Universidad de Guanajuato

Divisin de Ciencias Sociales y Humanidades

Departamento de Historia
Licenciatura en Historia
Alumno: Carlos Ernesto Saldaa Njera
Nombre del ensayo: La funcin de los conceptos en la
construccin del hecho histrico
Materia: Teora de la Historia II
Profesor: Miguel ngel Hernndez Fuentes
Fecha de entrega: 18 de Abril de 2015

La funcin de los conceptos en la construccin del hecho histrico

Introduccin:
La nocin de hecho histrico ha ido en constante cambio, esto como consecuencia de
un enfoque epistemolgico que va de una visin objetivista a una constructivista.
Partiendo de la idea de que el hecho histrico es una construccin que se hace entre el
historiador y los datos, se intentar demostrar en este trabajo que la utilizacin de
conceptos es indispensable en esta construccin, pues los conceptos han ido cambiando
de acuerdo a la poca, as como tambin, se han creado nuevos para definir realidades
del pasado y poder entenderlas desde el lente del presente.
El trabajo comenzar por explicar que se entiende por hecho histrico, revisando a los
autores que vimos en clase y cual ha sido el papel del hecho histrico en el
entendimiento de la historia como disciplina. Se abordar, de igual manera, las nuevas
definiciones que se han creado a partir de la idea de construccin del hecho histrico.
Adems, se pretende abordar el tema de la utilizacin de conceptos de otras disciplinas
a la historia, y de cmo han influido en la concepcin de que el hecho histrico se
construye.
La construccin del conocimiento
Para este trabajo, se utilizar la idea de que el conocimiento histrico es una
construccin. Es necesario el uso de conceptos, que de cierta manera, objetivicen el
estudio y entendimiento de la historia, entendiendo objetivisar como una manera de
llegar a un acuerdo donde se establezcan ciertas caractersticas generales, para no caer
en un infinito numero de subjetividades. Es por eso, que se puede definir a un concepto
cono una delimitacin, que permite hacer distinciones para poder ver u observar cosas
que sin l no se podran ver.
Es decir, el concepto es una abstraccin de la realidad, una categora que selecciona
ciertas cosas de ella y que al momento de construirse los conceptos, se construyen
realidades, pues lo conceptos crean objetos de conocimiento, que a su vez, crean
realidades y es as como el conocimiento histrico se construye.

Sin embargo, cabe advertir que los conceptos no son elementos neutros sacados de la
realidad sin un filtro humano, es decir, los conceptos son creados por alguien, que
abstrae ciertas caractersticas de la realidad para poder entenderla, pero a la vez estn
influenciados por el contexto tanto temporal, social e ideolgico de quien los establece .
Una ciudad llamada realidad
Imaginemos que estamos de visita en una ciudad enorme. Para recorrerla es necesario
escoger un camino, es decir, seleccionar ciertas calles por las cuales andar por la ciudad,
y poder llegar a ciertos lugares que queramos conocer.
No se podr conocer la ciudad en su totalidad, puesto que solo andaremos por algunas
calles de la misma, es decir, conoceremos parte de ella, y a partir de esa parte que
conocemos tendremos una percepcin de la ciudad. Incluso si se pudieran recorrer todas
las calles, no se podra observar lo que sucede dentro de las casas y los edificios.,
adems, esto sera prdida de tiempo, pues estamos ah para conocer solo los lugares
que nos interesen. Por tanto, el camino que recorramos, al igual que los lugares que
visitemos son los que nos dotarn de una percepcin de la ciudad.
Es lgico pensar que cualquier visitante tomar caminos distintos, pues no visita con
exactitud los mismos lugares, e incluso si dos personas lo hicieran, con una distancia
temporal de unos meses, su percepcin de la ciudad ser distinta, puesto aunque
recorran los mismos caminos, las circunstancias ya no sern iguales y lo que perciban,
ser distinto.
Lo mismo sucede con la realidad, puesto que los mtodos, categoras y conceptos que
estipulemos para conocerla, son solo un camino que nosotros mismos establecemos. Por
lo que solo conocemos parte de ella, especficamente lo que queremos conocer, pues el
camino lo trazamos de acuerdo a nuestra propia subjetividad de intereses y
circunstancias que nos rodean. Esto se entiende si partimos de la idea de que como
sujetos formamos parte inerte de un espacio y un tiempo, y no podemos desprendernos
de ellos por ms que se quiera. Ahora que si bien es cierto que estos elementos nos
delimitan, no definen nuestros intereses particulares.

El historiador y los hechos

La nocin que se tenga de hecho histrico, va ligada fuertemente a lo que se entienda
por historia, pero ya advierte Carr, que esta pregunta de: Qu es historia?, no es tan
fcil de contestar. El autor seala que la respuesta que demos, en gran medida, refleja
nuestra ubicacin en el tiempo y nos refleja como parte de una sociedad.
Para Carr, el hecho histrico es una construccin entre los datos y el historiador, es
decir, lo que permite que se convierta en histrico, es la seleccin de los hechos y la
relevancia que el historiador da a cada uno de ellos. En estas afirmaciones, Carr
demuestra precisamente que su argumento sobre el reflejo de nuestra posicin en el
tiempo no est nada perdido.
Para el momento en que Carr escribe, la idea de que los hechos histricos son estticos,
y que slo deben ser observados y recogidos por los historiadores ya se ha abandonado.
Aqu el historiador ya dej de ser: un ciego compilador de ancdotas estriles. El
papel del historiador toma aqu una mayor relevancia. Esto es consecuencia directa de
que de la visin donde los hechos son un objeto que se observa y los datos se reciben de
manera pasiva, se ha pasado a una donde el historiador ya no es un receptor esttico de
datos, sino que, ms bien los selecciona de acuerdo al inters propio y del objetivo de la
investigacin..
Con esto, se llega entonces a la idea de que no todos lo datos sobre el pasado son hechos
histricos. El carcter de histrico ser dotado por el historiador, de acuerdo a la
relevancia que un dato ocupe para los fines que el investigador tenga. Por si fuera poco,
los datos que se obtienen sobre el pasado ya estn filtrados por procesos anteriores, es
decir, ya contienen subjetividad.
En el captulo de: el historiador y los hechos, Carr ejemplifica de buena forma los
riesgos de los datos ya filtrados anteriormente al momento de mencionar a cierto
canciller alemn, que maneja sus memorias a su antojo, y de cmo terceros, tambin lo
hacen en beneficio de algunos intereses.
Ante el inminente peligro de estos datos obtenidos del pasado, Carr concluye que para
la creacin de los hechos histricos, deben considerarse todos los datos disponibles y
hacerse una seleccin provisional e interpretacin de los mismos, para que mediante el
proceso de la escritura se vaya dialogando entre el historiador y los datos, por lo que

ambos estn en constante movimiento sin permanecer estticos, haciendo que leer y
escribir vayan juntos y no sean procesos separados.
El dialogo entre el historiador y los datos provoca que haya reciprocidad entre el
presente y el pasado, tomando en cuenta que el historiador es parte del presente y los
hechos y datos lo son del pasado, por lo que son mutuamente necesarios. Es as, como
Carr termina concluyendo que a primera instancia, la respuesta a la pregunta de: Qu
es la historia?, sera un proceso continuo de interaccin entre el pasado y el presente, a
travs del historiador y los hechosun dialogo sin fin.
Es importante sealar que Carr llega a dichas conclusiones de acuerdo a los conceptos
que el maneja sobre el historiador y los hechos, por lo que son indispensables en la idea
de que el hecho histrico tiene que ser construido, y la vez, esta misma idea de
construccin modifica la visin que se podra tener sobre historia, por lo que los
conceptos son tambin construcciones de realidad por parte de los autores que los
proponen, y que son indispensables para entender lo que proponen.
Sobre hechos e intrigas
Ideas similares, aunque no iguales, tiene Veyne acerca del hecho histrico. Mientras en
Carr se nota una influencia mayor de Collingwood directamente, en Veyne la presencia
de Marrou es la que se observa.
Para Veyne, los hechos no existen de forma aislada, son parte de relaciones objetivas,
por lo que si bien, el historiador tiene la libertad de elegir cualquier tema sobre historia,
dentro del tema elegido los hechos y sus relaciones no se pueden cambiar. Aqu es
donde la intriga entra y toma relevancia en la postura del autor, puesto que la interpreta
como un episodio de la vida real que el historiador puede delimitar a su antojo, y en el
que los hechos tienen relaciones, pero su importancia es relativa de acuerdo a la
percepcin del historiador.
Volviendo a la metfora sobre la ciudad, la intriga podra ser el camino que elijamos
recorrer, es decir, ese corte transversal que son las calles en una ciudad, por lo que la
intriga no est determinada, y debido a que es una creacin del ser humano es tan
subjetiva como el mismo.

Al igual que con Carr, Collingwood y Marrou, Veyne coincide en que la importancia de
los hechos es dada por el historiador, sin embargo, da un paso adelante, al asegurar que
los hechos dependen de la intriga que el historiador elija, es decir, que un hecho no es ni
importante ni no importante si no se delimita la intriga. En este respecto, hace la
aseveracin de

que un hecho no es nada si su intriga. Sin embargo,

seala

posteriormente que es difcil adicionar intrigas o totalizarlas.

Tambin afirma que las categoras tradicionalistas mutilan de cierta manera la realidad,
esto es comprensible puesto que incluso al momento de una simple descripcin, se
tienen que tomar ciertos elementos de la realidad, por lo que no puede totalizarse. Por
tanto, el objeto de estudio es solo una seleccin de la realidad, no es jams el conjunto
total de elementos observables en un tiempo y lugar determinados, si no que solo
algunos aspectos que el mismo historiador elige.
Es por eso, que el conocimiento histrico, es aqu tambin una construccin; que si bien
es relativa, esto es mas debido al hecho de que los objetos de estudio son diversos,
puesto que cuando el objeto es el mismo, debe de haber un cierto consenso entre los
historiadores.
Aqu se entendera el hecho de que un mismo acontecimiento puede ser estudiado de
maneras distintas, puesto que las intrigas son distintas, y aunque todas pueden incluir el
acontecimiento, estas intrigas abordaran el acontecimiento de manera distinta, es decir,
pasan en algn momento por el mismo lugar (se cruzan), pero recorriendo distintos
caminos y dndole importancia a ese lugar de acuerdo al camino que hayan recorrido y
hacia donde vayan.
Para Veyne, toda historiografa es subjetiva y depende de la eleccin del tema y las
preguntas que nos hagamos el desarrollo de la misma, por lo que tericamente cualquier
tema tiene la misma validez. Veyne no toca el tema acerca de regmenes de verdad, pero
da cierta idea en sus argumentos.
El curso de los acontecimientos no avanza por un camino trazado completamente. Ni los
acontecimientos pueden ser descritos en su totalidad por un historiador, porque un
itinerario debe escoger, y no puede pasar por todas partes, as que un acontecimiento no
es un ser, sino un entrecruzamiento de itinerarios posibles. El mismo hecho que es una
causa profunda en un itinerario determinado, ser un incidente o un detalle en otros.

Lo anteriormente mencionado, puede relacionarse con el ejemplo de la ciudad, debido a

que estos itinerarios seran los lugares por los cuales pasar, y aunque se juntaran en
alguna interseccin, no comparten el mismo itinerario.
El acontecimiento, ser entonces, lo que el historiador haga de l, en correspondencia
con la extensin que le d al concepto, es decir, para considerar un acontecimiento
importante, es necesario entender el concepto que tenemos del objeto de estudio, por
tanto si nos interesa el arte en la segunda guerra mundial, una batalla en medio del
pacifico sera irrelevante, pero para alguien que est estudiando sobre la guerra y el mar,
el acontecimiento cobrara mayor relevancia, aunque cabe decir, que el concepto de
guerra, su importancia y consecuencias no sera especficamente el mismo en ambos
estudios.
Veyne argumenta que los acontecimientos no son cosas u objetos consistentes. Para l,
son una acotacin que hacemos libremente de la realidad, un agregado de procesos en
los que se comportan activa y pasivamente sustancias en interaccin, hombres y cosas.
Los acontecimientos no son unidades naturales, como si lo son los nmeros, que pueden
dividirse, esto no existe en los acontecimientos. El acontecimiento solo se delimita.
Debido a esto se ha hablado de subjetivismo y descomposicin del objeto histrico,
pero si tomamos en cuenta los regmenes de verdad, es decir, de subjetividad, este
argumento se matiza.
No hay hechos elementales, debido a que cada hecho tiene sentido dentro de su propia
intriga, y las intrigas se remiten a un nmero infinito.
La utilizacin y aplicaciones de conceptos nuevos al pasado es otra polmica que se ha
desatado en torno al estudio de la historia.
La historia es subjetiva, y Veyne descarta que sea cientfica(entendido desde su
concepcin de ciencia), es por eso que se podra admitir la creacin de conceptos, pues
el conocimiento histrico es una constante construccin.
Construccin de realidades
El pasado est en dialogo con el presente, pues al momento de crear una intriga el
pasado recibe retroactivamente un sentido del porvenir. Aqu la creacin de realidades

toma un papel ms importante para preguntarse si los hechos realmente sucedieron o los
estamos construyendo a partir de una intriga.
Veyne pone el ejemplo del prerromanticismo, es decir, si no se hubiera categorizado a
un proceso posterior como romanticismo, lo anterior a ello sera conocido o tomado en
cuenta de una manera distinta, por tanto, argumenta que: no se describe algo abstracto,
toda descripcin implica la seleccin, que la mayora de veces es inconsciente, de los
rasgos que se consideran pertinentes.
En cada historia que se escribe debe existir una coherencia interna, tanto en la
conformacin de la intriga como en la seleccin de sus datos, por lo que el autor dice
que: escribir una historia general es, pues, una tarea para hacer temblara los ms
intrpidos porque no se trata de resumir hechos, si no de constituirlos de manera
distinta y de ser coherente con el nivel adoptado. En mi opinin ms que
reconfigurarlos, es construir nuevos hechos de acuerdo a los datos que se tienen, pues al
momento de reconfigurarlos estas creando nuevos, ya que la intriga cambia y el hecho
es estril sin su intriga.
Veyne termina concluyendo que toda historia es vlida siempre y cuando tenga una
intriga bien establecida, que contenga una coherencia interna y que al final de cuentas la
subjetividad es inherente pues toda historia es de alguna forma una historia comparada,
y puesto que el hecho est rodeado de un margen no factual implcito, es este margen lo
que da lugar a construirlo de manera distinta de acuerdo a la intriga, por lo que el
historiador no debe quedarse solo con los hechos, si no que construirlos histricamente
a partir de intrigas.
Conclusiones.
Es interesante ver como para establecer lo que es historia y sobre todo el hecho histrico
como construccin, se han dado la creacin de nuevos conceptos o categoras, tales
como las que maneja Carr como : comprensin imaginativa y las de Veyne
como:intriga.
El manejo de conceptos es fundamental, puesto que al ser una objetividad dentro la
subjetividad que maneja el estudio de la historia, es como puede teorizarse y
establecerse ciertos consensos o acuerdos entre los historiadores, sobre cmo deben de
hacer o escribir la historia, y la manera de concebirla.

Es lgico imaginar, que el concepto de historia seguir en constante cambio, por lo que
los conceptos tambin evolucionaran y se crearan nuevos para estudiar el pasado.
Aqu surge otra cuestin que corresponde al de la creacin de conceptos nuevos para
explicar el pasado. La validez de la creacin de estos conceptos recae en el hecho de
que la idea de construccin de realidades permite crear tambin nuevos conceptos, ya
que el historiador ya no observa realidades, mas bien, las crea a partir de las intrigas, o
como lo llamara Collingwood: la comprensin imaginativa.
Podramos revisar otros autores, pero las conclusiones que podemos sacar sern las
mismas, lo que nos digan acerca de la historia es parte de la realidad que ellos crean, de
los conceptos que manejan, de la ubicacin espacio temporal en la que se encuentran y
de los temas que interesan en la poca. Es por eso que probablemente cuestionamientos
o debates como la cientificidad de la historia, la construccin del conocimiento y de los
conceptos, se conviertan posteriormente en discusiones o temas estriles, o que se den
por cerrados.
Aqu seria valida la conclusin de Carr al momento de sealar que la historia es un
dialogo entre el presente y el pasado, aunque no contradice el hecho de que responder a
esa pregunta acusa nuestra posicin en el tiempo. Tambin rescatar lo que seala Burke
al momento de la creacin de conceptos nuevos para el pasado y el comprender que
estos han ido evolucionando, para entender que el pasado tiene sus propios conceptos,
que interpretan a su realidad de una manera interna, mientras que los historiadores
podemos hacerlo de manera externa y de esa manera complementarse.

Bibliografa
Burke, peter, Historia y teora social, editorial Amorrortu, primera edicin,
2007, Buenos Aires, Argentina.
Carr, Edward, Que es la historia, editorial Seix Barral, octava edicin 1978,
Barcelona, Espaa.
Marrou,H.I., La historia se hace con documentos
Veyne, Paul, En la historia no hay hechos, sino intrigas