Literatura y medios:

puentes entre lo analgico y lo digital

Mdulo 1
De la oralidad al texto digital

ndice
Mdulo 1 De la oralidad al texto digital ......................................................................................... 1
Nuevas prcticas de lectura y escritura..................................................................................... 2
Algunas definiciones .............................................................................................................. 2
Debates en torno al texto digital ............................................................................................ 4
Los cambios actuales puestos en perspectiva ...................................................................... 5
Oralidad contra escritura. Texto manuscrito y texto impreso ................................................ 5
Nuevas polmicas: la virtualizacin del texto ........................................................................ 7
Transformaciones del sujeto lector ........................................................................................ 9
Algunas distinciones .............................................................................................................. 9
El lector tradicional................................................................................................................. 9
Cuestionamientos al modelo tradicional .............................................................................. 11
El lector de textos multimodales .......................................................................................... 11
Las nuevas juventudes y las nuevas infancias........................................................................ 13
Sociedades premoderna, moderna y posmoderna.............................................................. 14
Cmo son estas nuevas identidades?............................................................................... 16
Los nios y los jvenes como lectores .................................................................................... 19
Cmo leen?........................................................................................................................ 19
Qu leen?........................................................................................................................... 20
Cules son sus fuentes?.................................................................................................... 21

Nuevas prcticas de lectura y escritura

1

El video sobre la presentacin de Nstor Garca Canclini en el seminario Cultura, Arte y

Ciudad, realizado en el Ateneo Porfirio Barba Jacob, de Medelln, Colombia, servir como punto de
partida para este curso. Aqu el autor hace un adelanto de una obra entonces indita, publicada ms
2

tarde por Gedisa: Lectores, espectadores e internautas aparece a fines de 2007 en el contexto de la
coleccin Visin 3X, creada en homenaje a los treinta aos de vida de la editorial.
La tesis central de este libro, que de todos modos no termina de posicionarse de manera
inequvoca frente a las nuevas prcticas de lectura que describe, es que las tecnologas ayudadas por
la fusin de capitales han venido a modificar el vnculo de los seres humanos con el texto impreso. Es
decir: Garca Canclini considera que ya no se lee nicamente (y aqu importa en particular el
nicamente) como se vena haciendo desde la aparicin del libro lo que se denomina era
3

gutenbergiana sino que esta prctica se ha transformado como consecuencia de la aparicin de la

televisin, primero, y de internet y las tecnologas digitales (celulares, iPods, etc.), despus.
Si bien sus ideas no son una novedad para quienes vienen reflexionando sobre este proceso a
medida que sucede, es interesante rescatar el proyecto del autor de repensar la lectura y al lector ya no
como categoras estticas, inalterables, impermeables al contexto. Esta propuesta nace sencillamente
de la historizacin de las prcticas lectoras como prcticas culturales.

Algunas definiciones
Antes de avanzar es importante acordar en algunas definiciones bsicas en relacin con los
conceptos a los que haremos referencia aqu.

Tecnologas de la informacin y la comunicacin. Las TIC son las tecnologas que sirven
como soporte o herramienta para la produccin y difusin de informaciones, por lo que forman
parte del mbito general de la comunicacin. Los desarrollos de las ltimas dcadas en formatos
digitales fueron revolucionarios, ya que facilitan la rpida circulacin de la informacin, gracias,
entre otras cuestiones, a su naturaleza virtual. Algunas de estas tecnologas son internet y la
telefona celular.
Texto digital. En contraposicin con el texto analgico, que es el que impera desde la invencin
de la escritura y se masific con la imprenta, el texto digital es inmaterial: se trata de una
estructura de bites que, gracias a los procesos computacionales de un operador, toma la forma
de texto sobre una pantalla. Su lectura posee ventajas y desventajas frente al texto analgico,
pero esta comparacin puede ser ms enriquecedora si se piensa no en trminos de superacin

Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=eXfdFfZurxo
Hay una resea, entre otras, en http://www.gedisa.com/libroimpres2.asp?codigolibro=309004
3
Sobre este tema, se puede consultar: http://recursos.cnice.mec.es/media/prensa/bloque1/pag2.html
2

de un formato respecto de otro, sino en trminos de complementacin.

Hipertexto. El hipertexto es una estructura de informacin organizada en red mediante una serie
de nodos interconectados, a travs de los cuales es posible vincular distintas partes de esta
estructura. En este sentido, el hipertexto palabra que encuentra su origen en los estudios
pioneros sobre la textualidad y las relaciones posibles entre distintos discursos: hipotexto,
architexto, intertexto, etc. supone necesariamente un abordaje no lineal, sino ms bien signado
por bifurcaciones, saltos, retrocesos, etc.; y lleva al extremo los planteos de las teoras de la
recepcin que piensan en el lector como constructor activo del sentido. Bsicamente, esta es la
estructura de la Web o red de redes.
Este concepto tiene su origen en los estudios de Genette sobre las relaciones que un texto
literario establece con otros textos, planteo que deriv en la taxonoma que expone en
Palimpsestos (1982). All, se habla de cinco tipos de relaciones transtextuales posibles:
1. la intertextualidad, es decir, la "copresencia entre dos o ms textos, la presencia
efectiva de un texto en otro";
2. la paratextualidad, definida como la relacin que "el texto propiamente dicho mantiene
con lo que solo podemos nombrar como su paratexto", es decir: ttulos, subttulos,
prefacios, etc.;
3. la metatextualidad o relacin que une un texto a otro texto en tanto habla de l sin
citarlo, estableciendo una relacin crtica o de comentario;
4. la architextualidad: una relacin "completamente muda que, como mximo articula una
mencin paratextual (novela, relato, poemas) de pura pertenencia taxonmica"; y
5. la hipertextualidad, definida como "toda relacin que une un texto B (que llamar
hipertexto) a un texto anterior A (al que llamar hipotexto) en el que se injerta de una
manera que no es la del comentario".
Esta definicin de hipertextualidad implica, entonces, que entre los textos se produzca una red
de inclusiones, lo que a su vez implica construir nuevos sentidos a partir de esa puesta en
4

relacin. Por ejemplo, el cuento El hambre , de Mujica Lainez, tiene como hipotexto las
crnicas de Ulrico Schmidl sobre las nuevas tierras del Ro de la Plata. Un excelente trabajo
sobre la relacin entre estos textos puede leerse en Crnica y literatura en El hambre de
5

Manuel Mujica Lainez, un artculo de Adolfo Chouhy .

Genette considera que el pasaje del hipotexto al hipertexto produce distintos tipos de relaciones
hipertextuales: parodia, pastiche, travestismo, imitacin y collage, por lo que estas relaciones
sirven como criterio de clasificacin de las obras literarias.
Posteriormente, este concepto fue utilizado para caracterizar las relaciones que permite el texto
digital: cuando a travs de un enlace se puede viajar de un texto a otro, se establecen
relaciones de hipertextualidad. En la Web, todo texto es hipotexto y, simultneamente,
hipertexto de otros.

El cuento puede leerse on line en http://orodetolosa.blogspot.com/2006/12/el-hambre-de-manuel-mujicalinez.html

5
El artculo est disponible en http://www.salvador.edu.ar/gramma/38/chouhy%2040-45.pdf
De todos modos, las relaciones entre estos textos sern trabajadas en profundidad en el prximo mdulo.
3

Multimodalidad. Kress y van Leeuwen, en Reading Images: the Grammar of Visual Design , sealan
que los textos multimodales recurren a una amplia gama de modos de representacin y
comunicacin de los mensajes: no solo diversos formatos de pgina, colores y diagramaciones
especficos, sino, adems, diagramas, infografas, grficos, fotografas y videos. Todos estos
elementos contribuyen en funcin de su especificidad a la comprensin e interpretacin del
mensaje transmitido, que solo se da en la sumatoria de la informacin codificada en diversos
modos: visual, auditivo; mediante palabras, sonidos e imgenes.
Es evidente que internet y los textos digitales en general favorecen este tipo de mensajes: la
multimodalidad es uno de los rasgos distintivos de las nuevas maneras de comunicar, incentivadas
por las tecnologas Web 2.0, que simplifican su realizacin.

Debates en torno al texto digital

Leer distinto no tiene por qu ser leer menos ni peor
Uno de los puntos interesantes de la obra de Garca Canclini mencionada ms arriba y que
aparece tambin en el video es la idea de que la imagen social de las nuevas costumbres de lectura y
escritura est, al menos en parte, atravesada por algunos planteos provenientes de mbitos ms
clsicos en su concepcin de los modos de produccin, circulacin y recepcin de la informacin
considerados legtimos. El autor seala especficamente que la transformacin cultural es sentida como
segn sus palabras una amenaza: as como la televisin amenaz con desplazar a la lectura, al
cine, al teatro y a la vida urbana cultural, del mismo modo hoy internet y las nuevas tecnologas son una
amenaza para el libro.
Esta idea no es nueva. En muchos contextos tales como la academia y las letras, por ejemplo
se cree, efectivamente, que ver televisin o navegar por internet son per se actividades menos
enriquecedoras y ms pasivas que leer un libro, e incluso un peridico. Consecuentemente, toda
actividad lectora que se lleve a cabo por fuera de los libros (en papel, valga la aclaracin) u otros
materiales impresos est deslegitimada a priori. En estos casos no solo se est confundiendo la forma
con el contenido, para decirlo sencillamente, o el soporte con la calidad de la informacin, sino que
existen incluso evidencias a favor de que los nuevos modos de leer y de procesar informacin no
equivalen a una prdida sino ms bien a una transformacin: es decir, describir este cambio no implica
valorarlo, leer en papel no es necesariamente ni mejor ni peor que hacerlo en una pantalla, y mucho
menos de manera absoluta.
Tal como afirma Garca Canclini en el video que vimos ms arriba, la lectura de peridicos on
line aument considerablemente el nivel de consumo de noticias, y si bien la cantidad de libros que se
leen regularmente no es alta, tampoco disminuy. Al respecto, pueden consultarse los resultados de las
7

encuestas de hbitos y prcticas culturales de Espaa correspondientes al perodo 2006-2007 , o las

8

estadsticas que maneja el INDEC para nuestro pas .

Podemos decir, entonces, que uno u otro modo de lectura tienen cada uno sus pros y sus
contras; y, ms especficamente, pueden ser funcionales a distintos momentos o tipos de lectura que se
lleven a cabo en cada caso.

Kress & van Leeuwen: Reading Images: the Grammar of Visual Design. London: Routledge, 1996.
En http://www.mcu.es/estadisticas/MC/EHC/2006/Presentacion.html,
8
Sobre estos datos puede hacerse una bsqueda especfica en http://www.indec.gov.ar/
7

La sociedad actual parece acordar en que existen buenos y malos programas de radio
o series de TV, pelculas mejores o peores en cuanto a su calidad artstica. Del mismo
modo, hay literatura a la que se considera de calidad frente a otra, en funcin de sus
rasgos estticos, formales o de otro tipo, y los del autor y su produccin. Esto es
posible porque, a medida que estos modos de expresin algunos artsticos, como la
pintura, y otros ligados en general a la comunicacin masiva, como la televisin se
fueron consolidando, los consumidores y especialistas construyeron categoras a partir
de las cuales evaluar lo que en cada perodo histrico se plante como legtimo,
valioso, etc. As, por ejemplo, se tiende a considerar como un producto artstico de
calidad un film cuyo guin haya sido hecho a partir de una investigacin rigurosa, que
plantee temas profundos y sea histricamente y socialmente adecuado en relacin
con los hechos que narra; que adems realiza un planteo formal interesante o
innovador acorde con el contenido de la obra, etc.
En la misma lnea de pensamiento, podemos postular entonces que los contenidos
digitales no son de por s positivos o negativos, buenos o malos, ricos/enriquecedores o
pobres/empobrecedores: es necesario construir categoras desde las cuales evaluar los
nuevos contenidos que se producen a partir de un soporte que viene a cambiar
completamente las reglas del juego. Y es necesario hacerlo a partir de un pensamiento
crtico, autnomo y riguroso.
Si esto es as, podramos proponer a la educacin obligatoria que, del mismo modo en
que se ocupa de que sus alumnos sean lectores crticos de El Matadero u otra obra
canonizada, fomente en esos mismos alumnos su capacidad de formar un criterio a
partir del cual decidir qu programas ver en televisin o cmo utilizar los contenidos
que internet pone a su disposicin.

Los cambios actuales puestos en perspectiva

Oralidad contra escritura. Texto manuscrito y texto impreso
Del mismo modo en que asistieron a una revolucin del conocimiento quienes presenciaron el
nacimiento de la imprenta en 1450, y antes incluso quienes vivieron el surgimiento de la escritura en
detrimento de la cultura oral, hoy estamos ante un cambio radical en el terreno de la informacin. Esto
puede ayudarnos a comprender que existan discursos en contra y a favor de tales cambios. De hecho,
tal como sucede hoy en da con el texto digital, el nacimiento de la escritura fue de por s un proceso
complejo, y su desarrollo est ligado a las transformaciones del soporte y de la tcnica:
Los primeros ejemplos de lenguaje escrito datan de aproximadamente 5000 aos a. C. En
aquellos momentos no exista el papel y se utilizaban variados materiales y mtodos para la
escritura, tales como manuscritos sobre papiro en Egipto, grabados en piedra en Siria, escritura
sobre tablillas de madera y seda en China. Estos materiales limitaban la extensin del texto, ya
que la escritura era laboriosa y el producto final era pesado y difcil de transportar (en el caso de
5

la piedra y la madera), delicado o quebradizo (seda y papiro). No fue sino hasta el ao 105 de
nuestra era que se invent el papel en China, aunque en el mundo occidental (especficamente
en Europa) se continu usando durante mucho tiempo ms el pergamino como principal
material de escritura.
Por supuesto, este avance de la tcnica
asust a muchos; entre ellos, a Platn, quien, en su
9

Fedro , rechaza la escritura, en detrimento de la

oralidad, mediante la voz de Scrates: el que piensa
que al dejar un arte por escrito, y, de la misma
manera, el que lo recibe, deja algo claro y firme por el
hecho de estar en letras, rebosa ingenuidad y, en
realidad, desconoce la prediccin de Ammn,
creyendo que las palabras escritas son algo ms,
para el que las sabe, que un recordatorio de aquellas
cosas sobre las que versa la escritura. Para Platn,
por lo tanto, el arte de escribir represent un
retroceso, ya que vaticinaba la muerte de la
El nacimiento de la escritura.
comunicacin oral y, consecuentemente, condenaba
Fuente: http://noticiastech.com
al hombre al olvido y la ignorancia. El problema
central, segn Platn le hace decir a Scrates en este dilogo, es la imposibilidad de rplica inmediata
que supone la escritura:
Scrates: Porque es que es impresionante, Fedro, lo que pasa con la escritura, y por lo que
tanto se parece a la pintura. En efecto, sus vstagos estn ante nosotros como si tuvieran vida;
pero, si se les pregunta algo, responden con el ms altivo de los silencios. Lo mismo pasa con
las palabras. Podras llegar a creer como si lo que dicen fueran pensndolo; pero si alguien
pregunta, queriendo aprender de lo que dicen, apuntan siempre y nicamente a una y la misma
cosa. Pero, eso s, con que una vez algo haya sido puesto por escrito, las palabras ruedan por
doquier, igual entre los entendidos que como entre aquellos a los que no les importa en
absoluto, sin saber distinguir a quines conviene hablar y a quines no. Y si son maltratadas o
vituperadas injustamente, necesitan siempre la ayuda del padre, ya que ellas solas no son
capaces de defenderse ni de ayudarse a s mismas.
Siguiendo esta lnea de razonamiento, Ong propone, en Oralidad y escritura. Tecnologas de la
10

palabra , precisamente lo que adelanta en su ttulo: no perder de vista que leer y escribir no son
acciones naturales al ser humano, sino que debemos pensarlas en trminos de artificio, en el
contexto de la vida social y cultural organizada, dominada por la tcnica. A diferencia de las reflexiones
en torno al lenguaje en tanto capacidad humana para producir mensajes orales y comprenderlos, la
lectura y la escritura no dependen de una capacidad innata y universal del gnero humano: el hombre
habla desde que es hombre, pero no escribe ni lee desde entonces. Hizo falta un cierto desarrollo
cultural para que apareciese esta tecnologa, lo que explica que muchas culturas no la hayan conocido
hasta la llegada de un conquistador, como en los casos de las culturas precolombinas del continente
americano.

Fragmentos de esta obra pueden leerse en http://www.uned.es/manesvirtual/Historia/platon/fedro.html

Ong, W.: Oralidad y escritura: tecnologas de la palabra. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 1993.
6

10

Desde el punto de vista de Ong, entonces, todo cambio tecnolgico en general y, en particular,
en relacin con las tecnologas de la palabra implica una mutacin en los planos cognitivo y social,
una nueva manera de entender el mundo y estar en l, un cambio en la circulacin del conocimiento y
en el modo en que el hombre se relaciona consigo mismo y con los otros. Consecuentemente, es
esperable que el cambio sea resistido en alguna medida.
En sntesis, un modo de entender este problema es pensar en, como dijimos, la revolucin
social, cultural y cognitiva que suponen algunos cambios como pasar del agrafismo a la cultura escrita,
de los copistas a la imprenta y, hoy, del texto impreso al digital. Este problema es abordado
11

clsicamente por Marshall McLuhan en La galaxia Gutenberg: Si se introduce una tecnologa, sea
desde dentro o desde fuera, en una cultura, y da nueva importancia a uno u otro de nuestros sentidos,
el equilibrio o proporcin entre todos ellos queda alterado. Ya no sentimos del mismo modo, ni
continan siendo los mismos nuestros ojos, nuestros odos, nuestros restantes sentidos. () El
resultado de la ruptura de la proporcin de los sentidos [es] una especie de prdida de la identidad. El
hombre tribal y analfabeto, que vive bajo el peso intenso de una organizacin auditiva de todas sus
experiencias, podramos decir que est en trance.

Nuevas polmicas: la virtualizacin del texto

Del mismo modo en que cada etapa en la historia de la lectura y la escritura supuso sus
defensores y sus detractores, hoy vivimos en una etapa de disputa. Por ejemplo, Gallina Russell, en La
lectura en la era digital, intenta entre otras cuestiones comprender el origen del rechazo al texto virtual,
y encuentra que su volatilidad y falta de presencia fsica causa conflicto en un mbito donde
identificamos la permanencia y la confiabilidad del texto impreso con la solidez del conocimiento
humano. Los siglos le han asignado a la palabra impresa validez y autoridad, en las que se basa el
intercambio del conocimiento y la construccin de nuevas ideas. Es evidente que, como sostiene la
autora, junto con los debates sobre el soporte y los modos produccin, recepcin y circulacin de la
informacin se juegan muchas cuestiones: entre ellas, las representaciones que tenemos las personas
sobre el conocimiento. En este caso puntual se pone en cuestionamiento la idea contraria al imaginario
popular de que el saber s ocupa espacio o, ms bien, el saber debe ocupar espacio. Por eso
asociamos muchas veces inconscientemente la extensin de una biblioteca con la sabidura de su
poseedor. En este sentido, uno de los problemas que enfrenta el texto electrnico es, casualmente, su
naturaleza inmaterial, que no lo podamos tocar.
Al respecto, Bolter agrega en Writing Space: the
12

computer, hypertext and the history of writing que uno

de los problemas ms fuertes que enfrenta el texto virtual
es el hecho de no ser directamente accesible al escritor y
el lector: Si colocas un disco magntico u ptico hacia la
luz, no vers ningn tipo de texto. (.) en el medio
electrnico varias capas de tecnologa sofisticada deben

11

Sobre el autor y sus principales planteos tericos, ver http://nativosdigitales.blogspot.com/2006/12/herbertmarshall-mcluhan-sociologo-de.html

12

Bolter, J. D.: Writing space: the computer, hypertext and the history of writing. New Jersey: Lawrence Erlbaum
Associates, 1991.
7

intervenir entre el escritor o lector y el texto codificado. Existen tantas capas intermedias que es difcil
para el lector o escritor identificar el texto: est en la pantalla, en la memoria RAM, o en el disco?. La
respuesta de Bolter parece identificar una de las causas del recelo hacia el texto virtual: nunca hemos
estado tan alejados fsicamente del texto.
Junto a esta inmaterialidad constitutiva, las nuevas prcticas de lectura ligadas al texto
electrnico se ven atravesadas por la masividad y la instantaneidad de la red. Sobre este tema, Jason
13

Epstein en Text-e, en ingls, francs e italiano considera que el valor agregado del texto del futuro
es, precisamente, su virtualidad, rasgo que simplifica radicalmente su distribucin a nivel global. Sin
embargo, predice tambin que la lectura seguir hacindose desde la versin impresa. La proyeccin
sigue: Existirn mquinas, similares a los cajeros automticos, diseadas especficamente para poder
consultar un catlogo en lnea de millones de ttulos. El lector simplemente seleccionar la publicacin,
la mquina imprimir el texto y se lo entregar encuadernado y empastado, listo para llevarse. Claro
que por fuera de este circuito de distribucin virtual y consumo analgico coloca a las enciclopedias,
atlas, diccionarios, etc., para los que se priorizara la lectura (breve, fugaz y siempre actualizada) en
pantalla.
Otro de los problemas que surge cuando se habla de texto digital es el "desbordamiento
cognitivo", un concepto presentado por Lluis Codina en H de hipertext, o la teora de los hipertextos
14

revisitada . Campos Garca recurre a esta idea y explica en Comunicacion, comunidades y prcticas
15

culturales en la cibercultura (Razn y palabra, n 27, junio-julio 2002) que la comunicacin web y las
ciberculturas enfrentan el problema de la sobreabundancia de informacin, lo que lleva a los lectores de
hipertextos a la sensacin psicolgica de incapacidad de procesamiento de toda la informacin que
pone a su alcance el sistema de navegacin, ya que no logra recordar todas las bifurcaciones que el
sistema le ha ido proponiendo a lo largo de su recorrido, ni logra explorar fsicamente todos los niveles
y caminos que el hipertexto implica. Consecuentemente, el lector puede sufrir ansiedad y abandonar la
lectura. Sin embargo, el autor advierte que esta disfuncionalidad puede ser consecuencia de una
defectuosa estructuracin del material informativo. Y en este aspecto reside otro de los puntos clave si
se quiere repensar la lectura y la escritura en relacin con las nuevas posibilidades que inaugura el
mundo virtual: la falta de orden fijo y de un argumento lineal frustra a los escritores y lectores clsicos.
El crculo se cierra si pensamos que los escritores y lectores entrenados para/con/en el texto impreso no
tienen por qu ser, de buenas a primeras, expertos en el terreno digital. Del mismo modo, es posible
imaginar que la red como nuevo soporte de la escritura y la lectura permite la experimentacin.
Toda esta informacin nos puede servir para reflexionar sobre el arte de leer y escribir, sobre las
especificidades del texto en papel y del texto electrnico y para tomar posicin frente a estas polmicas
y discusiones, que no son ajenas a la realidad del aula.

13

Adems de poder consultar este trabajo en http://www.text-e.org/debats/index.cfm?conftext_ID=13, el sitio

ofrece otros artculos tambin muy interesantes sobre el mismo tema.
14
El artculo completo est en http://www.ucm.es/info/multidoc/multidoc/revista/cuad6-7/codina.htm
15
La versin digital de este texto est en el sitio web de la revista, en
http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n27/jlcampos.html
8

Transformaciones del sujeto lector

Evidentemente, los nuevos lectores, los primeros destinatarios del cibertexto, an estn en
16

formacin, por eso conviven quienes leen Harry Potter en la pantalla en menos de un da con quienes
imprimen hasta los mails para leerlos cmodamente sentados en el silln de su living. Sin embargo,
ms all de las disputas que puedan suscitarse, debe destacarse que los nuevos modos de leer estn
instaurados y forman parte constitutiva de los hbitos de los nios y jvenes nacidos en la era digital.
Por lo tanto, es necesario comenzar a pensar en el hipertexto y los mensajes multimodales como
formatos que conviven con el texto plano tal como hasta ahora lo conocimos, y las pantallas como
nuevos soportes: la de la TV, la de la computadora, la del celular, la del iPod, entre otras.
Estos nuevos modos de leer suponen tambin nuevos lectores, pero de ningn modo el
abandono de las lecturas que hoy podramos denominar tradicionales. Dado que se amplan los
soportes y los formatos, tambin se amplan o diversifican los destinatarios; incluso, debemos decir que
una misma persona puede ser alternativa o simultneamente lector, espectador y/o internauta, y que es
un lector en cada una de estas situaciones. Esta es otra de las cuestiones que analiza Garca Canclini
en su trabajo.

Algunas distinciones
Si bien estas definiciones nunca son tajantes, ni unvocas ni absolutas, podemos hacer algunas
distinciones destinadas, meramente, a facilitar la comprensin de las cuestiones sobre las que estamos
reflexionando.
1. El lector tradicional
Se ha sealado ya que el lector ocupa un lugar central en el proceso de circulacin de cualquier
tipo de mensaje: se trate de literatura o de textos no ficcionales, los planteos lingsticos que refutaron
el modelo tradicional de la comunicacin planteado por Jakobson defienden la idea de que el lector o
receptor de un mensaje no es un sujeto pasivo, sino que contribuye tangencialmente a la construccin
de sentidos.
17

El modelo de la comunicacin del lingista ruso Roman Jakobson posee una estructura lineal
pensada en relacin con la produccin del mensaje. El autor propone entender la comunicacin como
un proceso compuesto de seis factores:
a) el emisor,
b) el receptor,
c) el mensaje (vnculo entre los dos sujetos),
d) el canal (medio por el que se expresa el mensaje),

16
17

Sobre este tema: http://www.enriquedans.com/2007/07/harry-potter-y-el-poder-del-crowdsourcing.html

Sobre este tema puede leerse en http://www.infoamerica.org/teoria/jacobson1.htm
9

e) el cdigo (que puede ser lingstico o no) y

f)

el contexto.

A partir de estos elementos, Jakobson propone definir las seis funciones del lenguaje,
correlativas a cada componente:
a) la emotiva, centrada en los sentimientos del emisor: busca exteriorizar su estado de nimo y
sus emociones;
b) la conativa, dirigida al destinatario o receptor del mensaje, es decir, cuando el hablante
apela a su destinatario e intenta su persuasin;
c) la referencial, la relativa al contenido informativo del mensaje;
d) la metalingstica, tambin llamada de traduccin en tanto se emplea cuando la lengua
habla de la misma lengua, como en los casos de las definiciones;
e) la ftica, vinculada al canal y centrada en el hecho fsico del establecimiento de la
comunicacin, es decir que el canal de transmisin permanece activo y no se rompe el
contacto. Esto sucede, por ejemplo, cuando emitimos pequeos sonidos al hablar por
telfono para indicar que seguimos comunicados y atentos; y
f)

la potica: cuando el mensaje est centrado en la forma, en los valores formales del
mensaje destinados a producir un sentimiento o efecto en el destinatario. Esta funcin
permiti esbozar algunas definiciones de lo que se considera literatura, en tanto permiti
determinar su especificidad.

10

2. Cuestionamientos al modelo tradicional

Este modelo fue puesto en duda por algunas teoras de la lectura que cuestionaron el lugar
asignado al lector en el proceso: si en este caso permanece pasivo, como mero decodificador de un
mensaje unvoco transmitido por el emisor, los modelos no unidireccionales o centrados en la recepcin
plantearn que emisor y receptor son dos roles dinmicos que se vinculan dialcticamente.
Entre los autores que se ocuparon de estas cuestiones, el italiano Umberto Eco es,
indudablemente, una figura central. Desde el inicio de su carrera como intelectual, Eco se mostr
preocupado por desarrollar una teora de la interpretacin. As, en cuanto a las obras de arte plstica,
cine, literatura, etc., las consider como portadoras de un mensaje ambiguo, abierto a la subjetividad
de la recepcin, por lo que concluy que un solo significante supone una pluralidad de significados.
Extensivamente, la obra, tanto como cualquier texto, requieren de un trabajo de interpretacin, de
invencin, de proyeccin semntica, de colaboracin del lector.
Esta idea rompe tambin con los conceptos tradicionales de mensaje y de productor/autor: si
todo lector agrega o cambia sentidos al mensaje en su proceso interpretativo, solo un lector ideal es
capaz de decodificarlo en los mismos trminos en los que lo produjo el autor.
Las primeras aproximaciones a la teora de la comunicacin las hizo a comienzos de 1960, en
Obra abierta, y luego dedic gran parte de su obra a completar estos estudios.

3. El lector de textos multimodales

Estos dos modelos de la comunicacin colocan al lector y al receptor en lugares bien distintos.
Sin embargo, en ninguno de los dos casos se plantea la posibilidad de un mensaje multimodal. Y esto
es lo que sucede hoy: el lector es tambin, en muchos casos, espectador; dos figuras que se conjugan
en la del internauta.
Si pensamos, por ejemplo, en los textos multimodales de la Web, podemos observar algunas
cuestiones relacionadas con lo que implica leer, lo que implica ver y lo que implica escuchar, todas
actividades que se entrelazan en mayor o menor medida. Se trata, por lo tanto, de nuevos modos de
procesar la informacin.
En cuanto a la lectura, es una prctica adquiere distintas particularidades con el cambio de soporte:
ya no se lee tanto ni linealmente, ni en profundidad. La lectura en internet es ms bien en diagonal
y a saltos, de escaneo.
En cuanto al ver, podemos distinguir entre imgenes en movimiento y estticas. Es decir, el lector
de textos multimodales puede enfrentarse tanto a un video, que seguramente tambin incluir audio
como sucede cada vez ms en los sitios web de los canales de noticias, en los que pueden verse
fragmentos de entrevistas o notas, como a recuadros con estadsticas u otro tipo de informacin
grfica, ilustraciones, fotos, etc. Los antecedentes de esta tendencia, explotada al mximo en la
pantalla, pueden rastrearse ya en la proliferacin de enciclopedias visuales que viene dndose
desde hace algunas dcadas, tanto como en los cambios paulatinos que distinguen a la prensa
grfica y a los libros escolares: en estos textos se observa cada vez menos cantidad de texto,
movimiento inverso al aumento progresivo de imgenes y recuadros.
En cuanto al escuchar, como sealamos, puede tratarse de informacin audiovisual, como los
videos, pero tambin de audio puro: el sonido que incorporan algunos sitios web puede
11

tener mayor o menor grado de protagonismo. Por ejemplo, en algunos casos, simplemente se trata
de msica de fondo. Pero, en otros, el internauta puede utilizar los recursos de una audioteca (que
albergan desde entrevistas hasta sonidos para realizar un radioteatro), o volver a escuchar
fragmentos de sus programas de radio favoritos en formato podcast.
Toda esta informacin sobre los textos multimodales y la explotacin extrema de la
multimodalidad que permiten las tecnologas digitales sirve para comprender que, a los replanteos del
modelo tradicional de la comunicacin superadores de este en cuanto a su dinamismo y al lugar del
lector en relacin con la construccin del mensaje, debemos agregar nuevas cuestiones vinculadas
con la explotacin simultnea de muchas modalidades de comunicacin que presentan los textos que
ms se leen actualmente, esto es, los textos digitales. Enfrentarse con este tipo de informaciones
implica nuevas habilidades por parte de los lectores. No solo supone transformaciones en el modo de
leer, sino tambin en el modo de ver y de escuchar, y en la manera en que estas tres actividades se
relacionan para dar sentidos a un mismo y nico mensaje.

Ni la lectura ni la escritura pueden pensarse si no ponemos estos procesos en

perspectiva.

Esto supone comprender que, en un principio, imperaban los intercambios

orales entre las personas; que luego comenz a desarrollarse la escritura como
tecnologa, y que esto supuso una revolucin social y cognitiva en las
sociedades que pasaron del agrafismo a la organizacin cultural escrita.

Posteriormente, se produjo un cambio radical con la llegada de la imprenta, lo

que inaugura la era gutenbergiana, marcada por la distribucin masiva de
textos impresos y la consecuente redistribucin del poder, ligado hasta
entonces a un saber que era monoplico.

Finalmente, hoy asistimos a un nuevo cambio: transformacin de los soportes

tecnolgicos de la escritura, inicio de la era digital, nuevos modos de
circulacin de la informacin y, consecuentemente, nuevos modos de leer y
escribir.

Los cambios en los soportes de escritura y lectura generan, simultneamente,

cambios cognitivos, sociales y culturales, e implican necesariamente la
aparicin de nuevas prcticas, lo que incide considerablemente en la
concepcin del mundo que tiene una comunidad.

En este sentido, la digitalizacin del texto implica nuevas maneras de leer y de

escribir y transforma al texto tal como lo conocemos.

12

Hipertexto: el nuevo concepto de documento en la cultura de la imagen /

Lamarca Lapuente
http://www.hipertexto.info/documentos/pantalla.htm

Del libro, al libro electrnico-digital / Sagrado Fernndez y otros

http://biblioteca.universia.net/ficha.do?id=34102591

Lengua y tecnologa
http://paginaspersonales.deusto.es/abaitua/konzeptu/umist.htm

Las nuevas juventudes y las nuevas infancias

Desde hace tiempo se puso en cuestin el hecho de que se denomine en singular a la infancia y
la juventud, porque se considera que los nuevos escenarios mundiales es decir, los cambios a nivel
social y cultural, principalmente, pero tambin econmicos, polticos y tecnolgicos suponen una
transformacin en estos actores sociales, cuya marca ms fuerte es hoy en da la diversidad.
Precisamente a este hecho hace referencia Dvila Len en Adolescencia y juventud: de las nociones a
18

los abordajes :
Ya no resulta una novedad, pero s una necesidad, el pluralizar al momento de referirnos a
estos colectivos sociales, es decir, la necesidad de hablar y concebir diferentes adolescencias
y juventudes, en un amplio sentido de las heterogeneidades que se pueden presentar y
visualizar entre adolescentes y jvenes. Aquello cobra vigencia y sentido, de momento que
concebimos las categoras de adolescencia y juventud como una construccin sociohistrica,
cultural y relacional en las sociedades contemporneas.
Por lo tanto, en consonancia con esta observacin que puede hacerse extensiva a los nuevos
modos en que se configuran las infancias veremos ahora por qu ya no se puede pensar en los
jvenes y los nios como un colectivo social homogneo, sino que debemos ser capaces de entender a
esos sujetos en sus aspectos distintivos, siempre en relacin con el tiempo que les toca vivir.

18

Recomendamos la lectura de este trabajo, disponible en http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S071822362004000200004&script=sci_arttext&tlng=en

13

Sociedades premoderna, moderna y posmoderna

La configuracin de las identidades sociales est atravesada por la definicin de uno mismo en
relacin con lo igual y lo diferente, es decir, en el juego de identificaciones y diferenciaciones que
supone toda relacin con los otros. Sobre un proceso de este tipo es esperable, por lo tanto, que incidan
tanto las relaciones que los sujetos entablan con los otros en el contexto situacional del trato cara a
cara, como en un contexto mayor no el de la interrelacin inmediata, sino el orden social en el que
tiene lugar. Ello implica que no es lo mismo, en este caso, ser nio o ser joven en la sociedad
moderna, que en la pre o la posmoderna. Los otros con los que nos identificamos, y de los que nos
diferenciamos, y los recursos que usamos para este fin varan en cada caso. Por eso, Gilberto Gimnez,
19

en un artculo de 1997 titulado Materiales para una teora de las identidades sociales , seala que en
las sociedades premodernas predominaba un universo simblico unitario, mientras que en las
modernas se pluralizan los mundos de la vida. Esto quiere decir que el pasaje de un modo de
organizacin social al otro supuso una ampliacin de los modos de estar en el mundo y de los modos de
ser.
Pero el proceso no termina all. Se han sealado largamente tres caractersticas clave de la
20

sociedad moderna : la diferenciacin, esto es, la autonoma de las esferas de la sociedad; la

racionalizacin, basada en un orden lineal; y, finalmente, la mercantilizacin, lo que implica una
transformacin de los productos culturales en mercancas. Lo que interesa sealar aqu es que la
poscultura es una consecuencia de la intensificacin de estos tres fenmenos. Gimnez, en Cultura e
identidad, caracteriza la posmodernizacin cultural del siguiente modo:
Esta se caracteriza por la hiperdiferenciacin, la hiperracionalizacin y la hipermercantilizacin.
Si bien cada uno de estos procesos prolonga e intensifica los procesos originados en la
modernidad, tienen tambin por efecto revertir algunas de las tendencias observadas en la
misma.
Y luego explica estos fenmenos en los siguientes trminos:
Hipermercantilizacin. El concepto alude a que en la sociedad posmoderna prcticamente todas
las reas de la vida social han sido mercantilizadas. A diferencia de las sociedades modernas en
las que algunas esferas de la vida social no estaban comercializadas, como la vida familiar, la
pertenencia de clase y los vnculos comunitarios, las fuentes que entonces eran ms significativas
en cuanto a la constitucin identitaria y la conformacin del gusto cultural , todas las esferas de la
vida han sido actualmente invadidas por el marketing, incluso el mbito familiar. Gimnez seala al
respecto que los miembros de una misma familia tienden a consumir productos diferentes y a
elegir estilos de vida tambin diferentes, es decir, ya no existe una cultura familiar uniforme. Por
eso ya no se puede hablar de consumos ni de gustos homogneos a una clase, ni grupo familiar,
tnico o etario: los consumos se personalizan porque la vida privada se mercantiliza.
Hiperracionalizacin. Este segundo fenmeno implica el uso de tecnologas racionalizadas como
los celulares, internet, iPods, etc., para extender y, a la vez, privatizar el consumo cultural. Al igual
que vimos en el punto anterior, este proceso tambin permite a los individuos elegir su propio estilo

19

El artculo completo se puede consultar en http://version.xoc.uam.mx/tabla_contenido.php?id_fasciculo=139

20

Sobre este tema, consultar: http://www.paginasprodigy.com/peimber/CULTIDENT.pdf

14

de vida.
Hiperdiferenciacin. Finalmente, este aspecto implica que el abanico de formas culturales ha
estallado: ya no hay un amplio conjunto de esferas sociales, sino que las posibilidades son
vastsimas, y ninguna de ellas predomina sobre la otra ni tiene mayor jerarqua.
La interrelacin de estas tres categoras permite entender distintos procesos sociales. Por
ejemplo, Gimnez considera que la hipermercantilizacin ha conducido a la incorporacin de la alta
cultura a formas culturales tradicionalmente consideradas de menor prestigio, fenmeno que puede
observarse en hechos tales como que la msica clsica es utilizada como msica de fondo en la
publicidad, en las pelculas y en los programas de televisin. Por eso, concluye el autor, la creciente
fragmentacin de la cultura ha conducido, finalmente, a la desdiferenciacin: se borra la distincin
entre diferentes formas de cultura, en particular la distincin entre alta cultura y cultura popular, por lo
que la alta cultura ha dejado de ser la nica cultura legtima. Es decir que lo que comenz siendo un
proceso de diferenciacin, en el cual cada aspecto, esfera o sector cultural luchaba por su propia
identidad en la distincin respecto de otros, ahora termina por confundirse en un juego de intercambios
y desplazamientos constante y siempre mutable. En conclusin, Gimnez se hace eco de autores como
Crook, Pakulski y Waters, quienes postulan que la poscultura se define, ante todo, por la
fragmentacin. Su caracterstica ms saliente, por lo tanto, es la variedad de opciones, ya no como
consecuencia de la jerarqua de gustos basada en las clases y otras diferencias sociales, sino, ms
bien, de las preferencias relacionadas con estilos de vida.
En este contexto se plantea el concepto de las identidades multidimensionales que admiten
polarizaciones, tensiones e incluso contradicciones, pero firmemente fincadas en la experiencia social y
en la pertenencia a diferentes grupos. Admitir la existencia de identidades multidimensionales no
implica necesariamente adherir a una visin posmoderna de las identidades, tal como la piensan Stuart
Hall descentradas, posicionales, polticas, plurales, diversas, mviles, fracturadas, menos
transhistricas, o Zygmunt Bauman signadas por la fluidez, la fragmentacin de las relaciones
humanas, el fin de las redes estables de deberes y obligaciones mutuas, el fin de las identidades slidas
y durables.
Para comprender a los actores de la sociedad actual se necesita de cierta reflexin, adems,
sobre el proceso de globalizacin. Sobre este punto, Gimnez seala su filiacin con lo urbano: como
consecuencia del achicamiento de las distancias, los sujetos tendemos a pensar el mundo global como
una gigantesca conurbacin virtual entre las grandes metrpolis de los pases industriales avanzados,
imagen que acenta la polarizacin entre un mundo acelerado, el mundo de los sistemas flexibles de
produccin y de sofisticadas pautas de consumo, y el mundo lento de las comarcas rurales aisladas, de
las regiones manufactureras en declinacin y de los barrios suburbanos social y econmicamente
desfavorecidos, todos ellos muy alejados de la cultura y de los estilos de vida de las ciudades. En
sntesis, la globalizacin conlleva una reorganizacin radical de carcter general de la cultura, siempre
en el marco urbano, a expensas de las culturas rurales y provincianas que tienden a colapsar
juntamente con sus respectivas economas. Desde este punto de vista, no es posible hablar de una
identidad global, porque no existe una matriz cultural en la que pudiera apoyarse: no existe una cultura
global, sino una cultura globalizada como consecuencia de la interconexin creciente entre todas las
culturas en virtud de las tecnologas de comunicacin.
Sin embargo, si bien no se puede hablar de una identidad globalizada, el proceso de
globalizacin incide en la configuracin de las identidades: el impulso del movimiento de
desterritorializacin acelera las condiciones de movilidad y engendra nuevos referentes identitarios.
15

Mara Victoria Martn, en Jvenes y telfonos celulares: aproximacin a las configuraciones de nuevos
espacios sociales, temporales y territoriales, indica que La globalizacin impacta en los procesos de
identificacin de la gente porque presenta delante de ella a otros individuos que actan como modelos
para asemejarse o diferenciarse.

Cmo son estas nuevas identidades?

Como dijimos, los conceptos de niez, adolescencia y juventud corresponden a una
construccin social, histrica y cultural. Por eso, en las diferentes pocas y segn diversos procesos
histricos y sociales adquirieron significados diferentes. Al respecto, Pierre Bourdieu sostiene que la
juventud y la vejez no estn dadas, sino que se construyen socialmente en la lucha entre jvenes y
viejos.
Disciplinariamente, se considera que el estudio de la niez y de la juventud en tanto etapas del
desarrollo del ser humano corresponde a la psicologa, por lo que histricamente han quedado
relegados los posibles aportes de las ciencias sociales y de las humanidades, como la sociologa, la
antropologa, la historia o la educacin. Sin embargo, las nuevas culturas de jvenes y nios son, cada
vez ms, objeto de estudio de diversas disciplinas.
Ms all de otros abordajes posibles, para pensar la lectura y la escritura de las nuevas
generaciones nos bastar aqu con comprender que las identidades se definen fuertemente hoy por los
consumos, y la pertenencia a diversos grupos en funcin de cada uno de esos mltiples modos de
apropiacin de los objetos materiales y simblicos. Por eso es posible hablar de la coexistencia de
muchos modos de ser nio y muchos modos de ser joven pero, siempre, en todos los casos, esta
pertenencia est atravesada por las pautas diferenciales de consumo de nios y adolescentes,
independientes de las del resto de su familia, por ejemplo.
Uno de los puntos en los que ser til detenernos es en el vnculo que las nuevas generaciones
entablan con las tecnologas. En efecto, se habla actualmente a partir, ms precisamente, de que Mark
Prensky publicara en 2001 sus trabajos Digital Natives, Digital Immigrants y Do They Really Think
21

Differently? de una diferenciacin entre inmigrantes y nativos digitales para referir al modo en
que los ms jvenes consumen la tecnologa, se apropian de ella, en contraposicin a quienes no
nacieron en la era digital.
Segn la definicin propuesta por Prensky, los nativos digitales son aquellas personas que han
crecido, se han desarrollado y han adquirido todo su bagaje sociocultural y cognitivo en un vnculo ms
que estrecho con internet y las tecnologas en general: telfonos celulares, videojuegos, televisin, etc.
Por contraposicin, los inmigrantes digitales se relacionan tardamente con las TIC y otras tecnologas y
nunca llegan a hacerlo como los nativos, ya que tienen otro modo de apropiacin y utilizacin del
conocimiento y la informacin en general. En la misma lnea, Garca, Portillo, Romo y Benito, en un
22

trabajo titulado Nativos digitales y modelos de aprendizaje , consideran que entre ambas
generaciones las diferencias pueden ser importantes. Por ejemplo, en relacin con la circulacin de la
informacin, los nios y jvenes actuales la comparten y distribuyen, en contraposicin a los

21

Estos artculos estn, en ingls, en http://ictlogy.net/bibciter/reports/projects.php?idp=629 y

http://ictlogy.net/bibciter/reports/projects.php?idp=630
22
El trabajo completo de estos autores est disponible en http://spdece07.ehu.es/actas/Garcia.pdf
16

inmigrantes, que tienden a guardarla en secreto. A la hora de procesar esa informacin, unos lo hacen
de manera que resulta catica a los ojos de quienes no son sus pares por la velocidad, la toma
precipitada de decisiones, el trabajo en simultneo y la atencin dedicada en paralelo a ms de una
tarea, mientras que los otros, los inmigrantes, mantienen una actitud ms reflexiva y trabajan, por lo
tanto, necesariamente ms despacio.
Frente a estos hechos, son muchos los que hoy arriesgan que las generaciones del futuro
presentarn incluso modificaciones en su estructura cerebral como consecuencia del desarrollo y la
utilizacin de las nuevas tecnologas. Al respecto, Berry afirma que la diversidad de experiencias
conduce a diversas estructuras cerebrales. A partir de esta idea, Prensky en Nativos e inmigrantes
digitales plantea que es probable que los cerebros de nuestros estudiantes cambien fsicamente y
sean diferentes del nuestro como resultado de su formacin. Pero si esto es literalmente verdad,
podemos decir con certeza que sus patrones de pensamiento han cambiado.
Por otra parte, en Nativos e inmigrantes digitales. Brecha generacional, brecha cognitiva, o las
23

dos juntas y ms an? , Alejandro Piscitelli revisa esta discusin y aporta datos estadsticos sobre los
puntos en que se distancian los nativos y los inmigrantes digitales. La conclusin es que los alumnos de
nivel medio y superior, pero ms fuertemente los de nivel primario, se diferencian hoy de sus docentes
tanto por su modo de vestir, sus elecciones musicales y su utilizacin del tiempo libre es decir, sus
consumos culturales como por cuestiones ms profundas. Las preguntas hoy en da son cmo piensan
los estudiantes de esta generacin, sobre qu estructuras mentales se desarrollan sus razonamientos,
qu eligen hacer con el conocimiento, cmo son sus procesos de socializacin, etctera.
Existe un consenso ms o menos generalizado en cuanto a otro conjunto de rasgos definitorios
de la generacin N(et): la identidad digital, en la red, es para ellos tan importante o ms que la de la
vida real; tienen fuerte orientacin multimedia, estrecho vnculo con la Web, dominio de los medios de
produccin digital y tendencia a la multitarea y los procesamientos en paralelo; su visin del mundo
como prosumidores se opone al concepto de consumidor pasivo; viven el mundo como un terreno de
juego, por lo que saltan fcilmente las barreras tanto geogrficas como temporales, y trabajan mejor en
red que aisladamente. Estas caractersticas los llevan, adems, a preferir los grficos antes que el texto,
a defender los accesos a la informacin al azar desde hipertextos, a perder el miedo a equivocarse, a
ser ms creativos, menos estructurados, ms expresivos, extremadamente sociales; pero tambin a
tener un discurso ms fragmentado y menos capacidad de concentracin. En cuanto a sus lecturas, los
nios y los jvenes de las nuevas generaciones prefieren los textos digitales, y en especial los que
sean, adems, multimodales. Para ellos leer y escribir no son prcticas equivalentes a las de los
adultos, porque, entre otras cosas, forman parte de lo que ms arriba llamamos ciberculturas. El
grfico que se encuentra entres los archivos de los Contenidos relacionados con el ttulo de
Ciberculturas podr orientar respecto de cmo entender los cambios que supone pertenecer a este
tipo a agrupamientos sociales (el mismo grfico puede verse tambin en el sitio de donde fue
24

extrado ). Aclaramos nuevamente, de todos modos, que esta no es una caracterizacin que pueda
aplicarse de manera acrtica para comprender estos nuevos modos de estar en el mundo. La
caracterizacin pretende, simplemente, aportar cierta informacin til para entender algunos nuevos
modos de vincularse con el saber y los textos.

23

Este trabajo de Piscitelli est en http://www.scribd.com/doc/467656/Nativos-e-Inmigrantes-Digitales

24

http://cursa.ihmc.us/servlet/SBReadResourceServlet?rid=1142254896203_1032789445_6470&partName=htmltext
17

Se usan a menudo distintas denominaciones en relacin con las nuevas infancias y

juventudes. Entre ellas, generacin X, generacin net, generacin Einstein y nativos
digitales. Si bien todas refieren a los mismos grupos sociales, no siempre coinciden
plenamente en la caracterizacin que realizan. Puede ser interesante, por lo tanto,
revisar esta cuestin para conocer mejor el tema.
Adems, no todos los nios y jvenes entran en esta caracterizacin, del mismo modo
en que hay adultos que se asemejan ms a los nativos que a los inmigrantes digitales.
Las diferencias geogrficas, econmicas o de otra ndole tambin inciden en este
proceso de cambio que puede resultar conveniente pensar como multicausal.

V. Giorgi: Nios y adolescentes entre dos siglos. Algunas reflexiones acerca

del escenario de nuestras prcticas educativas
http://www.iin.oea.org/Seminario_Contexto_Familia/conferencia_Prof._Victor_G
iorgi.htm

18

Los nios y los jvenes como lectores

Si nos ponemos de acuerdo en que gran parte de los jvenes y los nios de las nuevas
generaciones tienen sus particularidades, podemos entonces preguntarnos cules son las que se
vinculan con los hbitos de lectura y escritura. Veremos ahora algunas cuestiones bsicas sobre este
tema.

Cmo leen?
Los chicos leen cada vez ms como leen en la pantalla. Pero no hay un solo modo de leer ni
siquiera en estos casos. Por ejemplo, se dice comnmente que los nios y jvenes de la era digital leen
de manera diagonal y superficial los textos, sin detenerse en anlisis profundos o crticos sobre los
contenidos. Por lo tanto, se deduce, la lectura no resulta enriquecedora y olvidan fcilmente el texto que
abordan de este modo. Si bien muchas veces sucede esto, no siempre es as. Se sabe que muchos
jvenes leen libros enteros en pantalla en tiempo rcord, superando incluso los niveles de lectura de los
grupos alfabetizados para los formatos tradicionales. Es cada vez ms comn que los chicos
intercambien textos digitales, como las novelas de Harry Potter y otros textos de su predileccin, y los
lean tan crticamente como antiguamente se lean el Quijote o el Martn Fierro.
Podemos establecer una analoga que tal vez resulte esclarecedora. En la era predigital, las
lecturas ms difundidas fueron la del libro y la del peridico impresos. Evidentemente, estos dos
formatos no se leyeron nunca del mismo modo, pero ello no fue objeto de controversia. Nadie supuso
que la lectura de peridicos fragmentaria, caracterizada por una prctica a la que comnmente se
denomina copetear fuera a desplazar o alterar negativamente la lectura. Lo natural fue suponer que
cada formato presentaba sus propias ventajas y que era ms adecuado para distintos fines. Y, sobre
todo, nadie se equivocaba a la hora de leer: nadie ley En busca del tiempo perdido como si estuviera
leyendo Clarn y nadie quera vincularse con Pgina/12 como lo haca con Viaje al fondo de la noche.
Del mismo modo, podemos suponer entonces, hoy se agrega una nueva variable, probablemente ms
radical. Y dentro de este grupo de lecturas nuevas, las digitales, tambin podemos distinguir entre
diversos gneros discursivos: los jvenes y los nios leen cada gnero discursivo digital segn las
normas que impone el mismo texto.

19

Bajtn fue un semilogo y filsofo del lenguaje muy importante del siglo XX. Debemos al
autor el concepto de gnero discursivo, central para los estudios del discurso. En
Esttica de la creacin verbal, Bajtn propone un modo de aproximacin a los textos
teniendo en cuenta particularmente tres elementos centrales: su estructura, su estilo y
su tema, aspectos dinmicos y sociohistricamente determinados. Estos tres aspectos
de todo texto permiten clasificar los discursos sociales que se producen y circulan en
cada momento y en cada sociedad particular.
Bajtn plantea que las diversas esferas de la actividad humana estn todas
relacionadas con el uso de la lengua. Por eso, el carcter y las formas de su uso son
tan multiformes como las esferas de la actividad humana, ya que los enunciados
reflejan las condiciones especficas y el objeto de cada una de las esferas no solo por
su contenido temtico y por su estilo verbal, o sea por la seleccin de los recursos
lxicos, fraseolgicos y gramaticales de la lengua, sino, ante todo, por su composicin
o estructuracin.
La riqueza y diversidad de los gneros discursivos es inmensa, porque las
posibilidades de la actividad humana son inagotables y porque en cada esfera de la
praxis existe todo un repertorio de gneros discursivos que se diferencia y crece a
medida que se desarrolla y se complica la esfera misma. La crnica periodstica, la
receta mdica, el instructivo de un electrodomstico, una ley nacional o cualquier otra
emisin particular de lenguaje pertenecen a un gnero discursivo, al que reconocemos
por sus rasgos distintivos.

Qu leen?
Entre los consumos ms difundidos podemos nombrar los siguientes:

Blogs, tanto de personas particulares como de grupos congregados en torno a un gusto comn,
como el cine de ciencia ficcin, por ejemplo.

Sitios personales o porfolios, como Facebook o MySpace.

Peridicos digitales de inters general o especializados.

Literatura digital: existe actualmente un enorme mercado de intercambio libre en el que los
usuarios ponen sus materiales (msica, texto, video, etc.) a disposicin de otros, gente a la que
muchas veces ni siquiera conocen. Por esta va intercambian generalmente literatura.

Textos impresos. Si bien este es el tipo de lectura que proporcionalmente menos realizan, siguen
hoy en da leyendo en papel. Es interesante destacar que llegan a muchos textos impresos a
travs de informacin que obtienen en internet.

20

Los 10 sitios web ms visitados por los jvenes.

Cules son sus fuentes?

Tal como permiten suponer los elementos destacados en el punto anterior, la fuente principal de
lectura para los jvenes y los nios es la Web. Este soporte, en su versin 2.0., tiene la particularidad de
que permite ser lector y escritor en un mismo movimiento: la categora de prosumidor hace referencia al
hecho de que los usuarios de la Web 2.0. no solo consumen contenidos digitales, sino que los
producen. Etiquetar contenidos, agregar comentarios, publicar post, subir fotos o videos son algunas
de las actividades que ahora pueden hacer los lectores. No solo son lectores activos que contribuyen a
la construccin del sentido del texto del gran texto, en este caso, que es la Web, sino que ese es
precisamente su rol: ser las dos cosas constantemente, pensar el consumo de informacin desde la
lgica del productor.

21

Existen muchos modos de ser nio y de ser joven hoy en da, por lo que ya no
podemos pensar estas categoras como algo esttico y homogneo.

Uno de los rasgos de las nuevas generaciones es que establecen un vnculo

ms estrecho con las tecnologas, al punto de que su vida personal y social
est atravesada por estos consumos.

Los modos en que nios y jvenes leen hoy son, por lo tanto, diversos: ya no
hacen del texto impreso una fuente nica ni unvoca, sino que consumen una
enorme variedad de gneros discursivos propios de la esfera digital.

Los modos de leer textos digitales no son siempre iguales, sino que se
adecuan a las imposiciones del gnero discursivo, tal como sucede con los
gneros discursivos ligados a la cultura escrita analgica.

Una de las transformaciones ms importantes que llega de la mano de la Web

2.0. es la categora de prosumidor: los consumidores son tambin productores
de contenidos.

22

Bajtn, M.: Esttica de la creacin verbal. Mxico: Siglo Veintiuno, 1982.

Bolter, J. D.: Writing space: the computer, hypertext and the history of writing.
New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates, 1991.

Campos Garca (2002): Comunicacin, comunidades y prcticas culturales en

la cibercultura, Razn y palabra, n 27, junio-julio 2002. En
http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n27/jlcampos.html

Castells, M. (1997): La era de la informacin. Economa, sociedad y cultura,

vol. 1, La Sociedad Red. Madrid: Alianza.

Dvila Len, O. (2004): Adolescencia y juventud: de las nociones a los

abordajes, ltima Dcada, vol. 12, n 21, diciembre de 2004. En
http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S071822362004000200004&script=sci_arttext&tlng=en

Gallina Russell, I. (2002): La lectura en la era digital, Biblioteca Universitaria

Nueva poca, vol. 5, n 1, enero-junio de 2002. En
http://www.dgbiblio.unam.mx/servicios/dgb/publicdgb/bole/fulltext/volV12002/pg
s-11-15.pdf

Garca, F.; J. Portillo; J. Romo; M. Benito: Nativos digitales y modelos de

aprendizaje. En http://spdece07.ehu.es/actas/Garcia.pdf

Garca Canclini, N. (1990): Culturas hbridas: estrategias para entrar y salir de

la Modernidad: Mxico: Grijalbo.

___ (1995): Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la

globalizacin. Mxico: Grijalbo.

___ (1998): La globalizacin en pedazos: integracin y. rupturas en la

comunicacin, en Dilogos de la Comunicacin, n 51, FELAFACS. Lima-Per.

___ (2007): Lectores, espectadores e internatutas. Madrid: Gedisa.

Genette, G. (1989): Palimpsestos. La literatura en segundo grado. Madrid:

Taurus, 1982.

Hopenhayn, M. (2004): Orden Meditico y Orden Cultural: Una ecuacin en

busca de Resolucin. En Pensar Iberoamrica, n 5, enero-abril de 2004, en
http://www.oei.es/pensariberoamerica/ric05a02.htm

23

Kaufman, A. (2005): Educacin y sociedad: transformaciones culturales y

nuevas subjetividades. Curso de Posgrado Enseanza de las Ciencias
Sociales: construccin de conocimiento y actualizacin disciplinar. Flacso
Argentina.

Kress & van Leeuwen (1996): Reading Images: the Grammar of Visual Design.
London: Routledge.

McLuhan, M. (1962): La galaxia Gutenberg. Madrid: Crculo de lectores, 1998.

Ong, W. (1987): Oralidad y escritura: tecnologas de la palabra. Buenos Aires:

Fondo de Cultura Econmica, 1993.

Piscitelli, A.: Nativos e inmigrantes digitales. Brecha generacional, brecha

cognitiva, o las dos juntas y ms an?, Revista mexicana de investigacin
educativa, vol. 11, n 28, enero-marzo 2006, en
http://www.scribd.com/doc/467656/Nativos-e-Inmigrantes-Digitales

Platn: Dilogos. Obra completa, vol. III: Fedn. Banquete. Fedro. Madrid:
Gredos, 2003.

Prensky, M. (2001): Digital Natives, Digital Immigrants, On the Horizon,

octubre de 2001, University Press. En
http://ictlogy.net/bibciter/reports/projects.php?idp=629

___ (2001). Do They Really Think Differently?, On the Horizon, diciembre de

2001, University Press. En
http://ictlogy.net/bibciter/reports/projects.php?idp=630

Reguillo Cruz, R. (1994): Accin comunicativa. Notas sobre la

identidad/alteridad social, en J. C. Lozano (ed.): Anuario de Investigacin de la
Comunicacin. Mxico: CONEICC, pp. 83-100.

___ (2000): Emergencia de culturas juveniles. Estrategias del desencanto.

Buenos Aires: Norma.

___ (2004): La performatividad de las culturas juveniles, en Revista de

Estudios de Juventud, N 64: De las tribus urbanas a las culturas juveniles.
Madrid: Instituto de Juventud.

24