QUE ES DERECHO ROMANO

La expresin Derecho romano designa el ordenamiento jurdico que rigi a

los ciudadanos de Roma y, con posterioridad, de aquellos instalados en
distintos sectores de su Imperio, en un espectro histrico cuyo punto de partida
se sita a la par de la fundacin de Roma (c. 753 a. C.) y que se extiende hasta
mediados del siglo VI d. C., poca en que tiene lugar la labor compiladora del
emperador Justiniano I el conocido desde el Renacimiento como Corpus Iuris
Civilis.
El redescubrimiento de los textos justinianos en poca bajomedieval ha
permitido a algunos autores hablar tambin de Derecho romano postclsico.
Si bien la expresin Derecho romano hace referencia fundamentalmente al
derecho privado, lo cierto es que otros aspectos, tales como el derecho penal,
el pblico, el administrativo, caben dentro de la denominacin.
En la actualidad, el Derecho romano es objeto de estudio de una disciplina
jurdica internacional, la romanstica, cuya sede son las facultades de Derecho
de todo el mundo. En virtud de este carcter internacional, el Derecho romano
se cultiva en varios idiomas, principalmente italiano (lingua franca de la
romanstica), seguido por el alemn y el espaol. Hasta la mitad del siglo XX
hubo importantes contribuciones en francs, pero en la actualidad esta
situacin ha variado a la baja; el ingls es un idioma de uso minoritario en el
cultivo de la disciplina, aunque se acepta como idioma cientfico en la mayora
de las publicaciones. El espaol se consolid como idioma cientfico en esta
disciplina a partir de la segunda mitad del siglo XX, gracias a la altura cientfica
que alcanz la romanstica espaola, comandada por lvaro d'Ors y continuada
por sus discpulos.
La definicin del Derecho romano se comprende mejor si se construye a partir
de la comprensin de sus nociones fundamentales y de su sistema de fuentes.
Sin embargo, stas no permanecen idnticas en el transcurso de la historia del
Derecho romano, sino que varan tanto en su nmero, como en su valor dentro
del sistema de fuentes mismo. Es este sistema el que provee de nociones
claves para entender lo que en Roma se entiende por derecho. Con todo, es
posible adelantar que la expresin ius es la que se utiliza para sealar al
derecho. Esta expresin se opone a la de fas, que designa a la voluntad divina.
Esta clara delimitacin entre derecho y religin es patente en testimonios que
datan desde el s.III a. C., pero ello no es vlido para los primeros tiempos,
como se ver. A su vez, la expresin ius servir para la identificacin de
diversas categoras del mismo, tales como ius civile, ius naturale, ius
honorarium, o ius gentium, por nombrar algunas de las ms relevantes.
Al usar la expresin Derecho Romano se pueden indicar diversas acepciones.

En un primer sentido esta expresin denota un hecho histrico pasado, es decir, el

conjunto de normas jurdicas que regan al pueblo romano desde su fundacin
hasta la cada del Imperio.

Un segundo sentido identifica el Derecho Romano con los libros en donde se contena
dicho orden jurdico, es decir,el Corpus Iuris Civiliso Cuerpo de Derecho Civil, recopilacin
de los libros jurdicos romanos hecha en Constantinopla por orden del emperador
bizantino Justiniano en el siglo VI d. C.

Por ltimo, con esta expresin se puede designar tambin la tradicin jurdica que ha
sobrevivido despus de la cada del Imperio romano de occidente hasta nuestros das.

Fuentes del derecho desde la fundacin de Roma hasta

las XII Tablas[editar]
La primera de estas fuentes la constituyen las costumbres de los antepasados o mores
maiorum. Se trata de un derecho consuetudinario, que progresivamente se distingue de las
normas morales y religiosas, con las cuales comparte idntico origen.

Fuentes de conocimiento[editar]
A) Justinianeas, que constituyen el Corpus iuris civilis. Con este nombre se conoce desde la
Edad Media la obra compilatoria llevada a cabo por el emperadorJustiniano I. En la primera
mitad del siglo VI d. C. se adicionan, adems, las constituciones imperiales de este emperador
posterior a la compilacin, las que dan origen a una cuarta parte del Corpus Iuris Civilis,
llamada Novell.
Las Instituciones, sntesis de preceptos y doctrinas en cuatro libros de reducida
extensin. Escrita para el estudio del derecho.
El Digesto, reunin de fragmentos de obras de treinta y cuatro grandes
jurisconsultos romanos, formando cincuenta libros. Es la parte ms voluminosa del
Corpus.
El Cdigo, coleccin de rescriptos imperiales dictados por varios emperadores.
Las Novelas (de la expresin novell leges = nuevas leyes), constituciones
promulgadas por Justiniano despus de publicar la compilacin integrada por las
tres partes anteriores.
B) Extrajustinianeas.
a) Fragmentos de obras de juristas de la poca clsica, conservados en general
merced a las refundiciones hechas en el periodo posclsico.
Las Instituciones de Gayo; manual elemental de este jurisconsulto de la poca de
Antonio Po.
Fragmentos de la obra Sententi o Sententiarium libri V ad filium, atribuida a
Paulo. Conocimiento que, especialmente para el Derecho Penal, completa un
manuscrito parcial de la obra adquirido y publicado por la universidad de Leiden en
1954.
Los Tituli ex corpore Ulpiani, denominacin que se suele dar a los fragmentos de
una obra jurdica, la identificacin de cuyo autor es poco segura. Esta fuente es
tambin conocida como Epitome Ulpiani y como Regul Ulpiani.
La parte, muy escasa, de la obra Responsa, de Papiniano; descubierta en un
pergamino hallado en Egipto.
Un apndice de Ars gramtica, de Dositheus; consiste en trozos de una obra
jurdica clsica, utilizada para ejercicios.
Los Scholia Sinatica, llamados as por haber sido descubiertos en un convento del
monte SINAB. Corresponde a un comentario griego sobre una obra del
jurisconsulto Ulpiano.
b) Coleccin que contienen tambin constituciones imperiales.
Fragmenta Vaticana, restos de una coleccin privada de pasajes de juristas
clsicos y leyes imperiales, que debi hacerse en los ltimos aos del siglo IV y
primeros del V, y fueron hallados en un palimpsesto de la biblioteca del Vaticano.
(2)

Antecedentes[editar]
El nacimiento del Derecho romano se debe entre otras causas a la divisin existente en la
sociedad romana entre patricios y plebeyos, no obstante antes del ao451 a. C.-450 a. C., no
conocemos un sistema unificado para la pennsula, es por eso que debemos remontarnos a

Grecia, cuna de la civilizacin occidental, en donde estaba presente el periodo tico, o del
derecho griego tico, de donde podemos presumir fueron permeadas algunas disposiciones
presentes en la Ley de las XII Tablas.
Las tradiciones legales romanas estaban en manos de los patricios y todos los asuntos
relacionados con lo que nosotros conocemos como derecho recaan sobre elPontifex
Maximus, evidentemente patricio, conocindose como derecho pontifical. Los plebeyos
desconocan como iban a ser juzgados exactamente y normalmente los patricios aplicaban la
tradicin pontifical segn convena a sus intereses. Por ello, una de las reclamaciones
plebeyas, a imagen de lo que haba ocurrido en las ciudades del arcasmo griego, solicitaron
la codificacin de la tradicin en forma de leyes. Para ello, el Senado acord enviar una
comisin a Grecia para informarse sobre las leyes de las ciudades, y despus se decidi la
abolicin de las magistraturas patricias y del tribunado de la plebe, entregando el poder a una
comisin de decenviros, que deban codificar las leyes romanas en un perodo de un ao.
Esta comisin elabor X(10) tablas de leyes bastante justas y, por tanto, favorables a los
plebeyos, pero, al no estar terminado el trabajo, se nombr una segunda comisin decenviral,
mucho ms conservadora, que elabor las dos ltimas tablas, con leyes netamente
antiplebeyas, que, por ejemplo, prohiban los matrimonios mixtos. Esta comisin intent
perpetuarse en el poder, pero fue depuesta y el sistema de magistraturas empez a funcionar
de nuevo. El resultado fue el primer cuerpo legal conocido y estructurado, llamado Ley de las
XII Tablas, del ao 451 a. C., y que fueron expuestas pblicamente en el Foro Romano.
En el ao 367 a. C., las Leges Licini-Sexti culminaron el proceso de igualacin entre
patricios y plebeyos, permitiendo el acceso progresivo de estos ltimos a las magistraturas y
sacerdocios, aunque el primer Pontifex Maximus plebeyo tuvo que esperar ms de un siglo.
La compilacin legislativa se fue realizando de forma acumulativa a travs de los Edictos del
Pretor. A partir de la Ley de las XII Tablas, los Pretores asumieron la funcin jurisdiccional, y
para poder tipificar nuevos casos emitan al inicio de su mandato un Edicto en el que
indicaban que era punible, en el que asuman como propios los edictos de pretores anteriores,
y corregan o abolan las disposiciones recibidas.
Al principio los pretores eran slo dos, uno el Prtor Vrbanus se dedicaba a juzgar los
asuntos en los que participasen ciudadanos romanos, mientras que el otro, elPrtor
Peregrinus, atenda los casos en los que exclusivamente intervinieran no ciudadanos. Los
casos tratados eran bastante variados, pero la mayora derivaban de asuntos comerciales.
As, las relaciones comerciales obligaron a la creacin del precedente del llamado derecho
contractual, un derecho ultro citroque obligatio (que obliga a ambas partes), a partir del cual
nace el llamado Ius Gentium o Derecho de Gentes.
El sistema legal romano fue complicndose cada vez ms, ya que los Tribunos de la Plebe a
travs de los Comitia Tributa elaboraban Plebiscitos sobre los ms variados asuntos, polticos,
econmicos, jurisdiccionales, mientras que el Senado, a travs de las resoluciones
llamadas Senatus Consultum creaba jurisprudencia.
Con el advenimiento del Imperio, los emperadores asumieron la funcin de los Tribunos de la
Plebe con el ejercicio de la Tribunicia Potestas, lo que les permiti legislar a travs de
los Edictos y Constituciones imperiales. Por su parte, los gobernadores provinciales posean
poderes jurisdiccionales y podan emitir leyes propias para sus provincias, pero que podan
ser recurridas por los provinciales ante el Senado y/o el Emperador.
El resultado de todo este conjunto de disposiciones fue un enorme y farragoso aparato de
leyes de diferentes rangos, muchas veces contradictorias, lo que hizo necesaria la aparicin
de la figura de los jurisconsultos (o Juristas), que trataban de simplificar el conjunto legal y
formar doctrina jurdica, que pudiera aplicarse tambin a los nuevos casos. Entre ellos
destacan Ulpiano, Papiniano, Modestino, Gayo y Paulo.
El primer intento de sistematizar totalmente el derecho se debe al emperador oriental Teodosio
II, sucesor de Arcadio. Bajo su patrocinio, se elabor el Codex Theodosianus, que a su vez
sirvi como base para la creacin de derecho en los nuevos reinos germnicos que
sucedieron al Imperio romano en occidente. Este cdigo fue reconocido como fuente de

derecho por el emperador Honorio, to de Teodosio II. El Breviarum Alarici o Lex Romana
Visigothorum, elaborada por el reyvisigodo Alarico II, es un heredero directo del Codex
Theodosianus.
Sin embargo, el nmero de disposiciones legales y de casos no contemplados por el Codex
Theodosianus era elevado, por lo que el emperador Justiniano patrocin la recopilacin de
todas las disposiciones en el Corpus Iuris Civilis, que consta de las Institutiones o principios
generales de derecho, del Digesto o coleccin de opiniones jurdicas de jurisconsultos
heredadas del pasado para la consulta de jueces y magistrados en la resolucin de casos,
del Codex Iustinianus o recopilacin de leyes en vigor desde tiempos Republicanos hasta la
redaccin del Corpus legal de Justiniano, y las Novell, ya en griego, que recogen las leyes
emitidas en Bizancio a partir de Justiniano.
El monarca visigodo Recesvinto impuls una nueva compilacin que substituyese al Breviario
de Alarico, dando lugar al Liber Iudiciorum que en los siguientes reinados fue recibiendo
aadidos. Esta compilacin fue recuperada a partir del siglo IX por el Reino de Len y se
convirti en la base del derecho hispnico hasta las Siete Partidas de Alfonso X El Sabio.

Etapas en el Derecho romano[editar]

1. Derecho antiguo o quiritario del 753 a. C al 450 a. C

Se extiende a lo largo de la Monarqua y principios de la Repblica.
2. Derecho preclsico del 450 a. C al 130 a. C
Se extiende hasta bien entrada la Repblica.
Se inicia con la publicacin de la Ley de las XII Tablas (451 - 450 a. C).
3. Derecho clsico del 130 a. C al 230 d. C
Se extiende desde finales de la Repblica hasta finales del Principado.
4. Derecho postclsico del 230 d. C al 527 d. C
Se extiende a lo largo del Dominado.
Fuerte influencia del Cristianismo.
5. Derecho justinianeo del 527 d. C al 565 d. C
Se extiende en el Imperio de Oriente coincidiendo con el gobierno del Emperador
Justiniano.
Importante trabajo recopilatorio realizado por Justiniano con repercusin hasta la fecha
de hoy.

JUICIO DE JESUS DESDE EL PUNTO DE VISTA JURIDICO

Para empezar hablar este tema que fue motivo de un trabajo de Investigacion
del suscrito, deseo poner hincapie que el presente estudio se ha visto desde el
punto de vista jurdico, debiendo de sealar que de conformidad a los anlisis
crtico de los relatos evanglicos, contrastados con las alusiones a su muerte
trasmitidas en el Talmud (cfr. TB, Sanedrn VI,1; fol. 43a).de los manuscritos
hallados en papiros y otros elementos indiciarios de la poca, demuestra que
Jess muri clavado en un madero en forma de una cruz el da 14 de Nisn,
que comparado con la actualidad, sera un viernes 7 de abril del ao 30.
La crucifixin era una pena de muerte que los romanos aplicaban a esclavos y
sediciosos. Tena un carcter infamante, por lo que de suyo no poda aplicarse
a un ciudadano romano, sino slo a los extranjeros. Desde que la autoridad
romana se impuso en la tierra de Israel hay numerosos testimonios de que esta
pena se aplicaba con relativa frecuencia.
El procurador de Siria QUINTILIO VARO haba crucificado en el ao 4 A.C. a dos
mil judos como represalia por una sublevacin.
Por lo que se refiere al modo en que pudo ser crucificado Jess son de
indudable inters los descubrimientos realizados en la necrpolis de Givat haMivtar en las afueras del Jerusaln. All se encontr la sepultura de un hombre
que fue crucificado en la primera mitad del siglo I d.C., es decir,
contemporneo de Jess.
"LA CRUCIFIXION ERA" UNA PENA DE MUERTE QUE LOS ROMANOS APLICABAN A
ESCLAVOS Y SEDICIOSOS. TENA UN CARCTER INFAMANTE, Y ESTE TIPO DE
PENA ESTABA PROHIBIDO APLICARSELE A UN CIUDADANO ROMANO, SINO SLO
A LOS EXTRANJEROS
Muchos estudiosos del mundo se han dado a la tarea de abordar uno de los
aspectos ms controversiales en la vida de este personaje, fundador de toda
una era: el juicio que lo llev al calvario y a la muerte fsica. Esto nos conlleva
al anlisis detallado del proceso legal emprendido hace miles de aos contra
uno de los hombres ms influyentes en la historia de la humanidad.
En medio de tanta polmica al respecto, uno no deja de preguntarse si el
proceso de Cristo fue legal (desde el punto de vista estrictamente jurdico),
porque siendo que moral y socialmente no lo fue dnde quedara entonces el
principio de legalidad en todo lo que fue el proceso de su juzgamiento? Fue
legal o no fue legal? hubo o no hubo lo que en tema de abogados se conoce
como principios el debido proceso? Vamos a analizar este tema pendiente en
nuestra historia del derecho, tratando de demostrar paso por paso que, en
definitiva, en el juicio de Jesucristo se cometieron los peores atropellos en
menoscabo de las leyes vigentes en la poca.

 EN EL JUICIO DE JESUSCRISTO SE COMETIERON LAS MAS EXECRABLES

ARBITARIEDADES EN CONTRA DE LA NORMA LEGAL VIGENTES EN AQUELLA
POCA, POR LO TANTO FUE ILEGAL.
LOS 2 JUICIOS DE JESUS
En cuanto a los delitos que pudiesen llamarse del orden comn, la resolucin
corresponda a los tribunales locales, nicamente los delitos pblicos que
afectarn al estado romano, esto provocaba la injerencia del procurador
romano.
Esta dualidad de competencia ocurri en el caso de Jess, ya que fue acusado,
por Delitos polticos y delitos religiosos.
De esta circunstancia se deduce; claramente que el proceso en contra Jess se
bifurca en dos sentidos, en dos juicios autnomos, que se desarrollaron
respectivamente, ante el sanedrn y ante el procurador o gobernador romano
Poncio Pilato.
En Judea las leyes eran simultneamente; religiosas y jurdicas. Se contenan
en el antiguo testamento o Biblia. Su fundamento era el declogo, es decir los
diez mandamientos. Tales mandamientos ampliaban normas rectoras de la
conducta del hombre frente al ser supremo (religiosas), as como del
comportamiento de los hombres entre s y ante la sociedad. Es ms, el
declogo era la fuente principal del derecho penal hebreo. Ya que su violacin
no solamente implicaba una ofensa a Dios; sino al mismo pueblo judo.
Igualmente este derecho deriv de los cinco libros que forman el Pentateuco y
que los hebreos denominaron Torah o Ley, siendo tales libros: el Gnesis, el
xodo, el Levtico, los Nmeros y el Deuteronomio. En ellos se encuentra lo que
se conoce como tipificacin delictiva o sea la prevencin del delito
QU ERA EL SANHEDRIN?
El sanedrn: era el tribunal supremo del pueblo judo. Se afirma que se creo en
el siglo II antes de cristo. Aunque otros piensan que se remonta a la poca de
moiss. Se le daba un origen divino, por instrucciones de Dios, se reput como
el tribunal de Jehov compuestos por setenta ancianos y maestros en la ley,
cuyas resoluciones tenan el rango de fallos de Dios. Conoca de los delitos
graves como el de blasfemia e idolatra, estos se castigaban con la pena de
muerte, cuyo decreto, deba ser homologado por el procurador romano.
Tanto el Sanhedrn (tribunal supremo judo) como las autoridades romanas no
siguieron los pasos estipulados por sus respectivas leyes. Y vamos a demostrar
punto por punto las irregularidades en el juzgamiento de Jess por el Sanhedrn
DESDE EL PUNTO DE VISTA PROCESAL:
LA CONSULTORIA VARILAS & ALZAMORA ASOCIADOS EN LA PERSONA DE SU
DIRECTOR GENERAL DR JUAN A VARILLAS ALZAMORA ACOTO LO SIGUIENTE:
tuve la oportunidad de visitar ISRAEL TIERRA SANTA, habiendo realizado el
presente trabajo, a mrito de una profunda Investigacin de los manuscritos ,
recopilacin de datos etc .etc basados en la doctrina Judia-Cristiana, habiendo
llegado a una conclusin desde el punto de vista Procesal que en el Juicio a
Nuestro Seor JESUCRISTO se viol los principios del Derecho, y no solamente

eso se prevarico contra un ser humano en estado de indefensin y totalmente

INOCENTE, estos principios son:
A.- SE VIOL EL PRINCIPIO DE IMPARCIALIDAD. - Jess fue juzgado por sus
enemigos, que con anterioridad al juicio haban decidido matarlo,
prcticamente eran jueces y partes, y as fue su comportamiento en el juicio.
B.- SE VIOL EL PRINCIPIO DE PUBLICIDAD. -El proceso tena que hacerse
ante el pueblo y el Sanhedrn, en el recinto oficial llamado Gazith, a la sombra
del santuario. Pero se hizo en la casa de Caifs, a puerta cerrada, sin la
presencia del pueblo.
C.- SE VIOL EL PRINCIPIO DE LA DIURNIDAD.- ste es un principio del
derecho hebreo, que fue violado, pues el proceso se hizo de noche, de la una
de la madrugada al amanecer.
D.- SE VIOL EL DERECHO DE DEFENSA.- Pues a Cristo no se le permiti
presentar pruebas testifcales. Las acciones se fundaron en testigos falsos y
cerrada la instruccin del procedimiento, se admitieron nuevos testigos,
adems de que se le neg el derecho de presentar testigos antes de la
ejecucin de la sentencia.
E.- SE VIOLO EL PRINCIPIO AL DEBIDO PROCESO.- Segn las leyes vigentes en
aquella poca, tampoco se poda realizar ningn proceso en sbado o da de
fiesta, o en la vspera de ste, y as se hizo EN VISPERA DE FIESTA.
F.- SE VIOLO EL PRINCIPIO DE LA LEGALIDAD .- Tambin hubo incongruencia e
imposicin de penas no contempladas. Los judos lo condenaron, a CRISTO por
blasfemia que no era contemplado por EL Derecho Romano como delito
religioso "LA PENA DE CRUCIFIXIN, que tampoco estaba contemplada en el
derecho hebreo, sino la de lapidacin (apedreamiento). La Pena de crucifixin
tampoco era contemplada por el derecho romano para delitos religiosos.
Tanto el orden legal judo como el romano fueron violentados con el nico
objetivo de satisfacer los intereses de Caifs y de sus amistades, puesto que
Jess representaba para ellos una amenaza.
En el caso de los romanos el quid del asunto radica en que toda sentencia de
muerte emitida por provincias locales y ocupadas deba ser aprobada por el
gobernador romano, por lo que el Sanhedrn pretenda ejecutar la sentencia sin
que Pilatos conociera de la causa, pero ste se neg.
G.-HUBO PREVARICATO
Para que Pilato ordenara la ejecucin de la sentencia de muerte el Sanhedrn
acus a Jess del delito de sedicin. Cambiaron la causa fundamental que era
la blasfemia,
"LA SENTENCIA EMITIDA" EN EL SANEDRN A JESUCRISTO FUE INJUSTA Y
ARBITRARIA:

Luego de violar prcticamente todos los principios que regan el proceso penal
hebreo, con algunas similitud al nuestro, el Sanedrn, respecto la causa contra
Jess de Nazareth emiti la siguiente sentencia:
"El sanedrn de Israel reunido legalmente a la sombra del santuario, para
entender la causa de Jess de Nazaret, acusado de blasfemo y hacerse hijo del
altsimo, despus de haber invocado la asistencia del eterno justiciero, fuera
del cual es imposible obrar en justicia y proceder rectamente, condena por 65
votos contra muerte ignominiosa de cruz, a JESS DE NAZARETH, a cuyo fin se
pondr desde luego en poder del pretor de roma, que es Poncio Pilato, para
que despus de haber revisado la causa, segn el derecho y las leyes del
imperio, mande aplicarle el castigo que el tribunal del pueblo escogido,
inspirado por Jehov, ha tenido a bien imponerle, en justo castigo de sus
blasfemias y de sus trastornadoras imposturas". Perezca la memoria del
blasfemo y los hijos estriles de su linaje y parentela, maldigan a sus padres en
su vejez, para que Dios borre su raza y su memoria de la faz de la tierra."
Amen, amen
LA POSTURA DE PILATO
La historia indica que Pilato evadi ejecutar la sentencia de muerte de Cristo al
menos cuatro veces. De ah se afirme en una especulacin que siempre ha
dado vueltas sobre el tema, y es que esa evasin se deba en gran parte a la
influencia que sobre quien crea a Jess un santo.
pero stos se negaron, ya que, segn data, normal;" cincuenta aos atrs los
judos haban dejado de pronunciar y aplicar penas capitales.
Ahora bien de la misma sentencia contra el maestro se concluye que fue
condenado a muerte en cruz, por el delito religioso de blasfemia, PERO COMO
REPITO ES NECESARIO PUNTUALIZAR QUE EN EL DERECHO HEBREO NO SE
CONTEMPLABA LA CRUXIFICIN como pena de muerte, sino la lapidacin, que
consista en el apedreamiento del condenado. Por consiguiente el sanedrn
aplic a Jess una pena de muerte no prevista en la ley juda. La crucifixin era
una pena de muerte que se contempl en el derecho romano apara castigar los
delitos ms graves, como la piratera, la sedicin y la rebelin. Por lo mismo de
acuerdo a Burgoa, este tribunal cometi dos ingentes faltas: condenar a cristo
a la muerte en la cruz sin tener competencia para decretarla, y ordenarla para
un delito religioso, la blasfemia, que no exista en el derecho romano. Para ello
los miembros del sanedrn con la intencin de que Poncio Pilato homologara la
condena de muerte en cruz, acusaron al salvador del delito de sedicin.
LA POSICION FRENTE A LA SENTENCIA DE PONCIO PILATO
Como todas las provincias romanas que impusiesen por medio de sus
tribunales, la sentencia de muerte, debera ser homologada por el gobernador
respectivo. En el caso de Jess, esta disposicin procedi por consecuencia, por
lo que los miembros del sanedrn, acudieron ante la instancia de Pilato,
gobernador de Judea, para obtener el "exequtur" u homologacin de su
resolucin.
Poncio Pilato, fungi como gobernador durante un perodo de 10 aos, es decir
del ao 26 hasta el 36 de nuestra era, su nombramiento provino de tiberio.
Pilato celebr matrimonio con Prcula, quien al parecer se interes por la vida y
obra de Jess, de quien oy hablar con veneracin y elogio a su esclava

Berenice. Por ello cuando Jess fue conducido ante Pilato, trat de convencerlo
para que denegara ordenar su muerte. De ah que se entienda que el
gobernador romano haya intentado salvarlo de la cruxificin.
Se dice que Pilato era un poltico pragmtico imbuido en la religin politesta
greco - romana, o sea era un pagano. Esto lo alejaba de cuestiones filosficas y
teolgicas. Por lo que no le interesaba saber lo que era la "verdad" que cristo
atestiguara. En las palabras del salvador no encontr ningn delito y menos
contra el estado romano. Si las ideas de Jess, su predicacin y su obra
pudieren implicar alguna falta de carcter religioso contra la ley de los judos,
ello no ameritaba la intervencin de Pilato. Por consecuencia estableci ante
los acusadores de cristo: "ningn delito hallo en este hombre"., por lo que
rehus homologar la sentencia del sanedrn.
PILATO IDEA UNA ESTRATEGIA PROCESAL
Ante la insistencia furibunda de la turba hebrea, Pilato ide una estrategia
procesal, consistente en la declaracin de "incompetente" para juzgar al
maestro. Fundndose que este habiendo nacido en galilea, era sbdito de
Herodes Antipas, aunque este no tena la facultad de homologacin que Pilato
si posea. Por consiguiente busc la opinin de Herodes a favor de la inocencia
de Jess, pero este no refiri ninguna solo busc ridiculizar al maestro.
Esta situacin la aprovech Pilato y resolver que soltara a cristo despus de
corregirlo, por lo que orden su flagelacin, y lo exhibi ante la multitud juda
con la intencin de provocar la compasin de la turba, pero no lo consigui y
por el contrario sigui exigiendo su crucifixin.
Pilato aprovechando de la festividad religiosa de la pascua, quiso evitar de
nueva cuenta la muerte de cristo, y en la que se acostumbraba a poner en
libertad a un delincuente que el pueblo escogiera. Por lo que le dio a escoger a
la muchedumbre entre barrabs, responsable de delitos gravsimos y Jess,
an as el populacho eligi al primero. La gente proclam "si no ordenas la
cruxificin del Nazareno, que se dice ser REY DE LOS JUDOS, no sers amigo
del CSAR, Pus solo a este reconocemos como tal", ESTA TERRIBLE EXIGENCIA
IMPLICABA CONDENAR A MUERTE A UN INOCENTE POR UN DELITO POLTICO, LA
SEDICIN, QUE JESS NO COMETI, TAL CONDENA ELIMIN LO QUE DECRET
EL SANEDRN, O SEA LA BLASFEMIA. PILATO CEDI POR TEMOR A TIBERIO. EN
ESTE CASO LA POLTICA ABATI A LA JUSTICIA. CRISTO NO MURI POR
BLASFEMIA CONTRA JEHOV SINO POR SEDICIOSO CONTRA EL IMPERIO
ROMANO.
Aunque se alude a el trmino juicio, pero si se examina la intervencin de
pilato a consecuencia de la homologacin que le exigi el sanedrn; de la
sentencia que se dict contra Jess, se debe concluir que no hubo tal juicio. El
juicio equivale a un proceso para dirimir una controversia interpartes, y
tratndose de la materia penal, el hecho que lo origina es un supuesto o real
delito. Por lo tanto este es la base de la contienda entre la acusacin y la
defensa. En el caso de Jesucristo no existi esa base sine qua non, en virtud de
QUE EL DELITO DE SEDICIN, POR EL QUE SE LE CRUCIFIC, FUE INVENTADO
POR PILATO en aras de sus personales intereses y ante el temor de ser
castigado por tiberio como traidor a roma. El delito religioso por el que el
sanedrn conden a Jess a la muerte en la cruz fue la blasfemia y por el que
exigi la homologacin del procurador o gobernador de Judea. El delito poltico

contra roma no fue materia cuestionada ni pudo serlo, ante el citado tribunal,
atendiendo a su notoria incompetencia.
CONCLUSION
Con relacin al Procedimiento del juicio a Jess, podemos inferir :
Que hubo condena sin delito, pues el juez que la impuso, Pilato, lo cre.
Asimismo no se respetaron las reglas procesales del derecho penal romano, y
en el que se permita la homologacin de las sentencias que pronunciaran los
tribunales locales en la que se aplicara la pena de muerte, buscando siempre la
revisin del proceso, correspondiente y se podra negar la misma cuando se
encontraran fallas graves en el proceso, como ocurri en el sanedrn.
Es evidente que Jess fue vctima de dos sistemas jurdicos, en cuyos
respectivos casos, se violaron las normas procesales ms elementales y en
evidencia s transgredieron los derechos fundamentales que el acusado
tendra para su defensa.
Jess fue sentenciado por delitos que no cometi y pocas veces podemos estar
en presencia de circunstancias tan especiales en las cules, los intereses, las
ambiciones, los temores a la figura del salvador orillaron al hombre de su
tiempo a cometer un verdadero crimen.
En si, se evidenci una intencin manifiesta de sentenciar contrariamente a
preceptos jurdicos establecidos, lo cual ante nuestra legislacin Peruana
constituye un prevaricato puro.
Acontecimiento
Los miembros del Sanhedrn, temerosos de Cristo, decidieron su muerte
espoleados por Caifs, sumo sacerdote. Pero el sanedrn no tena competencias
jurdicas civiles y no poda aplicar el Ius gladii, la pena de muerte. Entregan a
Jess acusndolo de ser un malhechor trado ante Pilato para ser condenado
debido a que en la ley juda no haba o no tenan la facultad para aplicar la
pena de muerte.
Pensaron que seria mejor que Roma fuera la que ejecutara la pena y se llevara
las culpas. As que llevaron a Jess ante Poncio Pilato y le acusaron no slo de
ser un blasfemo contra la Ley de Moiss, sino tambin de "rebelin contra
Roma" y por ello trataron que Pilato creyera que Jess era un revolucionario
anti-romano, pero Pilato no cayo.
Jess fue traicionado y entregado por Judas Iscariote; arrestado en el huerto de
Getseman; abandonado por sus discpulos y particularmente negado por el
primero de ellos, Pedro.
Y levantndose todos ellos, le llevaron ante Pilato.
Comenzaron a acusarle diciendo: Hemos encontrado a ste alborotando a
nuestro pueblo, prohibiendo pagar tributos al Csar y diciendo que l es Cristo
Rey.

Pilato le pregunt: Eres t el Rey de los judos? El le respondi: S, t lo

dices.
Pilato dijo a los sumos sacerdotes y a la gente: Ningn delito encuentro en
este hombre.Pero ellos insistan diciendo: Solivianta al pueblo, enseando
por toda Judea, desde Galilea, donde comenz, hasta aqu.
Al or esto, Pilato pregunt si aquel hombre era galileo.
Y, al saber que era de la jurisdiccin de Herodes, rey de galilea, le remiti a
Herodes, que por aquellos das estaba tambin en Jerusaln. Cuando Herodes
vio a Jess se alegr mucho, pues haca largo tiempo que deseaba verle, por
las cosas que oa de l, y esperaba presenciar alguna seal que l hiciera.
Le pregunt con mucha palabrera, pero l no respondi nada.
Estaban all los sumos sacerdotes y los escribas acusndole con insistencia.
Pero Herodes, con su guardia, despus de despreciarle y burlarse de l, le puso
un esplndido vestido y le remiti a Pilato.
Aquel da Herodes y Pilato se hicieron amigos, pues antes estaban
enemistados.
Pilato convoc a los sumos sacerdotes, a los magistrados y al pueblo
y les dijo: Me habis trado a este hombre como alborotador del pueblo, pero
yo le he interrogado delante de vosotros y no he hallado en este hombre
ninguno de los delitos de que le acusis.
Ni tampoco Herodes, porque nos lo ha remitido. Nada ha hecho, pues, que
merezca la muerte.
As que le castigar y le soltar.
Toda la muchedumbre se puso a gritar a una: Fuera se, sultanos a
Barrabs!
Este haba sido encarcelado por un motn que hubo en la ciudad y por
asesinato.
Pilato les habl de nuevo, intentando librar a Jess,
pero ellos seguan gritando: Crucifcale, crucifcale!
Por tercera vez les dijo: Pero qu mal ha hecho ste? No encuentro en l
ningn delito que merezca la muerte; as que le castigar y le soltar.
Pero ellos insistan pidiendo a grandes voces que fuera crucificado y sus gritos
eran cada vez ms fuertes.
Pilato sentenci que se cumpliera su demanda.
Solt, pues, al que haban pedido, el que estaba en la crcel por motn y
asesinato, y a Jess se lo entreg a su voluntad.
Ao de este histrico hecho

Poco despus de las seis de la maana del viernes 7 de abril del ao 30,
Jess fue llevado ante Pilatos, es aqu donde empieza el proceso ms injusto de
la Historia, como lo fue el proceso de Jesucristo.
Emperador Romano que gobernaba
El emperador en el poder era Tiberio.
Juicio de Jesucristo
Al acceder al poder Augusto encontr a Roma sumida en el ms absoluto caos.
Cuando falleci, el Estado haba sido pacificado y organizado.
Octavio Augusto nace el 24 de septiembre del ao 63 a.C. en el seno de una
familia burguesa procedente de Veletri, en el Lazio.
Su padre se llamaba Cayo Octavio y haba sido durante un tiempo gobernador
de Macedonia. Su carrera poltica estuvo determinada por su matrimonio con
Atia, una sobrina de Csar
.
El nombre de Augusto tena buenos augurios ya que se designaba as a
aquellos lugares consagrados que haban sido elegidos por los augures.
Su salud fue siempre muy frgil, estando afectado de eccema, colitis y
bronquitis, enfermedades que se fueron enconando con el tiempo para
convertirse en crnicas y motivar que siempre tuviera que ir acompaado de
un mdico, al tiempo que senta pnico por las corrientes de aire.
Juicio de Jesucristo
Cuando Augusto falleci en el ao 14 de nuestra era, el sucesor designado fue
Tiberio, el hijo menor de Agripa y Livia. El nombramiento no fue fcil ya que
Augusto nunca mostr hacia l especial atraccin. Tras la muerte de Cayo
Csar slo quedaba Tiberio como sucesor, siendo adoptado por Augusto e
investido con poderes proconsulares. Su gobierno est caracterizado por la
contradiccin, reflejo de su carcter.
Tiberio fortaleci las bases militares del Imperio, estableciendo a los
pretorianos en Roma. El jefe del pretorio, Sejano, se converta en el personaje
ms importante tras el emperador y l recibi el gobierno cuando Tiberio se
traslad a Capri en el ao 26, abandonando el poder para entregarse a los
placeres.
Cinco aos despus regresaba a la vida pblica acabando con el gobierno del
jefe del pretorio. Sejano fue condenado a muerte y ejecutado.
Tipo de proceso aplicado
Considero que se dio un tipo de proceso extraordinario; debido a que fue un
proceso monofsico, pues intervino Pilato, que fue quien realizo todo el

proceso, ( a pesar del la cantidad de veces que lo hicieron ir a otros lados como
por ejemplo, cuando fue mandado donde Herodes). Sin embargo no con todas
sus caractersticas, pues hasta donde logre investigar este proceso nunca fue
escrito, ni se permitieron contra demandas ni mucho menos apelaciones.
Adems en Roma existi la figura del Defendis Plebis y en este caso no se uso
esta figura.
En roma siempre respet el Principio de Personalidad de la ley, segn el cual en
cada provincia se podra mantener la legislacin propia bajo la vigilancia
romana. Si este es el caso, ante la autoridad del sanehedn terminaba el
juzgamiento de Jess, pero varan la acusacin para involucrar a las
autoridades romanas.
Al entrar las autoridades romanas:
La ley a aplicar no es el ius civile o de delitos romanos ( que era una lista con
los gnicos delitos posibles, porque Jess no era ciudadano romano sino un
peregrino, caso en cual se aplicaba el ius gentium derecho que estaba en
manos del pretor peregrino y no del gobierno.
Pilato no era el gobernador, el cual se ubicaba en Palestina, sino el procurador,
es decir la primera instancia. En casos de pena de muerte haba apelar ante el
gobernador y ante el mismo Emperador. Adems por la cercana de la pascua
no se permita llevar acabo un juzgamiento en el cual estuviera involucrada la
posible aplicacin de la pena de muerte. (Precisamente por respeto a las
normas judas).
Y sealar que adems la sentencia se ejecuto de forma inmediata.
Pilatos tuvo la opcin de apelar a la absolucin del un reo que se acostumbraba
realizarse por Pascua:
"Era costumbre que el procurador, con ocasin de la fiesta, diese a la
muchedumbre la libertad de un preso, el que pidieran"
Pilatos hizo uso de esta opcin obtenindose los resultados que ya conocemos.
La proporcionalidad del hecho acusado con relacin a la pena aplicada
Era Jess culpable?Mereca la pena de muerte?
Hay que considerar que nos encontramos con unas contradicciones
considerables: si slo hubiese sido culpado de desacato a la ley juda, entonces
era imposible que los romanos le condenasen a morir de forma tan vil, ya que a
estos les importaba muy poco la religin hebrea y las rencillas que sus
creyentes pudieran tener entre ellos.

Los romanos nicamente por la acusacin de proclamarse rey, y de ser un

revolucionario mesinico y adems atentar contra la integridad del Imperio,
podan tomrselo en serio.
En aquellos tiempos la pena de prisin era muy rara. La pena de muerte (ius
gladius) era aplicada en casos extremos como el asesinato o la traicin y la
pena ms comn para delitos graves era el destierro. El castigo de los azotes
serva como advertencia a los culpables de delitos menores como desrdenes,
pequeos robos, etc.
Pero en ningn caso poda ser aplicada a un ciudadano romano ya que el
Derecho Romano lo prohiba expresamente.
Este juicio se llevo acabo en un lugar de acceso principal debido a que era un
juicio pblico y haba que conjugar la presencia del gento con la seguridad
interna del recinto.
El comportamiento de Pilato es primero ajustado a la ley, pero cuando se
convoca juicio pblico y Jess comparece ante un auditorio que era
"seleccionado" por sus acusadores, la mente de Pilato slo ve a un acusado y a
muchos acusadores pidiendo su muerte.
Quizs pens que mejor dejar que mataran a Jess para calmar el ansia de
sangre de aquellos judos y as, con cobarda, dej a Jess en manos de los
verdugos no sin antes dejar constancia de que l no tena nada contra aquel
hombre al que iban a crucificar. A pesar de ello, incomprensiblemente, Pilato no
le encuentra ninguna culpa, adems de que, siendo as, es altamente
sospechoso que ordenase su crucifixin, efectivamente, si no le encuentra
culpable no puede condenarle a morir en la cruz, a pesar del instigamiento de
parte del pueblo judo.
En roma los delitos deban constar en una lista y el Ius Gentium respetaba los
delitos estables como tales.
Juicio de Jesucristo
Los sujetos que intervienen en el proceso
Quines intervienen en el proceso a Jess?
Bsicamente cinco personas: Caifs, sumo sacerdote; Ans, que haba sido
sumo sacerdote y era suegro de Caifs; Herodes, rey de Judea; Pilato;
procurador Romano, Barrabas y por supuesto Jess.
Pilatos es de nuevo un mero instrumento de los designios de Dios, ya que no es
culpable directa de la crucifixin de Jess.
Poncio Pilato, fue prefecto de Judea del ao 26 al 36 de nuestra era. El relato de
los Evangelios nos muestra a un perfecto y cuadriculado burcrata preocupado
por hacer cumplir la ley de Roma, exactamente igual que cualquier funcionario

celoso de su deber. Pilato era un hombre de Sejano, el prefecto del pretorio de

Roma.
Aunque era un administrador razonablemente bueno, moralmente era un
cobarde. No era un hombre lo bastante grande como para comprender la
naturaleza de su tarea como gobernador de los judos. No lograba captar el
hecho de que estos hebreos tenan una religin real, una fe por la que estaban
dispuestos a morir, y que millones y millones de ellos, dispersos por todo el
imperio, que consideraban a Jerusaln como el santuario de su fe y respetaban
al sanedrn como el tribunal ms alto de la tierra.
Es importante constatar
que, aunque este gobernante romano indeciso sacrific a Jess por miedo a los
judos y para salvaguardar su posicin personal, finalmente fue destituido a
consecuencia de una matanza innecesaria.
Cuando cay Sejano, Pilato fue cesado y llamado a Roma donde tuvo que dar
cuenta de muchas de sus "hazaas", como la famosa masacre de samaritanos
y dems asesinatos en masa.
Se le conden por sus excesos y muri poco despus.
Caifs era Sumo Sacerdote aquel ao. Caifs era un poltico que se enriqueca
con el culto del Templo.
Ocupaba su cargo apoyado por Roma. Haca tiempo que el sumo sacerdocio
haba dejado de ser un cargo vitalicio.
Caifs era yerno de Ans, que a pesar de ser destituido conservaba una gran
influencia y segua gobernando a travs de sus hijos y parientes.
Este Caifs tuvo, a pesar suyo, una intervencin proftica, aunque movida por
el resentimiento.
Caifs pretenda defender la situacin del momento sin importarle los signos
que probaban que verdaderamente Jess era el Mesas, el rey prometido.
l es quien rasga las vestiduras y declara blasfemo y reo de muerte a Jess.
Fue quien pregunt a Jess, si era el Mesas. Jess lo afirmo, pero nunca lo dice
expresamente y esa fue la razn ms poderosa para que lo sentenciaran.
Herodes; era hijo de Herodes el Grande, el que mand matar a los inocentes de
Beln. Estaba unido a Herodas, su sobrina y esposa de su hermano Filipo. Por
causa de esta Herodas, Herodes hizo decapitar a Juan Bautista. Era un taimado
y sensual, que buscaba de toda forma congraciarse con Roma. Para adular al
emperador Tiberio puso el nombre de Tiberiades a la ciudad sede de su
tetrarqua. Aunque muy cerca de los caminos y ciudades por donde Jess
andaba, el Seor nunca puso los pies en Tiberiades.
Barrabas; es otro extrao personaje del drama de la Pasin. Su nombre y su
participacin en el proceso de Cristo son referidos por los cuatro evangelistas.

Mateo le llama ``preso famoso'', Marcos dice de l que era homicida y

sedicioso, Lucas dice lo mismo, pero el cuarto evangelista, Juan, lo califica de
``bandido''. Quiere decir que perteneca a una banda de ``guerrilleros'' o
``terroristas''. Quiz haya sido un miembro del partido ultranacionalista de los
``zelotes''.
La legitimidad para actuar
La acusacin de proclamarse Hijo de Dios no bastaba ante Pilatos, era
necesaria una acusacin poltica y no religiosa para lograr una condena a
muerte.
Recordemos que los miembros del Sanehedrn, no tenan competencias
jurdicas civiles y no poda aplicar el Ius gladii, la pena de muerte.
Por esa razn lo envan donde Pilatos, para que este lo condenara. Pero este
pens que fcilmente iba a librarse del proceso de Jess cuando oy en medio
del gritero de la gente amotinada que Cristo vena de Galilea.
Entonces el asunto no era de su jurisdiccin, sino de Herodes Antipas. Y all
envi al pobre Jesucristo junto al Tetrarca de Galilea, que ocasionalmente
estaba en la ciudad.
Herodes era hijo de Herodes el Grande, aquel que mand matar a los inocentes
de Beln. Era un taimado y sensual, que buscaba de toda forma congraciarse
con Roma.
Herodes recibe a Jess en su palacio y le hace mil interrogaciones. Pero como
Jess no hablo una sola palabra, este dspota le despidi con muchas burlas y
le ech a la calle con una esplndida tnica blanca, de vuelta donde Pilatos.
Las medidas alternas que se pudieron haber dado:
Al no existir una acusacin poltica para una condena a muerte, en mi opinin y
no pensando que as lo fuera Jess: debi haber sido amonestado y azotado
por blasfemo, era una acusacin juda que no incumba a Roma. Pero jams
una pena de muerte, que dicho sea de paso fue promovida por el mismo
pueblo judo.
Retomo lo pasado que en esos tiempos la pena de prisin era muy rara. La
pena de muerte (ius gladius) era aplicada en casos extremos como el asesinato
o la traicin y la pena ms comn para delitos graves era el destierro. El
castigo de los azotes serva como advertencia a los culpables de delitos
menores como desrdenes, pequeos robos, etc.
La efectividad de la ejecucin de la sentencia:
Pilatos se dirige al pueblo y pregunta a quin de los presos absuelve, Barrabs
o Jess. El juego de palabras de ambos nombres confunde al pueblo, y vuelven
a insistir en que quieren la muerte de Jess. Pilatos pretende contentar a los

judos con el azotamiento de Jess. Pero el grito es unnime, la flagelacin no

basta: "Crucifcale!", por querer ser llamado el hijo de Dios.
Pilatos se lava las manos, no desea ser responsable de la sangre que corre,
entrega Jess a los judos. El camino de la calavera llevar a Jess a la ansiada
crucifixin.
Prcticamente la sentencia se ejecuto inmediatamente de la decisin de Pilatos
y seguidamente de su lavado de manos.
Las garantas del sentenciado si es que se dieron:
Los juicios romanos seguan un trmite estricto: los acusadores (cualquier
ciudadano libre) presentaban los cargos y los testigos que los apoyaban. El
acusado tena tres oportunidades de defenderse. Sin embargo en el juicio de
Jess nunca existieron esas tres oportunidades, tomando en cuenta que no
deba haber sido juzgado por esta jurisdiccin. Puesto que no era ciudadano
romano y por ello solo aplicaba el Ius Gentium que respetaba el derecho
procesal.
Sino que ms bien debi haber sido juzgado por el derecho procesal judo que,
era favorable al reo y estaba repleto de garantas:
Se exiga testigos de descargo.
La noche era momento inhbil para las actuaciones judiciales.
Los testigos de cargo deben ser directos, y sus testimonios deban ser
absolutamente coincidentes para decretarse la condena de muerte.
La sentencia no era emitida en el mismo acto del juicio sino al da siguiente. Lo
que no se poda dar por la Pascua.
Pero repito que no fue este el caso del proceso de Jess. Debido a las injusticias
que un pueblo comete, avaladas por un cobarde como lo fue Poncio Pilatos.
Conclusin
Mediante el anlisis del proceso realizado a nuestro seor Jesucristo, con todo y
el estudio del sistema procesal romano previamente asimilado en clase, y
mediante la investigacin del sistema procesal de Judea, encuentro que
estamos frente al proceso ms dismil, inicuo y mal constituido de la justicia
romana.
Desde distintos puntos de vista hay dos cosas que no entiendo: primero como
futuro abogado, no concibo todava por que no se le dieron las garantas que
otorgaba el sistema procesal romano en la poca, si es que mediante ese
sistema debi haber sido juzgado o peor aun no se le dieron las garantas
instituidas por el sistema procesal de Judea; segundo desde el punto de vista
religioso, tendra que concluir que todo fue para salvar a los hombres y que as
estaba ideado por Dios ya que esa fue su voluntad Entregar al hijo de Dios a
los hombres .

JUSTICIA DE GUATEMALA
1.

Aspectos bsicos de la trata de personas

A continuacin se establece la base para comprender el concepto de trata de

personas, sus antecedentes histricos, las principales causas de este vejamen,
los mecanismos ms comunes utilizados, el control que ejercen los tratantes
sobre sus vctimas, y algunos factores para identificar a quienes caen en las
redes de este hecho delictivo.
1.1.

Definicin

Antes de profundizar en la definicin de trata de personas, es necesario

mencionar que en diciembre de ao 2000 en Palermo, Italia, en el marco de la
conferencia mundial convocada por la Organizacin de Naciones Unidas, ONU,
147 pases, incluido Guatemala, firmaron la Convencin Contra el Crimen
Organizado Transnacional; y, sus dos protocolos complementarios: El Protocolo
para Prevenir, Reprimir y Sancionar la Trata de Personas, que complementa la
Convencin de las Naciones Unidas Contra la Delincuencia Organizada
Transnacional, y el Protocolo Contra el Trfico Ilcito de Migrantes por Tierra,
Mar y Aire.
El primero, herramienta esencial en la realizacin de esta investigacin, fue
ratificado por Guatemala el 25 de diciembre de 2003, y en l se brinda la
definicin de trata de personas que ser el marco de referencia para fines de
esta tesis.
conceptualizada como: La captacin, el transporte, el traslado, la acogida o la
recepcin de personas recurriendo al uso de la fuerza u otras formas de
coaccin, el rapto, el fraude, el engao, el abuso de poder o de una situacin
de vulnerabilidad o a la concesin o recepcin de pagos o beneficios para
obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra para
propsitos de explotacin. Esa explotacin incluir la explotacin de la
prostitucin ajena u otras formas de explotacin sexual, los trabajos o servicios
forzados, la esclavitud o las prcticas anlogas a la esclavitud, la servidumbre
o la extraccin de rganos.
Segn los incisos a) y b) del referido artculo, cuando una vctima de trata
brinda su consentimiento ante una forma de explotacin, ste no ser tenido
en cuenta si se han utilizado los medios como la amenaza o uso de la fuerza,
coaccin, rapto, fraude, engao, abuso de poder, vulnerabilidad, la concesin o
recepcin de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una
persona que tenga autoridad sobre otra con fines de explotacin.

Por otro lado, el consentimiento dado por la vctima de la trata de personas a

toda forma de explotacin no se tendr en cuenta cuando se haya recurrido a
cualquiera de los medios enunciados. Asimismo, el inciso c) del artculo en
mencin, indica que: La captacin, el transporte, el traslado, la acogida o la
recepcin de un nio con fines de explotacin se considerar trata de personas
incluso cuando no se recurra a ninguno de los medios enunciados en el inciso
a), es decir que para el caso especfico de nias
medios descritos en el citado Protocolo para que la actividad se determine
como trata.

La trata de personas es, entonces, una grave violacin a los derechos

humanos, ya que representa en s un delito hacia la dignidad de la persona; se
caracteriza por ser una actividad lucrativa en la que, como se ver
posteriormente, se involucran redes organizadas de otro tipo de delitos, como
narcotrfico, lavado de dinero, migracin irregular, entre otros.
Esta problemtica pareciera ser nueva, al cobrar cada da mayor vigencia; sin
embargo, la trata de personas es una prctica que a travs de la historia
contina realizndose, con caractersticas diferentes, tal como se ver en el
apartado siguiente.
1.2.

Antecedentes histricos

En los ltimos aos, la trata de personas, ha cobrado mayor importancia, ya

que antes del Protocolo de Palermo del ao 2000, anteriormente mencionado,
dicho vejamen permaneca prcticamente invisible ante las sociedades, debido
a que no existan respuestas concretas por parte de los Estados.
Sin embargo, y por el contrario, es una prctica antigua que data desde la
poca colonial, con el comercio de negros del frica con fines de esclavitud o
trabajos forzados, y la comercializacin o venta de nias y mujeres,
especialmente indgenas y
inclusive con fines de explotacin sexual. Este comercio o venta, significaba
para aquellos hombres, mujeres, nias y nios el rompimiento con su
cotidianeidad y la inclusin en un proceso de total desarraigo del mundo al que
pertenecan.
Partiendo de la definicin de que trata es el trfico ilegal e inmoral que tiende
a la explotacin del hombre, privado de su propia disposicin, o de la mujer,

como mercadera del amor fsico, antiguamente se consideraba la trata de

negros, y la trata de blancas.1
Antiguamente, se consideraba trata de negros al comercio realizado con los
negros de frica, desde poco despus del descubrimiento de Amrica hasta
fines del siglo XIX que quedaban sujetos a dura servidumbre. Aos ms tarde,
inspirndose en la denominacin de la antigua trata de negros, pero
cambiando con atino el color y sexo,
se estableci la trata de blancas, refirindose al comercio de mujeres, con fines
de explotacin sexual comercial.2
De all que la trata de blancas era usado como definicin que haca referencia
al comercio y traslado de mujeres europeas y americanas, que serviran como
prostitutas en pases rabes asiticos; obviamente este concepto se hizo
acompaar de hiptesis que estimaban que el comercio, traslado o movimiento
de mujeres eran resultado de engaos y secuestros hacia las ms vulnerables,
para ser objeto de
1 Cabanellas, Guillermo. Diccionario enciclopdico del derecho usual. Pg. 517.
2 Ibid.
celebrar diferentes conferencias para arbitrar medidas eficaces contra
comercio tan inmoral.3
En la Conferencia de Pars de 1902 se resolvi que fueran delitos: La induccin
o recluta de menores con vistas a la prostitucin, la retencin de las mismas
en lupanares, agravacin de las penas si intervena amenaza, fraude, abuso de
autoridad o cualquier mtodo violento, con relacin a las mayores de edad,
penas slo en los casos de usarse medios violentos para inducirlas a la
prostitucin o para retenerlas en ella.4
En el ao 1949. la Asamblea General de Naciones Unidas aprueba el Convenio
para la Represin de la Trata de Personas y la Explotacin de la Prostitucin
Ajena. Sin embargo, pasaron varias dcadas sin mayores avances en el tema.
Al inicio de los aos ochenta, el discurso sobre la trata de mujeres con fines de
explotacin sexual cobr auge, bsicamente al buscar la respuesta al
incremento de la migracin femenina hacia diversos pases.
El trmino de trata de blancas comienza a perder vigencia, al no dar respuesta
a las realidades de los movimientos, ni del comercio de personas, ni mucho
menos responda a los abusos que se cometen desde y hacia los seres
humanos. Por lo que, en esta misma poca comienza a usarse otro concepto:
Trfico humano trfico
3 Ibid.
4 Ibid.

menores de edad, aunque todava no era un concepto en el que existiera un

completo consenso.5
La expresin trfico de personas era la traduccin literal al espaol del trmino
en ingls trafficking in persons, empleado en los estudios relacionados en dicho
idioma, y que luego eran traducidos al espaol para ser introducidos
posteriormente a Amrica Latina. Sin embargo, este trmino daba lugar a
confusin con el facilitar de forma irregular las fronteras, para obtener bienes
econmicos materiales. Esta confusin se present, inclusive, hasta los aos
noventa, dcada en la que se realizan ms esfuerzos por dar respuestas
tericas, acordes a las transformaciones de la problemtica.
En la Conferencia de Derechos Humanos, realizada en 1993 en Viena, Austria,
se hace un compendio de casos de trata de mujeres ocurridos en diversos
pases de Europa; asimismo se realiz un anlisis sobre dichas transgresiones.
De esta cuenta se concluy que la comisin de este ilcito atenta contra los
derechos y garantas ms elementales e inherentes a todo ser humano.
Posteriormente, en 1995, se realiza en Beijing, China, la Cuarta Conferencia
Internacional de la Mujer; all se presentan casos de trata de mujeres
originarias de China, Colombia y los Balcanes. Es as como la trata de personas,
es incluido en la Declaracin de Beijing.
5 Ibid.
tema, de modo que se recopila informacin de diferentes pases, autoridades,
organizaciones no gubernamentales y organismos internacionales sobre estos
casos.
De acuerdo a los resultados del diagnstico, los gobiernos participantes
coincidieron en que la nica forma de combatir este problema es a travs de
instrumentos internacionales. Debe mencionarse que la realizacin de este
diagnstico fue iniciativa de la Relatora de Naciones Unidas sobre la violencia
contra la mujer, Yakin Erturk.
En el perodo comprendido de 1997 al 2000, representantes de ms de una
centena de naciones elaboran en Viena la Convencin Contra el Crimen
Organizado Transnacional y el Protocolo Contra la Trata. Finalmente, en
diciembre del 2000, en la ciudad de Palermo-Italia, 147 pases firman la
Convencin de las Naciones Unidas Contra la Delincuencia Organizada
Transnacional, la cual contaba adems con dos instrumentos complementarios:
El Protocolo para Prevenir, Reprimir y Sancionar la Trata de Personas,
Especialmente Mujeres y Nios; y, el Protocolo Contra el Trfico Ilcito de
Migrantes por Tierra, Mar y Aire.

Esta Convencin entra en vigor el diciembre 25 de 2003 al haber sido ratificada

por ms de 30 Estados, incluido Guatemala. Los avances al respecto en el pas
no han sido lo suficientemente significativos a no ser por dos hechos concretos:
La modificacin del Artculo 194 del Cdigo Penal, lo cual se analizar en el
segundo captulo, y el Decreto 9-2009, Ley Contra la Violencia Sexual,
Explotacin y Trata de
persigue las finalidades contempladas en el Protocolo de Palermo, cuyo
enfoque es prevenir, reprimir y sancionar, y se asigna a las instituciones
involucradas una funcin y un papel que adems de formal es operativo,
usando para esto herramientas que facilitan el cumplimiento de los objetivos,
promoviendo tambin que el Estado asuma su responsabilidad en el asunto.
No debe dejar de mencionarse que ste es el primer instrumento que brinda un
concepto claro de la trata y compromete a los Estados a luchar contra esta
problemtica a travs de la aplicacin de la legislacin, la capacitacin del
personal de los rganos jurisdiccionales, as como propiciar mecanismos para
prevenirla. El mencionado protocolo puede resumirse en tres postulados
bsicos:

Combatir y prevenir la trata de personas, especialmente la de mujeres,

nias y nios.

Ayudar y proteger a las vctimas a travs del respeto de sus derechos

humanos.

Promover la cooperacin entre los Estados que la ratificaron, para

erradicar la problemtica, de modo que las personas afectadas estn
protegidas y sean asistidas hasta su reintegracin a la sociedad.
El letrado Vctor Mata expone una serie de razones por las cuales, los
operadores de justicia no hacen uso de los instrumentos jurdicos
internacionales en la prctica, identificndose dos problemas fundamentales:
Escaso conocimiento de la normativa
particular, que por la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala,
obviando la supremaca del texto constitucional.6
No obstante, en materia de derechos humanos, el Artculo 46 de la Carta
Magna le da preeminencia al derecho internacional sobre el derecho ordinario,
por lo que tal disposicin suele pasar inadvertida y en la mayor parte de los
casos, los operadores de justicia la omiten, prefiriendo as la ley, al tratado o
convencin.
Al tener una perspectiva histrica del delito de trata de personas, es necesario
profundizar ahora, en las causas sociales, econmicas y culturales, que la
originan.

1.3.

Principales causas de la trata de personas menores de edad

Este no es un fenmeno nuevo, sino que data ya de varios siglos, tal como fue
explicado anteriormente, por lo que hay que remontarse entonces a las
relaciones inequitativas de poder que existen en la sociedad, especialmente en
contra de mujeres y nias. Ellas son quienes ms violaciones sufren a sus
derechos en los hogares y en las sociedades en que nacen. Las fminas son, en
la mayora de los casos, quienes se ven ms afectadas por la violencia y
discriminacin de gnero, originando con ello desigualdad en condiciones
sociales, que generan en s mismas mayor marginacin. Muchas de ellas se
ven incentivadas hacia el fenmeno de la migracin, el cul
6 Mata Tobar, Vctor Hugo. La aplicabilidad del derecho internacional de los
derechos humanos en el orden jurdico de los Estados de Centroamrica. Pg.
9.
problemas estructurales que afectan a diversos miembros de una sociedad con
condiciones de mayor vulnerabilidad a caer en redes de los tratantes. De
acuerdo al informe sobre la trata de personas, presentado en el marco del 123
perodo de sesiones de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos,
entre las principales causas que la originan pueden nombrarse las siguientes:
7
a.
Pobreza: Una de las causas que lleva a una persona a migrar y caer
vctima de la trata de personas es la pobreza y precariedad en su sistema de
vida, la cul incluye la falta de recursos para satisfacer las necesidades bsicas
como alimentacin, vivienda, salud y aquellas que surgen de emergencias
como enfermedades graves, escasas posibilidades de progresar y bsqueda
para mejorar las condiciones de vida.
b.
Inestabilidad econmica y social: Especialmente en Guatemala,
Honduras, El Salvador y Mxico, el panorama econmico y social en los ltimos
aos se ha caracterizado por un deterioro general, lo cual se refleja en el alto
ndice de desempleo y empleos con salarios nfimos o subempleos. Asimismo,
los pases en mencin se han caracterizado por una falta de oportunidades
educativas, de desarrollo social, crisis polticas y un limitado acceso a servicios
bsicos de salud y de seguridad social, lo cul contribuye a que cada ao un
mayor nmero de personas se conviertan en blanco de las redes de trata de
personas.
7 Global Rights, Sin Fronteras. Informe sobre la trata de personas en El
Salvador, Guatemala, Honduras y Mxico. Pg. 11.

muchas personas huyen de sus hogares y buscan emigrar para salir de esta
situacin, sin embargo, en esta huda terminan siendo enganchadas en las
redes de tratantes para fines laborales o de explotacin sexual. Esta violencia
se ejerce a nivel psicolgico y a nivel fsico, lo cual tambin incluye la violencia
sexual, cuyas principales vctimas son nios, nias, adolescentes y mujeres.
d.
Factores culturales: En algunos lugares del pas, los hijos e hijas son
considerados propiedad del jefe de familia, por lo que pueden entregarlos en
matrimonio ser vendidos. Esta situacin que es aprovechada por los
tratantes, para comprarlos y ser explotados de diversas formas. Las personas
con discapacidad, tambin son vulnerables a travs de condiciones de poder
fsico y mental, a convertirse en vctimas de trata.
e.
Globalizacin: Al enumerar algunas de las principales causas de la trata
de personas, es inevitable referirnos a la globalizacin que ha trado consigo
mejores y mayores sistemas de comunicacin, as como un acceso a la
informacin ms al alcance de la poblacin. Por ejemplo ofertas atractivas de
empleo en otro pas, que al final terminan siendo engaos para ser
esclavizados laboral sexualmente. Algunos tratados econmicos, han trado
consigo la influencia negativa para trabajadores y trabajadoras de economas
nacionales, ocasionando a veces crisis econmicas y niveles crecientes de
desempleo y de la poblacin.
Al conocer, entonces, las causas de la trata, se puede entender que son
diversas las razones por las cuales se puede caer en la misma. An as, existen
diferencias claras entre ste y el trfico de migrantes, lo cul se presenta a
continuacin.
1.4.

Similitudes y diferencias entre trata y trfico

De acuerdo a la Organizacin Internacional para las Migraciones, la trata de

personas y el trfico de migrantes comparten tres similitudes, en las que
existen las siguientes caractersticas:

Aprovechamiento ante la necesidad de mejorar las condiciones de vida

por medio de la migracin.

Abuso a los derechos humanos fundamentales.

Comercio con seres humanos.8

Parecieran entonces ser problemticas semejantes, sin embargo, de acuerdo al

Ministerio de Relaciones Exteriores, entre ambos conceptos se presentan las
siguientes diferencias esenciales:
consentimiento, y si lo dan en un inicio es por la utilizacin de medios de
coercin, engao o en situaciones de abuso de poder contra ellas. Respecto al
trfico ilcito de personas, a pesar de que muchos migrantes estn expuestos a
una serie de peligros o situaciones degradantes por las condiciones irregulares
del trnsito, ellos dan su consentimiento para la migracin irregular, y es all
cuando el traficante media una negociacin o pago por sus servicios. Dicho
pago puede ser en dinero, o en especie.
b.
Explotacin: Las redes de tratantes utilizan el trnsito con el fin de
obtener un beneficio posterior a la migracin, lo cul es la explotacin de la
vctima. El trfico termina cuando la persona migrante llega a su destino.
c.
Transnacionalidad: Las vctimas de trata pueden ser movidas de su
regin, a lo interno de un pas, o bien trasladadas de un pas a otro, una o
varias veces. El trfico ilcito de personas implica necesariamente el cruce de
fronteras internacionales.
d.
Bien jurdico tutelado: En ste delito, se vulnera el derecho a la vida, a la
libertad general, la libertad sexual, la dignidad e integridad fsica. En el caso de
trfico ilegal de personas, se violenta la soberana del Estado. 9

de octubre de 2008).
similitud fundamental radica en que ambas constituyen una violacin a los
derechos fundamentales de la persona. Al tener una mejor comprensin del
tema y sus particularidades, es importante conocer ahora la forma en que una
persona en pleno siglo XXI, pueda ser vctima de este delito.
1.5. Mecanismos usados en la trata de personas
De acuerdo la experiencia de trabajo de la Asociacin Casa Alianza, a
continuacin se describen los mtodos ms usuales que se utilizan en el
proceso de involucrar a una persona en las redes de la trata.
a.
Enganche: El tratante o reclutador es el actor ms importante de este
proceso, ya que es quien identifica a las posibles vctimas, ganando su
confianza y posteriormente ofrecerles oportunidades de empleo, cursos, viajes,
escuelas, e inclusive matrimonio, con el fin de reclutar a la vctima. Muchas de

las reclutadoras son del sexo femenino, y esto hace ms sencillo ganar la
confianza de los miembros de la familia.
b.
La confianza: Es el elemento esencial para el reclutamiento de las
personas. El reclutador en buena parte de los casos gana la confianza familiar,
lo cual servir en el futuro para extorsionar a la vctima, as como tambin para
que la familia no tenga ninguna duda en la oferta de trabajo que se est
haciendo pariente.

c.
Traslado: Se realiza una vez reclutada la vctima, hacia el lugar de
destino. Para esto se pueden utilizar diversos medios de comunicacin, como
terrestres, martimos o areos, utilizando para esto elementos legales como
visas, pasaportes y documentos de identidad autnticos, o elementos falsos,
como robo de identidad y documentos adulterados. El traslado implica muchas
veces el establecer acuerdos con otras personas, como transportistas,
falsificadores de documentos simplemente detectar debilidades de puestos
fronterizos.
d.
Explotacin: Existen diversas formas de utilizar de las vctimas de trata,
como la explotacin laboral, sexual, falsas adopciones, servidumbre forzada,
servidumbre militar y trfico de rganos. A continuacin se describirn
nicamente las ms usuales.10

Laboral: Usualmente se reclutan personas para luego colocarlas en

fbricas, maquiladoras, trabajos agrcolas, plantaciones, minas, construccin y
pesca, donde muchas veces no se les retribuye el trabajo realizado, o bien
viven en condiciones infrahumanas. En el caso de los nios y nias,
usualmente son utilizados para mendigar, o realizar pequeos trabajos
domsticos.

on forzadas a ejercer la prostitucin, o bien para realizar pornografa. Dentro

de esta forma, se fomenta la pedofilia, el turismo sexual, las agencias
matrimoniales y los embarazos forzosos.

Trfico de rganos: A pesar de que existen pocos casos confirmados, y

poca documentacin al respecto, muchas vctimas de trata son utilizadas para
la sustraccin ilcita de rganos, tejidos o componentes como pulmn, rin,
crnea, hgado, corazn, etc., para ser vendidos en el mercado negro.

Prcticas esclavistas: Una vez la persona es capturadas y cae en las

redes de tratantes, se convierte prcticamente en un bien de adquisicin o

cesin de un individuo a otro para explotacin o servilismo, perdiendo as todos

sus derechos que como persona le corresponden.
Las vctimas directas suelen ser mujeres no mayores de 25 aos de edad, con
bajos ingresos, nivel educativo mnimo, con empleos precarios, desempleadas
y con algn dependiente directo. Las estadsticas tambin reflejan que cada da
aumenta la utilizacin de nios y nias con fines sexuales, pornografa y
trabajos forzados. Generalmente la violencia familiar, el abuso, la situacin de
calle y el desplazamiento, son factores que llevan a que los nios, nias y
adolescentes a caer en las redes de tratantes.11
que se ve envuelta en estas redes escapar de ellas, debido a los diversos
mecanismos de control empleados por los tratantes, los cuales se presentarn
con mayor detalle.
1.6. Los tratantes y el control sobre las vctimas
Estos suelen ser quienes reclutan, tramitan los documentos, organizan el viaje,
acogen a la persona cuando llega a su destino, amenazan u obligan a las
victimas trabajar, entre otras. La trata de personas se constituye en un negocio
atractivo, al contar con un riesgo mnimo de deteccin y castigo y al reportar
grandes ganancias.
Los referidos generalmente operan en grupos pequeos, o en redes de
delincuencia con familiares. Se constituyen en amigos o parientes cercanos a la
vctima, y cada miembro se especializa en las diversas actividades que implica
el tratar a una persona. Tradicionalmente estos grupos se conforman con
connacionales que tratan a personas del mismo lugar de origen, y cuando
operan internacionalmente, involucran a miembros de diversas nacionalidades.
En los ltimos aos, se ha contado ms con fminas dentro de algunas partes
del proceso, ya que ellas suelen ganarse ms rpido la confianza de otras
mujeres, nias y nios, quienes se constituyen en vctimas potenciales de este
delito. Asimismo, se ha determinado que muchas personas de la tercera edad
tambin participan en este tipo de acto delincuencial.
establecen vnculos con otras organizaciones de crimen organizado, como el
trfico de drogas o de armas. Pero, cmo el tratante ejerce el control sobre la
vctima, de modo que no escape ni pida ayuda? simplemente a travs del uso
de algunos mecanismos descritos a continuacin:
a.
Uso de violencia o amenazas: Esta puede ser sexual, psicolgica o fsica.
En la mayora de casos la vctima es golpeada o violada por su explotador
como forma de sometimiento.
b.
Suministro de alcohol o drogas: Especialmente en el caso de la trata con
fines de explotacin sexual, las adolescentes son obligadas a consumir cierto
nmero de bebidas alcohlicas en determinado tiempo con sus clientes.

Asimismo, se les inicia en el consumo de otro tipo de drogas como la cocana y

el crack.
c.
Chantaje por deudas reales o supuestas: A muchas vctimas de trata y
de trfico, cuando exigen ser dejadas en libertad, se les obliga a pagar el viaje
realizado desde el lugar de origen, elevando varias veces su costo. Tambin se
les obliga a adquirir bienes materiales a precios sobrevalorados, que ocasionan
la imposibilidad de pagar la deuda.
d.
Amenazas: Pueden ser, por ejemplo, el intimidar con que sern
deportados, que irn a prisin, en caso de ser extranjeros. stas
tambin se dan al mencionar detalles de la vida familiar y hacerles creer que
se desquitarn con sus seres queridos.
e.
Retencin de documentos de identificacin: Usualmente cuando la
vctima lleg a su destino final, es despojada de sus documentos de identidad,
lo cul se constituye en una forma de mantenerse con temor de acudir a las
autoridades o buscar ayuda.
f.
Aislamiento social y lingstico: Se da cuando la persona ha sido
trasladada a un pas desconocido en donde adems se habla una lengua
diferente a la de origen. Generalmente la comunicacin se mantiene
nicamente con el tratante.
1.
Aspectos bsicos de la trata de personas
A continuacin se establece la base para comprender el concepto de trata de
personas, sus antecedentes histricos, las principales causas de este vejamen,
los mecanismos ms comunes utilizados, el control que ejercen los tratantes
sobre sus vctimas, y algunos factores para identificar a quienes caen en las
redes de este hecho delictivo.
1.1.

Definicin

Antes de profundizar en la definicin de trata de personas, es necesario

mencionar que en diciembre de ao 2000 en Palermo, Italia, en el marco de la
conferencia mundial convocada por la Organizacin de Naciones Unidas, ONU,
147 pases, incluido Guatemala, firmaron la Convencin Contra el Crimen
Organizado Transnacional; y, sus dos protocolos complementarios: El Protocolo
para Prevenir, Reprimir y Sancionar la Trata de Personas, que complementa la
Convencin de las Naciones Unidas Contra la Delincuencia Organizada
Transnacional, y el Protocolo Contra el Trfico Ilcito de Migrantes por Tierra,
Mar y Aire.
El primero, herramienta esencial en la realizacin de esta investigacin, fue
ratificado por Guatemala el 25 de diciembre de 2003, y en l se brinda la
definicin de trata de personas que ser el marco de referencia para fines de
esta tesis.
conceptualizada como: La captacin, el transporte, el traslado, la acogida o la
recepcin de personas recurriendo al uso de la fuerza u otras formas de

coaccin, el rapto, el fraude, el engao, el abuso de poder o de una situacin

de vulnerabilidad o a la concesin o recepcin de pagos o beneficios para
obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra para
propsitos de explotacin. Esa explotacin incluir la explotacin de la
prostitucin ajena u otras formas de explotacin sexual, los trabajos o servicios
forzados, la esclavitud o las prcticas anlogas a la esclavitud, la servidumbre
o la extraccin de rganos.
Segn los incisos a) y b) del referido artculo, cuando una vctima de trata
brinda su consentimiento ante una forma de explotacin, ste no ser tenido
en cuenta si se han utilizado los medios como la amenaza o uso de la fuerza,
coaccin, rapto, fraude, engao, abuso de poder, vulnerabilidad, la concesin o
recepcin de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una
persona que tenga autoridad sobre otra con fines de explotacin.
Por otro lado, el consentimiento dado por la vctima de la trata de personas a
toda forma de explotacin no se tendr en cuenta cuando se haya recurrido a
cualquiera de los medios enunciados. Asimismo, el inciso c) del artculo en
mencin, indica que: La captacin, el transporte, el traslado, la acogida o la
recepcin de un nio con fines de explotacin se considerar trata de personas
incluso cuando no se recurra a ninguno de los medios enunciados en el inciso
a), es decir que para el caso especfico de nias medios descritos en el citado
Protocolo para que la actividad se determine como trata.
La trata de personas es, entonces, una grave violacin a los derechos
humanos, ya que representa en s un delito hacia la dignidad de la persona; se
caracteriza por ser una actividad lucrativa en la que, como se ver
posteriormente, se involucran redes organizadas de otro tipo de delitos, como
narcotrfico, lavado de dinero, migracin irregular, entre otros.
Esta problemtica pareciera ser nueva, al cobrar cada da mayor vigencia; sin
embargo, la trata de personas es una prctica que a travs de la historia
contina realizndose, con caractersticas diferentes, tal como se ver en el
apartado siguiente.

El Juicio a Jess ha sido calificado por los estudiosos y juristas como el error judicial ms
grande de todos los tiempos, como una aberracin jurdica, como antijuicio, etc. Se condena
a Jess primero por delito religioso en el proceso ante Caifs y el Sanedrn, de blasfemo en el
juicio judo religioso. Posteriormente en el juicio civil por sedicin, delito poltico, ante Pilato, en
juicio civil romano. No se respetaron las garantas, derechos humanos, ni el debido proceso, ni
el principio de congruencia, a la luz de los preceptos procedimentales actuales y de carcter
universal.

Al ser Jess detenido, en el huerto Gethsemani, cerca de la media noche, no se le indic el

motivo de tal medida ni nada se le dijo sobre la procedencia de la orden de detencin. Ms
an. Jess pregunt a sus captores: "A quin buscis?. Los soldados respondieron: "A
Jess Nazareno", dicindoles "Yo soy, siendo aprehendido rpidamente.
No poda iniciarse un proceso en la vspera de una fiesta religiosa, como era la Pascua,
por disposiciones legales judas vigentes a la poca. Luego, la primera sesin, denominada
informal del Sanedrn, llevada a efecto durante la noche, fue ilegal y viciosa. El funcionamiento
de los tribunales comenzaba al amanecer.
Se le conden en virtud de testigos falsos, logrados ex profeso y contradictorios, salvo dos
que estuvieron contestes y que se remitieron a hechos acontecidos dos aos antes del juicio,
relativo a la destruccin del Templo y su reconstruccin, que era una exposicin metafrica de
Jess que refera a l mismo y a su resurreccin. No se poda condenar a un procesado si
no existan varios testimonios, no siendo suficiente uno solo; a lo menos dos o tres, segn
se estipulaba en los preceptos legales contenidos en la Ley (Pentateuco), especficamente en
Nmeros y Deuteronomio. (incluso sobre esta parte las declaraciones de los testigos no
estaban totalmente de acuerdo) y no constitua un delito religioso ni menos poltico, como se
pretendi en las fases judiciales vistas.
El tribunal religioso judo nacional consider tipificado el delito de blasfemia por la sola
confesin de Jess, la que por s misma era insuficiente para acreditarlo legalmente de
acuerdo a los textos.
No corresponda aplicarle la pena de muerte por la crucifixin, pues sta era una pena de
corte romano. Segn la ley juda vigente la pena de muerte se cumpla mediante la lapidacin,
cremacin, decapitacin, etc. Nuevamente observamos abiertas ilegalidades y procedimiento
vicioso.
No poda cambiarse la acusacin, que primeramente fue un delito de blasfemia, de
configuracin religiosa, por otro de sedicin, que es de acuamiento poltico. Esto se hizo
precisamente para que Pilato tuviese inters en el asunto y pudiese en definitiva aprobar la
pena de muerte, o si se quiere, condenar y ejecutar la pena en la cruz, de acuerdo a la
legislacin.
No hay una declaracin expresa de una sentencia de muerte, sino que el Sanedrn lo
seal, y al revisar los evangelios, estos apuntan a que Jess es reo o merecedor de la
muerte, pero no est precisada la forma de cumplimiento de la pena.
De acuerdo a los textos revisados, la ley exiga que en todos los procesos se oyera un
defensor del reo, aunque este no lo quisiese o no lo tuviere. La defensa era un requisito

indispensable para la validez del proceso. Ante el Sanedrn, no hubo defensor, el que era
necesario, por el mutismo de Jess.
Cuando se aplicaba la pena de muerte, en el procedimiento penal judo era imperativo que
hubiese dos deliberaciones y dos sentencias pronunciadas en das distintos, para el caso que
se encontrase alguna atenuante. Lo que la ley permita era la dictacin de la sentencia
absolutoria en el mismo da del proceso.
Luego de acuerdo a lo anterior y por la existencia de vicios de fondo en el proceso, Jess
debi haber sido absuelto.

LA CONSPIRACIN PARA MATAR A JESS

Quin mata a Jess? Podramos citar a los siguientes sospechosos:
a) El pueblo Judo
b) Roma con Pilatos y Herodes Antipas como polticos influyentes c) Israel
d) Los Gentiles y el Sanedrn e) El pueblo en general
f) El mismo Dios.
Lo cierto es que podemos disponer de suficientes indicios como para arrojar
dudas ms que razonables sobre el listado anterior. Veamos cmo se conspira
contra Jess, dando por sentado el riesgo que supona a esas alturas el
mensaje no slo de Jess, el nazareno, sino de cualquiera que se atreviese a
hacerse pasar por mesas y mucho menos desafar el sistema.7 "7Entonces los
principales sacerdotes y los fariseos reunieron el concilio, y dijeron: Qu
haremos? Porque este hombre hace muchas seales. 48Si le dejamos as, todos
creern en l; y vendrn los romanos, y destruirn nuestro lugar santo y
nuestra nacin. 49Entonces Caifs, uno de ellos, sumo sacerdote aquel ao, les
dijo: Vosotros no sabis nada; 50ni pensis que nos conviene que un hombre
muera por el pueblo, y no que toda la nacin perezca. 51Esto no lo dijo por s
mismo, sino que como era el sumo sacerdote aquel ao, profetiz que Jess
haba de morir por la nacin; 52y no solamente por la nacin, sino tambin
para congregar en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos. 53As que,
desde aquel da acordaron matarle"8
Jn 11.47-53. Lo cierto es que en la conspiracin participan todos los grupos,
esto es, Roma, Herodes, Los gentiles, el Sanedrin judo, y el pueblo de Israel
que a pesar de haber sido aclamado una semana antes como el bendito el que
viene en nombre del Seor, curiosamente gritan 7 das despus, cruficadle.
Recordemos simplemente algunos de los hechos que no pueden evitar la
reunin clandestina del concilio secreto presidido por Caifs. La resurreccin de
Lzaro, una doctrina que separaba las sectas judas y que es aplicada en la
supuesta "magia" y "hechicera" aplicada a Jess y el ciego que recobra la
vista, son dos eventos importantes que tienen lugar dos das despus de la
fiesta de los tabernculos y que disparan la voz de alarma, ante un Jess que
sin duda haba sido espiado y seguido desde que comenz a ser un desafo al
sistema establecido.
La entrada triunfal en su tercera pascua como minimo, buscada
deliberadamente por Jess y la puirificacin del Templo, justo cuando ms
concurrencia de populacho haba, hizo sin duda, que el desenlace fuera

inevitable. Es curioso que justo en ese momento es cuando suceden las cosas.
No olvidemos que no slo es Jess quien denuncia el hecho de los cambistas
del templo, ha habido otros. Pero es en Jess y es en ese momento cuando
tiene lugar su denunciada arrogancia confundida con su inigualable amor.9
Jess ha sido protegido hasta que ha llegado el tiempo.
1.1 CRONOLOGA DE LOS HECHOS
Trataremos de unir los evangelios de forma cronolgica, o por lo menos
establecer una serie de acontecimientos que tienen lugar en esa ltima
semana, que suponen la agona, el arresto y la crucifixin de Jess.10
a) La entrada triunfal en Jerusaln, como salvador, y montado en un pollino, tal
y como profetiza Zacaras11
b) La ltima Pascua celebrada en el cenculo, donde se anuncia al traidor y el
padecimiento mesinico
c) La agona del huerto en Getseman y el arresto del Maestro
d) La negacin de Pedro y la actitud de los discpulos
e) En la casa de Ans y Caifs
f) Ante Pilatos en el pretorio o en la fortaleza Antonia g) Ante Herodes en su
palacio
h) El seversimo castigo de la flagelacin y la burla
i) El zelote Barrabs
j) La sentencia injusta contra Jess
k) La crucifixin, la ruta, las acciones de Vernica, Simn de Cirene, los eventos
profetizados y el centurin romano.
l) La sepultura, la resurreccin, la opinin musulmana y las opciones
exegticas.
La muerte de Cristo es diseada, permitida y ordenada por Dios mismo, que se
convierte tambin en culpable de su muerte.12Todo obedece a un plan santo y
soberano de Dios, desde antes de la fundacin del mundo.13Esto no disculpa,
por supuesto, la violencia o maldad de la crucifixin, o la libertad de eleccin
de las decisiones que toman los personajes, pero sin que ellos lo hubieran
sabido contribuyen a la salvacin de la humanidad. El gran mal del hombre es
convertido en una bendicin para la humanidad.14
Hablamos por tanto, de la Cruz de Cristo, como el elemento ms determinante
a la hora de demostrar la soberana de Dios sobre ste mundo de pecado. Jess
mismo haba anunciado varias veces su padecimiento.15Jess saba que poco
tiempo despus de su entrada triunfal, se conspirara para matarle. La Reunin
de los dirigentes de Israel, se hace de forma clandestina.16
La conspiracin tendra xito, pero slo cuando coincide con los planes de
redencin de Dios. Ser o no ser el Mesas, no es la cuestin para los dirigentes
judos, de lo que se trataba era de silenciar a Jess a cualquier precio. Caifs
estaba especialmente motivado.17
Era un hombre corrupto, muy rico, por el negocio del templo que denunciaba
Jess.18Caifs se encargar tiempo despus del juicio de Pedro, con lo que
deducimos, no present arrepentimiento. El cargo que ostentaba, lo trabaj
durante dos dcadas, algo prohibido pues el tiempo mximo era de cuatro
aos. Vitelo es quien lo cesa. Caifs quiere asesinar a Jess para reprimir la
amenaza poltica, si bien quedan oscuras sus intenciones econmicas y Juan
ver en cambio en esto, un episodio proftico.19Deciden esperar hasta que
pase el tiempo de la Pascua y Jerusaln estuviese ms tranquila.20

La Pascua era el tiempo escogido por Dios, conmemorativa de la libertad del

pueblo judo del xodo y acorde a un Dios de orden y de coherencia infinitas.
De acuerdo con Jean Imbert se plantea una pregunta interesante si admitimos
la responsabilidad juda en la muerte de Jess. "Qu beneficio obtuvieron los
judos al ejecutar al rey sabio, puesto que fueron entonces, expoliados de su
reino?"21Referimos los hechos por el bochorno y pattico resultado que tiene
la accin del hombre y lo ridcula que se presenta en su intento de solucionar
los problemas que l mismo ha causado. El pueblo judo conspira por temor, no
entraremos en los intereses egostas que sin duda prevalecieron, por temor a
que el pueblo siguiese una blasfemia, una hereja, adems de proteger su gran
templo y Roma, por temor a una insurreccin, o rebelin poltica. Sin embargo,
curiosamente, Jess se convertira en el lder del movimiento religioso ms
importante de los ltimos tiempos derrotando al imperio Romano y por otro
lado Tito conseguira la destruccin del maravilloso templo de Herodes en el
ao 70 d.C.
Las razones ms justificadas para evitar el ministerio de Jess son pueriles, y
no consiguen anular ni un pice la Ley ni el testimonio de Jess. Como si de un
panorama previsto de antemano es manifestado en la historia, el legado que el
mismo Jess profetiz con tanta seguridad, sobre hechos que de ninguna
manera pudieran haber sido advertidos ni por los ms preparados en su
interpretacin.22
LA SOBERANA DIVINA EN LOS ACONTECIMIENTOS
Aunque es innegable la maldad de los seres humanos sobre el trgico episodio
que nos ocupa, y la ignominiosa crueldad que se percibe en la manera como se
sucedieron los hechos, no es menos cierta la preciosa e incomprendida
soberana, que no predestinacin, que ha manifestado nuestro Dios sobre la
historia panormica de la redencin y su momento ms importante a la hora de
crucificarse por nosotros, y sacrificar su propia vida para el entendimiento final.
Donde la misericordia y la justicia se besaron.23Me parece importante el
susodicho, ya que hubo muchos Jess, o Mesas que pretendieron ser Jess,
Salvador prometido a la humanidad. Antes y despus, con lo cual,
empatizaramos en parte con la posicin juda al intentar no confundirlos.24
Dios pareciera haber permitido el desarrollo de los hechos, respetando la
libertad pero al mismo tiempo cumplindose un orden y coherencias
definidoras de su carcter inmaculado y bondadoso.25
Llegado el tiempo, Jess, que por lo menos como mnimo, ha vivido tres viajes
a Jerusaln con motivo de la Pascua, vive una estrategia paralela al "espionaje"
al que est sometido por los dirigentes judos.
Probablemente no es consciente de los planes soberanos de su Padre, en su
humanidad, con toda lgica no conoce los detalles, pero s obedece un plan
estratgico que va intuyendo y percibiendo adems como inevitable en su
desenlace.26
2 EL PROCESO ILEGAL CONTRA JESS
Jams se ha cometido una injusticia tan desproporcionada sobre un ser
humano, acusado de un delito que jams existi. No cabe por ello, un
antisemitismo, no estara justificado ni un odio a Roma, pues todos y cada uno
de nosotros hemos asesinado a Jess de un modo u otro pues todos somos
culpables, y todos necesitamos redencin.27

"Desde un punto de vista estrictamente legal, slo los romanos tenan

autoridad para arrestar a Jess y slo ellos para juzgarlo por rebelin. Slo ellos
tenan poder para ordenar la crucifixin y los evangelistas atribuyen la muerte
de Jess a los judos para no indisponerse con las autoridades romanas."28Las
primeras conclusiones a las que se ha llegado sin discusin alguna son las
siguientes: No fue un proceso legal y tuvo connotaciones sociopolticas, si bien
la informacin fuera de los evangelios es escasa.29
Jess comienza su actividad pblica durante la regencia del Imperio por parte
de Tiberio. La Baja Galilea perteneca a Herodes "Antipas"30
Las regiones de Judea, Idumea y Samaria dependen de Roma, gozando de
relativa autonoma el procurador romano, en ste caso de Judea.31Existen
antecedentes de tensin histrica en las polticas preventivas y provocativas
de Poncio Pilatos, de ah que resulte "milagrosamente extrao" la unidad no
intencionada a la hora de culpar a un inocente nazareno, dbil y humilde como
Jess y provocar el cambio de nuestra situacin cada a una situacin redimida.
El proceso de Cristo se desarroll en dos juicios paralelos que trataremos de
ver por separado. Un juicio religioso o judo ante el Sanedrn y uno poltico ante
Poncio Pilato, gobernador de Judea.32
2.1 EL PROCESO JUDO
Segn sea la naturaleza del delito cometido, el lugar de la comisin y la
nacionalidad u origen del reo, se determinaba la competencia del rgano
judicial pertinente. Las sentencias de muerte deban ser promulgadas y
ratificadas por el rgano jurisdiccional romano, es decir, el Sanedrn, al que
haremos referencia ms adelante, no poda dictar ste, sentencias de muerte
en ningn caso.
Dejemos por un momento la naturaleza divina de Jess y centremos nuestra
atencin en la fijacin que l tiene por el mal que domina el mundo. Sabe que
su Padre le ha dado un poder extraordinario para sanar y que tiene poder para
redimir al hombre, pero en momentos determinados manifiesta una
desconcertante inquietud frente a la tarea que l siente designada y los
acontecimientos que estn teniendo lugar, en ocasiones no interpretados ni
entendidos.33
Elaboremos un cuadro aproximado de lo ocurrido desde la noche del jueves a la
tarde del viernes de la fecha en la que tiene lugar el arresto, la pasin y la
muerte de Jess.34
En primer lugar, una custodia armada del templo acude a prender a Jess a
Getseman, consumada la traicin y de noche. Una vez arrestado injustamente,
es llevado ante la casa de Ans, suegro de Caifs en un primer interrogatorio
ilegal. Posteriormente es llevado ante Caifs, Sumo Pontfice durante un
periodo superior al permitido y con implicaciones corruptas en el negocio del
templo que Jess haba denunciado una semana antes, adems de otros
grupos judos que discrepan por ello.35
Se produce un segundo interrogatorio en casa de Caifs, no muy lejos de la
casa de Ans, y es de madrugada, algo terminantemente prohibido. No estn
todos los miembros del Sanedrn, del consejo, y ya se decide la entrega de
Jess al procurador romano, sin un juicio, prcticamente se ha llegado a una
sentencia. Se estaban violando seriamente las leyes procesales judas.36
El Sanedrn estaba formado por 71 miembros y dividido en cmaras, formadas
por sacerdotes, escribas y ancianos. Haba 2 presidentes, uno llamado "Nasi" y
otro padre del tribunal llamado "Ab Bet Din" pero no estaban en ese momento

y deban haber esperado un mnimo de 48 horas segn las leyes

procesales.37Jess haba sido espiado y se haban reunido de manera
clandestina no slo en sta ocasin sino en varios momentos ms,
especialmente en ocasin de la resurreccin de Lzaro y la curacin de un
ciego dos das despus de la fiesta del Tabernculo.38
Por supuesto el episodio de la censura al negocio corrupto del templo y la
molesta conciencia de un hombre bondadoso y moral, al que la gente amaba,
crispaba la crueldad de los hombres religiosos encargados de trasmitir la luz a
un pueblo esclavo, y que no eran ms que meros portadores de maldad y
egosmo.39
El interrogatorio en la casa de Ans, ms bien, manifiesta un desahogo
personal del poder establecido frente al incordio de un "estorbo" a la espera de
un improvisado y pattico tribunal a toda prisa que era innecesario porque no
se quera hacer justicia ni practicar misericordia sino slo dar muerte rpida al
nazareno.
El interrogatorio no debi durar mucho, es golpeado y en un trayecto muy
corto, quiz de patio a patio, de la casa de Ans es llevado a la casa de Caifs
donde se estaba improvisando un teatral escenario. No hay cdigos, normas,
todo el derecho procesal hebreo es anulado, se incumple todas las normas
procesales.40Nadie poda ser condenado sin en virtud del testimonio ajeno y se
requera un mnimo de dos testigos.
Los procesos criminales nunca deban ser tratados por la noche y menos
decretar una sentencia de muerte, el mismo da, en ste caso, en la misma
noche.41Sobre las 5 am, apenas amaneciendo, tras haber pasado la noche en
un "zulo"42 es llevado a la sesin matinal improvisada, con las 3 cmaras
presentes. La compra de los testigos no dio resultado ni en espritu ni en letra,
ambos testigos deban sufrir la misma suerte si mentan en su testimonio, y en
ste caso, son comprados para testificar contra Jess.
Caifs busca la implicacin de Jess en sus ideas preconcebidas.