Como conseguir el favor de los Devas de Curacin

Qu es lo que uno tiene que hacer para ganarse el favor de los devas de
curacin con el fin de curar a la gente de sus enfermedades? Cul es el
sonido que tienen estos Devas? Cul es el smbolo que tienen? Qu otros
detalles esenciales como stos debemos tener en cuenta? ste es un tema
sublime y es adems la necesidad del momento. Entremos pues en l con
toda reverencia.
La curacin es uno de los aspectos sagrados de toda prctica espiritual. El
otro aspecto de la espiritualidad es la enseanza. La espiritualidad tiene dos
aspectos: uno es la curacin, otro es la enseanza. Uno debe ser curado
primero y despus enseado. Sin estar curado la enseanza no es posible.
Por ello todo iniciado primero cura y despus ensea. No hay ningn iniciado
que no sea tambin un curador y al mismo tiempo un maestro. En otras
palabras, el curador es automticamente un profesor o un enseante y el que
es enseante es tambin automticamente un curador. Son las dos partes
inseparables de un iniciado. Hablemos esta tarde, pues, de esa parte que
llamamos La Curacin.
No hay muchos curadores o sanadores. Hay solamente un curador y, luego,
muchos agentes curativos. Hemos de entender que hay un solo sanador que
tiene muchos agentes. Normalmente solemos llamar a los agentes los
curadores. Muchos se titulan a si mismos como curadores. Sin embargo,
en el fondo, quieren decir que son solamente agentes de la curacin. Pero no
son sanadores. Porque el sanador es un nico, uno solo que funciona a travs
de muchos agentes. Y cuando los agentes muestran cooperacin con el
curador Uno, slo entonces la energa de curacin pasa a travs de ese
agente y llega despus al paciente.
Mucha gente cree que son sanadores y creen que estn curando. Y por ello
las pocas energas que tienen encima les absorben cuando curan. Porque no
entienden que hay un gran contenedor que contiene las energas de curacin
y que a nosotros nos llega la energa proveniente de ese gran contenedor. Y
de ese depsito podemos nosotros despus repartirla. Acaso podemos decir
que el tubo de nen que hay sobre mi cabeza es el que nos da la luz? El tubo
de nen es slo un agente o un instrumento repartidor mediante el cual la
electricidad se manifiesta en forma de luz. O acaso podemos decir que es el
grifo el que nos da el agua? El grifo del agua es un agente a travs del cual
se nos suministra el agua. Lo mismo sucede en el caso de la curacin. Hay un
gran depsito de energa curativa que los curadores reciben a travs del sol.
Porque hasta el sol es un agente de esa energa curativa. Y ese sol tiene a su

vez un centro del que recibe la energa, que llamamos la energa vital. El sol
recibe esa energa del sistema solar central.
As es que todas las formas que vemos son agentes de esa energa. Por lo
tanto hay slo un curador o sanador y muchos agentes que curan. Si uno
desea curar, sta es la primera cosa fundamental que debe comprender.
Mucha gente cree que son ellos mismos los curadores. Por eso, cuando llega
la tarde y han tenido sesiones de curacin, se quedan totalmente agotados.
Porque estn dando las energas vitales sin abrirse ellos mismos a ese
depsito de curacin. Si este piso estuviera desconectado del sistema de
agua de la ciudad, tendramos a disposicin la poca agua que hubiera en las
tuberas. Pero una vez que esas tuberas se vaciaran, no habra ya ms agua.
Por ello los que curan sin unirse con el curador Uno se vacan y, con
frecuencia, cuando llevan a cabo la actividad curativa se debilitan.
As que lo primero que tenemos que entender es que las personas debemos
actuar como agentes de la energa curativa. El ejemplo clsico lo tenemos en
Jesucristo. Cur al ciego y ste empez a alabarlo dicindole: T eres Dios y
me has devuelto la vista. Entonces le dijo Jess muy claramente: No he sido
yo quien te cur sino que fue el Padre quien te quiso devolver la vista. Y lo
quiso hacer a travs de m. Quera que el hijo de Dios fuera alabado por ti y
quiso que su hijo fuera glorificado. Quiso que yo fuera glorificado y por eso te
cur a ti. Pero Jesucristo no se tom esa alabanza como una cosa merecida
porque sabia bien que l no era el que curaba, sino que lo nico que haca
era estar en contacto continuo con esa energa. No es la energa la que cura
y, por lo tanto, lo mejor que podemos ser es ser un canal de esa energa. As
es que nadie se puede llamar curador. Si uno se considera a si mismo como
curador quiere decir que no lo es.
En las escrituras de Oriente hay una afirmacin que dice: Hay slo un
curador y no es sino Narayana. El que sabe cmo entrar en contacto con l
puede recibir las energas y puede distribuirlas a los dems. Esta energa de
Narayana es tambin lo que llamamos la energa del segundo Logos. O
tambin lo podemos llamar la energa de Sntesis. Y los que conozcis la
sabidura referente a los siete rayos lo podis entender o considerar como la
energa del segundo rayo. Esta energa est siempre disponible para nosotros
en el espacio que nos rodea. Y hay un proceso para conectar con ella. Si
adoptamos ese proceso podremos conectar con ella. Es la misma energa a la
que Jesucristo llam Amor.
El primer paso hacia la curacin empieza en el momento en el que uno siente
amor por los dems. Qu es el Amor? El amor no es sino nuestra
preocupacin profunda por nuestros compaeros seres humanos. Cuando los
discpulos de Jess le preguntaron qu era el amor y cmo amar, l les dijo

sencillamente: Ama a tu prjimo. Al decir ama a tu prjimo, algunos de

los discpulos tuvieron dudas y empezaron a preguntarse si ese prjimo era el
que tenan a la izquierda o el de la derecha. Preguntarse eso significa que
todava no queremos amar a ambas personas -el de la izquierda y el de la
derecha-. Porque Jess no dijo ama a tus semejantes. Dijo slo: Ama a tu
prjimo. As que sus seguidores pensaron que era suficiente con que amaran
a una persona. Entonces, qu persona tena que ser, la de la derecha o la de
la izquierda, la de arriba o la de abajo? Eso es ver las cosas de una manera
limitada. Y por ello Jess nos cont la historia del buen samaritano. Y result
que en esta parbola el prjimo era un extranjero; es decir, cualquiera; es
decir, todos. As es que la capacidad de amar y de sentir preocupacin por
todos es el primer paso para la curacin.
Si alguien est sufriendo hemos de tener un sentimiento hacia l. Pero es un
sentimiento que no es emocin. No es sufrir con l. Porque no se trata de que
uno tenga que sufrir igual que los dems. Sino que uno ha de tomrselo
pensando y teniendo en cuenta qu es lo que podemos hacer por l y
hacernos una pregunta sincera desde dentro por si podemos serle de alguna
ayuda. Esa es la nica base para poder experimentar el amor. Daos cuenta
cmo se preocupa una madre por un hijo. Si el nio tiene alguna enfermedad,
para la madre atender a ese hijo es una cosa prioritaria, por encima de todo.
Y eso por qu? Porque siente que su hijo es una parte de ella. As es que a
menos que uno sienta que los dems son parte de nosotros mismos, lo cual
es la base para que nos preocupemos por las personas, no se puede decir
que tenemos amor en nosotros. Interesarse, preocuparse por los que estn
sufriendo. Si uno lleva en si mismo este instinto de manera natural, entonces
estamos preparados para entrar a formar parte del sistema de curacin. Si
alguien sufre y eso nos deja tan frescos, hemos de comprender que al menos
para esta vida no estamos preparados para dedicarnos a la curacin. Es
decir, que los Devas de la curacin no estn interesados en nosotros porque
nosotros no estamos interesados en el sufrimiento ajeno. As es que el
requisito esencial que los Devas quieren ver en nosotros si queremos curar es
el grado de preocupacin o de aprehensin que tengamos por los dems. El
ocuparnos o preocuparnos por los dems es la primera llamada que hace que
los Devas estn atentos.
Si observamos la vida de los iniciados, nos daremos cuenta de que ellos
estaban preocupados por la humanidad como un todo. Y no slo por la
humanidad, sino que estaban preocupados por todos los reinos de la
naturaleza. Estaban preocupados por la vida del planeta y no podan aceptar
que se molestara o se alterara la vida en ningn respecto. Siempre
trabajaban para mejorar las energas vitales de su alrededor. Cuando estas
energas estn presentes, la gente puede vivir en armona completa. As es
que los iniciados distribuan las energas de amor y de vida a todos los que

tenan a su alrededor. Y sobre todo se preocupaban por aquellos que estaban

sufriendo. No se preocupaban tanto por los que vivan cmodamente y eran
felices. Sino que se dedicaban sobre todo a los dbiles y necesitados. Cuando
hablo de dbiles me refiero a los dbiles social y econmicamente. Y
adems hay que tener en cuenta a los intelectualmente poco dotados. Estos
son los dos tipos de seres humanos por los que el curador autntico se
preocupa.
Imaginaos que una madre tuviera cuatro hijos. A dos de ellos la vida les va
bien y los dos restantes tienen dificultades. A quines de ellos les da ms
cuidado y atencin la madre? No seguramente a aqullos que les va bien.
Sino a aqullos que les va peor. Eso es el amor. As es que en nuestro caso
tambin el amor ha de ser sobre todo para los dbiles y los desheredados.
Por eso Jess dijo: estoy de parte de los pobres y de los dbiles porque ellos
son los que mas ayuda necesitan. Y qu ayuda puede dar uno cuando ya
hay suficiente fuerza? Acaso puede uno ir con dinero para ayudar a una
persona rica? O acaso puede uno ir a dar medicinas a una persona que est
sana? Donde ya hay luz, no tiene uno porque poner luz. Pero hay gente que
no tiene la suficiente luz. Y es sobre todo a ellos a quien uno tiene que mirar
ms. La falta de luz puede ser de muchas maneras. Puede ser falta de salud,
puede ser falta de salud econmica, puede ser falta de estar a tono
socialmente hablando, puede ser falta de equilibrio emocional o puede ser
falta de equilibrio mental. Normalmente la sociedad no se suele preocupar
por esas personas. Por el contrario, los suelen intentar desechar.
Si observamos la vida de los iniciados, nos daremos cuenta que ellos estn
sobre todo de parte de los que son dejados de lado, de los que no se tiene
consideracin alguna, de los que nunca se cuenta con ellos y de aquellos a
los que la sociedad intenta rechazar y excluir. stos son los que el iniciado
recibe. Porque si todo el mundo los rechaza y los desecha, quin se ocupar
de ellos? Ah es donde empieza a existir el amor. El amor no existe entre
aquellos que nicamente hablan del amor. El amor empieza a existir all
donde hay sufrimiento y all donde uno sea capaz de compartirlo poniendo a
disposicin nuestras capacidades.
No os tengo que volver a contar cmo Jess acept a Maria Magdalena
cuando la iban a apedrear. Maria Magdalena iba a morir as lapidada. Es muy
fcil en ese caso desechar a una persona y abandonarla. Y en cambio es muy
difcil aceptar a esa persona rechazada y hacer que su espritu vuelva a subir.
Hay una historia ms acerca de Cristo, que no suele ser tan conocida como la
de Maria Magdalena, pero es tan importante como el relato sobre sta. Haba
una vez una mujer que trabajaba en una familia acomodada como sirvienta.
En esa casa se gastaba mucha comida porque a diario haba fiestas de tipo
social y, en nombre de la dignidad social y la apariencia, se cocinaba gran
cantidad de comida que luego sobraba. Por contra la sirvienta no tenia

suficiente que comer ni para ella, ni para el estmago de sus hijos. Y tena
que ver como cada da se tiraba mucha comida a la basura. Cierto da decidi
coger una parte de ese alimento que se tiraba y llevrselo a casa para sus
hijos, que tenan hambre de verdad. De esta manera tom una parte del pan
que sobraba. Pero cuando estaba saliendo de la casa, la seora de la casa vio
que llevaba algo en su bolso, la sigui hasta que lleg a la calle y en voz alta
se puso a decir y repetir: esta mujer es una ladrona y ha de ser lapidada,
esta mujer es una ladrona!.
Por miedo y como reaccin, la sirvienta comenz a correr y la gente de la
calle empez a correr tras ella para apedrearla. Entonces Cristo vino del otro
lado de la calle, acept a la mujer en su regazo y pidi a la gente que quera
apedrearla que pararan por un instante. Les pregunt qu era lo que haba
hecho mal aquella mujer. Contestaron diciendo que era una ladrona.
Entonces Cristo les pregunt: Quin ha hecho de esta mujer una ladrona?
Y l mismo sentenci: Si en esta sociedad tan amplia y grande esta mujer no
tiene lugar para ganarse su comida, vosotros la habis convertido en ladrona.
Si le hubierais puesto a su disposicin las necesidades mnimas, no hubiera
estado obligada a convertirse en ladrona.
Y, despus de todo, qu es lo que ha robado? Unos cuantos pedazos de pan
que sobraban, que de todas maneras ibais a tirar a la basura y ella los ha
recogido para alimentar a sus hijos que tenan hambre? Daos cuenta de
cunta comida est malgastando cada da la seora de la casa y sin embargo
no puede pensar en dar unos cuantos trozos de pan sobrante a esta sirvienta.
Con que slo hubiera tenido en cuenta ese pequeo detalle, esta mujer no se
hubiera convertido en ladrona. Segn esto, pues, somos nosotros los que
hacemos ladrones, somos nosotros los que hacemos prostitutas. Negligimos o
dejamos de lado a la gente y despus la rechazamos.
La manera que tiene un iniciado de entender los que han cado o los que
estn desprestigiados de la sociedad es muy diferente de cmo lo
entendemos nosotros. Por muy travieso y por muchos problemas que un hijo
d, una madre nunca lo puede echar de casa. Una madre siempre piensa en
todas las maneras posibles e imaginables de que crezca bien y no le
importara conseguir algo de la casa de otro hijo suyo que le va bien para
drselo al hijo que no le va bien. Slo las personas que tienen este tipo de
amor materno hacia todos los seres estn preparadas para curar. Esa es la
base de la curacin.
En la mente del curador no hay nadie para desechar. El iniciado no dir
nunca: como eres un borracho no te curo. Ms bien ser mediante el amor
que el iniciado empezar a curar, incluyendo al borracho. Y por ese sentido
de solidaridad o confraternidad que tiene, ayudar a ese borracho a que deje
de beber despus de haberlo curado. Porque la preocupacin del curador es

que la otra persona llegue a adquirir su espritu autntico. As es cmo se

lleva cabo el trabajo de la curacin magntica. Es una actuacin o
funcionamiento magntico en el que se magnetiza todo lo que est a su
alrededor.
Un imn no tiene preferencias particulares. Imaginaos que hubiera un imn
con muchas piezas de hierro a su alrededor. A pesar de las formas tan
diferentes que puedan tener los pedazos de hierro, son todos pedazos que se
quedan magnetizados por igual cuando hay un imn. Y ste no puede decir
nunca: voy a curar o magnetizar slo a esta pieza o a este trozo particular y
no a aquel otro. Porque el magnetismo acta de manera impersonal. La
curacin es la radiacin de las energas magnticas a travs de un agente.
Por ello los curadores no juzgan a sus pacientes pensando si son buena gente
o mala gente y tampoco juzgan diciendo si son gente espiritual o gente
materialista o separando a la gente entre personas irresponsables y personas
responsables.
La Madre Tierra nos soporta a todos, nos lleva a todos. Entonces, por qu
nosotros deberamos tener objeciones por pasar un ratito con una persona
que no podemos soportar? Imaginaos que una persona que no nos cae bien o
que no soportamos est con nosotros unos minutos o unos das, unas
semanas o incluso ms tiempo, pero nunca una vida entera. Sin embargo,
cmo nos puede soportar la Tierra tanto tiempo cuando nosotros somos
insoportables? Tenemos que aprender de la Tierra la manera de aprender a
sobrellevar las cosas que no nos gustan. Por eso las escrituras nos aconsejan
diciendo que si queremos ser tolerantes observemos a la Tierra. Acaso
podemos nosotros tolerar tan bien como tolera la Tierra? La Tierra tolera a
todo tipo de seres humanos y otros seres. Desde animales muy salvajes
hasta animales muy suaves y mansos. La Tierra acepta a los tigres y a los
gatos. Y a veces nosotros no podemos aceptar a nuestras propias mujeres o
maridos. A veces el hombre no puede soportar a la mujer o la mujer no puede
soportar al marido. Entonces piensan en un divorcio. Y al mismo tiempo
practican la curacin. Eso es solamente una presuncin y una moda. Uno no
debe practicar la curacin slo porque est de moda. La persona que no se
puede quedar con un compaero o compaera en la vida no puede practicar
la curacin. Porque la prctica de la curacin significa aceptar a todo el
mundo. Y uno no puede excluir a alguien y al mismo tiempo decir que va a
curar.
Lo importante es aceptar por completo la vida que tenemos a nuestro
alrededor. Es decir, que uno no puede tener preferencias y cosas que no nos
gusten; uno no puede hacer juicios. Ah es donde Cristo dijo: No juzgues.
Porque si l se hubiera puesto a juzgar no creo que hubiera quedado un solo
discpulo a su alrededor. Fue slo debido al amor que los discpulos pudieron
quedarse a su lado.

Muchas veces los discpulos se creen que ellos tienen derechos especiales o
que son especiales. Pero no es que tengan derechos especiales, sino que es
el amor del maestro lo que hace que puedan estar a su alrededor. El maestro
poco a poco los va magnetizando y poco a poco se convierten tambin ellos
en imanes.
As es que en la doctrina de un curador no existe la cosa de la exclusin. Ms
bien se trata de que el curador acte de manera impersonal, igual que un
imn. Si enciende la luz, no puede decir: voy a alumbrar slo a Jess y no a
Juan Ramn. Puede que nosotros tengamos nuestras propias preferencias.
Pero la luz no las tiene, siempre que estemos al lado de su aura. As es que se
trate de la luz o del imn o se trate de un sanador o curador, estando en su
presencia, todos quedan curados. Y eso se debe a la inclusividad que tienen,
a la voluntad que tienen de incluir a todos en su aura.
Uno tiene pues que aprender a incluir y uno tiene que tener la suficiente
paciencia como para tolerar lo que considera estupideces. El mejor ejemplo
es la Tierra. Si nos acordamos cmo la Tierra nos soporta, nos lleva a todos,
cmo la madre soporta a los hijos, sean buenos, malos o diferentes,
tendremos una idea de cmo acta el amor y cmo acta la curacin. Esos
son los nicos que pueden curar a travs de las energas de curacin.
As que es importante preocuparse y estar alerta ante el sufrimiento ajeno.
Entonces se necesita llevar una prctica diaria si queremos impresionar a los
devas de alguna manera. Y tenemos que ver si tenemos slo un espejismo en
querer curar o si de verdad participamos en la curacin. Los devas esperan a
ver si se trata de un espejismo o si es un sentimiento autntico y sincero.
Lo mismo pasa en la vida. Hay situaciones en las que nos encontramos con el
dolor humano. Entonces los devas observan cmo respondemos al
sufrimiento humano. Por ejemplo: alguien nos llama a las 10 de la noche y
nos dice: tengo un problema con mi estmago; nosotros le respondemos:
ya te dir maana qu podemos hacer. Eso quiere decir que no tenemos
suficiente preocupacin por el sufrimiento ajeno. Si uno es un sanador y le
llaman por telfono a las horas de la media noche diciendo que tiene tal
dolencia y pidiendo si le podra ayudar con una terapia, tenemos que estar
preparados para salir de casa y ayudar a esa persona. Uno no puede
reprender a la persona y decirle que stas no son horas para llamar y
molestar y preguntndole si ha perdido el sentido comn. Si lo hace as,
significa que uno est queriendo servir a los dems segn su propia
comodidad. Eso quiere decir que damos prioridad a la comodidad propia y
dejamos al sufrimiento ajeno como cosa secundaria. Las energas de curacin
nos observan a ver cmo nos comportamos cuando nos encontramos ante
situaciones como stas. Nuestra preparacin para responder con nuestra

accin en cualquier sufrimiento de la vida es lo que los devas de la curacin

observan. Nadie se pude escapar de esto.
De hecho, uno puede saber por si mismo si est respondiendo bien a la vida
o no. Imaginaos un caso de alguien que est grave y lo han ingresado en un
hospital. Pues tendremos que encontrar tiempo para ir y consolar a esa
persona. Es decir, que a la hora de atender cualquier sufrimiento no tiene
que haber ninguna sensacin de que estamos haciendo un esfuerzo por
nuestra parte. sta ha de ser nuestra prioridad. Slo gente as puede sentir lo
que es el sufrimiento y pueden atender a ese sufrimiento. As es que el grado
de preparacin o de prontitud para responder al sufrimiento ajeno es la
primera caracterstica para curar. Todas las tcnicas de color, sonido, tacto y
meditacin son intiles si esta prontitud no se ha establecido.
Y hemos de ser capaces de responder rpido a cualquier sufrimiento, ya no
solamente humano, sino tambin de los animales y de las plantas. Imaginaos
que hay una planta que se est secando por falta de agua y pasis por su
lado sin darle agua. Entonces los Devas de la curacin no estarn contentos
con nosotros. Porque el sentido de la curacin es promover la vida. Y si en la
vida nos encontramos con sucesos en qu vemos que la vida esta
decayendo, tendremos que actuar para arreglarlo. Cmo podr uno dejar
que la vida decaiga y al mismo tiempo decir que trabaja para dar ms vida?
Cuando negligimos los sufrimientos que tenemos a nuestro alrededor
estamos dejando que la vida decaiga. Necesitamos atender al sufrimiento
ajeno a nuestro alrededor. Y segn sea nuestra respuesta y la responsabilidad
que mostremos, la naturaleza poquito a poco nos ir dando ms ejemplares
de vida. ste es el respeto que tenemos que aprender: la preocupacin por
los seres y la prontitud para asistir al sufrimiento ajeno y ser impersonales,
sin tener prioridades de tipo personal, al igual que no las tienen la luz y el
imn. Los sucesos en la vida de los iniciados nos dan mucha luz de cmo ha
de actuar uno para poder curar. El paso siguiente para curar es, pues,
responder a la llamada de cualquier unidad vital que encontremos a nuestro
paso. Eso lo hemos de hacer durante largos aos.
Por otro lado, al irnos a dormir, tenemos que entregarnos a la energa de
curacin hacindole una propuesta y dicindole que podamos ser empleados
mientras dormimos para ayudar a cualquier persona o cualquier ser en
cualquier lugar. Uno ha de entregarse de esta manera todos los das. Al
levantarnos hemos de hacer esta propuesta de nuevo. Si esto es una
prioridad para nosotros, no nos olvidaremos de hacer esta propuesta, igual
que no olvidamos nuestro desayuno. As es que cada da, antes de acostarnos
y al despertarnos, ofrezcmonos a nosotros mismos a la energa que nos
rodea dicindole que estamos dispuestos y disponibles para trabajar por el
sufrimiento ajeno. Cuando uno piensa esto en su mente, el que est a su

alrededor lo oye y entonces nos encontramos con ciertos sucesos en la vida

que estn para probar si respondemos o no a ellos. Tenemos que estar
seguros que hacemos esta propuesta de meditacin y de llevar a cabo una
prctica. La prctica consiste en dar respuesta a la vida que sufre a diario. La
meditacin consiste en ofrecernos a nosotros mismos para estar disponibles
a las energas de curacin.
Cuando hacemos estas dos cosas los devas nos observan. Y una vez que
estn satisfechos de nosotros, empiezan a hacer que se produzca cierta
fluidez de la energa de curacin a travs de nosotros. Para hacer que las
energas de curacin se manifiesten en nosotros se espera que adoptemos un
sistema en la vida, puesto que el funcionamiento sistemtico genera poder.
Hemos de desarrollar un sistema que implique que tengamos pureza de
alrededores. Es decir, que el lugar donde estemos est limpio y magntico. Y
luego est la pureza fsica que uno ha de tener consigo mismo. Hay que
tomar una ducha diaria, ponernos ropa limpia y quedar bien arreglados de la
cabeza a los pies. Daos cuenta que eso significa desde peinarse y arreglarse
bien el pelo hasta arreglarse las uas de los pies. No podemos permitirnos
que ninguna parte del cuerpo acumule impurezas. Tiene que haber pureza en
todas las partes del cuerpo. Sobre todo en la cabeza. Tener bien aseada la
cabeza es muy importante. La cabeza contiene mucha energa elctrica y
debe estar muy arreglada para que las energas elctricas puedan fluir a
travs de nosotros.
Luego tiene que haber tambin pureza de emociones. Uno no puede abusar
de los sentidos y ser un curador al mismo tiempo. Si tenemos emociones muy
desequilibradas no hay manera de que las energas de curacin se puedan
canalizar a travs de nosotros. De esta manera se manifiestan bloqueos
dentro del canal. Es como tener una tubera dentro de la cual hay obstculos
y el agua no puede pasar libremente. O como un hilo elctrico en el que hay
un corto circuito. Para que las energas puedan fluir libremente la red entera
tiene que estar en buen estado. La red en este caso est compuesta de estos
cuatro aspectos, que son: la pureza de pensamiento, la pureza del cuerpo
emocional, la pureza del cuerpo fsico y la pureza de los alrededores donde
vivimos. La pureza del pensamiento es la pureza del cuerpo mental. Segn
sea la pureza de pensamiento, as se constituye el cuerpo mental. Cuando no
hay pureza mental, el cuerpo mental acumula impureza a su alrededor. Esto
nos causa un bloqueo. Otros grandes bloqueos son la impureza del cuerpo
emocional, la impureza del cuerpo fsico y la impureza de los alrededores
donde vivimos.
Por otro lado tenemos que tener pureza en la palabra, pureza de lo que
decimos. As es que la pureza tiene que estar presente a diario en nuestra
vida. Es la nota clave a todos los niveles y debe incluir pureza de alimento,

cuerpo fsico y sitio donde comemos. No podemos comer en cualquier sitio ni

cualquier cosa. El lugar donde est cocinado un alimento es importante. No
es lo mismo que haya sido cocinado en un puesto de la calle o en una cocina
de una casa. Tambin es importante quien es el cocinero y qu estado de
mente tena al cocinar ese alimento. Por eso los que practican la curacin, a
menos que se hayan protegido a todos los niveles, hasta entonces deben
seguir trabajando con estos principios mencionados. Entre una comida
cocinada en un restaurante por un cocinero asalariado y el alimento que
prepara una madre en casa para sus hijos hay una diferencia en la vibracin
de ambas comidas.
Los iniciados visitan las casas segn sean las amas de casa. Si el ama de
casa es una persona pura, a los iniciados les gusta visitar esa casa. Si la
seora de la casa es completamente emocional o desequilibrada
mentalmente hablando, cuando esa persona cocina sus hortalizas, no slo
est cocinando eso, sino tambin sus emociones y pensamientos. Y la
persona que se lo come luego, llevar sntomas de esos pensamientos o
emociones al menos durante 7 das.
Cocinar comida con un ambiente propicio, teniendo un cuerpo puro y una
mente pura es lo ms importante. Por eso en Oriente se dice que lo que se
cocina no es tan importante. Lo ms importante es quien lo cocina. Lo
costoso que sea la comida no es importante. Es importante lo amoroso o
amorosa que sea la persona que lo ha cocinado. El gusto viene a la comida
por eso y no por los ingredientes que pongamos. Porque el ingrediente ms
importante es el amor. Lo que est cocinado con amor es armonioso y
saludable para el cuerpo.
Cuando hablo de pureza me refiero a la pureza en todos los aspectos de
nuestra vida. Hay mucha gente que decide cocinar para s misma para no
coleccionar as las vibraciones de los dems; sobre todo donde las emociones
son muy abundantes. No se recomienda comer el alimento de manos de esas
personas.
Si uno quiere entrar en los detalles para adquirir pureza, se dar cuenta que
deber abarcar todas las actividades de su vida. Y entre ellas, los lugares
visitados. Suponed que vamos a las calles ms ajetreadas de la ciudad, llenas
de gente; luego nos vamos a casa y entramos directamente as a la cocina.
De esta manera estamos mezclando las vibraciones de la calle con las de la
cocina. Una cocina es una cocina. Y un lavabo es un lavabo. Y uno no puede
mezclar ambas cosas. Uno tiene que adoptar en buena manera esta ciencia
para adquirir pureza.
As que el tercer aspecto que uno tiene que adquirir para obtener el favor de
los devas es el de la pureza. A menos que tengamos pureza a todos los

niveles los devas no pueden trabajar con nosotros. Porque no se pueden

imaginar quedarse con una persona que tiene impurezas a todos los niveles.
Acaso podemos quedarnos en un sitio en el que hay muchas inmundicias a
su alrededor?
Para poner nfasis en este punto suelo contar un ejemplo que es un poquito
desagradable. Pero os pido que juntos, conmigo, lo sobrellevemos y que
tengis un poquito de paciencia. Acaso puede uno comer en el cuarto de
bao? Es una cosa imposible. Pues en cuanto a las energas de curacin es el
mismo caso que vivir con una persona que es impura. Si uno quiere
desarrollar energas de curacin en si mismos necesita tener pureza a todos
los niveles.
Estos 3 aspectos forman un triangulo importante para la prctica:
Prontitud para responder al sufrimiento ajeno.
Entrega diaria de uno mismo al irse a dormir y al despertarse por la maana,
haciendo una meditacin, en la cual nos proponemos para ser usados o
empleados para curar a otros durante las horas de la noche y durante el da.
Y observar la pureza. Procurar tener pureza en nuestros alrededores, en el
cuerpo, en el cuerpo emocional, en nuestra palabra y pensamiento.
Todo esto junto constituye un paso y luego viene el paso siguiente. Sin haber
practicado este primer paso no se puede pasar al segundo paso, que voy a
dar ahora.
En el segundo paso llega el momento de reunir las energas de curacin. Hay
ciertos momentos que son ms favorables que otros para recibir las energas
de curacin. Tenemos que asegurarnos de que preparamos adecuadamente
esos momentos especiales para invocar las energas de curacin. Las horas
del crepsculo y del alba son importantes para invocar las energas de
curacin. Es una cosa que sucede dos veces al da (cuando el sol est en el
este y en oeste). Y si uno tiene tiempo tambin lo puede hacer a las doce del
medio da y a las doce de la media noche, coincidiendo con el punto ms alto
y el punto mas bajo del sol (cuando se encuentra en el sur y en el norte).
Estos son los cuatro puntos cardinales durante los cuales se pueden invocar
las energas de curacin con ms facilidad. Y esto a diario.
Por otro lado el jueves es el da ms importante de toda la semana para
invocar las energas de curacin. Porque los jueves llevan en ellos la energa
de segundo rayo. Y uno puede invocar muchas energas de curacin este da.
Y luego la segunda categora de da de la semana es el domingo. En estos
dos das, jueves y domingo, uno puede encontrar ms tiempo para invocar
las energas de curacin.

El primer aspecto de este segundo paso es, pues, el tiempo. El tiempo diario
para las invocaciones y el semanal (jueves y domingos) para aprovechar
mejor las energas de curacin. Luego est tambin el tiempo mensual. Al
mes la undcima fase de la luna, tanto ascendente como descendente, son
momentos muy importantes para encontrar las energas de curacin. Son los
mejores momentos para invocar las energas del segundo Logos. Y luego nos
encontramos tambin con el tiempo anual. A lo largo del ao el mes de
Sagitario y el mes de Gminis son especialmente recomendados para invocar
las energas de curacin. Y el segundo grado para invocarlas son los signos
de Leo y de Acuario.
Eso no quiere decir que durante los dems meses no se dispongan esas
energas de curacin. Slo que hay unos momentos a diario, semanalmente,
mensualmente y anualmente que estas energas estn ms disponibles que
en el resto del tiempo. Tenemos que apuntarnos estas horas y fechas y
organizar con armona nuestra actividad para que podamos ponernos en
sintona con estas energas y recibirlas en abundancia para que podamos ser
buenos agentes de distribucin. As que hemos de estar preparados para
cuando nos visitan. Cuando una persona importante nos visita, acaso no
hacemos todos los preparativos para recibirla bien? Imaginaos que una
persona muy importante va a venir a casa a las nueve en punto. Si no
estamos all a esa hora en punto, no la podremos ver. Pues estas energas
tambin nos visitan segn una hora determinada. Y son muy precisas en
cuanto a su hora de visita, sin tener retraso alguno. Por lo tanto tenemos que
prepararnos para esas horas concretas. Tenemos que ponernos a tono con
esas horas, con esos momentos para invocar las energas.
Uno tiene tambin al ao cuatro puntos cardinales, que son los dos
Equinoccios y los dos Solsticios. Esos cuatro momentos son tambin muy
importantes para la Curacin.
Hay muchos ms detalles sobre las preparaciones que estoy comentando.
Pero con lo que os he dicho es suficiente para empezar a practicar. Porque
cuando empezamos a trabajar con estas semillas, comienzan a desplegarse
dentro de nosotros y nos empiezan a dar todos los dems detalles
necesarios.
El tercer paso es el lugar. Uno tiene que preparar en su casa un lugar
adecuado en el que se invoquen siempre las energas de Curacin. Cuando
uno prepara un lugar determinado, las energas visitan siempre ese mismo
lugar. Suponeos que ese da, debido a vuestro trabajo, tenis que iros a otro
lugar. Por ejemplo, hoy estoy yo en Barcelona y por la maana invoco a las
energas de Curacin, sabiendo que por la tarde me trasladar a Zurich. En
ese caso, antes de acabar la invocacin matutina, tendr que advertir a la
gente que por la tarde, a la hora de la invocacin, estar en Zurich en tal o

cual lugar y no en Barcelona. Se trata de una cuestin de disciplina. Si una

persona nos visita todas las maanas y todas las tardes, y una maana
estamos all pero por la tarde vamos a ir a otra ciudad, acaso no le decimos
que no venga a este lugar por la tarde porque nos vamos a desplazar a otro
lugar? Pues esa es una manera que tenemos que observar para relacionarnos
con las energas. Hemos de informar a la energa: maana estaremos en tal
y tal lugar, a tal hora y te informo de esto.
Segn nos lo permita el tiempo, uno ha de visitar lugares santos o sagrados.
Hay un lugar sagrado que est creado dentro de nuestro propio ser. Y antes
de que est completamente establecido, uno necesita las prcticas externas
mencionadas. Es un mtodo para encontrarse con un gran Imn. Cuando un
imn pequeo se encuentra con un imn grande, recibe mucho, mucho ms
magnetismo. Hay lugares que estn cargados con una vibracin magntica.
Por ejemplo, Montserrat. Podis encontrar muchos lugares a vuestro
alrededor que son sagrados. Puede ser un bosque, puede ser una montaa,
puede ser a la orilla del mar o puede ser a la orilla del ro o puede ser una
catedral bien cuidada. Estos lugares, que se consideran muy piadosos, deben
ser visitados segn os lo permita vuestro tiempo. As es como uno
desarrollar en torno suyo solamente esa actividad que contiene la energa
de curacin.
Y luego tambin -y en mayor medida que los lugares- hemos de visitar o
estar en relacin con seres humanos que son magnticos. Si hay algn santo
o ermitao cerca de Montserrat, por ejemplo, estara bien que furamos a
verlo. No es que nos vaya a dar un vaso de energa de curacin. Basta con
estar cerca de l sin hacer demasiado ruido y nos dar las energas de
curacin. Porque no es esta persona la que distribuye, sino que la distribucin
se lleva a cabo sola. Solemos decir que es el imn el que distribuye las
energas magnticas. De hecho, no es el imn el que distribuye las energas
magnticas. Es un acto muy impersonal el que se lleva a cabo a travs del
imn. El imn no puede decir: ahora no voy a dar energas por un tiempo y
slo las voy a dar durante tal o cual periodo. El imn es imn y la
magnetizacin se lleva a cabo a travs de l. As mismo acta la presencia de
un sabio, de un maestro de sabidura. A travs de l se produce la
distribucin de la sabidura, de lo cual l es conciente. Y no tiene por qu
hablarnos continuamente slo de la curacin. Basta con que estemos a su
lado y ya quedamos curados. As es que encontrarse con personas sabias es
una cosa que se recomienda mucho para recibir el favor de los devas.
Pero no hagis juicios rpidos o precipitados acerca de esto. Debido a nuestro
corto entendimiento solemos hacer juicios precipitados acerca de las
personas sabias. Y aunque ellas no estn afectadas por nuestro juicio,
nosotros s que quedamos afectados por los juicios que hagamos. Cuando
hacemos juicios, el flujo de energa que viene de ellos hacia nosotros se

corta. Puede que no sepamos muchas cosas acerca de los sabios y adems
vemos en ellos lo que queremos ver. Pero no podemos ver lo que son en
realidad porque no nos mantenemos lo suficientemente abiertos como para
poder comprender quienes son en realidad. Y muchas veces volvemos de su
presencia teniendo en nuestra mente an muchas preguntas. Por qu hacia
eso? Pero, sea como sea, lo que nos interesa es que est distribuyendo
energas.
Hay una afirmacin excelente en las escrituras en la que se dice: El imn es
imn aunque este torcido. Qu ms nos da que est torcido? Hemos de
preocuparnos slo de que irradie magnetismo. Qu ms nos da la forma que
pueda tener el imn? Para qu queremos un imn, es por su forma o por la
corriente magntica que tiene? Cuando uno obtiene la corriente magntica
de un sabio, que no haya discusin sobre su forma, su color o su movimiento.
Tendremos que esperar para poder llegar a entenderle. As pues, cuando uno
oiga que hay una persona santa y dedicada hemos de visitarla sin hacer
ningn juicio. Basta con visitarla, estar un momento en su presencia y volver
a nuestro lugar. No hay necesidad de estar ms con ella. La visita slo tendr
por objetivo volvernos a cargar. En conclusin, acerqumonos a las personas
sabias.
Luego tambin se recomienda que tengamos cerca de nosotros, segn nos
resulte ms conveniente, ciertos animales que nos dan tambin energa de
curacin. En la Grecia clsica solan tener tambin esos animales. El ao
pasado pude ver un lugar en Grecia en el que un iniciado tenia a su alrededor
una cobra. Hay animales que generan fuerza vital. Si es posible debemos
tener animales de estos en torno nuestro. No os estoy recomendando que
tengis una cobra y s por ejemplo una paloma blanca, un caballo blanco
-mejor un caballo blanco que no uno negro-, un cisne. Uno puede visitar a los
cisnes, a un elefante -especialmente los elefantes blancos, aunque s que
estos slo se pueden encontrar en el desierto- a un perro blanco y a una vaca
blanca. Estos, pues, son animales a los que se les considera positivos, nos
dan las energas curativas y, por lo tanto, nos podemos relacionar
positivamente con ellos. Pero, por favor, eso no quiere decir que los debamos
poseer. Ya tenemos suficientes posesiones para complicar la vida. Dejmoslos
que estn cerca de nosotros.
Y hablando de animales blancos, pienso tambin en el pico blanco de una
montaa. Por eso la gente se vuelve loca para ir a los Alpes o a los
Himalayas. Por qu? Porque esa blancura nos atrae. Hay algo en nosotros
que tambin es blanco y es la luz. As que nos sentimos atrados de manera
natural hacia lo blanco que vemos en nuestro exterior.
Hay mucha gente tambin que desea estar al lado de personas sabias porque
es una cosa atractiva, les atrae. Hay algo comn entre todos y por eso atrae.

As es como Sai Baba est siendo visitado ahora mismo por millares de seres
de todo el planeta. Donde hay mucha luz y amor tambin los animales, aves
o pjaros se sienten atrados. Incluso los animales salvajes quedan atrados.
O es que acaso los Maestros no atraen a seres humanos salvajes? Si pueden
estar al lado de un Maestro los seres humanos salvajes, por qu no pueden
estar los animales salvajes? Si una persona tiene una actitud de tigre, es
como tener a un tigre al lado de uno. Si una persona tiene una actitud de
escorpin, es como tener un escorpin a su lado. Del mismo modo, entre los
seres humanos hay tambin representaciones de vacas, tigres y de otros
seres que estn en medio de esta graduacin. Pero, en presencia de los seres
sabios, todos viven en la armona. No solamente las cabras y las vacas, sino
tambin los elefantes y los tigres se comportan como cabras y como vacas.
Vemos en la vida de los grandes iniciados como estos animales los visitaban
frecuentemente y en su presencia vivan ms felices. Porque al igual que los
seres humanos quieren estar alrededor de una persona sabia, as tambin los
animales. En la vida de Pitgoras, haba un cisne que recorra miles de
kilmetros slo para estar con l durante algn tiempo. Del mismo modo, hay
otros grandes iniciados a los que les visitan frecuentemente tigres y leones.
Todos son bienvenidos y adquieren su armona y su equilibrio.
As es que, como estudiante de la curacin, uno puede empezar a visitar a
estas unidades de conciencia como son los animales. Y cuando uno ya ha
adquirido la armona que se ha establecido bien en nosotros, estos animales
nos visitarn. Primero nosotros los visitamos a ellos, luego ellos nos visitarn
a nosotros. Ellos tambin tienen valores sociales. Y segn seamos nosotros,
as se comportan con nosotros.
Lo dicho sobre los animales tambin vale para las plantas. Se le pide al
curador que plante y haga crecer por lo menos una planta en su vida. Porque,
si uno est haciendo crecer una planta, est haciendo crecer la vida. As es
que se trata de una actividad que mejora la vida. En Grecia exista un sistema
por el cual hacan crecer robles sagrados muy grandes. El curador estaba
siempre en un huerto o jardn con rboles santos y estaba rodeado de
animales sagrados. Y cuando la gente venia, se permita que estuviera a su
alrededor durante tres o cuatro das y se les daba una comida muy sagrada.
Al cabo de tres das la gente notaba una mejora considerable de salud.
ste es un sistema holstico total de desarrollar las energas de curacin. De
manera que tanto la tierra, como los animales y como las plantas se
congregan y estn juntos en un lugar para promover las energas de
curacin. Y cuando uno visita estos lugares, se queda de repente curado sin
necesidad de tomar ningn medicamento. Vivir en presencia de un curador
durante tres o cuatro das har que nos curemos en los tres cuerpos porque

los curadores siguen suministrndonos tales energas. Se nos pide, pues, que
cultivemos plantas sagradas de este tipo, si es posible un jardincillo.
S muy bien que no nos es posible individualmente por el estilo de vida que
nos hemos creado. Pero si nos juntamos y nos constituimos como un buen
grupo y compramos un acre de tierra en algn sitio del campo, en la colina,
podemos hacer que ese lugar pueda ser un lugar sagrado, haciendo que la
gente vaya a visitar ese lugar, y al mismo tiempo ser un lugar seguro para
curar infinidad de dolencias y enfermedades para las cuales normalmente
tomamos muchos medicamentos. Eso que era algo que poda hacer un solo
un ser humano en el pasado, hoy tenemos que pensar en hacerlo como
grupo. As es cmo uno se tiene que rodear al final slo de energas de
curacin.
Luego hay tambin un color que nos da cada vez ms energas curativas. No
es sino el color de la sntesis, en el cual todos los dems colores confluyen: el
azul. El cielo es azul y se transforma en muchos colores incluyendo al blanco.
Al color azul se le considera como el color de sntesis, el color del amor. De
esta manera uno tiene que invocar mucho color azul dentro de l. Y una vez
que uno lo ha invocado suficientemente, puede invocar otros colores con un
sentido o propsito especifico. ste es un detalle que puede ser llevado a
cabo ms tarde. Pero si uno invoca al color azul, est invocando a todos los
colores. As es que debe haber una invocacin del color azul durante la
meditacin y debe haber tambin una invocacin del color azul a nuestro
alrededor. Cuando digo a nuestro alrededor quiero decir con ello que nos
pongamos tanto como sea posible ropa de color azul. Uno se puede poner
frecuentemente ropas de color blanco y azul. Tambin podemos ponernos
otros colores. Pero los que se deben evitar al principio de esta prctica son el
color rojo de sangre, porque es demasiado fuerte y cuando lo invocamos no
podemos controlarlo bien, el color marrn, que es el color de la tierra, el
verde oscuro y el color gris, porque lleva en l muchos aspectos astrales.
Cuando est nublado nos sentimos embotados. Pues sta es la situacin gris
en nosotros. Si uno est por el aire, si uno vuela, se da cuenta que por
encima de l todo est excelentemente azul y por debajo de l todo es gris.
El gris lo nubla todo. Cuando hay gris en las cosas no puede existir la
claridad. Y puesto que lo que se nos pide es que tengamos ms claridad, en
los primeros pasos de esta prctica hemos de evitar o estar en contacto con
el color gris, as como tambin con el color verde oscuro. Porque estos son
colores muy poderosos que no pueden ser dirigidos o manipulados a no ser
que sean grandes curadores.
Como agentes curadores hemos dicho que tenamos el color azul. Despus
del azul tenemos el color crema, luego tenemos tambin el color naranja y
luego el color amarillo. Todos estos colores se invocan automticamente

cuando uno trabaja con el color azul. Uno debe trabajar con la nota del color
de esta manera.
El centro en el que uno tiene que invocar esta energa de curacin puede ser
el centro del entrecejo, el aja o el centro del corazn. Segn la comodidad
de cada uno puede invocar las energas en el centro del entrecejo o en el
centro del corazn. El centro que uno elija es en el que se han de invocar las
energas de manera regular.
El sonido es AUM y el nfasis se pone ms en la U. Hay tres modos de
pronunciar el OM. Hay un modo en que uno pone ms nfasis en la A, otro en
que se pone ms nfasis en la U y otro en que se pone ms nfasis en la M.Y
segn sea el propsito de lo que se quiera conseguir, se pasa el nfasis de un
sonido al otro. As es que tenemos que invocar el color azul en el centro del
entrecejo o en el centro del corazn y, al invocar el sonido AUM, invocarlo con
nfasis en el sonido U. Os ensear cmo es (pronuncia el AUM.). Es decir,
la primera parte de la A y la primera parte de la M son las ms cortas. Y la
parte U se prolonga mucho ms. Al hacerlo as, uno est invocando ms al
segundo logos que al primero o al tercero. ste es el aspecto del sonido.
De esta manera hemos cubierto el aspecto sonido, el aspecto color, el centro,
el lugar, la hora y los tres pasos primeros de la prctica que hemos de llevar
a cabo a diario. Si uno observa todos estos principios durante un periodo de
doce aos, puede estar seguro que los devas de la curacin cooperarn con
l. Porque manifestar una prctica que nos hayamos propuesto nos lleva un
ciclo de Jpiter. Y a partir de entonces empieza a adquirir ms y ms detalles
sobre el funcionamiento de los diversos chacras, los diversos colores, los
diversos planos, los diversos sonidos y los diversos planetas.
Estos son detalles que se van desarrollando desde dentro de uno mismo. sta
es la prctica que todo lo abarca para establecerse uno mismo como un
agente curativo. Y mientras uno est llevando a cabo la prctica no tiene por
qu hacer saber a nadie que est llevando a cabo una prctica de curacin.
Es decir, que uno no habr de hablar de ello a la ligera fuera de su crculo,
sino que slo lo compartir solo con aquellos que estn en la misma prctica.
Teniendo esta preparacin, uno puede luego escoger un tipo de terapia.
Puede ser la terapia con masaje o una terapia a travs del alimento o una
terapia de remedios florales de Bach o una terapia a travs de la homeopata
o una terapia de naturopata. Dejad, pues, que haya una terapia para no dar
una idea anormal de nosotros mismos a los pacientes que podamos tener.
Porque no tenemos que ser reconocidos en el mundo exterior como
curadores espirituales. Simplemente hemos de ser reconocidos, si lo somos,
como un terapeuta o uno que hace homeopata o una tcnica particular. Es
slo el ansia que tenemos de agrandarnos a nosotros mismos cuando

hablamos de que somos curadores y que hacemos tales y cuales cosas. Pero
cul es la ventaja que puede tener la persona a la que pretendemos curar si
se entera que somos curadores? Lo que es importante es transmitir las
energas curativas. Pero no es importante que se nos conozca como
curadores. Daos cuenta de qu sencillo era Cristo cuando se le atribuan las
alabanzas. Cuando devolvi la vida a Lzaro o cuando le volvi la vista al
ciego o cuando cur al paraltico que estaba cerca de la piscina esperando
que le dieran un bao. Jess nunca dijo que l era un curador espiritual. Y si
alguien se lo hubiera dicho, hubiera respondido como dijo siempre: No, no
pensis as. El curador es mi Padre. As que nunca tengis la impresin de
que sois vosotros los curadores. Acordaos siempre de que sois slo un agente
para el curador. Y entonces, si hay gente que se cura, no tenis por qu tener
un excitamiento especial. Y si hay gente que ha venido a vosotros y no se
cura, tampoco tenis por qu poneros efusivamente tristes por ello.
Lo que tiene que hacer el curador es distribuir constantemente las energas.
Porque stas las recibirn o no segn sean los centros receptores en las otras
personas. Pero uno no tiene una responsabilidad personal de curar o no curar.
La luz tampoco es responsable del tipo de actividades que podamos llevar a
cabo. Supongamos que porque hay luz nos ponemos a pelear unos con otros.
Hasta qu punto es responsable la luz de eso. La luz se pone a disposicin
slo para que podamos ver mejor y para que hagamos un uso de la situacin
determinada segn lo que llevamos y somos por dentro. De la misma manera
los centros receptores reciben segn su capacidad. As que uno no debe
desanimarse cuando ve que alguien no se cura. El programa en la televisin
se proyecta siempre y en las casas se recibe siempre y cuando enciendan la
televisin. A veces puede que no se reciba ese programa. Cuando pasa eso
uno no se tiene que desanimar. Si cuando alguien se cura no se vuelve uno
loco de alegra, tampoco se queda sumido en la ms profunda tristeza
cuando no se cura.
Quedmonos, pues, impersonales. Porque al llegar a estadios avanzados
sabemos por qu esa persona no se pude curar. Hay ciertas situaciones a las
que no les ha llegado el tiempo. Entonces comprenderemos la dimensin
temporal de esa situacin y nos quedaremos en igual equilibrio y distancia de
ambas cosas y en todo momento.
Creo que esta prctica que os he dado es suficiente para los varios aos que
nos esperan. Y los que queris trabajar con ella empezad a hacerlo
humildemente. Esta es una manera prctica de ponernos a tono con las
energas de Curacin.