Universidade Federal do Rio Grande - FURG

Revista Eletrnica do Mestrado em Educao Ambiental

Revista do PPGEA/FURG-RS

ISSN 1517-1256

Programa de Ps-Graduao em Educao Ambiental

Narrativas fotogrficas sobre ambiente e cultura1

Inez Reptton Dias 2
Lucia de Ftima Estevinho Guido 3
Resumo: O presente artigo busca compreender como as ideias sobre ambiente e cultura circulam pelo
pensamento de estudantes e de pessoas reconhecidas por uma comunidade como conhecedores de
plantas. Trabalhamos com a ideia de hibridao cultural apoiada teoricamente nos Estudos Culturais.
A comunidade estudada situa-se em um distrito rural do municpio de Uberlndia, MG. Os dados
foram coletados a partir de um registro fotogrfico realizado por um grupo de 15 alunos na faixa etria
de 12 a 15 anos da escola local. A orientao para tal registro foi responder, utilizando as imagens a
seguinte pergunta: O que meio ambiente? As imagens registradas foram das rvores, das praas, das
casas, dos terrenos vagos, das flores, dos quintais, das pessoas, dos caminhos. A maioria das
explicaes sobre as fotografias registradas esto vinculadas ao conhecimento escolar. Conclumos
que sada fotogrfica, alm de propiciar o contato e o aprofundamento dos alunos com os recursos
miditicos e aproxim-los do local onde moram, tambm proporcionou outros conhecimentos sobre o
meio ambiente.
Palavras-chave: fotografia; educao ambiental; hibridao cultural.

Abstract: This article discusses how ideas about the environment and culture are understood by
students and persons recognized by a community as plants experts. We work with the idea of cultural
hybridization theoretically supported on Cultural Studies. The community is located in a rural district
of Uberlndia, MG. Data were collected from a photographic record held by a group of 15 students
aged 12-15 years old of the local school. The guidance for this record was answering questions, and
1

Este Artigo foi originalmente publicado em Numero Especial Premiado: Dossi Educao Ambiental/ANPED.
REMEA - Revista Eletrnica do Mestrado em Educao Ambiental, ISSN 1517-1256, Rio Grande/RS, Brasil.
Jan/Julh. 2014
2
Professora do Instituto de Cincias Biolgicas da Universidade Federal de Gois- Mestre em Educao.
igreptton@yahoo.com.br . Grupo de Pesquisa Docncia e Formao para o Ensino de Cincias.
http://dgp.cnpq.br/buscaoperacional/detalhegrupo.jsp?grupo=0015708V7HOY9J
3
Professora do Instituto de Biologia e do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de
Uberlndia- Doutora em Educao. lestevinho@gmail.com. Grupo de Pesquisa Docncia e Formao para o
Ensino de Cincias. http://dgp.cnpq.br/buscaoperacional/detalhegrupo.jsp?grupo=0015708V7HOY9J

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using the images to the following question: What is the environment? The images recorded were the
ones of trees, parks, homes, vacant land, flowers, gardens, people, roads. Most explanations of the
photos recorded are linked to school knowledge. We conclude that the photographic experience,
besides providing contact and deepening knowledge of students with media resources and bringing
them from where they live, also provided additional knowledge about the environment.
Keywords: photography, environmental education; cultural hybridization.

O texto aqui apresentado resultante de uma pesquisa de mestrado em Educao 4, que

investigou a valorizao da cultura de uma comunidade rural, por meio de prticas de
Educao Ambiental5. Buscou-se compreender de que maneira a relao homem-natureza est
presente no modo de vida das culturas tradicionais. necessrio, esclarecer que ao propor a
valorizao da cultura dessa localidade estamos atentas ao fato de que suas prticas culturais
vm sofrendo transformaes considerveis, tambm devido ao desenvolvimento geogrfico e
econmico.
Para pensar sobre a cultura popular trazemos para a discusso a ideia de hibridao
cultural apoiada teoricamente nos Estudos Culturais. Nesse cenrio, Hall discute as diferentes
abordagens dadas cultura popular. Chama nossa ateno uma definio atribuda pelo autor
como a mais descritiva: a cultura popular todas essas coisas que o povo fez ou faz. [...]
A cultura, os valores, os costumes e a mentalidade do povo [...] seu modo caracterstico de
vida. (2008, p. 239-240) [grifo do autor]. Definio muito comum em trabalhos de educao
ambiental e tradio cultural ou populaes tradicionais, pois como diz o autor ela se
aproxima de uma definio antropolgica do termo [...].

Hall critica esta definio

justamente por ser meramente descritiva ficando difcil entender aquilo que a cultura popular
no , afirmando que mais do que uma lista de coisas que o povo faz ou deixa de fazer no
atende justamente s tenses estabelecidas no campo do popular.
Desse modo, compreendemos o popular e o rural como construes culturais e
consideramos neste trabalho a importncia da mdia na divulgao das prticas culturais tanto
nos espaos urbanos quanto nos espaos mais prximos do campo. A questo originria da
pesquisa no foi valorizar a cultura popular da comunidade de maneira ingnua, conferindolhe uma compreenso limitada do conceito de meio ambiente, buscou-se investigar como as
ideias sobre ambiente e cultura circulam pelo pensamento de estudantes da Escola Municipal
4

Dias, Inez Reptton. Hibridao cultural e educao ambiental: memrias de uma comunidade rural de
Uberlndia. 106 f. Dissertao (Mestrado em Educao) - Universidade Federal de Uberlndia, Uberlndia,
2012.
5
A pesquisa parte do projeto A mdia como elemento articulador entre o conhecimento popular sobre plantas
e a educao ambiental de jovens e crianas. Parte desta pesquisa foi publicada no livro Ecologias Inventivas:
conversas sobre educao (2012, p. 133-146) no captulo intitulado: Causos do Cerrado: a mdia revelando
processos de hibridao cultural.

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do distrito e das pessoas reconhecidas pela comunidade como conhecedores de plantas. Neste
texto nos deteremos nos registros fotogrficos realizados por um grupo de alunos da escola
local, quando durante uma sada fotogrfica eles deveriam responder, por meio das fotos, o
que o meio ambiente. Na pesquisa, houve a participao de um grupo de 15 alunos, na faixa
etria de 12 a 15 anos, regularmente matriculados entre o 8 e o 9 ano do Ensino
Fundamental.
As imagens registradas foram das rvores, das praas, das casas, dos terrenos vagos,
das flores, dos quintais, das pessoas, dos caminhos que nos levam at l ou que nos projetam
para alm das demarcaes geogrficas do local, dentre outros. Aps a o registro das fotos, os
alunos escolheram algumas imagens e elaboraram legendas que revelasse o que foi capturado
pela cmera fotogrfica. Em seguida, cada um fez uma breve explicao sobre os motivos da
escolha da paisagem ou do detalhe registrados. Mesmo com a legenda, a proposta da sada
fotogrfica baseada em Favero (2009) foi usar o mnimo possvel de palavras privilegiando o
olhar e a percepo dos alunos.
Na anlise das fotografias, a pesquisa buscou compreender as narrativas imagticas
nos domnios da cultura popular, uma vez que na relao dos indivduos com o meio ambiente
identificamos traos caractersticas dos costumes de um determinado grupo de pessoas. Nesse
contexto, alargamos nosso entendimento sobre cultura popular ancorado nas palavras de
Michel de Certau quando ele afirma que no possvel prender no passado, nas zonas rurais
ou nos primitivos os modelos operatrios de uma cultura popular (2003, p. 87). Ou seja, as
prticas sociais de uma comunidade esto em constante renovao, tanto pelas influncias
externas recebidas, quanto pela prpria transformao do modo caracterstico de vida das
pessoas. Segundo o autor a cultura popular no pode ser considerada um corpo estranho
pela simples reproduo de uma determinada situao imposta aos vivos.
No entanto, em determinados contextos existe uma distoro do que vem a ser a
cultura popular. Para Canclini isso ocorre porque considera-se como popular o que no
prprio da atualidade, ou os fatos associados ao pr-moderno e ao subsidirio. Assim, o
patrimnio cultural marca as diferenas entre grupos sociais e a hegemonia dos que se
destacam na produo e distribuio dos bens, uma vez que esses setores dominantes no
apenas definem o que superior e merece ser conservado, mas tambm detm os meios
econmicos e intelectuais necessrios ao refinamento dos bens culturais. (2008, p. 195)
Os costumes prprios de um determinado grupo social que esteja margem dos
grandes centros urbanos, por questes geogrficas ou no, podem ser estereotipados como
tradicionais, conferindo-lhes um carter popular que tende a ser sobrepujado pela cultura
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moderna e o desenvolvimento tecnolgico. Todavia, o problema no se reduz a conservar e

resgatar tradies supostamente inalteradas. Trata-se de perguntar como esto se
transformando, como interagem com as foras da modernidade. (CANCLINI, 2008 p. 216).
Em relao a tradio, Hall (2008) define-a como elemento vital da cultura. Para o
autor tradio no uma simples persistncia das velhas formas e nem ao menos se apresenta
fixa para sempre. Portanto, ao relacionarmos cultura e tradio, possvel pensarmos o
processo histrico pelo qual a cultura se modifica e passa a no ser apenas mais um privilgio
de algumas classes sociais. O autor apresenta uma definio atual sobre o estado de
indeterminao do conceito de cultura. Primeiramente, assegura que cultura a soma das
descries disponveis pelas quais as sociedades do sentido e refletem suas experincias
comuns, no tendo mais um sentido antigo da perfeio. J, sob o aspecto antropolgico,
cultura refere-se s prticas sociais, ou seja, a cultura pode ser compreendida mediante o
estudo das relaes entre elementos em um modo de vida abrangente e no apenas como a
descrio dos costumes de um determinado povo.
interessante observar as caractersticas da cultura popular de uma sociedade como
produto de uma constante renovao e adaptao. Isso porque no podemos afirmar que a
cultura est ou foi esquecida por uma comunidade e, nem tampouco, que ela renegue sua
cultura tradicional em vista do que a tecnologia ou outras opes da modernidade lhes
oferecem. Na anlise das narrativas imagticas apresentada neste texto buscamos traos
caractersticos do processo de hibridao cultural. Este processo tambm denominado por
alguns autores como hibridismo ou hibridizao, considera as riquezas culturais presentes em
diversas expresses sociais de uma comunidade, como na msica, na arte, no modo de viver e
de se relacionarem entre si, considerando tanto o que reconhecido como tradicional quanto
as questes presentes na atualidade.
A hibridizao compreendida por Canclini como processos socioculturais nos
quais estruturas ou prticas discretas, que existam de forma separada, se combinam para gerar
novas estruturas, objetos e prticas (2008, p. XIX). Este mesmo autor comenta que a
expanso urbana uma das causas que intensificaram a hibridao cultural. Zona urbana e
rural se articulam pela mdia eletrnica. Para o Canclini a questo no voltar s denncias
que culpavam a modernizao da cultura massiva e cotidiana de ser um instrumento dos
poderosos para explorar mais (2008, p. 308). preciso entender como o desenvolvimento
tecnolgico remodela a sociedade, reforando os movimentos sociais ou contradizendo-os. No
entanto, nem sempre a ressignificao das prticas sociais contradiz as culturas tradicionais e
as artes modernas.
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Momo (2010, p. 79) considera que os significados culturais so estabelecidos por

meio de prticas sociais como a prpria representao, ou seja, as narrativas e imagens
produzidas e veiculadas pela mdia possibilitam a formao de uma cultura comum, ajudam a
tecer a vida cotidiana, modelam opinies, formas de pensar, comportamentos e fornecem
parmetros para as pessoas, forjam suas identidades. Para a autora, o que veiculado na
mdia domina a vida cotidiana das pessoas.
Portanto, uma vez que os significados culturais so estabelecidos por intermdio de
prticas sociais e que essas prticas so atravessadas por artefatos miditicos, possivelmente,
hbridos como as festividades, o esporte, a religio, a msica e a linguagem, nos pautamos
tambm nas consideraes de Peter Burke que prope as formas hbridas, as quais devem ser
percebidas como o resultado de um nico encontro, quer encontros sucessivos adicionem
novos elementos mistura, quer reforcem os antigos elementos (2010, p. 31).
Nesse contexto, as imagens fotogrficas foram analisadas na pesquisa, destacamos a
importncia dos trabalhos de Salgado (2011) e Wunder (2008) que nos orientaram a olhar, a
mexer, revirar as fotografias. Dentre os vrios tericos trabalhados pelas autoras vale destacar
Barthes (1984), pela aprecivel relao que este autor estabelece com a linguagem imagtica.
As fotografias apresentadas, na pesquisa que nos possibilita a escrita do captulo desse livro,
foram produzidas como registro da compreenso do meio ambiente por um grupo de alunos
de uma escola de zona rural. Porm, no transcorrer da pesquisa no houve uma restrio na
decodificao dos conceitos elaborados pelos alunos, mas um balizamento do que vem a ser
naturalizado e at mesmo corriqueiro quando se pensa em representaes sobre natureza e
ambiente.
Muito mais do que uma atividade de educao ambiental, na sada fotogrfica
preparada a partir da pesquisa de Favero (2009), as imagens tornam-se dispositivos para se
investigar a maneira como os alunos percebem o distrito onde vivem. Neste sentido, entender
que as fotografias podem ser pensadas como a juno entre o que ser fotografado e a
inteno de quem fotografa apresentar a fotografia como possibilidade inventiva para a EA
no tanto por si prpria, mas pelos efeitos que ela capaz de surtir em cada pessoa na
medida em que nos encontramos com as imagens (SALGADO, 2011 p.79).
A autora complementa que as fotos produzidas ou observadas como uma atividade
de educao ambiental pode propiciar uma experincia esttica onde o saber de diferentes
sujeitos compartilhado sem a necessidade de produzir um consenso, pelo contrrio,
deixando que as diferentes vises apaream e ganhem voz. (idem). Assim, a educao
ambiental apresentada na pesquisa, no se apressou em discutir, to somente, as questes
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ambientais e os registros fotogrficos do distrito, mas em entender o significado das

fotografias, extraindo as relaes que os estudantes estabelecem com o meio ambiente, bem
como aproxim-los da linguagem visual.
Nessa perspectiva, Krelling (2010, p. 107) escreve sobre as possibilidades de se
repensar o mundo quanto preservao ambiental. A autora averiguou em sua pesquisa, as
afinidades na tessitura das relaes entre humanos e o ambiente, entre humanos e no
humanos. Tambm foi importante a leitura de Wunder quando ela aponta que a conciliao
entre conservao da natureza e garantia da vida digna (2008, p. 37) perpassa a diversidade
sociocultural. Ou seja, a concepo sobre meio ambiente, bem como as questes relativas ao
tema devem abarcar a diversidade cultural e histrica da humanidade.
Em outro trabalho, Wunder et al., apresenta-nos a necessidade de desnaturalizar
alguns conceitos: aquilo que nos parece natural so de fato, culturais; feitas e dadas por ns
mesmos (2007, p. 68). Portanto, o meio ambiente no pode ser concebido como sinnimo de
natureza; e nem mesmo atribuir ao ser humano um lugar externo ou responsabiliz-lo por toda
degradao ambiental. Em algumas situaes, o discurso miditico propaga e legitima a ideia
de que a natureza est sempre sujeita a ao humana depredatria, eliminando os aspectos
histricos, sociais e culturais que deveriam impregnar as discusses ambientais.
Momo afirma que a mdia tem modificado os processos de produo, circulao e
consumo de significados, compondo uma cultura distinta da cultura de outras pocas. Na
contemporaneidade, os recursos miditicos representam uma das principais produtoras de
significados reconhecidamente divulgados. A autora considera que os significados culturais
so estabelecidos atravs de prticas sociais e complementa: nas sociedades ocidentais
contemporneas, a mdia tem sido uma das principais produtoras das representaes que
compartilharmos (2010, p.79).
Nesse panorama, a sada fotogrfica foi importante para pontuar a relao da mdia
na discusso ambiental. No captura das imagens e elaborao das legendas, os alunos foram
acompanhados por um grupo de pesquisadores. Eles foram separados em pequenos grupos e
percorreram as ruas do distrito rural no perodo de uma hora. Aleatoriamente, cada grupo se
encaminhou para uma regio do distrito. Talvez por esse motivo, as paisagens fotografadas
no se repetiram. Contudo, foi possvel notar uma nfase no enquadramento dos seres:
rvores, animais e flores. Em relao s legendas produzidas, cada aluno escolheu uma de
suas fotos para ser legendada e outra de um colega, tambm para legendar. Para conferir aos
alunos a autoria de suas imagens e legendas, os sujeitos da pesquisa foram citados segundo
uma lista de cdigo, a fim de preservar suas identidades. Apresentamos a seguir algumas fotos
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escolhidas pelos alunos e outras selecionadas por ns, todas foram analisadas na pesquisa
originria desse texto.

A fotografia como memria e expresso de um tempo

No contexto das pesquisas em educao, refletimos sobre a possibilidade de se

utilizar imagens no desenvolvimento de atividades de educao ambiental. No obstante,
percebemos dois pontos interessantes. O primeiro corrobora com Garcia a respeito das
imagens que quase sempre ilustram algum texto. A autora evidencia o paralelo que se
estabelece entre o que se v e o que propriedade dos modos de validar o conhecimento na
perspectiva moderna (2005, p.41). Ela caracteriza a imagem como algo incontestvel, que
habilmente demarca acordos naturalizados que provoca o rompimento do cnone do ver
para crer, justificado por questes culturais prprias do imaginrio de quem olha para a
imagem e para outras questes referentes ao conhecimento escolar.
O segundo ponto, confere a imagem fotogrfica a capacidade de suscitar as
lembranas e vivncias de um grupo de pessoas, quer sejam membros da mesma famlia, da
mesma comunidade, ou frequentem a mesma escola. Lvi-Strauss (1994) assegura que a
fotografia estabelece-se como memria da coletividade e serve de material de pesquisa. Nessa
perspectiva, Bosi (2003) afirma que um trabalho sobre o tempo vivido, conotado pela
cultura e pelo indivduo. A autora acredita que, na atualidade, os ritmos temporais foram
subjugados pela sociedade industrial, que dobrou o tempo a seu ritmo, racionalizando as
horas de vida (p. 53). um tempo da mercadoria que comprime os momentos da
convivncia humana nas dimenses afetiva, familiar e religiosa, assegura a autora.
Iniciamos a apresentao dos registros fotogrficos pelas imagens da praa central e
das rvores da localidade estudada. Essas imagens abrem possibilidades de dilogo com o
cotidiano. No sabemos ao certo se a preferncia dos alunos por essas fotos ocorreu por ser a
praa um dos pontos de encontro da populao, ou por ser as rvores caractersticas marcantes
da localidade. No primeiro plano das fotografias vemos rvores frondosas, enquanto, os
outros elementos da praa ficam sempre em segundo plano. Mesmo considerada como um
local de encontro das pessoas, o foco das fotografias indica que h uma inteno de registrar a
natureza, uma vez que as pessoas ou outros elementos prprios da vida humana nem sempre
foram fotografados.

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Podemos ver nessa foto grandes rvores que atravs

da fotossntese purificam todo o ar da comunidade.
(Foto e legenda aluno Al 08)

Essa uma pequena amostra do ecossistema

presente no distrito. Podemos ver que a foto
mostra desde plantas pequenas como a grama at
rvores grandes como o coqueiro.
(Foto e legenda aluno Al 08)

As rvores e as outras plantas so apresentadas pelos alunos por sua importncia para
a comunidade e para o meio ambiente, uma vez que, nas legendas so mencionados alguns
processos qumicos que ocorrem na natureza e normalmente so ensinados na escola. Nesse
sentido, as legendas das imagens se delimitam na tica do conhecimento escolar. Barioni e
Amorim, em pesquisa realizada em um bosque da cidade de Campinas- SP; questionaram as
prticas de educao ambiental que valorizam o ambiente natural, enfatizando at que ponto
esse um ambiente natural, de natureza intocada, vivida como ausncia do humano (2009,
p. 191).
Quando os alunos representam o meio ambiente, utilizando-se de imagens
fotogrficas associadas aos conceitos escolares, concordamos com os autores mencionados
acima que ocorre uma perda evidente da pluralidade cultural. Neste contexto, os espaos
semelhantes aos parques e bosques tornam-se um espao de conhecimento, cincia e
aprendizado. J no se pode visit-lo apenas a passeio. Ao sair de l, preciso ter aprendido
algo (idem, p. 180). Em muitos projetos de educao ambiental, por exemplo, ou em locais
considerados naturalizados, os participantes e/ou visitantes so obrigados a um
aprendizado, a partir de uma proposta biologizante que desconsidera qualquer outra
informao, mesmo os dados histricos sobre o local (p. 183). Sendo assim, perceptvel a
mediao da escola quanto ao olhar das crianas sobre o mundo.
Se caracterizarmos a natureza circunscrita basicamente em parmetros escolares,
dificilmente, reconheceremos no meio ambiente as relaes que o homem estabelece com os
elementos naturais, conforme suas vivncias culturais. Dessa forma, as questes ambientais
fixam ncora em debates sobre a sustentabilidade, reciclagem ou catstrofes climticas,
temticas normalmente discutidas no ambiente escolar, mas podem no abranger discusses

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sobre o consumismo exagerado ou o crescimento desenfreado do planeta, ou questes que

abrangem o medo ecolgico6.
O que se destaca, na pesquisa que apresentamos, o fato de que os alunos estavam
livres para fotografar o que desejassem e depois elaborar as legendas. No entanto, eles se
concentram, de maneira considervel, em uma representao conceitual de meio ambiente. A
pesquisa no aponta que fazer tal registro dentro dos limites do que ensinado na escola seja
errado. No entanto, destacamos as concepes de meio ambiente associadas apenas biologia
como disciplina escolar, negando o aspecto cultural e histrico do local. Esta preocupao se
acentua uma vez que na legenda de vrias fotos os alunos expressam um conhecimento
biolgico.
Wunder, em sua tese elucida que mesmo sob forte influncia do saber cientfico
(2008, p. 38), necessrio buscar alternativas de desenvolvimento compatveis s
necessidades e cultura da localidade na qual a pesquisa est inserida. Parafraseando a autora,
deparamo-nos com as indagaes da pesquisa que suscitou esse texto, tais como: como a ideia
de meio ambiente pode ligar-se s questes culturais? Ou seja, de que maneira os autores
dessas fotos percebem a relao entre natureza e cultura? Ser que os alunos ao retratarem a
compreenso sobre meio ambiente, o fazem mostrando o distrito, as pessoas e suas tradies?
Em resposta a esses questionamentos, as imagens registradas transparecem a cultura
daquela comunidade. Fato este identificado ao observarmos que as fotografias e legendas no
apenas registram um pouco da natureza presente no distrito, mas exibem um meio ambiente
de flores delicadas e coloridas, de ruas largas e asfaltadas, com pouco movimento de veculos
mas com extensas faixas de sombra devido s rvores nas caladas das casas, de pedaos de
terra nua ou ainda de muro de tijolos no rebocados com cimento, de lugares que parecem to
calmos e por vezes distantes do tempo real.
A pesquisa indica em um primeiro olhar que raro a presena de seres humanos nas
fotografias. Isto porque nas poucas imagens que aparecem pessoas, se destaca o registro de
um senhor que est sentado na frente de uma casa, nos permitindo pensar, utopicamente, que
ele se deixa levar por seus pensamentos ou est espera de um acontecimento trazido nas
palavras de quem passa pela rua... como se a vida por l seguisse tranquilamente. A
calmaria do local pode ser associada caracterstica tpica de pequenas regies afastadas dos
centros urbanos; entretanto, autores, como Mauro Guimares (1995), criticam a relao que

No livro Equvoco Ecolgico, os autores ao se referirem s Catstrofes ecolgicas abordam o termo medo
ecolgico.

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vincula o meio urbano a uma condio de natureza degradada e, ao contrrio, a zona rural a
uma natureza menos alterada.
No exerccio de ver e rever as fotografias apresentadas na pesquisa, percebemos,
contudo, que nem sempre so registradas as pessoas, mas que as imagens denotam a presena
humana no distrito, ao rasgarem a paisagem silenciosa do distrito. Assim sendo,
compreendemos que o ser humano foi de certa forma registrado no como pessoa real, mas
por suas marcas presentes na propaganda de um comrcio, nas placas indicativas de regras de
boa convivncia ou de localizao e ainda nos fios de transmisso de energia eltrica. Alis,
esses no so apenas aspectos da presena humana, mas, sobretudo indicam que a populao
est posicionada na contemporaneidade, por justamente usufruir de algo to moderno como a
eletricidade e a comunicao telefnica. Nesse caminhar de apreciao das fotografias nos
possvel a demarcao do uso das imagens como dispositivo.
Ao debruarmos nosso olhar sobre essas fotos, compreendemos o que Salgado, nos
apresenta em relao interpretao dos problemas ambientais ser diferente para cada
pessoa, processada atravs de representaes e tambm de seus conhecimentos que podem
vir permeada por outras formas de saberes como o saber tnico e o saber popular (2011,
p.49). Talvez as imagens que trazem aspectos ligados degradao ambiental apareceram em
menor nmero, pois os alunos quiseram registrar as belezas do local e uma relao mais
harmoniosa com o meio ambiente. Isso porque a ideia de meio ambiente est intimamente
conectada ao que belo e encanta. No entanto, nas imagens que registram a degradao
ambiental, parecem querer mostrar o descaso de algumas pessoas com o espao pblico,
condio essa registrada no acmulo de lixo e entulho no passeio.
Gonalves (1989, p. 23) afirma que toda sociedade, toda cultura cria, inventa e
estabelece uma determinada ideia sobre a natureza. No entanto, a relao de diferentes grupos
sociais com o mundo natural diversificada, uma vez que o ambiente est em contnuo
processo de transformao. Pesquisadores apontam que o conceito de natureza, diferente de
natural. Ou seja, afirmar que meio ambiente sinnimo de natureza excluindo o ser humano
no uma das melhores opes ao propormos ou discutirmos prticas de educao ambiental.
Corroboramos com Meyer (2008, p. 72) quando ela afirma que no existe uma nica
natureza, natural, intocada; a natureza continuamente vem se construindo pela insero do
elemento humano como parte do mundo natural e como produtor de cultura.
De acordo com Salgado (2011), compreender o meio ambiente como sendo a prpria
natureza no apenas uma questo de conscincia individual. Para a autora, preciso lembrar
que as escolhas e entendimentos pessoais exprimem as prticas sociais compartilhadas em
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determinados momentos histricos. Ao retirarmos o homem da compreenso do significado

de meio ambiente, incidiremos no erro de conferir o predomnio humano sobre os recursos
naturais. Mas se, pelo contrrio, o ser humano for compreendido como um dos elementos
integrantes da natureza, apesar das diferenas entre os seres, no ser mais concebida a
posio de superioridade espcie humana.
Nesse parmetro, Meyer considera a natureza como um sujeito. Ou seja, estabelecese outra relao sociocultural, fundamenta na igualdade, em que o ser humano intervm
socialmente no ambiente e principalmente, tece novas formas de apropriao dos recursos
naturais, onde a economia e a ecologia se alinham na procura de outros estilos de consumo e
[...] modos de vida (2008, p. 100). Formas que no apenas naturalizem um lugar pela
abundncia de fauna e flora, mas que considerem tambm os aspectos culturais ali presentes.
Procuramos tambm olhar as fotografias produzidas abordando os enquadramentos
que os estudantes buscaram. Uma das imagens apresentadas na pesquisa mostra o detalhe em
detrimento da imagem panormica revelando o contexto no qual a imagem foi realizada. O
que fica evidente, nas imagens escolhidas pelos alunos, pois quando aproximam a lente da
cmara da delicadeza das flores ou dos frutos como se quisessem, que, ao olhar, pudssemos
ser inebriados por seus perfumes. Este fato evoca-nos o sentido esttico da fotografia, alm
das narrativas imagticas reveladas na escrita deste captulo. Com as fotografias, construiu-se
na pesquisa um texto sem palavras, porm abundante em detalhes. Com o qual nos deparamos
na iminncia de ler e reler, ou seria ver e rever?
Segundo Wunder e Dias a esttica da fotografia no aporta apenas no estar ou no
de acordo com o que se v e fotografa, mas em que subsiste em uma certa forma de lidar com
o sentido e com a linguagem, na busca de um dizer/ pensar que se aproxime do imprevisvel
(2010, p. 173). As autoras apostam na desvinculao da fotografia da funo de representar
para que se faa proliferar a vida e o pensamento em meio demolio das estruturas,
afirmando

abertura,

indeterminao,

impossibilidade

de

totalizaes

substancializaes. (p. 159)

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No trabalho de anlise das fotografias de artistas brasileiros Wunder e Dias (2010),

afirmam que o fotgrafo o manipulador: o que provoca alteraes, o que mistura coisas, o
que adultera, torna falso (p. 164). Complementando a ideia de manipular a imagem, a
pesquisa apresenta para a discusso o pensamento de Barthes, ao questionar: [...] a quem
pertence a foto? ao sujeito (fotografado)? ao fotgrafo? A prpria paisagem no passa de uma
espcie de emprstimo feito junto ao proprietrio do terreno? (1984, p. 26).
Se a foto pertencesse apenas ao fotgrafo, no teramos a possibilidade e nem talvez
a permisso para apresentarmos a primeira imagem mostrando a rvore, tampouco para
focalizarmos nos detalhes, como fizemos na ltima imagem desse agrupamento. No entanto, a
propsito do detalhe, na apresentao das imagens que compem o trabalho final da pesquisa,
com o uso de recursos grficos por compreendermos, os detalhes tornam-se grandiosos na
foto, permitindo que outros significados flussem.
Prosseguindo, nessa tica, a imagem a seguir revela alm do detalhe capturado, o
contraste. Um cachorro dorme na frente de um caminho. O que ser que o autor da imagem
quis mostrar com essa cena? Barthes escreve que a fotografia repete mecanicamente o que
nunca mais poder repetir-se existencialmente (1984, p. 13). O aluno-fotgrafo percebe e
quis registrar o distrito em sua aparente calmaria, prpria de muitas comunidades afastadas
geograficamente dos grandes centros? Ou o contraste entre a calmaria e o caminho que,
mesmo imvel, representa o barulho, o trnsito, o comrcio que existe no local? J o motivo
da escolha da foto para compor a escrita da pesquisa marca o diferente, o detalhe e o contraste
tanto para o fotografo quanto para o olhar do pesquisador e ainda para o olhar do leitor.

(Foto registrada por um dos alunos.)

Na pesquisa, percebemos certo consenso, por parte dos alunos em retratar o meio
ambiente, o que no impediu dezenas de fotografias registrando diversos espaos e elementos
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presentes na localidade, especialmente quanto a sua utilidade e importncia para o meio

ambiente. Por mais que tenha sido apresentado vrias fotos, ainda nos causa surpresa a
maneira como os alunos percebem o local onde vivem. As casas, a igreja, o cachorro
dormindo, o senhor sentado em frente casa podem representar a cultura do local?
No trabalho de pesquisa, no h respostas para tal pergunta, mas a foto a seguir,
representa para ns o contraste existente na maneira como esses sujeitos de pesquisa
percebem o meio ambiente. Utilizamo-nos das palavras de Guimares: nem toda interrupo
potente para produzir pensamentos sobre o lugar em que se vive, sobre o que fao de mim
mesmo nos lugares onde estou vivendo (2010, p.75).

(Foto registrada pelo aluno Al 01)

Quanto sada fotogrfica, alm de propiciar o contato e o aprofundamento dos

alunos com os recursos miditicos e aproxim-los do local onde moram, tambm foi possvel
apresentar lhes outro conhecimento sobre o meio ambiente diferente do que trabalhado na
escola ou divulgado na mdia. Contudo, no foi possvel, afirmarmos se as discusses sobre as
fotografias e suas respectivas legendas fizeram com que os alunos mudassem de opinio
quanto compreenso de meio ambiente, at mesmo porque essa no era a inteno da
pesquisa. As palavras de Salgado justificam a ideia de que no temos propriedade de mostrar
para as outras pessoas como o lugar em que eles vivem (2011, p.84).
Nesse sentido, reportamo-nos s palavras de Wortmann sobre a necessidade de
focalizar melhor a dimenso explicativa do conceito de hibridao, pela considerao das
ideias de movimento, de trnsito e de provisoriedade de hibridao que devem ser associadas
a esse conceito quando o entendemos como um processo (2010, p. 29). A autora coloca o
conceito de hibridao sob rasura ao estend-lo para o conceito de identidade segundo
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Stuart Hall (2000). Ela afirma ser possvel que a hibridao, quando tomada como um
processo que serve para explicar uma variada gama de encontros interculturais, no pode ser
pensada exclusivamente em seu significado antigo, de conotaes biolgicas. (WORTMANN,
2010 p. 30).
Portanto, a educao ambiental proposta na pesquisa fundamentou-se em outro olhar,
uma outra discusso que foge dos apontamentos do que certo ou errado, para se embrenhar
em diversas possibilidades de descobrir como as pessoas que habitam a comunidade se
relacionam com a natureza. Com a linguagem miditica, representada pela cmera
fotogrfica, recorremos a Guimares (2009), para asseguramos que os artefatos miditicos
arquitetam os dispositivos necessrios para se discutir a relao entre natureza e cultura,
expressa nas formas como os sujeitos enxergam o local onde vivem.

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