ESCRITORES FRANCISCANOS

Roberto Grosseteste
Vida
Roberto Grosseteste no fue franciscano, sino maestro y animador cultural de la
primera comunidad franciscana de Oxford. Naci en 1175, aproximadamente, en
Stradbrok, del condado de Suffolk, en Inglaterra. Estudi en Oxford y en Pars. Fue
maestro ordinario y canciller de la Universidad de Oxford. En 1235 fue nombrado
obispo de Lincoln y muri en 1253, cuando an reinaba la fuerte tensin con el papa
Inocencio IV, al que haba criticado por su actitud excesivamente humana.
Obras
Roberto escribi Comentarios a los Analticos posteriores, a los Elencos
sofsticos y a la Fsica de Aristteles. Tradujo del griego al latn la tica a Nicmaco.
Sus escritos, que se refieren a la filosofa, son: De unica forma omnium; De
potentia et actu; De statu causarum; De veritate; De veritate propositionis; De
scientia Dei; De ordine emanandi causarum a Deo; De libero arbitrio.
Alejandro de Hales
Vida
Parece ser que naci hacia el 1185-1186 en Hales, la actual Owen, en el
Condado de Glancestershire (Inglaterra). Estudi en Pars, en donde lleg a ser
Maestro en Artes. Entre los veinticinco y treinta aos se matricul en la facultad de
Teologa de Pars, ocupando posteriormente la ctedra de Teologa hasta poco antes
de morir. En los inicios del ao acadmico 1235-1236 entr en la Orden franciscana,
cuando ya tena los cincuenta aos cumplidos. A partir de entonces inici la primera
escuela franciscana en Pars.
Siendo profesor de gran renombre, el papa Inocencio IV le encarg escribir una
Summa que sirviera como pauta intelectual tanto para profesores como para alumnos.
El trabajo presentado por Alejandro al Papa fue sometido al juicio de setenta
telogos, quienes lo juzgaron como libro modelo para todos los maestros de teologa.
Adems de la enseanza desempe diversos cargos oficiales ante el rey y ante el
Papa. Por parte de la Orden se le encomend tambin la primera exposicin de la
Regla. En 1245 particip en el Concilio de Lyon y, apenas vuelto a Pars, fue vctima
de una grave enfermedad que le llev a la muerte el 21 de agosto de ese mismo ao,
cuando tendra unos sesenta.
Obras
Escribi la Summa Theologica, llamada en su tiempo Summa fratis Alessandri.
Glossa in quatuor libros Sententiarum Petri Lombardi. Quaestiones disputatae,
antequam esset frater. Tambin colabor en la Expositio regulae quatuor
magistrorum, encargada por el captulo de Montpellier (1241), pero no se sabe con
precisin la aportacin concreta de Alejandro.
San Buenaventura
Vida
Siguiendo la Crnica de los 24 Generales, que dice que el Doctor Serfico
muri a los cincuenta y tres aos, generalmente se seala el 1221 como el ao de su
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nacimiento. Algunos autores adelantan la fecha de nacimiento hasta 1217 1218.

Juan Fidanza, llamado posteriormente Buenaventura, naci en Bagnoregio,
pueblo cercano a Viterbo, en la Italia central. l mismo cuenta en la Leyenda Mayor
que de nio fue curado milagrosamente de una grave enfermedad por San Francisco.
De pequeo recibi su formacin elemental y religiosa en el convento
franciscano de Bagnoregio. Posteriormente frecuent en Pars la Facultad de artes
como estudiante de filosofa, de 1236 a 1242. En 1243 entr en la Orden franciscana,
en el convento de Pars, donde inici los estudios de teologa bajo la direccin de
Alejandro de Hales, Juan de la Rochella, Ludes de Rigaud y Guillermo de Meliton.
La doctrina de Alejandro de Hales impact fuertemente a Buenaventura, quien le
llama nuestro maestro y padre de feliz memoria, Fr. Alejandro.
En 1248 recibe el ttulo de bachiller bblico, con la facultad de leer
pblicamente la Biblia; y en 1250 el ttulo de bachiller sentenciario, (facultad de
poder leer en publico las sentencias de Pedro Lombardo) que le daba la facultad de
poder explicar el Libro de las Sentencias, hasta que en 1253 fue nombrado Maestro
Regente o titular en la Escuela franciscana. Con este ttulo ense hasta 1257, aunque
la Universidad de Pars no lo aceptaba por la oposicin de los Maestros contra los
mendicantes (dominicos y franciscanos). El papa Alejandro IV tuvo que intervenir en
favor de Toms de Aquino y de Buenaventura para que la Universidad los aceptara
como Maestros. Esto ocurri en agosto de 1257, cuando ya Buenaventura haba sido
elegido General de la Orden el 2 de febrero del mismo ao. Por lo que muy pronto
tuvo que renunciar a la enseanza en la universidad.
En 1265 convenci al Papa para que revocara su nombramiento de arzobispo
de York. Pero en 1273 fue nombrado obispo de Albano y cardenal con el encargo de
preparar el Concilio de Lyon, que se propona la unificacin de las Iglesias de Oriente
y de Occidente. Muri durante el Concilio el 15 de julio de 1274. Fue enterrado en la
iglesia de los franciscanos de Lyon con la asistencia de los padres conciliares,
incluida la del Papa. Sixto IV lo nombr Doctor de la Iglesia en 1482.
Obras
En Buenaventura sorprende su larga y complicada gestin de gobierno, su
profunda contemplacin y la fecundidad de sus escritos. Aqu slo se har referencia
a las obras de mayor contenido filosfico-teolgico: Comentario a los cuatro libros
de las Sentencias de Pedro Lombardo (1253-1257); Cuestiones disputadas sobre el
misterio de la S. Trinidad (1253-1257); La ciencia de Cristo (1253-1257);
Breviloquio (1257); Itinerario del alma a Dios (1259); Reduccin de las ciencias a la
teologa (1260?); Colaciones sobre los diez mandamientos (1267); Colaciones sobre
los siete dones del Espritu Santo (1268); Colaciones sobre el Hexameron (1273).
Las obras completas del Doctor Serfico han tenido varias ediciones: a)
Edicin Vaticana (1588-1599). Se public en Roma, por mandato de Sixto V, y consta
de 7 volmenes; b) Edicin Maguntina (1609). Se public en Maguncia siguiendo la
edicin Vaticana; c) Edicin Lugdunense (1678). Se public en Lyon y consta de 7
volmenes, siguiendo la Vaticana; d) Edicin Vneta (1751). Se public en Venecia y
consta de 13 volmenes, recoge las obras de la edicin Vaticana y aade slo una
brevsima carta de San Buenaventura; g) Edicin de Pars (18641871). Fue publicada
en Pars por el librero Luis Vivs. Abarca 15 volmenes, y se ajusta a la edicin
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Vneta, con los defectos que sta tena; f) Edicin de Quaracchi (1882-1902), cerca
de Florencia, promovida por el Ministro General P. Bernardino de Portogruaro para
que corrigiera los defectos de las anteriores y ofreciera un estudio crtico completo de
las obras bonaventurianas. Consta de 10 volmenes ms otro volumen con los ndices
de los cuatro libros del Comentario de las Sentencias. A sta debe aadirse la edicin
menor de Quaracchi (1934-1964), que contiene los 4 libros de los Comentarios a las
Sentencias ms otro de obras teolgicas selectas.
Rogelio Bacon
Vida
Tanto la fecha como el lugar de nacimiento de Bacon no se conocen con
exactitud. Parece ser que el lugar de origen est entre las cercanas de Ilchester o las
de Gloucester; y su nacimiento sera entre 1210-1214, segn Little, o en 1220, segn
Crowley. Perteneci a una familia noble y rica, amiga y defensora del rey Enrique III.
Se form en Oxford, dedicndose especialmente a Cicern y a Sneca, que dejaron
gran huella en su espritu, como se observa en su filosofa moral.
Hacia 1240 obtiene el ttulo de Magister artium, pero no se sabe bien si lo
consigui en Oxford o en Pars. Se sabe, sin embargo, que estuvo en Pars entre 1241
y 1246, al menos, en donde ley y coment diversas obras de Aristteles. Por estas
fechas enseaban tambin en Pars Alberto Magno y Alejandro de Hales, a los que
critica sin contemplaciones. Por entonces escribi sobre cuestiones de fsica, de
metafsica, de lgica y de gramtica.
Entre los aos 1247-1250 vuelve a Oxford y entra en contacto con Roberto
Grosseteste y Adn de Marsh.
Entre los aos 1250 y 1257 parece ser que estudi en Oxford, aunque hay datos
que parecen confirmar que Bacon estuvo en Pars en 1251. Todo esto demuestra que
el pensador ingls conoca muy bien tanto la escuela de Oxford como la escuela de
Pars.
Se suele poner la fecha de 1257 como la data del ingreso de Bacon en la orden
franciscana, pero sin saber tampoco el lugar ni los motivos.
Durante los aos 1263-1264 conoci a Raimundo de Laon, un clrigo que
estaba al servicio del cardenal Guido Fulcodi, que despus, en 1266, fue elegido Papa
con el nombre de Clemente IV. Raimundo conoca el proyecto de Bacon de elaborar
una Summa scientiarum, una grandiosa enciclopedia que abarcara todo el arco del
saber desde la gramtica hasta la moral. Informado el Papa de este proyecto pide a
Bacon que le mande el Scriptum principale o proyecto enciclopdico. Pero tal
proyecto no exista. Entonces, entre 1266 y 1268, escribi el Opus Maius, el Opus
Minus y el Opus Tertium, que mand al Papa con una Carta en la que sintetiza todo
su proyecto. Pero el Papa muri el 29 de noviembre de 1268 y todo el proyecto qued
sin ponerse en prctica.
Despus de 1268 viene nuevamente el silencio. Por entonces escribi en
Oxford Communia Mathematica y Communia naturalium. En 1272 escribi
Compendium studii philosophiae, obra polmica y agresiva, al mismo tiempo que
est impregnada de mesianismo joaquinita. A partir de esta fecha Bacon entr en un
perodo difcil. La Crnica de los XXIV generales, escrita en 1370, dice que Bacon
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fue encarcelado en 1278 por haber sostenido algunas novedades sospechosas, aunque
es muy discutible lo que dice dicha Crnica. Los estudios ms recientes concuerdan
en sostener que si Bacon no fue encarcelado, al menos sufri particulares
restricciones que le impidieron seguir escribiendo. En 1292 compuso su ltima obra:
Compendium Studii theologiae, que es un trabajo muy interesante porque en l
vincula sus primeras investigaciones sobre lgica y teora de los signos con su idea
unitaria del saber filosfico y teolgico.
Pedro Juan de Olivi
Vida
Pedro de Juan Olivi o Pedro Olieu (como se le llamaba en los siglos XIV y
XV) naci en Srignan (Hrault), en la dicesis de Bziers, hacia el ao 1248.
Precisamente en una regin en donde la presencia ctara y la memoria de la cruzada
contra los albigenses haban tenido fuerte raigambre. Al cumplir doce aos, hacia
1260, tom el hbito franciscano en el convento de Bziers. Posteriormente fue
enviado a Pars para perfeccionar sus estudios. All sigui la enseanza de San
Buenaventura, Guillermo de la Mare, Juan Peckam y Mateo de Aquasparta. Con ellos
se alist a la corriente agustiniana. Olivi no obtuvo el ttulo de maestro en teologa,
aunque s el de bachillerato. Sobre este hecho acadmico se dan varias
interpretaciones: una, psicolgica y personal: renunci al ttulo por humildad; otra, de
carcter disciplinar: los superiores vieron en l un pensador demasiado independiente
e inconformista; una tercera razn, se debera a sus tendencias rigoristas y
joaquinitas, que por entonces estaban constituyendo un movimiento preocupante
dentro de la Orden. Despus de su estancia en Pars, volvi a la Provincia y ense en
el estudio general de Montpellier. Siempre permaneci fiel al magma doctor noster
Buenaventura, a quien sigui no tanto en el sistema filosfico-teolgico cuanto en la
fidelidad al franciscanismo como forma de vida.
En 1282, despus de las disposiciones del Captulo general de Estrasburgo
sobre la unidad doctrinal de la Orden, Olivi fue fuertemente atacado por sus crticas a
la direccin de la Orden, a sus desviaciones del espritu primitivo y a la presencia de
los franciscanos en las altas esferas de la sociedad y de la Iglesia. A instancia del
provincial de Provenza, siete telogos franciscanos formularon en una carta (que
pasar a la historia como la Carta de los siete sellos) veintids proposiciones para
que el general de la Orden obligara a Olivi a firmarlas. Los dichos siete maestros
enviaron a todos los conventos una lista de treinta y cuatro proposiciones, tomadas de
los escritos obvia-nos, calificndolas o de falsas o de herticas. Ante este clima de
hostilidad contra Olivi, el nuevo ministro general, Mateo de Aquasparta, lo mand a
Florencia en 1287 como lector de teologa en el estudio de Santa Croce. Despus de
dos aos de relativa calma volvi a la Provenza, en donde encontr nuevamente el
enfrentamiento. A partir de 1289 vive con relativa tranquilidad y escribe
intensamente. Muere en el convento de Narbona el 14 de marzo de 1292 con gran
fama popular como hombre evanglico. Despus del pontificado de Clemente V
(1304-1314), que asisti a la lucha entre la comunidad y los espirituales, se lleg al
pontificado de Juan XXII (1316-1334), que atac a los espirituales; y el da 8 de
febrero de 1326 el Papa, en un Consistorio pblico, conden el comentario de Olivi al
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Apocalipsis, el nico escrito del franciscano provenzal formalmente condenado.

Obras
Es sorprendente la abundantsima produccin literaria de Olivi, sobre todo si se
tiene en cuenta su agitada vida espiritual. Las principales obras filosfico-teolgicas
de Olivi son las siguientes: Commentaria in IV libros Sententiarum. Es una obra
completamente indita y se conserva parcialmente en tres cdices de la biblioteca de
la Universidad de Padua; Quaestiones ordenatae o Summa super Sententias;
Quaestiones quodlibetales o Quodlibeta; Responsiones a los documentos de Pars;
Quaestiones de perfectione evangelica; Expositio super Dionysii de angelica
hierarchia; Quaestiones de Trinitate; Quaestiones de Domina; Quaestiones de Signis
voluntariis; De perlegendis philosophorum libros, en donde Olivi expone sus ideas, su
mtodo y su precaucin sobre la filosofa. Escribi muchos comentarios sobre Biblia,
asctica y mstica y sobre espiritualidad franciscana.
Juan Duns Escoto
Vida
Se conoce poco de la biografa de Escoto. Naci en Maxton, perteneciente al
condado escocs de Roxbourg, probablemente en 1266. Segn E. Longpr, Escoto
naci en el pueblo de Duns, cerca del condado de Berwick. Con ello se descarta la
hiptesis de Waddingo que propona Irlanda como la patria del Doctor Sutil.
Perteneca a una familia bien acomodada econmicamente. Su padre se
llamaba Nimiano Duns de Littlenori y un to suyo entr en los franciscanos con el
nombre de Elas Duns. Hacia 1278, cuando tena trece aos, frecuent la escuela de
los franciscanos de Haddington, en donde estaba su to. Parece ser que cuando
cumpli quince aos ingres en el noviciado de la orden franciscana.
La primera fecha cierta que se dispone de Escoto es la de su ordenacin
sacerdotal, el 17 de marzo de 1291, en la iglesia de San Andrs de los monjes
cluniacenses, en Northampton. Tena entonces veinticinco aos. Se form en Oxford,
Cambridge y Pars, teniendo como destacados maestros a Vidal de Four, Raimundo
Rigaud y Gonzalo de Espaa.
Toda la tradicin escotista sostiene unnime que Escoto coment los cuatro
libros de las Sentencias de Pedro Lombardo en las Universidades de Oxford,
Cambridge y Pars.
En 1301, ya como maestro de teologa, ensea en la Universidad de Pars.
En 1303 se entabla la lucha entre el rey de Francia, Felipe el Hermoso, y el
papa Bonifacio VIII. Entonces Escoto fue expulsado de Francia por apoyar al grupo
del Papa. En 13031304 ense en Oxford, volviendo a Pars en 1304. Durante todo
este tiempo el Doctor Sutil ejerci una gran actividad de maestro y de escritor. En
1307 es trasladado a Colonia, en donde sigue enseando. Y muere en dicha ciudad el
8 de noviembre de 1308, cuando tena cuarenta y dos o cuarenta y tres aos. Su fama
de santidad fue siempre defendida dentro de la Orden, pero tuvo muchas resistencias
fuera. Finalmente, Juan Pablo II reconoci sus virtudes heroicas el 6 de julio de 1991,
concluyendo as su proceso de beatificacin.
Obras
Por una fecha que se menciona en el Prlogo de la Ordinatio consta que el
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Doctor Sutil estaba trabajando en 1300 en la composicin del Comentario al Libro de

las Sentencias y que tendr por nombre Opus Oxoniense u Ordinatio. Esta obra la
comenz en Oxford y la termin en Pars.
El Opus Oxoniense u Ordinatio es la obra principal de Escoto, su obra maestra.
Por desgracia no pudo concluirla antes de morir y despus fue completada por sus
discpulos. Dado que los dos primeros libros de la Ordinatio estaban prcticamente
concluidos antes de la muerte del escocs, se puede trabajar en ellos con una gran
garanta de autenticidad.
Escoto coment varias veces las Sentencias de Pedro Lombardo en sus cursos
universitarios. Segn la costumbre de entonces, los discpulos tomaban las notas de
clase del profesor, que despus ste correga. Gran parte de estas obras, conocidas
con el nombre de Reportationes, estn an inditas. Caso especial, en este campo, es
la Lectura prima, que recoge las lecciones que tuvo Escoto en Oxford durante los
aos 12981301, y que la edicin crtica de la actual Comisin escotista de Roma est
publicando.
Los Theoremata tienen una gran importancia doctrinal, pero se discute su
autenticidad. El P. Longpr niega la autenticidad de esta obra, mientas que Gilson,
Balic y Gall la defienden. Escoto dirigi tambin una solemne disputa acadmica o
quodlibtica siendo maestro. La obra resultante se llama Quodlibet o Quaestiones
Quodlibetales, que es muy importante para conocer el pensamiento del maestro. Las
Reportata Parisiensia son otro Comentario a las Sentencias, redactado por los
discpulos de Escoto y de orientacin preferentemente teolgica. El De primo
principio es una obra profunda sobre la prueba de la existencia de Dios. Otra obra
importante y extensa es Quaestiones subtilissimae super libros metaphysicae
Aristotelis. Lo referente a los nueve primeros libros es ciertamente autntico.
La Opera Omnia de Duns Escoto an no se ha publicado completamente. Las
dos ediciones de que disponemos son incompletas. La primera es la de Lucas
Waddingo, impresa en Lyon en 1639 (12 volmenes) y reimpresa en Pars entre 1891
y 1895 por M. Vivs (26 volmenes). La segunda edicin crtica es la de la Comisin
escotista de Roma (Antonianum), pero ha publicado hasta el presente slo 10
volmenes.
Ramon Llull
Vida
En 1230 o 1235 naci Ramn en Palma de Mallorca. Hijo nico de una noble
familia catalana, desde muy joven recibi la instruccin de un futuro caballero y muy
pronto ingres como paje en la corte de Jaime I el Conquistador, siendo despus
preceptor del futuro Jaime II de Mallorca. Ms tarde, elevado a senescal, se
transform en un alegre camarada, en un apuesto caballero y en un trovador lleno de
seduccin, llevando una vida ligera y frvola.
A sus treinta aos siente una iluminacin especial que le convierte en otra
persona. Abandona su estilo de vida, el mundo cortesano e incluso su propia esposa e
hijos para transformarse en humilde juglar de Cristo, al estilo de Francisco de Ass, al
que quiere seguir como terciario franciscano. Se retira al monte Randa para hacer
penitencia y dedicarse a la reflexin y oracin. En esta alternancia de estudio y
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2. Obras" ediciones

contemplacin surgieron los primeros grmenes del Arte luliano, tal como se nos
ofrece en el Libro de contemplacin en Dios. Hombre de profunda contemplacin y
de frentica accin, que le llev a escribir centenares de libros, a llevar a cabo
gestiones sociales, religiosas y culturales ante papas, reyes, concilios, universidades,
rdenes religiosas, etc., a viajar por distintos pases, a organizar colegios de
misioneros y a ir a tierras de infieles. Durante cierto tiempo instruy personalmente a
trece franciscanos en el convento de Miramar, que l haba fundado. Con ellos se fue
al norte de frica, teniendo disputas pblicas en las calles y en los mercados de las
ciudades rabes. Previamente haba aprendido el rabe de un moro ilustrado y a
travs de l lleg a conocer la filosofa y teologa rabes. Muri hacia 1315 o 1316,
cuando deba tener unos ochenta y cuatro aos. Ha pasado a la historia como el
Doctor Illuminatus.
El Doctor Iluminado fue un genial polgrafo; escribi 265 obras en cataln, en
latn y en rabe. Como en su juventud no tuvo formacin universitaria, no dominaba
perfectamente el latn; por eso escribi la mayora de sus obras en la lengua materna.
Sin embargo, algunas de ellas las hizo traducir al latn y al rabe. Como hombre
enciclopdico escribi sobre ciencia, filosofa, teologa, pedagoga, mstica,
apologtica y poesa. Gran estilista, se le considera como el patriarca de la lengua y
de la poesa catalana por su lirismo, por su sentimiento y por su originalidad.
Guillermo de Ockham
Vida
Guillermo de Occam u Ockham naci en el pueblo ingls de Ockham, en el
condado de Surrey, cerca de Londres. Es posible que se llamara Guillermo Ockham,
y su apellido, pues, coincidiera simplemente con el nombre del lugar en donde naci.
Su fecha de nacimiento no es conocida, pero se piensa sea hacia 1280, segn
Boehner. En 1306 fue ordenado subdicono y por entonces ya haba entrado en la
orden franciscana. Estudi en Oxford. Entre 1315 y 1317 parece ser que tuvo un
curso de Biblia, y entre 1317 y 1319 otro sobre las Sentencias. Los aos 1319-1324
los dedic al estudio y a la composicin de escritos filosfico-teolgicos. En 1324 se
traslad al convento franciscano de Avin, en cuya ciudad resida el papa Juan
XXII, quien le llam para que respondiese a las acusaciones de hereja que le haba
hecho el ex canciller de la Universidad de Oxford, Juan Lutterell, quien haba
mandado al Papa una lista de 56 proposiciones sacadas de una versin de Ockham del
libro de las Sentencias. Juan XXII nombr una comisin (Lutterell, Raimundo
Bequini, Durando de San Porciano, Domingo Grima, el obispo de Belluno-Feltre y
Juan Paynhota) que deba examinar las proposiciones sospechosas y valorar su
ortodoxia. Despus de tres aos, la comisin present dos informes, y en el ltimo se
declaran 7 artculos explcitamente herticos, 37 falsos, 4 ambiguos o audaces y 3 no
son censurados. Pero el proceso no lleg a ningn efecto porque durante aquel tiempo
Ockham huy de Avin.
En 1327, el general de la Orden, Miguel de Cesena, lleg a Avin a
requerimientos de Juan XXII para que respondiera de sus ataques contra las normas
papales sobre la pobreza evanglica. Cesena pidi la colaboracin de Ockham; y en
1328 el general de la Orden se fug de Avin, llevndose consigo a Ockham,
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287

Francisco de Ascoli y Buenagracia de Bergamo, que fueron a Pisa para encontrarse

con el emperador Luis el Bvaro, quien los llev a Munich. Ello les acarre la
excomunin papal. Fue entonces cuando Ockham particip abiertamente en la lucha
entre el Papa y el emperador, fijando su residencia en Munich. Segn una leyenda,
Ockham habra dicho a Luis el Bvaro: O imperator, defende me gladio, et ego
defendam te verbo. Mientras algunas polmicas de Ockham contra Juan XXII,
Benedicto XII y Clemente VI se referan a cuestiones teolgicas, el punto nuclear de
la confrontacin era, sin duda, el problema de las relaciones entre el poder
eclesistico y el poder temporal. Ockham muri en dicha ciudad en 1349, parece ser
que vctima de la peste. Ha pasado a la historia con el ttulo de Venerabilis inceptor.
Inceptor (iniciador), porque no ense ni como doctor ni como profesor; y
Venerabilis en cuanto fundador del nominalismo. Sus contemporneos le llamaban
Doctor invincibilis.
Obras
La obra primera y fundamental de Ockham es el Comentario a las Sentencias,
siendo el primer libro mucho ms amplio que los dems; siete libros de Quodlibetos;
una Suma de toda la lgica; Exposicin de Porfirio y de los Libros de los
predicamentos de Aristteles; Exposicin sobre los libros elenchorum de Aristteles;
Exposicin sobre los libros de Fsica de Aristteles. Los Comentarios a algunos
escritos lgicos del Organon de Aristteles se conocen con el ttulo de Expositio
Aurea.
En Munich escribi las siguientes obras: Opus Nonaginta dierum, el Dialogus,
la Epistola ad fratres minores, el De dogmatibus papae Johannis XXII, el Tractatus
contra Johannem XXII y el Tractatus contra Benedictum XII, el Compendium
errorum papae Johannis XXII, las Allegationes de potestate imperiali, el
Breviloquium de potestate papae, el Compendium logicae, el Elementarium logicae,
la Consultatio de causa matrimoniali y el De imperatorum et pontificum patestate.
Otros maestros
Juan de la Rochela (hacia 1200-1245)
Juan de la Rochela o de la Rupella (Rochelle) fue discpulo de Alejandro de
Hales, al que sucedi en la ctedra de teologa en la Universidad de Pars, primero
como auxiliar (1235) y despus como regente (1238). Su obra principal es una
Summa de anima.
Escribi adems otras obras teolgicas: Summa de virtutibus, Summa de vitiis,
Summa de articulis fidei, Summa de decem praeceptis. Es ms sistemtico y didctico
que su maestro, aunque su pensamiento no es totalmente homogneo. En l se
integran y se yuxtaponen elementos filosficos provenientes de diversas escuelas: de
Aristteles, de San Agustn, de Avicena y de Alquerio de Claraval.
Toms de York ( 1260)
Toms de York contina la tradicin filosfico-cientfica de Roberto
Grosseteste. Ense en Oxford (hacia 1253) y despus en Cambridge. Escribi un
opsculo titulado Manus quae contra Omnipotentem, como defensa de los
mendicantes contra los ataques de Guillermo de Saint Amour; Comparatio
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11

sensibilium, Sermones y Cartas. Su mejor obra es Sapientiale, un importante tratado

de metafsica basado en la filosofa aristotlica, pero teniendo en cuenta los comentadores rabes ms conocidos: Alfarab, Avicena y Averroes, como asimismo Gabirol
y Maimnides. Tambin se sirve de Cicern, San Agustn, Boecio y San Anselmo. De
los autores ms recientes, utiliza a Nicols de Amiens (De articulis fidei),
Gundissalinus (De processione mundi) y Guillermo de Alvernia (De universo).
Juan Peckham (hacia 1220-1292)
Juan Peckham fue discpulo de San Buenaventura en Pars, en donde ense
hacia 1270, y despus en Oxford (1271-1275); lector de la Curia romana (1276-1279)
y arzobispo de Cantorbery (1279-1292). Escribi numerosas obras de carcter filosfico-teolgico y espiritual. Entre las obras filosficas estn: Perspectiva communis,
De animalibus, Summa de esse et essentia, De Virtutibus et vitiis, Quaestiones
disputatae, tres Quodlibetos, Tractatus de perspectiva et iride, Tractatus de numeris,
Tractatus Sphaerae, Theoria planetarum, Canticum pauperis, Tractatus pauperis,
Defensio fratrum mendicantium, Quaestiones quodlibetales, Comentario a las
Sentencias.
Las Cartas que Peckham dirigi en 1284-1285 a la Universidad de Oxford, a
sus autoridades acadmicas y al obispo de Lincoln contienen no solamente elementos
filosficos, sino tambin una descripcin interesante y apasionada de la situacin
cultural de su tiempo, como asimismo sus prevenciones y crticas a las innovaciones
tomistas.
Guillermo de la Mare ( hacia 1290-1298)
De Guillermo de la Mare (o de Mara) se sabe muy poco. Estudi y fue maestro
en Pars y en Oxford. Fue gran amigo de R. Bacon y total defensor y continuador del
pensamiento bonaventuriano. Escribi un Comentario a los dos primeros libros de las
Sentencias, Cuestiones disputadas, Quodlibetos sofsticos y Declaraciones. Como
fiel discpulo de Buenaventura, sigue la corriente agustiniana y los principios
metafsicos y noticos de su maestro. Su nombre ha pasado a la historia del
pensamiento franciscano y tomista precisamente por su obra polmica Correctorium
fratris Thomae (h. 1277-1279), en donde selecciona ciento diecisiete tesis de la
doctrina tomista contraponindolas a la doctrina de la escuela franciscana.
Mateo de Aquasparta (hacia 1240-1302)
Mateo naci en Aquasparta. Estudi en Todi y en Pars, en donde consigui el
bachillerato bblico con los maestros Peckham y Guillermo de la Mare. No lleg a ser
discpulo de San Buenaventura, ya que en 1257 haba sido elegido general de la
Orden, aunque fue fuertemente influido por su pensamiento. Ense en Pars y en
Bolonia, sucediendo despus a Peckham como lector en la Curia romana. Ministro
general en 1287, cardenal en 1288, amigo y colaborador de Bonifacio VIII. Muere en
1302. Escribi Comentarios a las Sentencias, cuestiones disputadas y quodlibetales:
De cognitione, De anima separata, De fide. Escribi adems temas teolgicos:
Introduccin general a la Sagrada Escritura, sobre Cristo, etc.

Ricardo de Mediavilla (hacia 1249-1308?)

A Ricardo de Mediavilla (Middletown) se le considera generalmente como
ingls y originario de Middletown. Realiz en Oxford sus primeros estudios, derecho
cannico y ciencias experimentales. Recibe el ttulo de bachiller hacia 1282-1283 y
ensea como maestro en Pars entre los aos 1284 y 1287. Es un profesor que
participa activamente en las controversias culturales de su tiempo, no slo frente a la
condena de 1277, sino tambin en las discusiones entre el tomismo y la filosofa
franciscana. Aunque Ricardo es fiel a las tesis bonaventurianas, no es una inteligencia
fcilmente sumisa, pues a veces las critica, a veces las matiza, a veces se separa de
ellas y se acerca al tomismo. Fue preceptor en Npoles de San Luis, hijo de Carlos II
de Sicilia. Es muy probable que conociera a R. Bacon y, como l, se sintiera atrado
por las ciencias experimentales. Se desconoce el lugar y el ao de su muerte.
Sus obras principales son: Comentario a las Sentencias, Cuestiones
disputadas, tres Quodlibetos, Quaestio de gradibus formarum, Postillae a los
evangelios y a las cartas de San Pablo.
Roger Marston ( 1303)
El franciscano ingls R. Marston estudi en Pars, entre 1269 y 1272, en donde
encontr a los maestros franciscanos y dominicos ms destacados entonces. Despus
pas a Oxford como maestro (1277) y a Cambridge (1285), desempeando ms tarde
el cargo de Ministro provincial de la provincia inglesa (1292-1298). Muere en 1303.
Sus principales obras son: Cuestiones disputadas (De emanatione aeterna, De statu
naturae lapsae y De anima) y cuatro Quodlibetos, an inditos.
Guillermo de Ware ( 1300)
El franciscano ingls Guillermo de Ware (Warro, Guarro) resulta ser un
maestro bastante desconocido en su biografa y en su doctrina. Ense en Oxford
entre 1290 y 1300. Bartolom de Pisa lo llama Magister Scoti sive doctoris Subtilis,
aunque no consta que lo fuera. Escribi un Comentario sobre las Sentencias, en
donde se manifiesta como mente abierta, y cita no solamente a Buenaventura y a
Ricardo de Mediavilla, sino tambin a Toms de Aquino, a Gil de Roma, a Enrique de
Gante y a otros contemporneos de diversas tendencias. Lo mismo que Ricardo de
Mediavilla, Guillermo abandona algunas tesis caractersticas de la escuela
bonaventuriana tomando posiciones de transicin hacia el escotismo.
Gonzalo de Balboa ( 1313)
Gonzalo de Balboa o Gonzalo de Espaa estudi en Pars, en donde consigui
el ttulo de bachiller. Fue maestro y preceptor de Escoto; y entre 1302 y 1303 estuvo
como maestro regente en la ctedra franciscana de teologa de Pars. Aunque fue
elegido provincial de Castilla y despus general de la Orden (1304), continu su
enseanza universitaria. A instancias suyas Escoto fue trasladado de Pars a Colonia
(1307). Sus obras principales son: Cuestiones disputadas, Quodlibetos, Conclusiones
metafsicas y otras de carcter espiritual, sobre todo contra los Espirituales.
Pedro Aurolo (1280?-1322)
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Pedro Aurolo naci en Gourdon (Aquitania), sin que se conozca en qu ao.

Hacia 1304 estudi en Pars, donde probablemente fuera discpulo de Escoto.
Waddingo lo llama aemulus Scoti, pero se desconocen las relaciones que pudo tener
con el Doctor Sutil, al que se opone en no pocas tesis. Ense como lector en los
estudios generales de Bolonia (1412) y Tolosa (1314). En 1316 volvi a Pars, en
donde consigui el bachillerato y el doctorado en teologa, y ense en el Centro de
la Orden (1218-1219). Al ao siguiente le hacen provincial de Aquitania. Nombrado
obispo de Aix en 1321, muere en Avin al siguiente ao.
Sus principales obras filosficas son: Tractatus de principiis naturae (1312),
Comentario a las Sentencias (1316-1318), publicado en dos ediciones sucesivas,
siendo su obra maestra; un Quodlibet (1320). Sobre temas teolgicos y espirituales
son las siguientes obras: Tractatus de paupertate et usu paupere (1312); Tractatus de
conceptione B. Mariae Virginis (1315?); Breviarium bibliorum, seu compendium
sensus litteralis totius Sacrae Scripturae (1319); Quaestiones diversae, etc.
Francisco de Mayronis ( hacia 1328)
El provenzal Francisco de Mayronis (o de Meyronnes) fue admirador y
discpulo de Escoto durante su estancia en Pars (1304-1307), pero un discpulo
original y fecundo. Un escotista del siglo XV, Guillermo de Vaurouillon, hace gran
elogio de l y le sita a la altura genial de Enrique de Gante y de Gil de Roma,
aunque tambin le critica por su excesivo afn de distinguir, dividir y argumentar en
cuatro puntos aun en los casos en que podra hacerse en tres. Por su sutileza dialctica
se le llam en su tiempo padre de las formalidades y maestro agudo de
abstracciones. Su crtica se extenda por igual tanto a los grandes maestros como a
los menores.
Escribi dos comentarios a las Sentencias, siendo el segundo revisin y
correccin del primero, y lleva el ttulo de Conflatus. Escribi tambin comentarios a
la Isagoge de Porfirio, a la Fsica de Aristteles, a La ciudad de Dios. Compuso
asimismo De univocatione entis, De primo principio, De relationibus, De
transcendentalibus, De esse essentiae et existentiae, Explanationes diversorum terminorum. El Tractatus de formalitatibus es una compilacin posterior de doctrinas
suyas y de Escoto. De especial inters son sus obras de carcter poltico: Tractatus de
principatu temporali, Tractatus de principatu regni Siciliae, Quaestio de subiectione.
Juan de Ripa ( hacia 1357)
Juan de Ripa (o Juan de Marchia), as llamado por el convento de
Ripatransone, ense en Pars entre 1344-1357. Coment las Sentencias y escribi
unas Determinaciones (1354) que demuestran la originalidad de su autor, aunque sus
escritos no han sido suficientemente estudiados y analizados. De ah las
interpretaciones aproximativas e inciertas. A pesar de la independencia intelectual de
Ripa, se sabe que parte de Escoto para despus orientarse hacia corrientes
nominalistas.
Pedro de Canda (1340?-1410)
Pedro de Canda (siendo su verdadero nombre Pedro Philargis o Philaretes)
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naci en Creta y fue un hombre que desarroll una actividad intensa en Italia, Francia
e Inglaterra. Estudi en Padua, obtuvo el bachillerato de teologa en Oxford y fue
maestro de teologa en Pars (1378-1381). Obispo de Piacenza y de Vicenza,
arzobispo de Miln y, finalmente, en el Concilio de Pisa (1409), convocado para
poner fin al Gran cisma de Occidente, fue elegido antipapa con el nombre de
Alejandro V.
El franciscano cretense ha dejado diversos comentarios sobre las Sentencias y
cuatro Principia o lecciones inaugurales. Sus comentarios a las Sentencias no siguen
la tcnica acostumbrada, es decir, respetar el orden de las materias sealadas por
Lombardo, sino que elige una serie de cuestiones que ms preocupaban entonces.

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