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1.-Introduccin
Considero valioso tratar el tema presente, dado que hoy en muchos lugares sigue
disminuyendo el nmero de vocaciones y se acrecienta la ausencia de presbteros que puedan
presidir la celebracin dominical. En medio de debates en distintas dicesis y conferencias
episcopales en Latinoamrica, Europa y el mundo, es importante valorar el esfuerzo de los laicos
quienes a travs de los ministerios laicales, avivan la fe de la comunidad cristiana, congregada
en el da del Seor para elevar sus oraciones, muchos de ellos realizan la comunin eclesial al
prestar un servicio a los ministros ordenados.
El objetivo del presente trabajo es examinar y exponer de manera breve lo sealado por el
directorio respecto a los ministerios laicales en la celebracin dominical en ausencia o espera de
presbtero, documento publicado en el mismo ao que la Exhortacin apostlica, Christifideles
Laici, del Papa Juan Pablo II, dedicada a los laicos y a su vocacin misionera. Directorio publicado
en el ao 1988, a la que le siguieron otras, que marcaron un hito en el desarrollo eclesiolgico
normativo de dicha celebracin peculiar. Estos documentos suponen una recepcin eclesiolgica
del Concilio Vaticano II en bien de la santificacin del da del Seor y edificacin de la Iglesia,
ponen de relieve la corresponsabilidad del laicado en la misin eclesial y su participacin en
servicios especficos encomendados por la Jerarqua.
En ste punto la Christifideles laici cita a San Pablo respecto a la constitucin de
la Iglesia en su Carta a los Efesios: A cada uno de nosotros nos ha sido dada la gracia segn la
medida del don de Cristo (...). Es l quien, por una parte, ha dado a los apstoles, por otra, a los
profetas, los evangelistas, los pastores y los maestros, para hacer idneos los hermanos para la
realizacin del ministerio, con el fin de edificar el cuerpo de Cristo, hasta que lleguemos todos a la
unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, al estado de hombre perfecto, segn la medida
que corresponde a la plena madurez de Cristo. (Ef 4, 7.11-13).
La Instruccin del ao 1988 junto a la del 2004 y la del ao de 1997 que se examinan,
mantienen el sentido de dichas celebraciones dominicales en orden a respetar y sealar al ministro
propio de esta celebracin y al misterio grande que se celebra, sealan su sentido, las limitaciones y
condiciones que sern el marco del presente trabajo.
En el desarrollo del presente trabajo se inicia recordando la funcin del ministro propio de
la celebracin dominical, luego se examinan las instrucciones que ponen de relieve el sentido
propio de dicha celebracin, como estas dejan al descubierto varios ministerios laicales que se
ejercen en las mismas que deben ser objeto de posteriores reflexiones, se expone luego algunas
experiencias prcticas de esta nueva praxis eclesial, Alemana y Francia que ante la falta de
vocaciones a la vida sacerdotal y falta de ministros ordenados, sacerdotes o presbteros, han
adecuado dichas instrucciones a sus territorios, observndose varios ministerios ejercidos por los
laicos.
2.- El ministro propio de la celebracin dominical
Seala la constitucin sobre la liturgia que La Madre Iglesia desea ardientemente que se
lleve a todos los fieles a aquella participacin plena, consciente y activa en las celebraciones
litrgicas que exige la naturaleza de la liturgia misma y a la cual tiene derecho y obligacin, en
virtud del bautismo, el pueblo cristiano "linaje escogido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo
adquirido"1
El catecismo nos recuerda que "todos los miembros no tienen la misma funcin" (Rm 12,4).
Algunos son llamados por Dios en y por la Iglesia a un servicio especial de la comunidad. Estos
servidores son escogidos y consagrados por el sacramento del Orden, por el cual el Espritu Santo
los hace aptos para actuar como representantes de Cristo-Cabeza para el servicio de todos los
1 Concilio Ecumnico Vaticano II, Sacrosantum Concilium 14, 1965.

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miembros de la Iglesia (cf. PO 2 y 15). El ministro ordenado es como el "icono" de Cristo
Sacerdote. Por ser en la Eucarista donde se manifiesta plenamente el sacramento de la Iglesia, es
tambin en la presidencia de la Eucarista donde el ministerio del obispo aparece en primer lugar, y
en comunin con l, el de los presbteros y los diconos 2.
En orden a ejercer las funciones del sacerdocio comn de los fieles existen tambin
otros ministerios particulares, no consagrados por el sacramento del Orden, y cuyas funciones son
determinadas por los obispos segn las tradiciones litrgicas y las necesidades pastorales. "Los
aclitos, lectores, monitores y los que pertenecen a la schola cantorum desempean un autntico
ministerio litrgico" (SC 29).
Seala el catecismo de la Iglesia Catlica. Que as, en la celebracin de los sacramentos,
toda la asamblea es "liturgo", cada cual segn su funcin, pero en "la unidad del Espritu" que acta
en todos. "En las celebraciones litrgicas, cada cual, ministro o fiel, al desempear su oficio,
har todo y slo aquello que le corresponde segn la naturaleza de la accin y las normas
litrgicas"3.
En conclusin podramos afirmar que en la comunin de la asamblea litrgica en las
celebraciones en ausencia de presbtero o en su espera siempre se darn referidas a la eucarista y al
ministro sagrado que es el que la preside, en representacin de Cristo cabeza y pastor de la
comunidad. Celebracin en donde los distintos ministerios se ponen en ejercicio para la edificacin
de la Iglesia y del mundo entero4.
3.-Directorio preparado por la Congregacin para el Culto divino y aprobado y confirmado
por el Sumo Pontfice Juan Pablo II, de 2 de junio de 1988, para las celebraciones dominicales
en ausencia del presbtero.
Seala algunos aspectos para observar que nos ayudan a comprender mejor el marco de
dichas celebraciones as como los roles del servicio o ministerio laical en dichas celebraciones
dominicales. Su significado, carcter, los sujetos responsables, el desarrollo de la celebracin, la
importancia de la Palabra de Dios, competencias entre otros aspectos:
3.1.- Significado de la terminologa ausencia de presbtero.
El documento es claro en el sentido de la expresin del ttulo, que habla de celebraciones
en ausencia de presbtero, seala en el nmero 27 que: la comunidad podr experimentar
verdaderamente que se rene el domingo no sin presbtero, sino solamente en su ausencia, o
mejor, en su espera. Marcando que esta celebracin no es una celebracin ajena al sacerdocio
ministerial sino todo lo contrario, est unida y referida a este 5.
3.2.- Carcter supletorio y no preceptivo de estas celebraciones.

2 Catecismo de la Iglesia catlica. 1142, 1992

3 Cf. CEC. 1143-1145
4 cf. J. Pablo II. Directorio preparado por la Congregacin para el Culto divino para las celebraciones
dominicales en ausencia del presbtero. 1988.
5 J. A. fuentes, Regulacin cannica de las celebraciones dominicales en ausencia de presbtero (comentario
al directorio de la congregacin para el culto Divino.1989. 559.

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Aclara que el precepto de la Iglesia para los domingos y das festivos es asistir a la Santa
Misa (c. 1247 y n. 14 del Directorio); Que las celebraciones sin presbtero, una vez establecidas por
la autoridad, sern ofrecidas a los fieles; pero que estos no tendrn ninguna obligacin de participar
en las mismas, no como precepto. Seala que aquellos fieles que estimen oportuno dar culto a Dios
de otra manera estarn en su perfecto derecho de hacerlo as. Es categirico cuando afirma que no
existe ninguna obligacin sustitutoria de la Misa, sin embargo, deja constancia en el Directorio del
valor de las celebraciones en ausencia de presbtero.
3.3.-Sujetos responsables. Las conferencias Episcopales, el Obispo y el Prroco.
En cuanto a la responsabilidad directa de cada celebracin recaer en el prroco del lugar.
El prroco es el pastor propio de la parroquia que se le confa, y ejerce la cura pastoral de la
comunidad que le est encomendada bajo la autoridad del Obispo diocesano (c. 519). Es al prroco a quien primariamente le compete informar al Obispo sobre la conveniencia de organizar
estas celebraciones en algn lugar de su territorio (n. 21), y una vez tomada la decisin por el
Obispo, es al prroco a quien compete preparar a los fieles, visitarles entre tanto durante la
semana, y celebrarles en el momento oportuno los sacramentos, sobre todo la Penitencia. De tal
manera que la comunidad podr experimentar verdaderamente que se rene el domingo no sin
presbtero, sino solamente en ausencia del presbtero, o mejor, en su espera (n. 27). Estas
afirmaciones se complementarn cuando normen luego las competencias de las conferencias
episcopales.6
Respecto al dicono seala que ste no necesitar habilitacin especial alguna (obispo),
pero actuar en unin y dependencia del prroco que es de quien depende la cura pastoral ordinaria
de los fieles. Cuando no hay diconos el prroco designar aquellos laicos a quie nes juzgue
oportuno confiar la responsabilidad de moderar esas reuniones. El Directorio utiliza los trminos
moderar y moderadores, evitando denominar esta funcin de los laicos como ministerio; se
diferencia as la actuacin de los laicos de la propia de los ministros sagrados que sera celebrar y
ser ministros de los ritos litrgicos.
3.4.- Desarrollo de la celebracin.
Tal vez lo ms destacado es que, en su conjunto, se considera la celebracin como un acto
litrgico. Se indica, expresamente, que el desarrollo debe ser tal que se muestre no se trata slo de
una reunin de fieles sino de liturgicae congregationis (n. 35). Es precisamente por su carcter
litrgico por lo que este acto de culto tiene una total dependencia de la autoridad de la Iglesia. En
las normas de la Santa Sede se prev el orden fundamental de la celebracin. Los moderadores
realizan su funcin de manera que se distingue su actuacin de la propia de sacerdotes y diconos,
para ello, entre otras cosas, est previsto que no utilicen la sede presidencial y que el altar solo sea
empleado para depositar el pan consagrado antes de la distribucin de la comunin. 7
3.5.- Sujeto de la explicacin de las lecturas.
Puesto que la homila est reservada al sacerdote o al dicono (cf. CIC 766-767), lo mejor
(optandus est, lo aconsejable) es que el prroco transmita la homila por l preparada al moderador
del grupo, para que la lea. No obstante, obsrvese lo que haya dispuesto la Conferencia Episcopal
sobre este punto.
4.-Sentido de las celebraciones extraordinarias en ausencia de presbtero, Instruccin
Redemptionis Sacramentum
6 J. A. fuentes, Regulacin cannica de las celebraciones dominicales en ausencia de presbtero
(comentario al directorio de la congregacin para el culto Divino.1989. 567
7 Ibd. 569.

En la instruccin del 25 de marzo del 2004 se expone algunas cosas que se deben observar
o evitar acerca de la Santsima Eucarista en dichas celebraciones. Seala el sentido de las
celebraciones extraordinarias as como describe las condiciones que debe tener esta para su
aplicacin8.
4.1.- La eucarista culmen de la vida cristiana.
La instruccin seala que la Iglesia, en el da del Seor, el domingo, se rene fielmente
para conmemorar la resurreccin del Seor y todo el misterio pascual, especialmente por la
celebracin de la Misa. Afirma claramente que, ninguna comunidad cristiana se edifica si no tiene
su raz y quicio en la celebracin de la santsima Eucarista. Por lo que el pueblo cristiano tiene
derecho a que sea celebrada la Eucarista en su favor, los domingos y fiestas de precepto, o cuando
concurran otros das festivos importantes, y tambin diariamente, en cuanto sea posible. Por esto,
donde el domingo haya dificultad para la celebracin de la Misa, en la iglesia parroquial o en otra
comunidad de fieles, el Obispo diocesano busque las soluciones oportunas, juntamente con el
presbiterio. El documento propone entre otras soluciones, que los fieles se trasladen a otra iglesia
de un lugar cercano, para participar del misterio eucarstico. Exige a los sacerdotes una clara
conciencia del don recibido para los otros pide dar las facilidades para que todos los fieles tengan
oportunidad de cumplir con el precepto de participar en la Misa del domingo que es su derecho 9.
4.2.- Las celebraciones extraordinarias han de mirar y suscitar el hambre de la Eucarista.
Cuando falta el ministro sagrado u otra causa grave hace imposible la participacin en la
celebracin eucarstica, dice el documento, el pueblo cristiano tiene derecho a que el Obispo
diocesano, en lo posible, procure que se realice alguna celebracin dominical para esa comunidad,
bajo su autoridad y conforme a las normas de la Iglesia. Seala que esta clase de celebraciones
dominicales especiales, deben ser consideradas siempre como absolutamente extraordinarias. Por lo
tanto, ya sean diconos o fieles laicos, todos los que han sido encargados por el Obispo diocesano
para tomar parte en este tipo de celebraciones, considerarn como cometido suyo el mantener viva
en la comunidad una verdadera hambre de la Eucarista, que lleve a no perder ocasin alguna de
tener la celebracin de la Misa.10
4.3.-Sobre la distribucin de la sagrada comunin y la discrecionalidad de los obispos.
Aqu el documento seala que es necesario evitar, diligentemente, cualquier confusin
entre este tipo de reuniones y la celebracin eucarstica. Pide a los Obispos diocesanos, valorar
prudentemente si se debe distribuir la sagrada Comunin en estas reuniones. Adems pide que esto
sea determinado, para lograr una mayor coordinacin, por la Conferencia de Obispos, de modo que
alcanzada la resolucin, la presentar a la aprobacin de la Sede Apostlica, mediante la
Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Adems seala que en
ausencia del sacerdote y del dicono, ser preferible que las diversas partes puedan ser distribuidas
entre varios fieles, en vez de que uno slo de los fieles laicos dirija toda la celebracin. No
conviene, en ningn caso, que se diga de un fiel laico que preside la celebracin. 11

8Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Instruccin Redemptionis

Sacramentum. 2004.

9 J. A. fuentes, Regulacin cannica de las celebraciones dominicales en ausencia de presbtero

(comentario al directorio de la congregacin para el culto Divino.1989. 162-163
10 Ibd.270

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4.4.- Sobre el peligro de tergiversar o confundir el sentido de dichas celebraciones.
Seala el documento que, no se puede pensar en reemplazar la santa Misa dominical con
celebraciones ecumnicas de la Palabra o con encuentros de oracin en comn con cristianos
miembros de dichas comunidades eclesiales, o bien con la participacin en su servicio litrgico. 12
5.- Necesidad del mandato expreso del Obispo y la aprobacin de los textos.
Aqu la Instruccin sobre algunas cuestiones acerca de la colaboracin de los fieles laicos
en el sagrado ministerio de los sacerdotes del ao 1997 seala la necesidad de mandato expreso, la
aprobacin de los textos, entre otros13.
5.1.- Necesidad de un mandato expreso del obispo.
El documento en el pargrafo & 1. En algunos lugares, las celebraciones dominicales son
guiadas, por la falta de presbteros o diconos, por fieles no ordenados. Este servicio, vlido cuanto
delicado, es desarrollado segn el espritu y las normas especficas emanadas en mrito por la
competente Autoridad eclesistica. Para animar las mencionadas celebraciones el fiel no ordenado
deber tener un especial mandato del Obispo, el cual pondr atencin en dar las oportunas
indicaciones acerca de la duracin, lugar, las condiciones y el presbtero responsable 14.
5.2.- Necesidad de aprobacin de los textos.
En el pargrafo 2. Seala que tales celebraciones, cuyos textos deben ser los aprobados
por la competente Autoridad eclesistica, se configuran siempre como soluciones temporales. Est
prohibido inserir en su estructura elementos propios de la liturgia sacrificial, sobre todo la
plegaria eucarstica , aunque si en forma narrativa, para no engendrar errores en la mente de los
fieles. A tal fin debe ser siempre recordado a quienes toman parte en ellas que tales celebraciones
no sustituyen al Sacrificio eucarstico y que el precepto festivo se cumple solamente participando a
la Santa Misa. En tales casos, all donde las distancias o las condiciones fsicas lo permitan, los
fieles deben ser estimulados y ayudados todo el posible para cumplir con el precepto 15.
6.- Celebraciones dominicales extraordinarias en ausencia de Presbtero en Alemana y
Francia
A la luz de esta breve exposicin de las instrucciones y siguiendo a un autor podemos ahora
examinar algunas experiencias de dicha celebracin extraordinaria y en ella los ministerios laicales,
que se han desarrollado en algunas Conferencias Episcopales en este caso Francia y Alemania.
Recordar antes que estas celebraciones se caracterizan por estar centradas en la palabra de Dios y
en la oracin orientadas claro a suscitar el hambre eucarstico, celebraciones ya valoradas en

11Ibd. 171
12 Ibd.167
13 Cf. Congregacin para el Clero. Sobre algunas cuestiones acerca de la colaboracin de
los fieles laicos en el sagrado ministerio de los sacerdotes. 1997.
14 J. A. fuentes, Regulacin cannica de las celebraciones dominicales en ausencia de presbtero
(comentario al directorio de la congregacin para el culto Divino.1989. 90-91
15 Ibd.94

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particulares contextos histricos, y en las misiones, que encontraron una difusin reciente en
Europa y en las iglesias jvenes como es el caso de Amrica Latina.
6.1.- Causas y desarrollo de esta praxis:
Para el autor estudiado, esta praxis eclesial ha experimentado interesantes desarrollos a
nivel de reflexin y de organizacin al menos por tres motivos: la falta de sacerdotes; la renovacin
de la eclesiologa y de la doctrina sobre los ministerios.
6.1.1.- Falta de sacerdotes. La atencin misma que la iglesia oficial ha reservado a nuevas
situaciones pastorales de emergencia. As el autor constata como la dramtica reduccin numrica
de sacerdotes ha provocado, incluso en Europa, la multiplicacin de comunidades cristianas sin
pastor, deseosas de seguir congregndose en el da del Seor dentro de su propio ambiente de vida.
6.1.2.-Doctrina sobre los ministerios. Por otra parte, el reflorecimiento de ministerios en las
distintas iglesias y la vigorosa investigacin teolgica actual sobre la cuestin han favorecido la
asuncin de nuevas responsabilidades en las comunidades locales por parte de diconos, religiosas
y laicos, hasta llegar a dirigir la asamblea o celebracin dominical cuando no se puede contar con
la presencia del sacerdote.
6.1.3.-Renovacin eclesiolgica. Pero, adems, algunas conferencias episcopales se han interesado
activamente por el problema, desarrollando las posibilidades que dejaron abiertas los documentos
conciliares y posconciliares as como las instrucciones sealadas. La constitucin litrgica ( ao
1963), en efecto, haba recomendado la celebracin de la palabra en los domingos y fiestas, "sobre
todo en los lugares donde no haya sacerdote, en cuyo caso debe dirigir la celebracin un dicono u
otro delegado del obispo" (cf.SC 35,4), mientras que la instruccin Eucharisticum
mysterium (1967) hablaba del caso en que, "por escasez de sacerdotes, se distribuye la comunin
incluso por un ministro que tenga esta facultad por indulto de la Sede apostlica" (33, c). Como
aplicacin de cuanto haba recomendado SC 35,4, la instruccin nter oecumenici (1964) haba ya
sugerido la estructura de tales celebraciones de la palabra 16.
Naca as la posibilidad de programar una celebracin dominical, denominada con nombres
distintos, que, adems de los ritos de saludo y despedida, poda comprender tres partes:
proclamacin de la palabra; oracin de la comunidad; distribucin de la comunin. Poda estar
presidida por un dicono o por otro ministro, hombre o mujer, generalmente delegado por el
obispo, que hubiere alcanzado una adecuada preparacin. Tal funcin ministerial, por lo dems, no
se limitaba slo al momento litrgico, sino que se extenda a todos los aspectos de la animacin de
la comunidad cristiana, que nicamente raras veces, con frecencia slo cada mes, poda participar
en la eucarista celebrada por el sacerdote responsable de la comunidad mayor.
El fenmeno se ha propagado en muchas iglesias de diversos pases; pero para ilustrar sus aspectos
y su problemtica, de manera breve juzgamos suficiente documentar la experiencia ms reciente de
las iglesias de Alemania y Francia.
6.2.- La experiencia de las Iglesias Alemanas
En las dicesis de la Repblica Democrtica Alemana (= RDA), durante los aos del posconcilio
adquiri notable estabilidad la institucin de las asambleas sin presbtero, prevalentemente
conocidas bajo el nombre de celebraciones estacionales (Stationsgottesdienste). Propagadas hoy en
ms de dos mil parroquias, se han desarrollado desde una praxis anterior, experimentada y
discutida durante ms de treinta aos en la dispora, donde "las comunidades cristianas estn de
continuo amenazadas de disgregacin como piedras expuestas a la intemperie, en expresin de H.
Aufderbeck, el mayor terico e inspirador de esta nueva experiencia eclesial. Una interpretacin
,.completa de tales celebraciones bien puede partir de esta directriz del snodo de Dresde: "El
prroco y el consejo parroquial se han de comprometer a crear la posibilidad de que los fieles
puedan congregarse con un delegado del obispo para escuchar la palabra de Dios, recibir el pan de
16 Cf. D. Sartore y Achule M. Triacca. Nuevo diccionario de liturgia. Madrid, 1987. 182

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vida, recogerse en oracin ,por todos y recorrer en su vida ordinaria los caminos del amor y del
testimonio"'. Se considera fundamental que los ministros llamados a presidir la celebracin
estadiCional, para quienes se prefiere el nombre de diconos auxiliares, sean presentados por el
prroco y el consejo parroquial y reciban una delegacin oficial del obispo, despus de una
conveniente formacin. Progresivamente incrementada a travs de modalidades todava en
experimentacin. Ha resultado muy oportuna la adopcin de un ordo estable
6.2.1.- Estructura del Ordo de la celebracin: saludo y apertura con un acto penitencial;
proclamacin de la palabra con homila; oracin universal; distribucin de la comunin; despedida
y bendicin.

6.2.2.- La reflexin pastoral de los ltimos aos ha versado sobre los puntos siguientes:
a.-Una palabra seguramente decisiva para la pastoral de la dispora es Mt 18,19; el credo
ecclesiam posee un particular significado para una pequea asamblea de dispersos.
b.-No se infravaloran las dificultades que experimentan algunos ante las iniciativas que puedan
contener un sabor protestante y que podran provocar una peligrosa desestimacin de la eucarista y
del sacerdocio ministerial.
c.-Se ha reflexionado mayormente sobre las diferencias entre una celebracin eucarstica y las
celebraciones estacionales: estas ltimas no sustituyen a la primera, que sigue siendo la forma
mxima de reunin de la asamblea, y que no queda eliminada, sino que se celebra ms raras veces.
d.-Una celebracin estacional tiene algunas caractersticas propias: expresa la comunin con la
comunidad parroquial, con la dicesis, con la iglesia universal; lleva a experimentar la relacin
palabra-sacramento; actualiza la mltiple presencia del Seor; mantiene la antigua ordenacin de la
plegaria eucarstica (alabanza, accin de gracias, splica, penitencia); no se limita a ser un hecho
verbal, sino que realiza un ritmo adecuado entre palabras, ritos, silencio y acciones.
6.2.3.- Desarrollo de nuevos tipos de ministerios y estructura de dicha celebracin:
La nueva experiencia en la RDA se ha enjuiciado generalmente de manera muy positiva: el
ministerio de los diconos auxiliares ha sido por lo dems bien acogido y con una gran
colaboracin; ha estado muy bien acentuada la relacin con la eucarista y la comunidad parroquial;
han sido muchos los frutos pastorales. La nueva praxis se ha propagado igualmente en la Repblica
Federal Alemana (= RFA), donde "el problema ms crucial de la pastoral es, tanto para la
comunidad como para los obispos, la preocupante escasez de sacerdotes, que se ir agravando an
ms por envejecimiento del clero y por las crecientes necesidades de los fieles", como afirma la
conferencia episcopal en un texto sumamente denso sobre los ministerios. En este contexto se han
desarrollado dos nuevos tipos de ministerios: el diaconado permanente y los telogos laicos o
asistentes pastorales (Pastoralassistenten), que son centro de una viva discusin teolgica y
pastoral'. Los servicios pastorales de estos nuevos ministros se extienden a veces hasta presidir o
dirigir las "celebraciones dominicales sin presbtero" (Sonntdgliche Gottesdienste ohne Priester), a
las que dedicara el snodo alemn (1975) suma atencin en un texto que vale la pena resumir. Se
parte de unas premisas: la importancia fundamental de la celebracin eucarstica dominical, como
"forma primaria" de la asamblea litrgica de una comunidad"; la inconveniencia de multiplicar las
misas dominicales de sacerdotes supercomprometidos, cada vez menos numerosos; la necesidad de
una programacin zonal, con la concentracin para la celebracin eucarstica en algunas
localidades ms cntricas; la presencia, sin embargo, de comunidades menores, sociolgicamente
vinculadas a su ambiente y para las que "es menester tratar de organizar a toda costa celebraciones
litrgicas dirigidas por un dicono o por un laico". Se iluminan las motivaciones litrgicopastorales de estas celebraciones, subrayando que "debieran aprovecharse tambin las ricas

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experiencias que en este campo se han realizado ya, por ejemplo, en la dispora y con las
ejemplares tentativas de la RDA". Se han dado distintas orientaciones sobre la conveniencia de
revitalizar y apelar a la responsabilidad de las comunidades, sobre la preparacin de ministros y la
presentacin de los mismos a los fieles "en una celebracin particular en la que se lea pblicamente
la carta del obispo que les confiere tal oficio"17.
Para la estructuracin de estas asambleas, "menos definidas por el derecho litrgico", se
aconseja "servirse, donde sea posible, de los elementos de la misa: lecturas del da, explicacin por
parte de una persona autorizada para predicar o bien por medio de un texto ledo, cantos, oracin,
plegaria universal, oracin preparatoria y final para la distribucin de la comunin". El mismo
snodo ha dedicado igualmente a estas celebraciones una directriz pastoral y ha presentado a la
conferencia episcopal un voto, solicitando "la elaboracin para las regiones de lengua alemana de
algunos modelos comunes de liturgias comunitarias dominicales sin el sacerdote".
6.2.4.- Crtica a esta nueva praxis. La nueva praxis est siendo, en la RFA, objeto de reflexiones
crticas por parte de algunos estudiosos, que la consideran un "paso en direccin equivocada": se
discuten las nuevas funciones ministeriales concedidas a los laicos; se temen confusiones y
malentendidos a nivel de dilogo ecumnico y de interpretacin de la eucarista; se expresa la
conviccin de que una celebracin basada en la palabra y en la oracin, sin la comunin, podra
convertirse en un camino ms seguro para mantener viva la estima y la espera por la celebracin
eucarstica y para hacer a los fieles ms conscientes y responsables en el afrontar el problema de la
escasez de vocaciones sacerdotales'.
6.3.- La experiencia de la Iglesia Francesa
En Francia, a comienzos de 1971, con el acento de la escasez de sacerdotes y con el
desarrollo de la reflexin posconciliar, se ha visto ampliamente acogida la opcin pastoral de
mantener en su ambiente a las comunidades locales, invitndolas regularmente a agruparse en
asambleas, animadas y dirigidas por sus mismos miembros. Estas celebraciones, conocidas ms
frecuentemente con el nombre de Assembles dominicales en l'absence de prtres (ADAP), en
1977 aparecan ya extendidas por ms de mil cien parroquias, repartidas en sesenta y siete dicesis.
6.3.1.- Estructura de dichas celebraciones.
Rito de apertura; liturgia de la palabra con homila y oracin universal; accin de gracias;
comunin; despedida. Aunque con algunos antecedentes, la nueva situacin se configur
rpidamente a principios de 1973, merced al fuerte influjo del documento de la asamblea de los
obispos sobre la corresponsabilidad en la iglesia". Sobre la situacin pastoral francesa se realiz en
1979 una reflexin orgnica, en un encuentro nacional de animadores y responsables, preparado
con el informe de 1977 sobre los diversos aspectos de estas asambleas (decisin, actuacin,
funciones, contenido de la celebracin)18.
6.3.2.- Logros y dificultades de dichas celebraciones.
Logros.
Esta floracin de asambleas sin sacerdote est ciertamente ligada a la escasez de clero, pero
es igualmente expresin del convencimiento sobre la importancia fundamental de la asamblea para
mantener y manifestar una comunidad cristiana, teniendo una consideracin especial con aquellos
que no pueden abandonar su ambiente; y ha sido posible por la presencia de un grupo de cristianos
que viven conjuntamente su fe en una comunidad local. Entre los aspectos positivos del fenmeno
17 Cf. D. Sartore y Achule M. Triacca. Nuevo diccionario de liturgia. Madrid, 1987. 184

18 D. Sartore y Achule M. Triacca. Nuevo diccionario de liturgia. Madrid, 1987.184

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se ha subrayado el resurgir de una iglesia ms consciente y responsable, ms abierta y
diversificada, ms viva y fraterna.
Dificultades.
Estas celebraciones tienen varias dificultades: la precariedad de ciertos grupos; la dificultad
de construir realmente la iglesia en asambleas con escaso nmero de participantes o con una
presencia insuficiente de animadores; la persistencia de una mentalidad y de unos hbitos
anteriores, que contribuyen a la continuacin de una prctica tradicional ms que al resurgir de un
nuevo tipo de comunidad. Segn informes, pueden recogerse experiencias muy diversas sobre la
preparacin e introduccin de la nueva praxis; sobre las funciones del animador, en relacin con los
distintos servicios asumidos por los laicos dentro de la comunidad; sobre la manera de concebir y
de ejercer la presidencia (mantenida como necesaria, pero con un papel a ser posible ms discreto);
sobre la sensibilidad en torno a la funcin del sacerdote responsable de una comunidad mayor.
6.3.3.- Recomendaciones para las celebraciones.
Son significativas, y no slo para la iglesia francesa, las orientaciones dadas por Pablo VI a
los obispos franceses en 1977: "Afrontad igualmente el problema de las asambleas dominicales sin
sacerdote, en los ambientes rurales donde la aldea forma una cierta unidad natural tanto para la vida
como para la oracin; sera perjudicial desentenderse de l o dispersarlo. Comprendemos
perfectamente la razn y las ventajas que de ah pueden derivar para la responsabilidad de los
participantes y la vitalidad de la poblacin. El mundo actual prefiere estas comunidades a la medida
humana, a condicin, evidentemente, de estar atendidas con suficiencia, vivas y no cerradas en s
mismas como un ghetto. Os decimos, pues: proceded con discrecin, pero sin multiplicar este tipo
de reuniones, como si fuesen ellas la mejor solucin y la ltima posibilidad. Ante todo, estad
vosotros mismos convencidos de la necesidad de seleccionar con prudencia y de preparar a los
animadores, laicos o religiosos, y de que ya en este nivel aparece de importancia capital el papel
del sacerdote. Por lo dems, el objetivo debe seguir siendo la celebracin del sacrificio de la misa,
la nica verdadera realizacin de la pascua del Seor. Y pensemos sobre todo en serio que estas
asambleas del domingo no pueden bastar para construir comunidades vivas e irradiantes, en un
contexto de poblacin poco cristiana o que est abandonando la prctica dominical. Es menester
crear al mismo tiempo otros encuentros de amistad y de reflexin, grupos de formacin cristiana,
con el concurso de sacerdotes y de laicos ms formados, que puedan ayudar al ambiente a
establecer relaciones de caridad y a tomar una mayor conciencia de las propias responsabilidades
familiares, educativas, profesionales, espirituales'.
6.4.- Conclusiones.
Considero que un dato significativo a valorar, la pauta que da D. Sartore, el autor
estudiado, que ve un ltimo dato significativo, ve bajo el signo de la evidencia, un eco vivo sobre
todo en las iglesias jvenes, afirma. Considera que las asambleas sin sacerdotes son el lugar donde
ms vivamente se plantea el problema de los ministerios a partir de las necesidades reales y de los
carismas que se ponen de manifiesto en las comunidades, sin excluir "la posibilidad de admitir
como elegibles para la ordenacin sacerdotal a lderes reconocidos, salidos de niveles de
comunidades cristianas de base de ndole distinta. En una palabra ve estas nuevas experiencias,
que aunque son recursos provisionales y precarios de una pastoral en difciles situaciones, pueden
llegar a ser punto de partida de una vigorosa renovacin eclesial, capaz de desembocar en una
profunda reestructuracin de las comunidades cristianas. Comunidades que ya viven esta
experiencia, en muchas Iglesias locales en latinoamerica, que sera un trabajo pendiente estudiar a
profundidad. Lo cierto es que el tema sobre el rol de ministerios laicales cobra en este tiempo
mucha importancia, es el mismo el Papa Francisco quien pide examen y discernimiento continuo
sobre ciertas estructuras caducas.
Al traer a la memoria alguna ancdota, recuerdo como hace algunos aos en Per, este
tema fue acogido por la conferencia episcopal Peruana que asumiendo la preocupacin de los
sacerdotes, quienes por la extensin geogrfica de las comunidades parroquias no pudieron asumir
tantos compromisos de misas dominicales, adecuaron, el directorio y las instrucciones generando la
figura de los agentes de Pastoral, para las comunidades rurales o del campo en su mayora.

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Comunidades lejanas por la geografa accidentada quienes durante muchos aos se vieron privadas
del sacramento de la eucarista o de la comunin eucarstica, siendo los fieles los agentes de
pastoral los que mantuvieron la fe con sus rezos.
Por evocar una ancdota, recuerdo peregrinar en mi etapa de formacin sacerdotal de
misin por unos meses y visitar varios de estos pueblos andinos. Recibir la peticin sincera de la
gente sencilla, de querer que le celebre la misa, de que los case en matrimonio, de que los bautice,
confundindome en todo momento con un sacerdote, percibir el hambre por el Seor, sigue siendo
una realidad en muchos lugares del mundo La humanidad tiene hambre del Dios de Vida, y la
Iglesia, como bien se estudia en clases, est llamada a discernir la voluntad del Seor y a buscar
constantemente ser fiel a la misin recibida. Doy gracias por la oportunidad de alcanzar una mayor
comprensin de los ministerios laicales para el servicio y edificacin de la Iglesia misterio de
comunin y participacin.
P Alex Gordillo UPSA.