AVALIAO

COLGIO TAPAJS
Ensino Pr-Universitrio

Srie: 3 Ensino Mdio

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] 1 BI
] 2 BI
] 3 Bi
] 4 BI
] PF
] REC.

Mdia
Professor: Rogrio Gonalves
Disciplina: Filosofia

Rubrica

Aluno (a):
INSTRUES
Leia atentamente toda a avaliao antes de resolv-la.
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Responda utilizando caneta preta ou azul.

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I RESOLVA AS QUESTES ABAIXO: (1,0 pt)

1) A arte, ela prpria, uma realidade social. A sociedade precisa do artista, este supremo feiticeiro, e tem o direito de pedir-lhe
que ele seja consciente de sua funo social. (FISCHER, 1983, p. 57).
Pode-se com muita clareza concordar que a arte real, est no meio de ns, faz parte da cultura. Falar da funo social da arte
supe uma maior reflexo. Nesse sentido, a arte de fato teria uma funo social? Explique. (0,25 pts)

2) Na histria do pensamento ocidental, a filosofia nasce da Grcia entre os sculos VI e VII a.C., promovendo a passagem do saber
mtico ao pensamento racional. Essa passagem ocorreu, no entanto, durante longo processo histrico, sem um rompimento brusco e
imediato com as formas de conhecimento utilizados no passado.
Baseado nessa assertiva, quais foram os filsofos (mnimo 4) que fizeram parte desse perodo importante de solidificao da
Filosofia como cincia? (0,25 pts)

3) Para aqueles que admitem a possibilidade do conhecimento humano, resta perguntar de onde se originaram os conhecimentos e
de onde se originaram as idias, os conceitos, as representaes? Este outro problema central da teoria do conhecimento. De
acordo com a resposta dada a esse problema, destacam-se basicamente duas correntes filosficas. Cite-as. (0,25 pts)

4) A filosofia nasceu promovendo a passagem do saber mtico ao saber racional, sem, entretanto, romper com todas as estruturas
explicativas do mito.
Que elementos mticos voc pode identificar no pensamento dos filsofos pr-socrticos? Justifique. (0,25 pts)

II MARQUE A NICA ALTERNATIVA CORRETA DE CADA QUESTO: (2,0 pts)

1) Nos ltimos anos a idade mdia ficou na moda. O
romance de Umberto Eco, O nome da rosa, foi traduzido em
vrias lnguas e ocupou durante meses o primeiro lugar na
listas de mais vendidos. As bruxas de Avalon venderam tanto
quanto ou at mais que o livro de Eco. At mesmo os

costureiros entraram na dana, ainda recentemente um jornal

comeava um noticirio de moda com a seguinte frase: O
medieval entra de vez na moda da prxima estao. Por
outro lado, se algum der uma olhada na prateleira de
filosofia numa livraria, certamente encontrar algum volume

com o ttulo de filosofia medieval. (NASCIMENTO,

Carlos Arthur. O que Filosofia Medieval. So Paulo:
Brasiliense, 1992. p. 07)
Sobre o perodo medieval, no contexto da escolstica,
considere as afirmativas a seguir:
Intensificou-se a traduo do grego e do rabe
das obras de autores da Antigidade, sobretudo, aquelas
de Aristteles, permitindo o surgimento de um corpo
vivo de novas idias e significaes.
II.
Foi palco de intensos debates epistemolgicos
no seio das Universidades, nas quais surgiu a corrente de
pensamento positivista, que concedeu demasiada f no
poder da cincia, substituindo a f delegada a Deus.
III.
Foram fundadas as Universidades, que
constituram uma forma institucionalizada de produo e
transmisso de saber, permanecendo at os dias atuais
um dos grandes sustentculos da cultura ocidental.
IV.
Caracterizou-se
pela
utilizao
dos
instrumentos provenientes da Lgica, o que possibilitou
o engendramento do pensamento moderno, como por
exemplo, a reivindicao da Filosofia como um saber
autnomo face teologia.

c)

A filosofia moral nada tem a ver com a cincia nem com

a tecnologia.
d) Criticando o homem possuidor de uma viso
unidimensional, Marcuse entende que a tecnologia pode
ser uma forma de controle e de dominao social.
-------------------------------Leia o Texto e responda s questes de 04 e 05.

I.

Esto corretas apenas as afirmativas: (0,2 pts)

a) I e II
b) I e III
c) II e IV
d) I, III e IV
--------------------------2) Para a Filosofia Moderna, mais do que para a Filosofia
Antiga e Medieval, tanto a observao que fazemos da
natureza quanto a contemplao da obra de arte so, ambas,
representaes. Com base nessa afirmao e no enunciado
Belo um produto da arte se apresentar livremente um
produto da natureza, compreende-se que o (a) (0,2 pts)
a) fato que verdadeiramente importa a representao artstica
o seu produto, ou seja, o objeto, pois aquilo a que
chamamos de belo , antes de tudo, alguma coisa.
b) mimesis do artista, embora imite formas de coisas naturais,
por ser livre, a representao de uma forma ideal e no
ideal.
c) arte deixa uma liberdade que, embora contida nos produtos
da natureza, s percebida pela extrema sensibilidade do
artista.
d) distino entre belo artstico e belo natural suprflua.
-------------------------------3) A respeito da cincia e da tecnologia, em confronto com a
filosofia, assinale a opo correta. (0,2 pts)
a)

Theodor Adorno entende que o ser humano passou por

trs estados: o teolgico, o metafsico e o positivo.
b) Desde Hegel, a forma de organizao poltica ideal
aquela em que o poder cabe aos tcnicos, aos dirigentes
das indstrias e aos altos funcionrios.

A tica do Brasil
Est l no relatrio do Ministrio Pblico um passeio por
rostos proeminentes da Repblica, que nos ltimos tempos
ocuparam o noticirio no por seus feitos, mas pelos deslizes
convertidos em graves acusaes. Ministros, polticos,
banqueiros e empresrios em profuso. Ao todo, 40
denunciados que so a face mais triste da nova tica que
vigora no Pas mas no a nica face. Faltaram, talvez, no
retrato a deputada despudorada que promoveu a dana da
impunidade, o general que abusou da autoridade para
regatear privilgios em vo, os articuladores de sigilos
quebrados de cidados comuns, os parlamentares que se
acertaram em conchavo para livrar a cara de todos e os filhos
de presidenciveis com seus negcios pra l de suspeitos. Os
exemplos so tantos e de segmentos to variados da
sociedade que hoje possvel apontar que lamentavelmente
est em curso, por obra e empenho de alguns que trabalham
nessa direo, um novo status mais pobre decerto da tica
brasileira. Aquele conjunto de padres que regem o
comportamento de uma sociedade encontrou no Brasil essa
reviso desmiolada, embora localizada entre uma minoria, do
que certo e do que errado. Uma reviso que, reitere-se,
vigora apenas no seio do pequeno grupo de beneficirios e
que, claro, no tem a menor chance de vingar como
unanimidade, como padro de comportamento, dada a ndole
do brasileiro. H de se registrar, contudo, que foi por tal
faceta espertalhona que entraram na ordem do dia certos
conceitos estapafrdios, como a idia de que caixa 2 no
crime e a premissa de que os interesses privados podem sim
avanar sobre o interesse pblico, e at desconsider-lo.
Cidados comuns que pagam impostos, que cumprem com
seus deveres, no devem, e no podem, perder a capacidade
de se indignar nesse ambiente. Muitos, no papel de pais, que
assumem o desafio da educao, geraes aps geraes, ho
de se perguntar: o que ensinam hoje ao filho sobre tica est
batendo com o que vivenciam no dia-a-dia? Provavelmente
no, e de cada um desses pais, e sua, caro leitor, a misso
de colocar os princpios no seu devido lugar. (MARQUES,
Carlos Jos. Editorial. Isto, n. 1904, p. 19, abr. de 2006.)
--------------------------4) O editorial convida o leitor a uma reflexo sobre a tica no
Brasil. Foi no contexto do desenvolvimento tecnocientfico,
com suas repercusses sociais e polticas ocorridas
principalmente no sculo XX, aps a Segunda Guerra
Mundial que ocorreu o surgimento das ticas aplicadas,
dentre estas, figura a biotica. Com base nos conhecimentos
sobre biotica, considere as afirmativas a seguir.
I. Caracteriza-se por uma viso interdisciplinar e
multidisciplinar que contempla a variedade de metodologias
ticas existentes, priorizando, nas mais diversas formas de
anlise, a ausncia de contedos dogmticos.
II. Atende necessidade trazida pelos novos contextos
sociais, polticos e econmicos decorrentes do crescimento

tecnolgico e cientfico e da urgncia de uma perspectiva

mais humanista nas relaes entre homem, cincia e natureza.
III. Classifica-se como intercultural, pois respeita a
pluralidade das tendncias ticas existentes na atualidade em
conexo com as intervenes nas questes provenientes das
cincias biolgicas, sociais e humanas.
IV. Assegura respeito aos preceitos ticos na pluralidade de
suas tendncias ao indicar que a base de fundamentao
meta-tica provm de princpios religiosos, alicerce
fundamental dos direitos humanos.
Esto corretas apenas as afirmativas: (0,2 pts)
a) I e III.
b) I e IV.
c) II e IV.
d) I, II e III.
e) II, III e IV.
------------------------------5) Na histria da filosofia ocidental, vrios pensadores
refletiram sobre a tica e seus conceitos congneres.
Aristteles foi o primeiro a tornar possvel a sistematizao
da filosofia prtica. Sobre a concepo da tica aristotlica,
correto afirmar: (0,2 pts)
a) Considera a auto-suficincia do indivduo como condio
essencial para a realizao dos ideais mais nobres do homem,
pois ser tico condiz com o esforo pessoal necessrio para
alcanar a prtica das virtudes independentemente do meio
no qual se insere.
b) Valoriza em sua concepo tica a relao com o
transcendente, destacando que o modo de vida prtico a ser
perseguido pelo homem integra-se ao conjunto de verdades
provenientes da estrutura divina do cosmos.
c) uma cincia capaz de objetivar o comportamento
humano, e desse modo, a caracteriza pelo clculo racional,
que busca minimizar os sofrimentos e maximizar os prazeres
que levam felicidade, supremo fim das aes humanas.
d) Compreende as normas e os valores como transitrios e,
por esse motivo, constri uma concepo tica baseada no
relativismo, onde a intuio configura-se como elemento
singular para decidir a prioridade dos bens a serem seguidos.
e) Concebe a tica unida filosofia poltica porque considera
que a comunidade sociopoltica o espao de realizao da
cidadania e meio para a concretizao do ideal de felicidade.

c) O esprito pode conhecer as coisas sem a colaborao dos

sentidos e da experincia.
d) A possibilidade de conhecimento determinada pela
liberdade ilimitada do pensamento.

--------------------------7) Podemos afirmar que a moral distingue-se da tica pelas

seguintes caractersticas: (0,2 pts)
a) situa-se no plano terico e reflexivo e pauta-se em
princpios universais.
b) situa-se no plano das prticas sociais, sendo um fenmeno
complexo e pauta-se em princpios universais.
c) situa-se no plano das prticas sociais, sendo um fenmeno
particular e plural.
d) situa-se no plano terico-reflexivo, sendo um fenmeno
singular e plural.
-----------------------------8) Leia o texto a seguir.
A relao entre arte e poltica suscita uma reflexo sempre
polmica que envolve arte e vida e no arte pela arte em
sentido estrito. De algum modo, a arte sempre esteve ligada
vida. Muitos artistas so tocados pelo instante em que vivem,
criando obras motivadas pela circunstncia poltica ou social
de seu tempo. Assim, muitos artistas foram importantes tanto
do ponto de vista artstico quanto do poltico, agregando
funo esttica a do comprometimento social. A arte engajada
e comprometida, isto , a arte como metfora para uma crtica
social pode, portanto, ser observada ao longo da histria da
arte. (Adaptado de AMARAL, Aracy. Arte e sociedade: uma
relao
polmica.
Disponvel
em:
<http://
www.itaucultural.org.br>. Acesso em 20 set. 2003.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema,
correto afirmar que apresentam, de forma direta, a arte como
crtica social e poltica, apenas as imagens: (0,2 pts)

Napoleo primo console

Jean-Auguste Dominique Ingres, 1804.

I-

6) Embora nosso pensamento parea possuir esta liberdade

ilimitada, verificaremos, atravs de um exame mais
minucioso, que ele est realmente confinado dentro de limites
muito reduzidos e que todo poder criador do esprito no
ultrapassa a faculdade de combinar, de transpor, aumentar ou
de diminuir os materiais que nos foram fornecidos pelos
sentidos e pela experincia. (HUME, David. Investigao
acerca do entendimento humano. Trad. de Anoar Aiex. So
Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 36. Coleo Os Pensadores.)
De acordo com o texto, correto afirmar que, para Hume:
(0,2 pts)
a) Os sentidos e a experincia esto confinados dentro de
limites muito reduzidos.
b) Todo conhecimento depende dos materiais fornecidos
pelos sentidos e pela experincia.

Banquete de los pobres

Diego Rivera , 1928.

II -

(PIZZI, Jovino. tica do discurso: a racionalidade ticocomunicativa. Porto Alegre: Edipucrs, 1994. p. 35. Coleo
Filosofia, 15)
Banquete dos oficiais da Milcia St.
George Company Frans Hals, 1616.

Texto II

III -

Massacre na Coria
Pablo Picasso, 1951.

IV a) I e II.
b) I e III.
c) II e IV.
d) I, III e IV.

-------------------------------9) Aristteles foi o primeiro filsofo a elaborar tratados

sistemticos de tica. O mais influente desses tratados, a
tica a Nicmaco, continua a ser reconhecido como uma das
obras-primas da filosofia moral. Ali nosso autor apresenta a
questo que, de seu ponto de vista, constitui a chave de toda
investigao tica: Qual o fim ltimo de todas as atividades
humanas? (CORTINA, Adela; MARTNEZ, Emilio. tica.
Trad. Silvana Cobucci Leite. So Paulo: Loyola, 2005. p. 57.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a tica
aristotlica, correto afirmar: (0,2 pts)
a) uma tica que desconsidera os valores culturais e a
participao discursiva dos envolvidos na escolha da
concepo de bem a ser perseguida.
b) uma tica do dever que, ao impor normas de ao
universais, transcende a concepo de vida boa de uma
comunidade e exige o cumprimento categrico das mesmas.
c) uma tica compreendida teleologicamente, pois o bem
supremo, vinculado busca e realizao plena da
felicidade, orienta as aes humanas.
d) uma tica que orienta as aes por meio da bemaventurana proveniente da vontade de Deus, porm
sinalizando para a irrealizao plena do bem supremo nesta
vida.

O conceito de modernizao refere-se a um feixe de

processos cumulativos que se reforam mutuamente:
formao de capital e mobilizao de recursos, ao
desenvolvimento das foras produtivas e ao aumento da
produtividade do trabalho, ao estabelecimento de poderes
polticos centralizados e formao de identidade nacionais,
expanso de direitos de participao poltica, de formas
urbanas de vida e de formao escolar formal, refere-se
secularizao de valores e normas etc. (HABERMAS,
Jrgenn. O discurso filosfico da modernidade. Lisboa: Dom
Quixote , 1998. p. 14. Trad. Ana Maria Bernardo et al)

Com base nos textos e nos conhecimentos sobre a tica do

discurso em Habermas, considere as afirmativas a seguir.
I.

Tem como objetivo fixar um procedimento formal de

justificao de normas com base na relao comunicativa
entre as pessoas e no a determinao do contedo
material dessas normas.
II. Orienta-se pelo conjunto de valores historicamente
praticados nas mais variadas culturas, buscando dirimir
os conflitos com base na tradio e nos costumes
daquelas culturas.
III. Busca fundamentar as normas com base em pressupostos
metafsicos e religiosos, objetivando superar o modelo
de socializao fundado na ao instrumental.
IV. Caracteriza-se pela defesa do que possvel resolver os
problemas concernentes validade das normas
empregando argumentos que justifiquem as razes de as
mesmas serem cumpridas ou recusadas.
Esto corretas apenas as afirmativas: (0,2 pts)
a)

I e III

b) I e IV
c)

II e III

d) I, II e IV

10) Leia os textos I e II e responda a questo.

Texto I
A tica do discurso a tentativa de estruturar uma teoria da
racionalidade amparada naquilo que Habermas e Apel chama
de razo comunicativa. No apenas uma denncia contra a
razo instrumental, mas a proposta de uma tica do viver
bem entre os indivduos capazes de linguagem e ao.