Hechos 01:15-02:04

Vistas Contemporneas de la iglesia de hoy no tienen nada de gratuito. Una de las cosas ms agradables decir de
la iglesia es que es irrelevante en cuanto a decir nada al mundo de hoy se refiere.
Son muchos los que consideran a la iglesia como nada ms que una coleccin de creeps religiosos que sean
incoloras, estril y aburrida, y que vienen a la iglesia slo para sentarse con miradas en blanco en sus caras. No
tienen vida a ellos en absoluto. Ellos me recuerdan a la observacin formulada por el filsofo pagano, Nietzsche: "Si
quieres que crea en su Redentor, entonces usted tendr que mirar mucho ms redimidos." Otros piensan en la
iglesia como un grupo de burcratas religiosos que estn emitiendo pronunciamientos para siempre a los que nadie
presta atencin.
Algunos piensan que es un grupo de hipcritas de plstico que estn siempre tratando de jugar waterboy al juego
de la vida; cuando se enfrentan problemas reales de la iglesia se puede decir, "Yo tambin." Algunos ven a la iglesia
como un grupo de "buen momento Charlies" que nunca tienen un pensamiento serio y son poco preocupado acerca
de la vida. No les importa lo suficiente incluso para ensuciarse las manos. Conozco a un ex hippie (ahora un
cristiano) que se resistan aceptar a Jesucristo durante aos porque pensaba que l tambin tuvo que comprar Pat
Boone.
En honor a la verdad, tenemos que admitir que la iglesia ha sido a menudo culpable de estas cosas. Hay mucha
justificacin para estos cargos. Pero son verdad slo porque la iglesia por lo que fcilmente se olvida de lo que
realmente es. Cuando los actos de la iglesia como lo que realmente es, entonces no es como esos puntos de vista
distorsionados en absoluto. La iglesia, que funciona como estaba previsto para operar, es el rgano ms importante
de la gente de cualquier edad - muy por encima y ms all de cualquier otra cosa. En realidad, es el gobierno
secreto de la tierra. Se altera radicalmente el status quo donde quiera que se encuentre. Como el apstol Pablo
dice, es "... el pilar y el baluarte de la verdad" (1 Timoteo 3:15 RV), es decir, la fuente y el apoyo de todo el
conocimiento realista de la vida. Eso es lo que se supone que la iglesia sea.
En nuestro estudio del libro de los Hechos, tenemos el privilegio de convertirse en testigos oculares del nacimiento
y crecimiento de este fenmeno increble que todava est presente en el siglo XX. En la carta de Pablo a los
Efesios, que emplea dos smbolos de la iglesia, dos figuras principales, que nos ayudar en la comprensin de lo
que la iglesia es como. Al final del primer captulo, dice que la iglesia es un cuerpo. l habla de Jesucristo como
"cabeza sobre todas las cosas para la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo."
(Efesios 1:22-23 NVI). As que la iglesia es un organismo vivo; es parte de la vida de Jesucristo presente en esta
tierra. Al cierre del segundo captulo, el apstol dice que la iglesia es como un edificio; "Los miembros de la familia
de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, que crece para ser un templo santo diseado
por el Espritu para la morada de Dios ..." (Efesios 2:19 b-22 NVI). As que, en cierto sentido, la iglesia es como un
edificio; en otros aspectos, es como un cuerpo. Pero hay ciertas cosas en comn a ambas esas ideas: Un edificio
est habitado por una persona, y un cuerpo tambin est habitado por una cosa central de person.The acerca de la
iglesia, por lo tanto es su relacin con una Persona.
Eso es lo que veremos en desarrollo en el libro de los Hechos. Estas dos figuras de la iglesia, (un edificio y un
cuerpo) nos van a ayudar ahora ya que consideramos que la parte final del captulo uno, junto con los primeros
cuatro versculos del captulo dos. En la ltima parte del captulo uno se sientan las bases para la construccin; en
la primera parte del captulo dos, se registra el nacimiento del cuerpo. El escenario est listo para nosotros en los
versculos 15-16 del captulo 1:
En aquellos das Pedro se levant en medio de los hermanos (la compaa de las personas que estaba en todo
como ciento veinte en nmero), y dijo: "Hermanos, la escritura tena que cumplirse, que el Espritu Santo habl
antes por boca de David, que se refiera Judas, que fue gua de los que prendieron a Jess. "(Hechos 1:15-16 RV)
Durante aos cre que estos ciento veinte creyentes se reunieron en el aposento alto, y que el Espritu Santo vino
sobre ellos all. Pero note que hay un descanso aqu. El prrafo anterior menciona el aposento alto, pero eso es
parte de la introduccin al libro de los Hechos. La introduccin termina en el versculo 14, y, en el versculo 15, el
Dr. Lucas comienza a contar su historia. Si vincula versculo 15 con el ltimo versculo del Evangelio de Lucas,
podrs ver claramente dnde Lucas retoma su relato nuevo. En el Evangelio, Lucas nos dice que los discpulos
regresaron desde el Monte de los Olivos despus de la ascensin de Jess y reunin continuaron en los atrios del
templo. Ah es donde se produjo este evento pentecostal. Estos ciento veinte personas eran demasiado grandes un
grupo a reunirse en una sala. Ahora estn reunidos en los patios del templo, probablemente en el prtico de
Salomn, y es all este se lleva a cabo.
Ahora, la preocupacin de Peter es que haya un reemplazo para Judas en el grupo apostlico. Judas haba cado de

su lugar como apstol por su traicin al Seor Jess, y Pedro ahora se siente impulsado por el Espritu para
reemplazar a Judas. Ya hemos visto la carta de Pablo que la iglesia es como un edificio, y ese edificio, dice el
apstol Pablo, est edificada "sobre el fundamento de los apstoles" (Efesios 2:20). Por lo tanto, no es sorprendente
que la primera cosa que leemos en el libro de los Hechos es la de terminar de la banda de los apstoles. Tiene que
haber doce apstoles. En el libro del Apocalipsis, Juan ve la ciudad de Dios que descenda del cielo, (una hermosa
imagen de esta magnfica iglesia), representada como una ciudad. Hay un muro a su alrededor, con doce puertas, y
los nombres de las puertas son los nombres de las doce tribus de Israel. Es evidente que Israel est vinculado a
esta nueva ciudad. El muro tambin tiene doce cimientos, y los nombres de cada una de las fundaciones son los
nombres de los apstoles del Cordero. As que debe haber doce apstoles. Hay algunos que piensan que el Apstol
Pablo debe ser contado entre estos doce. Pero el mismo Pablo nunca dice eso. Nunca une a s mismo con los doce.
Aunque l era un verdadero apstol, sin embargo, l no era uno de los Doce. Peter deja claro que las Escrituras
haban predicho que habra un reemplazo de Judas, y cita para nosotros dos de los salmos para probar esto. En el
versculo 20, dice:
"Porque est escrito en el libro de los Salmos,
'dej su morada quede desierta,
y que no haya uno para vivir en ella "; [Salmo 69]
y
'Su oficina Tome otro.' "[Salmo 109] (Hechos 01:20 RV)
Esto nos da una idea de lo que estos discpulos estaban haciendo durante el periodo de diez das despus de que
Jess haba ascendido al cielo y mientras ellos estaban esperando el Espritu Santo - que estaban estudiando las
Escrituras! Estaban estudiando detenidamente a travs del Antiguo Testamento para ver lo que estaba previsto
para estos das. Descubrieron que las Escrituras haban predicho que debe haber un reemplazo para Judas.
Entonces Pedro, guiado por el Espritu Santo, se levanta y anuncia que deben reemplazar a Judas en el grupo
apostlico. Tambin se nos da una visin, en este verso entre parntesis, del trgico final de Judas. Aprendemos
cmo l perdi su posicin apostlica,
"Porque era contado con nosotros, y se obtuvo un puesto en el ministerio (Este, pues, compr un campo con el
salario de su iniquidad;.. Y cayendo de cabeza se revent por medio, y todas sus entraas se derramaron Y se
convirti en conocido por todos los habitantes de Jerusaln, para que el campo se llam en su lengua Akeldama, es
decir, campo de sangre.) "(Hechos 1:17-19 RV)
No se recogieron para nosotros aqu un resumen conciso y encapsulado de todo lo que le pas a Judas en sus
ltimos momentos. Cuando se dice que compr un campo con el salario de su iniquidad, esto no significa que l
devolvi las treinta monedas de plata por el que traicion al Seor, y fui a comprar un campo. Sabemos por los
Evangelios que tom esas treinta monedas de plata y se las arroj a los pies del sumo sacerdote, negndose a tener
nada que ver con ellos. Entonces de qu manera se cumpli esta Escritura? Si juntamos todas las referencias a
Judas en los evangelios nos enteraremos de lo que pas.
Se nos dice que Judas era el tesorero de los discpulos. Fue nombrado as por Jess. Lucas nos dice que "llevaba la
bolsa" (Juan 12:06, 13:29), es decir, que llevaba el tesoro comn. Pero Lucas tambin nos dice que l era un
ladrn, y que l robaba dinero de este tesoro comn. Para qu? Bueno, evidentemente Judas haba aceptado la
idea de que era corriente entre los Judios que, cuando llegara el Mesas, sera derrocar al gobierno romano y
establecer un reino de poder y autoridad, con Israel a la cabeza. Judas fue emplumando su nido a la espera de este
evento. l ya haba elegido una parcela de terreno en el que quera construir una casa preciosa, y estaba
comprando poco a poco con el dinero que le rob a la bolsa. Ya sea que estaba haciendo los pagos en l, (y esta fue
la primera aparicin de la compra a plazos, y es interesante que Judas era el que iba a tomar ventaja de ella) o si
fue simplemente guardarlo hasta el fin de dar un efectivo pago al final, no se nos dice. Pero, sin embargo, este es
probablemente lo que estaba haciendo.
Como se dio cuenta de que Jess se acercaba a una crisis se encontr con que le faltaba treinta piezas de plata
para comprar la tierra. As que hizo arreglos con el sumo sacerdote a traicionar al Seor por esas treinta monedas.
Pero, cuando se cometi el hecho, y llev a los soldados para el jardn de Getseman, y bes a Jess para entregarle
a los soldados, con los ojos aparentemente se abrieron a las terribles implicaciones de lo que haba hecho, y,
arrancados por el remordimiento y en una agona de conciencia, l tom el dinero de nuevo a los sumos sacerdotes
y lo arroj a sus pies, diciendo: "he aqu, he pecado entregando sangre inocente ..." (Mateo 27:3-5). Luego sali y se
ahorc. Colgar all, en la misma tierra que l haba esperado para comprar su casa, su cuerpo hinchado y se
hinch hasta que la cuerda se rompi y cay de cabeza, como dice la Escritura, y sus entraas se derramaron.
Entonces los sumos sacerdotes tomaron las treinta piezas de plata y terminaron pagando por la propiedad. Ellos
compraron a un alfarero y as se cumpli la prediccin de Zacaras que este dinero para el que sera traicionado a
Jess (Zacaras realmente haba predicho que sera 30 piezas de plata) se le dara al alfarero. Sin embargo, debido

a que fue la escena del suicidio de Judas, un lugar marcado por la sangre de un hombre culpable, que lo llam
"Campo de Sangre". A da de hoy se puede visitar en Jerusaln. Esa fue la tragedia de Judas.
Ahora l debe ser reemplazado con el fin de que la iglesia pueda ser edificada sobre los apstoles. Se dan las
condiciones necesarias para que el reemplazo:
"Entonces uno de los hombres que nos han acompaado durante todo el tiempo que el Seor Jess entraba y
sala entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el da en que fue recibido arriba de entre
nosotros - uno de esos hombres debe convertirse con nosotros testigo de su resurreccin. "(Hechos 1:21-22 RV)
Haba slo dos ttulos: El hombre tuvo que ser una persona que estaba all desde el principio, desde el bautismo de
Juan, y l tena que haber acompaado a Jess durante todo su ministerio. Haba muchos ms de doce discpulos
que iban por ah con Jess. l escogi a doce de ellos para estar en una relacin especial con l, pero haba otros
tambin que lo acompaaban. Fuera de esa banda ms grande debe haber elegido que haba estado all todo el
tiempo y vio todo lo que Jess hizo. Adems, tena que haber sido testigo de las apariciones del Seor despus de
la resurreccin. Tena que dar testimonio de la autenticidad de la resurreccin.
Por qu estos requisitos? Bueno, ellos ponen de relieve lo que el Nuevo Testamento se nos dice siempre, que
nuestra fe no se basa en mitos o leyendas; que se basa en hechos, acontecimientos, que los hombres se han visto,
sentido, odo, y ha estado involucrado pulg Esto no es una "historia sagrada", un heilegeschichte como los telogos
les gusta llamarlo, una especie de Pseudohistory que tiene lugar slo en el reino de las ideas, pero no eventos. No,
no! Estas cosas sucedieron realmente, y nuestra fe descansa sobre el hecho de que ocurrieron. Por tanto, el apstol
escogido debe ser uno que estaba all y los vio, y podra dar testimonio de que estas cosas eran ciertas.
Ahora, la eleccin se llev a cabo de una manera interesante.
Y pusieron a dos: a Jos, llamado Barsabs, que tena por sobrenombre Justo, ya Matas. Y orando, dijeron:
"Seor, que conoces los corazones de todos los hombres, mustranos a cul de estos dos has elegido para ocupar el
lugar de este ministerio y apostolado, del cual cay Judas por transgresin, para irse a su propio lugar." Y echaron
suertes, y la suerte cay sobre Matas; y fue inscrito con los once apstoles. (Hechos 1:23-26 RV)
Evidentemente slo haba dos hombres ms de esa banda de ciento veinte que se clasific para esta tarea. Slo dos
haban estado all todo el tiempo y tambin haban visto a Jess despus de la resurreccin. As que estos dos
hombres se presentaron. Los otros tuvieron que decidir entre los dos de ellos, y lo hicieron de la manera del
Antiguo Testamento: Echaron suertes sobre ellos. Esto es muy parecido a lo que hacemos en lanzar una moneda.
Es posible que hayan utilizado literalmente una moneda, y el elenco de cara o cruz. Se sali cara, ya Matas gan.
Lo llamaron echando suertes, aunque podramos llamarla agitando los dados.
Ahora no me malinterpreten. Esto no era un ambiente de casino; esta fue una actuacin digna. Se utiliza para
decidir slo cuando los hombres eran de otra manera calificada y la igualdad. Indica el reconocimiento de que Dios
es, incluso en las cosas ms pequeas. Es por eso que el libro de Proverbios dice en el captulo 16, versculo 33,
"La suerte se echa en el regazo, pero la decisin es totalmente del Seor."
No est mal para voltear una moneda o echar suertes cuando se trata de dos cosas iguales en valor. Debemos
ejercer el discernimiento y el juicio en otras reas, pero aqu haba dos hombres igualmente calificados, por lo que
los elegimos por el echar suertes. La suerte cay sobre Matas, y fue contado con los once, es decir, se convirti en
el duodcimo apstol. El hecho de que fue aceptado por la iglesia primitiva sin preguntas planteadas, y fue un
verdadero apstol se indica con un cambio sutil que se produce a partir de ahora en los Hechos. Hasta este punto,
los apstoles son llamados "los once"; pero a partir de ahora se les llama de nuevo "los doce", por lo que es claro
Matas fue aceptado entre ellos y era un verdadero apstol.
Ahora, con la eleccin de Matas el suelo se coloc para la iglesia que se construir. La fundacin se vierte, todos
los apstoles estn ah. Estos poderosos apstoles eran hombres que podran dar testimonio de la fundacin
histrica del cristianismo. Ellos fueron enviados con una triple tarea:
Iban a ser pioneros, salir donde el nombre de Jess no haba sido nombrado, y la plantacin de iglesias all. Cada
uno de los apstoles cumplieron esa tarea. Historia de la Iglesia nos dice que Toms fue a la India, Peter fue a
Europa (as como Paul), y otros, para el norte de frica. As que estos apstoles se convirtieron en los pioneros de la
fe por la que se sentaron las bases de la iglesia.
A continuacin, las Escrituras fueron dadas por ellos, o por aquellos ntimamente asociada con ellos. Esta es la
base sobre la cual toda la iglesia debe descansar. Ellos estaban all para ser anunciadores - no slo los pioneros,

pero anunciadores. Ellos emitieron lo que Dios dijo. Recuerde que Jess dijo a sus discpulos: "An tengo muchas
cosas que deciros, pero ahora no podis con ellas, sin embargo," (Juan 15:12). Ahora, l nunca dijo esas "muchas
cosas" en los das de su carne. Sus palabras acerca de ellos fueron pronunciadas poco antes de la cruz. Cuando te
dijo esas "muchas cosas" a ellos? Fue despus de que el Espritu Santo vino y ense a estos hombres la mente de
Dios. Es por eso que estos apstoles tienen autoridad. Cuando hablan no estn hablando como simples hombres,
pero, como dice Pablo, "La palabra que vino a vosotros a travs de nosotros no vino como palabra de hombres, sino
como es en verdad la palabra de Dios" (1 Timoteo 2:13 ). Eran anunciadores.
Finalmente, que eran patrones. Ellos tenan la intencin de ser ejemplos de cmo el Espritu de Dios opera a travs
de los hombres, cmo Dios penetra una comunidad, cmo se mueve para cambiar su pueblo y transformarlas.
Ellos deban ser ejemplos y modelos de lo que un cristiano debe ser. No vivan muy por encima de nosotros; que
estn en el mismo nivel con nosotros. Hemos de vivir como los apstoles vivieron en todos los sentidos. Es, pues,
estos hombres son el fundamento de la iglesia. Ahora, a medida que volvemos al captulo 2, nos encontramos con
que la cifra se cambia. Aqu la iglesia ya no es un edificio, sino un cuerpo. Aqu, en este emocionante captulo
tenemos la historia del nacimiento de la persona jurdica de Jesucristo.
Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en un mismo lugar. Y de repente un ruido del cielo,
como el de una rfaga de viento impetuoso, que llen toda la casa donde estaban sentados. Y se les aparecieron
lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu
Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. (Hechos 2:1-4 RSV)
Este pasaje ha sido sometido a examen mucho, pero tambin mucho abuso y distorsin. Tenemos que mirar con
mucho cuidado en ello. Esta es la historia del nacimiento del cuerpo de Jesucristo, la iglesia. Hay tres cosas en este
pasaje que requieren atencin. Voy a reservar hasta el prximo domingo un estudio ms detallado en el tema de las
lenguas, que entrarn antes que nosotros a medida que avanzamos en el captulo. Pero por el momento slo quiero
comentar tres cosas:
En primer lugar, un comentario sobre el da en que esto ocurri. No te pierdas este. Era el da de Pentecosts.
Bueno, qu es Pentecosts? Pentecosts es una palabra griega que significa "cincuenta". El da se llamaba as
porque era de cincuenta das despus de la fiesta de la Pascua. Pentecosts significa una fiesta juda que se nos ha
dado en el Antiguo Testamento con el ttulo, la fiesta de las semanas, es decir, a siete semanas fueron a ser
numeradas de la Pascua, o cuarenta y nueve das; a continuacin, en el quincuagsimo da iban a tener la Fiesta
de las Semanas, o se le llama tambin la Fiesta de los Panes de la onda, ya que consista en dos panes que se
hornean del grano de la nueva cosecha. Pentecosts lleg al final de la cosecha de trigo en Palestina, y fueron a
tomar este nuevo trigo recin cosechado, los primeros frutos de la cosecha, y hornee de ella dos panes.
Ahora, estos son altamente simblico. Todo demuestra cmo el Nuevo Testamento tiene sus races en el Antiguo.
Estos dos panes eran smbolos de los dos organismos de los que la iglesia deba ser formado: los judos y los
gentiles. Jess dijo que vino primero a las ovejas perdidas de la casa de Israel, los Judios. Sin embargo, dijo, "Otras
ovejas tienen I que no son de este redil; ellas deben tambin me traen de que puede haber un solo rebao", Juan
10:16). Se refera a los gentiles. Aqu, en el da de Pentecosts, Dios tom a los Judios y los Gentiles y los uni y los
bautiz en una sola.
Adems, estos panes del Antiguo Testamento deban ser cocidos con levadura. La levadura es levadura, y es un
smbolo del pecado. Los panes de onda es el nico sacrificio de todo el Antiguo Testamento, que nunca haba
levadura incluida en ella. Por qu? Bueno, es maravilloso manera de decirnos de Dios que la Iglesia no est
formada por personas perfectas. Se compone de los santos, pero son santos pecadores. Ellos todava tienen el
pecado en ellos. No se compone de aquellos que han alcanzado la perfeccin, pero de los que estn en el proceso de
llegar a ser lo que Dios quiere que sea, que tienen una autoridad divina y vida en el trabajo dentro de ellos
cambiarlos. As, los panes son horneados con levadura.
Ahora bien, en ese hermoso simbolismo se encuentra el corazn de la iglesia. En el da de Pentecosts, justo en
lnea con esta prediccin del Antiguo Testamento, el Espritu Santo vino. Y qu hizo? Como se nos dice aqu, que
tom de ciento veinte personas que estaban reunidos en un solo lugar, e hizo uno de ellos. Aqu haba ciento veinte
individuos aislados que haban estado viviendo sus vidas bastante separado, unidos solamente por un inters
comn en Jesucristo. Pero ahora son bautizados por el Espritu en un solo cuerpo. Ese es el cumplimiento de la
promesa de Jess de que, cuando el Espritu Santo vendra, ellos seran bautizados por el Espritu Santo. El
bautismo del Espritu Santo no tiene nada que ver con ninguna demostracin exterior. No est necesariamente
asociada a la lengua, o fuego, o el viento. Estos fueron los imprevistos. Lo esencial era la fabricacin de un cuerpo,
un solo cuerpo. Este fue el nacimiento de la iglesia.
Cuando Jess naci en Beln de Judea, vinieron los pastores y los sabios, y hubo ngeles y una estrella. Pero

todas estas cosas sucedieron una sola vez. Ellos nunca se produjeron de nuevo. As que el viento, el fuego, y las
lenguas slo se producen juntos una vez en la Escritura. Es absurdo querer siempre tener estos gastos imprevistos
que ocurren cuando el Espritu Santo acta en la actualidad. Estos estn conectados slo con el comienzo del
cuerpo. La nica vez en la Escritura que nos encontramos con la frase "bautizados con el Espritu" despus de este
evento est en Primera de Corintios 12:13. All el apstol Pablo dice:
Porque por un solo Espritu fuimos todos, bautizados en un cuerpo - (1 Corintios 12:13 RV)
Ese es el verdadero bautismo del Espritu Santo. No era nada senta, no haba ni rastro de ella, sin evidencia
externa, pero todos ellos se convirti en uno. Y a partir de entonces que eran parte de la vida de Jesucristo y
miembros unos de otros. Qu pasara con uno afectara a los dems a partir de entonces. Ellos no podan
separarse, no podan vivir su vida en aislamiento por ms tiempo; fueran un solo cuerpo.
Ahora asociados con este evento son estos smbolos. Se oy el ruido de la fiebre por un fuerte viento, no fue la
aparicin de lenguas de fuego bailando en la cabeza de cada individuo, y all estaba el extrao fenmeno de las
lenguas habladas por los hombres que nunca las haban aprendido - Lenguas. Cul es el significado de estos
smbolos? Ellos son la clave para la funcin del cuerpo. Esta es la forma pictrica de Dios de decirnos lo que este
cuerpo se va a hacer, y cmo se va a caracterizar.
Lo primero es el viento: "... de repente un ruido del cielo, como el de una rfaga de viento impetuoso, que llen toda
la casa donde estaban sentados." El viento es el smbolo del poder invisible. Recuerde que Jess le dijo a Nicodemo,
el que nace del Espritu es como el viento que sopla donde quiere y nadie puede decir de dnde viene ni a dnde va
a ir (Juan 03:08). Es soberano, fuerte, poderoso, irresistible, invencible. Pero tambin es invisible, no puede verlo. Y
esto va a ser una caracterstica de la iglesia. Es ser un grupo de hombres y mujeres unidos por la vida de
Jesucristo que, cuando operan en el poder invisible del Espritu, lograr grandes cosas. No se puede poner el dedo
en su fuente de poder. No es el poder espectacular; es tranquilo. Es poder de la resurreccin, como dijimos la
semana pasada, que no necesita apoyos de ningn tipo, y no se puede detener en su funcionamiento. Es fuerte y se
mueve para cambiar y transformar.
El segundo smbolo es el fuego. El fuego es usado de dos maneras en el Antiguo Testamento. Es aquello que
purifica, que quema la escoria, la basura y los residuos, y por lo tanto se purifica; y se utiliza como un smbolo
para el entusiasmo, la pasin, propsito, un hambre dentro. Jeremas dice: "Como mi meditacin, el fuego quema."
Estos dos smbolos indican que la iglesia ha de ser caracterizado por la pasin de la purificacin. Hay que estar
dentro de ella un hambre extraa a Dios que purificar la vida de aquellos que se ven afectados por ella.
Muchos de nosotros fuimos desafiados de nuevo ayer por la noche como Ethel Barrett cont la historia de DL
Moody caminando por una calle de la ciudad de Nueva York y pensando en una frase que haba odo; "El mundo
todava no ha visto lo que Dios puede hacer con un hombre que est totalmente rindi a l." Lleg en su corazn
una gran hambre, y clam: "Oh Dios, hazme ese hombre!" l estaba tan lleno de un sentido de la abrumadora amor
de Dios que tena que ir a la casa de un amigo cercano, y pregunte por el uso de una habitacin. Entr en la
habitacin y durante una hora o ms fue arrebatado por esta pasin purificador. Eso no fue una sola experiencia;
que no era ms que una manifestacin de la pasin que entr corazn Moody cuando se convirti convertido y que
estall de vez en cuando con un tremendo poder para limpiar los males de su vida y de moverlo hacia un propsito
unificador, una implacable campaa para un solo gol.
Eso es lo que Lucas est hablando aqu. Cuando Juan el Bautista predijo que Jess vendra y bautizar en
Espritu Santo y fuego, que quera decir que habra una pasin inexplicable acerca de la iglesia. Cada cristiano ha
sentido. Cantamos de ella as.
O Amor que no dejarlos que me vaya,
Yo descanso mi alma cansada en Ti;
Os devuelvo la vida que debo,
Que en Tu ocano profundidades de su flujo
Que rica, ms completa ser.
El tercer smbolo fue el uso de lenguas. Ciertamente, esto no fue un galimatas, no eran extraas lenguas
imaginarias; stas eran conocidas lenguas, habladas en esa misma regin, as como en otros lugares de la tierra.
Los que estaban all les entiende. Fueron, por lo tanto, proclamas edificantes, es decir, instruyeron, eran
expresiones inteligentes por parte de estos hombres. Ellos estaban alabando a Dios con estas lenguas, y los
hombres alrededor de los oan que decirle sucesivamente las maravillas de Dios.
Ahora que es el propsito de la llenura del Espritu. Siempre es para que podamos hablar con libertad, claridad,

sinceridad y seriedad, contando sucesivamente las maravillas de Dios en las lenguas que se conocen. No es un
milagro aqu, no hay duda al respecto, y el prximo domingo vamos a ir a la naturaleza y el carcter de este milagro
ms plenamente. Pero el punto importante es que estos hombres y mujeres fueron incautados por el Espritu Santo
y llenos hasta enunciado, a la proclamacin. Varias veces en este mismo libro de los Hechos nos encontraremos
con que dice que los discpulos fueron llenos del Espritu Santo. Pero no entonces hablar en otras lenguas,
hablaban en su propia lengua. Pero siempre fue a que hablasen. Ellos se llenaron de que pudieran hablar. "Llenos
del Espritu Santo, hablaron ..." (Hechos 4:31, 19:06). Eso es lo que la llenura del Espritu es para. Es que los
cristianos pueden hablar con confianza, claridad y uncin - pero no siempre en lenguas.
Ahora bien, hay smbolos de la iglesia. Esto es lo que la iglesia tiene que ser hoy. Es lo que ha sido en cualquier
edad cuando ha sido lo que debera ser. Es para ser llenado con el poder, la pasin y la proclamacin. Es
emocionante hoy ver al Seor revivir su iglesia. En todo el pas, y en todo el mundo, no estn rompiendo esas
manifestaciones nuevo. No son espectaculares demostraciones milagrosas, pero los brotes de irresistible poder,
como un fuerte viento que sopla nadie sabe donde: lder a cabo en nuevas empresas, nuevos mtodos, nuevos
enfoques; llenando los hombres con una pasin y hambre de Dios y la realidad que consume la escoria, la basura y
los desechos de nuestras vidas; y el establecimiento de los hombres a hablar con otros acerca de la gloriosa
realidad de un Dios que vive dentro, que es poderoso y adecuada en todo lo que hace. Esa es la iglesia. Qu cosa
ms emocionante que es ser un miembro de ella!
Oracin:
Padre, estamos tan a menudo confundido y mezclado. Vemos las cosas que son superficiales, extraa y
mecnica, y los llevamos a ser la cosa real. Ni siquiera entendemos mucho acerca de nosotros mismos, pero te
damos gracias por tu Palabra que aclara, que abre nuestros ojos para hacernos ver las cosas tal como son.
Aydanos, pues, para entender su iglesia, y nuestra parte en ella como miembros del mismo cuerpo, piedras en el
mismo edificio maravilloso. Le damos las gracias en nombre de Jess, Amn.
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HECHOS 2:4-21
En Hechos 2 nos fuimos a nuestros hroes, los apstoles y sus amigos, esperando en los atrios del templo. Si eso
suena como una introduccin a una serie de televisin es slo porque este es el libro donde est la accin - el libro
de los Hechos. Como los apstoles y sus amigos esperaban en los patios del templo, tres cosas asombrosas
sucedieron: Hubo un sonido como de una gran rfaga de viento que ruga a travs de la casa donde estaban
sentados, el prtico de Salomn. Tambin aparecieron lenguas como de fuego bailando sobre la cabeza de cada uno
de los ciento veinte creyentes, y todos fueron llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas,
otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. Ese es el fenmeno de Pentecosts, el comienzo de la iglesia
de Jesucristo, el cuerpo de Cristo; fue el nacimiento de la iglesia.
Como recogemos la cuenta en el captulo 2, aprendemos el fondo del sermn increble que el apstol Pedro predic
en esa ocasin, un sermn poderoso que llev a tres mil personas a Cristo. Vamos a ver parte de ese sermn ahora
y el resto la prxima semana.
Moraban en Judios en Jerusaln, hombres piadosos de todas las naciones bajo el cielo. Y hecho este estruendo,
se junt la multitud, y estaban confusos, porque cada uno los oa hablar en su propia lengua. Y estaban atnitos y
maravillados, diciendo: "No son todos estos que estn hablando Galatiansileans? Y cmo es que omos, cada uno
de nosotros en nuestra propia lengua nativa? Partos, medos, elamitas y los que habitamos en Mesopotamia, Judea,
Capadocia, Ponto y Asia, Frigia y Panfilia, Egipto y las regiones de Libia pertenece a Cirene, forasteros romanos,
tanto los Judios y proslitos, cretenses y rabes, les omos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios ". Y
estaban todos atnitos y perplejos, dicindose unos a otros: "Qu quiere decir esto?" Pero otros, burlndose,
decan: "Estn llenos de mosto." (Hechos 2:5-13 RV)
Dr. Luke es muy cuidadoso para describir a nosotros los espectadores a este increble milagro de las lenguas. Fue
pensado para este grupo determinado de personas, y que se describen en una frase: "Moraban en Judios en
Jerusaln, hombres piadosos de todas las naciones bajo el cielo." El tiempo segua la temporada de la Pascua
durante los cincuenta das entre Pascua y Pentecosts. Haba miles de Judios presentar que vinieron de todas
partes de la tierra a Jerusaln en este tiempo santo. Estos fueron los peregrinos de todas las naciones bajo el cielo.
Fueron Judios que haban sido dispersados de la tierra de Palestina y se haban ido a otras naciones de la tierra.
Muchos de ellos hicieron una peregrinacin anual a Jerusaln.
Josefo, el historiador judo que vivi en este momento, nos dice que muchas veces la ciudad de Jerusaln (que
normalmente tena una poblacin de 150.000) se hinch en nmero a ms de un milln. La ciudad estaba lleno y
los suburbios se llenaron, y fuera en las laderas eran muchos campamentos de peregrinos. Es a esta multitud que
este milagro fue dirigida. No eran gentiles, eran Judios; pero haban sido trados de todas partes de la tierra.
Dios los llam de una manera ms sorprendente - por la convocatoria de un viento recio que soplaba. Al or este
sonido se junt la multitud. El "sonido" que se menciona aqu, versculo 6, no se refiere al sonido de lenguas (que
difcilmente sera lo suficientemente fuerte como para atraer la atencin de toda la ciudad y el campo), pero es la
poderosa rfaga de viento que trajo en el gente de todas partes de la ciudad. Es la misma palabra que aparece en el
versculo 2, "Y de repente un ruido del cielo, ..." Al or esto se precipitaron juntos al templo a ver lo que era el
sonido. Es casi como si Dios te convirti en una gran sirena, un sonido banshee lamentos, y as los reuni a todos.
Estamos acostumbrados a las sirenas de hoy. Nosotros no prestamos mucha atencin a ellos. Pero imagnese el
efecto en Jerusaln cuando este poderoso alarma de ataque areo son de repente, y la gente no saba lo que
significaba. Vinieron corriendo juntos al templo. Cuando llegaron, estaban desconcertados, adems, "porque cada
uno les oa hablar en su propio idioma." Lo que escucharon cuando llegaron all estaba el extrao sonido de ciertos
hombres y mujeres, evidentemente campesinos por su forma de vestir, de Galilea, que hablaban en ms de
diecisis idiomas distintos. Era bastante evidente que estas personas no fueron educados. Era difcil para
cualquiera a creer que estos campesinos podran haber aprendido idiomas. Esto fue mucho antes de los das de la
tcnica de la lingstica, y fue muy difcil de aprender un idioma. No haba guas tursticos disponibles por los
cuales se poda balbucear a travs de un lenguaje, pero que tena que ir a vivir a un pas antes de poder aprender
el idioma. Sin embargo, all estaban los hombres y las mujeres no entrenadas que hablan estos idiomas.
No haca falta nada especial en la forma de actividad sobrenatural con el fin de entender el lenguaje. Estos
peregrinos haban llegado de todas partes de la tierra, y los oa hablar en su propia lengua nativa. Esto es lo que
los sorprendi. Es importante sealar que el Dr. Lucas incluso los nombres de los localidades, y, por tanto, las

diferentes lenguas que se hablaban. Comienza en el este, y enumera un grupo de dialectos del este de Jerusaln:
Partos, medos, elamitas y los que habitamos en Mesopotamia fueron todos hacia el este. Luego se mueve hacia el
norte, incluyendo Judea, el mismo lugar donde luego eran, en Capadocia, en el Ponto, Asia, Frigia y Panfilia, que
eran todas las provincias romanas de Asia Menor, tal como lo conocemos hoy en da. Luego se desplaza hacia el sur
a Egipto y las regiones de Libia pertenece a Cirene, en el norte de frica. Entonces oeste, Roma y cretenses, luego
de nuevo al sur, rabes. De todas estas partes los hombres dijeron: "les omos hablar en nuestras lenguas las
maravillas de Dios."
A pesar de que estaban hablando en idiomas diferentes que estaban diciendo las mismas cosas. Lo que ellos
estaban declarando era, literalmente, los "magnificencias de Dios." Ellos estaban alabando a Dios. Ellos no estaban
predicando el evangelio; hablaban cun grande es Dios, y ellos le estaban diciendo lo grande que ellos pensaban
que era. Ellos estaban adorando y alabando a Dios en idiomas notables. Ese fue el fenmeno que arrest a la
atencin de esta gran multitud cuando llegaron presionando al templo.
Observe la reaccin del Dr. Lucas registros de esta multitud. Hay, en primer lugar, dos palabras que l usa para
sorpresa - estaban atnitos y perplejos. Dos veces se indica que se quedaron asombrados. La palabra en griego es
una palabra que significa literalmente, "para empujar fuera de sus sentidos." Es exactamente lo que decimos
cuando usamos la frase moderna ", que hicieron sonar sus mentes." Eso es exactamente lo que dijo. Sopl la mente
al escuchar este fenmeno se produzca. Y relacionado con esto, Lucas dice, estaban desconcertados. Ahora, la
palabra no se traduce con bastante precisin aqu. En realidad es una palabra que significa que fueron "golpeados,
aturdido." Ellos fueron escalonados por esta cosa increble. Oyeron estos campesinos Galatiansilean habla idiomas
y fueron escalonados por l, sobre todo porque se reconocen fcilmente las lenguas que estaban hablando.
Entonces tenemos dos palabras ms que indican desconcierto: se preguntaban, y estaban perplejos. Esas son
palabras sugerentes. "Me preguntaba" significa que buscaban una solucin. Ellos comenzaron a preguntarse, qu
hay detrs de todo esto. Comenzaron a pensar en por qu ocurre esto? La segunda palabra significa literalmente ",
pensamientos en sus mentes." Estaban perplejos, tenan diversos pensamientos en sus mentes. Eso a su vez dio
paso a dos expresiones que se registran de esta multitud que son muy interesante notar. Indican las dos divisiones
que siempre ocurren cuando algo surgi de repente en la gente. Cuando la mente humana se enfrenta a lo nuevo
que reacciona de una de dos maneras, como en este caso.
En primer lugar, se dijeron unos a otros: "Qu quiere decir esto?" es decir, comenzaron a preguntar: Qu hay
detrs de esto? Cul es el propsito del mismo? Por qu ocurre esto? Eso representa el grupo de mentes abiertas
que estn siempre dispuestos a investigar ms a fondo antes de llegar a una conclusin. Pero haba otro grupo que
inmediatamente rechaz el fenmeno con la reaccin infantil de burla, el ridculo. Se miraron a los discpulos y
dijeron: "S, estn borrachos! Eso lo explica todo. Han estado entrando en el vino nuevo." As despidieron con el
ridculo. Todo esto sienta las bases para la explicacin de Pedro, y, en los prximos versos, tenemos un maravilloso
mensaje entregado por el apstol en esta ocasin.
Pero Pedro, de pie con los once, alz la voz y les habl, "Hombres de Judea y todos los habitantes de Jerusaln,
esto os sea notorio, y od mis palabras. Porque stos no estn borrachos, como vosotros supongamos, pues es
solamente la tercera hora del da, pero esto es lo dicho por el profeta Joel: "(Hechos 2:14-16 RV)
Note como alerta Peter era, guiados por el Espritu Santo. De inmediato comenz a hablar. Estudiantes del
seminario se les ensea que hay tres reglas bsicas para la direccin pblica: de pie, hablar, luego se call. Pedro
nunca lleg a la "cllate". La multitud irrumpi en l antes de llegar a la conclusin y dio el llamado al altar. l
nunca tuvo la oportunidad de terminar su mensaje. Eso es una cosa maravillosa que suceda. Cuando una multitud
responde tan positiva como esta, es una cosa increble.
Ocurri porque Pedro dijo la verdad. Esa es toda su mensaje era, simplemente una explicacin de la realidad. Eso
es lo que la predicacin del evangelio. Es una explicacin de lo que las cosas son realmente. Es de aprovechar la
ocasin para dejar claro lo que hay detrs de lo que ocurre. Eso es lo que Peter hace. Su mensaje consiste en tres
cosas: Una explicacin relativa al evento, el fenmeno de las lenguas; una declaracin acerca de Jess de Nazaret;
y una solicitud relativa a la multitud. Nos limitaremos ahora a la explicacin que l da en relacin con el fenmeno
de las lenguas.
l les explica, en primer lugar, que no es lo que piensan. Qu les dijo cuando se puso de pie no era exactamente lo
que tenemos en la RSV. Aqu leemos: "Porque stos no estn borrachos, como vosotros pensis." Literal y
exactamente lo que el griego dijo fue: "l se levant y les dijo: No como usted supone son estos hombres
borrachos. "En otras palabras, estn borrachos, pero no de lo que usted supone. No es el vino nuevo que los hace
borrachos; que es lo que Joel dijo que sucedera - el Espritu de Dios ha llegado a ellos. Es cierto que para ser
controlado por el Espritu Santo afecta un poco como el alcohol lo hace. Pablo implica lo mismo en Efesios: "No os

embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu Santo." (Efesios 5:18 RV).
Cuando esta multitud mir a estos hombres y mujeres sealaron que estaban entusiasmados y voluble, hablar
libremente y con facilidad, y actuando de manera extraa. No fue, por tanto, extrao que deberan concluir que
estaban borrachos. Pero Pedro dice: No, usted tiene una explicacin equivocada. La razn se equivoca es porque
slo las nueve de la maana. Todo el mundo sabe que casi nadie bebe antes de las once! Por lo tanto, no puede ser
que estn borrachos de vino nuevo; que se beben con el Espritu. Y luego cita este pasaje increble desde el profeta
Joel:
"Y en los postreros das, dice Dios,
esto derramar mi Espritu sobre toda carne,
y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn;
y vuestros jvenes vern visiones,
y vuestros ancianos soarn sueos;
s, y sobre mis siervos
y mis siervas en aquellos das
Yo derramar mi Espritu; y profetizarn.
Y dar prodigios arriba en el cielo
y seales abajo en la tierra,
sangre y fuego y vapor de humo;
El sol se convertir en tinieblas
y la luna en sangre,
antes de que llegue el da del Seor,
el grande y manifiesto da.
Y ser que todo aquel que invocare
en el nombre del Seor, ser salvo. "(Hechos 2:17-21 RV)
Explicacin de Pedro es muy simple. Esto, dijo, es lo que Joel declar que pasara. Es, por tanto, ni inesperada ni
inexplicable. Es lo que Joel predijo. La clave de este pasaje de Joel es la frase, toda carne. "Yo derramar mi
Espritu sobre toda carne." Si usted lee la profeca, ya que se produce en el segundo captulo de Joel, usted
encontrar que, antes de este pasaje, el profeta haba predicho que el Seor iba a visitar a su pueblo. l vendra a
ellos y vivir en medio de ellos. Entonces, como el profeta dice, "despus" (despus de esta visita) "Yo derramar mi
Espritu sobre toda carne." El contraste es entre la visitacin de Dios a Israel, y el derramamiento del Espritu
sobre todos los pueblos de todo el mundo - los gentiles, as como Judio. El nfasis de esta seccin es que ahora las
buenas noticias de Jesucristo es ir a los gentiles, as como los Judios. Hasta ese momento se haba limitado a la
nacin juda. Jess haba dicho ms de una vez: "Yo he venido sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel."
(Mateo 10:06, 15:24). Pero l tambin haba dicho: "Otras ovejas tienen I que no son de este redil; estos tambin
debo traer que puede haber un solo rebao." (Juan 10:16). Ahora Pedro anuncia que ha llegado el momento en que
Dios derramara su Espritu sobre toda carne, Judios y gentiles por igual. No slo todas las personas en todas
partes, sino todo tipo de personas - hombres jvenes, mujeres jvenes, hombres y mujeres. "Vuestros hijos y
vuestras hijas profetizarn, vuestros jvenes vern visiones." Ntese el nfasis en la juventud. Dios nos est
diciendo que en esta era del Espritu, el liderazgo, la eficacia y el poder no se limitan a las canas, sino tambin los
hombres y mujeres jvenes hablar y plomo - vern visiones y profeca. Incluso los sirvientes, siervos y siervas, los
oscuros, gente insignificante, sobre ellos Dios derramara su Espritu; y ellos profetizaban. Todas las clases se ven
afectados por esto.
Lo que Pedro no dijo es tan importante como lo que s dijo. Dijo que esto es lo que Joel predijo, pero l no hizo uso
de la frase que se utiliza generalmente en el Nuevo Testamento acerca de una profeca del Antiguo Testamento. l
no dijo: "As se cumpli lo que fue dicho por el profeta Joel." Desde otro Escrituras aprendemos que la profeca de
Joel an no se ha cumplido de una manera mayor. Una vez ms Dios visitar a su pueblo en la segunda venida de
Jesucristo. Entonces, despus de su regreso, el Espritu ser derramado de nuevo. Cuando Pedro cita este pasaje
se cambia la palabra que us Joel, "despus" de la frase, "en los ltimos das." As, Peter est adaptando esto a la
edad actual del Espritu que comienza, dice, con el derramamiento del Espritu de Dios.
Tambin es importante notar que en esta cita de Joel no hay ninguna mencin en absoluto de las lenguas. No es
eso extrao? Pedro dice: "Esto es lo que fue dicho por el profeta Joel", pero Joel no menciona lenguas. En su lugar,
se refiere a otro don del Espritu Santo, el don de la profeca. La profeca es la capacidad, en el poder, para declarar
la Palabra de Dios, a decir la palabra de Dios. Se manifiesta por hombres jvenes y viejos, incluso los funcionarios
y personas oscuros. Ellos estarn equipados por el Espritu para decir la palabra de Dios con poder. Esa ser la
marca de la edad, dice. El nfasis no est sobre lenguas en absoluto, ni siquiera de los dones, sino en el Espritu
que da los regalos. La edad comienza, dice Pedro, con la efusin del Espritu. Terminar, Pedro indica, por el sol se
convertir en tinieblas, y la luna en sangre.

Esa ltima parte no se cumpli el da de Pentecosts. De acuerdo con la profeca de Jess mismo, en el captulo
veinticuatro de Mateo, este es todava para el futuro. Se acerca el da en que Dios mostrar seales en la tierra y en
el cielo por encima de - sangre y fuego y vapor de humo: "El sol se convertir en tinieblas y la luna en sangre, antes
de que el da del Seor viene, el gran y da manifiesto. "As, Pedro nos da el principio y el final de la presente era del
Espritu, los grandes parntesis que marcan la poca en que vivimos. Comenz el da de Pentecosts; que va a
terminar despus de la gran tribulacin. Pero a pesar de todo se ejecuta ininterrumpidamente un gran hilo: "Y ser
que todo aquel que invocare el nombre del Seor ser salvo."
Es una poca de fe, una era de la creencia. Cuando los hombres se creen lo que Dios ha dicho y invocan el nombre
del Seor, pidindole a Jess que sea el Seor de la vida, entonces ellos estn llenos del Espritu. No hay necesidad
de la manifestacin, sin signos externos. Ser igual que el mismo Jess dijo.
En el ltimo da de la fiesta, el gran da, Jess se puso de pie y proclam: "Si alguno tiene sed, que venga a m y
beba. El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior deber ros de agua viva fluya '. "(Juan 7:37-38 RV)
Juan agrega inmediatamente,
Esto dijo acerca del Espritu, que los que creen en l recibira ... "(Juan 7:39 un RSV)
Desde el da de Pentecosts, el Espritu es dado a todo aquel que cree en el Seor Jesucristo. Esa es la razn por la
manifestacin de lenguas en el da de Pentecosts.
Ahora la pregunta es, qu pasa con esta manifestacin moderna? Hoy muchos dicen, "Estamos viviendo un
segundo Pentecosts. Hay una nueva efusin del Espritu Santo. Es la 'lluvia tarda' que fue predicho por Joel
seguir la" lluvia temprana "de Pentecosts." Es una lstima que nadie parece haber notado que Joel dice la lluvia
tarda se producir despus de la segunda venida de Jesucristo, no antes. Bueno, entonces, qu pasa con esta
experiencia moderna, cuando las personas se renen y hablan con palabras y slabas extraas, pronunciando
extrao galimatas que nadie puede entender. De vez en cuando algn pretende interpretarlo, y sugieren mensajes
de diversos tipos. Cmo vamos a juzgar a todo esto?
La gran pregunta que hay que responder es: El fenmeno moderno el mismo don que la registrada en la Biblia?
Esa debe ser la prueba. Extraamente, me parece que muy pocas personas que piden que se trate. La mayora
simplemente suponer que la manifestacin moderna debe ser el mismo. Pero se nos exhorta el apstol Juan
"probar los espritus" (1 Juan 4:01 RV), para probar estas cosas y ver. Por supuesto, la nica manera de saber la
diferencia es entender exactamente cules son las marcas del don bblico, y luego compararlo con lo que vemos hoy
en da. As que te voy a dar, en resumen, las cuatro marcas del don bblico de lenguas.
Siempre que el verdadero don de lenguas se manifiesta siempre se caracteriza por estas cuatro marcas. El Espritu
Santo se mueve siempre en lnea con la Palabra de Dios: En primer lugar, como hemos visto con claridad, el don
bblico de lenguas siempre se conoce idiomas, hablado en algn lugar de la tierra. Pueden ser desconocidos para el
pueblo los oyentes, como en el captulo catorce de Primera de Corintios, pero se habla en alguna parte. No son
"lenguas desconocidas"; la palabra "desconocido" no ocurre en Primera de Corintios 14 en el idioma griego. Se les
conoce lenguas, habladas en alguna parte. En segundo lugar, se dirigen a Dios como alabanza y adoracin. No son
mensajes destinados a los hombres. Las lenguas no es un medio de la predicacin del evangelio. Los primeros
cristianos no predican el evangelio en las lenguas en el Nuevo Testamento; alabaron a Dios en lenguas, y adoraron
a Dios en estas lenguas extraas. Pablo confirma esto en su tratado sobre las lenguas en Primera de Corintios 14.
l dice que,
Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres sino a Dios; (1 Corintios 14:02 un RSV)
Esto expone la falsedad de esas ocasiones durante el cual un mensaje se transmite en lenguas para los que estn
presentes, o alguna prediccin se hace o se hace algn intento de proclamar una verdad en beneficio de las
personas presentes. Estos son falsos, dice el Nuevo Testamento, porque el que habla en lenguas no habla a los
hombres, sino en el culto y la alabanza a Dios. La tercera marca es muy clara en este incidente Pentecosts. El don
de lenguas est destinado a manifestarse pblicamente y nunca de forma privada. Nuevamente Pablo confirma esto
en 1 Corintios 12:07:
A cada uno se le da la manifestacin del Espritu para el bien comn. (1 Corintios 12:07 RV)
Los dones no son para bendicin privado; que son para el bien comn. En el captulo catorce aos insiste en que si
la lengua, que est destinado para otro uso, se ejercern en la iglesia, entonces tiene que ser interpretado, si no es
de ningn valor. No est diseado para el beneficio individual; es para la edificacin de los dems. Esto era
perfectamente evidente en el da de Pentecosts. El milagro se produjo en beneficio de los miles de Judios que se
haban reunido en la de los cuatro confines de la tierra. No hay registro en el Nuevo Testamento del uso privado de
las lenguas.
Esto nos lleva a la ltima seal de que tambin es claramente evidente en Pentecosts y que se conoce
definitivamente a por Pablo en Primera de Corintios 14: El don bblico de lenguas es una seal para los no

creyentes, y no creyentes. Es increble la cantidad de escritores pentecostales se ocupar de Primera de Corintios,

captulo 14, y totalmente ignorar el versculo 22. No van a enfrentar el hecho de que Pablo cita a un profeta del
Antiguo Testamento, el profeta Isaas. Isaas haba predicho que el pueblo de Israel que llegara un da en que Dios
enviara a ellos los hombres hablar en lenguas extraas. Y, dice Isaas, cuando escuche estos usted sabr que ha
llegado la hora en que Dios se aparta de su ministerio se limita a Israel y comienza a enviar el mensaje a todos los
pueblos en todas partes. Esa es la razn por la cual se dio a las lenguas. Era una seal para los incrdulos que el
evangelio iba ahora a todo el mundo gentil. Dondequiera que haya lenguas que ocurren en el Nuevo Testamento
siempre encontrar incrdulos presentes, porque las lenguas son una seal para ellos y no para los creyentes.
Ahora que es el don bblico de lenguas. Cmo conciliar eso con nuestros das de manifestacin? A mi juicio, de
ms de treinta aos de observacin, que definitivamente no es la misma cosa. La presente das manifestacin no
cumple con el estndar bblico en absoluto, en modo alguno. Hay intentos ocasionales para cuadrar con la imagen
bblica, pero estos son siempre torcido y los intentos obviamente tensas para que se ajuste; pero que no encaja. Por
otra parte, tenemos que reconocer que esta expresin de galimatas, este torrente de slabas extraas, es una cosa
muy comn en otras religiones. Ocurre con frecuencia en el hinduismo y entre varios cultos africanos. Incluso
Platn y los antiguos griegos, mucho antes de Cristo, disertaban sobre el fenmeno de hablar en slabas extraas
bajo el xtasis religioso. Pero esto no tiene nada que ver con el don bblico de lenguas; es otra cosa.
Bueno, entonces qu es? A lo mejor es una respuesta psicolgica a un fuerte deseo de tener algo que le dar un
cierto sentido de superioridad espiritual o excepcional de alguna manera notable. Es un truco que la mente juega
con nosotros para cumplir un deseo irresistible de tener algo que nos marcar como inusualmente favorecido a los
ojos de Dios. Es casi siempre la explicacin detrs del hambre de los que buscan este regalo. Es, sin embargo, es
cierto que el falso don aparece a menudo en el marco de una genuina mover del Espritu Santo, ya veces es difcil
separar lo verdadero de lo falso. Muchas veces este falso regalo es una semilla sembrada por el enemigo en medio
de un verdadero movimiento del Espritu. Gran parte de la bendicin que viene de el despertar verdadero es
irreflexivamente atribuye a la lengua, a la manifestacin de este llamado don de lenguas.
Pero, de nuevo, despus de la observacin de muchos aos, es claro para m que los resultados de ceder a este
falso don de lenguas es frecuentemente descarrilamiento espiritual. Muchos de los que han empezado bien, que
han comenzado a caminar en el Espritu, y que busque al Seor, y crecer, se descarril, relegado en un callejn sin
salida, que nunca va a ninguna parte. En ltima instancia, se traduce en la divisin, en la separacin de los
cristianos del cristiano, as como la esterilidad prolongada en la vida espiritual. Es por eso que existe la necesidad
de advertir contra esta falsa manifestacin que es tan extranjero en la actualidad. El verdadero don de Dios
siempre estar en consonancia con la imagen bblica.
Tenemos que prestar atencin especial a la ltima palabra de Pedro en esta seccin que, en este da, esta era del
Espritu, todo lo que el Espritu de Dios pone a nuestra disposicin se da a quien invoque el nombre del Seor.
Como dice Pablo en las palabras iniciales de la Carta a los Efesios, "usted ha sido bendecido con toda bendicin
espiritual en los lugares celestiales en Cristo Jess." (Efesios 1:03). Y Pedro aade: "Su divino poder nos ha
concedido todo lo que pertenece a la vida ya la piedad" (2 Pedro 1:03 NVI). No necesitamos nada ms, ninguna
nueva prestacin o suministro, pero slo para reclamar por fe lo que ya es nuestro en Cristo Jess.
Oracin:
Gracias, Padre nuestro, por este increble fenmeno del Espritu y por el hecho de que todava vivimos en la era
del Espritu que todo lo que usted est haciendo hoy en da se hace con la fuerza y el poder del Espritu Santo.
Concdenos que podamos entender esto y vivir de acuerdo con ella. En el nombre de Jess, Amn.
HECHOS 2:22-37
La semana pasada nos fuimos a nuestros hroes, los apstoles, en el templo de Jerusaln en el Da de Pentecosts.
Peter estaba explicando la aparente embriaguez de los creyentes a la multitud que se reuni al or el sonido de la
sirena del viento recio que se produjo cuando el Espritu Santo cay sobre estas personas. Explic la extraa
emocin de estas 120 personas, y tambin sus extraas emisiones, la que habla la alabanza de Dios en muchos
idiomas, a pesar de que aparentemente eran campesinos de la provincia de Galilea. Dijo que esto era lo que el
profeta Joel haba predicho que sucedera: que Dios iba a comenzar una nueva era, lo que ahora llamamos "la edad
del Espritu", y que iba a comenzar y se caracteriza por una proclamacin de la verdad de todo tipo de las personas
y todas las clases de la sociedad - hombres y mujeres, jvenes y viejos, empleados y maestros, Judios y gentiles Todo tipo de carne. El Espritu de Dios vino sobre ellos y que sera capaz de decir la verdad acerca de Jesucristo. La
edad, Joel dijo, empezara por la proclamacin, pero que terminara con la tribulacin. Al final no habra la extraa
oscurecimiento del sol y la luna, y seales en los cielos y en la tierra.
Somos 2.000 aos de distancia del comienzo de esa edad, y estamos 2000 aos ms cerca del final. Es muy
posible, como miramos a nuestro alrededor, a los tremendos problemas que enfrentamos en la sociedad, de que el
fin ha comenzado. Llama la atencin que hace 25 aos, muchas personas no han credo que el libro de Apocalipsis
podra cumplirse literalmente. Pero hoy en da nadie pone en duda eso. Puede ser cumplida literalmente,
exactamente como est escrito. Vemos los mismos procesos por los que se puede hacer. Pero el Apstol Pedro dijo
que, durante todo este siglo, la gran y buena noticia sera que cualquiera que invocare el nombre del Seor ser
salvo. Por la "salvacin", quiso decir que ellos seran capaces de estar libre de todo lo que les impide ser la clase de
hombres y mujeres que estaban destinados a ser. Esto es lo que la salvacin es. Se trata de una restauracin de lo
que Dios quera que l hizo al hombre en el primer lugar. La manera sers salvo, Pedro dice, es que invocare el

nombre del Seor.

Habiendo dicho eso, l ya est listo para lanzar una bomba sobre estas personas. Para: "Ese Seor en la que los
hombres tienen que llamar", anuncia, "no es otro que el profeta que fue crucificado hace 50 das aqu en la ciudad
de Jerusaln -. Jess de Nazaret" Ese anuncio sorprendente cay sobre los odos de estas personas con el poder
fantstico. Pues sucedi cuando Pedro puso ante ellos una discusin de tres veces que se inici con la humanidad
de Jess y termin con una clara proclamacin de su deidad. Y, en ese argumento de tres veces, Pedro se movi
con tal precisin y tales pruebas irrefutables de que, cuando lleg a su conclusin, unas 3.000 personas llegaron
con l. Vamos a ver que lo ms impresionante y convincente mensaje ahora.
El primer movimiento de la misma es la base de hechos que Peter Laid, versculos 22-24:
"Varones israelitas, escuchad estas palabras: Jess nazareno, varn aprobado por Dios entre vosotros con las
palabras, prodigios y seales que Dios hizo por l en medio de vosotros, como vosotros mismos sabis - este Jess,
entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, crucificado y asesinados por las manos de
hombres sin ley. Pero Dios lo levant, sueltos los dolores de la muerte, porque no era posible que l fuese retenido
por ella. "(Hechos 2:22-24 RV)
En esta introduccin son los grandes acontecimientos de la historia sobre la que descansa nuestra fe cristiana: la
vida y la muerte, y la resurreccin del Seor Jess. Te das cuenta de que se trata de la historia ordinaria. Ellos no
son inusuales, no una especie de super historia, no una historia sagrada; son sucesos normales como se habran
registrado en cualquier peridico que se haba publicado entonces. Si no se hubieran producido estos
acontecimientos, el cristianismo sera un engao, una broma de mal gusto, una falsificacin. Es sobre la
historicidad de estos eventos que nuestra fe debe descansar. En realidad ocurrieron.
Ahora, si no hubieran ocurrido, quin sabra mejor que estas personas a las que Pedro se dirige a s mismo? Estas
personas haban estado all durante todo el tiempo de la ocurrencia de estos eventos. Haban estado all durante la
semana de la Pascua, cuando la ciudad estaba tan agitado con el arresto y el juicio y la muerte de Jess. Y los
fieles de todas las personas que hubieran estado dispuestos a contradecir el apstol si cualquiera de estos eventos
fueron leyenda o mito, como algunos eruditos de hoy tratan de decirnos que eran. Pero aqu el apstol simplemente
establece estas pruebas fuera como concluyente de que ellos mismos son los testigos, y por lo tanto empieza a
llevar a casa a sus corazones las pruebas indiscutibles que se encuentran detrs de las afirmaciones de la fe
cristiana.
Cada uno de los eventos que menciona aqu est diseado para ensear a la humanidad una verdad muy
importante: En primer lugar, est la vida y ministerio de Jess, el patrn de la humanidad normal, que l puso
delante de nosotros: "Jess de Nazaret", dice, "un varn aprobado por Dios entre vosotros con milagros, prodigios y
seales que Dios hizo por l en medio de vosotros, como vosotros mismos sabis ... "l los llama a ser testigos de
que estos hechos son ciertos. Era un hombre, dice Peter. l era un ser humano como cualquier otro. l no era un
fantasma, no un fantasma, no es un superhombre. Era un hombre, un hombre normal. Y l fue autenticado por
Dios, aprobado por Dios como un estndar de la humanidad. En otras palabras, cuando usted ve a Jess, ve lo
que Dios quiere que el hombre sea. Y eso es lo que Pedro afirma aqu antes estas personas. Ellos estaban
observando a un hombre autenticado por Dios.
El mtodo de autenticacin se realiz por "obras y prodigios y seales poderosas" - los milagros de Jess. Estos
asombrosos milagros de cambiar el agua en vino, y calmando los vientos y las olas, la multiplicacin de los panes y
los peces, sanando a los enfermos, echar fuera demonios, resucitar a los muertos - Qu es esto? Bueno, en su
mayor parte, son manifestaciones de la control de la naturaleza destinado para el hombre. Son lo que el hombre
tena la intencin de hacer en relacin con el mundo de la naturaleza alrededor. Estos signos no fueron hechas por
Jess, porque l era Dios. Peter lo deja bien claro. l dice que fue Dios quien los hizo a travs de l. Ellos fueron
hechos por un hombre que fue cedido al poder interior y la vida de un Dios que estaba dentro. Y por medio de ese
poder que hizo estas grandes milagros. Ese es el patrn normal de la humanidad. Es el medio por el cual la vida de
Dios el Padre se puso a disposicin del hombre, Jess. Ahora, Jess era Dios - sin duda alguna - y Peter lo
declarar ante este mensaje es a travs de. Pero ese no es el secreto de su ministerio. El secreto de su ministerio
era que l era un hombre a travs de quien Dios obr, y ah es donde Peter comienza su gran mensaje. Jess era el
patrn de la humanidad normal. Cada vez que vea la vida de Jess en los Evangelios, que es lo que Dios quiere
transmitir. Hemos de vivir como este hombre. Hemos de actuar y de pensar y reaccionar como lo hizo, porque l es
el patrn de la humanidad normal.
El segundo evento se centra en Peter es la muerte de Jess. En que la muerte, dice, se revela el propsito de Dios
en la historia: "... a este Jess, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios,
crucificado y muerto por las manos de hombres sin ley." La muerte de Jess se llev a cabo, dice, por lo que la
gente, ustedes Judios. Y lo hizo a travs de las manos de los gentiles, los sin ley romanos - sin ley en lo que
respecta a la observancia de la ley de Dios. T hiciste esto, dice, pero sin embargo estaba cumpliendo el programa
determinado y el plan de Dios. Dios plane la cruz. La cruz no fue un accidente en la vida de Jess; fue
programado por Dios el Padre desde el principio de los tiempos. Fue un acontecimiento esencial, dice este apstol.
Por que l indica que la nica forma en que Dios poda hacer frente al problema de la maldad humana, el problema
bsico con el que todos luchamos, fue por la muerte de Jess. Tena que ser, y Dios lo dispuso. Porque no hay
manera de hacer frente a este mal dentro de nosotros, excepto por la muerte.
O a un hombre, el otro da conoce como "Dr. Jekyll y Mr. Hyde". Esta fue una referencia a la novela de Robert

Louis Stevenson sobre un hombre que a da era el respetable, honrado Dr. Jekyll, pero por la noche se convirti en
un criminal monstruoso - Mr. Hyde. Esto se dice con frecuencia acerca de las personas que son de carcter
esquizofrnico. No tengo ninguna objecin a la utilizacin de ese ttulo para nadie - siempre y cuando usted lo
aplica a todo el mundo, porque todos somos Dr. Jekyll y Mr. Hydes. Todos somos capaces de poner en un frente
respetable. T tienes el tuyo ahora mismo! Siempre se pone en el cuando se llega a la iglesia. Pero tambin
sabemos que en nuestro interior se esconde una naturaleza perversa y malvola que responde con malicia y
maldad, y la dureza, y la insensibilidad y la falta de amor. Todos somos capaces de esto. E incluso en los
momentos en que queremos hacer el bien nos encontramos con esta naturaleza maligna saliendo. Esto es lo que
Dios es el objetivo a destruir.
La semana pasada un joven vino a verme. Fue criado como un nio en la escuela dominical. No lo haba visto
desde hace varios aos. l me habl de su vida, la forma en que se haba metido en dificultades, pasaron unos
aos de crcel. Haba regresado a la zona y estaba muy mal por algunas de las cosas que haba hecho. Me dijo que
se dio cuenta de que l era miserable, y haba hecho el ridculo, y que quera arreglar y hacer lo correcto. l vino
por su cuenta a contrmelo. Hablamos de su vida y lo que se necesitaba para corregirlo, y la necesidad de una
restauracin para el amor y el compaerismo del Seor Jess. Oramos juntos. Esa misma noche ese chico fue al
lugar donde trabajaba y limpi la caja. Luego se rob 200 dlares de su padre, y se fue.
Usted ve, las posibilidades del mal estn en todos nosotros. Y Dios dice que la nica manera que se puede romper
es por la muerte de Jess, y el significado de esa muerte. No hay otra salida. Ninguna otra cosa va a funcionar. Y si
nosotros no tratamos de lidiar con el mal en nosotros en esos trminos, no hay otra opcin a la izquierda, pero la
desesperacin y el absurdo, que es por eso que vemos que gran parte de lo que nos rodea.
Cuando lea este relato acerca de "el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios", no lo lea como si esto
significa que estos hombres y mujeres que participaron en la muerte de Jess eran robots, autmatas que no
podan ayudarse a s mismos, que no tenan eleccin, pero haba que poner a Jess a la muerte y, por tanto,
difcilmente podra ser culpado. Nunca significa que. Lo que se determin fue que, una vez de haber tomado la
decisin de rechazar a Dios, ya no tenan la opcin de decidir cmo se manifestara. Debe manifestarse en algn
tipo de accin deliberada y actitud en contra de Jess Cristo. Y eso es lo que pas. Cuando rechazamos a Dios, sale
en una manifestacin como esta - en contra de Jesucristo. De alguna manera u otra termina por odiar y destruir, si
es posible, la obra y la persona de Jesucristo. Una vez que la eleccin se hace a alejarse de Dios, entonces ya no es
una opcin; que tiene que salir de este modo. Eso es lo que Pedro declar a estas personas.
El tercer evento fue la resurreccin: "Pero Dios lo levant, sueltos los dolores de la muerte, porque no era posible
que l fuese retenido por ella." Aqu se revela el poder de Dios entre los hombres - el poder de la resurreccin de
Dios, un poder que el hombre no puede duplicar. Y eso es lo que hace a los hombres tan enojado. l est
desconcertado por este poder de Dios. Poder de la resurreccin es la capacidad de llevar la vida de la muerte, para
corregir una situacin que no tiene remedio, para cambiar a una persona que es irremediable - que es el poder de
la resurreccin.
Yo tena el almuerzo esta semana con un chico de secundaria que me habl de su conversin, y la reaccin de su
padre. Su padre estaba desconcertado por esta conversin. No poda entenderlo, no poda explicarlo. Se ajustaba a
ningn patrn psicolgico que conoca. No poda explicar por qu su hijo fue tan repentina y drsticamente
diferentes. Y debido a que no poda explicar, es lo enoj, y l reaccion contra l, y estaba luchando hasta el final.
Esta es la reaccin frecuente de los que entran en contacto, de alguna manera, con el poder de resurreccin de
Dios, este poder que resucit a Cristo Jess de entre los muertos.
Usted ve, el hombre est siempre soando con encontrar la manera de vencer a la muerte, si podemos. No son las
cosas ms horribles que se estn proponiendo en estos das. Se est sugiriendo, por ejemplo, que si usted se siente
a punto de morir, se baja y se consigue congelado, y su cuerpo se puso en una bveda de almacenamiento y se
mantuvo all durante 50 a 100 aos. Luego, cuando la ciencia supuestamente ha resuelto el problema, encontrado
una cura para la enfermedad que se est muriendo de, van a descongelar a cabo, y usted tendr la oportunidad de
seguir viviendo entonces. Qu farsa miserables! Qu lejos de la resurreccin! Esto no es lo que le sucedi a Jess
Cristo cuando resucit de entre los muertos en toda la plenitud y la vitalidad de su persona.
Pedro dice: "Nosotros, los discpulos son los testigos de estas cosas. Lo vimos." Y lo notable es que ni una sola voz
se levant en seal de protesta en toda esta multitud de personas. Para m, una de las mayores pruebas de la
resurreccin de Jess est aqu mismo - que este hombre poda mantenerse en pie en la ciudad donde estos
acontecimientos haban tenido lugar, un poco ms de un mes antes, y decirle a esta gente que Jess haba
resucitado de entre los muertos, y no una sola voz lo reta! No le haban visto - que apareci slo a sus discpulos -,
pero de haber sabido que el cuerpo no estaba all. Podran ir a la tumba y ver que estaba vaca. Saban que las
autoridades no podan producir el cuerpo de Jess, a pesar de que le habran dado el rescate de un rey que lo ha
hecho. Haban odo todos los rumores que se propagan a travs de la ciudad que Jess estaba vivo y que l
apareca a sus discpulos de vez en cuando. Y no hay una sola voz que desafa a lo que dice el apstol. En su lugar,
estn all en silencio mudo y afligida como unidades apstol casa con poderosos golpes de la espada del Espritu,
convencindolos de la verdad de su afirmacin.
El segundo movimiento de la direccin de Pedro es la revelacin de los antecedentes de la prediccin. Aqu estn
estos eventos se manifiestan, que no podan negar, puesto delante de esta multitud. Pero tambin existe un patrn
de prediccin a los que estn vinculados que mejora tremendamente el poder del argumento del apstol. l cita
ahora de David:

"Porque David dice de l:

He visto al Seor siempre delante de m,
porque est a mi diestra, no ser conmovido;
Por lo tanto, mi corazn se alegr, y se goz mi lengua;
Y aun mi carne reposar en la esperanza.
Porque no dejars mi alma en el Hades,
ni que tu santo experimente la corrupcin.
T has dado a conocer los caminos de la vida;
T me llenars de gozo con tu presencia. "'(Hechos 2:25-28 RV)
El punto de Pedro est haciendo aqu en esta cita del Salmo XVI no es slo que David haba predicho que Jess
resucitara de entre los muertos, tambin es que David haba declarado que la resurreccin era absolutamente
necesario en vista de la vida que Jess vivi. David predijo Jess diciendo: "Yo vi al Seor siempre delante de m,
porque est a mi diestra, no ser conmovido." Esa es una vida vivida en continua dependencia del poder y la
autoridad del Padre. Por lo tanto - "Por lo tanto, voy a estar en reposo cuando me enfrento a la muerte", es su
argumento. "Por lo tanto," porque he confiado y descansado sobre Dios ", mi corazn se alegr, y se goz mi
lengua;. Aun mi carne descansar en esperanza Porque no dejars mi alma en el Hades, y usted no va a dejar que
mi cuerpo rot en la tumba ". Pero en cambio, "que dar a conocer a los caminos de la vida, y su presencia ser
plenitud de gozo y alegra." Esa es la prediccin de David. Y simplemente indica que el tipo de vida que Jess vivi
garantizado que la muerte no tendr poder sobre l. En las palabras de nuestro amigo, el Mayor Ian Thomas,
Tena que ser lo que era con el fin de hacer lo que hizo.
Y entonces Mayor Thomas lo completa:
Tena que hacer lo que hizo con el fin de que podamos tener lo que l es.
Y debemos tener lo que es el fin de ser lo que era.
Ahora, eso es el cristianismo! Los hombres y las mujeres, la gente comn como usted y yo, con todas nuestras
obsesiones, todas nuestras frustraciones, sin embargo, la bsqueda de una nueva base para toda la vida - porque
tenemos lo que l es. Y porque tenemos lo que es, podemos ser lo que era. Eso es el cristianismo, y se aceptarn
nada menos. El segundo punto que Pedro hace es que David no estaba hablando de s mismo:
"Hermanos, os puedo decir confiadamente que nuestro padre David, que muri y fue sepultado, y su sepulcro
est con nosotros hasta el da de hoy. Siendo profeta, y sabiendo que Dios le haba jurado con juramento que l
hara establecer una de sus descendientes en su trono, l previ y habl de la resurreccin de Cristo, que su alma
no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupcin. a este Jess resucit Dios, y de que todos nosotros somos
testigos. "(Hechos 2:29-32 RV)
Uno de los argumentos de los escpticos inteligentes acerca de la resurreccin, es decir que estos salmos de
pronstico, tales como el Salmo 16 y el Salmo 22 y otros que apuntan hacia Cristo, realmente no son predicciones
en absoluto, que slo reflejan un poco de experiencia personal que el salmista estaba pasando, y que es bastante
malo para leerlos como apuntando hacia adelante a Jesucristo. Pero ya ves cmo Pedro refuta ese argumento. l
dice: "No se puede decir que alrededor de la decimosexta Salmo, porque est hablando de un hombre que no es
dejada en el Hades, y cuyo cuerpo no se pudre en la tumba. Eso podra no ser David, porque David muri y fue
sepultado, y l sigue siendo muerto. Si usted no lo cree, no es su tumba '"y la tumba de David todava se seala en
la ciudad de Jerusaln hoy. Pedro dice que es la prueba de que no es David, que se refleja aqu; Es otro. Y ese otro
es el Mesas, Jess el Cristo.
Su tercer punto de este movimiento es que la muerte no tuvo efecto alguno sobre Jesucristo. Su alma no fue al
Hades, y su cuerpo no se pudra en la tumba. La muerte no tiene poder sobre l en absoluto. Ahora, hay una
extraa teora que se ha celebrado por muchos cristianos desde hace mucho tiempo. Es que cuando Jess muri,
su alma fue al infierno - su cuerpo entr en la tumba, pero su alma fue al infierno - y que l predic a los espritus
que estaban en el Hades, y llev a algunos de ellos cautivos al cielo . No entiendo cmo esa teora lleg a ser tan
ampliamente aceptado, porque no hay soporte para l en las Escrituras en absoluto. Hay ciertos pasajes que, en
lugar de leer superficialmente, parecen sugerir algo como esto. Pero examinados completamente no proporcionan
soporte para esto en absoluto. Jess no fue al Hades. Cuando muri, sus ltimas palabras fueron: "Padre, en tus
manos encomiendo mi espritu." Y su cuerpo fue puesto en la tumba, pero no vio corrupcin. El argumento del
apstol es que la muerte no tiene poder sobre l, ninguno en absoluto. No poda tocarlo - ya sea en cuanto a su
alma o en cuanto a su cuerpo. "Y los apstoles," dice Pedro, "somos testigos del hecho de que Dios le resucit al
tercer da." El ltimo movimiento es en los versculos 33-37. Aqu tenemos la demostracin de los resultados:
"As que, exaltado a la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, ha
derramado esto que vosotros veis y os Porque David no subi a los cielos;. Pero l mismo dice,
Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi diestra,
hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. '
Que toda la casa de Israel pues, con certeza de que Dios lo ha hecho Seor y Cristo a este Jess a quien
vosotros habis crucificado ".
Entonces odo esto, fueron compungidos de corazn, y dijeron a Pedro ya los dems apstoles: "Hermanos, qu

haremos?" (Hechos 2:33-37 RV)

Una vez ms, el apstol se vuelve toda la multitud en testigos de lo que dijo. l dice: "Ustedes estn viendo en este
momento la prueba de lo que David haba predicho que sucedera." Y cita del Salmo 110 la prediccin de que Dios
iba a decir a el Seor de David: "Sintate a mi diestra, hasta que yo te hago gobernador de toda - y har de tus
enemigos estrado de tus pies." "Y ahora," dice Pedro, "usted sabe que ha ocurrido:" As que, exaltado a la diestra de
Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, ha derramado esto ahora que vosotros veis y os
'".
Eso significaba que estaban buscando en ese momento en las lenguas de fuego que bailaban sobre las cabezas de
estos hombres, y que estaban escuchando el sonido del viento que soplaba, la pronunciacin de las lenguas
extraas. "Estas cosas", dice Pedro, "son la prueba de que Jess de Nazaret es el Seor y Cristo." "Seor" significa
soberano de todas las cosas, el rey de todos los hombres, el que tiene la llave de la vida y la muerte, el cielo y el
infierno, en sus manos. Todo poder en el cielo y en la tierra se ha comprometido a l. Y no hay ninguna autoridad o
poder que existe, que no tiene su direccin y su limitacin de l. "Cristo", por supuesto, significa "Mesas". Decimos
las palabras, "Jess Cristo", y muchos de nosotros pensamos que Jess es su nombre de pila, y Cristo la ltima.
Pero ese no es el caso. Jess es su nombre; Cristo es su ttulo. Cristo significa Mesas - el prometido, el Libertador,
que la nica esperanza de que la humanidad ha tenido. De pronto, todo esto tena sentido para esta multitud. Toda
la fuerza de los argumentos de Peter lata a casa, y se dieron cuenta de que estaban en una situacin muy
precaria. Este Uno a quien haba demostrado, con pruebas indiscutibles, para ser Seor, era la que haban
crucificado 50 das antes.
Puede usted imaginar cmo se sintieron? Sera muy parecido a como si usted fuera a buscar trabajo, y en el
camino se meti en un accidente automovilstico. Y cuando el otro conductor sali, comenz golpeando y
maldiciendo y patadas en la ira. Luego se meti en su coche y se march, y lleg a solicitar el trabajo. Cuando
estaban totalmente limpia y listo, acompaaron a la presencia del hombre al que acababa de golpear y maldijo a la
calle. Eso es lo que sintieron estas personas. No es de extraar que se lleg al corazn y exclam: "Hermanos, qu
haremos?"
All es donde el cristianismo descansa su caso. Jesucristo es el Seor, si los hombres lo sepan o no. Las mismas
fuerzas que controlan sus vidas dependen de l. Sera casi risible, si no fuera tan triste, escuchar a la gente grandes y pequeos - despedir a Jesucristo como si fuera una opcin, como si tuvieran la opcin, ya sea de creer o
no creer en l, lo que sea les dio la gana, y no hacen mucha diferencia - de una manera u otra.
La declaracin de Pedro en el da de hoy es que l es el hombre Inevitable. No hay manera de que pueda evitarlo.
Su propia vida depende de l. l es el Seor de todas las cosas. Y, tarde o temprano, usted tiene que tratar con
Jesucristo, te guste o no. El atractivo de esta multitud es, "Qu vamos a hacer?" La respuesta de Pedro es
maravilloso - es el evangelio cristiano. No vamos a tomar ahora, pero vamos a esperar a que el prximo estudio.
Pero es una declaracin gloriosa que Cristo no est enojado con nosotros. l nos recibir, si vamos a tratar
honestamente con l, y reconocer el hecho de que l es el Seor, y tiene el derecho de seoro en su vida y la ma.
Oracin:
Padre nuestro, te damos gracias por la verdad en esta poderosa declaracin que Jesucristo es en verdad Seor,
que le has exaltado y darle el nombre que es sobre todo nombre, para que al nombre de Jess toda rodilla se doble
en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios
Padre. Oramos para que cualquiera que nunca han llegado a conocer a este Uno es el Seor ahora puede abrir su
vida y clamar a l como a estos hombres y mujeres hicieron: "Qu vamos a hacer?" y or esta palabra entregando a
arrepentirse y creer, y as recibir la promesa del Espritu, que est disponible para todos. Le damos las gracias en
nombre de Jess, Amn.
Hechos 2:37-47
___________________________
Se ha producido un despertar notable barriendo a travs de campus universitarios en nuestro pas hoy en da.
Existe un informe de una de nuestras revistas cristianas de una ms notable semana de reuniones que
comenzaron en la capilla del Colegio, Asbury en Wilmore, Kentucky, hace unas semanas, y continu
ininterrumpidamente durante seis o siete das y noches. La gente entraba y caer bajo una profunda conviccin de
la ruptura y la fragmentacin de su vida con otros cristianos. Sus corazones se fundieron y se abrieron unos con
otros, y perdonaron unos a otros, confesando las cosas que estaban haciendo eso fuera ofensivo para otros, y la
restauracin de unos a otros en amor y gracia. La noticia de que se inform en capilla en Azusa Pacific College en
California, y un despertar de esta naturaleza se desat all. Acabo de recibir la noticia de ayer de que se ha iniciado
en la Universidad de Taylor, en Indiana, donde un equipo de esta iglesia se va el prximo mes. Tambin algo similar
se inform en Malone College, en Ohio.
Esta misma maana Ron Ritchie y John Fischer fueron a Malone con un equipo de hombres para ministrar all
esta semana. Seamos, pues, en la oracin sobre esto, y tambin cuenta con algunas cosas maravillosas que
suceden, como Dios se est moviendo de una manera notable en nuestros das. Es de destacar que esta se vincula
directamente con el mismo pasaje que estamos viendo en el libro de los Hechos. La respuesta al mensaje de Pedro
en el da de Pentecosts fue similar a lo que ocurre hoy.

De hecho, me llam la atencin el informe sobre el despertar Asbury College, donde la esposa del presidente de la
escuela se puso en pie en la capilla, y confes que haba sido muy, muy hostil hacia la escuela y la ciudad, que no
tena disfrutado de sus aos all y lo haba sostenido en contra de la ciudad y de la escuela. Ella confes esto, dijo
que Dios haba tratado con ella y le haba dado un clido amor y aceptacin hacia la ciudad como para la escuela.
Cuando termin su testimonio, dijo el periodista, que era como el da de Pentecosts. Las personas estaban
profundamente conmovidos con conviccin por ella.
Eso es exactamente lo que ocurri hace 2.000 aos - todo lo cual es la confirmacin de que estamos viviendo en la
misma poca del Espritu como stos hicieron en el comienzo de la iglesia en el da de Pentecosts. Porque en
Hechos 2:37, te acuerdas, en el cierre de un tremendo mensaje de Pedro en la que explic la notable experiencia de
lenguas de fuego y de viento que se produjo en ese da - ha explicado que como marca el hecho de que Jess de
Nazaret, que haba sido crucificado en esta ciudad unos cincuenta das antes, ya se haba subido al Padre y estaba
sentado a la diestra de todo poder en todo el universo - leemos,
Entonces odo esto, fueron compungidos de corazn, y dijeron a Pedro ya los dems apstoles: "Hermanos, qu
haremos?" (Hechos 2:37 RSV)
Para cortar al corazn es estar profundamente condenado, a tener un sentido de implicacin personal en lo que se
ha dicho, y la conciencia de la enorme repercusin del hecho de que ha sido revelado. Estas personas tenan sus
ojos se abrieron. Empezaron a darse cuenta de que la vida no era lo que pareca ser, que detrs de todos los
acontecimientos normales de la vida cotidiana era el poder de Dios. Y este Dios, que ahora se entiende, no era otro
que el hombre que haban clavado en una cruz de unos cincuenta das antes! Usted puede imaginar el efecto sobre
ellos, ya que claman ahora en la preocupacin y el miedo y tal vez incluso la desesperacin, "Varones hermanos,
qu haremos?"
Esto siempre es lo que sucede cuando el Espritu de Dios est obrando. l nos hace conscientes del Seoro de
Jess, el hecho de que Jess es el Seor. Ya sea que los hombres sepan o no, Jess es el Seor. Las mismas
fuerzas que los mantienen unidos, las mismas fuerzas que nos permiten respirar y pensar ya comer y para
planificar y para vivir, se llevan a cabo las fuerzas en la mano. Como dice Pablo en Colosenses, "... por l todas las
cosas subsisten y se mantienen unidos ..." (Colosenses 1:17). Y cuando comprendemos que Jess es el ineludible
Uno, que l es el Seor, y que estamos muy preocupados por l, nos guste o no, llega este profundo sentido de
conviccin y de ser cortados hasta el corazn.
En respuesta a la pregunta de esta gente, el apstol Pedro les dice cmo convertir, cmo llegar a ser cristianos,
qu hacer cuando estn conscientes del hecho de que sus vidas estn en armona con la vida de Aquel que
gobierna y es propietaria de la y el mundo a su propio ser. l les dice en un pasaje muy claro cmo llegar a ser un
cristiano:
Y Pedro les dijo: "Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de
vuestros pecados, y recibiris el don del Espritu Santo, pues la Promesa es para vosotros y para vuestros hijos. ya
todos los que estn lejos, para todos cuantos el Seor nuestro Dios llamare. "Y l testific con otras muchas
palabras y los exhort, diciendo: "Sed salvos de esta perversa generacin [O, para decirlo sin rodeos, como lo hizo:"
esta generacin de ladrones ']. "(Hechos 2:38-40 RV)
El apstol Pedro responde a esta pregunta: "Qu vamos a hacer?" Y reconoce que hay algo por hacer. Cuando se
llega al lugar donde se entiende que Jess es el Seor, y que usted est fuera de armona con todos sus propsitos
y su vida, entonces hay algo que hacer. Hay dos cosas que hay que hacer, dice Pedro, y luego una cosa que Dios
har.
Es necesario, en primer lugar, que se arrepientan. "Arrepentos" es una palabra que se ve muy mal entendido.
Mucha gente piensa que el arrepentimiento significa que te sientes triste, y te empiezan a llorar y llorar. Eso no
tiene nada que ver con el arrepentimiento. Usted puede sentirse triste, y usted puede comenzar a llorar y llorar,
pero eso no es necesario, y eso no quiere decir que usted se ha arrepentido. Arrepentirse es una palabra que
significa "cambiar de opinin", para cambiar su forma de pensar. En el griego que es exactamente lo que significa:
metanoi - "cambiar de opinin". Nosotros obtenemos nuestra palabra Ingls del latn - Pentir significa "pensar", y el
prefijo re significa "de nuevo" - "se equivoca." Usted ha estado pensando que todo estaba bien con usted; bien ",
piensa otra vez." Usted ha estado pensando que Jess es ms que un gran maestro, o un gran profeta, pero que l
no es el Hijo de Dios, y l no es el Seor de la gloria, el Seor de toda la tierra; as, se equivoca. Arrepentos "cambiar de opinin, ponerse a tono con la realidad, alinearse con las cosas como son en realidad," es lo que dice
Pedro. "Has estado engaando, usted ha sido engaado, que ha sido engaado, pues bien, cambiar de opinin."
Eso es lo primero. Jess de Nazaret, el Hijo de Dios - se arrepienten y lo puso donde pertenece en su vida.
Luego, la segunda cosa, ser bautizado. Ahora, el bautismo no aade nada a su arrepentimiento. Esto no te hace
mejor. No hace nada de magia para usted de modo que usted est de repente perdonado de sus pecados. (Voy a
tomar ese problema en un minuto.) Pero el bautismo es la declaracin hacia el exterior, mediante un smbolo, del
cambio de mentalidad que ha experimentado en su interior. El bautismo es una identificacin abierta con
Jesucristo. Ser bautizados significa que usted est diciendo a todo el mundo: "Yo pertenezco a l. Lo sigo. Soy uno
de los suyos." Se trata de una amputacin de la vieja manera de pensar, y el comienzo de una nueva vida.
Hay varias maneras de ser bautizado, y yo no creo que la cuestin depende en absoluto del modo de bautismo. Las
dos formas generales de ambos simbolizan el comienzo de una nueva vida, y eso es lo que el bautismo se trata. Y

entre estos Judios que fue un proceso muy claramente comprendido. Ellos saban que cuando un gentil se
convirti en un Judio, su cuerpo fue lavado por todas partes, y lo llamaron que un bautismo. Era un smbolo de
que estaba empezando una nueva vida, empezar todo de nuevo. Esto es lo que el bautismo significa bsicamente.
Esto es lo que quera decir a Juan el Bautista. No es importante lo que el modo es. Pero es importante que sea la
indicacin de un nuevo comienzo. Esto es lo que se pretende que sea aqu en Hechos.
Alguien dice: "Espera un minuto. Pedro dice:" Ser bautizado en el nombre de Cristo para el perdn de los pecados.
'"Un gran nmero en la iglesia han tomado ese pasaje significa que cuando eres bautizado tus pecados te son
perdonados. Yo no quiero entrar en los detalles tcnicos de esto, pero la construccin griega aqu es un poco ms
flojo que el Ingls, y permite otra traduccin perfectamente adecuado que hara deca: "Ser bautizados en el nombre
de Jesucristo, a causa de el perdn de sus pecados. "Esa es la manera que debe ser ledo. Un poco ms adelante en
este mismo libro, el apstol Pedro est hablando a otro grupo de personas en la casa de Cornelio, y les dice:
"Arrepentos, y usted recibir la remisin de los pecados ..." (Hechos 10:43) . l no dice nada en absoluto sobre el
bautismo all. As que el bautismo no es lo esencial aqu. Es el arrepentimiento que obtiene la remisin de los
pecados. Est cambiando de opinin acerca de Jesucristo, que Dios permite para acabar con toda tu culpa y todos
los pecados de su pasado. Pero el bautismo es la seal de que esto se ha logrado, y es la marca de comienzo de una
nueva vida en su nombre. "Cuando usted se arrepiente", dice el apstol, "usted recibir el Espritu Santo." Es decir,
Dios, la tercera persona de la Trinidad, vendr a vivir en ti. Y su trabajo ser hacer que Jesucristo real, visible,
llanura, y cerca de ti, para impartir su vida a la suya. Esto es lo que sucede cuando usted se arrepiente.
Se nota que Pedro no dijo que estas personas, "Cuando os arrepents, recibiris el don del Espritu Santo y usted
hablar en lenguas - ni tenga llamas de fuego en la cabeza - o escuchar un sonido poderoso de viento. "No, l no
promete ninguna de ellas, porque eso no es parte de la recepcin del Espritu Santo. El Espritu Santo vino
inicialmente con stos como smbolos de lo que toda la era del Espritu sera. Pero estos no se les promete a cada
individuo. El Espritu de Dios entra en el corazn humano sin ningn tipo de demostracin o seal en absoluto
sobre la base de un cambio de mentalidad acerca del Seor Jess y la voluntad de recibirlo en el corazn. Sobre
esa base, estos 3.000 personas recibieron la promesa del Padre.
Ntese, adems, que el apstol dice que esto est disponible para cualquiera: "Porque la promesa es para vosotros y
para vuestros hijos y para todos los que estn lejos, para todos cuantos el Seor nuestro Dios llamare" - es decir,
los Judios y de sus hijos, ya los gentiles - los que estn lejos. Judio y gentiles por igual, cuando usted se arrepiente
y recibe al Seor Jess, la promesa de que el Espritu Santo es dado a usted.
Y, fjense, que se concede a aquellos que Dios llama. Esa es una declaracin notable, ya que indica que realmente
no encontramos a Dios; que nos encuentre. Si usted tiene en su corazn ahora mismo un hambre de conocer a
Dios, y que creo que es un deseo que usted tiene que encontrar respuestas a sus preguntas o para buscar una
nueva relacin, y cree que todo empez con usted, l no lo hizo. Comenz con Dios. Dios Padre est obrando en
usted, dibujo, que te llama. Jess dijo en una ocasin: "Nadie puede venir a m si el Padre no lo atrae ..." (Juan
6:44). Dios est atrayendo a la gente a s mismo en todo el mundo.
Sin embargo, observa que Peter va a la derecha aqu y vincula esto con la decisin de la voluntad humana tambin:
"Y l testific con otras muchas palabras y los exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generacin." 'No
tenemos todo su mensaje grabado aqu; que se resume en estas palabras: "Sed salvos de esta perversa generacin."
Es decir, que tienes que hacer algo. No es slo la llamada de Dios que va a hacerlo. Usted puede sentir el dibujo y
la traccin del Padre que est en tu corazn, pero ahora usted tiene que responder a eso. Usted tiene que tomar
una decisin. Tienes que actuar, decidir, a pasar por encima, de cambiar de opinin, a arrepentirse ya identificarse
con Jesucristo. En el momento en que haces eso, entonces Dios te da el don del Espritu Santo. En silencio, en
silencio, sin ningn tipo de manifestacin, el Espritu Santo viene a vivir en ti, nunca dejarte, y para darle la vida
del Hijo de Dios.
Bueno, eso es lo que sucedi en el da de Pentecosts, y vemos los resultados de forma inmediata en los versculos
41-42:
As que los que recibieron su palabra fueron bautizados, y se aadieron aquel da como tres mil personas. Y
perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la fraccin del pan ya las oraciones. (Hechos 2:41-42 RV)
En ese breve prrafo que ha establecido los cuatro fundamentos de crecimiento cristiano, despus de convertirse
en un cristiano. Usted se convierte en un cristiano por estar relacionados con Jesucristo. l es el Seor de la gloria,
y te conviertes en parte de l cuando lo recibes en tu corazn. Pero entonces, qu? Eso es todo lo que hay en la
vida cristiana? No, eso es slo el comienzo. Si usted ha recibido a Jesucristo en su corazn, entonces usted ha
comenzado una vida cristiana. Pero toda ella queda por delante para que usted experimente. Ahora es el momento
de seguir adelante, para salir y comenzar a experimentar esta emocionante y vital nueva vida que Dios le ha dado
en Jesucristo.
Hay cuatro cosas que son necesarias para ello: En primer lugar, ya que estos nuevos cristianos en Jerusaln, se
bautiz. El bautismo es una identificacin clara de su vida con Jesucristo. Planeamos tener un servicio de
bautismo dentro de dos semanas, ya que hay alrededor de cuarenta jvenes de las escuelas secundarias de la zona,
que se han convertido en cristianos en las ltimas semanas, y que estn dispuestos a declarar como miembros del
cuerpo de Jess Cristo. Para ello se planea tener un bautismo pblico donde pueden decir ante el mundo que
pertenecen a Jesucristo. De hecho, queremos que sea tan pblico que estamos tratando de conseguir el permiso
para utilizar la fuente de la Universidad de Stanford para el bautismo. Espero que podamos, porque estas 3.000

personas fueron bautizadas de esta manera en el da de Pentecosts. Qu crees que fue el efecto sobre la ciudad
de Jerusaln, cuando estas 3.000 personas se identificaron abiertamente con el Nazareno despreciado que haba
sido crucificado por los gobernantes de esta ciudad a slo cincuenta das antes? Qu crees que fue el efecto
cuando esta multitud, por lo movido y agitado por todo lo que haban visto y no podan negar, identificado
pblicamente con Jesucristo? No es extrao que un gran despertar estall en Jerusaln. As que esa es la primera
cosa - una declaracin clara, un claro paso para indicar que usted se ha identificado con Jesucristo.
La segunda cosa es, ellos perseveraban en la doctrina de los apstoles. Esta enseanza fue la Biblia, la Palabra de
Dios. Estos poderosos apstoles fueron comisionados por el Seor Jess, por el poder del Espritu Santo, que nos
diga la verdad sobre la vida. Y nunca vamos a aprender a entendernos a nosotros mismos, o el mundo que nos
rodea, o de la sociedad en la que vivimos, o lo que est sucediendo en el mundo y por qu est sucediendo, a
menos que comencemos a entender la enseanza de los apstoles. Esa es la nica esperanza que tienen de la
elaboracin de sus problemas en este mundo y en esta vida. Todos los grandes problemas ecolgicos que nos estn
presionando hoy se explican en la enseanza de los apstoles - por qu se producen, y lo que va a suceder a
causa de ellos. As que si quieres entender el mundo, entonces, al igual que estos primeros cristianos, debe
dedicarse a la enseanza de los apstoles.
La tercera cosa que hicieron fue dedicarse a la comunin. Como ustedes saben, la comunin significa la
celebracin de todas las cosas en comn - en otras palabras, compartir juntos. Comenzaron a conocer y amar a los
otros. Aqu hay 3.000 personas repente aadido a un pequeo grupo de veinte. La mayora de ellos probablemente
eran desconocidos antes de este tiempo. Muchos de ellos haban venido de otras partes del mundo en Jerusaln
para esa ocasin. Ellos no se conocen entre s. Pero ahora son uno en Cristo, y comienzan a amar a los dems y
empezar a hablar entre s, para saber lo que cada uno ha estado pensando y cmo cada uno ha estado
reaccionando, y para compartir sus problemas y cargas y necesidades, hablar de estos juntos y orar juntos por
ellos. Hubo un maravilloso sentido de comunidad, de comunidad, de pertenencia a la otra. Esa es la comunin que
es la vida destinada al cuerpo de Cristo.
Usted ve, Dios ha diseado que su vida debe manifestarse a travs de un cuerpo. Si el cuerpo no est funcionando,
entonces la vida no es manifiesto. Y eso significa que no hay ningn poder, porque la vida de Dios es siempre el
poder. La razn por la que la iglesia ha sido tan impotente ltimamente es que ha sido tan fragmentada y rota.
Hemos distanciado nosotros mismos el uno del otro. En Efesios, el apstol Pablo dice: "Y no contristis al Espritu
Santo de Dios ..." (Efesios 4:30 RV). Luego enumera las cosas que lo entristecen:
Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia sea quitada de vosotros, y toda malicia,
y sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios os perdon en Cristo.
(Efesios 4:31-32 RV)
Si eso no sucede, entonces se entristece al Espritu de Dios. Y cuando l est afligido, l no acta. No hay vida. La
iglesia se convierte en aburrida y muerta y estril y mediocre. Todo esto se manifiesta en un ritual vaco, sin
vitalidad en l. Dios quiere que los cristianos deben tener comunin, deben compartir una vida y los pensamientos
y los problemas de los otros - llevar las cargas de los otros, y cumplid as la ley de Cristo. No es una opcin; es un
elemento esencial. Es por ello que, cuando el Espritu Santo de Dios comienza a moverse en cualquier
congregacin, o en cualquier asamblea de los cristianos, que se inicia en este punto. l comienza a sanar el
quebrantamiento de sus vidas y sus relaciones unos con otros, para conseguir que se reconocen el uno al otro su
malicia y su ira y su frustracin y sus rencores, y perdonarnos unos a otros. Esto es cuando la vida comienza a
fluir una vez ms a travs del cuerpo del Seor Jesucristo.
El cuarto elemento es la adoracin. Y partiendo el pan y oraron juntos. La fraccin del pan es, sin duda, una
referencia al servicio de comunin, no slo a su comida para comer en sus casas. Estaban compartiendo juntos en
ese testimonio simblico a la base de la vida cristiana - la vida y la muerte del Seor Jess. Esa es la base de
nuestra vida y de nuestra unin y de nuestro poder. En la fraccin del pan y la oracin en comn, estamos
relacionados con Dios, y hablar con Dios, y se identificaron con l. Esta es siempre la fuente del poder cristiano.
Ah estn los cuatro fundamentos del crecimiento cristiano. Sin ellos no se puede crecer. Con ellos no se puede
mantener el crecimiento.
En el ltimo prrafo de este captulo tenemos una hermosa imagen de los efectos prcticos de la cristiandad sobre
el mundo que los rodea, sobre la Iglesia en el interior, e incluso a Dios mismo:
Y sobrevino temor a toda alma; y muchas maravillas y seales eran hechas por los apstoles. Y todos los que
crean estaban juntos y tenan todo en comn; y vendan sus posesiones y bienes y lo repartan entre todos, segn
la necesidad. Y da a da, en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y generosos,
alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser
salvos. (Hechos 2:43-47 RV)
El primer efecto fue sobre el mundo que los rodea: "Y vino gran temor sobre toda persona, y muchas maravillas y
seales eran hechas por los apstoles." Por qu este miedo? Bueno, de repente todos los que estaban en esa
ciudad en este tiempo vio que Dios estaba obrando a travs de estas personas. Un elemento de lo sobrenatural era
muy visible, y les desconcierta. Obviamente, hubo algo ms que el poder humano en el trabajo.
Como nos dice el texto, este poder se manifiesta en prodigios y seales, en los milagros. Muchos hoy en da sienten
que esto es lo que es necesario, que tenemos que recuperar esta maravillosa edad y reproducir de nuevo estos

maravillosos milagros y seales. Pero lo que ellos no entienden es que estos son siempre slo el lugar donde Dios
comienza cuando se rena con los hombres. Porque los hombres no regenerados, por lo general, estn encerrados
en un mundo de las cosas visibles, creer slo lo que pueden ver, Dios, en su gracia condescendiente, comienza en
ese nivel. Pero esto no es donde se hace el trabajo ms importante. El Seor Jess dej en claro a lo largo de su
ministerio que la sanidad del cuerpo no fue nunca tan importante como la curacin del alma. Lo que se hace en el
reino de lo espiritual es mucho mayor que lo que se hace en el reino fsico. Los milagros fsicos son a menudo la
marca de una iglesia inmadura. Y a medida que crecen, Dios se mueve de ese nivel fsico en el nivel ms profundo
de la humanidad - el reino del espritu. Lo que ocurre en el espritu del hombre es la manifestacin ms poderosa
de la gracia transformadora de Dios. Por eso, hoy la presencia del Espritu Santo, ms generalmente - no siempre,
pero por lo general - no se manifiesta en el plano fsico - aunque Dios ciertamente puede moverse en el nivel fsico
de hoy, si quiere, y en algunos casos lo hace - pero es ms por lo general se manifiesta en lo que sucede en la vida
interior de las personas. Todava hay esta misma marca de poder sobrenatural en el trabajo, la manifestacin de la
vida que desconciertan a otras personas.
Ahora quiero mostrarte lo que quiero decir. Puede que no seas consciente de ello, pero en las ltimas semanas aqu
en Palo Alto se ha producido slo una obra tal del Espritu pasando. En una de nuestras escuelas secundarias
locales se ha producido un tremendo movimiento del Espritu de Dios para abrir vidas y ganar almas, y cambiarlos
desde dentro. Quiero compartir con ustedes algunos testimonios de cuatro jvenes que se han convertido
recientemente cristianos en esta escuela. Un joven dice:
Antes de convertirse en un cristiano, yo era una persona muy solitaria e insegura. Me qued con los individuos
que se preocupaban slo de s mismos. Todos nos ponemos en un gran frente, siendo lo que algunas personas
llaman "chicos difciles". No haba ningn verdadero amor entre nosotros. Quera camaradera, porque yo no quera
tener esa sensacin de vaco que se obtiene de estar solo. Realmente no poda ser yo mismo; Tena que ser otra
persona, uno de los grupos, la pandilla. As que he actuado como actuaron, e hice lo que hicieron. Desde luego, no
era un individuo; Yo era un seguidor. Yo no estaba muy feliz por la forma de mi vida iba. Haba un vaco en mi
vida, y yo esperaba que la haba alguna manera de que pudiera llenarlo.
l va a decir cmo se encontr con un amigo en un viaje de campamento que le habl de Jesucristo y cmo llegar a
ser un cristiano.
Bueno, pens sobre esto por un tiempo, y luego me sent junto al fuego. Baj la cabeza y me pregunt a Cristo
para que venga y llevar mi vida por mi causa, para ayudar a llenar ese vaco vaco en mi vida. Desde ese da, he
nacido de nuevo. Soy como un nuevo beb. Bes a mi mam, a quien no haba besado en cinco aos. Nunca voy a
estar solo otra vez. He tenido comunin con otros cristianos y se enter de lo que el verdadero significado del amor
es. No slo eso, he aprendido ahora a amar a una persona slo por ser eso - una persona. Es la ms fenomenal,
increble sensacin en la tierra - tener a Cristo en ti, nunca dejarte.
Aqu hay otra. Este nio fue criado en una familia juda. l habla de su conversin; entonces l dice,
Como los prximos das pasaron volando encontr mi nueva relacin con mi nuevo amigo, Jess, creciendo en
algo muy especial. Desde mi lectura de la Biblia y hablar con los dems he aprendido ms y ms acerca de Cristo,
y ya poda sentir la nueva vida que me haba dado. Mi vida ya se estaba convirtiendo rpidamente en todo.
Comenc a desarrollar nuevas relaciones profundas con los viejos amigos y los nuevos. En casa me sent obligado a
hablar ms con mis padres, y aunque yo no he venido a la derecha y dijo: He aceptado a Cristo, me parece que lo
hacen sentir un tremendo cambio en m, y espero que cuando llegue el momento ellos entendern. [l va a ser
bautizado dentro de dos semanas.] Ahora parece que no hay tiempo para hacerlo todo. Ms que todo lo dems me
siento obligado a compartir esta experiencia maravillosa con el mundo. Hay tanta gente para que hable con, y
mucho que aprender, que el tiempo parece como mi nico enemigo. El amor que he sentido, quiero compartir. Si
todo el mundo slo podra darse cuenta de que se necesita ms que la fe y el deseo de conocer a Cristo Jess, todos
podan sentir el verdadero amor que est presente en el mundo. Slo puedo dar gracias al Seor por haber hecho
todo lo posible para m.
Otro chico dice,
Vi viejos amigos recientemente a quien no haba visto desde hace mucho tiempo. En realidad, los viejos amigos
siempre estaban all. Slo estaba haciendo caso omiso de ellos. Desde que slo yo puedo ver el trabajo real de
Cristo. Cristo me ha hecho pensar ms claramente, ser ms conscientes, sentirse mejor por dentro. Todava tengo
un poco de aprender. Por un lado, est la Palabra del Seor. Sin embargo, siento que ahora con el amor de Cristo,
que todas estas nuevas ideas pueden ser comprendidos y utilizados para fortalecer mi amor a Cristo. Ahora que s
que Cristo est realmente all, siento que algo grande y hermoso que me ha pasado. Esa cosa es un cambio en m, y
es un cambio para mejor. He cambiado de ver el amor de Cristo por m, y para recibirlo. He cambiado a amar a
Cristo.
Entonces uno ms. Este chico ha tenido grandes problemas con las drogas y otros problemas. l dice:
He tenido altos de alcohol y marihuana, pero nunca he llegado al plano de esta nueva escuela espiritual. Me
sent como abrazar a todo el mundo y, de hecho, casi me lo hice! Or incesantemente por las personas a encontrar
a Cristo como lo he hecho. He hablado con personas que han estado orando por m durante aos, y nos ha traido
mucho ms juntos como hermanos y hermanas. Doy gracias a Dios todos los das por la vida que me ha dado, y yo
ruego por los que amo que todava tienen que encontrar al Seor.

Luego se cierra con una cita de Juan 2:17:

El celo de tu casa me ha consumido. (Juan 02:17 RV)
Pues bien, el Espritu de Dios est trabajando, y que est haciendo las mismas cosas que l hizo en el da de
Pentecosts.
El primer efecto en una comunidad es la conciencia de una fuerza que desconcierta a la explicacin, que est
haciendo algo que ninguna otra fuerza puede hacer.
El segundo efecto es dentro de la iglesia: "Y todos los que crean estaban juntos y tenan todo en comn; y vendan
sus posesiones y bienes y lo repartan entre todos, segn la necesidad."
Una gran cantidad de tonteras se ha escrito sobre ese pasaje. Ha habido quienes dijeron que los primeros
cristianos abandonaron su "capitalismo" y se convirtieron en "los comunistas", vendi todo lo que tena y lo puso
todo en una olla, y dividido para arriba entre ellos. Pero eso no es lo que dice este pasaje en absoluto. Conservaron
su derecho a la propiedad privada. Ellos compran y se venden como lo haban hecho antes. No se trata de un
nuevo gobierno o un nuevo sistema econmico. Todo esto est diciendo es que ellos establecieron un fondo comn,
del cual se ayud a los necesitados entre ellos. Para hacerlo, algunos de ellos venden alguna propiedad y entreg
algunas de las cosas de su propiedad con el fin de tener un fondo adecuado. Y eso es el cristianismo en accin,
siempre - para preocuparse por los ms necesitados.
Nos enteramos por el Frente de Liberacin Cristiana Mundial en Berkeley que tomen una ofrenda en la noche del
domingo y anuncian de antemano que cualquier persona que quiere dar puede dar, y cualquier persona que tenga
una necesidad pueden sacar lo suficiente para satisfacer esa necesidad. El domingo pasado la noche comenzamos
esta aqu en PBC como una poltica regular, y nuestra oferta era la ms grande que hemos tenido en mucho,
mucho tiempo! Esta es la actitud correcta para un cristiano tener.
A continuacin, el ltimo que es la gloria de todo esto lleva a Dios. Observe cmo se cierra este prrafo: "Y da a
da, en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y generosas, que alababan a Dios, y
teniendo favor con todo el pueblo Y el Seor aada cada. da a da a los que haban de ser salvos "- Dios en el
trabajo, glorificado en medio de su pueblo, adorado y alabado por ellos. Eso es el cristianismo en el trabajo en la
sociedad. Eso es lo que pretende ser. Alabado sea Dios, que es lo que se est convirtiendo de nuevo en nuestros
das.
Tal vez usted nunca ha recibido al Seor Jess, nunca lo han conocido, y lo que necesita para cambiar su mente,
su pensamiento, sobre l. Usted puede preguntarle a su derecha del corazn donde se encuentra. Usted puede
decir: "Seor Jess, entra en mi corazn y s mi Dios, mi Seor." O tal vez que necesitan para resolver algn
problema con los otros, que lo perdonara, aclarar algunos rencores. Resolver esas cosas, verdad? Llame a la
persona, ir a la que has ofendido o que te ha ofendido, y enderezar todo este asunto fuera, para que el Espritu de
Dios puede moverse en el poder sin trabas y la gloria en nuestros das, ya que ha comenzado a hacer. No queremos
obstaculizar el trabajo de Dios.
Oracin:
Nuestro Padre Celestial, abre nuestros corazones hacia los dems y hacia usted. Divida y fundir dentro de
nosotros la resistencia que erigimos unos contra otros y contra ti. Haz que seamos un solo corazn y una sola alma
y un acuerdo, generoso en el dar, encantado de participar en nada que avanza este maravilloso trabajo que se
realiza en medio de un mundo que va a la deriva rpidamente en la oscuridad y el vaco y frialdad. Te damos
gracias, Seor, por el calor de tu Espritu, y por su poder y su gracia entre nosotros, y le pedimos que nos va a
fortalecer en ella, en nombre de Jess, Amn.