muerte se convierte en una broma, no existe tal cosa. Tu verdadera
naturaleza es la inmortalidad. Tu verdadera naturaleza es la pura felicidad, la
unidad ltima. Esto es lo que realmente eres. Despierta a eso y s libre.
Cmo despiertas? Bueno, en realidad, ya ests despierto, pero ests
soando y no lo sabes. Es como cuando vas a dormir y sueas que hay un
terremoto. Todo el mundo est muriendo a tu alrededor, y yo vengo y te
digo: "Esto no es real. Ests teniendo un sueo, no lo sabes?" Y me dices,
"Ests loco, Robert. Esto no es un sueo, esto es real. No puedes ver el
terremoto? No ves a la gente morir a tu alrededor?" Pero yo digo: "No, es
un sueo!" Te niegas a creerme. Entonces, de repente, te despiertas, te
encuentras en este mundo. La nica diferencia entre este mundo y el mundo

del sueo es que este mundo dura un poco ms de tiempo, pero es un

sueo. El mundo no es real por s mismo.
La realidad ltima, la inteligencia pura, el vaco, el espacio esa es la
realidad. Es como una pantalla gigante que ocupa todo el universo. Esa
pantalla es la consciencia, y todos los mundos, los planetas, los soles, las
personas, son las imgenes de la pantalla. Si la pantalla no existiera, no
podra haber ninguna imagen. Por lo tanto, no puedes decir que las
imgenes son reales. Ellas slo son reales mientras persista la pantalla. Pero
si se quita la pantalla no hay lugar para mostrar las imgenes. De la misma
manera, tu verdadera naturaleza es la consciencia, la consciencia pura. Tu
cuerpo se superpone sobre la consciencia. Has cometido el error de
identificarte con el cuerpo y la mente. Por lo tanto, el cuerpo y la mente
parecen controlar tu vida. Pero tan pronto como cambias de identidad, tan
pronto como empiezas a identificarte con la consciencia, todo cambia para
ti. Te vuelves feliz, pacfico, alegre, dichoso. Sucede por s mismo. Todo lo
que tienes que hacer es cambiar de identidad, identificarte con la realidad.
Cmo haces eso? Cada imagen que viene a tu mente, nigala. Te das
cuenta de que no es la verdad, y hazte la pregunta, "A quin viene? A m".
Afrrate a ese "m". Encuentra la fuente del m. La fuente del m no es otra
que tu Ser. Una vez que realizas la identidad y despiertas a tu Ser, todos tus
problemas se han acabado.
Piensa en los problemas que ests pensando en estos momentos. Piensa!
Quin tiene un problema? Tu verdadero Ser no puede tener un problema,
porque es consciencia y bienaventuranza. El problema viene para el ego.
Slo el ego tiene un problema, nada ni nadie ms. Todo lo dems es libre,
feliz, sin problemas. Descubre quin eres, descubre tu Ser. Salta dentro de ti
mismo. S tu Ser. S libre.
Nada existe como parece, nada. Todo es consciencia, y todo es una imagen
superpuesta en la consciencia. Todos tus pensamientos, todo lo que pasa

por tu mente, no tiene ninguna base, ninguna causa, ningn ego. Todo lo
que ves es una proyeccin de tu propia mente. Puedes poner fin a esa
situacin mediante la bsqueda de la fuente de tus pensamientos. De
dnde vienen tus pensamientos? Avergualo. Vete a tu interior. Pregntate a
ti mismo.
Comienza por la maana en cuanto salgas de la cama. Presta atencin a tus
pensamientos. Observa lo que ests pensando. Observa lo que ests
haciendo. Sea lo que sea que viene a tu mente, hazte la pregunta, "A quin
viene? Yo pienso esto". Sigue al yo-pensamiento hasta la fuente. Afrrate al
yo y espera. No hagas nada. No hagas absolutamente nada. Qudate quieto.
Cuando venga otro pensamiento, utiliza el mismo procedimiento. "A quin
viene esto? A m? Quin soy yo?" Sigue al yo-pensamiento hasta la
fuente. No hagas nada. Permanece en el silencio. No trates de analizar nada.
No trates de llegar a ninguna conclusin. Si tu mente se pone a argumentar,
pregntate: "Quin est argumentando? Yo soy". Todo pertenece al yo.
Todo el universo est unido al yo. Cuando encuentras la fuente del yo, todo
lo dems desaparece. Encuentra la fuente del yo y s libre.
La vida es realmente simple. Por qu hacerla complicada? Por qu
permites que todos tus pensamientos te controlen, te controlen, te
controlen? Por qu te entregas a tus pensamientos? Si quieres ser libre,
tienes que dejar de pensar, completamente, totalmente. Cuando tus
pensamientos vienen a ti, no importa lo que te digan, tienes que preguntarte,
"A quin vienen estos pensamientos? Quin les da nacimiento? Yo lo
hago? Bien, quin soy yo?" No permitas que tus pensamientos sean tu
Maestro. Lo que t llamas realizacin es slo la mente vaca. Cuando tu
mente est vaca todo sucede por s mismo. La Realidad resplandece.
Cuando tu mente est llena de basura, te conviertes en beligerante,
arrogante, salvaje, y no tienes paz. As que obsrvate a ti mismo, vigila tus
pensamientos. Mira adonde te llevan. Toma su control, y s libre.

Yo no soy un orador, no doy discursos, no doy sermones. Slo estoy aqu a

vuestra disposicin. Por lo tanto, si hay alguna pregunta, estar encantado
de responder si puedo. Sed libres de hablar de cualquier cosa que queris
sobre la vida espiritual...
Robert Adams, 4 noviembre 1990 (Transcripcin 21)

Antes del yo soy

Robert: Dejadme haceros una pregunta. De dnde crees que vienes, o qu
eras t antes de la consciencia? Qu crees que eras? Quin me lo puede
decir? En otras palabras, antes de venir a este cuerpo, antes de ser
consciente, qu eras?
SH: Quieres decir antes de la consciencia individual? (R:. S) No antes de
la consciencia en s misma? (R:. Ambos) Hay algn antes de la
consciencia? (R:. S)
SS: Qu, el testigo? El testigo que percibo a veces en el sueo?
R: En realidad no.
SH: Antes de la consciencia, sera la consciencia en reposo? la
consciencia sin contenido? (R: Exactamente. Qu eras antes?) la
consciencia se relaja? (R: Qu eras antes de eso?) No hay un antes. (R:
No hay un antes? Ests seguro?) Si. (R: Hay ms respuestas, ms
respuestas brillantes?) (los estudiantes ren) No puede ser! Es absurdo!

ST: Por qu no puede ser, por qu lo descartaras por completo siquiera?

SH: Porque la consciencia es fundamental. La consciencia es todo. Es todo
lo que hay. Cmo puede haber algo anterior a la totalidad, a todo lo que es?
R: Dime, Glen? (SG: Potencial?) Umm, ms respuestas brillantes?
SE: Cualquier cosa que pueda decirse sera slo un concepto y estara en lo
fenomnico. Estara por completo fuera de lugar.
R: Esa es la respuesta, has acertado. Si puedes describirlo, no es eso. Es un
misterio. Es indescriptible. Lo finito no puede comprender lo infinito. As
que, si puedes describirlo, y puedes hablar de ello, no es eso. Y esto es algo
que siempre debis recordar.
As que la respuesta es Silencio. Esa es la respuesta correcta.
T eres espacio, y ahora apareces como una imagen superpuesta sobre el
espacio. Ahora te identificas con la imagen, pero antes de la consciencia no
eras realmente el espacio, ni la imagen. La razn por la que digo que no eras
el espacio se debe a que podemos hablar de ello, por tanto tienes un
concepto del espacio, y de nuevo, si tienes un concepto del espacio, no es
eso. La nica manera de descubrirlo es no decir nada, percibirlo uno mismo
entre los pensamientos. Cuando tienes un pensamiento, y ests tratando de
averiguar lo que es, y cuando el pensamiento se detiene, antes de que entre
el siguiente pensamiento, eso es. El espacio entre pensamientos es de lo
que estamos hablando. As que lo que hay que recordar una vez ms es que
si puedes hablar de ello, si puedes describirlo, si puedes discutir sobre ello,
si defiendes tus derechos y dices que es esto o es aquello, te equivocas. T
realmente no te equivocas, slo que ests en el camino equivocado, porque
si estuvieras equivocado, entonces quiere decir que hay algo que es
correcto, y nada es correcto, por tanto no hay nada equivocado. Est ms
all de los conceptos de dualidad.

Por eso te digo que pases ms tiempo solo, cuando no ves la televisin, y no
escuchas el timbre del telfono, o te desconectas de la radio. Slo sintate y
s t Mismo. Entonces experimentars el ser puro. Mientras ests buscando,
nunca lo encontrars. Despus de todo, qu es lo que ests buscando?
Ests buscando algo que ya eres. Es por eso que nunca podrs encontrarlo.
Si no fueras eso, entonces deberas buscarlo, pero ya eres eso, as que la
bsqueda se hace infructuosa.
Y qu es eso? Eso es el espacio entre tus tomos. Cada cosa sintiente y
no-sintiente est compuesta de miles de millones de tomos, pero el espacio
entre ellos es consciencia. Una vez ms, usamos la palabra consciencia a
falta de una palabra mejor.
Pero adems, tenemos que funcionar en el mundo, as que no andamos por
ah tratando de ser inteligentes. Sino que lo que hacemos es funcionar en el
mundo como nosotros mismos. S t Mismo. Si eres t Mismo, entonces
ests a salvo. En otras palabras, no ests tratando de ser algo. Slo s t
Mismo. Qu significa ser t Mismo? Vivir espontneamente. La mayora de
nosotros vivimos en el pasado, como ustedes saben, y entonces nos
preocupamos de lo que vamos a hacer en el futuro. Si aprendes a olvidar el
pasado y el futuro, ests a salvo. Cuando vives espontneamente no tienes
tiempo para pensar, y entonces es cuando te conviertes en el testigo. Porque
los pensamientos sencillamente tratan del pasado y del futuro. Cierto?
Cuando aprendes a actuar en el momento, cuando ests actuando en el
momento no puedes pensar porque ests actuando. Por lo tanto, tus
pensamientos estn slo en lo que ests haciendo y cuando eso se termina
no hay pensamientos, y continuas con la siguiente cosa. Pero no trates de
analizar nada en absoluto, si todo va a salir bien, si es bueno o malo, si ests
haciendo algo bien o no, si es en tu favor o en tu contra, todo eso se tiene
que ir.

Recib el otro da una llamada de una seora de Santa Cruse el y empez a

contarme sus problemas maritales, as que la par. Le dije que no quera
saber nada de los problemas maritales. Sabe ella quin es? Eso es todo lo
que me importa. Si ella sabe quin es, entonces ella va ms all de los
problemas maritales. Va ms all de los conceptos, anhelos, deseos. Y
estar a salvo. Porque una vez que t mismo te elevas nada puede tocarte de
nuevo. El mundo ya no tiene ningn poder sobre ti. El mundo slo tiene
poder sobre ti cuando te identificas con un cuerpo. Si te identificas con un
cuerpo, entonces el mundo se hace real, los objetos se hacen reales, las
situaciones se hacen reales, el universo se hace real, Dios se hace real, todo
se convierte en realidad y t vives en la dualidad. As que un da ests
sufriendo, y al da siguiente ests contento. La felicidad conduce al
sufrimiento, y el sufrimiento conduce a la felicidad.
Por supuesto, estoy hablando de la felicidad humana, del sufrimiento
humano. Pero tan pronto como aprendes a ir ms all de eso, y vives
espontneamente todo lo que acontece, todo sufrimiento cesa. Despus de
todo, para quin es el sufrimiento? Para quien se identifica con el
pensamiento.
Por ejemplo, te han despedido de tu trabajo. Empiezas a preocuparte por ello
y esto te conduce a preocuparte por el futuro, porque cuando te preocupas
por el pasado, el ser despedido, vas a empezar a preocuparte y pensar,
"Cmo voy a pagar el alquiler el mes que viene? Cmo comprar
comida?" Y a la mente le encanta eso. Comienza a alimentarse ms de ti.
Muy pronto te imaginas desahuciado de tu casa y te ves a ti mismo en las
colas de la asistencia social, y te ves a ti mismo convertido en una persona
sin hogar, y efectivamente lo haces, porque eso es lo que t crees. Ah es
adonde tu mente te est guiando.
Mientras sientas que tienes una mente, se vuelve muy, muy poderosa.
Entonces puedes decir que, "Los pensamientos son cosas", porque tus

pensamientos se materializan en este mundo de los efectos, que t crees

que es real. Despus, si empiezas a preocuparte por tu trabajo, por ser
despedido, y empiezas a preocuparte por la comida, y empiezas a
preocuparte por los desahucios y todas esas cosas, en realidad te ests
diciendo a ti mismo mentalmente, "Eso es lo que quiero que suceda", y
siempre consigues lo que quieres. Tienes que observarte.
El secreto no es cambiar tus pensamientos, sino deshacerte de tus
pensamientos completamente. No estamos tratando de cambiar los
pensamientos negativos en pensamientos positivos, porque todos los
pensamientos positivos conducen a los pensamientos negativos, y los
pensamientos negativos conducen a los pensamientos positivos, es la
dualidad. Estamos tratando de trascender todo el plan, de ir ms all, y eso
es lo que sucede cuando vives espontneamente, sucede por s mismo.
Vivir espontneamente es una meditacin. No te preocupes por los frutos de
tus esfuerzos. Todo cuidar de ti mismo, de s mismo.
En otras palabras, lo que quiero decir con esto es que si ests en un trabajo
por veinticuatro aos, no te preocupes si te despiden o no, esa no es la
cuestin. La cuestin es quin crees que eres? Crees que eres ese ser
humano frgil que ha sido despedido, o esa persona dbil que tiene un
montn de problemas de pareja, o esa persona dbil que no sabe si va a
morir o vivir? Olvdate de todas esas cosas, vete ms all. Identifcate con la
consciencia absoluta. Identifcate con la realidad total que eres en realidad.
No te identifiques con esas cosas afirmndolas.
Cmo te identificas con esas cosas? Por el silencio. Ves la diferencia?
Hay muchas escuelas que te dicen, cambia lo negativo en positivo, pero eso
est basado en el mundo de la relatividad. Vas a tener que experimentar
ambos, y no habr fin. Pero cuando hay silencio en la mente, eso significa
deshacerte de todos los conceptos, de todos los deseos, de todas las

necesidades, de todas las penurias, de todas las heridas. Te olvidas de todo.

Entonces el verdadero Ser, que eres t, comienza a tomar el control, y
automticamente hars, o gravitars, hacia el lugar donde tienes que estar.
Todo suceder por s mismo, pero no pienses en eso. No pienses en nada.
Aprende cmo calmar tu mente. Aprende a aquietar tu mente como un lago
tranquilo. Un lago tranquilo puede captar una imagen, puede reflejar el sol,
las estrellas, la luna, los rboles, la hierba. Un lago bullicioso no puede
reflejar nada. Por lo tanto, cuando aprendes a aquietar la mente reflejas el
Ser, y el Ser es siempre armona, siempre dicha, siempre sat-chit-ananda,
siempre la realidad absoluta, siempre la unidad absoluta. Eso es tu
verdadero Ser. Eso es lo que realmente eres. Todo depende de ti.
Qu haces con tu vida diariamente? Cmo vives tu vida? Esto no significa
que tienes que quedarte en casa y meditar todo el da. Significa que puedes
ocuparte de tu negocio. Puedes trabajar. Puedes no trabajar. Puedes ir a ver
una pelcula. Puede ver la televisin. Puedes hacer lo que quieras, pero
nunca te identifiques con el objeto! Nunca te identifiques con lo que el
cuerpo est haciendo. Deja que el cuerpo haga lo que vino a hacer aqu, pero
mantn a tu mente y a ti mismo en tu corazn, en la luz, en la consciencia.
Aquieta tu mente de la forma que quieras, sea cual sea el mtodo que
utilices. Convirtete en el observador de tus pensamientos. Utiliza atmavichara, la auto-indagacin, cualquier mtodo que tengas que usar, salo,
pero hazlo durante todo el da, ese es el secreto. No slo cuando vienes
aqu, no slo una hora al da, sino durante todo el da.
Entonces, cmo te las arreglas si vas a tu trabajo y te despiden? En lugar
de preocuparte, pregntale a ti mismo: "A quin le est sucediendo esto?
Quin est pasando por esta experiencia? Yo soy". Afrrate al yo con todas
tus fuerzas. Sigue al yo hasta su fuente. Mira al yo como si fuera un hilo que
parece estar conectado desde la fuente a lo que ests pensando. Y todos tus
pensamientos estn ligados al ese hilo, al yo-hilo. Todos tus temores, todas
tus frustraciones, todos tus deseos, todo est ligado al yo-hilo, y mientras te

aferras a eso fuertemente, sguelo, sguelo hasta el centro del corazn.

Entonces simplemente parece desaparecer. La razn por la que digo que
parece desaparecer es porque para empezar nunca existi, (risas), as que
parece desaparecer. Pero una vez que ocurre eres libre y no te vers
afectado por ninguna condicin mortal, y sers feliz. Pero cuando digo que
sers feliz, no me refiero a la felicidad humana. Me refiero a feliz-feliz, hora
feliz, verdaderamente feliz, sin razn. Una vez ms, como tu verdadera
naturaleza es felicidad, tu verdadera naturaleza es dicha. Cuando te
deshaces de las otras cosas tu verdadera naturaleza brilla sin esfuerzo.
Es por eso que llamamos a este el sendero sin sendero, porque en realidad
no hay sendero. Slo hay una quietud de la mente, siguiendo al yo hasta su
fuente. Entonces, de repente te conviertes en omnipresencia, te conviertes
en omnisciencia, te conviertes en omnipotencia. Entonces puedes decir: "Yo
soy El que soy", pero no quedar nadie que diga nada realmente.
Simplemente disfrutars de la luz del sol de tu amor, de tu felicidad, de tu
dicha.
El buscador, el discpulo y el devoto
Alguien ms me llam pidindome que le explicara algo, y ya he hecho esto
antes, pero volver a hacerlo, "Cul es la diferencia entre un buscador, un
discpulo y un devoto?". Hemos hablado de ello un par de veces, pero
algunos de ustedes llaman y me preguntan sobre esto, as que voy a
explicarlo de nuevo.
Un "buscador" es una persona bendecida, porque debido a las experiencias
anteriores en diferentes vidas, ha tenido la suerte de comenzar la bsqueda
de la verdad. Un buscador pasa muchos aos, quizs muchas
encarnaciones, buscando la verdad. Pero el error que comete es que va de
maestro en maestro, del Hatha Yoga al Karma Yoga, del Bhakta Yoga al
Kundalini Yoga. Va del cristianismo al hinduismo, del budismo al hinduismo,
del budismo al Zen, del Zen al Tao. Y el buscador sigue adelante pasando de

uno a otro, de uno a otro, de uno a otro. El buscador an no ha practicado

nada. Slo escucha en diferentes reuniones. Lee un libro tras otro sobre
todo tipo de temas. Se vuelve muy intelectual en lo que se refiere a las
enseanzas de la verdad, y es capaz de disertar de todo bajo el sol. Puede
hablar de todo. Tiene todo tipo de retrica. Sabe acerca de todo tipo de
temas espirituales, pero nunca ha tenido una experiencia espiritual. Y esto
puede ser peligroso si no encuentra un maestro eficiente que le explique lo
que est haciendo, ya que puede seguir as durante todas sus vidas, y pasar
de una vida a la otra, de una vida a la siguiente, de una vida a la siguiente.
Seguir siendo un buscador, ya que el camino se vuelve interesante.
Sabis a qu se parece? Se parece a un rey que te ha invitado a compartir
el reino con l. Y vive en doscientos acres de tierra. La tierra es hermosa. As
que conduces hasta la entrada principal del reino y sigues el camino hacia la
casa del rey, pero ves unas bonitas flores y quedas fascinado. Te olvidas del
rey y te enredas en la agricultura y empiezas a plantar nuevas flores y te
implicas en la plantacin de flores. Pero entonces recuerdas al rey y
comienzas a conducir. Pero esta vez ves unas hermosas cuevas y
formaciones rocosas. Te quedas fascinado y te detienes de nuevo y te
implicas en la formacin de las rocos y las cuevas. Te olvidas el rey. Pasan
los aos y recuerdas al rey de nuevo. As que sigues hacia adelante y esta
vez ves a unas bailarinas que bailan en la hierba, en las flores, en la maleza.
Te quedas fascinado con eso y te pasas aos con ese tema, y as
sucesivamente. Nunca llegas hasta el rey. Si hubieras llegado hasta el rey, l
habra compartido el reino. Eso es lo que hace un buscador. Un buscador se
queda fascinado por diferentes enseanzas, y compra todos los libros sobre
esa enseanza particular, se convierte en un buen lector, pero nunca tiene
una experiencia espiritual.
Ahora llegamos al discpulo. El discpulo es un buscador que ha sido tocado
por una enseanza. El discpulo descubre el zen y simplemente le encanta.
Pero en vez de estar con un maestro, el discpulo va de un maestro zen a

otro maestro zen, y a otro maestro zen. No como el buscador que va de una
enseanza a otra. Al menos el discpulo se ha establecido y se queda con el
maestro por un tiempo, luego se va a otro maestro zen, y luego a otro
maestro zen. Y sigue as de encarnacin en encarnacin.
Ahora, un devoto es completamente diferente. Un devoto ha encontrado el
sendero que est buscando y el maestro que quiere. As que se convierte en
el sendero, se convierte en la enseanza y se convierte en el maestro. Se
dedica a ese sendero particular en el que est. Se convierte en algo
recproco. Un devoto se da cuenta de que el maestro de su sendero Zen ha
dejado todo para ensear el sendero, as que se ocupa de las necesidades
del maestro, se asegura de que el sendero es el adecuado para todo el
mundo, y se dedica por completo a ese sendero particular. Entonces, qu
pasa con esa clase de devoto? Muy pronto se fusiona con la consciencia del
maestro y se vuelve uno con l y se convierte en un realizado y esa es la
diferencia bsica entre un buscador, un discpulo y devoto.
Robert Adams, 1 noviembre 1990 (Transcripcin 20)

Todo es un sueo
Robert: Siempre llevo a mi perro a dar un paseo por la maana y me voy al
parque, donde me encuentro con gente interesante. Hay una pequea
anciana que pasea en el parque conmigo de vez en cuando. Tiene bastantes
inclinaciones espirituales, y tenemos discusiones. Esta maana me hizo una
pregunta muy interesante, vamos a centrarnos en eso.

Ella me pregunt: "Robert, dices que el mundo son fenmenos y est en

continuo cambio, cambio, cambio. Y tambin dices que la consciencia es la
realidad, el sustrato de la existencia. Entonces, podemos afirmar que el
mundo est cambiando porque podemos verlo, pero cmo podemos
confirmar la consciencia? Cmo sabemos que no est cambiando?" Y
pensaba que era una pregunta muy interesante. Ahora sabes que t existes,
verdad? Todo el mundo es consciente de su propia existencia. Cuando vas
a dormir, y ests en el estado de sueo profundo, todava existes, pero el
mundo no.
Y en lo que a ti respecta, el mundo slo existe cuando ests despierto. Pero
en cuanto te vas a dormir, el mundo ya no existe para ti, y ests en un estado
de sueo sin sueos. El estado de sueo sin sueos es como Jana, autorealizacin, excepto que tienes consciencia. Pero no se puede negar que
existes, porque cuando te despiertas dices: "Yo dorm bien".
El estado de sueo sin sueos es como una persona que ha muerto. Te da
una idea de lo que sucede cuando te mueres, por as decirlo. Ests en un
estado de sueo sin sueos, y por lo general permaneces as durante
doscientos o cuatrocientos aos, tiempo de la tierra, antes de hacer
cualquier otra cosa. As que el primer estado de consciencia es el sueo sin
sueos y t existes en el sueo sin sueos.
Y t tambin existes cuando sueas. Echa un vistazo a tus sueos. Una
persona suea que est casado, y su esposa tiene cncer. Ella se est
muriendo de cncer. Y ambos vienen a verme. l dice: "Qu debemos
hacer? Mi esposa ha tenido diez operaciones, y se muere de cncer".
Y yo digo: "Lo nica cosa apropiada que hacer es volverse hacia el interior, y
no reaccionar ante ello, porque todo est determinado antes de nacer." Ellos
me miran y dicen: "Eso no es una respuesta prctica. Queremos algo
prctico".

Y yo digo, "Eso es lo mejor que puedo hacer. Es un sueo. Anmese. Va a

despertar pronto". Pero eso no es lo suficientemente bueno para ellos, que
estn atrapados en un sueo.
Ahora recuerda, ests soando el sueo, todo est sucediendo en el sueo.
En tu sueo hay un cielo, hay flores, hay luna, hay personas, igual que en el
mundo. Y el sueo parece ser externo a ti, pero si investigas, vers que el
sueo est teniendo lugar en tu mente. Mientras ests soando todava
existes como el soador.
Y en el sueo alguien se te acerca y te dice: "Mira, va a haber una recesin.
Va a haber una quiebra bancaria". Y tienes dinero invertido en acciones y
bonos, planes de jubilacin y todo lo dems. Todo est a la baja. T
preguntas: "Qu debo hacer?"
Los dos deciden: "Vamos a ir a ver a Robert". As que vienes a verme, y yo
digo: "Bueno, puedes hacer dos cosas. Puedes coger tu dinero y vamos a
construir un gran ashram para ayudar a otros a ver la verdad de que es slo
un sueo o dar todo a los pobres, a los sin techo, y no tendrs ningn
problema". As que ambos dicen "Qu? Ests loco?"
Esa es una reminiscencia de una historia de Jess. Si recuerdas la historia
de cuando Nicodemo fue a ver a Jess. Nicodemo era un fariseo muy rico.
Le daba vergenza ir a escuchar a Jess, porque los de su clase nunca
escuchaban nada de esas cosas. Nunca salan, eran unos snobs. Una noche
oscura l se escap, y se acerc a Jess y le dijo: "Maestro, qu debo
hacer para entrar en el reino de los cielos?" (Entrar en el reino de los cielos
significa simplemente estar auto-realizado.) Y si recuerdas, Jess dijo:
"Entrega todos tus bienes a los pobres, y sgueme". Nicodemo no poda
manejar eso y se fue. Y ese fue el final de eso.
As que volvamos al sueo, y les decimos a las dos personas: "Esto es slo
un sueo, no lo veis? No os lo tomis tan en serio". Ambos se van.

Entonces alguien ms viene a m en un sueo, y dice: "Robert, tengo mucha

rabia dentro de m. No confo en nadie. No tengo amigos. Me siento inferior y
tengo una autoestima muy baja. Qu debera hacer?"
Y yo le digo, "Vulvete hacia tu interior, y sers libre y liberado, porque todo
es un sueo". Y l dice: "No puedo hacer eso, quiero una respuesta
prctica". Y se va. As que ests aqu teniendo un sueo todo este tiempo,
pero luego te despiertas, y todo se ha ido. Esto nunca ocurri. Tu esposa
nunca tuvo cncer. Nunca hubo una recesin. Y nunca estuviste furioso.
Pero an existas mientras estabas teniendo un sueo.
Conque existas durante el sueo profundo sin sueos, y existas durante el
sueo, y ahora ests despierto, y an existes. As que ya ves que la parte de
ti que existe es permanente. Se trata del Yo-soy, el Ser. Es la consciencia.
Todo lo dems es ilusin, viene y va. Siempre est cambiando, cambiando,
cambiando. T eres real, lo que pareces ser es falso. Identifcate con lo real,
no con lo falso. No aceptes nada que veas como realidad. La nica libertad
que tienes es volverte hacia el interior, y no reaccionar ante cualquier
condicin, y estars a salvo. Algn da despertars de este sueo, porque
esto es tambin un sueo, y sers libre.
As que vamos a hablar de ti. Mira todos los problemas que piensas que
tienes. De dnde vienen? Cmo llegan? Por qu ests molesto por ellos?
Piensa en todas las posesiones que tienes miedo de perder. Piensa en todas
las enfermedades que piensas que vas a coger, o que crees que tienes.
Miras al mundo y te vuelves enfermo porque no te gusta lo que ves. Tienes
que preguntarte: "Para quin es el mundo? Para quin son estos
problemas? Para quin es el enojo? Soy yo realmente el hacedor? Soy el
cuerpo? Soy la mente? Qu soy yo?" Pregntate a ti mismo.
Ahora bien, cmo piensa un Jani? Te lo puedo decir. Supongamos que
hay un hombre, es un Jani, l es el gerente de un banco. Tiene dos hijos
que los ama mucho. Un da, los dos hijos van a Nueva York en avin y el

avin se estrella. Los dos hijos mueren. l se encarga de los preparativos

del funeral, va al entierro, y cuando todo ha terminado vuelve a trabajar
como si nada. Su esposa y sus amigos y familiares se acercan a l, y lo
miran y dicen: "Eres un cabrn sin corazn, cmo puedes tratar a tus hijos
de esa manera? Ellos te amaban tanto, y t los amabas! Parece que no te
importa que hayan muerto. Nunca has derramado una lgrima. No estabas
acongojado en el funeral. Cmo puedes ser as?" Y l sonri y dijo:
"Sentaos conmigo. Dejadme que os explique", "Un da antes de esto tuve un
sueo y en ese sueo, yo era un rey, y estaba casado con una hermosa
princesa. Tuvimos seis hijos encantadores. Yo sola ir a cazar y pescar con
ellos, y realmente nos ambamos mucho. Entonces un da hubo un huracn,
y los seis de mis hijos murieron. Pero entonces me despert!" As que mi
pregunta para vosotros es: "Por quin debo llorar? Por los dos hijos que
murieron en este sueo, o por los seis hijos que murieron en el pasado
sueo?" As es como un Jani ve las cosas.
Qu piensas de esto? No tena nada que ver con ser cruel. Esto no tena
nada que ver con no tener compasin. Hay una gran compasin, pero hay
una sabidura ms profunda, un conocimiento ms profundo. No hay tal cosa
como el nacimiento, y no hay tal cosa como la muerte. Nadie nace, nadie
muere, y nadie prevalece en medio. Nada de lo que aparece, existe. Slo el
Ser existe. Y todo esto es el Ser, y Yo soy eso.
T eres la realidad absoluta, la unidad final. T eres la consciencia, el vaco,
sat-chit-ananda. Esa es tu verdadera naturaleza. Por qu no morar en ella, y
ser libre? Por qu pensar en otras cosas? Incluso mientras estoy hablando
con vosotros, algunos de vosotros estis pensando en otras cosas. No lo
podis evitar. Es la fuerza de la costumbre.
Vaca tu mente. Qudate en silencio, y todo suceder por su propia cuenta.
No hay nada realmente que tengas que hacer, slo estar en silencio, quieto.
Permanece en silencio y conoce que Yo soy Dios. Yo-soy como el Ser. El Ser

es omnipresente. Esto significa que todo el mundo, y todas las cosas, tanto
sensibles como insensibles, es Dios, o la consciencia. Acepta eso y s libre.
Por qu pensar en otras cosas? Por qu preocuparse por tu cuerpo o tu
mente, o el mundo? Por qu preocuparse por uno mismo? Deja de tratar de
resolver problemas. Esto no significa que no vas a hacer nada, porque como
te he dicho tantas veces, tu cuerpo va a realizar los actos que vino a hacer
aqu. Si est destinado a ser un contable, vas a ser un contable. Si est
destinado a ser un predicador, sers un predicador. Si est destinado a ser
una persona sin hogar, sers una persona sin hogar. Pero t no tienes nada
que ver con eso en absoluto. Porque t eres el Parabrahman, la realidad
absoluta, y no tienes absolutamente nada que ver con el funcionamiento de
tu cuerpo o tu mente.
Deja que tu mente diga y piense de la forma que quiera, solamente no te
identifiques con ella. Deja que tu cuerpo haga lo que debe, pero no
reacciones a l. Todo suceder por su propia cuenta, cuando dejas que tu
mente piense por su propia cuenta, los pensamientos comienzan a disiparse,
y pronto tienes una mente vaca. Una mente vaca es consciencia,
realizacin. Eso es todo lo que tienes que hacer - tener una mente vaca.
Pero siempre y cuando creas que "yo soy el hacedor", y te esfuerces por
tener una mente vaca, nunca lo hars, porque el esfuerzo hace la mente ms
fuerte. Ms bien, observa tus pensamientos, observa a la mente pensando, y
djala sola. No te identifiques con tus pensamientos, o con tu cuerpo,
porque en realidad no hay cuerpo y no hay pensamientos, porque slo hay el
Ser, y t eres eso.
Todo est bien, y todo se desarrolla como debe. No hay errores. Nunca se ha
cometido ninguno, ninguno se est cometiendo, y ninguno jams se
cometer. Todo es percepcin. Es la forma de percibir las cosas. Por
ejemplo, cuando me miris, qu veis? Si se lo pregunto a cada uno de
vosotros me daris siete, ocho, nueve respuestas diferentes, pero la verdad

es que os estis viendo a vosotros mismos. Yo soy simplemente un espejo

de vuestro propio reflejo, pero soy un espejo autosuficiente. As que todo
esto est teniendo lugar como una imagen en m mismo. Todas las
experiencias de la vida son imgenes en la pantalla de la eternidad. La
pantalla es real. Las imgenes cambian. La consciencia es la pantalla.
Cuando te identificas con la consciencia te vuelves la consciencia. Cuando
te identificas con la imagen intensificas la imagen, y te preocupas, y te
inquietas, y tienes miedo y tienes todo tipo de experiencias.
Tan pronto como comienzas a identificarte con la realidad, con la
consciencia, todo miedo te abandona, toda duda desaparece, todo falso
pensamiento se va, y te vuelves libre. Pero esa es la nica eleccin libre que
tienes. Todo lo dems ha sido predeterminado.
La libre eleccin de nuevo es: con qu te vas a identificar, con la imagen o
con la pantalla? Si te identificas con la consciencia ya nunca vas a
reaccionar a las condiciones, porque comprendes que todas las cosas duran
un breve periodo de tiempo, y luego desaparecen. Por consiguiente nada te
irrita, nada te altera, nada te incomoda, porque ahora ests apareciendo slo
como una imagen y pronto desaparecer.
Mira este planeta que ha estado aqu por miles de millones de aos. Han
habido civilizaciones en este planeta durante miles de millones de aos, y
vienen y se van. Tuvimos civilizaciones en este planeta que aventajaron
nuestra existencia hoy. Todos se fueron, ni rastro. A decir verdad, hace un
par de aos han habido unas excavaciones en Egipto de una ciudad que fue
enterrada hace unos 5.000 aos. Lo nico que queda es una seal. Han
descifrado la seal y deca: "Mi nombre es Rey fulano-de-tal, y esta es mi
ciudad que perdurar para siempre".
As que hoy pensamos que vamos a hacer de este un mundo mejor en el que
vivir, y vamos a salvar al mundo, y as sucesivamente. El mundo tiene su
propio karma colectivo. Est pasando por una fase. Tu trabajo consiste en

salvarte a ti mismo. Si te encuentras en un edificio en llamas, no te paras a

admirar los cuadros en la pared, sino que sales del edificio lo ms rpido
que puedas. Por lo tanto, cuando sabes que tienes poco tiempo en esta
existencia no te paras a jugar los juegos de la vida, tratas de encontrarte a ti
mismo y volverte libre lo ms rpido que puedas.
Robert Adams, 18 octubre 1990 (Transcripcin 16)

No hay problemas
Robert: Buenas noches. Es bueno estar de nuevo con ustedes, y s que
algunos de ustedes no pueden esperar hasta que empiece a hablar, pero os
digo en verdad, que es en el silencio donde se recibe el mejor mensaje. El
silencio es otro nombre para Dios. Quietud es un nombre para la
consciencia, la paz. Todo se encuentra en el silencio, no tanto en las
palabras, en la quietud. Deberan tratar de estar en silencio durante todo el
tiempo que puedan, especialmente cuando estn en casa. Traten de sentarse
en el silencio y la tranquilidad durante todo el tiempo que puedan. Es en el
silencio donde recibirn el mensaje. Es en el silencio donde la conciencia
pura se revela. Nunca tengan miedo de sentarse en el silencio. Es su mayor
baza.
Recibo muchas llamadas telefnicas. Una de las peticiones ms frecuentes
que recibo es cmo resolver problemas personales. Tuve una esta maana,
una llamada telefnica. Y esta persona tena tantos problemas, a pesar de
que haba estado meditando desde hace veinticinco aos todava tiene
problemas. Slo hay una forma de eliminar todos los problemas. No importa
lo grande que pueda ser el problema. No importa qu tan grave creas que es.
Hay una manera de eliminar todo. Y esa manera es darse cuenta de que "yo
no soy el hacedor". En otras palabras, el problema no tiene absolutamente
nada que ver contigo, aunque lo parezca, es slo una apariencia.

Qu es un problema realmente? Un problema es algo que no va como t

quieres. El mundo no gira de la manera que t quieres, eso es un problema.
Las cosas no estn yendo en la direccin que te gustara o que las cosas
estn ocurriendo sin que tengas el control, por lo tanto crees que tienes un
problema. Pero si te fijas en cualquier individuo de esta tierra, el problema
de unas personas normalmente no es el problema de otras personas.
De dnde vienen estos problemas? Se nos ha dicho lo que es bueno y lo
que es malo, as que si no tenemos lo bueno que pensamos que deberamos
tener, tenemos un problema. Pero en realidad, nada es bueno y nada es
malo, sino que el pensamiento lo hace as. Por lo tanto, si te deshaces de tu
mente, no tendrs ningn problema. El principal aspecto de nuestra
enseanza es aniquilar la mente y el ego. Cuando la mente y el ego son
trascendidos un poder misterioso se hace cargo y cuida mejor de ti de lo que
podras hacer t mismo. Pero antes, la mente y el ego tienen que irse.
Es difcil para la mayora de los estadounidenses hacer este tipo de cosas
porque se nos ha enseado a utilizar la mente. La mente lo es todo y la
mayora de ustedes creen que si no usan la mente sern como vegetales.
Por el contrario, qu es la mente? Es slo un conglomerado de
pensamientos del pasado y del futuro. Por lo general, te preocupas por el
pasado y tienes miedo del futuro. Porque la mente nos presenta todo tipo de
cosas, no slo de esta vida, sino de experiencias de vidas pasadas,
samskaras, tendencias que tienes.
Si comienzas a darte cuenta de que "yo no soy el hacedor" dnde est el
problema? Para empezar, el universo es tu amigo y no puede hacerte dao.
El sustrato de toda existencia es el amor. Por consiguiente, si desarrollas
una consciencia de amor, no habr problemas, porque el amor cuidar de
todo. El amor es lo mismo que la conciencia absoluta, inteligencia pura. El
amor es lo mismo que Parabrahman. Una vez ms, es el sustrato de toda
existencia. As que si tienes suficiente amor no hay problema.

El nico problema surge cuando crees que eres humano y piensas que eres
el hacedor, en otras palabras, cuando crees que si no hago esto o aquello
algo terrible va a suceder. Pero de nuevo, el algo terrible es slo una idea
preconcebida, no es la verdad. Algo terrible es algo que te han lavado el
cerebro para creer. Crees que tienes que vivir de cierta manera y si no
puedes vivir de esta manera, es terrible. Crees que tienes que tener ciertas
posesiones, ciertas cosas en tu vida. Si no las tienes es terrible. Cuando
empiezas a comprender lo que significa "yo no soy el hacedor", te liberas de
todos los problemas.
Qu quieres decir cuando dices: "Yo no soy el hacedor?" (Y esto es lo que
deberas hacer cada vez que piensas que tienes un problema.) Para empezar,
primero te das cuenta de que todo, y me refiero a todo, estaba determinado
antes de venir a esta tierra. Todo ha sido planeado para ti. Hasta el da en
que vas a dejar el cuerpo. Todo est predestinado. Si aceptas esto y sientes
esto, dnde est el problema? Qu es lo peor que te puede pasar en la
vida? Si realmente lo analizas, no es tan malo. Parece algo malo, pero no lo
es. Y recuerda cmo funciona la apariencia. Es como la serpiente y la
cuerda. Un hombre sale de la baera en la oscuridad y pisa una cuerda y l
piensa que es una serpiente y tiene un miedo tremendo. Cuando se entera de
que es slo una cuerda el miedo se disipa as como el problema de tener
miedo otra vez.
As que, en la misma instancia, cuando crees, y crees, y piensas, y piensas
que tienes un problema, es como la serpiente y la cuerda. En realidad no es
un problema, es slo una idea preconcebida de lo que va a pasar si no
consigues lo que quieres. Porque de nuevo has sido educado para creer que
tu vida tiene que ser de cierta manera, cuando en realidad no tiene por qu
ser de ninguna manera.
Por ejemplo, si voy a casa esta noche y me entero de que un ladrn ha
robado en mi casa, y se ha llevado todo de mi casa, es eso un problema?

Todo ha sido predestinado. Esto fue determinado antes de venir a esta tierra
en mi cuerpo. No voy a reaccionar negativamente. No reaccionar en
absoluto. Porque siento que yo soy el universo y todo est bien. No hay
errores. Por lo tanto, bendecir al ladrn, no hay problema alguno. Si voy
caminando por la calle y un coche se salta un semforo en rojo y me golpea,
no es culpa del conductor. Todo ha sido predestinado. Entonces, por qu
me voy a enfadar? La cuestin es que todo, todo lo que te ocurra, ha sido
determinado de antemano. No hay nada malo ni equivocado.
Entonces, cmo debo manejar las cosas? El primer concepto es darte
cuenta de que "yo no soy el hacedor". Cuando te das cuenta de que no eres
el hacedor significa que tu cuerpo est pasando por la experiencia, pero t
no. Lo siguiente que haces es que te preguntas: "Quin est teniendo esta
experiencia? A quin viene? Viene a m. Siento la depresin. Me siento
herido. Me siento mal. Siento que me han robado o golpeado con un coche.
Estoy enfadado. Estoy furioso. Quin es este yo? Cmo puede ser que el
yo sea tantas cosas, enfadado, deprimido, herido, furioso?" Por tanto te
aferras a la sensacin del yo. Te aferras a ese sentimiento y lo sigues hasta
su fuente. Cuando lo sigues hasta su fuente, la fuente del yo es siempre la
consciencia o conciencia absoluta. Pero ahora, la nica manera de seguirlo
hasta su fuente es olvidarte de tu problema, ya que no puedes hacer dos
cosas a la vez.
Por lo tanto, tienes que apartarte resueltamente de tu problema, totalmente
lejos del problema, como si no existiera, y aferrarte al yo. Afrrate al yo que
piensa que tiene un problema. Tan pronto como empiezas a aferrarte al yo, el
problema comenzar a disiparse por s mismo, y t comenzars a rer, lo
hars. Porque es prcticamente imposible que tu Ser real tenga un problema.
Porque tu Ser real es omnipresente, absoluto. Tu verdadero ser es vacuidad,
nirvana, inteligencia pura. Tu verdadero Ser es omnipresente, est presente
en todas partes al mismo tiempo. Cuando comprendes quin eres, nunca
nada te molestar de nuevo.

Ahora la gente me pregunta: "Si desarrollo un sentido del yo y lo sigo hasta

su culminacin, significa que nunca tendr un problema de nuevo?" Y
tengo que rer cuando la gente me pregunta eso, porque tan pronto como te
identificas con el yo, es el yo el que tiene el problema. As que cuando dices:
"Nunca tendr un problema de nuevo?" ests rechazando tu propio
propsito. Porque el yo est lleno de problemas, no slo de esta vida, sino
de existencias anteriores. El truco est en seguir al yo hasta su fuente, y
entonces el yo desaparecer totalmente, completamente, absolutamente. Y
cuando el yo desaparece, tambin lo hace el problema. En otras palabras, el
mundo no cambia, pero t s. Tus reacciones cambian. Al igual que la
pantalla y sus imgenes. Cuando llega el momento en que has trascendido el
yo, te conviertes en la pantalla y en las imgenes mostradas en la pantalla.
Lo que significa que el mundo no cambia. Todo en el mundo se presentar
ante ti como siempre lo hace, pero ser como el agua en la espalda de un
pato. No estar apegado a ti nunca ms. Ahora estars identificado con la
pantalla, o con el Ser.
Estoy siendo claro en esto? En otras palabras, la pantalla y las imgenes
son lo mismo, pero la pantalla es consciente de s misma y tambin de sus
imgenes, y no se ve alterada por el tipo de imgenes que muestras. Puedes
mostrar un atraco a un banco que est teniendo lugar en la pantalla, un
asesinato que est siendo cometido, personas haciendo el amor, casas
quemndose, guerras estallando. Cmo afecta todo eso a la pantalla?
Nada. La pantalla no se ve afectada, sin embargo, las imgenes cambian,
una tras otra.
De la misma manera, tu Ser es como la pantalla. Nunca se ve afectado por
problemas de ninguna clase ni de ningn tipo. Los problemas se encuentran
sobre la pantalla, vienen y van, pero t sigues siendo el Ser para siempre. T
nunca cambias.

Cmo comienzas a ser de esta manera? Cada vez que piensas que tienes
un problema debes preguntarte: "A quin viene el problema? Despus de
todo, yo no soy el hacedor. Yo no soy el cuerpo. Yo no soy la mente. As que
A quien viene el problema?" Y, por supuesto, la respuesta ser: "A m. Yo
siento este problema. El problema viene a m". Te aferras al yo, permaneces
en el yo, y vas profundizando, y profundizando, y profundizando dentro de ti
mismo, permaneciendo en el yo-consciencia. Mientras haces esto todos los
das, cada vez que aparece un problema, pronto llegar finalmente el da en
que trasciendes tu sentido del yo. Lo trasciendes totalmente. El sentido del
yo desaparece y te convertirs en la consciencia pura. Eso es todo.
Robert Adams, 11 octubre 1990 (Transcripcin 14)

No hay ningn yo!

Robert: Cuando la gente viene a verme, esperan una conferencia, yo no doy
conferencias. No soy un filsofo. No soy un predicador. Todas las razones
por las que vienes a m estn equivocadas. No puedo hacer absolutamente
nada por ti. Lo que suelo hacer es hacer mi confesin hacia m mismo y
puesto que hay un nico Ser, todo el mundo est incluido. Yo hablo en
primera persona. Cuando utilizo los trminos yo o yo-soy, no me refiero a
Robert, me refiero a la consciencia. La consciencia es omnipresente. Esto
significa que todos vosotros estis incluidos cuando utilizo las palabras yosoy.
Por lo tanto, confieso que yo no soy el cuerpo o el principio mente. Confieso
que no soy el hacedor. Pero soy la realidad absoluta. Soy la unidad final,
inteligencia pura, vacuidad, nirvana. Yo soy no-nacido y no desaparezco. Y
en el plazo entre la vida y la muerte, no prevalezco. Yo soy nada. Vaco. SatChit-Ananda. Parabrahman. Yo soy el que soy. Esta es mi confesin para ti y
esa es tu confesin para m. Hay una sola consciencia, un solo Brahman,

una sola realidad ltima. Mientras te hago mi confesin, recuerda que no

estoy hablando de Robert, estoy hablando de la unidad, de la realidad ltima,
de la nada, del vaco. Yo soy el que soy. Sat-Chit-Ananda. Conciencia pura.
La unidad final. Yo, que es consciencia nunca ha nacido y nunca puede
morir. Esta realizacin trasciende todo tu karma. Para ser consciente slo de
esto, emancpate, hazte libre, ahora. Para ser consciente de esto, tienes que
ser esto.
As que repito, yo no doy charlas, no doy conferencias, no soy un filsofo,
no soy un predicador, no soy nada. Si llegaste aqu esperando alguna
enseanza, te irs decepcionado porque no tengo nada que ensear. Una
vez ms te confieso que Yo-soy no es el principio cuerpo-mente, ni el
hacedor, ni el mundo, ni Dios. Yo-soy es consciencia. La consciencia es el
Ser. El Ser es autosuficiente, proyectando y manifestando este mundo y este
universo.

El jueves pasado estuvimos hablando del Ser como la consciencia y

despus de alrededor de una hora sobre esto, por fin confes que en la
realidad ltima, no hay ningn Ser y no hay consciencia. Y algunas personas
se quedaron perplejas porque justo cuando estaban empezando a descubrir
el Ser, yo vengo y les digo que no hay ningn Ser. Entonces, qu significa
esto?, seguiremos adelante con esto.
El Ser existe siempre y cuando creas que no ests auto-realizado. Una
persona auto-realizada necesita un Ser? Una persona auto-realizada habla
sobre la consciencia? Necesita la consciencia o Brahman, o Parabrahman,
o sat-chit-ananda? Esas son palabras, son conceptos.
Mientras creas en conceptos, palabras, ideas preconcebidas, esto detendr
tu progreso. La realidad est ms all de las palabras. La realidad est en el
Silencio. Realmente lo nico que tienes que hacer es aquietar la mente.

Mantn tu mente en reposo, silenciosa, y la realidad brillar por s misma.

Pero si vas por ah repitiendo como un loro: "Yo soy el Ser, yo soy la
consciencia, yo soy la realidad ltima". En realidad, no te dejar avanzar. Te
digo la verdad, es mejor no decir nada.
La razn por la que expreso estas palabras, es hacerte entender que hay
algo ms adems de tus experiencias corporales. Hay algo ms que tus
ocurrencias cotidianas. Y eso se llama el Ser. El Ser es meramente un Ser
autosuficiente, proyectando y manifestando el universo y el mundo. T eres
ese Ser. Y la razn por la que el universo y el mundo existen es porque tu
existes. Est siendo emanado a travs de ti. Tu eres el proyeccionista. El
universo entero es una proyeccin de tu mente.
Por lo tanto, si no hay mente, todo se convierte en el Ser. Entonces t
puedes confesar, todo es el Ser y yo soy eso. Pero hasta que eso ocurra, lo
mejor que puedes hacer es hablar muy poco. La mejor cosa que puedes
hacer es sumergirte en lo profundo de ti mismo, y descubrir tu verdadera
naturaleza. Esto puede hacerse en cualquier momento.
Cuando por ejemplo te veas atrapado en el mundo, simplemente pregntate:
"Quin es ese que est atrapado en el mundo?" Y s sincero, di: "Yo-soy" y
ve ms all y pregntate a ti mismo, "De dnde vino el yo? Qu es esto?
Cmo se origin? Cul es su causa?" Sigue al yo, permanece en el yo y
pronto llegars a la conclusin de que el yo no existe. Pronto llegars a la
conclusin de que t eres espacio infinito. Y en lugar de observar objetos en
el mundo, observars el espacio en que los objetos parecen estar pegados.
Es como un libro de recortables de los nios. Un nio tiene un pedazo de
papel. Recorta una imagen del sol, y pega el sol en el papel. Recorta una
imagen de un rbol, y la pega en el papel. Recorta una imagen de un hombre,
y la pega en el papel. Y se convierten en objetos. Y el nio se interesa por los
objetos. Pero, dnde estaran los objetos sin el papel? El papel es la
realidad de los objetos. Y cuando el nio deja de jugar con esos objetos

simplemente despega el sol y pone a la luna en su lugar. Quita las nubes y

pega las estrellas en su lugar. Quita al hombre y pone a una mujer en su
lugar. Quita el rbol y coloca hierba y montaas. Pero cambi el papel? El
papel sigue siendo el mismo. Y as es con nosotros. Nosotros parecemos ser
mortales, pasando por varias experiencias en el mundo. Parece que hay un
cielo, planetas, estrellas, y dems. Pero yo os digo en verdad que todo esto
es falso. Slo el espacio es real. El espacio nunca cambia y todo lo dems s.
Por lo tanto, cmo puede algo que cambia ser real?
Ahora, algunos de vosotros podis preguntar: "De qu sirve esta
enseanza? Es prctica? Qu puede hacer por m?" Y yo digo: "Eres
realmente feliz? Tienes felicidad permanente en tu vida? Tienes paz,
verdadera paz?" La mayora de nosotros ni siquiera entiende qu es la
felicidad y la paz. Creemos que la felicidad se produce cuando obtenemos
cosas para seguir nuestro camino. Cunto tiempo durarn? Como bien
sabes por experiencia, las cosas cambian. Lo nico que es permanente en
esta vida es el cambio. Si tu felicidad depende de la persona, lugar o cosa,
cuando eso cambie ah va tu felicidad, por la ventana. Lo mismo sucede con
la paz y la alegra. Mientras que las cosas te traen felicidad, alegra y paz,
sers miserable la mayora del tiempo. Porque estas cosas tienen que
cambiar tarde o temprano y tu felicidad se va con ellas.
Algunas personas creen que esta enseanza va a curar sus males. Darles
recompensas financieras. Mejorar sus relaciones. Puede ser, pero esa no es
la cuestin. No estamos tratando de mejorar nuestra humanidad. Si deseas
mejorar tu humanidad, hay un montn de las llamadas ciencias de la mente,
cursos de pensamiento positivo. Lo que estamos tratando de hacer aqu es
aniquilar nuestra humanidad. Destruirla por completo. Es nuestra humanidad
la que causa el malentendido, el sufrimiento.
Siempre y cuando nos identificamos con el cuerpo, tenemos que sufrir. Esto
no quiere decir que si no nos identificamos con el cuerpo, el mundo se

convertir en un ramillete de alegra y habr felicidad y paz en el mundo,

todo lo contrario. Lo que esto significa es que adquirirs una nueva actitud.
Vers las cosas de manera diferente. Cuando comienzas a comprender que
eres el Ser, y que eres una encarnacin del amor, y que tu verdadera
naturaleza es sat-chit-ananda, Parabrahman, si realmente sientes eso, y
finalmente te conviertes en eso, todo lo que veas ser un reflejo de tu Ser.
Es por eso que podrs confesar, el universo entero es el Ser, y yo soy eso.
Pero hasta que te ocurra esto, no trates de mejorar tus asuntos. Es como
golpear a un caballo muerto. Cuando mejoras tus asuntos, son mejorados
por un tiempo y algo negativo aparece en otro lugar. Luego mejoras eso y
entonces algo negativo aparece en otro lugar. Es incesante, nunca termina.
Es como si un tumor crece en tu interior y vas a un mdico y dice: "Bueno,
tengo que extirparlo. Te voy a poner anestesia local y corto justo aqu". As
que hace justamente eso, pero un mes ms tarde vuelve a crecer en otro
lado del brazo, y lo elimina tambin. Luego vuelve a surgir en una pierna.
Pero nunca detecta la causa. No puedes destruir los efectos y esperar
armona. Tienes que cambiar la causa y hay una sola causa y esta es tu
creencia errnea de que eres un ser humano, que eres el cuerpo y la mente.
Esa es la nica causa de tu miseria. Elimnala y el sufrimiento cesar.
As que de nuevo, cmo eliminars eso? Simplemente preguntndote, "A
quin vino esto? Quin est padeciendo estos karmas?" y pronto te dars
cuenta de que es tu ego, no t. Tu ego no tiene absolutamente nada que ver
contigo. Es tu ego el que reencarna. Es tu ego el que vuelve una y otra vez.
Pero no tiene absolutamente nada que ver contigo.
Es como la gente que nace y muere en este lugar. Las personas van y vienen
todos los das muy rpidamente. Espera hasta que se inicie la guerra en Irak,
entonces se irn realmente. Luego volvern otra vez y ser irn de nuevo.
Esto nunca se termina. Hasta que te cansas de jugar al juego. Y te dices a ti
mismo: "Espera un momento, he estado jugando a este juego durante eones.

Muero y vuelvo, muero y vuelvo, muero y vuelvo. Me estoy cansando de

esto. Qu hacer?"
Cuando finalmente haces esa pregunta, algo suceder. Encontrars el libro
adecuado, conocers al maestro adecuado, escuchars las palabras
adecuadas. Pero algo te suceder cuando indagas: "Por qu tengo que
seguir jugando a estos juegos?" y pronto preguntars: "Quin es el que
juega al juego? Quin est experimentando estas reencarnaciones? Yo, yo
soy. Quin es yo soy? De dnde vino el yo? Qu lo origin? Tiene el yo
un padre y una madre que lo originaron? Cmo apareci?" Y algo te dir
que es como una ilusin ptica. Igual que cuando te digo: "El cielo es azul".
En realidad no hay cielo y no hay azul. Slo hay atmsfera. Pero si miras por
la ventana ves un hermoso cielo azul. Sin embargo, sabemos que no existe.
Si ests en el desierto murindote de sed, ves un espejismo, ves un oasis y
corres para beber el agua pero slo es un espejismo, no existe. Es una
ilusin ptica.
Lo mismo puede decirse de tu yo. Tu yo parece existir. Pero es inexistente.
Tu cuerpo parece existir. Pero es como las imgenes en movimiento en la
pantalla. Slo la pantalla existe. Las imgenes que se extienden por ella son
falsas. Si no te lo crees, trata de agarrarlas y mira a ver qu es lo que
agarras, agarras la pantalla. As es con tu supuesta vida. Viene de una falsa
imaginacin. T ests soando el sueo mortal. Crees que eres un cuerpo. Y
pasas por muchas experiencias. Y lo haces, siempre que tengas esa
creencia. Tan pronto como abandonas esa creencia la realidad ocurre
totalmente por s misma. Todo se detiene.
La primera sensacin que obtienes, es un sentimiento de inmortalidad.
Simplemente lo sabes. Sabes que nunca has nacido. Y si nunca has nacido,
nunca puedes morir. Te haces consciente de ello.
La segunda sensacin es que eres omnipresente. No eres tu pequeo yo
ubicado en un cuerpo. No hay cuerpo, ningn cuerpo es tu hogar, eres libre

para siempre. Omnipresente, omnisciente, omnipotente. Eres todo el mundo,

todas las cosas, todo lo que existe y sin embargo eres nadie. Eres como un
espejo, autosuficiente y proyectas el universo. Pero te das cuenta de que
eres el espejo y no la proyeccin. Encuentra tu Ser. S fiel a tu Ser.
Cuntos aos ms te quedan Qu ests haciendo con tu vida? Cmo
pasas cada da? Qu es ms importante para ti que cualquier otra cosa? Se
inicia por la maana cuando abres por primera vez los ojos. Qu piensas
acerca de lo primero que ves? Qu te preguntaras tan pronto como te
levantas?, dices: "Qu diablos estoy haciendo aqu?" (risas) Eso es lo ms
inteligente que decir. En lugar de pensar, quiero una taza de caf, quiero un
dans, tengo que ir al trabajo, tengo que ganarme la vida. Pregntate: "Qu
diablos estoy haciendo? Qu estoy experimentando? Por qu? "
Ese es el primer paso. Estar totalmente insatisfecho con tu suerte. (Risas)
Siempre que ests satisfecho, y digas:" Oh, me veo bien, soy guapo, soy
lindo", y pasas tres horas maquillndote o bandote, ponerte ropa limpia
cada minuto, entonces ests alimentando a un caballo muerto (algo que ya
no tiene sentido ni uso). Pero cuando te das cuenta de que ests pasando
por todo tipo de despropsitos y que has estado pasando por despropsitos
toda tu vida, te preguntas, "A dnde voy desde aqu?" Las respuestas
vendrn por s mismas, de verdad. No necesitars ningn maestro.
La nica razn por la que vienes aqu es porque no lo ests haciendo. (risas)
Si estuvieras haciendo lo correcto, para qu me necesitas? Y entonces
empiezas a indagar, tan pronto como abres los ojos. "Qu es este cuerpo?
Quin es? Quin soy yo? De qu trata todo esto?" Y entonces recuerdas
y dices: "Yo soaba, tuve un hermoso sueo y tambin dorm
profundamente y ahora estoy despierto". Pero aqu dices algo gracioso,
"estaba presente durante mi estado de sueo, durante mi estado dormido y
durante mi estado de vigilia. Estaba presente porque he dicho, yo dorm, yo
so y yo estoy despierto. Qu es esto?" Y de nuevo continas con: "De

dnde vino este yo? Que duerme, que est presente durante el estado
dormido, que est presente durante el estado de sueo. Y ahora digo: "Yo
estoy despierto". Quin es ese yo que hace todo esto? Cul es su
naturaleza? Cul es su fuente?" Y empiezas a ser consciente de tus
pensamientos.
Observa tu mente, a medida que se mueve a travs de los movimientos del
pensamiento, pensando, pensando, pensando, siempre pensando. Como si
tus pensamientos fueran tan importantes. Puede que me digas, "Bueno, si yo
no pienso acerca de mi vida, quin va a cuidar de m? Tengo que pensar en
mi vida." El rbol que produce hermosos mangos, piensa en su vida? Y sin
embargo, produce exuberantes mangos. El sol piensa: "brillar de nuevo
maana"? La hierba piensa, "crecer la prxima semana?" Hay un poder
misterioso que cuida de todo. Krmicamente tu cuerpo vino a esta tierra para
hacer algo. l sabe lo que tiene que hacer sin tu ayuda, gracias. (risas) No
necesita tu ayuda. Permaneciendo en el yo, tu cuerpo cuidar de s mismo.
Incluso mejor de lo que nunca podras hacerlo cuando ests pensando. As
que trata de no pensar demasiado. En vez de eso sigue al yo-pensamiento y
cuando lo sigas hasta su fuente, te sorprenders lo fcil que te despiertas y
te vuelves libre y emancipado.
A veces cierro los ojos, a veces no. As que para aquellos de vosotros que
piensan que estoy teniendo alguna experiencia interior maravillosa y que por
eso cierro los ojos, olvidadlo. Cierro los ojos porque se cansan. (risas) No
hay experiencias que lograr. T mismo eres la experiencia. Ahora que he
hablado bastante tendremos preguntas y respuestas si queris. Esto es
satsang y yo no debera hablar demasiado. De lo contrario, podra
convertirme en un filsofo (risas).
Robert Adams, 30 septiembre 1990 (Transcripcin 13)

Yo no soy el cuerpo
Robert: Me limito a expresar lo que siento. Yo soy la conciencia Absoluta. Yo
soy sat-chit-ananda. No me refiero a Robert. Me refiero a Yo-soy y recuerdo
que Yo-soy incluye a todo el mundo aqu. Yo-soy la unidad final. Nunca he
nacido y nunca podr morir. Yo soy dicha total, felicidad infinita, conciencia
divina, inteligencia pura. Este es el Yo Soy.
"Yo no soy el cuerpo", para la mayora de la gente significa simplemente
esto: "Yo no soy mi cuerpo". Pero soy una parte de mi cuerpo,
especialmente aquellos de nosotros con un trasfondo judo-cristiano.
Decimos: "Mi cuerpo es el templo del Dios vivo y Dios reside dentro de m".
Esto puede ser verdad hasta cierto punto, pero no es la verdad ltima. La
verdad ltima es exactamente lo que dice: "Yo no soy mi cuerpo". En otras
palabras, mi cuerpo no existe, pero no hay dos de nosotros. No hay Yo-soy y
mi cuerpo o no hay Dios y mi cuerpo. Dios no reside en mi cuerpo.
Simplemente no hay cuerpo. Ningn cuerpo existe. Por lo tanto, Yo-soy, es
ese Yo-soy. T eres consciencia justo como eres, pero no eres el cuerpo. En
otras palabras, quien cree ser el cuerpo, es la consciencia. No hay el cuerpo
y la consciencia. Hay el cuerpo como consciencia y el cuerpo no existe de la
forma en que aparece.
A modo de ejemplo: Tomemos una sala de cine, tenemos las imgenes en
movimiento en la pantalla. No se ve la pantalla porque est cubierta por las
imgenes y ni siquiera piensas en la pantalla. No tienes ni idea de que hay
una pantalla porque no piensas en ella. Ests pensando acerca de las
imgenes. Te sumerges en la pelcula, comienza, se desarrolla y termina.
Pero sin embargo, sin la pantalla, no habra pelcula. As que podemos decir
que la pelcula no es la realidad. La pantalla es la realidad. Y cuando las
imgenes cubren la pantalla, la pantalla sigue siendo la realidad. Sin
embargo, las imgenes dan una apariencia semejante a la realidad.

Un ejemplo de esto es cuando te levantas e intentas agarrar las imgenes en

la pantalla, que obtienes?. Estars agarrando la pantalla, porque las
imgenes no existen. Y as ocurre con nosotros. Todo lo que ves, todo lo
que aparece son imgenes, o lo que se llama imaginacin falsa y la nica
verdad sobre estas imgenes es la consciencia. Todas estas son imgenes
csmicas en la pantalla de la consciencia, y eso es todo. T y yo, las sillas,
el sof, el cielo, la luna, el universo son simplemente imgenes, apariencias,
ilusiones pticas. La verdad es que t eres la consciencia, pero no puedes
verte a ti mismo debido a maya, la gran ilusin. As que crees que eres el
cuerpo y eres el hacedor.
Una vez ms, es como la pelcula y la pantalla. Te ves envuelto en la pelcula
y comienzas a sentir la pelcula. Has olvidado que hay una pantalla y la
pantalla es la realidad, pero ests totalmente envuelto en la pelcula. Y
puedes decirme todo sobre la pelcula. Pero no puede decirme nada sobre la
pantalla. La nica vez que recuerdas que hay una pantalla es cuando la
pelcula ha terminado y an as no pones ninguna atencin sobre ella porque
te levantas y vuelves a casa. Pero recuerda, si no fuera por la pantalla, no
habra pelcula. As que si no fuera por la consciencia, no habra imgenes.
La consciencia es real, las imgenes son falsas. Las imgenes van y vienen,
cambian continuamente, constantemente. Pero la consciencia sigue siendo
la misma todo el tiempo. La consciencia es como el vaco, como el espacio
vaco y t eres eso. Yo-soy el que (Yo) soy, ese es el significado de esto. Yo
soy conciencia absoluta.
As que dices, "Bueno cmo puedo sentir todas esas otras cosas? Cmo
puedo sentirme mal? Cmo puedo sentirme herido? Cmo puedo sentir
mis problemas?" La razn por la que sientes estas cosas es debido a la
identificacin errnea. No ests identificado con la pantalla, ests
identificado con las imgenes. Y siempre que crees que eres una imagen
como en la pelcula, vas a sufrir en consecuencia.

El secreto es, por tanto, soltar y relajar la mente. Identificarse con la

consciencia y no con la imagen que es llamada falsa imaginacin. Pero es
posible que me digas, "Veo a mis semejantes sufriendo. Hay una guerra que
estalla en Irak. Todo tipo de inhumanidad del hombre contra el hombre est
sucediendo a mi alrededor. Es eso falso?" Siempre y cuando creas en ello,
entonces es real para ti. Por lo tanto no voy a decirte que es falso porque
crees en ello.
Una vez ms, es como la persona en la pelcula. Les digo que la pantalla es
la realidad, pero dicen: "No, las imgenes son reales, puedo verlas, no
puedes ver a una persona matando a otra? Y alguien muriendo de cncer?
Y una bomba que cae sobre la ciudad? Cmo puedes decir que no es
real?" As que voy y retiro la pantalla y no hay ms que un borrn. Eso es lo
que pasa cuando te despiertas. El sueo humano se ha terminado. Se
convierte en nada ms que un borrn. Y te ves inmerso en la realidad. La
realidad se convierte en dicha, felicidad, eterna alegra, sat-chit-ananda.
La pregunta entonces es: Cmo me identifico con la consciencia?
Slo hay un camino y es aquietar tu mente. Tu mente tiene que estar
inactiva, en silencio. Cuando la mente est en silencio la realidad brilla por s
misma. Pero siempre que aceptas imgenes, las imgenes son los
problemas, las cosas que ves con tus ojos y tus sentidos, y piensas que son
reales. Las cosas que sientes. Esto se llama falsa imaginacin. Y porque
sientes estas cosas entonces sufres en consecuencia.
El secreto es trascender esos sentimientos y de nuevo la nica manera de
trascender esos sentimientos es aquietar la mente. Cmo aquietar la
mente? Tomando tiempo para estar tranquilos en silencio. "Estad tranquilos
y sabed que Yo soy Dios". Y si no puedes estar tranquilo en silencio por ti
mismo hay varios mtodos, el ms elevado es la auto-indagacin.
Simplemente pregntate, "De quin es la mente que no se aquieta? Quin

siente todas las imgenes? Quin sufre? Quin se enfada? Quin se

identifica con el mundo?"
Una vez ms no cometas el error de creer que no eres el cuerpo como
mencion al principio. Creyendo por tanto que ests separado; que hay dos
t. Crees que hay el cuerpo, y esto es lo que la gente avanzada creen esto
ahora. Ellos creen que no son el cuerpo, que el cuerpo se extingue por s
mismo y hace lo que quiere. Pero ellos son algo ms. Esto no podra estar
ms lejos de la verdad. Slo hay una unidad final. Una! Nunca hay dos.
Nunca hay el cuerpo y tu Ser. Slo hay el cuerpo como tu Ser. Y al ver esto,
el cuerpo se desvanece y desaparece. Desaparece porque nunca existi. Lo
que existe siempre debe existir. Lo que nunca existi debe desaparecer. Es
por eso que el cuerpo envejece y muere, porque para empezar no es real, es
una ilusin.
Por lo tanto, el verdadero t es exactamente lo que eres ahora mismo, el Ser.
T eres el Ser. T no eres el cuerpo, sino que eres el Ser. Es uno, no dos. El
cuerpo no existe. Si viajas por el desierto y ves una masa de agua, compara
la masa de agua con tu cuerpo. Crees en ella porque la ves. Sin embargo,
cuando te acercas no est ah, es una ilusin ptica. Verdad? Lo mismo
ocurre con tu cuerpo que lo ves, lo llevas, crees que es tuyo y te has
identificado con l. Por qu?
Debido a tu mente. Tu mente es la culpable. Cuando la mente se calma, se
aquieta, todo desaparece y te conviertes en el Ser, que t realmente eres de
todos modos. Tienes que usar cualquier mtodo que tengas para aquietar la
mente. Debes preguntarte: "Quin soy yo? Cul es la fuente del yo? De
dnde vengo?" Y a continuacin sigue al yo a su culminacin. El yo se
convierte en el espejismo, no existe. Cuando sigues al yo en lo profundo de
tu corazn, descubrirs que el yo nunca existi. Recuerda tambin, que todo
lo dems est apegado al yo. Cada problema, el ego, la mente, todo est

apegado a este yo. As que cuando el yo es trascendido, tambin lo es todo

lo dems y eres libre.
Pero esta noche el punto importante es este: Cuando dices: "Yo no soy el
cuerpo". Date cuenta de que no hay dos, slo hay uno. Esto significa que la
apariencia de un cuerpo no existe en la realidad. T eres consciencia, t eres
el Ser y esa es la nica realidad y nada ms existe.
Robert Adams, 28 septiembre 1990 (Transcripcin 12)

Los tres vehculos de la realizacin del ser

Robert: Buenas noches. Es bueno verles de nuevo, quin est aqu otra
vez? Por favor, no se sorprendan por algunas de las cosas que pueda decir.
Yo no soy un maestro, ni soy un conferenciante, ni soy un sacerdote. No soy
ms que un espejo para que puedan ver su propio reflejo. Lo que piensan de
s mismos lo ven en m. Puede que diga ciertas cosas a las que no estn
acostumbrados. Sed indulgentes conmigo. No deben aceptar nada de lo que
diga ni deben creer todo lo que diga, hasta que sean capaces de
demostrrselo a s mismos.
Yo simplemente doy mi confesin, que yo no soy el cuerpo, ni la mente, ni el
mundo de los fenmenos, que Yo soy inteligencia pura, realidad absoluta,
sat-chit-ananda, mente divina, no-nacido, vacuidad. Cuando utilizo las
palabras "Yo soy", no me refiero a Robert. Me refiero a "Yo soy el que soy",
omnipresencia, el infinito.
Me llegan muchas llamadas telefnicas de personas que me hacen todo tipo
de preguntas. Una pregunta que la mayora de la gente sigue haciendo una y
otra vez es: "Qu puedo hacer para resolver mis problemas? Me puede
dar alguna afirmacin, un mantra, una meditacin, ejercicios de respiracin,
algo que pueda usar?" Estas cosas tienen su lugar, pero no te despiertan a

tu verdadero ser. En todas las ms elevadas escrituras se ha escrito que el

camino del Advaita Vedanta o Jnana Marga es slo para las almas maduras.
Pero, qu significa eso? Es para aquellos que en una vida anterior ya han
practicado sadhana, ejercicios de respiracin, tcnicas de yoga, etc, y ahora
estn listos para despertar a travs de este tipo de enseanza. Y las
escrituras budistas declaran que aquellos que quieren hacer yoga o
ejercicios de respiracin son los ingenuos e ignorantes (se re).
Entonces, qu quieren decir? No es mi intencin ofenderte pero se estn
refiriendo a aquellos que estn apegados al mundo, a los que creen que el
mundo es real y que sienten la atraccin del mundo. Quieren usar todo tipo
de trucos para liberarse de sus problemas pero no para ser totalmente libres.
Entonces, qu ensea el Jnana Marga? Enseamos simplemente esto:
- No aceptes nada a menos que puedas demostrarlo.
- No creas en nada a menos que puedas utilizarlo por ti mismo, y puedas ver
que es verdad.
Hacer afirmaciones, mantras, ejercicios de yoga y dems, no te despertarn.
Empieza desde el principio. Slo tienes que admitirte a ti mismo que existes.
Esta es la verdad. T existes, no? As que te dices a ti mismo: "Yo existo.
Lo s a ciencia cierta. Existo. Existo. Eso es todo lo que s. Soy ignorante de
todo lo dems, pero s que existo porque aqu estoy". Y, mientras sigues
dicindote esto a ti mismo, "yo existo", empiezas a poner ms espacio entre
"yo" y "existo". "Yo... existo". Decid esto a vosotros mismos: "Yo... existo",
yo... existo".
Si haces esto correctamente pronto descubrirs que "yo" y "existo" son dos
palabras separadas. En otras palabras, llegars a la conclusin de que t
existes como yo. Tienes que preguntarte a ti mismo, reflexionar, "Quin es
este yo que existe? Qu es yo?" Nunca des una respuesta. Vendr a ti por

s sola. Cuando has dormido y te despiertas dices: "Yo dorma". Cuando has
soado dices: "Yo he tenido un sueo". Y cuando ests despierto, por
supuesto, dices: "Yo estoy despierto". Pero ese 'yo' siempre est ah.
Comienzas a indagar dentro de ti mismo: "Qu es este yo que existe en
todo momento? Existe cuando estoy dormido, cuando estoy despierto,
cuando sueo. Quin es este yo?" Y ahora la indagacin comienza. "De
dnde viene este yo? De dnde proviene el yo?" Te preguntas a ti mismo.
Las respuestas estn dentro de ti. Y sigues preguntndote a ti mismo una y
otra vez, "De dnde proviene el yo? De dnde viene el yo?" O, "Quin
soy yo?" Y esperas un poco ms, y repites la misma pregunta: "De dnde
viene el yo?"
Mientras ests haciendo esto, sigue al yo profundamente, ms
profundamente. Continua siguiendo al yo. Ve ms y ms profundamente
dentro del yo. "De dnde viene este yo? Quin es este yo?" Cualquier
respuesta que venga a ti es una respuesta equivocada. No la aceptes, pero
no la niegues. Simplemente ponla a un lado. Y continua con la autoindagacin. "Quin soy yo?" Y espera. Y pregunta de nuevo: "Quin soy
yo?" No es un mantra. De dnde vino el yo? Cmo lleg hasta ah?
Quien le dio nacimiento? Cul es la fuente del yo? Continua morando en
el yo.
A medida que contina este proceso algn da algo suceder. Para algunos
vendr como una explosin interior, en donde todos sus pensamientos se
disipan. Mira, el yo es el primer pronombre, y cada pensamiento que tienes
en el mundo es agregado al yo. Es secundario. Piensa en eso. Todo lo que
tengas que decir acerca de ti mismo tiene el yo incorporado. Todo en el
mundo trata de ti. (Yo) voy al cine. (Yo) voy a la bolera. (Yo) tengo ganas de
llorar. (Yo) me siento muy mal. (Yo) me siento estupendamente. (Yo) me
siento enfermo. (Yo) me siento bien. Siempre hay un yo, yo, yo, Qu es este
yo, y de qu va todo esto? Todo se agrega al yo. Posteriormente, cuando el

yo es aniquilado, todo lo dems es aniquilado y los problemas han

terminado. Todos los pensamientos se van con el yo.
Entonces no hay una respuesta para "Quin soy yo?" Cuando alcances la
respuesta habr vacuidad, un vaco. Sers de lo no nacido. Pero no es un
vaco como piensas. No es la vacuidad como piensas. A falta de una palabra
mejor se le puede llamar santidad, nirvana, sat-chit-ananda, consciencia
bienaventuranza, realidad absoluta. No importa el nombre que le damos.
Sers eso, y no habr ninguna explicacin. Simplemente te convertirs en
eso, y sentirs una paz profunda que nunca antes habas sentido. Sentirs
una felicidad incondicional. Tratars de explicrtelo a ti mismo y a tus
amigos, pero no se puede, porque lo finito no puede comprender lo infinito.
No hay palabras.
Ese es el mtodo que utilizas, la auto-indagacin. Sigues al yo-pensamiento
hasta su origen. Cunto tiempo se tarda? Depende de ti mismo. Cun
sincero eres, qu ms ests haciendo con tu vida. Si est utilizando esto
como haces con todo lo dems... Por ejemplo, si dices: "Bueno hoy voy a
practicar el yo pensamiento, luego voy a ver una pelcula, luego voy a ir a
jugar a los bolos, luego voy a ver la televisin, adems maana voy a hacer
lo mismo". Por supuesto, qu ocurrir en un caso as? Muy poco, pero si
pones tu energa en ello, y practicas cada vez que puedas, y pones esto
prioritario en tu vida, vers resultados sorprendentes, resultados
sorprendentes. Pero tienes que ponerlo en primer lugar en tu vida.
Piensa ahora mismo, qu es lo primero en tu vida? No me lo digas, slo
pinsalo. Qu es lo primero en tu vida? Puedes llevarlo contigo cuando
mueras? No ves ya que vives en un mundo de cambio constante? Que lo
nico permanente en la vida es el cambio? Todos las circunstancias
cambian. Slo la verdad es real, y la verdad es no-personal. Tienes que
encontrarla por ti mismo. Para el sincero devoto o estudiante pondr esto lo
primero en su vida, y entonces comenzars a ver resultados. Pero si an

ests preocupado y temeroso por algo, y piensas que otros deberes son lo
primero, entonces tienes que trabajar en ti mismo.
Por eso, con gran compasin, te doy algunas cosas que puedes hacer antes
de llegar a la auto-realizacin. Justo antes de llegar a ser auto-realizado
empiezas a sentir ciertas cosas. Y esas son los cuatro principios que os di la
semana pasada. Eso viene a ti de forma automtica. Pero, como ya mencion
el pasado domingo y el jueves, tienes que tomar consciencia de estos
principios al despertar. No puedes pensar en ellos en tu tiempo libre. Sino
que de alguna manera tienes que persuadir a la mente. Tienes que
convencer a tu mente para que piense en los cuatro principios tan pronto
como abres los ojos por la maana.
As que tienes dos cosas que hacer. Cuando abras los ojos puedes o bien
preguntarte, "De dnde vino el yo? Quin soy yo que dorm anoche?
Quin soy yo que acaba de despertar? Quin soy yo que existe ahora?" o
puedes pensar en los cuatro principios. Lo que sea conveniente para ti.
Pero, por supuesto, si deseas la auto-realizacin, y quieres llegar a ser libre,
y quiere ser libre del ocano del samsara, la mundanalidad, y llegar a ser
feliz, entonces depende de ti. Puedo compartir estas cosas contigo, pero no
puedo hacer que las hagas. Puedo llevarte a la mina de oro, pero tienes que
hacer tu propia excavacin. Qu es entonces lo primero en tu vida? Sea lo
que sea que venga primero en tu vida, en eso es en lo que te conviertes. Al
final vas a tener que abandonar tu cuerpo, tus pensamientos, tus
posesiones, tus seres queridos. Todo, al final, va a ser abandonado. As que
la persona sabia busca la verdad ahora, y trata de ser libre ahora.
As que vamos a repasar brevemente los cuatro principios una vez ms,
porque me parece que son muy importantes. Otra cosa que hago es la
siguiente: La mayora de los sacerdotes, maestros, lo que sea, filsofos,
siempre buscan nuevos conocimientos. Ellos investigan, investigan,
investigan, y luego comparten con sus congregaciones o estudiantes algo

profundo, algo nuevo cada domingo. Y por supuesto, siempre te olvidas del
domingo anterior y recoges nuevas palabras. Es un juego de palabras.
Puedes aprender acerca de los planos astrales, los planos causales, la
reencarnacin. Puedes aprender acerca de cmo llegar a ser positivo en tu
vida, cmo atraer a la pareja adecuada, la forma de atraer dinero, salud, y
todo tipo de cosas. Cmo canalizar, cmo hacer esto, y es muy excitante
para el ego. Lo que hacemos aqu es tratar de que elimines tu ego para que
no quedes atrapado en el mundo. Esa es la nica manera de ser feliz,
verdaderamente feliz, y ser auto-realizado. Por ello, reitero, y repito una y
otra vez el mismo principio. Para que as pueda empapar profundamente tu
mente subconsciente, y puedas convertirte en una encarnacin viviente de
esta verdad.
[ ...contina el dilogo recordando los cuatro principios con los asistentes...
]
(Los cuatro principios fueron dados en: Los cuatro principios de la
realizacin del ser de la noble sabidura.)
Robert Adams, 26 agosto 1990 (Transcripcin 6)

Los cuatro principios de la realizacin del ser de la noble

sabidura
Robert: Quiero confiarles un pequeo secreto. No hay problemas. No hay
problemas. Nunca hubo ningn problema, no hay problemas hoy, y nunca
habr problemas. Los problemas slo significan que el mundo no gira de la
manera que t quieres que lo haga. Pero en verdad, no hay problemas. Todo
se desarrolla como debe. Todo est bien. Tienes que olvidarte de ti mismo y
expandir tu consciencia hasta convertirte en el universo entero. La realidad
detrs del universo es pura conciencia. No tiene problemas. Y t eres eso.

Si te identificas con tu cuerpo, entonces hay un problema, debido a que tu

cuerpo siempre se mete en problemas de algn tipo. Pero si aprendes a
olvidarte de tu cuerpo y tu mente, dnde hay un problema? En otras
palabras, deja a tu cuerpo en paz. Dale slo la atencin suficiente. Ejerctalo
un poco, dale de comer alimentos adecuados, pero no pienses mucho en l.
Mantn tu mente en la realidad. Fusiona tu mente con la realidad, y
experimentars la realidad. Vivirs en un mundo sin problemas. El mundo
puede parecer que tiene problemas para los dems, pero no para ti. Vers
las cosas de otra manera, desde un punto de vista superior.
Tuve una llamada telefnica interesante esta semana. Alguien me pregunt:
"suean o tienen visiones las personas auto-realizadas?" Ahora bien, para
tener un sueo o una visin, tiene que haber alguien que lo tenga, y, sin
embargo, si uno est auto-realizado, no hay nadie en casa. No queda nadie.
As que es una contradiccin, como lo es la verdad. Toda verdad es una
contradiccin, es una paradoja. La respuesta es, los Sabios s que suean a
veces, y tienen visiones. Pero son conscientes del soador. En otras
palabras, ellos se dan cuenta de que no son la persona que suea o tiene la
visin. Pero mientras haya un cuerpo ah en algn lugar, habr sueos y
visiones. A pesar de que no hay nadie en casa, seguir habiendo, de vez en
cuando, un sueo o una visin.
A modo de ejemplo, Ramana Maharshi a menudo soaba y tena visiones.
Nisargadatta soaba y tena visiones. Y estaban ambos auto-realizados. Pero
de nuevo, la pregunta es, quin suea, quin tiene la visin? No hay ningn
ego, mientras que el soador est separado del yo. Yo slo puedo hablar
desde mi propia experiencia. No hay ninguna diferencia, para m, en el
estado de vigilia, el estado de dormir, el estado de soar, o el estado de
visin. Son todos lo mismo. Soy consciente de todos ellos, pero yo no soy
ellos. Yo los observo. Los veo sucediendo. A decir verdad, a veces no veo la
diferencia. A veces no s si estoy soando o despierto, o tengo una visin, o

estoy dormido. Todo es lo mismo, porque doy un paso atrs, y me veo a m

mismo a travs de todas estas cosas.
As que, por alguna razn, ltimamente, he estado soando con la Reina de
Inglaterra. Ella vena al satsang. No s por qu... durante tres noches
seguidas. Pero tuve una visin interesante esta maana a eso de las cuatro,
y pasaremos el resto del tiempo comentndola, porque me pareci muy
interesante.
Como muchos de ustedes saben, he tenido una visin constante,
peridicamente, de m mismo yendo a Arunachala, la montaa sagrada
donde Ramana Maharshi vivi. Y en la visin la montaa est hueca. Y voy a
travs de la montaa, hacia el centro, donde hay una luz brillante, mil veces
ms brillante que el Sol, pero sin embargo, se est agradable y hay
tranquilidad, no hay calor. Y entonces me encuentro con Ramana, Jess,
Ramakrishna, Nisargadatta, Lao Tse y otros. Y nos sonremos unos a otros,
caminamos unos hacia otros, y nos fundimos en una sola luz, y nos
convertimos en uno. A continuacin hay una luz cegadora y una explosin,
algo as. Y entonces abro los ojos. He compartido eso con ustedes antes.
Pero esta maana, por primera vez, tuve una visin muy interesante, que voy
a compartir con ustedes de nuevo. So que estaba en algn lugar en un
campo abierto, hermoso. Haba un lago cercano, rboles, un bosque. Y yo
estaba sentado bajo un rbol, en este campo abierto. Y llevaba puesto el
atuendo naranja de un renunciante. Debo haber sido budista. De repente
cientos de bodhisattvas y Mahasattvas venan del bosque y comenzaron a
caminar hacia m. Y todos se sientan en semicrculo alrededor de m, en
meditacin y me preguntaba qu estaba haciendo. Entonces me di cuenta de
que me haba convertido en el Buda. Y todos nos sentamos en silencio por
cerca de tres horas.
Entonces uno de los bodhisattvas se levant e hizo una pregunta. l dijo:
"Maestro, cul es su enseanza?" No era en Ingls. No s qu idioma

hablaba. Pero le entend muy claramente. Y sin dudarlo dije: "Yo enseo la
Realizacin del Ser de la Noble Sabidura". Y se sent.
Nos sentamos durante unas tres horas en silencio, y luego otro bodhisattva
se levant e hizo una pregunta. "Maestro, cmo puede uno saber cuando
est cerca de la auto-realizacin? Cmo puede uno saber cuando est a
punto de ser auto-realizado? Cmo se puede saber?"
Y esto es lo que me gustara tratar hoy. Cmo podemos saber si estamos
en el camino correcto? Di cuatro principios, lo que nunca hago realmente en
el estado de vigilia. Nunca tengo una enseanza. Pero yo estaba dando una
enseanza, as que la compartir con ustedes. Yo expliqu cuatro principios,
con los que sabes que ests cerca de la auto-realizacin. Por supuesto,
todos estamos ya auto-realizados.
Principio nmero uno: Tienes un sentimiento, la total comprensin de que
todo lo que ves, todo en el universo, en el mundo, emana de tu mente. En
otras palabras, sientes esto. No tiene que pensar en ello, o tratar de
provocarlo. Viene por s mismo. Se convierte en una parte de ti. La
comprensin de que todo lo que ves, el universo, las personas, los gusanos,
los insectos, el reino mineral, el reino vegetal, tu cuerpo, tu mente, todo lo
que aparece, es una manifestacin de tu mente. Tienes que tener ese
sentimiento, esa profunda comprensin, sin pretenderlo.
Entonces te preguntas, "En qu pienso todo el da?" Por supuesto, si tiene
miedo de algo, si ests preocupado, si crees que algo anda mal en alguna
parte, si piensas que ests sufriendo por una prdida, o limitacin, o
enfermedad o cualquier cosa, entonces ests fuera de ello por completo,
porque no ests comprendiendo que todas estas cosas son simplemente
una manifestacin de tu propia mente. Y si ests preocupado por estas
cosas te ests apegando a la falsa imaginacin. Se llama falsa imaginacin.
Has estado apegado a la energa del hbito durante muchos aos, y todos
esos apegos y creencias provienen de la energa del hbito.

Es como ver un programa de televisin y te identificas con uno de los

personajes, cuando sabes que ni siquiera ests en la televisin. Pero crees
que eres uno de los personajes de la serie de televisin. Lo mismo sucede
con el mundo. No te involucres. No me refiero a que te vuelvas pasivo. Me
refiero a que tu cuerpo hace lo que se supone que tiene que hacer.
Recuerda, tu cuerpo vino a esta tierra para hacer algo. l har algo sin tu
conocimiento. Se cuida de s mismo, no te preocupes. Pero no identifiques
tu cuerpo con tu Ser. Son diferentes. Tu cuerpo no es tu Ser. Y voy a probar
esto.
Cuando haces referencia a tu cuerpo, qu dices? No dices: "mi cuerpo?"
Quin es este "mi" al que te refieres? Dices: "Mi dedo", "mi ojo". A quin
te refieres? No podras estar hablando de tu cuerpo, porque ests diciendo
que es mi cuerpo, como si lo poseyeras. Quin lo posee? Esto te
demuestra que no eres tu cuerpo. As que no identifique tu Ser con el cuerpo
y el mundo.
Por lo tanto, el primer principio para ver lo cerca que ests de la autorealizacin es: No sientes que te ests identificando con el mundo. Ests
separado y te sientes feliz, porque tu estado natural es la felicidad pura. Una
vez que te identificas con las cosas del mundo, lo estropeas. La felicidad
desaparece, se disipa. Pero cuando ests separado de las cosas mundanas
la felicidad es automtica, hermosa, felicidad pura. Viene por s misma. As
que ese es el primer principio.
El segundo principio que expliqu a los bodhisattvas fue el siguiente: Tienes
que tener un fuerte sentimiento, una comprensin profunda, de que eres nonacido. T no has nacido, no experimentas una vida, y no desapareces, no
mueres. T no has nacido, no tienes una vida, y no mueres. Tienes que
sentir esto, que eres de lo no-nacido. Te das cuenta lo que esto significa?
No hay una causa para tu existencia. No hay una causa para tu sufrimiento.
No hay una causa para tus problemas.

Algunos de ustedes todava creen en la causa y el efecto. Esto es cierto en el

mundo relativo, pero en el mundo de la realidad no hay una causa. Nada ha
sido hecho jams. Nada ha sido creado jams. No hay creacin. S que es
difcil de comprender. Cmo puedo yo existir si no he nacido, no tengo vida
y no desaparezco en la vejez? T existes como Yo-soy, siempre has existido
y siempre existirs. T existes como inteligencia pura, como realidad
absoluta. Esa es tu verdadera naturaleza. T existes como sat-chit-ananda.
Existes como consciencia bienaventuranza, pero existes. Existes como
vacuidad, como nirvana, pero existes. As que no te preocupes de ser noexistente. Pero no existes como el cuerpo. No existes como persona, lugar o
cosa. Sientes eso? Si tienes un fuerte sentimiento acerca de eso, entonces
ests cerca de la auto-realizacin.
Principio nmero tres: T eres consciente y tienes un profundo
conocimiento de la no egoidad de todas las cosas, que todo no tiene ego. No
estoy hablando slo de los seres sintientes. Estoy hablando del reino
mineral, el reino vegetal, el reino animal, el reino humano. Nada tiene un ego.
No hay ego. Y te das cuenta de lo que esto significa? Significa que todo es
sagrado. Todo es Dios. Solo cuando el ego viene, Dios desaparece, lo que
llamamos "Dios". Todo se convierte en Dios. Tienes veneracin por todo.
Cuando no hay ego, tienes veneracin por todo el mundo y todas las cosas.
As que tienes que ser consciente de la no egoidad de todas las cosas. Los
animales no tienen ego, los minerales no tienen ego, los vegetales no tienen
ego, y los humanos no tienen ego. No hay una causa, por lo que no puede
haber un efecto. Slo hay consciencia divina, y todo se convierte en la
consciencia divina. As que si miras a tu prjimo y a los animales y todo lo
dems como siendo sin ego, los vers como a tu Ser. No puedes verlo?
Es el ego lo que causa separacin. Cuando estoy lleno de ego, me hago
fuerte dentro de m. Me vuelvo totalmente separado. As que cuanto ms te
gustas como persona, ms grande es tu ego. Dices: "Entonces, yo no debo

gustarme a mi mismo?". Debes amarte a ti mismo, pero de qu yo estamos

hablando? No estamos hablando de tu yo-cuerpo, porque este va y viene.
Estamos hablando de tu Ser permanente que siempre ha estado aqu. Y tu
Ser permanente es yo, es usted, es el mundo, es el universo, es todo, eso es
tu Ser permanente, no egoidad. Ese es el nico momento en que puedes
amar a tus semejantes, cuando no tienes ego. As es como puedes saber
donde ests, si ests cerca de la auto-realizacin. Ese es el principio nmero
tres.
El principio nmero cuatro es simplemente esto: Tienes una conviccin
profunda, una comprensin profunda, un sentimiento profundo de lo que es
realmente la auto-realizacin de la noble sabidura. Qu es la Realizacin
del Ser de la Noble Sabidura para ti? Nunca puedes saberlo tratando de
averiguar lo que es, porque es la realidad absoluta. Slo puedes saberlo
averiguando lo que no es.
As que dices: "No es mi cuerpo, no es mi mente, no es mis rganos, no es
mi pensamiento, no es mi mundo, no es mi universo, no es los animales, o
los rboles, o la luna, o el sol, o las estrellas, no es ninguna de esas cosas".
Cuando has pasado por todo y no queda nada, eso es lo que es, nada,
vacuidad, nirvana, la unicidad ltima.
En fin, les expliqu estos cuatro principios a todos los bodhisattvas y todos
los Mahasattvas. Entonces nos sentamos tres horas en meditacin y se
levantaron y volvieron al bosque. Luego hubo un destello de luz, y abr los
ojos.

Los tres mtodos

Hay tres mtodos que usamos para que nos ayuden en el camino, de este
modo podemos darnos cuenta de lo que estbamos hablando antes.

El nmero uno es la auto-entrega, cuando nos entregarnos completamente a

Dios, o al Ser. Pero esto es difcil de hacer para la mayora de la gente.
Parece fcil, pero no lo es. Esto significa que no tienes vida propia. Entregas
completa y totalmente todo a Dios. Cada parte de tu vida va a Dios. "No mi
voluntad, sino la tuya". Eso es devocin, bhakti. Una vez ms, parece fcil
para algunas personas, pero no lo es cuando te adentras en ello, porque
significa que cada decisin que tengas que hacer queda en manos de Dios.
Entregas tu mente a Dios, total, completa y absolutamente. Y eso te lleva a la
auto-realizacin.
El nmero dos es la atencin plena (mindfulness), de la que hablbamos,
cuando somos el testigo. Observndote a ti mismo continuamente.
Observando tus pensamientos. Observando tus acciones. Sentndote en
meditacin y observando lo que ocurre en tu mente. No trates de cambiar o
corregir nada. Slo observar. Siendo el testigo de tus pensamientos en la
meditacin, y de tus acciones en el estado de vigilia.
Y el nmero tres es el que yo recomiendo, la auto-indagacin. Pregntate:
"A quin vienen estos problemas? A quin viene este karma? A quin
viene este sufrimiento? Viene a m? Bien, qu es m? Yo soy m. Quin
soy yo? De dnde viene el yo?" Y sigue al yo hacia su fuente. Puedes
utilizar cualquiera de los tres mtodos, el que ms te convenga. Pero por
favor haz algo. No desperdicies tu vida con frivolidades. Trabaja en ti mismo,
si quieres ser libre.
Esto no significa que tienes que dejar de ir al cine o a trabajar, ni nada. No
dejas de hacer nada. Simplemente que seas consciente de lo que ests
haciendo. Te conviertes en un ser consciente. Te vuelves consciente de tus
acciones. Te conviertes en amoroso, compasivo, amable con todas las
personas. Dejas de estar pendiente por ser el nmero uno. La mayora de
nosotros dice: "El nmero uno. Soy el nmero uno". Olvdalo. As es como

sufres, eso es ego. Es difcil de entender, cuando renuncias a tu ego, cmo

puedes tener una vida mejor? Pero la tienes. Prubalo y vers.
Cuando dejas de pensar acerca de ti mismo, y empiezas a reflexionar en ti
mismo, sin embargo t mismo te vuelves omnipresente, eso significa que
ests pensando en los dems como t mismo. As que si cualquier ser
humano sufre, t sufres tambin. Pero de alguna manera nos diferenciamos
del budismo, no mucho, pero un poco. Porque el bodhisattva dice que no
alcanzar la realizacin hasta que todos los dems se realicen. Pero
entonces tienen un bodhisattva superior llamada el Arhat. Es como el
Avadhut en el hinduismo, que se convierte en auto-realizado, por s mismo,
porque comprende que su Ser es el Ser de todo. Y eso es lo que aceptamos.
En otras palabras, si quieres ayudar a tus semejantes, si quieres hacer de
este mundo un mundo mejor en el que vivir, encuntrate a ti mismo primero,
y todo lo dems se cuidar de s mismo.
Robert Adams, 19 agosto 1990 (Transcripcin 4)

No hay nacimiento
Robert: Piensa y hazte la pregunta, "Por qu he venido aqu hoy? Para qu
hemos venido a una habitacin tan calurosa? Podramos haber ido a nadar,
a jugar a los bolos, podramos estar en casa viendo la televisin, pero algo
nos ha motivado a venir aqu, qu?" Pregntate a ti mismo.

Hay un poder misterioso que motiva a la gente a hacer lo que hace. Algunas
personas se sienten motivadas a ir a una casa de mala reputacin. Algunas
personas se sienten motivadas a ir al cine. Algunas personas se sienten
motivadas a ir a reuniones espirituales, qu es lo que provoca esto?
Quin hace que esto suceda? Podemos decir que Dios lo hace, pero, por
supuesto, Dios est dentro de ti mismo y algunas de las cosas que haces,
nunca permitiras que Dios te dejara hacerlas, si Dios es t mismo. Por lo
tanto, tendramos que decir que es tu karma. Es tu karma el que te motiva a
venir aqu o ir a otro lugar. Cuando llegas a una reunin como sta puedes
estar seguro de que has estado trabajando en ti mismo en vidas pasadas.
Has estado practicando durante muchas vidas. Recuerda que esto no es una
iglesia, y esto no es una enseanza, es una confesin de la realidad.
Cada vez que utilizo el pronombre "Yo", no me refiero a m mismo, me estoy
refiriendo a Yo-soy. As que cuando me refiero a mi confesin, me refiero a
nuestra confesin, omnipresencia. Recuerda que cada vez que use la
palabra "Yo", significa omnipresencia. Por lo tanto, yo estoy aqu para
acusarme, de realidad absoluta, de ser no nacido, de unidad final, de
inteligencia pura, de vacuidad, de nirvana. Os confieso todas estas cosas.
Vamos a reflexionar sobre estas cosas mientras meditamos juntos.
[suena la msica entonces Robert contina]
Si realmente quieres arrepentirte, simplemente sintate en meditacin
silenciosa y ve la realidad perfecta en el interior, cualquier conducta errnea
slo surge en el pensamiento errneo, y al igual que la maana es debida
antes a la salida del sol, puede ser perfectamente eliminada a travs de la luz
y la sabidura benevolente.
Om shanti, shanti, paz.
Cuando meditamos de esta manera, es con el fin de vaciar la mente. La
mente es como un cubo de basura. Est llena de ideas preconcebidas,

pensamientos, conceptos, no slo de esta vida, sino de vidas anteriores. Hay

un montn de cosas en esa mente. En verdad no hay mente, pero siempre y
cuando ests expresando conceptos, ideas, opiniones, entonces estamos
hablando de una mente.
Cuando te sientas en meditacin silenciosa y miras tus pensamientos,
observa cmo van y vienen. Observa el tipo de pensamientos que vienen a ti.
No tratamos de cambiarlos. No repetimos afirmaciones. Simplemente
observa los pensamientos y se irn por su propia cuenta.
Esta es la forma de tratar con la mente. Observa tus pensamientos,
convirtete en el testigo de tus pensamientos o pregntate, "A quin vienen
estos pensamientos?" uno o el otro. Si haces esto con regularidad, llegar el
da en que sers totalmente libre y te dars cuenta y entenders lo que
quiero decir cuando digo: "T eres no-nacido, t eres el nirvana, vacuidad".
Qu quiero decir cuando digo que eres no-nacido?
Bien, las opiniones que expreso, no tienen por qu ser aceptadas. Recuerda
que estoy hablando a mi Ser. Yo-soy est hablando y Yo-soy es el infinito, la
realidad absoluta. Y te digo en verdad que Yo-soy no nacido, todo es nonacido.
Toma un rbol por ejemplo, qu da nacimiento a un rbol? Una semilla, de
dnde viene la semilla? De otro rbol? De dnde viene el rbol? De otra
semilla, y vuelves as con lo mismo y no hay ninguna respuesta, no termina.
Tomemos por ejemplo, las criaturas, como gusanos, cucarachas, chinches,
quin les dio nacimiento, originalmente? De dnde vienen? Las flores, la
luna, el sol, la tierra, las estrellas, los seres humanos, las ideas, la intuicin,
la discriminacin. Te digo que ninguna de estas cosas existen. Nada ha
nacido nunca.

Es una premisa falsa en lo que crees. Cambiar lo malo en bueno, querer

experiencias positivas, todo son tonteras. La razn por la que no quieres
una experiencia negativa se debe a que nunca has tenido una experiencia
positiva. No hay nacimiento. Qu ha dado nacimiento a cualquier cosa?
De dnde viene? Sabes lo que es cualquier cosa? No tienes ni idea de lo
que es cualquier cosa, slo le das un nombre. Por ejemplo, un gato, qu es
un gato? No tienes ni idea. Estaba aqu cuando viniste a la existencia y lo
llamamos un gato. Por qu no lo llamamos un rbol? Lo llamamos un gato.
Damos nombres a todo. Ese es el primer error, porque ninguna cosa es, lo
que parece ser. Por tanto, la primera regla del verdadero camino espiritual se
llama ignorancia divina. Ignorancia divina.
No tienes ni idea de lo que algo es, simplemente asumes que lo sabes.
Quieres actuar de forma inteligente, imaginar que sabes algo. As que
estudias duramente, para aprender la existencia relativa. Pero de lo que no te
dan cuenta, es que te ests estudiando a ti mismo derecho a la tumba.
Aprenders y estudiars y al parecer llegars a ser algo, y te hars viejo, y
cada vez ms viejo y antes de morir te preguntars de qu va todo esto.
No tienes ni idea de lo que algo es, pero te digo una vez ms, todo es nonacido. Nada existe realmente y la nica explicacin es, es como un sueo.
Cuando tienes un sueo, le das nacimiento a todo? El sueo simplemente
comienza, con todo lo que aparece. Tu no lo inicias, o lo terminas. El sueo
simplemente comienza de la nada y contina hasta que te despiertas.
Al estado de vigilia se le llama el sueo mortal. Estamos soando el sueo
mortal.
Todas las cosas que te interesan, todos sus temores, todas tus
frustraciones, bienes y males, todas tus alegras y tristezas, es todo un
sueo. Y cuanto ms te apegas a l, ms humano te vuelves. Es como estar
apegado a un sueo del que nunca despiertas y sigues viviendo el sueo.
Por consiguiente, creas tu propia reencarnacin, porque ests apegado a la

persona, lugar y cosa. Y esto te atrae de nuevo a un cuerpo, una y otra y otra
vez hasta que aprendes a soltar, hasta que empiezas a practicar, la vacuidad.
Recuerda, no hay ser y no hay no-ser. No hay nacimiento y no hay muerte. El
hecho de saber esto te trae una semblanza de paz. Slo pensar en estas
cosas te hace feliz. Pero est ms all de la felicidad humana. Est ms all
de la paz humana. Est ms all de la risa. La risa es cuando el cuerpo est
feliz con algo. Cuando te das cuenta de que no hay cuerpo, dnde est la
risa? Dnde est el llanto? Dnde va a entrar el ser impersonal? Ninguna
de esas cosas existen.
Por lo tanto te haces la pregunta: "Entonces existo yo?" Tienes que
preguntarte: "Qu quiero decir con yo? Existo como un ser humano?
Como mecanismo que reacciona? Como una persona que se enciende y se
apaga?" Ese es un concepto falso. Se llama falsa imaginacin. Te imaginas
un mundo poblado por insectos, rboles, la luna, el sol, los seres humanos y
todo lo dems que parecen existir y que discriminas. Te gusta esto, odias
esto, disfrutas esto, desprecias eso, pero yo te digo que tienes que ir ms
all de estos conceptos si deseas ser libre.
Slo imagnate lo tranquilo que te sientes cuando tu mente deja de pensar,
deja de intentar cambiar las condiciones, deja de intentar vengarse, para
luchar por tus derechos. Qu derechos? No tienes derechos. Como ser
humano tienes derechos, y siempre tendrs que luchar por ellos, porque
parecer que alguien est tratando de quitrtelos, pero en realidad no hay
derechos. No hay nada que defender. Puedes preguntar, "Bueno, qu soy,
nada?" No, la vacuidad no es nada (ninguna cosa). Se llama vacuidad porque
significa que nada existe como aparece. Pero hay algo, una fuerza misteriosa
que es la encarnacin del amor, compasin, paz, felicidad, alegra, dicha. Sin
embargo, esas palabras no tienen sentido. No le hacen justicia porque hay
mucho ms detrs de eso. Tienes que experimentarlo para entenderlo.
Tienes que experimentar para ir ms all de la causa.

La metafsica te ensea, hay una causa para todo, pero eso es infantil. La
causa no existe. Nunca hubo una causa, porque tendra que haber habido
alguien para hacer la causa, para producir la causa y, por supuesto, la
mayora de las personas le llaman Dios. Ah entramos en la dualidad, en la
separacin. Decimos que Dios hizo a la causa y nosotros estamos
experimentando el efecto. As que te pregunto: "De dnde vino este Dios
que hizo la causa? Y quin hizo a Dios?" Todo son conceptos, todo es
pensamiento relativo. No trates de entender esto con tu mente finita, no
puedes. Lo infinito no puede comprender nunca lo finito o lo finito no puede
comprender nunca lo infinito. Son dos cosas diferentes.
Baste decir, que t como t, existes ahora como vacuidad plena. Eres
inteligencia pura, conciencia pura, la realidad absoluta, el nirvana. Justo
como eres ahora mismo! No pienses en ello, si piensas en ello lo echas a
perder, justo como eres en este momento. T eres inteligencia pura, realidad
absoluta, t eres lo no nacido, pero cada vez que viene un pensamiento a tu
mente lo echas a perder.
Cuando te despiertes enseguida por la maana, entre esos pocos segundos
de levantarte, despertarte. Justo antes de despertarte, es cuando ests en tu
estado verdadero. Acabas de abrir sus ojos y no has pensado an ni un solo
pensamiento, sin embargo, dura unos pocos segundos. Piensa en ese
momento, no te sientes realmente bien en esos pocos segundos, antes de
empezar a pensar acerca de las actividades del da?, esa es la realidad.
Trata de darte cuenta de ese momento maana por la maana, tan pronto
como abras los ojos. Antes de que venga un pensamiento. Ese es tu
verdadero estado y eso es lo que eres. Olvdate de tus problemas. Hay un
poder que sabe cmo cuidar de todo por ti, si t se lo permites. Tienes que
permitirlo. Tienes que rendir o entregar tu ego, tu orgullo, tus conceptos, tus
opiniones, tus preguntas, tus respuestas, todo tiene que ser entregado y el
poder trabaja por su propia voluntad.

Un gran Maestro dijo: "No os preocupis por lo que debis comer, por lo que
debis vestir, adnde debis ir, sino buscad primero el reino de los cielos y
todas estas cosas se os darn por aadidura", es la misma cosa . Pero, con
qu frecuencia piensas? La mayora de la gente piensa a cada momento,
siempre ests pensando, preocupado, tratando de corregir algo, tratando de
entenderlo. Y eso es lo que evita el reino de los cielos.
Entonces, qu hacer, nada. No trates de arreglar nada. Ni siquiera trates de
cambiar. Simplemente que seas tu Ser, tal y como eres en realidad. Deja el
mundo solo. Deja las cosas solas, deja la gente sola.
As que dices, "Cmo puedo existir? Tengo que ir a trabajar? Tengo que
mezclarme con la gente? Tengo que tomar decisiones?" No tengas miedo.
Hars todas esas cosas, pero ser diferente. Comprenders totalmente que
t no eres el hacedor. Tu cuerpo vino a esta tierra para hacer algo y har su
tarea. T no tiene absolutamente nada que ver con eso. Deja de luchar, deja
de intentar hacer que las cosas sucedan, mantn tu mente en tu Ser.
Qu quiero decir cuando digo: "Mantn tu mente en ti mismo?" Tu
verdadero Ser es tu corazn, no tu corazn humano, sino tu corazn
espiritual. Tu corazn es Dios. Mantn tu mente establecida en Dios en tu
corazn. Si quieres en principio utilizar tu imaginacin, puedes imaginar una
esfera de luz blanca en tu corazn en el lado derecho de tu pecho, tu
corazn espiritual. Y deja que todos tus pensamientos se fundan en tu
corazn.
En otras palabras, no dejes que tus pensamientos vayan hacia el exterior.
Cuando tus pensamientos se dirigen al exterior se producen condiciones.
Cuando mantienes tus pensamientos centrados en tu corazn, de repente
encuentras la paz, la felicidad pura viene por s misma. Tenemos que dejar
que el poder que no entendemos cuide de nosotros. Este poder misterioso
sabe cules son tus necesidades.

Recuerdo la primera vez que vi una foto de Ramana Maharshi en mi

adolescencia y tena que ir a la India a verlo. No tena ni idea de cmo, por
qu? No tena dinero. Un par de meses ms tarde, mi ta muri y me dej
catorce mil dlares. Y dej a mi familia y me fui a la India. No s por qu. Y
ha sido as toda mi vida. As que he aprendido a entregar mis necesidades,
mis deseos, mi ego, al poder que conoce el camino. Y este poder siempre te
llevar sobre un torrente de bienaventuranza para tu mayor bien, si lo
permites. Pero tienes que ser humilde y tienes que abandonar el miedo.
Haces esto mediante estos mtodos que enseamos, a travs de la autoindagacin y siendo el testigo.
Robert Adams, 12 agosto 1990 (Transcripcin 2)

Una eterna felicidad suprema

Dilogos originales de Robert Adams

No os sents maravillosos?
Por supuesto. Una vez ms, buenas tardes. Es bueno estar con ustedes aqu
de nuevo.
Cuntos de ustedes son felices? Cuntos de ustedes son de verdad
felices? Cuntos de ustedes son de verdad muy, muy, muy felices? (Risas)
Muy pocos! Todava creemos que la felicidad est en las cosas, en los
lugares, en las personas. Seguimos pensando que si ganamos la lotera
vamos a ser felices, por un tiempo. O si conoces a la persona adecuada,
sers feliz. O si las cosas salen bien sers feliz.
Cuntas veces has hecho esto y no has sido feliz? La felicidad dura poco
tiempo, la felicidad material, luego se va.
Puedes creer que exista tal cosa como la Felicidad Completa, la felicidad

ininterrumpida, la felicidad que te acompaa y se queda contigo, y que

nunca cambia?
S, amigos mos, existe tal felicidad.
Si alguna vez la sientes, nunca sers otra vez el mismo.
Es una felicidad que trae gozo y alegra, y te despierta a la Verdad de tu Ser.
Esta felicidad eres t. Es tu derecho natural de nacimiento. Es lo que
realmente eres.
Pero has estado buscando en lugares equivocados!
No es eso una cancin? "Buscando amor en todos los Lugares
Equivocados?"
Cuando est dentro de ti mismo! Todo lo que tienes que hacer es girar hacia
dentro. No est en el exterior.
No est en tener un puesto de trabajo mejor o ser una persona mejor. O
tener ms salud o dinero. Esto no tiene absolutamente nada que ver con eso.
Sin embargo, parece que s.
Todos hemos nacido para morir, por as decirlo. Nadie va a durar para
siempre.
Cualquier cosa que acumules, hagas lo que hagas en esta vida, no lo podrs
llevar contigo.
Entonces por qu ests buscando cosas que no podrs llevar contigo?
Tiene esto algn sentido? No puedes llevarte a ciertas personas contigo.
No puedes llevarte tu sof o tu casa contigo. No puedes llevarte tu coche
contigo. Ni siquiera puedes llevarte a tu cuerpo contigo! Todo se queda
atrs!
Sin embargo, la mayora de nosotros nunca quiere pensar en estas cosas.
No queremos pensar que vamos a dejar algo atrs. Creemos que vamos a
vivir para siempre. Vaya broma!
Y sin embargo, hay una esencia dentro de ti, una ALEGRA dentro que
NUNCA muere, que vive para siempre.

Qu es eso que permanece para siempre? AVERIGUALO!

No voy a decrtelo. No te voy estropear la diversin!
T no eres quien crees que eres. T no eres lo que aparentas ser. Olvdate
de todos tus problemas, todas tus alegras, todas tus penas. Olvdate de
todas esas cosas.
Estas no pueden hacer absolutamente nada por ti o para ti. Deja de pensar!
Aquieta tu mente. Qudate quieto, tranquilo. Entonces sentirs la Presencia.
Entonces sentirs el Poder.
Lo sientes? Cuando ests quieto, silencioso.
Un Poder inmenso. Una Felicidad y Gozo inmensos.
Permanece como t, cuando ests quieto.
Cuando te regocijas en tu Ser.
Cuando te refugias en tu Ser.
Cuando amas tu Ser.
Alguna vez has intentado realmente amar tu Ser?
Por supuesto, no estoy hablando acerca de tu ego, lo que pareces ser, sino
amar el SER.
Tu verdadero SER (Divino). El SER que siempre ha sido y siempre Ser.
T eres ese SER ahora mismo. Simplemente como tu eres.
Cuando amas el SER, amas el SER que es eterno.
La Realidad Absoluta.
Consciencia. Pura Conciencia. Ese es tu SER.
Alguna vez has pensado de ti mismo como Pura Conciencia?
Libertad total? Completa Felicidad? Omnipresencia.
Sintete como Eso. Olvdate de tu cuerpo.
Deja de pensar en l. Djalo en paz. NO ES T.
Nunca fue t.

T eres BELLEZA. ALEGRA. DICHA eterna. ESPACIO ilimitado. PURA

CONCIENCIA.
Eso eres T.
Haz lo que puedas para mitigar el sufrimiento de este mundo.
Ten compasin. Bondad.
Ayuda a los dems todo lo que puedas.
Pero todo el tiempo trabaja en ti mismo. Continua trabajando en ti mismo.
Siempre.
Nunca dejes de trabajar en ti mismo.
Vamos a cantar ahora.
Robert Adams Infinity Institute for Compassionate Living. Cortesa de
Infinity Institute.
Fuente: Advaita Vision