Distribuido por Radio Trans Mundial

por el dr. J. Vernon McGee

A Travs de la Biblia
PO Box 8700
Cary, NC 27512-8700
Estados Unidos de Amrica
atb@transmundial.org

EPISTOLA A LOS ROMANOS

LUGAR: Corinto

ESCRITOR: El apstol Pablo

En realidad, en la Epstola a los Romanos

vemos que no tan slo se implica el lugar de
destino, sino tambin el lugar de origen. Se puede
expresar razonablemente y con toda seguridad que
Pablo escribi desde Corinto en el ao 58 d.C.
James M. Stifler dice que, El tiempo y el lugar
donde se escribi la epstola se conocen bien. l
identifica el lugar como Corinto. Paley confirma el
tiempo y el lugar de la manera siguiente:

En cuanto a su propio ministerio el apstol

Pablo declar:
Mas os he escrito, hermanos, en parte
con atrevimiento, como para haceros
recordar, por la gracia que de Dios me es
dada para ser ministro de Jesucristo a
los gentiles, ministrando el evangelio de
Dios, para que los gentiles le sean
ofrenda agradable, santificada por el
Espritu Santo. (Romanos 15:15,16)
Pablo expres claramente que l era el
apstol a los gentiles. Tambin indic que Simn
Pedro era el apstol a la nacin de Israel. Por
ejemplo, en Glatas 2:8,9 dijo:
(pues el que actu en Pedro para el
apostolado de la circuncisin, actu
tambin en m para con los gentiles), y
reconociendo la gracia que me haba sido
dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran
considerados como columnas, nos
dieron en seal de compaerismo, para
que nosotros fusemos a los gentiles, y
ellos a la circuncisin. (Glatas 2:8,9)
Por eso, observar que Pablo fue
especialmente el apstol a los gentiles. Cuando
usted lee el ltimo captulo de Romanos, y
observa todas esas personas conocidas por l,
ver que la mayora de ellos eran gentiles. La
iglesia en Roma era mayormente una iglesia
gentil.
Pablo era plenamente idneo para este oficio
por razn de sus antecedentes, su educacin y su
experiencia. El Dr. Griffith Thomas ha declarado
brevemente lo siguiente:
Sus antecedentes formaron una
combinacin muy notable. Su nacimiento
judo, su lenguaje hebreo, su ciudadana
romana, su educacin juda y su cultura
griega todos ayudaron para hacerle el
hombre que era.
Pablo posea un gran intelecto habiendo sido
entrenado en la fe juda, la cultura griega y las
costumbres romanas. Es el Moiss del Nuevo
Testamento.
FECHA: Ao 57-58 d.C.

. . . No desde la epstola ni de nada que

se declara en cuanto al lugar o al tiempo en
ninguna parte de la epstola, sino de una
comparacin de circunstancias, a las cuales
la epstola hace referencia, junto con el
orden de eventos que son registrados en los
Hechos, y con referencias a las mismas
circunstancias, aunque con fines muy
diferentes, que se hallan en las dos
epstolas a los Corintios.
Paley extiende esta comparacin de
circunstancias en un argumento que es
incontestable no, por cierto, para el tiempo actual,
sino para el tiempo relativo. Da su conclusin de la
manera siguiente:
Tenemos estas circunstancias todas de
alguna manera indirecta aparecen en el
pasaje fijadas a un tiempo particular; y
resulta que al examinarlos, aquellos tiempos
particulares son los mismos, especialmente
hacia el fin de la segunda visita de San
Pablo a la pennsula de Grecia.
El Dr. Griffith Thomas hace la siguiente
interesante observacin: Ciertos nombres sealan
claramente a Corinto como el lugar donde fue
escrita la epstola. Luego, aade que la fecha
probablemente fue en el invierno del ao 58 d.C. La
descripcin de la inmoralidad crasa de los gentiles
en Roma es una descripcin sacada de Corinto en
los tiempos de Pablo.
FUNDADOR DE LA IGLESIA EN ROMA:
Pablo todava no haba visitado Roma cuando
escribi esta epstola. En este sentido es diferente a
todas las dems con la excepcin posible de la
Epstola a los Colosenses. Ningn apstol haba ido
a Roma antes de que Pablo hubiera ido.
Evidentemente, Simn Pedro no la haba visitado.
La iglesia romana fue mayormente una iglesia
gentil, y Pedro no era apstol a los gentiles (Glatas
2:7). El mtodo de Pablo no era el de seguir a otro

apstol, y no es probable que hubiera ido a Roma si

otro apstol le hubiera precedido.
Y de esta manera me esforc a predicar
el evangelio, no donde Cristo ya hubiese
sido nombrado, para no edificar sobre
fundamento ajeno. (Romanos 15:20)
En un sentido muy definido, Pablo fue
fundador de la iglesia en Roma. Esta gran metrpoli
atraa a la gente a sus calles y sus mercados de
todas partes del imperio romano como si fuera un
magneto. Muchos de aquellos a quienes Pablo
haba conducido a Cristo en otros lugares llegaron a
Roma y all testificaron de su fe en Cristo. La iglesia
en Roma constituy la asamblea de estas personas.
sta no es una simple especulacin, pues Priscila y
Aquila son ejemplo de esto.
Saludad a Priscila y a Aquila, mis
colaboradores en Cristo
Jess. (Romanos 16:3)
Pablo primero les haba conocido en Corinto y
los condujo hacia Cristo. (Hechos 18:1-3). Ms
tarde ellos volvieron a Roma.
En el captulo 16, Pablo menciona por nombre
a 35 personas; de stas, 27 vivan en Roma en este
tiempo. l debe haberlos conocido en otra parte del
Imperio Romano. Pablo estableci la iglesia en
Roma por larga distancia y emple el control
remoto de un apstol para escribir y guiar su
direccin.
Al congregarse los cristianos en esta gran
metrpolis, la iglesia lleg a ser visible.
Probablemente ningn hombre estableci una
iglesia en Roma. Los convertidos de Pablo y de los
otros apstoles del borde del imperio, fueron a
Roma y ellos mismos organizaron la iglesia local.
Es cierto que Pedro no estableci la iglesia ni
tena nada que ver con ellos, su sermn el da de
Pentecosts y sus sermones siguientes fueron
dirigidos a los israelitas. No fue hasta la conversin
de Cornelio que Pedro qued convencido de que
los gentiles tambin fueron incluidos en el cuerpo
de los creyentes.
Pablo conoca Roma aunque nunca haba
estado dentro de los lmites de la ciudad capital
cuando escribi su epstola a los Romanos. Roma
era como una gran nave que pasa en la noche,
lanzando sus olas contra las playas lejanas; su
influencia era como una transmisin de radio,
penetrando cada rincn y grieta del imperio. Pablo

haba visitado colonias romanas tales como Filipos

y Tesalnica, all haba visto en exhibicin las
costumbres, las leyes, el lenguaje, las modas y la
cultura romana. Haba caminado por carreteras
romanas, se haba encontrado con soldados
romanos en las vas pblicas y en los mercados,
tambin haba dormido en crceles romanas. Pablo
haba aparecido ante los magistrados romanos y
haba gozado de los beneficios de la ciudadana
romana. Pablo saba todo sobre Roma, aunque
todava no la haba visitado. Desde la posicin
ventajosa de la capital del mundo haba de predicar
el evangelio global a un mundo perdido. -Porque
de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a
su Hijo unignito, para que todo aquel que en l
cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
TEMA: La justicia de Dios
En su estudio de los papiros griegos hallados en
Oxyrincho, el erudito alemn Adolfo Deisman hace
una distincin entre los documentos literarios y los
no literarios. Clasifica las epstolas de Pablo entre
stos, incluyendo la Epstola a los Romanos,
haciendolas as cartas ms bien que epstolas. Hay
una nota personal que se halla en todas las
epstolas de Pablo, incluyendo la Epstola a los
Romanos. Sin embargo, Romanos contiene el gran
manifiesto evanglico para el mundo. Para Pablo, el
evangelio fue el gran movimiento ecumnico, y
Roma fue el centro de aquel mundo por el cual
Cristo muri. Sir William Ramsey dijo lo siguiente:
San Pablo haba entendido temprano la
importancia del imperio romano como un
vehculo para la propagacin del Evangelio.
Vamos a explicar en un lenguaje sencillo que
Romanos es la declaracin elocuente y apasionada
del evangelio de Jesucristo escrita por un hombre
que hizo un arduo, pero productivo viaje para morir
por Cristo; el que muri por l. Romanos es ms
que una lgica fra, es el evangelio expresado en
amor apasionado.
VERSICULOS CLAVES:
Porque no me avergenzo del evangelio,
porque es poder de Dios para salvacin a
todo aquel que cree; al justo
primeramente, y tambin al griego.
Porque en el evangelio la justicia de Dios
se revela por fe y para fe, como est
escrito: Mas el justo por la fe
vivir. (Romanos 1:16, 17)
Estos versculos nos presentan el tema de la

epstola. Aunque cada palabra en la epstola es

importante, stos son significantes en su
maravilloso desarrollo en toda la epstola. Estas
palabras son como la tecla de un rgano enorme,
las cuales al ser tocadas divulgan la msica de toda
la obra maestra. stas son las notas altas:
1. evangelio
2. Cristo
3. poder
4. Dios
5. salvacin

6. todo aquel
7. cree
8. judo
9. griego (gentil)
10. justicia

11. se revela
12. fe
13. justo
14. vivir

Estas palabras constituyen la materia de lo

que trata la epstola. Algunos aadirn las
siguientes:
1. Espritu Santo
2. pecado
3. imputacin
4. ley

5. identificacin
9. servicio
6. santificacin
10.separacin
7. seguridad
8. predestinacin

Sin embargo, todas estas se incluyen en la

primera lista de las palabras que se hallan en los
versculos claves del libro. La justicia de Dios es el
tema principal.
El Dr. Griffith Thomas nos ha dado una
palabra propia, y es la siguiente:
No debemos olvidar que la palabra
justicia es ms amplia que la palabra
justificacin, aunque claro que sta se
incluye. La justicia realmente abarca todo lo
que es necesario para reinstalar a un
pecador como justo con Dios, y por eso
incluye su posicin, su carcter, sus
privilegios, y sus esperanzas. Abarca el
pasado, el presente, el futuro y significa el
estado de ser justo.
Sobre esta tesis l da el siguiente bosquejo de la
epstola:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)

La justicia que necesitan los pecadores (1:17 3:20)

La justicia que es provista por Dios (3:21-26)
La justicia que es recibida por la fe (3:27 - 4:25)
La justicia que es experimentada en el alma
(5:1- 8:17)
La justicia que es garantizada como una
bendicin para siempre (8:18-39)
La justicia que es rechazada por la nacin juda
(cap. 9-11)
La justicia que es manifestada en la vida
prctica (cap. 12-16)

DEFINICIONES:
Cunninghame:
Bajo la ley Dios exigi del hombre la
justicia; bajo la gracia l da al hombre la
justicia. La justicia que Dios requiere, es la
justicia que l requiere de nosotros.
Hodge:
Aquella justicia, de la cual Dios es el
autor, la cual vale delante de Dios; la que
satisface y asegura Su aprobacin.
Brooks:
Aquella justicia, la que el Padre exige, la
cual el Hijo lleg a ser, de la cual el Espritu
Santo convence, y la que la fe asegura.
Moorehead:
El total de todo lo que Dios manda,
demanda, aprueba y que l mismo provee.
La justicia de Dios se asegura por la FE y no
por las OBRAS.
APRECIACIONES DEL LIBRO:
La lectura de la Epstola a los Romanos es una de
las experiencias ms provechosas en la vida de un
cristiano. Esto no es para decir que debe de ser
leda como cualquier artculo de la revista que se
descarta y queda olvidado. Es la lectura continua de
esta epstola la que trae ros de beneficios al
creyente. La inversin de muchsimo tiempo
recompensa dividendos generosos en el mercado
de valores espirituales.
Griffith Thomas escribi las siguientes
palabras:
La Epstola debe ser estudiada con toda la
atencin y concentracin intelectual posible.
Es importante que toda la Epstola sea leda
de una sola vez, y la lectura debe ser
seguida, si es posible, da tras da por un
mes... el provecho ser inmenso. Debe ser
estudiada con una oracin fervorosa y una
confianza personal. La atencin intelectual
sola no es suficiente. La Epstola debe ser
considerada como una carta escrita a
nosotros mismos.
sta es la epstola que cambi a Martn Lutero
y que dio lugar a la Reforma Protestante. No es
extrao que Lutero se expresara en un lenguaje tan
conmovedor:
Es la verdadera obra maestra del Nuevo

Testamento y el evangelio ms puro. Es

muy digna de ser aprendida de memoria
palabra por palabra, y tambin de ser
tratada diariamente como el pan cotidiano
del alma. Nunca puede ser leda ni
estudiada demasiado; y cuanto ms se lee,
tanto ms preciosa llega a ser y tanto mejor
gusto tiene.
Romanos requiere todo el carcter mental que
tenemos, y luego ha de ser baada en oracin y
splica antes de que el Espritu Santo nos pueda
ensear.
Esta epstola es el documento ms grande en
cuanto a nuestra salvacin. William Newell dice que
Romanos es el evangelio. Todo cristiano debe
esforzarse en conocer Romanos porque este libro
establecer en la fe a todo cristiano.
LEA ROMANOS REGULARMENTE
En la vida de quien lee el libro de Romanos
constantemente tres caractersticas llegarn a ser
dominantes:
UN ENTENDIMIENTO de los hechos principales
de la salvacin.
UNA CONVICCION excepcional de las cosas
tocantes a la fe.
UNA UTILIDAD en el servicio cristiano
(prctico).
RESUMEN DEL LIBRO:
Salutacin........................................................1:1-17
Pecado......................................................1:18 - 3:20
Salvacin...................................................3:21- 5:10
Santificacin..............................................5:11 - 6:23
Conflicto.................................................................. 7
Viviendo en el Espritu.....................................8:1-27
Seguridad...................................................... 8:28-39
Segregacin........................................................9-11
Sacrificio y Servicio...........................................12-13
Separacin........................................................14-15
Saludos Personales...............................................16
BOSQUEJO:
I.

DOCTRINAL, Captulos 1- 8 Fe
A. La justificacin del pecador 1:1 - 5:11
1. Introduccin 1:1-17
a. La salutacin personal de Pablo 1:1-7
b. El propsito personal de Pablo 1:8-13
c. Las tres declaraciones de Yo soy 1:14-17
(Versculos claves 16, 17 - La revelacin
de la justicia de Dios)

2.

La revelacin del pecado del hombre

1:18 - 3:20
El hecho universal: El hombre es pecador.
El movimiento Ecumnico se halla en
direccin opuesta a Dios.
Axioma: El mundo es culpable delante de Dios
- todos necesitan de justicia.
a. La revelacin de la ira de Dios contra el
pecado del hombre 1:18-32.
1) La revelacin natural de Dios (versin
original) 1:18-20
2) La respuesta subnatural del hombre
(reversin) 1:21-23
3) La regresin contranatural del hombre
(perversin) 1:24-27
4) El talin sobrenatural de Dios
(inversin) 1:28-32
b. La revelacin del pecado de los hombres
2:1-16
(Las personas buenas necesitan la
justicia).
c. La revelacin del pecado de Israel bajo
la ley 2:17-3:8
d. La revelacin de la universalidad de
pecado 3:9-20
1) El fallo condenatorio del juez contra
el gnero humano 3:9-12.
(Al hombre le es imposible quitar su
culpa)
2) La diagnosis del Gran Mdico del
gnero humano 3:13-18
(Al hombre no le es posible cambiar
su naturaleza. El hombre tiene una
enfermedad incurable).
3) El fin de la ley 3:19-20
(La ley revela el pecado y no la
salvacin. La palabra final pecado
3:20).
3. La revelacin de la justicia de Dios
3:21-5:11
La justicia provista.
(La justicia de Dios se define no el
carcter de Dios ni la justicia del
hombre)
a. La justificacin por la fe se explica, 3:2131
DEFINICION: La justificacin es el
hecho de Dios que declara justo por la fe
a un pecador sobre el mrito del
sacrificio de Cristo. Es la adicin de la
justicia de Cristo tanto como la
substraccin de los pecados.
La Propiciacin - propiciatorio (Hebreos 9:5)
La Redencin - pagar un precio para la salvacin
La propiciacin es tocante a Dios
La redencin es tocante al pecado

b. La justificacin por la fe se ilustra 4:1-25

(Demostracin - Abraham y David)
c. La justificacin por la fe - los resultados
5:1-11
Ocho beneficios:
1) Paz - v.1
2) Entrada - v.2
3) Esperanza - v.2
4) Paciencia - el fruto de tribulacin - v.3
5) Amor - v.5
6) El Espritu Santo - v.5
7) Salvacin de la gran tribulacin - v.9
8) Gozo - v.11
La reconciliacin es para con el hombre.
Definicin: Un cambio de enemistad a
amistad. La justificacin por la fe es un
hecho de Dios que es para siempre.
B. La Santificacin de los santos 5:12 - 8:39
1. Santificacin potencial 5:12-21
La supremaca federal de Adn y de Cristo
a. La supremaca de Adn 5:12-14
Muerte - Pecado
b. La supremaca de Cristo 5:15-17
Vida - Justicia
c. El delito de Adn contra la justicia de
Cristo 5:18-21
Desobediencia
vs.
Obediencia
Juicio
vs.
Don gratuito
Pecado
vs.
Gracia
Condenacin
vs.
Justificacin
2. Santificacin posicional 6:1-10
La unin con Cristo en Su muerte y
resurreccin es la base de salvacin del
pecado.
3. Santificacin prctica 6:11-23
La obediencia a Dios conduce a la
experiencia de salvacin del pecado.
4. Santificacin ineficaz 7:1-25
a. Las cadenas de un alma salvada 7:1-14
Una emancipacin espiritual
b. La lucha de un alma salvada
Una guerra civil (ningn bien en la
naturaleza vieja, ningn poder en la
naturaleza nueva)
5. La nueva provisin de Dios para la
santificacin 8:1-39
(La santificacin eficaz)
a. Una nueva ley: El Espritu Santo vs. la
ley, 8:1-4
b. Una nueva lucha: El Espritu Santo vs. la
carne, 8:5-13
c. Un nuevo hombre - el Hijo de Dios: El
Espritu Santo y el espritu del hombre,
8:14-17
d. Una nueva creacin: la vieja vs. la
nueva, servidumbre vs. libertad, 8:18-22

e. Un nuevo cuerpo: gemidos vs. el cuerpo

redimido, 8:23-27
(El Espritu Santo nos ayuda en nuestros
cuerpos actuales)
f. Un nuevo propsito de Dios, 8:28-34
(El propsito de Dios garantiza la
salvacin de los pecadores)
g. Una nueva seguridad del creyente, 8:3539
(El amor de Dios garantiza la seguridad
del creyente)
II. DISPENSACIONAL, Captulos 9 - 11
ESPERANZA
A. Los tratados pasados de Dios con Israel,
Captulo 9
1. Israel se define 9:1-5
2. Israel se identifica 9:6-13
3. Seleccin de Israel segn el soberano
propsito de Dios 9:14-24
4. Seleccin de los gentiles en las profecas
bblicas de Dios 9:25-33
B. El propsito actual de Dios para Israel,
Captulo 10
1. La condicin actual de Israel - perdida
10:1-4
(Motivo: Cristo es el fin de la ley para
justicia)
2. La posicin actual de Israel - la misma de
los gentiles 10:5-12
(Porque no hay diferencia)
3. La salvacin actual para ambos judo y
gentil - Oyen y creen el evangelio 10-13-21
C. El propsito futuro de Dios para Israel
el remanente reunido como nacin y
redimido, Captulo 11
1. El remanente de Israel hallando la
salvacin 11:1-6
2. Los dems de Israel son cegados 11:7-12
3. El motivo de poner a un lado a la nacin
de Israel - la salvacin de los gentiles
11:13-21
4. La restauracin de la nacin de Israel mayor bendicin 11:22-32
5. Motivo de restaurar a la nacin de Israel
11:33-36
(Encerrado en las riquezas de la sabidura
de Dios)
III. DEBER, Captulos 12-16 AMOR
A. El servicio de los hijos de Dios,
Captulos 12 - 13
1. Con relacin a Dios (Presentis), 12:1-2
2. Con relacin a los dones del Espritu, 12:38

3. Con relacin a otros creyentes, 12:9-16

4. Con relacin a los inconversos, 12:17-21
5. Con relacin al gobierno, 13:1-7
6. Con relacin a los vecinos, 13:8-14
B. La separacin de los hijos de Dios,
Captulos 14- 16
1. Con relacin a creyentes dbiles, 14:1 15:3
Tres principios de conducta para cristianos
a. Convencimiento 14:5
b. Conciencia 14:22
c. Consideracin 15:3
2. Relacin de los judos y gentiles como
creyentes 15:4-13
(Relaciones raciales)
3. Relacin de Pablo a los romanos y
gentiles generalmente 15:14-33
(El evangelio y los gentiles 15:16)
4. Relacin de cristianos demostrada los
unos con los otros 16:1-27
(Treinta y cinco personas se mencionan
por nombre el afecto y amor mutuo.)

ESCOJA COMO RESUMEN DE CADA

CAPITULO:
1. El tema del captulo 2. El versculo ms importante 3. La palabra ms importante 4. La enseanza acerca de Cristo 5. El mandamiento para obedecer 6. La promesa de la cual asirse 7. La nueva verdad para aprender-

El conocimiento y estudio de la Biblia son esenciales para el desarrollo espiritual. Estas notas fueron
preparadasporelDr.J.VernonMcGeeconelpropsitodeayudaralosoyentesdelprogramaATRAVSDE
LABIBLIA.RecomendamossuusojuntoconlalecturadelaBibliaylaaudicindelprograma.
Tambinestilmanteneruncuadernoenelcualapuntarsuspensamientos,observacionesyreaccionesala
Escrituradurantesuestudio.Algunosencuentranprcticoconsiderarlossiguientespuntosparaaumentarsu
entendimiento.
HAGAUNRESUMENDECADACAPTULO
1. Eltemadelcaptulo
2. Elversculomsimportante
A

TR

AV E S D
E

3. Lapalabramsimportante
4. SuenseanzaaceradeCristo

LA

BIBLIA

5. Unmandamientoparaobedecer
6. Unapromesadelacualasirse
7. Lanuevaverdadparaaprender

Paraponerseencontactocon
ATravsdelaBiblia
ARGENTINA
RadioTransMundialArgentina
argentina@transmundial.org

BOLIVIA
RadioTransMundialBolivia
bolivia@transmundial.org

CHILE
RadioTransMundialChile
chile@transmundial.org

COLOMBIA
RadioTransMundialColombia
colombia@transmundial.org

ECUADOR
RadioTransMundialEcuador
ecuador@transmundial.org

GUATEMALA
RadioCulturalTGN
guatemala@transmundial.org

HONDURAS
HRVCLaVozEvanglicadeHonduras
honduras@transmundial.org

MXICO
ConducidosconPropsitoRTM
mexico@transmundial.org

PARAGUAY
RadioTransMundialParaguay
paraguay@transmundial.org

PER
RedRadioIntegridad
peru@transmundial.org

REPBLICADOMINICANA
RadioTransMundialDominicana
dominicana@transmundial.org

URUGUAY
RadioTransMundialUruguay
uruguay@transmundial.org

VENEZUELA
RadioTransMundialdeVenezuela
venezuela@transmundial.org

ESTADOSUNIDOSyOTROSPASES
RadioTransMundial
POBox8700
Cary,NC275128700
USA
1(919).460.3797
1(800).880.5339
atb@transmundial.org

www.atravesdelabiblia.orgwww.facebook.com/atravesdelabibiliatwitter@atravesdlbiblia
ElministeriodeATravsdelaBibliadependedelapoyodelpueblodeDiosenoracinyconsusofrendaspara
manteneryextenderesteministerio.Porsusaportesestamosprofundamenteagradecidos.
201404