HERENCIA IDEOLGICA DE UNA FAMILIA DE SANTA ANA

Herencia ideolgica de una familia de Santa Ana:

Basada en los hechos vividos en la guerra del 48.
Jeniffer Castro Rojas
Universidad Centroamericana de Ciencias Sociales

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Resumen
El presente documento trata sobre los acontecimientos que ocurrieron en Santa Ana en
1948, basado en los testimonios de una familia de adultos mayores, liberacionistas y de
tradicin campesina, cuyo relato nunca ha sido contado en medios acadmicos. En
contraposicin, se retoma el testimonio de uno de los combatientes del ejrcito de
liberacin, que form parte del batalln Carlos Luis Valverde, para tratar de elaborar
puntos de encuentro y con el objetivo de aclarar lo que sucedi, y quin cometi
violencia contra los campesinos. Tambin trata de responder a la pregunta que plantea
Manuel Sols sobre qu se puede encontrar en los relatos que no han sido escritos
anteriormente?, y qu recogi la memoria?, tambin, qu se perdi de ella? Se incluye
un anexo con las relaciones familiares de las personas entrevistadas, o mencionadas en
este escrito.
Palabras clave: guerra del 48, campesinos, Santa Ana.

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Santa Ana, 1948.
Una joven campesina de quince aos lleva los almuerzos a los trabajadores del
ingenio, pero fuera de la cotidianidad, los hombres son amenazados con armas de fuego,
golpeados, obligados a ir; Santa Ana se llena de cazadoras, de las que salen soldados
agresivos. Este pueblo pequeo, remoto y olvidado, de repente se encuentra bajo la mira
y se desata una ola de violencia.
Y la quinceaera, queriendo volver a casa para buscar proteccin, se apresura a
salir, pero se encuentra con un grupo de soldados que la interrogan, para dnde va? qu
lleva ah? Lleva cebollas y tomates, y se los comparte. Ellos dicen que la van a
acompaar a la casa, y cruzan por potreros y cafetales, a veces se sientan a descansar, se
comen las cebollas y los tomates que les da la campesina, y ella, encontrando una
oportunidad para alejarse de estos extraos, a los cuales no les entiende bien por el
acento, dice que vive en una casa que est subiendo la colina. Realmente no vive ah,
pero es amiga de esa familia, y lo que busca es alejarse de estos hombres armados.
Tal es la historia que cuenta la abuela Teresa (T. Zamora, Entrevista Informal,
Febrero 14, 2015), cuando le pregunt por los acontecimientos de 1948, no recuerda ms,
y tampoco recuerda menos, ya que la historia ha sido recurrente. Despiertan las pregunta,
qu recordamos? cmo lo recordamos? Abuela Teresa recuerda perfectamente que
llevaba cebollas y tomates, mas no recuerda qu pas con los hombres a los que
anteriormente amenazaron, ni por qu los agredan ni qu esperaban de ellos. Preguntas
similares propone Manuel Sols en su libro Memoria descartada y sufrimiento
invisibilizado, Qu recogi la memoria y qu se borr de ella?... Qu se podra
encontrar entre quienes nunca ha tenido la oportunidad de relatar su historia y menos de

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escribirla? (Sols, 2013, p.60-61). Esta ltima pregunta me condujo a cuestionar a varios
miembros, de una familia de Santa Ana, adultos mayores, liberacionistas y de tradicin
campesina, en los que encontr diferentes testimonios, con algunos puntos de encuentro,
y tambin con contradicciones, y a partir del anlisis de los relatos familiares y mi propia
investigacin bibliogrfica, hago este ensayo que propone una respuesta a la pregunta de
don Manuel.
Mi primer acercamiento fue con la abuela Teresa, a la cual he consultado en varias
ocasiones, y de la cual obtengo el primer relato con el que inicia este ensayo. No recuerda
y no sabe responder a la pregunta de quienes eran esos guerrilleros, ni qu hicieron con
los hombres a los que llegaron a amenazar. Pero lo que s recuerda es que eran hombres
diferentes, posiblemente extranjeros, y que hablaban raro y a ella le costaba
entenderles.
El segundo relato que escuch fue por parte de Levi (L. Zamora, Entrevista
Informal, Marzo 10, 2015), hermana de Teresa, que en la poca tena alrededor de 10
aos. Ella cuenta como Santa Ana se vio invadida de cazadoras, nombre que se utilizaba
para los buses, de los que se bajaron varios militares violentos que se metan a las casas y
amenazaban a los hombres con armas. Afirma que buscaban a los hombres para que
fueran a pelear, y si no iban los mataban; que su pap (don Juan Rafael) se fue con varios
al monte a esconderse ante la amenaza y en la casa se qued su mam, ata, quien las
protega de los invasores.
Levi afirma que nunca va a olvidar que cuando se escuchaba la balacera, la mam
les deca que se metieran debajo del fogn, para protegerlas. Su historia revela el temor
que viva esta familia, la soledad de la madre y el cuidado de las hijas, lo que pasaba

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puertas a dentro, como Sols alude al cuadro El fogn de Fausto Pacheco, la ausencia
de un prjimo es notable y dolorosa, la precariedad material se acenta por la falta de
compaa (Sols, 2013, p.503). En ese momento de soledad, ellas se amparan bajo el
fogn, con la esperanza de no ser heridas por el mundo exterior. Ella escuch a los
soldados hablar afuera y decir que ah vive mucho chiquito, no se metan ah, y que por
eso no sufrieron tanto horror como pudieron, y que al menos respetaban la presencia
infantil.
Ella cuenta que su mam la mandaba a llevarles comida a los hombres que
estaban escondidos en el monte, y que en una de esas ocasiones, unos soldados la
interceptaron para preguntarle dnde estn? y la amenazaron con un rifle, apuntndola
en el cuello; ella asustada respondi que no los haba encontrado y se fue a su casa. Con
este relato podemos apreciar tambin el papel de la mujer que se sostiene durante la
guerra, la que prepara los almuerzos, la que se encarga de los nios y los oficios
domsticos. En esta ola de violencia, recuerda que se llevaron a su abuelo (don Pedro),
molido a palos, y lo encarcelaron.
A partir de estos recuerdos, Levi me pregunta que por qu se dio la guerra?, lo
que pone en evidencia que ella nunca fue partcipe de los acontecimientos, natural en los
nios a quienes se mantienen lejanos de los hechos en el mundo de los adultos. Le
pregunto que cmo se enteraban de las noticias, y ella me dice que por medio de la radio,
le pregunto si en su casa compraban el peridico y me responde que no.
Al finalizar la historia, Levi me habla de la alegra que hubo cuando acab la
guerra, y que se corra el rumor de que el ejrcito de don Pepe vena, y que todos los

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agresores huan, y que se cant el corrido de don Pepe, y fue una gran fiesta muy
hermosa.
Para este momento, la familia se entera que estoy indagando en los hechos del 48,
y motivados otros quieren participar tambin en la produccin de este ensayo o al
menos contarme sus historias. Fui citada en la casa de Virginia, hermana de Teresa, para
entrevistar a su esposo (Sito, Entrevista Informal, Marzo 24, 2015), quien para la poca
trabajaba en el Ingenio de Santa Ana y tena 22 aos. A la entrevista me acompa Doris,
hermana de Teresa, porque ella estaba interesada en saber qu haba ocurrido durante la
guerra, ya que ella era muy pequea. Le pido al seor que se siente a mi lado, pues tiene
problemas de odo, y me pregunta, con actitud defensiva, que si va a salir en algn
programa en la televisin o en la radio, porque l no quiere que esto suceda. Le explico
que no es de esta manera, y que estoy elaborando un ensayo, y me dice que no quiere ser
grabado. Por respeto a su voluntad, es que solamente tomo notas de la entrevista.
Su testimonio fue sumamente importante en mi investigacin, pues me refiri a
un personaje importante de la poca, y de la comunidad santanea, Marcial Aguiluz,
quien era el que estaba a cargo de la hacienda en Lindora, perteneciente a Florentino
Castro (su suegro). A Aguiluz lo estaban buscando los mariachis, y cuenta Sito que los
llegaban a amenazar al ingenio, con rifles muser, para que delataran su ubicacin; ellos
respondan que no saban, la verdad era que ellos saban que estaba en Prez Zeledn,
luchando con Figueres. Sufrieron mucho con estas amenazas, y algunos se ocultaban en
los caales para evitar la violencia. Las tropas saqueaban pulperas, saquearon la cantina
de La Chispa. Dice que esto dur ms de dos meses, que se robaban todo, entraban a las
casas y cogan lo que queran. Vivan con miedo constante, porque saban que en

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cualquier momento iban a llegar a matarlos. Al abuelo de su esposa (don Pedro), lo
sacaron a palos y lo maltrataron, y era un seor mayor, dice que lo hicieron porque era
amigo de Aguiluz (lo cual coincide con el testimonio de Levy, aunque ella no supo
explicar la razn). Dice que les mentan diciendo que haban ganado la revolucin.
Recuerda particularmente una ocasin en que varios compaeros estaban tomando
guaro debajo de un palo de jocotes y que les tiraron una bomba, Sito dice que fue porque
seguro pensaron que estaban confabulando contra el gobierno. En este testimonio
podemos ver el papel del alcohol, la ingesta y la masculinidad hegemnica caminaban
muy cerca una de la otra, el consumo de alcohol era una de las formas de mostrar
socialmente el paso de la niez a la hombra (Sols, 2013, p.258), aun en tiempos de
guerra, los hombres que no estaban luchando se reunan a tomar. De esta parte del
testimonio quiero resaltar la amenaza de una bomba, que retomar ms adelante. Cuando
termin la guerra, dice que los mariachis dejaron las armas tiradas, y que don Juan
Rafael, el pap de Virginia, se tir a las calles a celebrar. Hubo una gran fiesta, y me dijo,
que si yo quera conocer lo que realmente pas, que escuchara el corrido de don
Pepe.
Le pregunt cmo se enteraban de lo que estaba sucediendo? Y me dijo que por
la radio; pregunt tambin si ellos compraban el peridico y me dijo que no. Le pregunt
que cmo saban que los que los amenazaban eran mariachis? Y me dijo que as se
nombraban entre ellos. De las razones por las que se dio la guerra, algo leve recordaba,
dijo como que el gobierno quera hacer unas reformas que eran malas, y que por eso
haba que luchar, sin embargo, no tiene claro cuales eran esas reformas.

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Aprovech la ocasin de la visita a Virginia (V. Zamora, Entrevista Informal,
Marzo 24, 2015), para preguntarle tambin a ella sobre sus memorias, en 1948 ella tena
13 aos. Recuerda lo de la bomba, que fue all por Pavicn, que se asustaron mucho,
vale aclarar, que ambos testimonios atribuyen la bomba al gobierno. Ella se encargaba de
cuidar a su hermana menor, que tena 2 aos, y difiere del testimonio de Levi, en que su
padre (don Juan Rafael) no se fue a esconder al monte. Dice que recuerda que en las
noches, su pap les deca que durmieran todos juntos en la sala, por si moran en la
madrugada, que murieran todos juntos.
Con estos testimonios, me puse a buscar informacin sobre Marcial Aguiluz, y
qu relacin tena con la guerra del 48, mi inters centrado en que amenazaron a todo un
pueblo por encontrarlo. Efectivamente fue un combatiente que se uni a Figueres, de
origen hondureo, lleg a Costa Rica en los aos 40 a reunirse con su padre, combati en
varios pases centroamericanos, y para la guerra del 48, lider el batalln Carlos Luis
Valverde, organizado en La Lindora, y eventualmente se separa del Partido Liberacin
Nacional, entre otros temas, por su posicin con la Huelga Bananera de 1959, y fund el
Partido Accin Socialista en 1970 (Aguiluz, 2003, p.21-26)
Para el batalln Carlos Luis Valverde su objetivo inicial fue el sabotaje, tal como
declara Ramn Arroyo en su testimonio: Los que tuvimos la oportunidad de formar
parte del ejrcito regular de Liberacin Nacional ms tarde, podemos hablar con
propiedad lo que el sabotaje vale. Los peligros son mayores, si se quiere, que la propia
guerra (Villegas, 2001, p.166). Este sabotaje se haca contra las plantas hidroelctricas
en la zona oeste, y el primer acto de destruccin se hizo con un cable que comunicaba las
plantas de Ventanas a la de Brasil. Arroyo describe este acto como una sensacin

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especial, era la sensacin de destruir, que nunca habamos sentido, de hacer volar en
unos minutos lo que haba costado tiempo y dinero para levantarse (Villegas, 2001,
p.167). Con esta accin redujeron la electricidad en San Jos a una tercera parte.
En su testimonio tambin podemos apreciar lo que analiza Sols sobre la lucha
polarizada donde la poltica adquiere connotaciones religiosas (Sols, 2013, p.128),
pues su ideologa est impregnada del idealismo del pacifismo costarricense en
combinacin con la gracia divina, por su sacrificio de perderse el rito religioso del
domingo, como apunta Arroyo: por eso la lucha fue santa y por eso todos quisieron ver
en la revolucin la mano de Dios; porque en el corazn de cada soldado del Ejrcito de
Liberacin estaba impregnada toda la dureza y sabidura de la doctrina de Cristo
(Villegas, 2001, p.171).
Con estos pensamientos, se dieron la licencia de destruir la patria, con tal de
defender la patria, y me pregunto qu otras licencias se habrn dado en esta poca, puesto
por su testimonio, tambin supe que entre ellos se apodaban mariachis, como una
forma de broma. El mote de mariachi se aplic a todos, desde los primeros das
(Villegas, 2001, p.174). En ese campamento, metido en el monte, sin recursos, sin ms
para cobijarse que dos sacos de gangoche, ser posible que los mariachis que mencionan
en las historias de los primeros testimonios de mi ensayo, sean estos mismos mariachis
como se autodenominan?
El batalln Carlos Luis Valverde atac tambin las plantas de Beln y Brasil, por
entre potreros nos dirigimos a la planta de Beln en la cual nos esperbamos encontrar
alguna resistencia, ya que la noche anterior haba sido atacada desde Lindora por Aguiluz
y compaeros (Villegas, 2001, p.176). Ya que la planta de Beln queda cerca de Pavicn,

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me parece que la bomba de la que se habl en los testimonios de Sito y de Victoria, puede
referirse a un ataque a esta planta con dinamita mediado por la interpretacin del sujeto
(nos tiraron una bomba).
El batalln Carlos Luis Valverde contaba entonces con veinticinco
miembros aproximadamente; de ellos algunos pocos tal vez seis o siete tenan
rifle muser o arma pesada; otros algunas escuadras automticas y el resto rifles o
revlveres calibres 22 U. Poseamos s bastante dinamita y bombas, hechas en
tubos. Pero all la lucha nunca lleg y pudimos atravesar prcticamente toda la
Meseta Central sin encontrarnos con fuerzas enemigas al frente (Villegas, 2001,
p.174).
Con esto podemos apreciar tambin la similitud de armas, ellos posean rifles
muser, con los cuales tambin fueron amenazados los campesinos, y describen el
conjunto de armas que tenan, entre ellas dinamita, que era con lo cual destruan el
servicio elctrico del pas.
Existe una coincidencia de hechos entre los testimonios familiares, y el testimonio
de este combatiente, lo que me pareci interesante y me genera preguntas, quines
atacaban a los campesinos? Seran ambos grupos, o slo uno de ellos, calderonistas o
figueristas? El hecho de nombrar los bandos por el apellido de los involucrados refleja
que la lucha polarizada sea ms una cuestin personal entre esos dos, aunque los que
sufrieran las consecuencias fueran los Zamora, los Rodrguez, los Vsquez.
En este punto quiero hacer un alto para retomar la pregunta de don Manuel,
Qu se podra encontrar entre quienes nunca ha tenido la oportunidad de relatar su
historia y menos de escribirla? (Sols, 2013, p.61) Yo encontr inconsistencias en la

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historia, que me generan ms preguntas que respuestas; encontr que los verdaderos
perdedores de la guerra fueron las clases ms sencillas, los trabajadores y sus familias, y
que el impacto que esta guerra gener en el pueblo no ha sido tratado. La admiracin a
don Pepe, quien para esta familia fue un salvador, contradicha por los acontecimientos
que sucedieron en Santa Ana.
Encontr en los testimonios familiares, que las causas de la guerra no estaban
claras, y que recuerdan muchas cosas, menos las que podramos considerar esenciales,
si es que se puede usar este trmino, no recuerdan por qu se daba la violencia, ni qu
pasaba en el gobierno, pero s recuerdan que lo que vivieron fue desastroso, y que es algo
que no quieren que vuelva a suceder nunca ms.
Los testimonios no necesariamente son confesiones, por lo que considero difcil
hallar un testimonio que diga yo rob, yo viol o yo mat y aun encontrndolo
como en el caso del poema de Abel Pacheco, a falta de predicado, no se admite contra
quin se cometi la violencia. Dudo encontrar un testimonio que diga yo me met en una
casa donde haban mujeres y nios y les rob la comida. Dudo encontrar a los agresores
de esta familia santanea o de que pueda identificarlos en un bando.
Lo cierto es que tanta violencia no debera ser olvidada, y que este ensayo
pretende contar una historia, desde el punto de vista de los campesinos, los que vivan
lejos de la ciudad, y no se involucraban en poltica; los que no lean el peridico, y sus
vidas pasaban tranquilas en tertulias familiares y los quehaceres diarios, hasta que los
alcanz la guerra, la violencia y la enemistad.

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Bibliografa
Aguiluz, E. (2003). Compaero Marcial Aguiluz Presente! Su lucha en Amrica
Central. (1era ed.) Cartago: Editorial Tecnolgica de Costa Rica.
American Psychological Association (2009). Publication Manual of the American
Psychological Association. (6ta ed.) Washington, DC: APA.
Sols, M. (2013). Memoria Descartada y sufrimiento invisibilizado: la violencia poltica
de los aos 40 vista desde el Hospital Psiquitrico. (1era ed.) San Jos: Editorial
UCR.
Villegas, H. (2001). De las calles a la guerra. (1era ed.) San Jos: Editorial UCR.

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Anexo 1: Relaciones familiares en los testimonios nombrados

Pedro

ata

Teresa

Juan
Rafael

Levi

Doris

Virginia

Sito