Dharma definido

21 de Abril 2015
rla Bhakti Rakak Sridhar Dev-Goswm Mahrj describe cmo
determinar el deber propio.
vidvadbhi sevita sadbhir nityam advea-rgibhi
hdayenbhyanujto yo dharmas ta nibodhata
(Manu-sahit: 2.1)
Vidvadbhi significa Vedavidbhi, los que estn bien versados en el
conocimiento vdico, vidvn, los eruditos. Sevita significa los que
aceptan en su vida lo que es practicable, lo que ellos mismos estn
practicando, eso es dharma. Sadbhir: el dharma no slo es practicado
por los estudiosos, sino tambin por los sdhus, no slo por los que
tienen realizacin intelectual y comprensin, sino por los que tienen
clara afinidad y atraccin por la orientacin de la verdad revelada
(abde pare cha nita). Nityam advea-rgibhi: son indiferentes a
cualquier ganancia y a la prdida en este mundo. Son espiritualistas
perfectos; no tienen fe en la prdida y en la ganancia mundana. No
dvea y no rga: no tienen preferencia ni estn a favor del espritu de
rechazo hacia las cosas mundanas o la riqueza. El cuarto signo es
hdayenbhyanujto: hay que obtener la aprobacin de su corazn, la
aprobacin interna. El corazn de uno dir: S. Es esto. Estoy
satisfecho. Estos cuatro signos deben estar presentes en la concepcin
del deber de uno (dharma); uno debe obtener aprobacin de los Vedas,
la aprobacin de las almas realizadas, ninguna afinidad por la prdida y
la ganancia del mundo mundano, y la aprobacin por parte de la propia
conciencia, del sentimiento interior. Estos cuatro signos deben ser
encontrados en nuestro deber.
En el Bhgavata (11.2.42) escuchamos: bhakti parenubhavo viraktir
anyatra. Vidvadbhi sevita sadbhir means Parenubhavo. Adveargibhi significa viraktir anyatra. Y bhakti significa la aprobacin del
corazn (hdayenbhyanujto).
Quin puede ser un predicador fidedigno? Swm Mahrj dijo: Todos
los que vinieron sinceramente a m y apreciaron mi causa, mi verdad,
son agentes fidedignos para distribuir, extender, mi llamado al pblico.
Pero hay que ser indiferentes a la prdida y a la ganancia de este mundo
mundano, uno debe ser fiel a uno mismo y al principio de Swm
Mahrj, y uno tendr que tener algn tipo de conocimiento de la
Escritura; Nma-bhajans y otras cosas. Tambin, por supuesto, la
aprobacin del corazn debe estar con ellos. Deben ser sinceros; deben
sentir algn impulso interior, Esta es la riqueza de mi Guru Mahrj.
Debo distribuirla por todos lados y disipar la oscuridad de la gente en

general. Esta es la bendicin del Seor.

Referencia
Hablado el 24 de Noviembre de 1981.
Versos
vidvadbhi sevita sadbhir nityam advea-rgibhi
hdayenbhyanujto yo dharmas ta nibodhata
(Manu-sahit: 2.1)
nibodhata-conocer dharma-dharma [ser] tam-que ya-aquel [es]
abhyanujta-aprobado hdayena-por el corazn [y] sevitapracticado vidvadbhi-por el erudito sadbhi-sdhus (los que estn
adheridos a la verdad) [que son] nityam-siempre advea-libre de
aversin [y] rgibhi-apego.
Conoce el dharma como aquello que es aprobado por el corazn y
practicado por los sdhus que son versados en los Vedas y siempre
libres de apego y aversin (a lo mundano).
bhakti parenubhavo viraktir
anyatra chaia trika eka-kla
prapadyamnasya yathnata syus
tui pui kud-apyo nughsam
(rmad Bhgavatam: 11.2.42)
As como alguien que come siente satisfaccin, nutricin, y el alivio del
hambre con cada bocado, igualmente un alma entregada desarrolla
simultneamente devocin (bhakti), la realizacin del Seor Supremo
(Parenubhava), y el desapego de todo lo dems (virakti anyatra).
Publicado en Ingls en:
http://www.gaudiyadarshan.com/posts/dharma-defined/
Traduccin: Rohini Nandana Ds
Correccin: nanda Ka Ds