Los pueblos situados en las estribaciones de Urkiola y Gorbeia parecen haber
disfrutado de condiciones especialmente favorables para que, en ellos, prendiesen creencia y mitos, con ms facilidad que en otros lugares, tanto en ncleos urbanos como en los rurales. Conocida es la hereja de los "fraticellos" o "begardos" que se extendi por tierras de Durango en el siglo XV (proceso en el ao 1442), por los seguidores de fray Alonso de Mella. Culmin con la quema de algunos herejes en Valladolid y Santo Domingo de la Calzada.
contemplarse; se trata, en realidad, del
soporte real en torno al que gira todo el mundo conceptual: "El mundo conceptual del vasco histrico gira,
Durango.
Atxondo. Axpe.
En la misma comarca se llev a cabo
una investigacin por el Inquisidor fray Juan de Zumarraga, de las herejas practicadas por las brujas de la sierra del Amboto , en los primeros aos del siglo XVI. Sin duda, el entorno, el paisaje, el medio fsico condicionaron y condicionan o influyen en el mundo de las creencias. Pero aqu nos limitaremos al papel que, en ese mundo, juega la casa. Nadie como Jos Miguel de Barandiarn ha profundizado tanto en el mundo de la mitologa, de las creencias y de las costumbres del pueblo vasco. En su abundante obra, una idea aparece de forma constante: la casa y sus habitantes. Esto es as porque -en su opinin- el significado la casa dista mucho de ser slo edificio fsico que puede
Artia.
pues, alrededor de ETXE, que a su vez
persigue un ideal: hacer que cada uno de sus habitantes vivan sin dolor y sin pena en armona con los suyos, en comunin con sus antepasados en esta vida y en la otra." La definicin de la casa llega mucho ms all. "ETXE" es templo y sepultura. Sigue Barandiarn su descripcin: "Es desde luego lugar sagrado protegido por el fuego del hogar que tiene virtudes sobrenaturales; por el laurel de su huerta o por el que se conserva en casa; por diversas ramas de espino albar, de fresno
Dima. Azkuna.
entrada principal mire al Sol naciente, y,
finalmente, porque la casa es antiguo cementerio familiar. El carcter sagrado de la casa aparece confirmado por el YARLEKU o lugar sagrado que en la iglesia parroquial posee cada casa y que es considerado como prolongacin de sta y como parcela integrante e inseparable de la misma. En l se practican diversas funciones, como la recitacin y cantos de responsos litrgicos, la ofrenda de luces de cera, de comestibles de dinero en sufragio de los difuntos de la casa. En l, al igual que en el hogar, son invocadas las almas para que asistan a sus familiares vivos en sus necesidades. As el YARLEKU aparece como un caso de adaptacin de una antigua costumbre indgena a las exigencias de la liturgia
Arteaga. Castillo-Elexabeitia.
y de las flores solsticiales; por la flor del
cardo silvestre, smbolo del Sol; por el hacha y la hoz dotadas de poderes msticos; por ser morada de espritus de antepasados o lugar visitado por stos; por la perennal ofrenda de luz que all se enciende a las almas, procurando conservar el fuego del hogar conforme a una ritual prescripcin o norma de alumbrar a los muertos siquiera sea con una pajuela; por la prctica de depositar sobre las repisas exteriores de las ventanas, piadosas ofrendas de comestibles destinadas a los difuntos de la casa; por las costumbre antigua de orientar las casas de suerte que su
Dima. Biterio.
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cristiana y viceversa, y los actos
culturales que se efectan hoy en aquel lugar, son un reflejo de los que se practicaban en la propia casa antes de la introduccin del Cristianismo en el pas. Adase a esto la costumbre, vigente an en algunas localidades, de que, al casarse el heredero de una casa, el cnyuge adventicio se incorpore al hogar de su marido e ingrese en la comunin de los antepasados de ste, ofrendando luces y panes en el YARLEKU, de su nueva casa. Esto se haca, al parecer, en la propia casa antiguamente, segn se desprende de la costumbre conocida en Soule de que el criado que entre a servir en una casa d vueltas alrededor del hogar de la misma para que se aclimate en su nueva morada". (BARANDIARN, JOSE M. "Mitologa vasca" Ed. Txertoa 1983. Pgs. 56-60)
Zeberio. Sautuola.
(Bezebul), con cuernos, que se hallaba
sentado en una silla. De nuevo danzaban, bailaban y mantenan relaciones sexuales. Beban el amargo orn de Bezebul en una taza de plata. Finalizado el ritual volvan a sus casas. La acusacin de brujera, basada el testimonio de una nia que al comenzar el proceso contaba nicamente 8 aos y en dos testigos que decan haber sufrido que un brujo -llamado Diego de Gineales chupase la sangre tras las orejas, consigui que los principales acusados fuesen condenados a tormento de "agua y cordel". (Extraido de AREITIO, DARO. "Temas Histricos Vascos". 1969)
Eguzkilore. "En muchos caseros se conserva
todava la costumbre de fijar en la puerta una o ms flores del cardo silvestre que, segn creencias populares, protegen la casa contra los rayos y contra las brujas o los malos espritus. Esa flor es tenida como smbolo del sol. (BARANDIARN.J.M. "Algunos casos de arte rudimentario..." 1966)
Markina. Arta.
La comarca de Arratia siempre ha sido
prdiga en mitos y leyendas. Uno de los episodios ms conocidos de ella hace referencia al proceso seguido, a mediados del XVI, contra las brujas y brujos de Zeberio, acusados de mantener tratos con el diablo y de chupar la sangre a los nios. Contaba el relator de una nia implicada en el pleito que muchos vecinos del valle de Zeberio se reunan en la casa de Hereinoa, nicamente vestidos con una manta o ropas viejas. Se untaban unos a otros de cierto ungento preparado en una olla y, una vez ungidos, se reunan todos en la portalada de la casa. All saltaban y volaban hasta el lugar de Petralanda. En aquel paraje se encontraban con un rocn negro
Atxondo. Axpe.
Galdames.
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Abadio. Gaztelua. "Con frecuencia vemos
en las jambas de puertas y ventanas de las casas rurales vascas, diversos grabados y pinturas que representan signos cruciformes. En el ambiente popular de nuestros das, informado por una ideologa eminentemente cristiana, tales dibujos simbolizan la cruz. Los hay de varias formas, y, en conjunto, recuerdan estilizaciones humanas prehistricas (...). El crculo -radiado o no-, el rosetn y la ornamentacin en forma de espiral son frecuentes en nuestro arte popular. En algunas casas se ven piedras que ostentan calados de formas derivadas del crculo radiado. El mismo motivo aparece en diversos monumentos y objetos de carcter funerario..." (BARANDIARN.J.M. "Algunos casos de arte rudimentario..." 1966)