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SUAS PROPRIEDADES*
Jos Arthur Giannotti
Resumo
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[2] Giannotti, J. A. Trabalho e reflexo: ensaios para uma dialtica da sociabilidade. So Paulo: Brasiliense, 1983.
[3] Lebrun, G. La patience du Concept: Essai sur Le Discours hglien. Paris: Gallimard, 1972.
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[7] Ibidem.
de estar atento s suas modas. Seu colega Michel Foucault veio pela
primeira vez a So Paulo em 1966, quando nos deu as primcias de Les
mots et les choses. Foucault exerceu maior ou menor influncia em todos
ns, e Lebrun foi levado por ele a mergulhar nos estudos nietzschianos.
No devemos esquecer, porm, que Lebrun lia David Hume constan
temente. E uma vez me confessou que estudara Kant para ver se refu
tava Hume, embora trabalhasse cada vez mais na linha desse filsofo.
De certo modo, O avesso da dialtica4 o ponto final no nosso debate.
Ao ler Hegel aos olhos de Nietzsche, Lebrun tentava nos mostrar que
havamos tomado uma direo errada no nosso esforo de compreen
der a modernidade, e que muitas vezes havamos nos perdido pelo
caminho. Lembrava ser preciso reler a dialtica hegeliana procurando
determinar certas opes que ela, sem o dizer, implica5. Como, po
rm, apontar opes num pensamento que prima por corroer todos
os seus prprios pressupostos, e no qual a Razo destri, sempre, as
marcaes traadas pelo Entendimento? Para no mergulharmos in
teiramente na iluso de que teramos o discurso da Verdade, refgio
inesperado da teologia6, Lebrun comea por duvidar da existncia de
um logos inteirio. No haveria outra maneira de fazer filosofia? Fi
losofar poderia muito bem consistir em interrogar a experincia que
temos das palavras, e em restituir a suas origens diversas as significa
es cuja verdade os filsofos pretendem reencontrar com o discurso
srio. No mais investigar o sentido (que, desde sempre, esperava ser
enunciado), mas investigar os acasos de sua formao7. A defesa do
ponto de vista genealgico, aqui, evidente.
Em vez de estudar os interesses de classe, sentimentos inconfes
sveis ou o impensado que orientam uma obra, Nietzsche se atraca
contra o carter normativo, impositivo, dos conceitos, em particular
do conceito hegeliano. No seria melhor investigar o prprio meca
nismo enviesado da formao da norma? Esse tema explicitamente
tratado no captulo A grande suspeita de O avesso da dialtica: No
procurar o que o pensador disfarava, mas atravs de que interpreta
o determinada ele nomeava as coisas8. Cada interpretao uma
forma de nomear, e, no fundo, diz Nietzsche, no existem coisas, mas
apenas interpretaes. Da seu perspectivismo, a necessidade de sem
pre nomear o devir levando em conta pontos de vista diferentes, para
que ele no perca seu prprio carter mvel.
Mas no seria isso o mesmo que reatar com os sofistas? O que
quer dizer, ento, o nascimento da conscincia de si, precisamente
o trao marcante da modernidade, tal como Hegel a entende? O que
significa essa expresso? Basta, como mostra Lebrun, dar crdito ao
prprio Hegel: Censurouse aos sofistas o fato de haverem favorecido
as paixes, os interesses privados. Isso decorre, imediatamente, de seu
modo de cultura. Este fornece diferentes pontos de vista, e depois cabe ao
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[9] Ibidem.
[10] Ibidem.
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O avesso da dialtica foi escrito para nos servir de alerta contra nossa
teimosia em recorrer a Hegel para chegar at Marx. A resposta irada,
como j lembramos, veio de Paulo Eduardo Arantes, no artigo Ideias
ao lu, uma digresso a propsito do livro de Lebrun. J na primeira
frase do artigo a direo est marcada:
Por que ler Hegel luz de Nietzsche, como quer Grard Lebrun? Com o
perdo da enormidade, no seria mais razovel passar de uma vez ordem
do dia e, antes de prosseguir, examinar luz da experincia contempornea
a possvel atualidade de um clssico que afinal fez da capacidade de elevar o
Presente ao plano do Conceito a prova dos nove de toda filosofia16?
A porrada valia para muitos de ns que ainda estudvamos os tex
tos filosficos procurando desvendar sua estrutura e seu tempo lgico,
como se pretendssemos completar um lbum de figurinhas, para to
mar uma expresso de Ruy Fausto. No que me concerne, vale at hoje,
quando ainda teimo em encontrar as tores por que passam certos
conceitos quando so repensados por outros filsofos.
No entanto, no que consiste essa experincia contempornea
luz da qual se pode examinar a atualidade de um clssico? No
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