ALVAREZ MORENO CARLOS ALBERTO.

HIST. DOCT. FIL. 3 PRIMER TRABAJO ESCRITO.

San Agustn. Confesiones, Libro X.
1. Qu papel juega la memoria en la formacin de la persona humana?
La memoria parece ser el nexo que tenemos con el mundo externo, con la realidad. Los datos que nos
llegan a travs de los sentidos los almacenamos de alguna forma en la memoria, esto es, nos vamos
apropiando de los datos que recibimos:
Los hombres por lo comn se admiran de ver la altura de los montes, y las grandes olas del mar, las
anchurosas corrientes de los ros [] y se olvidan de lo mucho que tienen que admirar en s mismos. No
admiran ellos que cuando nombraba estas cosas que acabo de decir no las estaba viendo con mis ojos; y no
obstante, era preciso, para nombrarlas, que interiormente viese en mi memoria los montes, las olas[] y el
ocano, de que otros me han informado; y que se me presentasen con los grandes espacios y extensin como
tienen en s mismos, y como si los estuviera viendo con mis ojos. Tampoco cuando vi estas cosas se me
introdujeron por los ojos ellas mismas; ni son ellas las que estn dentro de m en el depsito de mi memoria,
sino solamente unas imgenes suyas 1.

Es a travs de estas imgenes en donde tenemos acceso a nuestros recuerdos, lo que nos constituye como
personas, nuestras experiencias. Parece que san Agustn considera a la memoria como una parte integral
de nuestra condicin humana ya que es, debido a sta, como podemos aprender, conocer y reconocer los
objetos y a nosotros mismos:
Recuerdo a mis solas, cuando quiero, todas las ms cosas, cuyas imgenes entraron a juntarse en la memoria
por otros sentidos; y sin oler cosa alguna, discierno entre el olor de los lirios y de las violetas [] Todo esto
lo ejecuto dentro del gran saln de mi memoria. All se me presentan el cielo, la tierra, el mar y todas las
cosas que mis sentidos han podido percibir en ellos [] All me encuentro yo a m mismo, me acuerdo de m
y de lo que hice, y en qu tiempo y en qu lugar lo hice2.

2. En qu sentido la interiorizacin lleva al conocimiento de Dios?

1

San Agustn, Confesiones, Traduccin de Eugenio Ceballos, edit. Austral, Madrid 1968, libro X, captulo VIII, 15.

Op. Cit. X, VIII, 14.

Dios habita en la memoria como conocimiento, es el conocimiento de ste el que crea los recuerdos del
mismo. Es de esta forma como est contenido Dios dentro de nosotros, pero el conocimiento de Dios es
externo a nuestra memoria, es en Dios mismo en donde se da este conocimiento, dice dnde, pues, os
hall para conoceros, sino en vos mismo y ms arriba de m? 3. Entonces, decimos que la interiorizacin
es el redescubrimiento de Dios, es la memoria la que recuerda a Dios y a l lo conoce.
3. Es el olvido una negacin de la memoria o bien ocurre dentro de la facultad de la memoria?
Parece que san Agustn concede que es el olvido una facultad de la memoria, ya que cuando se presenta el
olvido no parece ser que de hecho se pierda la informacin por completo, sino que el olvido guarda o
entierra los recuerdos en alguna parte ms profunda de la memoria, en donde escapa de la vista de s,
pero donde los sigue conteniendo. Dice san Agustn:
Qu diremos cuando es la misma memoria la que ha perdido alguna cosa, como sucede cuando olvidamos
algo, y lo buscamos para acordarnos de ello? Porque ltimamente, dnde lo buscamos sino en la misma
memoria? Y si buscndolo all se nos ofrece y presenta una cosa por otra, la desechamos hasta que se nos
ocurra lo que buscamos; entonces decimos inmediatamente: esto es, helo aqu; lo que no diramos si no lo
conociramos, ni tampoco la conociramos, si no nos acordamos de ella. Pero es cierto que la tenamos antes
olvidada, tal vez no del todo, sino en parte; con la que estaba an en la memoria, buscbamos la otra parte
que faltaba4

Parece ser que aqu se concede que el olvido es parte de la memoria, con lo cual concluye san Agustn
que no olvidamos enteramente lo que mediante el aviso de otro nos recuerda haberlo olvidado; es
imposible que buscramos una cosa que habamos perdido si enteramente la hubiramos olvidado5.

4. Por qu la memoria ocupa un lugar preponderante en la bsqueda de Dios?

Op. Cit., X, XXVI, 37.

Op. Cit., X, XIX, 28.

Op. Cit., X, XIX, 28.

San Agustn dice que es necesario que la memoria participe en el conocimiento y bsqueda de Dios ya
que, si la memoria no participa en esto, sera imposible conocer, reconocer, y seguir el camino que nos
lleva a ste. Dice San Agustn:
Pasar, pues, ms arriba de mi memoria, para llegar a aquel Ser soberano que me hizo diferente de los brutos,
y me hizo ms sabio que las aves del cielo. Ms arriba de mi memoria he de subir; pero dnde os hallar,
dulzura soberana, segura y verdadera?, en dnde os hallar? Porque si os he de hallar ms all de mi
memoria y fuera de ella, no me acordar de vos. Y si no me acordar de vos, cmo os he de hallar? 6.

5. Es posible llegar al conocimiento de Dios por s mismo o se requiere de una intervencin divina,
segn Agustn?
Se necesita de un mediador, en este caso Agustn habla de Cristo como mediador, ya que muchos al seguir
el camino de Dios por su cuenta han errado. Se necesita, pues, de cierta gua que nos indique el camino de
Dios, y es Cristo quien marca el camino:
Quin haba yo de hallar que pudiese reconciliarme con Vos? [] Muchos pecadores, deseando volver a
Vos, y no pudiendo lograrlo por s solos, se valieron (segn he odo decir) de semejantes medios; pero
vencidos del deseo de tener apariciones o visiones curiosas, se hicieron dignos de engaosas ilusiones []
solamente pudieron atraer a s (por medio de alguna imagen o semejanza) a las rebeldes areas potestades,
esto es, los demonios, compaeros de su soberbia, que los engaaron con la magia cuando ellos buscaban un
medianero que les iluminase y purificase; y entre ellos no haba sino el demonio, que se transformaba en
ngel de luz7. (67)

Lo anterior en relacin con las razones por la cual se necesita un mediador. Despus de esto san Agustn
dice que es mediante el ejemplo de dicho mediador, mediante su forma de vida, la vida bienaventurada, es
como nos da el ejemplo de cmo seguir el camino de Dios. Dice que el verdadero mediador es aquel que
por vuestra inescrutable misericordia os dignasteis manifestar a los humildes, y le enviasteis para que con

Op. Cit., X, XVII, 26.

Op. Cit., X, XLI, 67.

su ejemplo aprendiesen la verdadera humildad. Este mediador entre Dios y los hombres es el Hombre
Jesucristo8.

Bibliografa:

San Agustn, Confesiones, Traduccin de Eugenio Ceballos, edit. Austral, Madrid 1968.

Op. Cit., X, XLII, 68.